BAB III GAMBARAN UMUM KESENIAN “TOPENG IRENG”
A. Sejarah Kesenian “Topeng Ireng”
Seni Tarian Topeng Ireng berawal dari cerita rakyat Magelang sebelum pada akhirnya berkembang ke daerah yang lain. Topeng Ireng muncul tahun 1960 di Tuksongo Borobudur, kemudian berkembang di 21 Kecamatan. Masing-masing Kecamatan punya group kesenian, ada yang 1 atau bahkan lebih. Kesenian Topeng Ireng ini perkembangannya cukup pesat. Topeng
Ireng banyak digemari karena busananya bagus, gerak tari dan iringan
musik mudah untuk dipelajari. Tema untuk syiar agamis dengan melalui lagu-lagu syair agama yang lagu-lagunya tersebut dibuat sendiri. Dalam perkembangannya, lagu campursari mulai masuk. Namun terkadang syairnya mulai menyimpang, sehingga perlu untuk diluruskan. Lagu-lagu biasanya untuk menyampaikan pesan terhadap lingkungan masyarakat, misalnya pesan tentang KB atau politik.
Makna dari Tari Topeng Ireng erat kaitannya dengan tari keprajuritan. Sebutan Dayakan adalah cara untuk memudahkan menyebut tarian Topeng
Ireng, karena didasarkan pada penampilan penari Topeng Ireng saat
pertunjukan. Gerakan-gerakan Tarian Topeng Ireng tidak memiliki aturan yang baku hanya terkadang muncul gerakan-gerakan yang merupakan ciri khas tarian masyarakat. Ciri khas tersebut adalah adanya hentakan kaki dan gerakan yang diulang-ulang. Serta gerakan yang ada dalam tarian ini tidak lepas dari alunan musik dan notabene tarian ini mengikuti alunan musik.
Dari keseluruhan penari kesenian ini tidak lepas dari keidentikannya dengan prajurit yang berseragam yang memakai sepatu boot yang melambangkan ketegasan. Sedangkan untuk riasan pemainnya terkesan coret-coret berbagai warna. Riasan yang dipakai dipusatkan di bagian mata yaitu perpaduan antara warna putih dan hitam yang lebih banyak yang menggambarkan seperti muka singa yang terkesan liar dan kuat karena singa itu adalah raja hutan, juga ada gambaran harimau dengan menggunakan warna lain yang merupakan gambaran sifat prajurit yang garang dan pemberani. Dalam tata rias tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa tarian ini menggambarkan sekelompok prajurit yang gagah berani, tangguh, kuat, dan tegas dalam melawan penjajah.
Gambar 3.1: Foto riasan Topeng Ireng
Gambar 3.2: Keseragaman sepatu boot dengan hiasan lonceng (Foto: Adit, 2017)
Alat musik yang digunakan sebagai pengiring dalam tari Topeng Ireng
ini diantaranya adalah jidhor, seruling, dhogdhog dan bendhe. Dengan tujuan awal sebagai alat syiar agama Islam, para pemusik dalam kelompok tersebut membuat beberapa lagu yang di dalamnya terkandung tema-tema diantaranya lagu perkenalan, lagu bernuansa pesan religi, lagu bernuansa pesan moral dan lagu bernuansa sosial.
Gambar 3.3: Foto alat musik Topeng Ireng
(Foto: Arum, 2017)
1. Atur Wilujeng
Atur wilujeng ingkang samio rawuh Ingkang rawuh mriki anemi wong sepuh Kito ngormati nabi panutan
Nabi Muhammad Nabi kang pungkasan Engkang mernoto poro menungso
Engkang printah kito supoyo ngedohi dosa Di Timur Matahari mulai bercahaya Bangun dan berdiri kawan semua Marilah mengatur barisan kita Segala pemuda Islam Indonesia Kita pemuda Islam Indonesia (2x) Ingatlah pada kwajiban kia Mari bekerja bersama-sama
Menjunjung agama Islam yang se termulya Dengan sungguh kami mencari ilmunya Supaya kita bisa unggul derajatnya Di dalam dunia dan akhiratnya Mudah-mudahan bisa masuk Surga... Tinggi gunung kampung melayung
Sarung melingkar, sarung melingkar di pinggir kali Sarang burung di puncak kayu
Saya melihat, saya melihat terlalu tinggi Mendung-mendung menjahit sarung
Benangnya ikat, benangnya ikat jarumnya putus Do elingo wong urip iku sedelo
Ojo wegah ojo sungkan podo poso Yen ra poso akhire bakal nelongso Sebab urip ninggal poso abot dunyo Ngelingo yen wis nunggang ning bandoso Wis ra biso arep tobat karo kondo
Miwah manggon ning ngisor kayu
Sembojo anetepi arep nangis ora ditompo Sebab urip ngibadahe sio-sio
Ra netepi dawuhe Kang Moho Mulyo Senajan arep sambat karo kondo Wis ra ono sing melasi sopo-sopo... A gejobo Malaikat kang tumeko, Le ing teko, toto-toto arep nggodho Do wediyo Neraka kang pitung werno
Do nyadongngo Swargo kang tumpang songo, Pitukone Suwargo kudu sing sabar
Katekane cobane seko kersane ALLAH Ini Negri namanya Jawi kalau Agami nama Islami
2. Tangise Lereng Gunung Merapi Sekarat pati banget larane Naliko uripe akeh maksiate
Lali maring Rahmat kang Diparengake Opo maneh lali maring sembahyange
Uwis cukup Gusti, Merapi dadi bukti Akeh korban nganti, sing tumekan pati
Kabeh iki gambaran opo den uji, dateng manungso ing, Lereng Gunung Merapi
(reff) Aku krungu jerit, aku krungu tangismu Percoyo pancen perih, lan loro batinku
Uwis cukup Gusti, iki papelingmu, manungso ra hiso, mungkiri Kuasa-Mu
Kabeh wargo atine koyo diiris Olehe nyekseni, dunyo lagi nangis Mulo ayo poro, dulur kang winasis, Enggal dikon ndongo iku wis wasis Sanguning pati dudu emas raja brana, Tegal, sawah, pekarangan kang ombo, Nanging Iman Islam, iku kang digowo,
Nanging Iman Islam kang langkung sampurno...
3. Jawa Timur
Uwis pancen dadi nyoto, Jawa Timur gek dadi perkoro, Maksiat amargo bondo, sengketa tanah aparat karo wargo, Sing gedekke maksiate,
Kabeh do ora ngaku salahe
Amung rebutan bandane, ora ngelingi warga bebentene Ora nyono-ora ngiro, Jawa Timur dadi perkoro,
Njur sing disalahke sopo, sengketa tanah kadung urusan dowo,
Mulo konco angelingi bondo dunyo ora digowo mati, Mulo enggal eling Gusti, lan perintahe pada dilakoni
4. Lindu Jawa Timur
Pancen nyoto jagad iki uwis tuwo
Pacobaning nang ndonyo maneko warno Mung sayange manungsane durung kroso Iseh nglakoni mung tumindak angkoro murko
Indramayu pacobaning wektu bengi
Saiki ning pacobaning ing Kediri, Gunung Kelud ngamuk sajak soyo medeni
Sidoharjo durung rampung atasi lumpure
Aduh Gusti jagad kok dadi kongene, mboten kiat anggo nglampai dawuhane
Wargo kabeh ayo enggal podo emut
Sing ngelingke Jawa Timur Gunung Kelud, Enggal elingo mumpung durung kebacut Lan do elingo jagad iki soyo ciut...
5. Gendok Anakku
Gendok Anakku...
Tabahno atimu, iki pacoba kanggomu Rungokno bapakmu
Atimu tatakno, bapak ngerti atimu loro
Amargo kasmoro, pangorbananmu wis di sio-sio (reff) Nanging saiki kudu tabahing ati
Mugo-mugo biso nyembadani Nanging saiki kudu tabahing ati Mugo-mugo biso nyembadani Uwis lilakno, jodo soko sing kuwoso Manungso karining nrimo
Percoyo bapakmu mung welasing Kuoso (2x)...
6. Wali Songo
Pancen nyoto ono tlatah tanah Jowo Agama Islam iku pancen luwih utomo
Ngawintuni sing nyebar poro Wali Songo, kang nduwe gelar Raden Sahid Sunan Kalijogo
Anggone nyebar lewat seni wewayangan,
Susah payah akeh bebal lan ugo ujian, ning nyatane Wali Songo sih sembodo, anggen critakke Rukun Islam ing wewayangan...
1. Syahadat 2 (loro) den gambarke Raden Janoko
2. Sholat kang kuat den gambarke Werkudoro, kang
biso ngrampungi perkoro cacah agomo, naliko lagi perang tempur brotoyudho
3. Bayare zakat den ginambar Raden Arjuno
4. Raden Puntodewo iku gambarane poso
5. Yen pungkasane munggah haji lamun kuwoso,
ginambar Kresno dadi Raja ing Ngastino Yo ngono kui Rukun Islam gambaran Pendowo...
7. Paripurno
Sampun paripurno, kulo paring pari sedo
Bilih lepat nyuwun ngapuro, kulo wakil saking kadang mudo Amung pamuji, paring kersane Gusti
Niki kesenian, saking Desa Kuwaderan Topeng Loreng iku jenenge
Kajoran iku jeneng Kecamatane
Mugi Gusti Allah, Sing Kuwoso paring ngijabahi
Mugi nikmat saha Rahmat, kang Diparengake dateng umat Muhammad...
Peralatan yang digunakan berupa gamelan, peluit, kostum dan alat make up. Selain itu ada beberapa hal yang harus disediakan untuk menunjang salah satu jenis tarian Siluman yang berbau mistik, untuk menghormati para leluhur supaya tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan.
Penari dalam satu kelompok antara 16-20 orang, termasuk kepala suku. Penari dalam Topeng Ireng ada yang dewasa maupun yang masih anak-anak. Menurut salah satu tokoh masyarakat (Bp.Kandar) seni Tari Topeng
Ireng merupakan salah satu seni dari kota Magelang yang menggambarkan
prajurit di jaman Belanda dahulu, gambaran tersebut berupa sekelompok prajurit yang sedang berperang melawan Belanda dengan menggunakan coretan-coretan hitam di wajahnya untuk menyempurnakan penyamaran para prajurit di hutan, dari situlah nama Topeng Ireng berasal.
Kesenian tersebut berkembang hingga ke pelosok-pelosok daerah yang ada di Magelang atau daerah disekitarnya. Salah satu daerah yang masih menjaga kelestarian kesenian tersebut adalah Desa Kuwaderan Kecamatan Kajoran yang ada di Magelang. Pada awalnya kesenian ini dibentuk, di desa tersebut untuk memenuhi persyaratan dari desa yang mewajibkan bagi setiap dusunnya menampilkan kesenian saat memperingati hari Kemerdekaan RI. Setiap dusun memiliki kesenian masing-masing yang
mengangkat kesenian ini. Dusun Krajan I dan Krajan II, untuk membedakan antara Topeng Ireng dari dua dusun tersebut maka mereka memberikan nama dan karakteristik bagi kesenian Topeng Ireng itu. Dari dua Dusun tersebut yang masih menjaga kelestarian dan ke eksistensiannya hingga sampai saat ini yaitu kesenian dari Dusun Krajan II. Dusun ini membentuk paguyuban bagi kesenian tersebut untuk menjaga kelangsungan dari kesenian tersebut.
Paguyuban ini sudah berdiri sejak tahun 1998, yang diketuai oleh Hadi Wibowo dan diberi nama “Topeng Loreng”. Nama Topeng Loreng sendiri berasal dari kata Toto Titi Lempeng Luhuring Kuwaderan. Toto artinya menata, Titi berarti cermat, Lempeng berarti lurus, Luhuring berarti leluhur,
Kuwaderan diambil dari nama Desa Kuwaderan. Belum lama ini, ada
tambahan nama yang disematkan dalam paguyuban kesenian Topeng Ireng
ini yakni Topeng Loreng Macan Kawedar. Macan diambil dari nama dalam tarian kesenian itu sendiri yakni macan, dan Kawedar sendiri berasal dari nama desa kuwaderan. Namun ada juga yang berpendapat bahwa Kawedar
berasal dari lukisan wajah yang kemudian diaplikasikan dalam tarian dengan wajah yang dilukis.
Awal mula kesenian Topeng Ireng bisa sampai di desa ini dan berkembang yakni dulu kesenian ini sedang dalam masa kejayaan. Kemudian para pemuda belajar dari seorang guru yang berasal dari lahirnya kesenian ini yaitu di Borobudur. Para pemuda tersebut mengajarkan hal yang sama kepada pemuda warga masyarakat desa Kuwaderan. Seiring
berjalannya waktu gerakan tari tersebut kemudian di modifikasi sedikit demi sedikit tanpa menghilangkan unsur aslinya supaya masyarakat yang menonton tidak jenuh dan ini menjadi karakteristik bagi paguyuban ini. Banyak nilai-nilai yang terkandung dalam tarian Topeng Ireng seperti: 1. Nilai sosial:
Hiburan, biasanya merupakan hiburan ringan pelepas lelah untuk menghilangkan kejenuhan dari rutinitas sehari-hari. Pengikat solidaritas, melalui Topeng Ireng dapat meningkatkan solidaritas antar pemain dan masyarakat penontonnya sekaligus mengenalkan Topeng
Ireng kepada mata umum.
2. Nilai keagamaan
Melalui syair-syair lagu yang dilantunkan mengandung nilai-nilai dakwah. Pada dahulu kala tarian tersebut digunakan oleh para sunan selain untuk hiburan juga sebagai media dakwah, mengajarkan ajaran agama Islam. Serta dalam musiknya yang menggunakan gamelan dan tembang Jawa yang mengandung nasehat kebaikan hidup dan penyebaran agama Islam.
3. Nilai ekonomi
Walaupun keberadaan Topeng Ireng hanya merupakan sebuah kesenangan dan hiburan belaka, namun dibalik itu ada hal yang didapatkan dari pendukung kesenian tersebut yaitu materi, seperti dengan mendapatkan honor dari setiap pentas dan mengajar kelompok kesenian dari desa lain. Selain itu juga dapat dimanfaatkan oleh
masyarakat sekitar untuk berjualan dan pengelolaan lahan parkir oleh pemuda setempat.
4. Nilai politik
Tari “Topeng Ireng” mengajarkan kepada setiap penikmatnya kalau hidup didunia itu kita tidak sendiri masih banyak orang lain, sebagai mahkluk sosial kita harus saling tolong-menolong dan gotong royong. Juga mengajarkan cara berorganisasi yang baik.
5. Nilai spiritual
Dalam masyarakat Jawa umumnya dalam setiap kegiatanya tidak jauh dengan adanya kepercayaan animisme dan dinamisme. Namun menurut sumber (Bp.Kandar) dalam tarian “Topeng Ireng” tersebut tidak ada ajaran spiritual khusus yang terkandung, hanya saja tari tersebut diharapkan dapat membangkitkan rasa cinta budaya Jawa dikalangan para remaja.