Ketika kita berpikir tentang nilai-nilai, kita berpikir tentang apa yang penting bagi kita dalam hidup (misalnya, keamanan, kemandirian,
77 kebijaksanaan, keberhasilan, kebaikan, atau kesenangan). Kita masing- masing memegang banyak nilai dengan berbagai tingkat kepentingannya. Sebuah nilai tertentu mungkin sangat penting untuk satu orang, tapi tidak penting bagi yang lain.
Berdasarkan konsep nilai yang ditawarkan oleh Kluckhohn (1951) dan Rokeach (1973), Schwartz (1992:3-4; Schwartz & Bilsky, 1987, 1990) mengembangkan teori dan metodologi untuk mempelajari nilai-nilai dan menghasilkan definisi konseptual dari nilai-nilai yang menggabungkan lima ciri formal dari nilai, yaitu: Nilai (1) adalah konsep atau keyakinan, (2) berhubungan dengan tujuan yang diinginkan atau perilaku, (3) melampaui situasi tertentu, (4) pilihan panduan atau evaluasi perilaku dan peristiwa, dan (5) yang disusun oleh kepentingan relatif.
Dalam perkembangannya, Schwartz (2012:3) mengadopsi konsepsi nilai-nilai dan menentukan enam ciri utama, yatu:
(1) Nilai merupakan keyakinan yang terkait erat dengan mem- pengaruhi. Ketika nilai-nilai diaktifkan, nilai-nilai ini akan diresapi dengan perasaan. Nilai kemerdekaan menjadi penting ketika kemerdekaan ini terancam, putus asa ketika tidak berdaya untuk melindungi kemerdekaan, dan senang ketika bisa menikmati kemerdekaan.
(2) Nilai mengacu pada tujuan yang diinginkan yang memotivasi tindakan. Tatanan sosial, keadilan, dan menolong merupakan nilai-nilai penting yang memotivasi untuk mengejar tujuan-tujuan yang diinginkan.
(3) Nilai mengatasi tindakan dan situasi tertentu. Ketaatan dan kejujuran, misalnya, adalah nilai-nilai yang mungkin relevan di tempat kerja, di sekolah, di dalam keluarga, olahraga, bisnis, atau politik. Fitur ini membedakan nilai dari konsep sempit seperti norma-norma dan sikap yang biasanya mengacu pada tindakan spesifik, objek, atau situasi.
(4) Nilai berfungsi sebagai standar atau kriteria. Nilai-nilai berfungsi sebagai panduan dan evaluasi terhadap tindakan, kebijakan, orang, dan
78
peristiwa. Orang memutuskan apa yang baik atau buruk, dibenarkan atau tidak sah, layak dilakukan atau menghindari, berdasarkan konsekuensi yang mungkin dihargai untuk nilai-nilai. Namun dampak dari nilai-nilai dalam keputusan sehari-hari jarang disadari. Nilai kesadaran muncul ketika mempertimbangkan tindakan atau penilaian seseorang memiliki implikasi yang bertentangan untuk nilai yang berbeda.
(5) Nilai disusun berdasarkan kepentingan relatif. Nilai-nilai masyarakat membentuk sistem dan disusun sesuai dengan prioritas yang menjadi ciri nilai sebagai individu. Apakah nilai-nilai merupakan atribut yang lebih penting untuk kebebasan atau kesetaraan, atau untuk hal-hal baru, atau untuk tradisi? Fitur hirarkis ini juga membedakan nilai-nilai dari norma-norma dan sikap.
(6) Kepentingan relatif dari beberapa nilai pemandu tindakan. Setiap sikap atau perilaku biasanya memiliki implikasi lebih dari satu nilai. Misalnya, hadir di gereja mungkin mengekspresikan dan mempromosikan tradisi, ketaatan, dan nilai-nilai keamanan dengan mengorbankan hedonisme dan nilai stimulasi. Nilai-nilai saling bersaing dalam memandu sikap dan perilaku. Nilai berkontribusi terhadap tindakan untuk sejauh bahwa nilai-nilai relevan dalam konteks (maka kemungkinan besar akan diaktifkan) dan penting untuk aktor.
Schwartz (1994:21) mendefinisikan nilai sebagai tujuan trans situasional yang diinginkan, yang bervariasi dalam derajat kepentingannya, yang berfungsi sebagai prinsip dalam kehidupan seseorang atau badan sosial lainnya. Tersirat dalam definisi nilai sebagai tujuan di atas bahwa: (1) nilai melayani kepentingan beberapa entitas sosial, (2) nilai dapat memotivasi tindakan, memberikan arah dan intensitas emosional, (3) nilai berfungsi sebagai standar untuk menilai dan membenarkan tindakan, dan (4) nilai diperoleh baik melalui sosialisasi nilai-nilai kelompok dominan dan melalui pengalaman belajar yang unik dari individu.
79 Dijelaskan lebih lanjut oleh Schwartz (2012:4), bahwa ciri di atas merupakan ciri yang bersifat umum dari semua nilai. Apa yang membedakan satu nilai dari yang lain adalah jenis tujuan atau motivasi yang mengungkapkan. Teori nilai mendefinisikan sepuluh nilai sesuai dengan luas motivasi yang mendasari masing-masing nilai. Nilai-nilai ini cenderung universal karena didasarkan pada satu atau lebih dari tiga persyaratan universal eksistensi manusia. Persyaratan ini adalah kebutuhan individu sebagai organisme biologis, syarat interaksi sosial yang terkoordinasi, dan kebutuhan kelangsungan hidup dan kesejahteraan kelompok. Individu tidak dapat memenuhi persyaratan ini dari eksistensi manusia itu sendiri. Sebaliknya, individu harus mengartikulasikan tujuan yang tepat untuk mengatasi persyaratan tersebut. Individu harus berkomunikasi dengan orang lain dan mendapatkan kerjasama dalam memenuhi persyaratan-persyaratan itu. Nilai adalah konsep yang diinginkan, yang secara sosial digunakan untuk mewakili tujuan-tujuan tersebut, dan kosa kata digunakan untuk meng- ekspresikan nilai-nilai dalam interaksi sosial. Selanjutnya Schwartz (1992:5- 11; 1994:21; 2012:4-7) menyebutkan sepuluh jenis nilai-nilai dasar berdasarkan luas tujuan motivasi yang diungkapkan, dan menyebutkan konsep nilai terkait, yaitu: 1) kekuasaan (power), 2) prestasi (achievement), 3) hedonisme, 4) stimulasi, 5) pengarahan diri (self-direction), 6) universalisme, 7) kebajikan, 8) tradisi, 9) kesesuaian, dan 10) keamanan.
Kekuasaan (power) adalah kontrol atau dominasi atas orang-orang dan sumber daya. Berfungsinya lembaga-lembaga sosial memerlukan beberapa derajat diferensiasi kekuasaan. Kebanyakan analisis empiris dari hubungan inter-personal, baik di dalam dan lintas budaya, menghasilkan dimensi dominasi/penyerahan. Untuk membenarkan fakta ini dari kehidupan sosial dan untuk memotivasi anggota kelompok agar bersedia menerimanya, maka kelompok harus memperlakukan kekuasaan sebagai nilai. Nilai kekuasaan merupakan transformasi dari kebutuhan individu untuk dominasi dan kontrol yang diidentifikasi melalui analisa terhadap motif sosial. Tujuan utama dari tipe nilai ini adalah pencapaian status sosial
80
dan prestise, serta kontrol atau dominasi terhadap orang lain atau sumberdaya tertentu. Nilai khusus (spesific values) tipe nilai ini adalah otoritas, kesejahteraan, dan kekuatan sosial.
Prestasi (achievement) adalah keberhasilan pribadi yang ditunjuk- kan melalui kompetensi sesuai standar sosial. Kinerja yang kompeten akan menghasilkan sumber daya yang diperlukan bagi individu untuk bertahan hidup. Bagi kelompok dan lembaga untuk mencapai tujuan organisasi.Unjuk kerja yang kompeten menjadi kebutuhan bila seseorang merasa perlu untuk mengembangkan dirinya, serta jika interaksi sosial dan institusi menuntut- nya. Konsep nilai yang terkait dengan prestasi adalah ambisius, sukses, mampu, dan berpengaruh.
Hedonisme merupakan kesenangan atau kepuasan sensual. Nilai- nilai hedonisme berasal dari kebutuhan organismik dan kenikmatan yang terkait dengan memuaskan diri. Konsep nilai yang terkait dengan hedonisme adalah kesenangan dan menikmati hidup.
Stimulasi berupa kegembiraan, pembaruan, dan tantangan dalam hidup. Nilai stimulasi berasal dari kebutuhan organismik untuk variasi dan stimulasi untuk mempertahankan kegiatan secara optimal, positif, dan tidak mengancam. Konsep nilai yang terkait dengan stimulasi adalah kehidupan yang bervariasi, kehidupan yang menarik, dan berani.
Self-Direction dalam bentuk kebebasan pemikiran dan tindakan, menciptakan, dan mengeksplorasi. Nilai pengarahan diri sendiri berasal dari kebutuhan organismik untuk kontrol dan penguasaan, dan persyaratan interaksional, otonomi dan kemandirian. Konsep nilai yang terkait dengan self-Direction adalah kebebasan, kreativitas, independen, memilih tujuan sendiri, penasaran/ingin tahu, dan harga diri.
Universalisme adalah pemahaman, apresiasi, toleransi, dan per- lindungan bagi kesejahteraan semua orang dan alam. Hal ini bertentangan dengan nilai kebajikan dalam kelompok. Nilai-nilai universalisme berasal
81 dari kebutuhan hidup individu dan kelompok yang muncul setelah menghadapi orang lain di luar kelompok dan setelah menyadari kelangkaan sumber daya alam. Orang-orang kemudian menyadari bahwa kegagalan untuk menerima orang lain yang berbeda dan memperlakukan mereka dengan adil dapat menyebabkan perselisihan yang mengancam kehidupan, dan bahwa kegagalan untuk melindungi lingkungan alam dapat menyebabkan kerusakan sumber daya alam. Nilai-nilai universalisme memerlukan perhatian yang lebih besar untuk kesejahteraan masyarakat, kesejahteraan alam, dan kesejahteraan dunia. Konsep nilai yang terkait dengan universalisme adalah keadilan, kesetaraan, kebijaksanaan, perdamaian dunia, kesatuan dengan alam, dan melindungi lingkungan. (harmoni batin , kehidupan spiritual)
Kebajikan untuk melestarikan dan meningkatkan kesejahteraan. Nilai-nilai kebajikan berasal dari kebutuhan dasar untuk kelompok dan dari kebutuhan afiliasi organismik. Nilai-nilai kebajikan menekankan kepedulian sukarela untuk kesejahteraan orang lain. Kebajikan dan kesesuaian nilai- nilai mempromosikan hubungan sosial yang kooperatif. Pertama, kesesuaian nilai-nilai mempromosikan kerjasama untuk menghindari hasil negatif. Kedua, nilai dapat memotivasi tindakan untuk membantu sesama, baik secara terpisah atau bersama-sama. Konsep nilai yang terkait dengan kebajikan adalah menolong, kejujuran, kesetiaan, dan cinta.
Tradisi berbentuk hormat, rendah hati, dan patuh terhadap ke- biasaan dan ide yang disediakan oleh budaya atau agama. Semua kelompok mengembangkan praktek, simbol, ide-ide, dan keyakinan yang mewakili pengalaman mereka bersama. Ini merupakan penghargaan yang melambangkan solidaritas kelompok, mengungkapkan nilai unik, dan berkontribusi untuk kelangsungan hidup. Nilai-nilai ini sering mengambil bentuk ritual keagamaan, kepercayaan, dan norma-norma perilaku. Konsep nilai yang terkait dengan tradisi adalah menghormati tradisi, rendah hati, dan patuh.
82
Kesesuaian untuk menahan diri dari tindakan, keinginan, dan impuls mungkin kesal atau merugikan orang lain dan melanggar harapan sosial atau norma-norma. Nilai-nilai kesesuaian berasal dari persyaratan untuk menghambat keinginan yang mungkin mengganggu dan merusak interaksi dan fungsi kelompok. Konsep nilai yang terkait dengan kesesuaian adalah ketaatan, kesopanan, menghormati orang tua dan orang yang lebih tua.
Keamanan. Nilai-nilai keamanan berasal dari kebutuhan individu dan kelompok. Ada dua subtipe dari nilai-nilai keamanan. Satu melayani kepentingan terutama individu (misalnya, menghindari bahaya), kepentingan kelompok yang lebih luas lainnya (misalnya, negara yang kuat). Konsep nilai yang terkait dengan keamanan adalah tatanan sosial, keamanan pribadi, dan keamanan nasional.
Teori nilai yang dikemukakan oleh Schwartz mengidentifikasi sepuluh nilai motivasional yang berbeda dan menentukan hubungan dinamis diantara nilai-nilai. Beberapa nilai bertentangan satu sama lain (misalnya, stimulasi dan keamanan) sedangkan yang lain bersifat kompatibel (misalnya, kesesuaian dan tradisi). Struktur nilai mengacu pada hubungan- hubungan konflik dan keselarasan antara nilai-nilai. Nilai-nilai terstruktur dengan cara yang sama diseluruh kelompok budaya yang beragam. Hal ini menunjukkan bahwa ada sebuah organisasi universal dari motivasi manusia. Meskipun sifat dan struktur nilai-nilai mungkin universal, individu dan kelompok memiliki perbedaan secara substansial dalam kepentingan relatif mereka dengan atribut nilai-nilai. Artinya, individu dan kelompok memiliki berbagai nilai "prioritas" atau "hirarki."
Selain kesepuluh nilai di atas, Schwartz (1992) juga menyebut nlai spiritualitas, dimana tujuan mendefinisikan nilai-nilai spiritual adalah untuk mencari makna, koherensi, dan harmoni batin melalui realitas sehari-hari. Menurut Schwartz (1992:10), para teolog, filsuf, dan sosiolog agama me- nekankan alasan dasar untuk kepercayaan dan adat istiadat tradisional adalah untuk memberkati hidup dengan makna dan koherensi dalam
83 menghadapi kehidupan sehari-hari. Kebanyakan agama menyediakan jawaban pertanyaan tentang makna utama dari realitas dengan mengacu pada beberapa makhluk gaib atau kekuatan; perspektif religius, seperti humanisme, dan menemukan sumber makna dalam alam. Jawaban ini merujuk pada apa yang dikenal sebagai keprihatinan spiritual.
Struktur nilai-nilai kemanusiaan mengacu pada nilai-nilai konsep- tual atas dasar persamaan dan perbedaan. Misalnya, kesenangan dan ke- hidupan yang nyaman merupakan bagian dari domain kenikmatan, sedangkan kesetaraan dan suka menolong merupakan bagian dari domain pro-sosial. Struktur nilai juga mengacu pada hubungan antara domain nilai atas dasar kompatibilitas dan kontradiksi. Dua domain secara konseptual menjadi jauh, baik secara praktis atau secara logis bertentangan, jika menempatkan prioritas tinggi pada kedua nilai dalam domain secara bersamaan (misalnya, kenikmatan dan pro-sosial). Dua domain secara konseptual menjadi dekat jika menempatkan prioritas tinggi pada kedua nilai dalam domain kompatibel (misalnya, domain keamanan dan kesesuaian).
Menurut Rokeach (1968) dalam Robbins (2007), value merupakan suatu keyakinan tentang perbuatan, tindakan, atau perilaku yang dianggap baik dan yang dianggap buruk. Berlawanan dengan sikap (attitudes), yang fokus hanya pada obyek yang spesifik atau situasi, nilai (value) merupakan keyakinan mendasar yang mempengaruhi pandangan seseorang di dalam banyak permasalahan. Jadi secara umum nilai personal mempengaruhi perilaku. Tipe nilai setiap individu dapat digunakan untuk menggambarkan masing-masing individu dalam mempelajari peraturan-peraturan suatu organisasi atau perusahaan, untuk membuat atau menentukan pilihan dan untuk memecahkan suatu konflik atau masalah, untuk membuat atau menentukan pilihan dan untuk memecahkan suatu konflik atau masalah dengan dua atau lebih cara atau model perilaku.
84