6
Dunia tasawuf mulai tumbuh subur di kalangan masyarakat modern. Kehidupan modern yang serba materialistik dan hedonistik tidak serta merta membuat hati tenang. Kegelisahan justru muncul ketika seseorang mengalami kekeringan spiritual, dan hatinya jauh dari sentuh keagamaan. Bagaimana sebaiknya manusia modern mempelajari tasawuf? Apakah tasawuf memang diperlukan bagi masyarakat modern?
► AYO MENANYA
Sumber: tasawuf5.www
.facebook.com.photo.php
Tarian sufi , upaya menikmati kedekatan dengan Allah
► AYO MERENUNGKAN
B B BuuukkkuuuuuSSSiiswasssw KKKKeelass XXI 1 1 1 1 1 1 1 12222222228888888
. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya
. Mengembangkan perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan proaktif dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia
. Memahami dan menerapkan pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesi ik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah.
. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, bertindak secara efektif dan kreatif, serta mampu menggunakan metode sesuai kaidah keilmuan
Kompetensi Inti (KI)
. Menghayati ajaran tasawuf untuk memperkukuh keimanan
. Membiasakan penerapan nilai-nilai tasawuf dalam kehidupan sehari-hari . Memahami pengertian, kedudukan dan sejarah tasawuf dalam )slam . Menyajikan pengertian, kedudukan dan sejarah tasawuf dalam )slam Kompetensi Dasar (KD)
. Siswa dapat menjelaskan pengertian, kedudukan dan sejarah tasawuf dalam )slam
. Siswa dapat menunjukkan fungsi dan peranan tasawuf dalam keagamaan dan kehidupan modern
I n d i k a t o r
1 1 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 12 1222222222222222222229999999999999999999999 A A A AkkiidddahhhhAAhhkhhhkkkllaaaakkkkk KKKuKuKurrriiikkkuuulluluuummm 22000011333 Pe t a Ko n s e p
AYO MENGAMATI
Amatilah gambar berikut lalu berilah komentar atau pertanyaan yang relevan
Setelah kalian mengamati gambar di samping berilah komentar atau pertanyaan yang relevan!
. ... ... . ... ... . ... ... Sumber: maahadal-ansori.com
B B BuuukkkuuuuuSSSiiswasssw KKKKeelass XXI 1 1 1 1 1 1 1 1333333330000000
Setelah kalian mengamati gambar di samping berilah komentar atau pertanyaan yang relevan!
. ... ... . ... ... . ... ... S umber: an war .blog
AYO MENGKAJI
Agar diperoleh pemahaman yang mendalam tentang materi tasawuf, berikut uraian yang bisa digunakan sebagai sumber bacaan.
A. Pengertian Tasawwuf
1. Pengertian Etimologi
)stilah tasawuf, menurut Amin Syukur adalah istilah yang baru di dunia )slam. )stilah tersebut belum ada pada zaman Rasulullah saw, juga pada zaman para sahabat namun prakteknya sudah dijalankan pada masa itu. Bahkan, tasawuf sendiri tidak ditemukan dalam dalam Al-Qur an. Tasawuf adalah sebutan untuk mistisisme )slam. Dalam pandangan etimologi kata su i mempunyai pengertian yang berbeda. Menurut (aidar Bagir, kata su i berasal bahasa Arab yang merujuk pada beberapa kata dasar. Di antaranya adalah: . Kata shaff baris, dalam shalat , karena dianggap kaum su i berada dalam shaff pertama. . Kata Shuf, yakni bahan wol atau bulu domba kasar yang biasa mencirikan pakaian kaum su i. . Kata Ahlu as-Shuffah, yakni parazahid pezuhud , dan abid ahli ibadah yang tak punya rumah dan tinggal di serambi masjid Nabi, seperti Abu (urairah, Abu Dzar al-Ghifary, )mran ibn (usein, Abu Ubaidah bin Jarrah, Abdullah ibn Mas ud, Abdullah ibn Abbas, dan (udzifah bin Yaman. . Ada juga yang mengaitkannya dengan nama sebuah suku Badui yang memiliki gaya hidup sederhana, yakni Bani Shufah. Dan yang paling tepat pengertian tasawuf berasal dari kata suf bulu domba , baik dilihat dari konteks kebahasaan, sikap sederhana para su i maupun aspek kesejarahan.
1 1 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13333333333333333333311111111111111111 A A A AkkiidddahhhhAAhhkhhhkkkllaaaakkkkk KKKuKuKurrriiikkkuuulluluuummm 22000011333 2. Pengertian Terminologi
a. )mam Junaid dari Baghdad w. mende inisikan tasawuf sebagai mengambil setiap sifat mulia dan meninggalkan setiap sifat rendah. Atau keluar dari budi perangai yang tercela dan masuk kepada budi perangai yang terpuji.
b. Syekh Abul (asan Asy Syadzili w. , syekh su i besar dari Arika Utara, mende inisikan tasawuf sebagai praktik dan latihan diri melalui cinta yang dalam dan ibadah untuk mengembalikan diri kepada jalan Tuhan.
c. )bn Khaldun mendi inisaikan tasawuf adalah semacam ilmu syar iyahyang timbul kemudian dalam agama. Asalnya ialah bertekun ibadah dan memutuskan pertalian dengan segala selain Allah, hanya menghadap kepada Allah semata. Menolak hiasan-hiasan dunia, serta membenci perkara-perkara yang selalu memperdaya orang banyak, kelezatan harta-benda, dan kemegahan. Dan menyendiri menuju jalan Tuhan dalam khalwat dan ibadah .
d. )bnu Maskawayh mengatakan akhlak ialah suatu keadaan bagi diri atau jiwa yang mendorong diri atau jiwa itu untuk melakukan perbuatan dengan senang tanpa didahului oleh daya pemikiran dan pertimbangan kerana sudah melekat dalam dirinya.
e. (arun Nasution dalam bukunya falsafat dan Mistisme dalam )slam menjelaskan bahwa, tasawuf merupakan suatu ilmu pengetahuan yang mempelajari cara dan jalan bagaimana seorang )slam bisa sedekat mungkin dengan Tuhan.
f. Amin syukur mende inisikan tasawuf sebagai sistem latihan dengan kesungguhan riyadhah mujahadah untuk membersihkan, mempertinggi dan memeperdalam aspek kerohanian dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah taqarrub sehingga segala perhatian hanya tertuju kepada Nya.
Jadi, tasawuf adalah ilmu untuk mengetahui bagaimana cara menyucikan jiwa, men-jernihkan akhlaq, membangun dhahir dan batin, untuk memperoleh kebahagiaan yang abadi. Dari de inisi tentang tasawuf di atas diperhatikan dan dipahami secara utuh, maka akan tampak selain berorientasi spiritual, tasawuf juga berorientasi moral. Dan dapat disimpulkan bahwa basis tasawuf ialah penyucian hati dan penjagaannya dari setiap cedera, dan bahwa produk akhirnya ialah hubungan yang benar dan harmonis antara manusia dan Allah.
Dengan demikian, su i adalah orang yang telah dimampukan Allah untuk menyuci-kan hati dan menegakmenyuci-kan hubungannya dengan Dia dan ciptaan-Nya dengan melangkah pada jalan yang benar, sebagaimana dicontohkan dengan sebaik-baiknya oleh Nabi Mu-hammad saw.
B B BuuukkkuuuuuSSSiiswasssw KKKKeelass XXI 1 1 1 1 1 1 1 1333333332222222 B. Dasar-dasar Tasawwuf
Diantara ayat-ayat Al-Qur'an yang menjadi landasan munculnya kezuhudan dan men-jadi jalan kesu ian adalah ayat-ayat yang berbicara tentang rasa takut kepadan Allah dan hanya berharap kepada-Nya dan berusaha mensucikan jiwa QS. As Sajadah [ ]: , QS. Asy Syams [ ]: - , ayat yang berkenaan dengan kewajiban seorang mu min untuk senantiasa bertawakkal dan berserah diri hanya kepada Allah SWT semata serta men-cukupkan bagi dirinya cukup Allah sebagai tempat menggantungkan segala urusan. QS. At Thalaq [ ]: - . ayat yang berkenaan dengan urgensi kezuhudan dalam kehidu-pan dunia QS. Asy Syuraa [ ]: dan ayat-ayat yang mememerintahkan orang-orang beriman agar senantiasa berbekal untuk akhirat
(٦) قن ُ ق ْ ُي ْ ُه ق ْ قزقر َ ق قغ ً ق قطقغ ًفْ قخ ْ ُ َبقر قن ُعْ قي ق قج ق ق ْ ا ق قع ْ ُ ُب ُ ُج قف ق ق ق
“lambung mereka jauh dari tempat tidurnya dan mereka selalu berdoa kepada Rabbnya dengan penuh rasa takut dan harap, serta mereka mena kahkan apa apa rezki yang Kami berikan.” (QS. As Sajadah [32]: 16)ْ قققغ( ) قه َكقز ْ قم ق ق ْفقث ْ قق( ) قهاق ْ ق قغ قهقر ُ ُف ق ق ق ْ قأقف( ) قهاَ قس قمقغ ف ْ قنقغ
(٠) قه َسقل ْ قم قج قخ
7. dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), 8. Maka Allah mengilhamkan ke-pada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. 9. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, 10. dan Sesungguhnya merugilah orang yang mengo-torinya.(QS. Asy Syams [91]: 7-10)ُ ْيقح ْ قم ُ ْقُزْ قيقغ( ) ًجق ْ قم ُ قل ْ ق ْ قي ق ٰ ا ق َ قي ْ قمقغق قخلا قعْ ق ْلاقغق ٰ قب ُ قمْ ُي قن قك ْ قم
فءْ قش ك
ق ُكقل ُ ٰ ا ق ق قج ْ قققعق ْ قث ُ قل قب ق ٰ ا َنقث ُ ُ ْسقح ق ُ ق ق ٰ ا ق ق ْ َكق ق قي ْ قمقغ ُ قسقتْ قي
( )اًرْ قق
2. Bagi orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat dan orang yang bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan Mengadakan baginya jalan keluar. 3. dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. dan Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah Mengada-kan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. (QS. At Thalaaq [65]: 2-3)1 1 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13333333333333333333333333333333333333333 A A A AkkiidddahhhhAAhhkhhhkkkllaaaakkkkk KKKuKuKurrriiikkkuuulluluuummm 22000011333