ALAM JIN ADALAH BAGIAN DARI ALAM GHAIB, ALAM YANG TAK TERSEN TUH OLEH PANCA INDERA MANUSIA, KARENANYA PERLU ADA PENJ ELASAN YANG AKURAT DARI SUMBER TERPERCAYA, YANG BIS A DIJADIKAN RUJUKAN OLEH SETIAP MUSLIM. HINGGA TIDAK ADA KERAGUAN DALAM MEYAK INI KEBERADAANNYA YA NG MERUPAKAN BAGIAN DARI KEIMANAN KEPADA YANG GHAIB (L IHAT QS. AL -BAQARAH: 1 -3).
APALAGI BILA MENCERMATI MEDIA MASSA –CETAK ATAU ELEKTRONI K- YANG SANGAT GENCAR MENYAJIKAN IN FORMASI KEGHAIBAN TA PI TIDAK DISIKAPI SECARA SYARI`AT. DAN KALAUPUAN ADA, TERKADANG TIDAK AKURAT BA HKAN MELENCENG DARI ATURAN SYARI‟AT. KARENA ITU SUDAH SEHARUSNYA KITA MENJAUH I MEDIA MASSA YANG B ERBAU MISTIK DAN KLENIK YANG TIDAK SES UAI SYAR I`AT. SEBAB TAYANGAN SEPERTI ITU BISA MEJ ADIKAN PEMIRSANYA PENAKUT D AN PARANOID, ATAU PERCAYA PADA MITOS DAN TAKHAYYUL, YANG BELUM TENTU BENAR.
BERIKUT INI BEBERAPA PRINSIP ISLAM YANG H ARUS DI KETAHUI AGAR SAAT KITA MENERIMA INFORMASI TENTANG DUNIA JIN, TI DAK MELAHIRKAN KEYAK INAN YANG SALAH DAN
MENYIMPANG.
PRINSIP ISLAM DALAM MENJELAJAH ALAM JIN:
1. IKUTI PANDUAN AL -QUR‟AN DAN AS -SUNNAH, JANGAN CARI REFERENSI SEMBARANGA N UNTUK MENJELAJAH ALA M JIN AGAR TIDAK TERSESAT DI JALAN. SETI AP INF ORMASI
TENTANG ALAM JIN YAN G TIDAK BERSUMBER DA RI KEDUANYA HARUS KITA TOLAK, APALAGI INFO ITU BERTENTANGA N DENGAN KEDUANYA.
KITA TIDAK BOLEH MENDAHULUI KETENTUAN AL -QUR‟AN DAN AS-SUNNAH ATAU
BERSEBERANGAN DENGAN KEDUANYA. ALLAH BERF IRMAN DALAM AL-QUR‟AN, “WAHAI ORANG ORANG YANG BERIMAN J ANGANLAH KAMU MENDAH ULUI ALLAH DAN RASUL -NYA DAN
BERTAQWALAH KALIAN K EPADA ALLAH SESUNGGU HNYA ALLAH MAHA MEND ENGAR LAGI MAHA MENGETAHUI”. (QS. AL-HUJURAT: 1).
2. JIN PUNYA MISI HI DUP YANG SAMA DENGAN M ANUSIA. ALLAH MENCI PTAKAN JIN DAN MANUSIA UNTUK BERIBA DAH KEPADA-NYA, “TIDAKLAH AKU M ENCIPTAKAN JIN DAN M ANUSIA KECUALI UNTUK BERIBA DAH KEPADAKU”. (QS. ADZ-DZARIAT: 56).
3. JIN DICIPTAKAN DA RI PERCIKAN API YANG SANGAT PANAS, SEBAGA IMANA YANG
DIJELASKAN DALAM AL -QUR‟AN. “DAN DI A (ALLAH) MENCIPTAKA N JIN DARI PERCIKAN API NERAKA”. (QS. AR -RAHMAN:15).
4. JIN ADALAH UMMAT SEPERTI HALNYA MANUS IA, ADA YANG BAIK DA N ADA YANG JAHAT, ADA YANG MUKMIN DAN ADA YANG KAFIR. MEREKA BERTINGKAT TINGKA T, SEPERTI YANG DIJELASKAN OLEH ALLAH, “DAN SESUNGGUHNYA DI ANTA RA KAMI (JIN) ADA YA NG SHOLEH DAN DI ANTARA KAMI ADA YANG TIDAK DEMIKI AN KAMI BERBEDA BEDA JALAN HIDUP KAMI”. (QS. AL-JIN:11).
5. IBLIS ADALAH TERM ASUK KOMUNITAS JIN, KARENA IA MEMBANGKANG PERINTAH ALLAH MAKA DISEBUT DENGAN IBLIS. IA BUKANLAH DARI GOLONGA N MALAIKAT. SEBAGAIM ANA YANG DITEGASKAN OLEH ALLAH, “DAN KETIKA K AMI KATAKAN KEPADA P ARA MALAIKAT BERSUJUDLAH KALIAN K EPADA ADAM, MAKA BER SUJUDLAH MEREKA SEMU A KECUALI IBLIS ADALAH DIA DARI GOLONGAN JIN MAKA DIA DU RHAKA DARI PERINTAH TUHANNYA”. (QS. AL-KAHFI: 50).
6. JIN BISA MELIHAT WUJUD ASLI MANUSIA S EDANGKAN MANUSIA TID AK BISA MELIHAT WUJUD ASLI JIN, KECU ALI KALAU DIA MENAMP AKKAN DIRI (BERUBAH WUJUD). SEPERTI YANG DIFIRMANKAN ALL AH, “SESUNGGUHNYA DI A (IBLIS) DAN BANGSA NYA BISA MELIHAT KALIAN WAHAI MANUSIA DAN KALIAN TAK BISA MELIHAT MEREKA”. (QS . AL-A‟RAF: 27). RASULULLAH BERSABDA, “JIKA KALIAN MENDENGAR LOLONGAN ANJING A TAU RINGKIKAN KELEDAI DI MALAM HARI, MAKA BERLINDUNGLA H KEPADA ALLAH. KARE NA MEREKA (HEWAN TERSEBUT) MELIHAT APA YANG TIDAK BISA KALIA N LIHAT.” (HR. ABU D AUD).
7. SYETAN ITU SIFAT. SYETAN BUKAN SOSOK M AKHLUK TERSENDIRI, T API HANYALAH SIFAT DAN SEBUTAN BAGI SET I AP PEMBANGKANG DARI GOLONGAN JIN DAN MA NUSIA, DAN SEBAGAI MUSUH BAGI SETIAP ORANG BERIMAN. TERKADA NG ALLAH MENYEBUT IBLIS DALAM
AL-QUR‟AN DENGAN SEBUTA N SYETAN. ALLAH BERFIRMAN, “DAN DEMIKIAN LAH KAMI JADIKAN BAGI SETIAP NABI ITU MUSUH, YAITU SYETAN -SYETAN (DARI JENIS) MANUSIA DAN (DARI JENIS) JIN”. (QS. AL - AN`AM: 112).
8. HARAM MINTA PERTOLONGAN KEPADA JIN. M EMINTA PERTOLONGAN JI N ATAU KERJASAMA DENGAN MEREKA HUKUMN YA HARAM, KARENA JIN TIDAK AKAN PERNAH ME MBANTU
MANUSIA KECUALI DENG AN IMBALAN. ALLAH BE RFIRMAN, “DAN SESUNG GUHNYA ADA SEKELOMPOK LAKI LAKI DARI MANUSIA MEMINTA PERTOLONGAN KEPADA L AKI LAKI DARI KELOMPOK JIN MAKA BERTAM BALAH BAGI MEREKA KE SESATAN”. (QS. AL –JIN: 6).
9. JAMINAN PERLINDUN GAN DARI ALLAH. ORAN G YANG BERIMAN DAN T IDAK MENCAMPURI KEIMANAN MEREKA DENG AN SYIRIK MEREKA MEN DAPAT JAMINAN PERLINDUNGAN DARI ALLAH DARI KEJAHATAN JIN. AL-QUR‟AN MENYATAKAN, “DAN ORANG ORANG YANG BERIMAN DAN TIDAK MENCAMPURI KEIMANAN MEREKA DENGAN KESYIRIKAN, MEREK A AKAN
MENDAPATKAN KESELA MA TAN DAN MEREKA ITULA H OARANG ORANG YANG DI BERI PETUNJUK”. (QS. AL -AN`AM: 82).
10. GANGGUAN JIN ITU MUSHIBAH. ORANG MUKM IN YANG TERKENA GANGGUAN JIN BERARTI MUSHIBAH YANG MENJAD I UJIAN DARI ALLAH, MAKA KITA HARUS MEMB ANTUNYA DAN JANGAN MENCIBIR ATAU MENGUCILKANNYA. GANG GUAN JIN PADA SESEOR ANG ITU SEPERTI SAKIT MEDIS (FISIK) YANG DIALAMI SESEORA NG. JIKA ALLAH TIDAK MENGHENDAKI
GANGGUAN ITU TERJADI, MAK A TAK AKAN TERJADI. JIKA DIA MENGHENDAKI , MAKA TERJADILAH. “DAN MEREKA (PARA TUKANG SIH IR) TIDAK BISA MEMBE RI MADHARAT (BAHAYA) DENGAN SIHI RNYA PADA SEORANGPUN KECUALI DENGAN IZIN ALLAH.”. (QS. AL -BAQARAH: 102).
11. KESURUPAN JIN PA DA MANUSIA ITU BENAR AD ANYA, BUKAN MITOS AT AU TAKHAYUL. JIN BISA MASUK DALAM TUBUH MANUSIA DAN MENGA LIR DALAM TUBUHNYA M ELALUI ALIRAN DARAH. RASULULLAH BE RSABDA, “SESUNGGUHNY A SYETAN MENGALIR DA LAM TUBUH MANUSIA MELALUI ALIRAN DARAH”. (HR. MUSL IM).
12. GANGGUAN JIN PADA MANUSIA MERUPAKAN PERBUATAN ZHALIM. GANGGUAN JIN
HARUS DI HENTIKAN UN TUK KESELAMATAN YANG DIZHALIMI DAN YANG M ENZHALIMI. RASULULLAH BERSABDA, “TOLONGLAH SAUDARAMU YANG MENZHALIMI DAN YANG
TERZHALIMI, PARA SHAHABAT BERTANYA : „YA RASULLALLAH BAGAIMANA CARA MENOLONG ORANG YANG MENZHALIM I?‟ JAWAB BELIAU, “H ENTIKAN IA DARI PERB UATAN ZHALIMNYA”. (HR. BUKHARI DAN MUSLIM).
13. RUQYAH SYAR‟IYAH SOLUSI CERDAS DAN TE PAT SERTA AMAN. JIKA KITA ATAU O RANG LAIN DIGANGGU JIN, OBATIL AH DENGAN TERAPI RUQ YAH YANG SYAR‟IYAH (SESUAI TUNTUNAN RASULULLAH). RUQYAH SYAR‟IYYAH ADALAH TERAPI SOLUTIF YANG TE PAT DAN DIJAMIN AMAN DARI KESYIRIKAN.
ALLLAH BERPESAN, “DA N JIKA KAMU DITIMPA SUATU GANGGU AN SYETAN, MAKA
BERLINDUNGLAH KEPADA ALLAH. SESUNGGUHNYA ALLAH MAHA MENDENGAR LAGI MAHA MENGETAHUI”. (QS. AL -A‟RAF: 200). „AISYAH RA. BERCERITA, KETIK A RASULULLAH MASUK RUMAHNYA, SAAT ITU D IA SEDANG MENGOBATI ATAU MERUQYAH SEORAN G WANITA. MAKA BELIAU BERSA BDA: ”OBATILAH IA DE NGAN AL-QUR‟AN”. (IBNU HIBBA N DALAM KITAB SHAHIHNYA).
14. JIHAD DENGAN PRA KTIK RUQYAH SYAR‟IYAH. TERAPI RUQYAH SYARI`YYAH ADALAH BAGIAN DARI JIHAD FI SABILILLAH, KARENA K ITA MELAWAN PARA TUK ANG SIHIR, PARA DUKUN SESAT, SERTA M ELAWAN KEJAHATAN MUSUH ALLAH, YAITU SYETAN ATAU JI N
ZHALIM. MAKA JANGAN ASAL RUQYAH, PASTIKAN TERAPI RUQYAH YANG KITA PILIH ADALAH YANG SYAR‟IYAH. KARENA DI LUARAN SANA BA NYAK PRAKTIK RUQYAH SYIRIK/ RUQYAH SYAR‟IYAH GADUNGAN. MARI KITA DUKUNG PRA KTIK RUQYAH SYAR‟IY AH UNTUK MENGIKIS BEJIBUNNYA PRAKTIK P ERDUKUNAN YANG MARAK DI MASYARAKAT.
ALLAH BERFIRMAN, “ORANG-ORANG YANG BERI MAN B ERPERANG DI JALAN AL LAH, DAN ORANG-ORANG YANG KAFIR BER PERANG DI JALAN THAG HUT, SEBAB ITU PERAN GILAH KAWAN-KAWAN SYETAN ITU, KA RENA SESUNGGU HNYA TIPU DAYA SYE TAN ITU ADALAH LEMAH”. (QS. AN-NISA‟: 76).
15. JIN MAKHLUK GHAI B TAPI TIDAK MENGETA HUI SEGALA KEGHAIBAN . JIN WALAUPUN MASUK DALAM KATEGORI MAKHLUK GHAIB, TAPI TIDAK SERTA MERTA ME REKA TAHU SEGALA YANG GHAIB. MEREKA P UNYA KETERBATASAN S EPERTI HALNYA MANUSI A. JIN MENGAKUI SENDIRI AKAN KELEMAH AN DAN KETERBATASAN MEREKA TERSEBUT SEPE RTI YANG
DIBERITAKAN ALLAH DALAM AL-QUR‟AN. “DAN S ESUNGG UHNYA KAMI TIDAK MEN GETAHUI APAKAH KEBURUKAN YAN G DIKEHENDAKI BAGI O RANG YANG DI BUMI, A TAUKAH TUHAN MEREKA MENGH ENDAKI KEBA IKAN BAGI MER EKA”.(Q S. AL-JIN: 10).
DI AYAT YANG LAIN AL LAH MENYATAKAN, “MAKA TATKALA KAMI TELAH MENETAPKAN
KEMATIAN SULAIMAN, T IDAK ADA YANG MENUNJ UKKAN KEPADA MEREKA KEMATIANNYA ITU KECUALI RAYAP YANG MEMAKAN TONGKATNYA. M AKA TATKALA IA TELAH TERSUNGKUR, JIN BARU MENGETAHUINYA. KALAU SEKIRANYA MENGETAHUI HAL YANG GHAI B TENTULAH MEREKA TIDAK TETAP D ALAM SIKSA YANG MENG HINAKAN”. (QS. SABA‟ : 14).
PENUTUP
MASALAH GHAIB TIDAK HANYA SEPUTAR KEHIDU PAN JIN DAN SYETAN S EBAGAIMANA YANG BANYAK DIEKSPOS OLEH MEDIA MASSA AKHIR-AKHIR INI. KARENA JI N DAN SYETAN HANYA BAGIAN KECIL DARI MA SALAH KEGHAIBAN YANG SANGAT LUAS CAKUPANNYA. ADANYA ALLAH DAN PARA MALAIKAT-NYA, SURGA DAN NERAK A, KEHIDUPAN DI ALAM BARZAKH,
KEBANGKITAN MANUSIA DI PADANG MAKHSYAR ADALAH TERMASUK KEGH AIBAN YANG TIDAK DIKETAHUI MANUSIA ATAU JIN, TAPI HARUS D IPERCAYAI DAN DIJADI KAN SEBAGAI PILAR -PILAR IMAN. SEMUA IT U MENJADI RAHASIA AL LAH DAN RASUL YANG T ELAH DIBERI WAHYU TENTANGNYA.
DAN MASIH BANYAK HAL YANG BERKAITAN DENGA N KEHIDUPA N KITA, YANG TERMASU K KATEGORI GHAIB KAREN A TIDAK BISA KITA INDRA DENGAN PANCA IND RA. “DAN PADA SISI ALLAH-LAH KUNCI-KUNCI SEMUA YANG GHA IB, TIDAK ADA YANG M ENGETAHUINYA KECUALI DIA SENDIRI, DAN DIA MENGETAHUI APA YANG ADA DI DARATAN DAN D I LAUTAN, DAN TIA DA SEHELAI DAUN PUN YAN G GUGUR MELAINKAN DI A MENGETAHUINYA (PUL A). DAN TIDAK JATUH SEBUTIR BIJI P UN DALAM KEGELAPAN B UMI DAN TIADA SUATU PUN YANG BASAH DAN KERING, MELAINKAN TE RTULIS DALAM KITAB YANG NYATA (LAUH MAHFUZH)”. (QS. AL -AN‟AM: 59).
DALAM AYAT LAIN, ALLAH MENYURUH N ABI MUHAMMAD UNTUK M EBERITAHUKAN KEPADA UMATNYA TENTANG KETI DAKTAHUANNYA SEPUTAR YANG GHAIB, “KATAKAN LAH, AKU TIDAK BERKUASA MENARIK KEM ANFAATAN BAGI DIRIKU DAN TIDAK (PULA) MENOLAK
KEMUDHARATAN KECUALI YANG DIKEHENDAKI ALL AH. DAN SEKIRANYA AKU MENGETAHUI YANG GHAIB, TENTULAH AKU MEMBUAT KEBAJIKA N SEBANYAK-BANYAKNYA DAN AKU TI DAK AKAN DITIMPA KEMUDHA RATAN. AKU TIDAK LAIN HANYALAH PEMBERI P ERINGATAN, DAN
PEMBAWA BERITA BAGI ORANG-ORANG YANG BERIMAN.” (QS. AL-A‟RAF: 188).
MAKA DARI ITU, JA NGANLAH BERBICARA TE NTANG HAL YANG GHAIB BILA TANPA DASAR YAN G VALID DAN AUTENTIK, YAITU SYARI‟AT ISLAM , TERMASUK BERBICARA SEPUTAR KEHIDUPAN JIN DAN SYETAN AGAR KEIMANAN PADA YANG G HAIB DAN AQIDAH KITA TIDAK SALAH.
WALLAHU A‟LAM.
D I P O S K A N O L E H A G U S S U T I K N O D I 1 4 . 2 6 0 K O M E N T A R L I N K K E P O S T I N G I N I