KAJIAN TEORITIS
B.2. Faktor-Faktor yang Mendukung Kesehatan Fisik
Di ant ara formula yang dapat mendukung kesehat an fisik menurut sunnah Rasulullah saw adalah:
B.2. 1. Pola makan yang sehat
Allah memerint ahkan kit a unt uk memakan makanan yang halal dan t oyyib134, karena makanan yang dihalalkan oleh agama adalah yang t erbaik
unt uk dikonsumsi t ubuhselama dikonsumsi dalam porsi yang proporsional, Allah berfirman:
Maka makanlah yang halal lagi baik dari rezki yang t elah diberikan Allah kepadamu; dan syukurilah ni` mat Allah j ika kamu hanya kepada-Nya saj a menyembah.(Q. S. al-Nahal [16]: 114).
133
A. Bowling, Research Methods in Health, (Buckingham: Open University, 1997)
134Medika Islamika, Jurnal Kedokt eran, Kesehat an dan Kei slaman, (Jakart a: UIN Jakarta Press, 2004). Lihat j uga Q. S. al-Baqarah [2]: 168
Rasulullah saw sendiri mencont ohkan memakan makanan yang halal karena aman dikonsumsi t ubuh, sepert i: daging binat ang yang dihalalkan, buah-buahan, rot i dan kurma. Rasulullah saw j uga suka mengkonsumsi kue yang rasanya manis dan madu, karena sangat bagus unt uk kesehat an dan kekuat an t ubuh.135
Di dalam set iap makanan yang diharamkan oleh Allah, past i mengandung resiko yang amat t inggi, baik bagi kesehat an f isik dan ment al manusia. Sepert i daging babi yang mengandung resiko bagi penyakit kulit dan penyakit di dalam t ubuh manusia. karena di dalam daging babi mengandung t oxin, cacing dan penyakit yang memang sudah ada dalam dirinya. Dan orang yang mengkonsumsi daging babi sangat rent an dalam peningkat an obesit as, karena babi memiliki kadar kolest erol yang sangat t inggi.136
Demikian j uga segala bent uk minuman at au obat -obat an yang memabukkan. Cont oh penyakit yang akan dit imbulkan dari orang yang suka mengkonsumsi alkohol ant ara lain adalah: penyakit liver, hipert ensi, gangguan hat i, dan st roke137.
Rupanya larangan agama yang mengharamkan mengkonsumsi bahan makanan dan minuman yang sangat membahayakan ef eknya bukan haya kepada pribadi sang pemakai akan t et api masyarakat secara umum ini, j uga j uga diamini oleh Dr. Art hur H. Cain yang menyat akan: “Ther e have al so been t hose t heologians and ot her scholars who argue t hat many of t he worl ds gr eat s religions have conceived dur ing moment s of ecst acy such as is
r eport ed by t he user of t he hall ucinugenic dr ugs”. Art hur j uga
135
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, al-Ëi bb al-Nabawi y, (Beirut : al-Maktabah al-‘ Aériyyah, 1410 H-1990 M), h. 189-191
136MD. Anisur Rahman, The Gl orious Koran and Modern Sci ence, The Great est Surprise, (Kuala Lumpur: A.S. Noordeen, 1425H/ 2004 M), h. 86-89
137MD. Anisur Rahman, The Gl orious Koran and Modern Sci ence, The Great est Surprise, h. 81-82
menambahkan t ent ang kegigihan Rasulullah SAW dalam memerangi kebat ilan ini dengan menyat akan, ”Muhammad of course inveighed against t he use of alcohol, and not hing is said one way on t he ot her in t he Koran
concerning t he use of ot her drugs138.
Benj amin j uga menyat akan:” It is cl ear t hat r el igion has come ef f ect on healt h, including obj ect ive healt h and longevit y, but what is t his due t o? The most obvious f act or is healt h and behaviour of dif f erent rel igious groups- diet , avoiding alcohol and nicot ine, regulat ed sexual behaviour,
and exercise.139
Selain it u Allah j uga melarang kit a agar t idak makan dan minum secara berlebihan. (Q. S. al-A’ raf [7]: 31). Ibnu Qayyim menj elaskan, Allah membimbing para hambanya unt uk mengkonsumsi makanan dan minuman unt uk dapat mengolah t ubuh menj adi prima, unt uk menggant i unsur-unsur yang hilang karena proses pembakaran dan kont aminasi alami, t ent unya sesuai dengan kadar yang dibut uhkan oleh manusia it u sendiri, baik dari sisi kualit as maupun kuant it as makanan dan minuman yang dikonsumsi. Kalau melebihi t akaran, berart i berlebih-lebihan. Keduanya dapat mengganggu kesehat an, bisa menimbulkan penyakit . Yakni bahwa meninggalkan makan dan minum at au berlebihan dalam makan dan minum, sama-sama mengganggu kesehat an.140
Unt uk pengobat an, dengan alasan apapun Rasulullah saw melarang mengobat i penyakit dengan menggunakan barang yang memabukkan, rasulullah bersabda:
138 Dr. Arthur H. Cain, Young People and Drugs, (New York: The John Day Company, 1969),
h. 136-137. Arthur juga mengatakan bahwa semua agama melarang penggunaan dari bahan yang berbahaya bagi tubuh. tidak ada satupun contoh dari Nabi Muhammad saw, Nabi Musa, Gautama Sidarta, dan Yesus yang pernah menyentuh drugs dalam bentuk apapun, kecuali Yesus yang pernah meminum wine.
139
Benjamin Beit Hallami dan Michael Argyle, The Psychology of Religious Behaviour Belief &Experience, (London: Routledge, 1997), h. 188
140
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, al-Ëi bb al-Nabawi y, (Beirut : al-Maktabah al-‘ Aériyyah, 1410 H-1990 M), h. 186
ﹾﻟﺍ
ٍﺪﻳﻮﺳ
ﻦﺑ
ﻕِﺭﺎﹶﻃ
ﱠﻥﹶﺃ
ﻲِﻣﺮﻀﺤﹾﻟﺍ
ٍﻞِﺋﺍﻭ
ِﻪﻴِﺑﹶﺃﻦﻋ
ٍﻞِﺋﺍﻭ
ِﻦﺑ
ﹶﺔﻤﹶﻘﹾﻠﻋ
ﻦﻋ
ِﻪﻴﹶﻠﻋ
ﻪﱠﻠﻟﺍ
ﻰﱠﻠﺻ
ﻲِﺒﻨﻟﺍ
ﹶﻝﹶﺄﺳ
ﻲِﻔﻌﺠ
ٌ
ﺀﺍﺩ
ﻪﻨِﻜﹶﻟﻭٍﺀﺍﻭﺪِﺑ
ﺲﻴﹶﻟﻪﻧِﺇﹶﻝﺎﹶﻘﹶﻓِﺀﺍﻭﺪﻠِﻟ
ﺎﻬﻌﻨﺻﹶﺃﺎﻤﻧِﺇﹶﻝﺎﹶﻘﹶﻓ
ﺎﻬﻌﻨﺼﻳﹾﻥﹶﺃﻩِﺮﹶﻛ
ﻭﹶﺃﻩﺎﻬﻨﹶﻓ
ِﺮﻤﺨﹾﻟﺍﻦﻋ
ﻢﱠﻠﺳﻭ
141
Dari al-Qamah bin Wã'il dari ayahnya Wã'il al-Khoçramiy berkat a ia, bahwa Ëariq bin Suwaid al-Ju'f iy pernah bert anya kepada Rasulullah saw t ent ang khamr, maka Rasulullah saw melarangnya dan membenci unt uk membuat nya, kemudian dia (Ëariq) berkat a lagi bahwa dia membuat nya unt uk obat , maka Rasulullah saw bersabda: "Sesungguhnya khamr bukanlah obat akan t et api dia adalah penyakit ".
B.2. 2 Hidup bersih
Rasulullah saw mengaj arkan kepada kit a t ent ang pent ingnya hidup sehat . Rasulullah saw banyak sekali mengaj arkan kepada para sahabat t ent ang t ent ang pent ingnya bersuci, seluruh anggot a t ubuh kit a kit a waj ib dibersihkan set iap hari. Set iap kegiat an kit a akan t erasa nyaman j ika keadaan t ubuh, pakaian dan lingkungan kit a semuanya bersih.
Banyak sekali t erdapat anj uran nabi yang mengingat kan kit a bahwa kebersihan it u bukan hanya unt uk kepent ingan pribadi, akan t et api masyarakat secara umum. Lebih j auh misalnya, sebuah riwayat yang mencerit akan t ent ang aj aran Rasulullah saw kepada kit a unt uk menj aga kesehat an lingkungan. Nabi mengaj arkan kepada kit a agar t idak membuang haj at pada air yang t idak mengalir, dan kit a j uga dilarang unt uk mencuci baj u di air yang t idak mengalir.
ِﺴﺘﻐﻳﻢﹸﺛ
ِﻢِﺋﺍﺪﻟﺍ
ِﺀﺎﻤﹾﻟﺍ
ﻲِﻓﻢﹸﻛﺪﺣﹶﺃ
ﻦﹶﻟﻮﺒﻳﺎﹶﻟﹶﻝﺎﹶﻗ
ﻢﱠﻠﺳﻭ
ِﻪﻴﹶﻠﻋﻪﱠﻠﻟﺍ
ﻰﱠﻠﺻ
ﻲِﺒﻨﻟﺍ
ﻦﻋ
ﹶﺓﺮﻳﺮﻫ
ﻲِﺑﹶﺃﻦﻋ
ﻪﻨِﻣ
ﹸﻞ
142
141Muslim, Mausu'ah al -Hadît s al -Syarîf, Kitab: al-Asyrobah, Bab: Taèrîm al -Tadawiy bi
al-Khomri, hadit s no. 3670. Hadits ini j uga t erdapat dalam kitab: Sunan Tirmidziy, Kitab: al-Ëi bb 'an Rasül i ll ãh, hadits no. 1969. Sunan Abu Dãud, Kitab: al-Ëi bb, dan Ahmad, Kitab: awwalu al-Musnad al -Kuf fi yyîn, hadits no. 18036, 18104, dan 25978.
142Muslim, Mausu'ah al -Hadît s al -Syarîf, Kitab: al-Ëahãrah, Bab: al-Nahy ‘ an Baul f i
al-Mã’ al -Rãkid, hadits no. 424. hadits ini j uga t erdapat dalam kit ab Éahîh Bukhari, Kitab: al-Wudü', hadit s no. 232. Sunan Nasã'i, Kit ab: al -Ëahãrah, hadit s no: 57. Sunan Abu Dãud, Kit ab: al -Ëahãrah, hadits no: 63. Sunan Ibnu Mãj ah, Kit ab: Al -Ëahãrah wa Sunani hã, hadit s no. 338. Musnad Ahmad bin Hanbal, Kit ab: Bãqi Musnad al -Muakt sirîn, hadits no: 7213, dan Sunan al-Dãrimiy, Kitab: al -Ëahãrah, hadit s no. 724. Selain riwayat hadits di at as,
Dari Abu Hurairah ra berkat a ia, bahwa Rasulullah saw bersabda: "Janganlah kamu membuang haj at di dalam air yang diam t idak mengalir kemudian kamu mandi dari air t ersebut ".
Sebuah acara menayangkan program hidup sehat dengan membiasakan mencuci t angan (dengan sebuah merek produk sabun). Ternyat a kebiasan mencuci t angan sebelum makan dapat mengurangi 50% resiko penyakit diare pada manusia.143
B.2. 3. Anjuran Menikah dan Setia Pada Pasangan
Manazir Hasan mengat akan: Marriage is t he basic of social l if e and t he beginning of f amil y l if e. Islam considers marr iage t o be a ver y sacred
act and a st ep t owards a bet t er, pur er and happier l if e. 144 Manazir
berpendapat demikian dengan mencant umkan ayat -ayat al-Quran sepert i dalam surat al-Nisa [ 4]: 25, surat : an-Nur [24]: 32-33, surat ar-Rum [ 30] : 21, dan al-A'raf [7]: 189.
Rasulullah menganj urkan pada umat nya yang sudah memenuhi krit eria unt uk menikah agar segera melaksanakan pernikahan. Anj uran menikah ini berkait an di ant aranya dengan penyakit masyarakat melalui prakt ek prost it usi yang mengakibat kan berbagai penyakit pada manusia, sat u cont oh; AIDS. Allah melarang kit a unt uk melakukan hubungan badan kepada selain pasangan yang sah (Q.S. al-Ma’ ãrij [70]: 29-30).
dapat kit a baca t entang hadit s-hadits Rasulullah saw yang mengaj arkan t entang pent ingnya bersuci. Lihat : Abi 'Abdillah Muhammad Isma'il al-Bukhãriy, Éaèîè al-Bukhãri y, (Riyaç: Bait al-Afkãr al-Dauliyyah, 1419 H/ 1998), Kit ab: al -Wudü', h. 52-70 dan Kitab: al-Ghosl, h. 71- 77. Lihat j uga: Abi al-Èusain Muslim bin al-Èaj j ãj al-Naisabüriy, Éaèîè Musli m, Juz. I. h, 124-128. Lihat j uga: Abî Dãud Sulaimãn bin al-Äsy'aê al-Saj ast ãniy, Sunan Abî Dãud, ditaèqîq oleh: Éadqiy Jamîl al-'Äëëãr,(Beirut: Dãr al-Fikr, 1421 H/ 2001 M), h. 15-86. Lihat j uga: Abi 'Ïsã Muhammad bin 'Ïsã al-Tirmidziy, al -Jãmi ' al-Éaèîè wa hua Sunan al-Ti rmiíiy, (Beirut : Dãr Ibnu Hazm, 1422 H/ 2002 M), h. 19-66. Lihat j uga: Abi 'Abd Raèmãn Aèmad bin Syu'aib bin 'Ali bin Sinãn bin Dînar al-Nasã'iy, Sunan al -Nasã'i y, yang telah di t ahqîq oleh Muhammad Sayyid dan Ali Muhammad Ali(Qahirah: Dãr al-Hadit s, 1420 H/ 1999 M), j uz. I, h. 61-270. Lihat Juga: Abî 'Äbdillah Muhammad bin Yazîd al-Quzwainiy, Sunan Ibnu Mãj ah, (Beirut : Dãr al-Fikr, 1421 H/ 2001 M), h. 85-146.
143TPI (Televisi Pendidikan Indonesia), 16 Juli 2006.
144
Hal ini j uga pernah disinggung dalam hadit s Nabi:
ﻲِﺿﺭِﻪﱠﻠﻟﺍ
ِﺪﺒﻋ
ﻊﻣ
ﻲِﺸﻣﹶﺃﺎﻧﹶﺃ
ﺎﻨﻴﺑﹶﻝﺎﹶﻗ
ﹶﺔﻤﹶﻘﹾﻠﻋﻦﻋ
ﻢﻴِﻫﺍﺮﺑِﺇﻦﻋ
ِﺶﻤﻋﹶﺄﹾﻟﺍ
ﻦﻋ
ﹶﺓﺰﻤﺣ
ﻲِﺑﹶﺃﻦﻋ
ﹸﻥﺍﺪﺒﻋ
ﺎﻨﹶﺛﺪﺣ
ﺒﹾﻟﺍ
ﻉﺎﹶﻄﺘﺳﺍ
ﻦﻣ
ﹶﻝﺎﹶﻘﹶﻓ
ﻢﱠﻠﺳﻭ
ِﻪﻴﹶﻠﻋ
ﻪﱠﻠﻟﺍ
ﻰﱠﻠﺻ
ﻲِﺒﻨﻟﺍ
ﻊﻣ
ﺎﻨﹸﻛ
ﹶﻝﺎﹶﻘﹶﻓﻪﻨﻋ
ﻪﱠﻠﻟﺍ
ِﺮﺼـﺒﹾﻠِﻟﺾﹶﻏﹶﺃﻪﻧِﺈﹶﻓ
ﺝﻭﺰﺘﻴﹾﻠﹶﻓ
ﹶﺓَﺀﺎ
ٌ
ﺀﺎﺟِﻭﻪﹶﻟﻪﻧِﺈﹶﻓِﻡﻮﺼﻟﺎِﺑ
ِﻪﻴﹶﻠﻌﹶﻓ
ﻊِﻄﺘﺴﻳﻢﹶﻟﻦﻣﻭ
ِﺝﺮﹶﻔﹾﻠِﻟﻦﺼﺣﹶﺃﻭ
145Telah mencerit akan 'Abdan kepada kami dari Abi Hamzah dari al-A'masy dari Ibrahim dari 'Alqamah berkat a ia, ket ika aku berj alan bersama 'Abdillah ra maka dia berkat a, sesungguhnya kami pernah bersama Rasulullah saw, beliau bersabda: “ Wahai para pemuda barang siapa di ant ara kalian t elah mampu (dalam biaya nikah) maka hendaklah ia menikah, maka bahwasanya menikah it u dapat menundukkan pandangan, dan menj aga kemaluan. Dan barang siapa yang belum mampu, maka hendaklah dia berpuasa. Karena berpuasa it u dapat menj adi pelindung baginya".
Ajaran Rasulullah SAW untuk menikah ini memang sangatlah penting bagi kelangsungan hidup umat manusia. Banyak sekali manfaat yang dapat diambil dari sebuah pernikahan. Dimana selain untuk menyalurkan hasrat biologis yang aman dan sah menurut aturan agama dan negara, tujuan lain dari menikah adalah memiliki keturunan. Menikah juga baik untuk ketenangan hidup pasangan suami istri. Seperti firman Allah:
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. (Q.S. ar-Rüm [30]: 21)
145
Hadits riwayat Bukhãri, Mausu'ah al -Hadît s al -Syarîf, Kit ab: al -Éaum, hadit s no. 1772, dan Kit ab: al -Nikãè, hadits no. 4677 dan 4678. Dalam Muslim, Kitab: al -Ni kãè, hadit s no. 2485. Tirmidziy, Kitab: al -Ni kãè 'an Rasül il l ãh, hadits no. 1001. Abu Dãud, Kit ab: al - Nikãè, hadits no. 1750. Ibnu Mãj ah, Kitab: al-Ni kãè, hadit s no. 1835. Sunan Nasã’ i, Kitab: al-Éi yãm, Bab: Dzi kr al-Ikht i lãf ‘ al a Muhammadin bin Abi Ya’ qub, hadit s no. 2207. Aèmad, Kit ab: Musnad Mukat si rîn min al -Éaèãbah, hadits no. 3411 dan al-Dãrimiy, Kitab: al-Ni kãè, hadit s no. 2071 dan 2072
Selain manfaat dari menikah yang diungkapkan dalam ayat di atas, di dalam Islam menikah dan senantiasa setia pada pasangan dapat menjaga seseorang dalam memelihara kesehatan kelamin.
Selain tentang ajaran Islam yang mengajarkan pentingnya untuk melakukan hubungan sex dengan cara yang aman dan sehat sebagai sebuah anugerah yang diberikan oleh Tuhan dan harus dinikmati dan disyukuri, Mustafa Yusuf juga mengutip pendapat KJ Murad yang menyatakan pentingnya menikah dan senantiasa setia pada pasangan. KJ Murad mengatakan: “Islam inculcat es a ver y healt hy and
whol esome at t it ude t oward sex. It is recognized as a genuine need of t he bodily l if e which shoul d be enj oyed and sat isf ied pr operl y. It is a gif t f rom God and shoul d be enj oyed in a spir it of grat it ude and t hankf ulness.
The onl y limit which Islam Places is t hat t he bond of mar riage must be t ied bef ore enj oying t he pl easur e of sex. For t hese pl easure ar e t he r ewar d f or t he heavy responsibilit ies of r ear ing a f amily; t hey l ight en t he burden and cement t he t enuous r elat ions. To seek sex out side t he bond of marr iage is a sin; t here f or t o seek it wit hin t he l imit s set by God is an act of worship.
“ Marr iage is t he onl y f oundat ion of f amily; and f amil y is t he f oundat ion of societ y. If sex wit h or wit hout marr iage was equal ly l egit imat e or easily available, t he most import ant and sacred inst it ut ion of
marr iage woul d be gr adually dest r oyed.146
Dampak yang diakibat kan bagi orang yang senang bergant i-gant i pasangan (f ree sex), adalah merebaknya virus AIDS. Dadang Hawari memaparkan, menurut WHO (1992), t idak kurang dari 3 orang diseluruh dunia t erkena inf eksi virus AIDS set iap menit nya. Sehari semalam adalah 1.440 menit , maka sehari semalam orang diseluruh dunia yang t erkena
146
Mustafa Yusuf Mcdermott dan Muhammad Manazir Ahsan, The Muslim Guide. For Teachers, Employers, Community Workers and Social Administrators in Britain, (United Kingdom: The Islamic Foundation , 1986 M/ 1406 H). Second Edition, h. 37-38
inf eksi firus AIDS adalah 4. 320 orang! Sej ak mereka t erinfeksi, maka daya t ahan t ubuh mereka t erhadap berbagai penyakit semakin merosot . Dan ant ara 5-10 t ahun kemudian, virus AIDS benar-benar t elah menampakkan diri secara klinis, dan mereka berada dalam st adium t erminal (di ambang kemat ian). Bahkan saat ini dinyat akan dalam konf erensi AIDS di Vancouver, Kanada (1996) dinyat akan set iap 1 menit 5 orang t ert ular.
Shelley E. Taylor menulis dalam bukunya: “How is HIV t ransmit t ed? Among dr ugs users, needl e sharing leads t o t he exchange of bodil y f luids, t hereby spr eading t he virus. Among homosexual men, exchange of t he vir us has been t ied t o a number of sexual pr act ices, especial ly anal recept ive sex
involving t he exchange of semen wit hout a condom.147
Dapat kit a fahami bahwa bukan hanya bagi orang yang suka bergant i pasangan yang akan t erj angkit virus memat ikan ini, akan t et api j uga bagi pengguna drugs khususnya yang menggunakan j arum sunt ik secara bergant ian sert a pelaku homosex. Hal ini berdasarkan hasil penelit ian pada t ahun 1980 yang menyat akan bahwa: kelompok yang t erkena resiko t inggi penularan virus AIDS adalah kelompok homoseksual, t et api kini resiko it u menj adi t erbalik. Kelompok het eroseksual pun menempat i resiko t inggi, dengan cat at an bagi mereka yang suka melakukan promiskuit as (gant i-gant i pasangan dan melalui pelacuran). Sebagai cont oh misalnya di Amerika Serikat disebut kan bahwa penularan virus AIDS 56-75% melalui homoseksual, dan 26-30% melalui het eroseksual. Namun, inf ormasi t erakhir menyat akan bahwa kini 86% penularan virus AIDS j ust ru melalui hubungan het eroseksual, sedangkan homoseksual sekit ar 60%, sisanya melalui t ransf use darah, penggunaan j arum sunt ik pada pecandu narkot ik, dan lain sebagainya148.
B.2. 4. Mengatur Wakt u Tidur
147
Shelley E. Taylor, Health Psychology, (Singapore: McGraww-Hill, 1999) cet. IV, h. 439 148Dadang Hawari, al -Quran Ilmu Kedokt eran Jiwa dan Kesehat an Jiwa, (Yogyakarta: PT. Dana Bhakt i Prima Yasa, 1999), h. 89-91
Rasulullah saw punya cara t idur t erbaik dan paling bermanfaat unt uk t ubuh, unt uk seluruh organ badan dan st amina. Beliau t idur di awal malam dan bangun di pert engahan malam kedua. Beliau t idak t idur melebihi kebut uhan namun j uga t idak menahan diri unt uk t idur sekedar yang dibut uhkan. Beliau melakukannya dengan cara t erbaik, yait u dengan memiringkan t ubuh ke arah kanan. Sambil berdzikir kepada Allah hingga mat anya t erasa berat , t idak dalam keadaan kekenyangan karena makan dan minum, dan t idak langsung bersent uhan dengan t anah sert a t idak berbaring di at as kasur yang t erlalu t ebal, membaringkan kepalanya di at as bant al dan t erkadang melet akkan t angannya di at as pipinya.
Hikmah t idur menghadap ke sebelah kanan agar makanan bisa berada pada posisi yang pas dalam lambung, mengendap secara proporsional. Karena lambung cenderung miring ke sebelah kiri sedikit . Lalu beralih ke sebelah kiri sebent ar agar proses pencernaan makanan lebih cepat karena lambung mengarah ke lever, baru kemudian dilanj ut kan dengan berbaring ke sebelah kanan saj a agar makanan lebih cepat t ersuplai dari lambung. Jadi berbaring ke sebelah kanan dilakukan di awal t idur dan di akhir t idur. Terlalu banyak berbaring ke sebelah kiri membahayakan j ant ung dan menyebabkan seluruh organ mengarah ke j ant ung, bahkan banyak unsur t ubuh yang menyerang j ant ung. Tidur memiliki dua f aidah: 1) ist irahat nya seluruh anggot a t ubuh sehingga t erbebas dari rasa lelah, panca indera menj adi nyaman, dan t erlepas dari kerj a berat saat t erj aga. 2) Sempurnanya met abolisme makanan dan proses pembakaran. Karena panas alami t ubuh saat t idur menggelegak keseluruh t ubuh sehingga membant u proses t ersebut . Oleh sebab it u t ubuh secara lahir menj adi dingin, dan orang yang t idur cenderung membut uhkan selimut149.
149
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, al-Ëi bb al-Nabawi y, (Beirut : al-Maktabah al-‘ Aériyyah, 1410 H-1990 M), h. 208-209
B.2. 5. Bangun Pagi dan Olahraga
Rasulullah saw j uga mencont ohkan beliau t erj aga dari t idurnya saat ayam j ago berkokok. Kemudian beliau bert ahmid kepada Allah, bert akbir, bert ahlil, berdoa dan bersiwak. Kemudian beliau t egak berdiri dan melakukan shalat dihadapan Rabb-Nya. Bermunaj at kepada Allah dengan membaca kit ab-Nya, memuj i-Nya, mengharap-Nya dengan penuh sugest i dan rasa t akut . Ini adalah cara yang digunakan oleh Rasulullah saw unt uk memelihara kesehat an hat i, t ubuh dan ruh sert a st amina beliau.
Cara nabi dalam menj aga kesehat an fisiknya j uga dengan berolahraga. Cara mengat asi susah buang air j uga dengan berolahraga. Cara ini lebih aman dari pada mengkonumsi makanan yang dapat memompa ampas-ampas yang mengendap dan bert umpuk dalam perut keluar. Karena ampas-ampas dalam perut j ika dibiarkan t erlalu lama amat berbahaya buat t ubuh, disamping dapat mengakibat kan penyumbat an at au menyebabkan kegemukan, selain it u j uga dapat menyebabkan penyakit dalam. Kalau dipompa keluar dengan obat -obat an pencahar sering kali mengganggu kesehat an, proses pemompaan sendiri seringkali mengeluarkan zat -zat yang masih bermanfaat . Sement ara proses pengendapan ampas it u sendiri dapat memanaskan t ubuh sehingga menyebabkan zat -zat basi ikut t erpanaskan, at au mendinginkan t ubuh sehingga memperlemah suhu panas alami dan menghambat proses pembakaran.
Selain it u olahraga dapat membiasakan t ubuh bergerak lincah dan penuh semangat , menambah nafsu makan, mengeraskan persendian, memperkuat ot ot dan urat .
Wakt u olahraga yang t erbaik adalah set elah proses pencernaan makanan. Olahraga yang proporsional adalah bila sampai menyebabkan warna kemerahan pada kulit , napas memburu dan badan t erasa segar. Kalau harus mengeluarkan keringat , it u t erlalu berlebihan. Bagian t ubuh manapun yang dilat ih dengan olahraga yang baik akan menj adi kuat ,
t erut ama sekali bila disesuaikan dengan j enis olahraga yang t epat . Orang yang banyak menghapal akan kuat daya hapalnya, orang yang sering berpikir akan kuat daya pikirnya. Masing-masing anggot a badan memiliki olahraga spesifik yang sesuai dengannya. Olahraga ot ak adalah membaca. Dari mulai membaca perlahan hingga keras secara bert ahap. Olahraga pendengaran adalah dengan mendengarkan pembicaraan secara bert ahap, dari pembicaraan yang ringan hingga yang berat -berat . Ibnu Qayyim menambahkan, gerakan dalam éalat j uga mengandung cara menj aga kesehat an t ubuh. Éalat mengandung komposisi gerak yang t erbaik buat orang yang melakukan. Rasulullah SAW sendiri sering mencont ohkan éalat malam, karena shalat malam merupakan cara t erbaik menj aga kesehat an dan cara t erbaik menolak berbagai penyakit menahun selain j uga menj adi cara meningkat kan semangat j iwa dan raga. Rasulullah SAW bersabda:
ﱠﻠﻟﺍ
ﹶﻝﻮﺳﺭ
ﱠﻥﹶﺃ
ﻪﻨﻋ
ﻪﱠﻠﻟﺍ
ﻲِﺿﺭ
ﹶﺓﺮﻳﺮﻫ
ﻲِﺑﹶﺃ
ﻦﻋ
ِ
ﺱﹾﺃﺭ
ِﺔﻴِﻓﺎﹶﻗ
ﻰﹶﻠﻋ
ﹸﻥﺎﹶﻄﻴﺸﻟﺍ
ﺪِﻘﻌﻳ
ﹶﻝﺎﹶﻗ
ﻢﱠﻠﺳﻭ
ِﻪﻴﹶﻠﻋ
ﻪﱠﻠﻟﺍ
ﻰﱠﻠﺻ
ﻪ
ﻪﱠﻠﻟﺍ
ﺮﹶﻛﹶﺬﹶﻓ
ﹶﻆﹶﻘﻴﺘﺳﺍ
ﹾﻥِﺈﹶﻓ
ﺪﹸﻗﺭﺎﹶﻓ
ﹲﻞﻳِﻮﹶﻃ
ﹲﻞﻴﹶﻟ
ﻚﻴﹶﻠﻋ
ٍﺓﺪﹾﻘﻋ
ﱠﻞﹸﻛ
ﺏِﺮﻀﻳ
ٍﺪﹶﻘﻋ
ﹶﺙﺎﹶﻠﹶﺛ
ﻡﺎﻧ
ﻮﻫ
ﺍﹶﺫِﺇ
ﻢﹸﻛِﺪﺣﹶﺃ
ﻮﺗ
ﹾﻥِﺈﹶﻓ
ﹲﺓﺪﹾﻘﻋ
ﺖﱠﻠﺤﻧﺍ
ﺢﺒﺻﹶﺃﺎﱠﻟِﺇﻭ
ِﺲﹾﻔﻨﻟﺍﺐﻴﹶﻃ
ﺎﹰﻄﻴِﺸﻧﺢﺒﺻﹶﺄﹶﻓ
ﹲﺓﺪﹾﻘﻋ
ﺖﱠﻠﺤﻧﺍ
ﻰﱠﻠﺻ
ﹾﻥِﺈﹶﻓ
ﹲﺓﺪﹾﻘﻋﺖﱠﻠﺤﻧﺍ
ﹶﺄﺿ
ﹶﻥﺎﹶﻠﺴﹶﻛ
ِﺲﹾﻔﻨﻟﺍﹶﺚﻴِﺒﺧ
150Dari Abu Hurairah ra ia berkat a, bahwasanya Rasulullah saw bersabda: “ Set an mengikat kan t iga buhul ikat an di kepala manusia bila ia t idur. Pada