Menanamkan Keimanan kepada Hidup dan - Hikmah dan Tujuan al-Maut

BAB III WAWASAN AL-MAUT DALAM AL-QURAN

C. Hikmah dan Tujuan al-Maut

1. Menanamkan Keimanan kepada Hidup dan

Dari sekian hikmah al-maut yang dijelaskan dalam al-Qur`ân, maka hikmah inilah yang mendapat perhatian yang serius, karena keyakinan akan kehidupan setelah mati merupakan salah satu pokok ajaran agama. Menelaah ayat-ayat kematian dalam al-Qur`ân mengantarkan kita kepada pemahaman bahwa mati bukanlah punahnya kehidupan, semakin banyak ayat yang terkait dengan mati dikaji maka semakin jelas bahwa kematian merupakan awal kehidupan baru. Namun demikian penulis dalam hal ini tidak membahas kehidupan akhirat secara mendetail, penulis membatasi pembahasan ini hanya pada al-maut yang merupakan pintu kehidupan akhirat tersebut.

Diriwayatkan oleh al-Nasâ`i dari Abû Hurairah, lihat Sunan al-Nasâ`i bi Syarh al hafîzh Jalâl al-Dîn al-Sayûthî, (Bairut: Dâr al-Fikr, 1995), juz 4, bab al-Janâiz, h.5

‘Alî Muhammad Lagha, Rihlah al-Maut; Hikmah al-Maut wa atsaruhâ fî I’tidâl al-Hayâh al-Islâmiyyah, (Beirut: Muassasah al-Risâlah, 1989), Cet. I, hal. 14

Ayat-ayat al-Qur’ân dan Hadis Nabi menunjukkan bahwa kematian bukanlah ketiadaan hidup secara mutlak, tetapi ia adalah ketiadaan hidup di dunia, dalam arti bahwa manusia yang meninggal pada hakekatnya masih tetap hidup di alam lain dan dengan cara yang tidak dapat diketahui sepenuhnya.

Ê

!!Æ!!!!!! !!!ƒ!!!!!!!!!!!!!!!Ê!!!!!!Ê! !Ê!!! !! Ê!!!!!!Ê!!!!!! !Ê! !!!!!! !!!! !! !!!!!!!!

!!! !!!!!!!!!!!! Ê!!!!!!!! !!

!

169

!

Janganlah kamu menduga bahwa orang-oarng yang gugur di jalan Allah itu mati, tetapi mereka hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rezeki (QS. `Âli ’Imrân: 169).

!!! !!!!!!!!Ê!!!!!!Ê! !Ê!!! !! Ê!!!! !!ƒ!!!!!! !!Ê!!!!!!!!!!!!!!!!!

!!! !!!!!!! !!!!!!!!! Ê! !!!!!Æ!!!!!! !!!ƒ!!!

!

154

!

Janganlah kamu mengatkan terhadap orang-orang yang meninggal di jalan Allah bahwa ”mereka itu telah mati”, sebenarnya mereka hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya. (QS. al-Baqarah: 154).

Namun manusia yang tidak beriman dan tidak berfikir akan berkata bahwa kematian adalah kejadian biasa yang terjadi pada setiap yang hidup, mereka menduga bahwa kematian disebabkan karena usang dimakan waktu dan tidak akan dibangkitkan setelah kematian. Perkataan mereka disindir Allah dalam al-Qur`ân:

!Ç! ƒ!Ê!!!! Ê!!!! Ê!!! Ê!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!Ê!!!!!!! Ê!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!! !!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!! !!!!Ê!!!! Ê!!!!!!!!!!!!!!!

!!! !!!!! !!!!!!Ê!!!! !!!ƒ!Ê!

!

!!

!!!!!!ƒ!!!!!!!Ê!!!! !!!!!! !! !!! !!! !!!!!Ç! !!!!!!!!!!!!!!!!È!!!! Ê!!!!!!!!! !!!!!!!!!!Ê!!!

!!!!!ƒ!!!!!

!!! Ê!Ê!!!! !!! !!!!!! !ƒ!Ê!!!!!Ê!!!!È!Ê!

!

Dan mereka berkata: "Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup dan tidak ada yang akan membinasakan kita selain masa", dan mereka sekali-kali tidak mempunyai pengetahuan tentang itu, mereka tidak lain hanyalah menduga-duga saja. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas, tidak ada bantahan mereka selain dari mengatakan: "Datangkanlah nenek moyang kami jika kamu adalah orang-orang yang benar.” (QS. al-Jâtsiyah:24-25)

Kaum musyrikin dalam ucapannya yang direkam ayat di atas mendahulukan kata (

! !!

) namût/ kita mati atas (

!!!

) nahyâ / kita hidup, padahal mereka berbicara tentang ”kehidupan” sehingga boleh jadi ada yang berkata: ”Mestinya kata kita hidup yang didahulukan.” hal ini disamping untuk menyesuaikan nada penggalan sebelumnya yakni kata

(

!!!! !!

) al-dunyâ dengan kata nahya juga karena mereka bermaksud

memberikan penekanan tentang kematian. Mereka hendak menggarisbawahi bahwa kematian adalah akhir perjalanan wujud manusia dan tiada kebangkitan sesudahnya.51 Namun Allah membantahnya dengan firman-Nya:

!!!!!ƒ!!!!!! Ê! !!!!!Ê!!Ê!!!! !!!!!!!!!Ê!!!!!!Ê!ƒ!!!Ê!!!!!!! !!Ê!!!! !! !!!!!! !!!!! !!!!! !! !!!Ê!!!!!! !!!!! !! !Ê!!! !!!!!!!!!!Ê! !!

Ê

! !!!!!

!!! !!!!!!!!!!!!!

!

Katakanlah: "Allah-lah yang menghidupkan kamu kemudian mematikan kamu, setelah itu mengumpulkan kamu pada hari kiamat yang tidak ada keraguan padanya; akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (QS. al-Jâtsiyah:26)

Allah tidak menyambut usul mereka, karena keimanan yang dituntutnya berkaitan dengan Hari Kemudian adalah iman yang mengandung ujian dalam bentuk kepercayaan kepada yang gaib. Jika nenek moyang mereka dihidupkan maka unsur ujiannya tidak akan terpenuhi. Di sisi lain mereka pun dapat berkata ketika itu bahwa ”Kami disihir/hipnotis.” Karena itu Allah memerintahkan Rasulullah SAW menyampaikan argumentasi logika tentang kekuasaan-Nya menghidupkan dan mematikan. Bahwa Allah kuasa menghidupkan

kembali nenek moyang mereka di pentas bumi ini – jika Dia berkehendak. Tentu pula Dia kuasa menghidupkan para pengingkar itu setelah kematiannya di akhirat nanti, karena siapa yang kuasa menghidupkan sesuatu padahal sebelum hidupnya dia mati yakni tiada, tentu kuasa menghidupkan mereka lagi setelah mereka meninggalkan pentas bumi akibat kematian. Bukankah menghidupkan sesuatu yang mati dan pernah mengalami hidup, lebih mudah – dalam logika manusia – dari pada menghidupkan sesuatu yang sama sekali belum mengalami hidup sebagaimana keadaan manusia pertama kali?⁵²

Kesadaran tentang mati sebenarnya ada pada setiap manusia baik yang beriman atau mereka yang kafir terhadap Allah. Hal itu tercermin dari banyak ayat yang merekam ucapan manusia bahwa mereka pasti akan mati, hanya saja mereka mengingkari kebangkitan setelah mati. Ada sekitar 10 ayat yang menjelaskan hal ini, diantaranya;

!!! !!! !!!! !!!!! !! !!!!!!!!!!! Ê!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!! !!!!! !!Ê!!!!!Ê!!!! !! !!!!!!! !! !! Ê!!!!!

!

Apakah ia menjanjikan kepada kamu sekalian, bahwa bila kamu telah mati dan telah menjadi tanah dan tulang belulang, kamu sesungguhnya akan dikeluarkan (dari kuburmu)? (QS. al-Mu`minûn: 35)

!!! !!!!!!!!!!!!!!!!Ê!!!!!!!!!! Ê!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!Ê!!!!! Ê!!!!!!!!!!!

!

Mereka berkata: "Apakah betul, apabila kami telah mati dan kami telah menjadi tanah dan tulang belulang, apakah sesungguhnya kami benar-benar akan dibangkitkan ? (QS. al-Mu`minûn: 82)

!!! !Ê!!!!!! !! !!!!! Ê!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!Ê!!!!! Ê!!!

!

Muhammad al-Râzî Fakhruddîn ibn al-‘Allâmah Dhiyâ al-Dîn ‘Umar, Tafsîr al-Kabîr Mafâtîh al-Ghaib, (Bairut: Dâr al-Fikr, 1994), jil.14, h. 272

Apakah kami setelah mati dan setelah menjadi tanah (kami akan kembali lagi) ?, itu adalah suatu pengembalian yang tidak mungkin.? (QS. Qâf: 3)

Ê

!!!!!!!! ƒ!!!!!

!!!!!ƒ!!!!!! Ê! !!!!!!!!!! !Ê!!!!!!!!!!! !!!!!! !!!!!!! !!!!!!!! !!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!! Ê!Ê!!!!!!!!!!! !!!! !Ê!!!!!

Ê

! !!!!!

!!! !!!!!!!!!!!!!

!

Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sumpahnya yang sungguh-sungguh: "Allah tidak akan akan membangkitkan orang yang mati". (Tidak demikian), bahkan (pasti Allah akan membangkitnya), sebagai suatu janji yang benar dari Allah, akan tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui, (QS. al-Nahl: 38)

Ayat-ayat di atas menjelaskan bahwa siapa pun manusianya pasti sadar bahwa dirinya pasti akan mati, hanya saja mereka yang tidak beriman mengingkari kehidupan setelah mati, bahkan mereka bersumpah bahwa Allah tidak mampu untuk membangkitkan orang mati.

Allah SWT melalui al-Qur`ân mengajak semua manusia, baik yang membantah dan menolak secara jelas keniscayaan Hari Kebangkitan maupun yang masih ragu, untuk merenungkan kuasa Allah dan bukti keniscayaan hari Kebangkitan. Allah berfirman:

!!!!!!! Ê!!!! !! !!!ƒ!!!!! !!!!Ê!!!!Ê! !!!!ƒ!!!!! Ê!!Ç! !!!!!! Ê!!!! !!!!!! !ƒ!Ê!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!

!!! Ê!!!! !!!Ç!!!ƒ!!!!!! Ê!!!! !!!Ç! !

!Ç! !! !!!! !!Ê!!É!!!! !!!!!!!Ê!!!! !!!!ƒ!!!! Ê!!!!Ê!!!!!!!! !! !!!!! !!!!!!Ê!!Ç!!!!!!! !!!Ê!!!!!!!!Ç!!!!!!! !!!Ç!!!!! !!!!! Ê!!!! !!!Ç!!!!!!!

!!!!!!! !!!!! !! !!Ê!!!!!! !! !! !! !!!!!!!!!!!!!Ê!!!! !!!!!!ƒ!Ê! !!! !! !! Ê!!! !!!!! !!!! !!!! !!

!Ê! !!!!!!!! !!Ê!!!!!!!!!!! !!!!! !! !!Ê!!!!! !!!!

!!! !!!!!!!!È!!!!ƒ!!!!!!!!!!!!!!!!ƒ!!!!!!!!!!!Ê!!!!!!!! Ê!!!!!!! !!!!ƒ!!!! !!!!!!!!!!!!!! !Ç! ƒ!Ê!!Ê! !!!!!!! Ê!!!! !!!!!!!!!!!!!! Ê!!Ê!!!!!ƒ!!

!Ç! !Ê!!!!Ç! !!!!!!! !! !!! Ê!!!! !!!!!!!!!!!!! !!!!!!

!

5 !

!! Ê!!!!

!

!! !!Ê!

!

!!!!!!

!

!!

!!!

!! !! ƒ!!

!

!!!!!!!!

!

! Ê!!! !!

!

! !!!!!!ƒ!!

!

!!!!!!!!

!

! !!!!

!

!! !!

!

Ç

!!! !!

!

!!!Ê! !!

!!

!

!!

!! !!!!

!

!!!!!!! !!

!

!!!!Ê!È!

!

!!!

!

!! !!!!

!

!!!!Ê!

!

!! !!!!

!

!!!!!!

!

!! !!!!!!

!

!! !!

!

! Ê!

!

Ê

!!!!!!ƒ!!

!!

”Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada

kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur- angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah. Yang demikian itu, karena sesungguhnya Allah, Dialah yang haq dan sesungguhnya Dialah yang menghidupkan segala yang mati dan sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. dan sesungguhnya hari kiamat itu pastilah datang, tak ada keraguan padanya; dan bahwasanya Allah membangkitkan semua orang di dalam kubur ” (QS. al-Hajj: 5-7)

Al-Qur`ân juga memberikan argumentasi logika yang mudah dicerna akal manusia dalam meyakinkan bahwa Allah kuasa menghidupkan orang yang telah mati dalam banyak ayat, karena hendak memastikan dan menanamkan keyakinan bahwa mati bukan kepunahan, tapi ia adalah awal dari kehidupan baru.⁵³ Bagi Allah adalah mudah, sebagaimana firman-Nya:

!!!!!!!!!! !! Ê!!!!!! !! ƒ!!!!! Ê!!Ê! !!!!ƒ!!!!! Ê!!! !!!!!Ê! !!!!ƒ!!!!! Ê!!!! !! ƒ!!!!! Ê!!! !!!! !!!!!!!!!!! !! ƒ!!!!! Ê!!!!!!!!!!!!!! Ê!

!!! !!! !!!!!!!! !!!!!!

!

”Sesungguhnya Allah menumbuhkan butir tumbuh-tumbuhan dan biji buah-buahan. Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup. (Yang memiliki sifat-sifat) demikian ialah Allah, maka mengapa kamu masih berpaling? (QS. al-An’âm: 95)

Demikianlah semua makhluk yang perkembangannya terus berputar di dalam alam yang nyata ini, apalagi kalau kita melihat penciptaan

manusia yang lebih jelas, bagaimana asal penciptaannya, akhir kehidupannya, dan perjalanannya di alam baqa menjadi sembilan marhalah (tahapan).⁵⁴Sebagaimana Allah SWT berfirman:

!Ç! Ê! !!! Ê!!Ç!!!!!!!! !!! Ê!!!! !!! !!Ê!ƒ!!!!!!ƒ!!!!! !!! !!!!!!

!

!!

!Ç! Ê! !!!Ç!!!!!!!! Ê!!!!!!ƒ!!!!!!!!!ƒ!!!!! !!! !!

!

!!

!!! !!

!!! !!!!!!!! !!!!!!!! Ê!ƒ!!!!!!!!!! !! !!!!!!!!! Ê!!!!!!!! !!ƒ!!!!!!ƒ!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!!!!ƒ!!!!!!ƒ!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!ƒ!!!!!!!!!ƒ!!!!!

!!

!!! Ê!Ê!!!! ƒ!!!!! !! !! !!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!! È!!!!!ƒ!!! !!!!!!ƒ!!! !!

!

!!

!!! !!!!!!!!!!!! Ê!!!!!! !!!!!!! !! !!Ê!!!! !!

!

!!

!!! !!

!!! !!!!!!!!!!Ê!!!!!!Ê!ƒ!!!!!!!!!!!! !! !!Ê!

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik. Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati. Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat. (QS.Al-Mu`minûn: 12-16) Allah SWT memberikan suatu kesamaan tentang Penciptaan kembali manusia setelah mati laksana Dia menciptakan tumbuh-tumbuhan. Sebagaimana firman Allah SWT dalam al-Qur`ân:

!Ç! !!!!Ê!!!!!!!ƒ!!! !!!!!!!Ê!!!!!!!! !! !!! !!!!!!!!!!Ê!!! !!!! !Ê!Ê!!!!! !!!!! !! !!!!! !!!!!!!!!! !!!!! !!!!!!!!!! Ê! !!!!!! Ê! !!!!!!!!!!

!!!! !! !!!!! !! !!!!!!!! !!!!!!ƒ!!!!! Ê!!! !!!!! Ê!!! !! !Ê! !!!!!!!!!!!! !! !!! Ê!!Ê!Ê!!!!!!! !!!! !!!!!È!!!!ƒ!!!Ê!Ê!!!!!ƒ!!!!!!!!!!Ç! !!!!

!!! !

Dan Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya (hujan); hingga apabila angin itu telah membawa awan mendung, Kami halau ke suatu daerah yang tandus, lalu Kami turunkan hujan di daerah itu, maka Kami keluarkan dengan sebab hujan itu pelbagai macam buah-buahan. Seperti itulah

Kami membangkitkan orang-orang yang telah mati, mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran (QS. al-A’râf: 57)

Sebagaimana Allah jadikan bumi yang tandus itu menjadi subur, demikian pula Allah mampu menghidupkan kembali jasad-jasad yang sudah menjadi debu dan hancur lebur di hari kiamat kelak. Ali Muhammad Lagha mengutip pendapat al-Sya’râwî sebagai berikut:

”Sungguh Allah SWT menjadikan kematian itu sebagai peristiwa yang membuktikan adanya suatu kehidupan sedangkan kematian lawan dari suatu kehidupan, maksudnya bahwa hidup itu ada dan lawan daripada kehidupan adalah kematian, karena sesuatu muncul sebagai pembandingnya. Perumpamaannya seperti kita yang hendak membangun suatu bangunan, maka kita mulai membangun tingkat yang pertama namun apabila kita hendak menghancurkan bangunan tersebut, kita mulai dari tingkat yang paling akhir, bila aku hendak melakukan suatu perjalanan dan sampai ke tempat tujuan itu, kemudian aku hendak kembali, maka aku mulai dari titik paling akhir dari tempat tujuan itu, inilah merupakan suatu hal yang menggambarkan langkah-langkah kita pertama ketika kita hendak kembali.”55

Beberapa jawaban Allah melalui ayat-ayat al-Qur`ân adalah sebagai berikut:

!!!!ƒ!!!!! !!! Ê!!!!!

!Ê! !!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!Ê!!!!!!Ê! !!!!!!! Ê!!!! !!!!ƒ!!!Ê!Ê!!!!!!! !!!!!Å!!!!!Ê!!!!!! !!!!! Ê!!!! !!!!!!! !!!!!

!!! !!!Ê!!!!!!!!!!!! !!!!!!ƒ!!!!ƒ!!!!Ê!!!Ê!!!! !!!! ƒ!!

!

Dan sesungguhnya jika kamu menanyakan kepada mereka: "Siapakah yang menurunkan air dari langit lalu menghidupkan dengan air itu bumi sesudah matinya?" Tentu mereka akan menjawab: "Allah", Katakanlah: "Segala puji bagi Allah", tetapi kebanyakan mereka tidak memahami(nya). (QS. al-‘Ankabût: 63)

Para ilmuwan menegaskan bahwa air meresap ke dalam bumi, melarutkan unsur-unsur kimia di dalam tanah yang dihisap oleh

tumbuhan. Unsur-unsur itu kemudian berubah menjadi sel-sel hidup dan seluler. Begitulah proses yang dimaksud oleh ayat ini dengan kalimat menghidupkan bumi. Bumi yang tadinya mati dihidupkan Allah. Demikian juga manusia yang mati dan terkubur dalam perut bumi, akan dihidupkan oleh Allah. Demikian ayat di atas membuktikan melalui turunnya hujan, bagaimana Allah menghidupkan yang mati, dan dengan demikian terbukti pula keniscayaan Kiamat.56

Ayat-ayat di atas memberikan penjelasan tentang tanda-tanda kekeuasaan Allah dalam membangkitkan manusia atau makhluk-Nya yang telah mati. Seakan Allah hendak mengingatkan bahwa sebenarnya yang mereka ingkari bukanlah kehidupan dan kebangkitan setelah mati, tetapi mereka mengingkari dan meragukan kekuasaan dan kemampuan Allah dalam hal kebangkitan ini. Maka pantaslah kalau Allah mempertanyakan tentang keingkaran mereka, (al-Baqarah; 28)

!!! !! !!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!! !!!Ê!!!!!Ê!!!! !!!!!ƒ!!!!!! !!!!

!!! !!!!! !!!!!Ê!!!!!Ê!!!! !!!!! !! !Ê!!! !!!!! !!!!! !! !!!Ê!!!!!! !!

!

Mengapa kamu kafir kepada Allah, padahal kamu tadinya mati, lalu Allah menghidupkan kamu, kemudian kamu dimatikan dan dihidupkan-Nya kembali, kemudian kepada-Nya-lah kamu dikembalikan?

Isyarat lain yang dapat ditangkap dari ayat-ayat di atas adalah bahwa redaksi yang digunakan menunjukkan kepada fâ’il atau pelaku mutlak yaitu Allah yang pasti mampu berbuat seperti yang digambarkan dalam ayat-ayat tersebut. Sehingga kalaulah mereka ditanya tentang siapakah yang mampu menurunkan hujan dan mampu menumbuhkan bumi

setelah kematiannya? Mereka menjawab, ”Allah”, demikian dijelaskan al-’Ankabût: 63 di atas.

Demikianlah Allah menggugah hati yang mati dengan ayat-ayat-Nya, melalui argumentasi logika yang dapat diterima oleh siapa pun, baik yang berilmu atau yang awam, al-Qur`ân menjawab semua karaguan tentang kebangkitan dan kehidupan setelah mati.⁵⁷

Hal ini juga telah ditegaskan kepada manusia pertama Nabi Adam as yang diturunkan ke bumi ini, bahwa dia dan keturunannya akan hidup dan mati di bumi, dan kelak dari bumi juga mereka akan dibangkitkan, sebagaimana firman Allah SWT;

!!! !!! !!!! !!!!!!!!Ê!!!!!! !!!!!!!!!!!!!Ê!!!!!! !!!!!! !!!!!!!Ê!!!! !!!

!

Allah berfirman: "Di bumi itu kamu hidup dan di bumi itu kamu mati, dan dari bumi itu (pula) kamu akan dibangkitkan (QS. al-A’râf: 25) Demikianlah al-Qur`ân dengan bahasanya yang indah mengantarkan manusia kepada keyakinan bahwa kehidupan setelah mati adalah benar dan pasti terjadi. Setelah keyakinan ini tertanam dalam jiwa manusia, selanjutnya al-Qur`ân mengingatkan bahwa kehidupan baru merupakan masa pembalasan terhadap amal yang telah diperbuatnya selama hidup di dunia ini, sebagaimana firman Allah SWT:

!!! Ê! !!!!!!!Ê!!!!!!!Ê! !!!!! Ê!!! !!!!! !!!!!Ê!!!!!!Ê!ƒ!!!!!!!!!!!! !! !!!!! !!!!! !!!!!!!!!!!!!!Ê!!!!Ê! !!!!ƒ!!!!!!!Ê!!!!!Ç! ƒ!!!!!! !!

!Ê!!!!!!ƒ!!!!! !!!!!!!!!Ê!!!!!!!!! !!!!!!!!!! ƒ!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!! ƒ!!

!

185

!

Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan

Muhammad Mutawallî al-Sya’râwî, Tafsîr al-Sya’râwî, (Cairo: Dâr Akhbâr al-Yaum, 1991), jil.1, h.223

dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan (QS. `Âli ‘Imrân: 185)

Ayat ini menggunakan kata (

!!!!!

) dzâiqah yang diterjemahkan dengan merasakan/mencicipi kematian, untuk mengisyaratkan bahwa ia adalah mukadimah dari sesuatu. Bukankah jika Anda mencicipi sesuatu, anda mengetahui sekelumit rasanya untuk kemudian setelah dirasakan/dicicipi ia akan dimakan dalam kadar yang lebih banyak dari apa yang dicicipi itu? Sakit yang dirasakan dalam kematian atau kenikmatan adalah bagian kecil dari kepedihan dan nikmat yang akan dirasakan. Untuk diketahui bahwa bagi orang mukmin mati adalah nikmat, karena sesaat sebelum datangnya kematian malaikat datang menunjukkan tempatnya di surga.58

Dalam ayat tersebut, Allah memberikan motivasi kepada manusia, terutama yang istiqamah dalam memperjuangkan agama-Nya, ”Kamu akan diberikan ganjaran pada hari kiamat”. Kemudian akan dimasukkan tempat yang abadi selama-lamanya, ”Barangsiapa yang dikeluarkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga maka sungguh dia mendapat suatu keberuntungan”. Maka tidaklah patut bagi mereka yang meyakini tentang kehidupan setelah mati dan ganjaran dari perbuatannya, bersedih atau putus asa akan nasibnya di dunia ini, sebaliknya ia akan selalu bergembira dengan janji-janji Allah yang akan diperolehnya di akhirat. Apalagi setelah ia yakin bahwa hanya dengan ”pintu” kematian ia akan

berjumpa dengan Kekasihnya yang selalu menjadi obsesi hidupnya,⁵⁹ sebagaimana Allah berfirman:

!!! !!!!! !!!!!!!!!!!!Ê!!!! !!!Ê! !!!!ƒ!!!!!!!Ê!!!!!Ç! ƒ!!!!!! !!

!

Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kemudian hanyalah kepada Kami kamu dikembalikan. (QS. al-Ankabût: 57)

Ayat-ayat yang semisal ini banyak jumlahnya, diantaranya:

!!! !!!!! !!!!!Ê!!!!!Ê!!!! !!!!! !! !Ê!!! !!!!! !!!!! !! !!!Ê!!!!!! !!!!! !! !!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!! !!!Ê!!!!!Ê!!!! !!!!!ƒ!!!!!! !!!!

Mengapa kamu kafir kepada Allah, padahal kamu tadinya mati, lalu Allah menghidupkan kamu, kemudian kamu dimatikan dan dihidupkan-Nya kembali, kemudian kepada-Nya-lah kamu dikembalikan? (QS. al-Baqarah: 28)

!!! !!!!! !! !!!Ê!!!!!!! !!Ê!!!!!! !!ƒ!Ê!!!!!!!!!!! !!!!!!! Ê!!!!!

!

158

!

Dan sungguh jika kamu meninggal atau gugur, tentulah kepada Allah saja kamu dikumpulkan (QS. `Âli ‘Imrân: 158)

!!! Ê! !!ƒ!!!!!!!!!!Ê!!!!!! !Ê!!!!!!! Ê!!! !!!!! !! !!!!!!Ê!

!

Sesungguhnya Kami menghidupkan dan mematikan dan hanya kepada Kami-lah tempat kembali (semua makhluk).(QS. Qâf: 43)

!! !!!!ƒ!!! !! Ê!! ƒ!!!

!Ê!!!!!!!! !!!!! Ê! !!!!ƒ!!! Ê! Ê!!!!! ! !!Ê!! !! !!!!!!!! !! !!! !! !! !Ê!!!!!!! !!!!Ê!!!! !!!!Ê!! !! !!!Ê!!!! ! Ê! !!!!

!!! !!!!!!!!!!!! !!!!!! !!!!Ê!!!! !! !!!!!!!!!!

!

Katakanlah: "Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan". (QS. al-Jumu’ah: 8)

Bila keyakinan dan kerinduan seorang mukmin kepada kehidupan akhirat telah menghujam dalam lubuk hati mereka, maka pantas kalau sebagian mereka mengaharap kematian dalam peperangan, sebagaimana firman-Nya:

!!! !!!!! !!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!ƒ!!!!ƒ!!!!Ê! !!!!!!! Ê!!!! !!!!ƒ!!!!! !!!!!!!!!!! !!!!!! !!! !!!!!!

!

143

!

Sesungguhnya kamu mengharapkan mati (syahid) sebelum kamu menghadapinya; (sekarang) sungguh kamu telah melihatnya dan kamu menyaksikannya.(QS. Âli ‘Imrân: 143).60

Berbeda dengan sindiran Allah kepada kaum Yahudi yang mengaku bahwa bahwa akhirat hanya milik mereka saja, Allah menyuruh mereka untuk mengharap kematian;

!!! Ê!!!!!! Ê!!!! !Ê!!!!!!!! !!Ê!!!!!!Ê! È!ƒ!!!!!!!! !!!!! !! !!!!! !!!!! !ƒ!Ê!!ƒ!!!

!!! !!!!!! !ƒ!Ê!!!! !!!!ƒ!!!!!!!!!!!!!!!Ê! !!!!!!Ê! !!!

!!! Ê!Ê!!!!

!

!!

!!! Ê!Ê!!!! !!Ê!!!! !Ê!!!!!!!!!!!!!!! Ê!!Ê! !!!!!!! !!!! !!!!!!Ê!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!

!

Katakanlah: "Jika kamu (menganggap bahwa) kampung akhirat (surga) itu khusus untukmu di sisi Allah, bukan untuk orang lain, maka inginilah kematian(mu), jika kamu memang benar. Dan sekali-kali mereka tidak akan mengingini kematian itu selama-lamanya, karena kesalahan-kesalahan yang telah diperbuat oleh tangan mereka (sendiri), dan Allah Maha Mengetahui siapa orang-orang yang aniaya. (QS. al-Baqarah: 94-95)

Seperti terbaca pada ucapan kaum Yahudi dalam ayat-ayat lain; Bahwa hanya beberapa hari mereka di neraka dan bahwa surga diciptakan buat mereka, karena mereka adalah kinasih-kinasih Allah. Ayat ini dikemukakan di sini untuk membantah hal tersebut sehingga menyatu beberapa bantahan dalam satu kesempatan, walaupun persoalan yang dibantah tidak disinggung oleh beberapa ayat yang lalu. Demikian pendapat Sayyid Quthb.61

Disini, mereka dikecam karena mengharap pertemuan dengan musuh tetapi ternyata ketika kesempatan telah diberikan, mereka berpaling. Sikap mereka, ingin bertemu dengan lawan dikecam sebagaimana dikecam juga keengganan mereka berjuang. Itu sebabnya, dalam satu riwayat Rasulullah SAW mengingatkan: ”Wahai manusia, janganlah mengharapkan pertemuan dengan musuh (peperangan), mohonkanlah perlindungan Allah, tetapi kalau bertemu mereka (dalam perang) maka sabar / tabahlah, dan ketahuilah bahwa surga di bawah bayang-banyang / naungan pedang” Lihat al-Naisâbûrî, Shahîh Muslim, bab Karâhah Tamannî liqâ’ al-’Aduw, h. 691

Karena itu dalam rangka membuktikan kebenaran ucapan mereka, “Jika kenikmatan di negeri akhirat itu kamu anggap khusus untuk kamu di sisi Allah, bukan untuk orang lain, maka inginilah kematian.” Karena semakin percaya seseorang akan indah dan nikmatnya sesuatu semakin ingin ia segera menemuinya, dan karena keinginan mati dapat menjadi bukti hubungan baik dengan Allah, jika kamu benar yakin bahwa kenikmatan akhirat hanya buat kamu. Namun setelah disampaikan kepada mereka tidak seorang pun yang bersedia untuk mati. Ini disebabkan karena apa yang telah diperbuat oleh tangan mereka sendiri, yakni kezhaliman dan dosa-dosa. Dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang aniaya.

Ibnu Qayyim menafsirkan ayat di atas dengan mengemukakan pendapat Muhammad bin Ishâq dan yang lainnya, bahwa ini termasuk ayat mubâhalah.62 Kata (

! !!!!!!!!!

) artinya mintalah kematian dan berdoalah agar kematian itu ditimpakan kepada orang yang berdusta dan batil. Lebih lanjut Ibnu Qayyim menjelaskan bahwa maksud ayat bukan menginginkan kematian bagi diri diri sendiri, tapi mintalah kematian dan inginilah ia bagi pihak yang batil. Hal ini lebih pas untuk hujjah, merupakan penjelasan yang adil dan lebih bisa menghindari serangan balik dari mereka dengan berkata, “Kalian juga harus menginginkan

Mubahalah adalah berdoa agar kematian dan kebinasaan ditimpakan kepada pihak yang berdusta dan membual, hal ini pernah disampaikan Rasulullah kepada mereka yang mengingkarinya, sebagaimana tercantum dalam firman-Nya: “Siapa yang membantahmu tentang kisah Isa sesudah datang ilmu (yang meyakinkan kamu), maka katakanlah (kepadanya): "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak-anak-anak kamu, isteri-isteri kami dan isteri-isteri kamu, diri kami dan diri kamu; kemudian marilah kita bermubahalah kepada Allah dan kita minta supaya la'nat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta” (QS. `Âli ‘Imrân:61)

kematian itu kalau memang kalian benar dalam dakwaan kalian, bahwa kalian adalah para penghuni surga, untuk mendapat pahala Allah dan kemuliaan-Nya.”63

Perintah kepada mereka agar menginginkan kematian tidak bertentangan dengan larangan Nabi SAW bagi umat Islam untuk menginginkan kematian. Karena perintah ini berkaitan dengan pembuktian ucapan-ucapan mereka, sedang larangan Nabi SAW berkaitan dengan keputus-asaan menghadapi kesulitan hidup.64 Di sisi lain, keinginan untuk mengorbankan diri dan mati sebagai syahid, sama sekali tidak terlarang dalam agama. Bukankah Allah membeli dari orang-orang beriman jiwa dan harta mereka sebagaimana disebutkan dalam sekian banyak ayat?65

Dalam dokumen Zarkasi Al Maut Dalam Al Quran (kajian Tafsir Tematik) (Halaman 84-98)