8. Erna Nasution (warga Mandailing)
4.3. Gambaran Keserasian Sosial Masyarakat Majemuk di Bandar Selamat 1. Potret Kerukunan dalam Masyarakat
4.4.2. Masjid sebagai wadah Dalam Pendidikan Multikultural Kepada Masyarakat Masyarakat
Bandar Selamat dikenal bukan hanya dengan masyarakat multietnik saja. Tetapi juga, dengan sebuah konstruksi sosial yang religius, yang terlihat di masjid. Masjid tersebut diberi nama Al-Hikmah. Dalam menyulam selembar kain multikultural dan mengkonstruksi suatu keharmonisan, sangat dibutuhkan peran dari masjid untuk memberi suatu pengetahuan mengenai keindahan sebuah hubungan yang terintegrasikan dalam kebersamaan. Masjid sebagai wadah mempunyai peran besar dalam mensosialisasikan kepada ummatnya untuk memelihara sebuah kerukunan hidup antar umat beragama dan antar etnik. Disamping pembentukan interaksi melalui pendidikan peran masjid bukan hanya pada proses pendidikannya saja, tetapi juga lebih pada konstruksi harmonisasi yang dilakukan dalam menjembatani proses terbentuknya suatu interaksi pada masyarakat Bandar Selamat, misalnya, dari hasil wawancara dilapangan, peran masjid sebagai wadah dalam
menjembatani proses interaksi di antara masyarakat juga dilakukan melalui kegiatan-kegiatannya yang bersifat integratif tanpa melihat latar belakang etnik. Contohnya, di masjid sering melaksanakan kegiatan Majelis Ta’lim akbar, dalam kegiatan tersebut, semua etnik yang ada di Bandar Selamat tanpa terkecuali diundang untuk menghadiri, undangan tersebut lebih bersifat mempererat ukhuwah antar etnik dan mendalami ilmu agama. Semua etnik melakukan pembauran tanpa melihat latar belakang, mereka saling berinteraksi seakan tak ada pembedaan antara satu sama lain. Inilah konstruksi harmonisasi yang dilakukan oleh masjid dalam proses pengintegrasian masyarakat seperti yang dijelaskan pak Sayuti sebagai berikut:
“Adanya ukhuwah dan saling koordinasi jadi timbul rasa cinta antar sesama. Masjid juga salah satu tempat yang proses ukhuwahnya antar etnik berjalan, misalnya, ketika ada kegiatan Majelis Ta’lim Akbar yang dilaksanakan satu bulan sekali tepat pada minggu ke tiga, kemudian juga tadarus Al-Qur’an dan Yasinan yang dilaksanakan satu bulan sekali yang dihadiri oleh semua etnik yang beragama Islam. Dari kegiatan tersebut, terbangun ukhuwah yang baik, sehingga interaksi antar etnik pun berjalan baik.”
Hal senada juga diungkapkan oleh pak Sugeng sebagai berikut:
“Masjid sering melakukan kegiatan-kegiatan yang mempunyai kandungan nilai persatuan antar etnik, misalnya kegitan Tadarusan, Majelis Ta’lim Akbar, Istighosa, dan Yasinan. Kegiatan tersebut bukan hanya dihadiri oleh satu etnik saja tetapi hampir semua etnik yang diundang pasti hadir...”
Dari hasil wawancara di atas, memberi gambaran tentang peran masjid dalam mempererat ukhuwah. Kondisi masjid Al-Hikmah yang lokasinya berada di lingkungan masyarakat yang beragam etnik, mampu mengkonstruksi keragaman
cukup produktif dalam mempererat ukhuwah antar sesama. Inilah suatu kondisi yang mencerminkan manifestasi rasa dari kebhinekaan dan penerapan dari ideologi Pancasila. Sebuah hubungan yang baik tentu akan melahirkan suatu cinta kasih dan toleransi di lingkungan kehidupan sosial. Bukan hanya pada proses pengintegrasian masyarakat, tetapi juga masjid dituntut untuk mampu mengkolaborasikan proses interaksi di masyarakat maupun proses sosialisasi pendidikan multikultural kepada masyarakatnya mengenai betapa indahnya kehidupan dalam keragaman yang saling menyapa.
Bentuk umum proses sosial adalah interaksi sosial (yang juga dapat dinamakan proses sosial) karena interaksi sosial juga merupakan syarat utama terjadinya aktivitas-aktivitas sosial. Bentuk lain proses sosial hanya merupakan bentuk-bentuk khusus dari interaksi sosial. Interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan-hubungan orang-orang perorangan, antara kelompok-kelompok manusia, maupun antar orang perorangan dengan manusia. Apabila dua orang bertemu maka interaksi sosial akan dimulai pada saat itu. Mereka saling menegur, berjabatan tangan, saling berbicara atau bahkan mungkin berkelahi. Aktivitas-aktivitas semacam itu merupakan bentuk-bentuk interaksi sosial. Walaupun orang-orang bertemu muka tersebut tidak saling berbicara atau tidak saling menukar tanda-tanda, interaksi sosial telah terjadi, karena masing-masing sadar adanya pihak lain yang menyebabkan perubahan-perubahan dalam perasaan maupun syaraf orang-orang yang bersangkutan, yang disebabkan misalnya oleh bau keringat, minyak wangi, suara berjalan, dan lain sebagainnya. Semua itu menimbulkan kesan
di dalam pikiran seseorang yang kemudian menentukan tindakan apa yang akan dilakukannya.
Pendidikan adalah proses membuat orang berbudaya dan beradab. Pendidikan adalah kunci bagi pemecahan masalah-masalah sosial dan melalui pendidikan masyarakat dapat direkonstruksi. Rekonstruksi berarti reformasi budaya, dengan melalui pendidikan reformasi dapat dijalankan, terutama reformasi budi pekerti, reformasi kebudayaan (keindonesiaan), dan reformasi nasionalisme (NKRI). Pendidikan yang dinginkan masyarakat ialah proses pendidikan yang bisa mempertahankan dan meningkatkan keselarasan hidup dalam pergaulan manusia. Konsep sosialisasi pendidikan yang dapat diterapkan adalah cara berhubungan antarindividu atau antarkelompok atau individu dengan kelompok yang menimbulkan bentuk hubungan tertentu. Masjid dapat dijadikan sarana pembauran multietnik. Para Ustadz harus membina siswa agar bisa memiliki kebiasaan hidup yang harmonis, bersahabat, dan akrab dengan sesama teman dari berbagai latar belakang etnik. Proses pembelajaran di kelas multietnik dapat menghasilkan peradaban baru sesuai dengan harapan reformasi.
Masjid Al-Hikmah yang berlokasi di Bandar Selamat merupakan sebuah rumah ibadah sekaligus pusat pendidikan yang membentuk sebuah pola pikir masyarakatnya untuk saling menghargai perbedaan dari masing-masing latar belakang etnik maupun agama. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya banyak anggota-anggota kepengurusan yang berasal dari etnik berbeda untuk memanejemen dakwah di masjid tersebut. Bahkan bukan hanya anggota, tetapi ketua-ketua bidang
kontribusi masyarakat yang berasal dari etnik yang berbeda, baik kontribusi dana, tenaga, maupun pikiran. Kehidupan sosial yang terbangun di masjid dalam keseharian sangatlah rukun, meskipun tidak dapat dipungkiri ada berbagai masalah gesekan sesama warga yang berbeda etnik maupun sesama etnik, tetapi dapat diredam tanpa harus melalui jalan konflik. Mereka mengutamakan sebuah kebersamaan karena terjadi pembauran. Sebagaimana yang diungkapkan oleh pak Sayuti sebagai berikut:
“Masjid diresmikan tahun 1985 november. Pak Datuk Zul ketua bidang pembangunan masjid , beliau etnik Melayu yang waktu pembangunan masjid orang-orang Melayu ikut bekerja membangun. Ketua-ketua bidang di masjid berasal dari berbagai etnik begitu juga dengan anggota-anggotany yang berasal dari berbagai etnik antara lain, Batak, Melayu, Jawa, Karo, Minang, Sunda, dan ada juga Nias”.
Penjelasan dari wawancara di atas, merupakan bukti kerja sama dari masing-masing etnik dalam mengkonstruksi sebuah kehidupan yang harmonis dan juga masjid mempunyai peran besar dalam mendidik jamaahnya untuk menjaga sebuah hubungan yang harmonis antara etnik yang berbeda. Potret keharmonisan hidup tersebut penting untuk dijadikan sebagai cerminan dalam mengarungi lautan kehidupan masyarakat multikultural yang badai konfliknya sangat rentan. Karena jika tak mampu dikendalikan oleh nahkoda, maka bahtera kehidupan yang ditumpangi oleh masyarakat multikultur dan agama tersebut akan tenggelam dalam disintegrasi, bahkan akan lapuk dalam keegoisan kultural.