Pengaruh syair di zaman jahiliyah terhadap syair di zaman amawiyah

PENELITIAN INDIVIDUAL

PENGARUH SYAIR DI ZAMAN JAHILIYAH TERHADAP SYAIR DI

ZAMAN AMAWIYAH

0

1

e h .

.

.

H.B. HAMDANI ALI. M.A • M.ED

FAKULTAS ADAB

KA'TAI PENGANTA:R

Puji syukur penulis panjatkan kehadrat Allah SlllT yang telah memberi kek.uatan kepada penulis untuk menye-lesaikan peneli ti an individual ini, yang diharuskan gu-ne memenuhi persyaratan kenaikan pangkat dari IV/C ke IV/D sebagai salah seorang dosen ｆｾＱｫｵｬｴ｡ｳ＠ Adab IAIN

Sya-rif Hidayatullah Jakarta. '

F€nulis telah mengerjakan penelitian ini kurang lebih dalam masa 2 (dua) bulan, yaitu1bulan Juli dan

Agustus

1990.

Dan penelitian ini penulis lakukan dengan thema dan judul "PENG A:RUH SY AIR DI Z.Af1AN J .AHILIY AH 'l'ER-HADAP SYA!_R_:!)I_ZAMAN .ll'M . .AWIYAHt' Dan i'.si dari peneli ti an ini sesuai dengan keahlian, bidang dan kwalifikasi yang penulis miliki sebagai dosen Fakultas Adab.

Zaman Jahiliyah' adalah suatu z.aman dimana tum)?uh dan be-rkembangnya kebud'a"yaan, kesenian dan segala yang yang dimiliki oleh B·angsa Arab untuk pertama kalinya rnereka hidup dan bertumbuh sebagai bangsa, di

tengah-te-ngah habitat dan lingkungan hidup mereka yang tandus dan gersang di padang pasir Arabia Raya.

Di t.engah-tengah kehidupan padang pasir yang ke-ring da n tandus i tu, tumbuh dan berkembanglah dengan ba-iknya sebuah cabang kesenian Bangsa Arab, yai tu "S'yair" yang telah menampilkan dan mengungkapkan secara serta-merta dan spIDntan riwayat dan kisah serta suka-duka anak-anak rranusi a di bumi yang tandus, di balik kehidu'!)an Badiah atau pedusunan Jazirah Arab di masa lampau •

. EYa 0

ir-syair zaman Jahiliyah i tu tel ah mempengaru-hi tata-c.ar.a, ben tuk, maksud, tujuan dan ci ta rasa syair syair di masa-masa sesudahnya, yaitu di Z'.aman Islam, dan tetaplah syair-syair Jahiliyah i tu mempengaruhi ､ｳｾ＠ me.

1'le-2

Selanjutnya kepada

IAIN

SYarif Hidayatullah,.

mr-tama sekali Fakul tas Adab, IJ"!!jjl\••li s ucapkan terima kasin

yang telah menyediakan biaya untuk penelitian ini,

sebe-sar Rp.

400.000.-

,hingga penelitian ini dapat penulis

selesaikan tepat pada waktunya.

'

Demikianlah, hanya kepada Allah SWT penulis

memo-hon kekuatan, taufiq dan hidyahnya buat menunaikan

tu-ga2-tugas selanjutnya.

Jakarta,

20

Oktober

1990.

Peneliti

3

DAFTA'.R ISI KATA

BAB

PEliG .AlfT.AR ... . . . . '/!

4

10

I ｐｅｬｾｄＮａｽｩｕｌｕａｎ＠ •. . . BNB II

BAB III

BAB IV

KEADAA!l llANGSA AHAB DIZAMAN JA'.HILIYAH ••

11.. Bangca Arab dan Bahasanya... 10 B. Bahasa Arab di l'l.aman Jahiliyah... 12

C. Kedudukan Syair di Lingkungan Bangsa

Arab . . . • . . . 16

D. Syair Arab di Zaman Jahiliyah... 18 E. Kemunculan Syair dalam Masyarakat

Jahiliyah... 19' F. Fertumbuhan dan l"erkembangan Syair

di Zaman J ahiliyah. . • . . • . • . • . • • • • • • • 20

G . ..A!l-m\1' ｡ｬｬ｡Ｎｱ｡ｴｾＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮ＠ 28

B.ANGS.ll .ARAB DI ZAMAN PEMERINTAHAN BANI UMAIYYAH

A. Keadaan Bangsa Arab ell. Zaman Jahiliyah 36 B. Al-MarbarJ,, Fasar yang menyamai Paser

Ukadz di

Mekkah...

39

C. Antera Madinah dan Damaskus... 41 D. Kesusasteraan Jahiliyah di Zaman

.A'mawiyah...

43

E. liertumbuhan dan F'erkembangan Syair

di Zamat1 Amawiyah... 5·.1

F. Isl dan M:aksud Syalr di Z'aman

Arna-wiyah . . . . ... • • • • •'• ..•..

KBSIMPULAN •••.•••...•...••• • • · • • • ••

D AF'T.AR KEPU ST AKA AN ••••••••••••••••••• , LAMPI RAN

B AB I

PEND.AHULUAN

A, LATAR BELAKANG MASAL.AH

·sanyuk orur1g murtglru, teruLumu uekali 11aru mehe-uiuwe buhwu adanya puriodiuaui dalam ke11uuu11tar1111r1 Arab, su11urtl muuu Juhiliy, Auhr Shailrul Iele1n, muun Amuw.ly, lllUllu Ab11m1iy, mt.:H1 .lnhJtot: (k11111tmrtur·Dn), m11H1J

twlln1l. lh1dl"ttJ utuu muuu N1ihuhoh (1111HHl modnx•n) d11 n uuM

:.: ｾ＠¥:'.'i>'

ｌｬｵｧｵｬｩｾ［ｹＬｵＬ＠ udul.uh 111iwu-1111.11rn utau perlotle-periode ,ynng tei•pi suh aatu u1wiu ltiin dun berlrnml:Hrng mm.cl 1.r.i- nondl ni. Pudu hul, puctn duu11rrwa muou-muuu Yang dilului oluh ke· su1;usteraan Arl1b 1 tu ad al uh manu-murm YBng burkulirn,ju-tBn utuu su111bung 111unyumbung yur1g uutu ､･ｮｧｾｲＱ＠ y11r1g

lain-::JulrnJum 1 Lu, pi;1·1u uudil\J L dl.juli.iukun buhwn y11ng dl111aknudl'i,n dungLln masa J-.hiliy atau Jnhi1iyur, i tu

arla-1 uh arla-1arla-1arla-1usu JHhlliy£arla-1h Ketlu•, yaiLu mafla yang tidult arla-1ehlh ci<.iri 200 tahun sebe1um lrndatangan Islam. Sedangkan masa "ebulum i tu adulun rnaBa Jahiliyuh l'ertama. Dan dalnm mesa-mLlsa Jahlliyah ltu bangsu Arab di negeri Hijnz

bo-ｬＮＱｾｨ＠ d.ikatall:an masih hitlup da1am kebodohnn,

keterbelaka-ngnr1 dun per111usuhun antara satu suku dengan suku yang 1uinnya. Mereka hidup selall.l tlalam peperangan dan

µer-t"u1puran antara uatu kabllah den{'an ka.bllah yang lain. Dalam musyarLkat Jahiliyah inilah timbul para

' pL·11yai.1· y<;ng 111ana kelihai11n muruk<1 duL;m 111onggubr1h

,,,.,..,.

..

'

5

perlo1nbaan. mendeklamasikan syeir, den mena-mana syeir

ｾ･ｲ｢ｵｩｫ＠ yang turpilih dulem perlombaan itu, akan

ditu-1 i u <lungun lJuik, tnil1kun dengun tinta email lalu di1'Hn-tungkun pudu dinding-dinding Ka'bah, agar depat J10aca ulu11 khuluyuk ru1n11l dun dihapal-hapal oluh musyuraket, dun agar menjual contoh teladen dalem mengubeh den ｭ･ｾﾷ＠

clpt«kr11 Byalr. D<m para penclpta syair yang syalr-syalr muruka digantungkan puda dlnding Ka' bah itu dlsebut

"A,;llhuiJul Mu' ;,lJ.aq;,t".

Adupun uyalr-uyulr di zumun muksud dun tuJuun ueb«gel berikut

Juhilly itu ｭ･ｭｰｵｮｹｾｬ＠

I;

I

i ' 1). l'u,ji-pu;)iBn. (

(.,,0.\),

Syair-syair pujien inl B8·•

i:

seseora ng yang mempuny<Ji kedu·lu merupakan sanjungan dari

orang penyuir kan tinggi di

kepadu

dalam masyarakat atau orang-orang yw1g

,

cLlhurEJpakan kaslh uayang dan• hudiah-hudlahnya, clnn

jugio1 terhad1;;p 01:ang-ora ng yang tex·lrnn11l keberan.Lan•r nyu, kecler111«w1rnannyu, keahliannya, kepintarannyn atuu budi pukertinya yang baik ynng ｾｬｵｨ＠ dikenal oleh m«syuraknL luas.

2). 1',Jekan. at<:u cu1noohan (

ＤＭｾ＠

\ ) .

0yair-uyair ejekan. ntau cemoohan ini bi.aaanya t.lmlllll dari para penyair seauutu kabilah yang bermusuhan

•ie-ni.nn kul>ilah lain. ｾ･｢｡ｧ｡ｩｌ＠ pe111belaun terhadap knbi·· 111hnya yung meraua dihlna dan diejek oleh kabilah lawanrLya, maka para penya1r hijak ini tampll dengam syair- ayalr murel1u .y art{!; mengandung e j ekan t.erhadap kabilah lawan atau para pemimpinnya atau salah

se-orang darl 111et·eka.

3).

na Lapan · (

_>.\:;..)_)I ) •

;:,yair-eyair ini diucapkan para penya.ir unttuk merata-pi or«llg yung auauh meninggal dunia, kDrena ｭ･ｮｾ･ＱＺｵＱ［Ｑｮｧ＠

,juuu-Juunnyn dJnlHUU hldup orang teraebut.

0yair-aya-l r .0yair-aya-ln0yair-aya-l w1o0yair-aya-l110yair-aya-l0yair-aya-l 11yuir-Byair duka ci tt; buet menun,jukkan

<'<.JIJU tieo.Lt1 yung uungat menuuuk heti dnn jiwn sl

pe-nyuir. van orong-orung loinpun ikut menengis dan

6

i Lu, '-'Y<1ir-i;y1,ir rul.<ip tangiu ini bi1Jsa pula dJ.ucnp-ker1 parL p8nyuir karenu sesuuLu musibah yang

menim-pu seueor·ung Ltou uesuaLu k8bllah.

41. lJeukrJ.rrni \

ｾＩ｜ＩＮ＠

0y1.i1·-syair inl digubel1 oleh pare penyeir untuk men-di1'ati sesuatu atau menerangkan keadaan sesuatu atau rneluki.nkan 380Uatu kcjauian hingga pendengar dapcit merasak&n apa-upa y1Jng dilukiskan pcnyair dalam syn-i.n1yu l tu u1o:-olah-olah ala ikut menyakulkan dan mel1-hatr1ya senuiri. .

1:J1. vL1111l>u ruyu

｜ｪｾ｜Ｉ＠

.

... yair1 cum.bu rayu. atau cinta kaslh inl blasanya dlucHTJ-kan dan d1<0ubah oleh para penyair muda buat menarik 111inut dan,\!ini.a ｫｾｴｩｬｨ＠ kekasihnya. µi tengah-tengah pu-du rg puelr di111una p1,1:a peuyair i tu hipu-dup, tldak bunyak turduput o!Jjek-objek Yung induh, sepertl pemarulangan alum d an oellagalnya. ;:,edangkan sll'at menusla yang rnE1m-punyai durail seni selalu 1nemuja keindahan, J'lereka mt·m-pe1·olel1 tempat untuK rnelampiaskan hatinya dalam

mernL.-j a kelndahan itu puda wunita,kuda, ponon ｫｯｲｾ｡＠ dan lain-lalnnya. u1eh karena itu kecantikan wanita sanE:at Uipuja dan diuandung oieh para penyair nrnb Jahiliy •

.J.tuluh antura lain. iui, rnakBud,, tujuan,, can cir.l-e.! ri tiyalr .., uullly yung mewarnai kehd;ilupan para penysir ,,rub dl zarnan ltu.

oyu.i.t'-uyair ,,rub di ze111un Alllawly.

geDe1u111 rnernDicarakun masalah kesusaateraan terut1-111a uyalr di ;,:w11an ,.mawly ini, perlu dijelask11n bahwa yang di1nakeuukan uengan zaman .mawiy adalah masa di mana peme-1·.ln tal!an. lula111 berada di tungah para pengussa yang berasal duri din as ti Bani Umaiyyah di Syam (Syria). Dan peneli ti iiengaju 1nemll.ih keadaa n BYa.Lr-syair di zarnan i tu yang ke-111Lmgi\lnnn dipencaruhi ol1!h syair-<Jyair darl zaman J'FJhfl.iy duL.im pe!'lrnmbangormyu. 1'eneli ti tidak memilih masa EJebe-l umnya untuEJebe-l\ menjadi objek peneEJebe-li tEJebe-lan individunEJebe-l ini, ka-runu pt!rttd 1 ti meneanggap ma!la-masa sebelum i tu r yai tu

mfr-:;;, Silodrul luLum dun 1111rna Khulai.'aurratJyidin. rieb8gai rnrws1,

7

banyul( uekuLi nangkut pautnya dengan masu J ahiliy, ke-cuul 1 iul dun buhunnyu yan15 toluh berguntJ dengan cora< kt.:percuyuan Iolwn. 0edan.gkan di rnaaa Arnawiy, kesUFJ<Jflten1-w1 A1·rib uuauh agal\ 11wpun dun ioi-.lni syair audah mulaf' mempunyai iden.tituu dun kepribadian: sen.diri.

Kuudnan i;ahprJu Arab dl rnana pemer.intr1hnn Ban.1. ｕｭｮｬｹｹ｡ｨ［ｾ＠

" Dencan dutr1nr;nya pemerin tahan Inlam, maka llahas\1 iu:ul.J 11111nc,ula111i kumujuun dtiri maoa yang oudah-nudah • .111 ..

Ulull iutiL.ih baru dun kalirnat-kalirnat barupun bermunc!ll-Lun \JuuL muni;uugkupkun keadaan, pekorjuan atuu keg.1:1Lon dun mumlH:r.! .numu buru kup11du benda-bondn ynntibnru dill" huL, Llldont\ur l1<:1t1 diulurni yung sebelumnya belurn pcrnah ti.I. Le111uKu11 atuu lliuupuLk<in. dulam bahasa Arab di tanah

11;.-j 11:1.. Menurut G1:or·ce 2aiaan ; bahasa 1 tu adalah cermin tiw;.i flkal. p.ikiran. pCJnduduk, pt:Hnenti:rnan keBu!JnAternnn mE1-ruka, tlngkah laku uer·ta uecala keadaan mereka, MunckirL keadaan penduduk at:au bangaa itu berubah buhkon hilang sebngian besar adut iutiadat den kesusasteraan mereka, akun tutupi \Jekas-bekarJnyn akan tetap tertlnggal don t1•r-dupat dalam tuturKuta, kalimat, ungkapan, ucapan dan

l<lil'l-Laln dari pennurtuk f<bnu· banLna tersebut ••

ue1nikiun pula dapat juga terj1di munculnya imbuhan keli-mut atau k1;tu-kut:, baru, ti111bulnyn variasi. dalurn ucapun den punylmpungan arL.i 11ari kalimat-kalimnt tersebut, J;e-g! I.ii puJ.u d11pn L Lul'J ,,ol buhwu uauuutu. knt11-kata bi 110

1nc·rn-punyui duu ,,t,au t.l.gu artl dun nebagDinyo, m'lBt'11nyn u1J11lu l'uli111uL liulum 1int•,Kupan ud11,rl.-hnrl. duput berarti lui.n

mu-r1urut fiqih atnu filuufnt dan oubagainya.

B. TUJUAN PENEJ;ITIAN

l'i:neJJ L.l.11 n Jni burt11,Juun unLuk rnengungkBpkan ; aplJ-kah ud8 pengaruh-pengaruh syair-ayair di zaman Jahi.liy

terhudup oyair-uyuir di maaa ｾｮｵｷｩｹＬ＠ dengan perincian ingin menguni;kapkan dan rnengotahui hal-hal sebagai beri··

8

I.. Ap<Jl,<Jll uunui· i..1l1<1 ptini.;Druh syolr-syair di zaman J

Bhi-ly turhullap ayair-uyail' di mom1 11mawiy'(

:'. ""Lau uuu pun;,:.run-p.,r11.:aruh teruebut, iJngaimnnn

ter- •

j: 1J.i11ya pencarui1-punb;,rutl terirnbut?

''J. :;u111pui. di 111u1111ltuh l'ad;,1· pungaruh-pengnruh IJyui e:·uy1d r

.; uliiliy i tu ｴＱｾｲｬＱＺｩｬＱ｡ｰ＠ uyalr-nyuir 1unawiy't

4. ｾｵｫｌｵｲＭｦ｡ｫｴｯｲ＠ apo s<JjB duri synlr-uyalr uahiliy lL11

·ynng me111pengaruhi 1;y8ir-ayuir di mana Amuwiy'(

ｾＮ＠ 0lctpukuh diant11ru punyair-penyeir Jahiliy itu ya111'. ,,,,_ car;, dominan 111e111pengarul1l penyui.r-penyai r Arllliw ly?

G. JJU[',i.dt11a11ak;ih bcntul,-uuntuk nyciir dl muuu "m;iwiy i Lu yarit. uuuvh ｌ･ｲｰｵｲｱｾ｡ｲｵｨ＠ oleh uynir-•;ynlr uut1iJly'I

111ilal1 cari.n 1Je1wr tuJu;.1n yang ing.l.n dicapu.L oleh pene-Li&i aer1gan punelitiu11 individual lni. xolnt-point darl Lujuun dlatas ukan LuiLduk kepada perubahan-perubahan

ber-d1Hl<H.'lt;;!l <11'ta du u fald.a-i'ukta Yfl!lg di temuknn dalum pene-li t.i an iu.1 nanti.

C. METODE PENELITIAN

}'u11c l.l Li 1..11 i ni pooa tl111JL1l'll.Y n ncial uh punel i tJ nn

lrn-pu:1 Lul'1"1n, Yant; d.l.Lukulrnn li"rdauLl'kan buku-buku y;rng beruuncKutun dencan tupik penellLlan aorta tujuannyu yur1g dilakuanukan bcrdasarknn deskriptif analitik dan objokLif praktiu.

l3c:1·u1";arkau me Lo do anali stik dsekri pt if, peneli-Li ;.n dilnkul,;rn dongan menggali data dan fakta yong ter-dapuL pada syair-ayvir Jubiliy ber•ikut para penyairnya 1rn111ud.ir1n dianuliiilti iietli.ngga mendapatkan ke'rwataan

ben-tuk ｳｹ｡ｬｲｾｳｹ｡ｩｲ＠ serta maksud dan tujuanfuri ｳｹ｡ｩｲｾｳｹ｡Ｍ

i r terudJ11t. !:.ielnnJut11yci dlcari pula data dan fnk1a

ten-｜ＬｴＱｮＱＮｾ＠ uyb.lr-iiyull' Amuwiy berikut para penynirnya hinggn

1111,11dup11Ll<un p11J.1, lnJ., Lo11Luk, mt1l<1rnd drJn tu,\uan uyn:ir-,,yul1' i Lu, llLu; 1lauu1· mu111po1•l.ll'tnd.Lngl<un dot1; dtirl .1'r1ktn

"l ""ll"'" ;:,ur111d1 keuui1uL1Jr.aun i tu, aknn di;pnt d.lpux•ol13h

L'aKLOl'-J'akLOL',. J'en•Jrnicna-fenomena den tingknt pengaruh

D. PELJJ<SANAAN DtJl BIAYA PENELITIAN

PeloksiJnu punuli tiiln lndlvlrluol inl ndnlnh. : II. ll. llarndc.ni All. MA. M. Im, rlouen .l!'akul LOB Adob IAIN ::.>yw·if Hidayatullah, ,Takurta. B.! ayfll.-.yang dibutuhknn un tu!' llll>lul,uknn peneli ti on ini adaloh sebanyak

Rp, 400,

OOO,-(emp8.t ratusr .• ribu rupiah.) darl anggaran IAIN Syn-rif Hiduyutullah tahun

1989-1990

yang akan diperRuna-k,,n untul' pou-·pou honorar.ium, upah kerja,

adrniniutrf1-ul,

ＱｵｲＱｾｵｬｵｨｵｮ＠ dal dun pen1buatan leporan.

E. WAKTU PENELI'l'IAN

Perwl.i Lian 111.i. dir8ncunakon akan dilnkukfln dalam 1n11uu 2 (dual bulan Juli don Agustus

1990.

Pede hulan pert<inia akan dip..:rt..unaknn untuk pengurnpulan d;;1ta/fnkta don pudu tJulun ltucJUiJ ｵｮｾｵｬＧ＠ pongolatwn dalu clc1n

pembun-lw1 L 01 pn

r.·un.

Dun apabila peneli ti an ini tel ah oeleeai

P :i:NG Altuii .:lYAllt DI ＼＾ａｊｖｉａｬｾ＠ J A.Hl.Ll YAH AMAWIYAH

B A B II

KEA'DAA N BANGSA AHAB DI ZAMAN J AHILIYAH

A. l:lanessa Arab @aft- Bahasanya

ｙ｡ｲＱｾ＠ di1uai<su.d _{o.eu.5 o.n bw10 sc:..} Arc.Jb adalah ba.n5sa vanb

.nei1dia.-l a.pa ,tai:1 0 ､ｩｊ｜ＺＮ｡ｔｕｾ｜Ｎ｡ＮＱＱ＠ "JAziratul A")°'ab" yang

sebenar-nya adalah semenanjLmg, buke.n je.zirah atau nulau Arab, ka-reana tidaKlah semua Jazirah ａｾ｡｢＠ itu dikelilingi oleh la-utan, ｫ｡ｲ･ｮ｡｟､ｩｳ･｢･ｬ｡ｾ＠ utara, Jazirah Arab ini beebatasan dengan c'J:::-at;oi_n, yai tu negeri Sy am dan ｲｾ｡ｱＮ＠ S,,lanjutnye di tiinur daerc.n .ini be1·batc:san den0 an T--_uk P<>rsi dan leut

Oman, cian di3eoelan selat&rmya dengan SArrudere. Hindie dan

di sebelah bar&t dengan Teluk Arab atau juga biasa

dise-btlt. ｌｌｵＺｾ＠ QaJ..zurn atau Laut Me1:-ah. Luasnya r<ursng ｬ･｢ｩｾ＠

se-ｰ･ｲ･Ｚｮｰ｡ｾ＠ ､｡ｲ｡ｾ｡ｮ＠ Eropa, atau duf ｳ･ｴ･ｮｾ｡ｨ＠ ｾ｡ｬｩ＠ luasnya

Me-sir ..

Jaziratul Arc:b ini te.rbag.:. ｾ･ｰ｡､｡＠ due. oagian, utera

d2n sele:.tan.. ｂ｡ｾＧＮｩ｡ｮ＠ utara disebut :!i.jaz se(:2n£ik2n bagia.n

se-1.u.1.an«,di;:;.,,uut Ya111CJ.a. HiJa:< aualaa uae:rau yang tandus, pa-da 'ls pesiL· yaaes i<1:1L·ines pa-dan uan ·curun huJcon.,ya st:uio.i t.

Se-ciatie,K.Gt!l Ya1ua.t1 d.tia..i.o.J.1 ne: 5t::;ci y an 5 ｾ･ｲｋ｣ｮ｡ｬ＠ se jak dahul..ul{ala,

u1BiutJUu.yai pPl"'oU.ctba.u. tJ.L15oi O.a.11 <iat::rah ya11g subur dat1 kaya.

Ki:na-r..o"Lo tlija:o yant5 t1:1rkt:t1al adalan : MekKah, Medinah dan The.if. liB•• ｾ･ｮｵｵ､ｵｩ＼＠ ｈｩｪ｡ｾ＠ ｣ｴＺｾｵｩｲｩ＠ dari Kebilah-kabilah AU.S cian A:.na:t.raj ai i•iaui11ah :::T;n duluny2 dinamekan Ycstrib .. Di MekKah beraiamlah suKu Qureisy dan di Thaif ｾ｡｢ｩｬ｡ｨ＠

Tsaqif dan di datarsn tinggi sebelah selatsn Mekkah

ber-diam kabilah Huzail yang terkenal dencan golongan L!uzaily yaitu pare. penye.i:::- yang menggubah syair-syair yang lembut.

Adapun daerar. Yaman terletak di sebeiah selatan Hi-je.z, yang sama juga dengc.n daerah Hijaz terdiri dari da-taran rendah terutama dibagL:n daereh pentai. Di antara ko-ta-koca Yau1an yang terkenal adai.ah : Ma' rib atau Sabak den penduduk yang mendiami kota ini disebut juge sejak dahulu

1 1

menjadi ibu kota negara Yaman adalah San'a. Dan juga semen-jak dahulukala sane.;at termasyhur adalah kota Najran, karena semenjak zaman Jahilipah penduduk kota ini telah memeluk aga-ma Kristen, bai1H:an di sana terdap&t banyak uskup-uslup dis2m-ping di zama n aahulu terdapat pu:i.a Ka,'bah yang merekci dirikan bua t mcnartain6 i Ra' ban di Mekkah. Dan karena Ag a me Keri st en

tersiar di ｮ･ｧ･ｾｩ＠ ini, ha! inilah yang menyebabkan Yaman ber-hubunban erat aenban negeri Habsyi, karena Habsyi dan Naj-ran menganut maznab agama yang same. ( 1 ) .

AUapun bangsa Arab mc:reka l ｾｵ＠ cBL'bagi kepada dua suku bangsa besar, yaitu SU<'Ll bangsa 'Adnaniyun dan suli:u ban,:;sa

Ｈｾ｡ｨ＠ chkit•i.yw: •. SuKu bangsa 'Adnaniyun herasal dari ke turunan

'Adnan aari anaK cucu Nabi Ismail bin Ibrahim Alaihimas-sa-lam den mereka biesa juga diseout'Arabul Musta'ribah Karena Nabi Ismail ilaihisaalecm banasa as.:.inye bukanlah bah.<>.sa Ar2b.

Beliau ｢｡ｲｾＱｾｮ＠ 1net11pelajari dan ｢ｾｲ｢｡ｾ｡ｳ｡＠ dengan bahasa Arab

setelan tuu1·ouh nan bcrkembang di Hijaz dan kawirt den5an

se-ｾｲｳＱｧ＠ ｷＲｮｩｾ｡＠ ､ｾｲｩ＠ suku Jurhum, yaitu sebuah qahileh ｹａｮｾ＠

her-e

s.s..:.. d.s.r i Yam an.

niy, berasal ciari ｾ･ｴｵｲｵｮ｡ｮ＠ QartTan. Mereka itu ､ｩｳ･ｾｵｴ＠

Al-' Ara·oul Al-'Ar l bah, karena. bahasa aslinya ad al ah bahasa Arab. Dan d{antara kedua suKu bangsa ini selalu terdapat permusu-han yang suiiah lama dan :nendarah d?.ging,§«.b::ibtlY<r ialah karena

kepercayaan mereK& Ｚｮ｡ｳｩｮｾＭｾ｡ｳｩｮｧ＠ bahwa mereka 1nernang sudah

1?

l1a.L ini ialah apa y&.115 ter j .;::rii di a nt2,ea kaurr. A'Ll.s cia21

Haz-raj, p enduduk kota Madinah yang berasal dari raman dengan kaum Bani 'Adnan, penduduk MeKkah berupa permusuhan dan persaingan sebeJ.um kedatengan. Islam. Pteskipun demikian kun,jung mengunjung.i antara ke dua suku bangsa ini berja-lan terus, maka orang-orang raman terus juga datang ke

Hi-jaz dan deru.ikian pllla s.e baliknya dan orang Bani t.iahthan berdiam d an bertempat t.inc;gal sepert.i kabilah AUs dan 11.haz· raj di 1•1adinan dan sebaliknya orang-orang .!fani·.•xdnan mene-tap pula di kota-koi;a negeri ram an.\

·e'.;.

J j . Bahasa Arab di ,,aman Jahil.iyah.

ｾ｡ｮ｡ｳ｡＠ lirab ter:n2s...tK sel.ati .. satu bahasa yarf.? l-\.aya

ocnc::;;an kali.tiCG-kalin1atnya, cien :::.:;r.:«. sekali C.2lam

sej2.r.sh-n.:/a dc..n luas kan.d;;.,n:....enr...J·a ｢ｵＮＲｾ＠ menarnptlng ·ialam

ungkapan-ｵｮｾｋ｡ｰ｡ｮｮＷ｡＠ ｳ｣ｩｾ｡ｬ｡＠ sesuatu y&ng terbit di dalam ｰ｡ｲｾｳ｡｡ｮＬＮ＠

atau ye.n₆ -:ci·=.-::.ar· c1.:. Cc.le.tr. nati :/ar:..f; ·:Jer'J.;;c.. pe:nb·uktian

. ..,

. . .

.

.

｡｡ｾ＠ ｭ･ｾｵｋｩｳｋ｡ｮ＠ ｾｮ｡ｹ｡Ｍ

telah baiK ｳｾｳｾｮ｡ｮｮｹ｡＠ den serasi ｢｡ｧｩｾｮＭ｢｡ｾｩ｡ｮｮｹ｡Ｌ＠ dia

pa-da haKikatnya apa-dalah bahasa Sllatu banr:sa yang ummi .\buta-huru ::.'). Dan tidakl2.h menbher;Jnkan apabila bah as a inl dar..at

mencapai tin6katan ｹ｡ｮｾ＠ cukqp tinggi kadudukannya, dengan

kekayaan kalimat, un,),apan-unukapan, tata bah2.sa d2.n kese-cterhanaan susunannya sert2. keluasan jangkauannya yan{!:

mung-ｾｩｮ＠ tidak banyak dimiliki oleh bahasa-bahasa lainnya - make. menurut penaapat paxar-paKar banasa, da n berdasarkan ung-kapan,-ungkapan ,J.=Quranul 11.ari1a dan Hadi ts-hac:i ts Nabawiy - aualah semua hal- tersebut disebabkan oleh percamuuran

...

bahasa-banasa dari bane:;sa-ban,;sa yang mendiami J aziratul Arab. Dan sebab-sebab darip2.da uerj 2dinya percampur-bauran bahasa itu adalah :

lL Peruind2han oran0 -oran5 nani. Qantan ke Jaziratul Arab

13

dan bercampur baurnya mereka dengan orang-orang Ar<b Baidah di raman, kemudian ber:keliaran: dan menyebar?JYa mereka keseluruh pelosok Tanah Arab, karena keaniayaan mereka sendiri dan hancurnya. negeri mereka karena

ba!L-jir !:i.U.sebab.can !Jecahnya bendungan air. D2n kejadian itu. i:erl<enal dalam sejarah dengan "S:ailul 'aram•'.

oerimig.'.."asinya ,,abi .!.Smail I Alaihissalam ke Jaziratul ,,rab dan bercawnur-baur-:iya anak cucunya dengan

orang-··-·- - - ｾ＠

orang Bani r.iai::ttan dengan cara perkawinan, i::ertata.ngga, perniagaan,peperanga.n dan sebagainya. Dan sebagai buk-ti nyata dari percampur bauran ini lahirnya cara-cara ibada.h naji dan timbulnya pasar-pasar musiman yang diada-kan oleh oran5-orang Arab di segenap penjuru negeri mereka, dan yang 1:.erpenting di antara pasar-pasar ｩｾｑ＠ adalah : uKadz,

l"la_:annah den :!iUl-maj ｡ｺｾ＠

Adapun yang paling tarKenal di antara ｰ｡ｳ｡ｲＭｰｾｳ｡ｲ＠ itu semuanya ｡､｡ｬ｡Ｎｾ＠ : Ukadz, yanG diadakan pada setiap '!1.:ari ｰｾｲﾭ

tama sampai hari yang ke dua-puluh dari bulan. <.ul-qaidah. Dan pasar ukadz. i tu mula.-mula diadakan pad a tai::tUP- ke lima-belas tai::tun ｾ｡ｪ｡ｨ＠ dan berlanjut ｴ･ｾｵｳ＠ sampai 129 ｳ･［ｾｬ｡ｨ＠

14

dari Derhimpunnya orang-prang ｾｲｩ＠

dal am memelihara d an meningkatKan

seluruh penuru Tanah Arab mu tu

ka pergunakan, yan,; ket!!Udian dijadiKan

bahasa Arab yang mere-b2rometer daft t,"olok u!{UI' bagi s<£!.uruh banc.sa ·arab ysne, aipergunakan di selurun··

J,.aL1ah Hijaz ,1arl iarnan. D_{8 n} ｾ･ＱＱＱｵ､ｩ｡ｮ＠ bahasa wureiy ini

dipi-lih oleh Alla.:1 0ubl1anal1u.. wa Ta1 8.lB -ouat rnenj c:di ba!1ase.

_"il-1oi::u.rac.Lul !\.arirn. ( 3) .

D&laHl kehidufar1 seha't ±-har·i, baJ:1asa .11.,...ab _• i "t1.l dinerau-_t,•

nakan bust tujuan hidup ?adesaan \kebadwian; den melukis-kan sel11k liKu .l:chidupc.n :i ｴＭＢＭＱＮｾ＠ dal.an: keS.daan meneta·p mnti-r:un dalan1 perjalanar:, de.lam mencaL·i-s:e:::-1 paaanf-; rum"!Jut pe!"l./'em-balaan,. !nen5harapkar1 tur'..lnnya hujan dar1 rneng9ring binatang ter:iak.

ou.st rne:--.. bhastll1t:; ｳＮ［ＺＺ［ｲｩ｡ｲＭｾｾＲｴ＠ ＿･［ＺＭＲｾＱ _Ｐ＠ j;:,11 pe::-t:::::;p:.:.::·arl,

:ne:'.1cn2s-'

Ｚ＼［ＺＺＺＮｾ＠ r:2-si ＧＮＮＮＴｮＮＺＷＢＧＭｾＺ｜Ｎ＠ 1r1eu1;:e;:ohebc;; ｰ･ｲｳ･ｾｩＺＺＺＧＮＮｨ｣ｮ＠ den ras::: den.dam ,

-

-ＮＮＮＮＺＮＮＺＡＲｾＭＺＮＺｳＱＮｾＭ

dipancan₅ den cara-ca:·a yani ､ｩｬ｡ｾｾｫＲｮ＠ ｾｮ＠ dikerjakan dan

ｵｮｾｵｋ＠ ｢･ｲｩｴ｡Ｍ｢･ｲｩｾ｡＠ ｴ･ｾｾ｡ｮｧ＠ pertetnpu=en dan peperangan dan

ce:c'l·tera-ceri i:;era tente.n0 ｾ＼ＮＺ･ｴｩｩ､ｵｰ｣Ｚｲｴ＠ dan. ｰ･ｮｾ｡ｬ｡ｮｾ｡ｮ＠ yar1g di a::..c::nj sef .. 2ri-!1.2.ri dan ｳ･ｰ｣ＮｲＱｾ｣Ｎ｡ｾ＠ ＲｾＱ［ｬＲｮ＠ ..

16

·e. KeduauKan syair ailingKungan Bangsa Arab

BanyaK orang menyangka, terutama seKali para

maha-8i <iwa ba11wa auei11y

8

pttrioui sasi

ti<

lam kesusasteni an Arab,

seperti

ｾ｡ｭ｣ｩｮ＠ J

ani-Liy cin,

ｾ｡ｭ｡ｮ＠

Permulaan I slam, masa

Ama-wiyah, masa Abbasiyah, Ashrul Hadits (mEsa m9dern) atau

Zi!lan Nehdoh atau renaissance dalam kesusasteraan Arab

dan s ebagainya, acialah masa-masa a tau per·iode-periode

yang terpisah satu saina lain dan berkembang

sendiri-sen-ciiri. Pada

na,,

pAaa dasarnya masa-masa yang dilalui oleh

Kesusasteraan lrab ttu adalah masa-masa yang

berkelanju-tan atau sa1nbun

₀

menyambung yang satu dengan yang

ｬ｡ｩｾｮｹ｡Ｎ＠

Selanjutnya, sebelum membahas permasalahan ini

le-bih lanjut, aKan lele-bih baik rasanya kalau kita membahas

lebih aulu ; apa yang dimaksud dengan syair itu.

Syair atau syi'ir dblam bahasa Arab itu, menurut

Georbe Zaiaan, aaalah salan satu cabang dari seni indah

ＨａｬＭｦｵｮｾｮｵｬ＠

je111ilan) yang bissa desbut oleh orsng Ar2b

aentan Kesuasteraan tinggi. Akan tetapi banyak diantara

para anli Adab/Kesusasi;.oraan Areb mengkhususkan bahwa

yang dimaksudkan denGan syair atau syi'ir itu adalah

｢･ｾﾭ

ｾ｡ｴ｡｡ｮ＠

fasih yang

｢･ｲｷ｡ｺｾｮ＠

(bertimbangan) den herqafiah

(berakhiran sama) yang bi<.sany.l msngungkirpkan lukisan

a tall gain bar an indah. Dan memang isi ayir i tu sebagian

be-sarny& aaalah khayalan.

01011

karena i tu ada oula seb3gian

ahli Adab/Kesusasteraan

ｭ･ｮｾ｡ｴ｡ｫ｡ｮ＠

bahwe semua perketaan

yang mengandung khayal, meskipun tidak berwazan dan

ber-qafiah adaLah syair. Akan tetapi oendapat seperti ini

oleh seba2'ian anli i\Uab dianggap berlebihsn.

ＨｾＩＮ＠

' ( 5 ) : i:

r"'

w...J

I ) ._._, l

,....J

I

ulJ

I ...., b I

t;;-:i;

L.:i, .:,.

I->-:!;

ｩＮＮｲＮｾ＠

ｾ＠

17

Oranc;-orang Arao Jah.u.iych

i

tu berdasarl<an

fi

trah

u18rer.:.a 1uc1f!uei1tuK ai1·i u1er·eKa iuencinta.i syair t\.ct .... :-...l}.a

Keba-badawian/kesederhanaan hidup mereka, dan adanya unsur

ling-kungan yang mengajak dan mendidik mereka untuk

menumbuh-kan khayal. Maka seorang

｢｡､ｾｩ＠

(penghuni pedesaan di tanah

Arabi karena kebebasan hidupnya di tengah-tengah padang

ua-sir, mereka selalu dikendalikan oleh perasaan dan selalu

bertindak tanduk berdaserkan garis-garis perasean i tu .. - .

Menurut

ｾ･ｯｲｧ･＠

LJaidan, syair itu termasuk salah satu

cabang kesenian tinggi guna melukiskan k:;ind2han alam

de-ngan khayal untuk rnenggarnbarkan ketakjuban kita kepadanya

dansenangnya perasaa n ki ta, yang dilukiskan dengan

kata-kata yang indan. JJan syair i tu ad al ah bahasa jiwa a tau

ba-tt1in dan rnerupaKan garnbaran nyata dari hakikat dan

rrheno-rnina yang tiada narnpak. JJan ini adalah definisi syair yang

b:enar menurut

ｾ･ｯｲｧ･＠

LJaidan.

Seaangkan para ahli Arudh mengatakan bahwa syair itu

adalah kalimat-kalimat atau keta-kata yang berirama dan

bertimbangan. Mereka menetapkan batasan syai""' i tu dengan

lafauz, J:'ada hal i tu adalahb·atas2n buat ape yang.

dikata-kan "nc.dzam" budikata-kan

ｳｹ｡ｩｲＮｾ･､｡ｮｧｫ｡ｮ＠

keduanya syair dan nadzem

itu berbeda satu sama lain, karena seorang penyair tiaak

pandai bernadzam,, dan mungKin pula seseorang i tu ahli

nad-zem, akan tetapi di dalarn nadzern i tu belurn tentu ada syair.

uan apaoila persyaratan syair itu adalah adanya wazan den

qafiah dan dengan. ke dua hal itu dirnaksudkan agar terdauat

dalam syair

i

tu keindahan dan kesan rnendalam di dalarn jiwa

18

prosapurL llapat pula dijalin dalam wadah tersebut .

.Lbnu 11.l:l.;;tllch.ut. seorang ahli dalam berbagai bidang dan disiplin. ilmu. pengetahuan, men,;atakan b ahwa syair i tu ada-lah perkataan yang dibina dan digubah diatas isti'arah/ metaphora dan sifat-sifat yang dilukiskan yang dibatasi dengan bagian-bagian kata daTu bersesuaian mlam wazan,

se-､｡ｮｧｬｾ｡ｮ＠ setiap bagiannya bebas dalam maksud dan tujuanya

daripada yang sebelum atau sesudahnya.

iU.-Jar.iy c;e:>ran6 ahli Adab mengatakan bahwa syair i tu ad al ah k'l.l.imat-kalimat yang mengandung wazan dan qa-fiah dan dia mensypratkan pula bahwa setiap bait syair itu harus bebas dalam mc.ksud dan tujuannye (6J•

.Lnilac. antara lain definisi syair at au syi · ir dalam bat-tasa da n kesusasteraan arab. Jadi pada dasarnya syair .i tu adalah kalimat-kaiLnat yang berwazan d2n berqa.fiah uan i:Brdapa-c khayal di dalamn;r?< dan harus bebes da.lam

mak-s·uu. da. n tu j itanny a .•

Syair 11rab itu mula-mula terdapat di zaman JahiliYah. v8n menurut ｾ･ｯｲｧ･＠ Zaidan, syair-syair Arab itu terdapet

pada zaman J ahiliyah 11.edua, yai tu mesa kur2ng lerih 200 tahun seoelum ked&tngan islam. ::;edangkan masa Jahiliyah pertama adaLah masa-masa diatas 200 tahunrebelum kedata-n@an .Lslam. Dalam mesa J ahiliyal1 kedua inilah tumbuh un-tuk pertama kalinya syair-syair arab dengan jaya mn subur-nya di uazirah Arab. ｾｵｫ｡ｮ＠ saja syair akan tetapi segala bentuk kesusasteraan Arab kuno telah tergentuk dengan baik di zaman. Jahiliyah keaua ini \f1;.

Ja-ziratul ll.rab dapat dikatakan masih hidup dalam serba

kebodohan, keterbelakangan dan permusuhan aintara satu su-· ku bangsa atau .. kabilah dengan suku bangsa at-au kabilah yang lainnya. Mereka selalu ｨｩｾｾＹ＠ dalam peperangan dan pertempuran antar suKu atau kabilah karena sebab-sebab yang sepele, umpamanya olei1 Karena binatang ternak yang memaKan tanaman or0ng lain dan karena kef'anatika n suku

atau l<abilah dan lain-lain s ebagainya.

)!L 11-emuncuJ.an Syair dalam Masyarakat J ahiliy;;ih

JJ

8lam masyarakat J ahiliyah i tu timbullah para

pe-nyair yang kelihaian mereka dalam mengguban syair menon-Jol sekali dan hal ini diakui oleh seluruh masyarakat Arab sepanjang sejarab. sampai dewasa ini. J:'asar-pas8r

mu-siman selalu diadakan di tempat-tempat penting di -ranah Hijaz ::i·i<ada akhir setiap penutupan pasar tersebut s_,,.telah selesai masa jual beli, selalu diadakan perlombaan berui-dato dan mendeklamasiKan syair dansebagainya. van mana-mana syair yang terbaik yang dinilai para yuri yang

ter-· 1 ter-· 'n d l·· r1 ·rl'·1b-at1 ｩｾｵ＠ "'< ·- ｾＧ＠ ,.._,,' ·• "e"' ＭＭｾ＠ "-•·w- ,. '--·

pl. J. a et! pt::' VII Cl I,; ' Cl.I .;...'- .. ... o.. " ' - • .. ",.. '"'' •.-i:)._:i..,. ,..,...,,,. .-.-'"" ＬＬｾＮＭﾷｾ＠

F. yertumbuhan dan l:Jerkembangan SY-air di ;,aman

J

ahiliyah.

ｾ｡ｮｧ｡ｴ＠

sukar buat menetapkan sejarah permulaan

la-hirnya syair Jahiliyah.

ｾ｡ｲ･ｮ｡＠

menurut kebiasaan secara

fi tran danalamiyah bahwa segala sesuatu i tu bertumbuh dan

berkembang dari keadaan yang tidak sempurna, kemudian

ber-angsur-angsur setelan melalui beberapa waktu dan zaman

ba-rul ah seciikit demi sedikit mencapai batas yang boleh

dika-taf<an sempurna. J:Segitu pulalah keadaannya dengan syair

Ja-hiliyah, tentunya bermula dari keadaan yang tidak atau

ku-rang sempurna. Akan tetapi kapan perrnulaan kemuncul a!'lo .

,ya-ir JBhiliyah yang tiaak atau kurang sempurna, tiaaklah ada

orang yang tahu. $edangkan ayair-syair Jahiliyah yang

sam-pai kepada ki ta adalah syair-syair yang tel ah lengka-p dan

sempurna segala-galanya. JJan semuanya i tu adalah

syair-syair dari periode 6aman Jahiliyah

ｾ･､ｵ｡Ｌ＠

yaitu suatu mesa

yang tiCi.aK lebih dari

200

tahun sebelum kelahiran lslam.

lJemikianlah syair-syair Jahiliyah itu telah tumbuh

dan berKemoc.,nt., aiatas pungt;ung-punggung onta dan Kuda d2n

di bawah bayang-bayang pohon korma, di atas panasnya padang

pasir dan di bawah naungan langi-c cerah sanara

ｮ｡ｮｧ｡ｾ＠

mem-bara, mula-mula dent;an bahar rtajaz, karena mudah

wazan-nya, yai-cu :

J•.i" · • J•;",. •

ｾ＠

·

yang kemudian

ber-variasi kepc.da berbagai macam. bahar dan wazan dan menjalar

lah syair-syair ini sejaK dari badiah-badiah Nejed terus

ke i stana -i stana JI.ind ah, ullassan., hi rah sampai ke

batas-batas yang jatlh dari negeri-negeri yang bahasa aslinya

acialah bahasa Arab.

\:g,.;.

21

u .

.t'engaruh ::;yair dalam Kehidupan J:l?ngsa Ar2b Jahiliyah

adanya seseorang penyair di·.dalam kehidunan masya-raka t J aniliyah ad al ah merupakan suatu keharusarr. JJialah

yang mengangkat .:ware kabilahnya dan meningkatkan derj2d kaumnya. JJensan syair-syair yang digubahnya dia menolak tiuu daya musuh-musuh kabilahnya. JJan dia pulalah yang memberiKan semane;at kaumnya di dalam peperangan dan ner-tempuran dan memberikan ｰ･ｴｾｮｪｵｫＭｰ･ｴｵｮｪｵｫ＠ serta fatwa dan n;;sehat yang ter,;un"'. d:i. waktu damai. l\.eduduKan nara penyeir i tu di lingl<une;an masyarakat J ahiliyah adalah

12ksana surat kabar atau radio di zaman kita sekarang ini, untu" kebilah dan b angsa I?fa. JJia membent2ngkan pan-dangan kaumnya, maKsud dan tujuannya di dalam hidup ini. da.n dia pula

ｭ･ｵ［ｰ･ｲｴ｡ｨ｡ｮｫ｡｜ｬｬ＿ｬｩｾｾｦ＠

ejeka n d an celaan kabilah

Lainnya. JJB!1 dia pulalah yang akan menyerang lawannya apabila kabilalrnys diserang orang '.!t· u kabilai lain. Dia jugz. r•1en .J elaskan kep ada kabil 2h a tau or sng 1 ain, ke-1 ebihan tCabilaike-1nya atau keberanian, keperkasa2n,

keuerwi-::-ae n serta ke ｩｳｴｩｴｮ･｜Ｇ［｡｡ｮｲｾＺＭ｡Ｎ＠

LJemikian pula, par* penyeir itu bertinaek sebpgai

musik ct:>.n gender1o:ng perang dalam pertempuran untuk kBum nya yang redang ｢ＧＮｾＺＺﾷｾ･ｭＮｰｵｲ＠ hlll€ga :ne.1JJi!.m:l.1ul};an l;<;iel:leranian dan m:engoba.rkan semangat mereka di medan juang. Uleh se-bE.b i tulah setiap kal:lilah akan merasa gembira sekali de-ngan >1emunculan seorang penyair di tengah-tengah mer.eke karena mereka yakin b8hwa penyair itu akan merunakan se-buah perisai yang melindungi mereka, mempertahankan marta-bat da n der j ad mereka dan mengangkat bend era kaumya

di-ｴ･ｮｾ･ｨＭｴ･ｮＶ｡ｨ＠ pergaulan padang pasir yang keras, gersaw

23

ra pt:ll,y air ou.at •ut:nl",1ii11aari ct:laan 1nerel{a dan 111e11g-i1a.L'a[Jr..a1. puJian d<tn sallJilngan ｲｾ･ｲ･ｫ｣＾＠ .. Dan banyak ceri ta yangtersiar. di berbagai kabilalr dan perora-ncan yang jatuh gengsi dan. wibawanya karena celaan dan. ejekan. para penyair, den demikian pula sebalik-nya ada pula orang-lain atau kabilah lain yang naik derjad dirinya atau kabilah itu, karena sanjung dan pujian para penyair dalam syair-syair mereka terha.-dap orang atau kabilah ｴ･ｲｳ･｢ｵｴｾ＠

D8mii,ianlah dalam rerkembangan syair-syair Jarlil-liyah ini nampaklah peranan pasa: sangat penting. Y.ase.r-pa

sar yang sangat terKenal di mesa itu adalah ukadzr Majannah Ctan Zul Majaz. Akan t ･ｴｾｰｾ＠ yang paling tarkenal adalah pa-sar uKaaz yc:ng selalu diadaKan da.r•i perrnulaan Zulqaidah sampai hari Ke dua ｰｵｬｾｨ＠ dari bulan tersebut, jadi pasar i i;u berlan5sunc; se.Lama :!O hari. J:'asar ukadz. i tu mul.a-m'.l.:'..a di adakan ps.::a tahun Ke

15

setelah tahun !:5ajah dan

berlan-jut samnai tahc.n 129 Hijriah. {e pc.;;ar te:::-sebut berdatangan

la.11 para ｰ･ｮＱｵｫ｡ＬＬ＿ｐｾｩＮｮｰｩｮ＠ dan ba!l.:Ssawan A¥cb buat ;nelaKukan

perdae;;ant;an dan jual beli., memertukarkan tawanan den jual

｢･ｾｩ＠ budak, bertahkim dzlam perselisihan, ｢･ｲ｢｡ｮｧｧ｡ｾ｢｡ｮｧｧ｡ｮ＠

dan menaKut-nakuti lawan dan musuh, mengagung-agungkan ke-kayaan, keturunan, kedermawanan. " keberanian, kepenkasaan dana sebag;linya dengan perantaraan. syai.r-syir dan pf.deto-pid.ato. JJa.'l orang yang terkenal sebagai juri dalam perlom-baan syair ｩｴｾ＠ adalan antara lain ａｬｬＮＭｾ｡｢ｩｧｨ｡ｨ＠ Az-LJubyani.

ｳ･､､｡ｮｾｋ｡ｮ＠ ｯｲＮ｡ｮｾ＠ terkenal sebagai ahli pidato pada mesa

i tu adalah Qus ibnu Sa· idah Al-I};yr,diy. Pc;ra e.:11::. "y;:ir

·:2

LCJ't ｩＬＬＮｈｾｲＱｾＺ｟ＮＱＩＺＺ［ＺＺｬｊｬｾｾＺｙＱ＠ na.Ina pasc.r ｬｊｽｾ｡ｬｬｺ＠ i tu ;dalam syai:t:•:syair

24

mereka dalam memperhalus dan mem:perindah bahasa mereka

(l.0.)1.

JJemikianlah, yair-syair Jahiliyah i tu merupakan

luki-san yang sebenarnya daripada kehidupan bangsa Arab di

za-man dahulu kala, yal tu di zaza-man Jahiliyah, sebelum

kedata-tangan 11.l!;ama !slam ketengah-tengah lingkungan hd.dup mereka.

rara ahli kesusasteraan Arab mengatakan bahwa syair-syair

Arab Jahliyah itu merupakan. ··Diwanul A-Rb'', yaitu

kumnul-an dari catatkumnul-an peristiwa ykumnul-ang mereka alami ykumnul-ang mereka

gu-oaJ1

calam oentuk-bentuk syair. JJan dalam JJiwanul Arab inilah

ban

6

sa arc,b Jahiliyah itu menc:atatkarL segala

perist'."1a{a'1:.2-ni 1ian laKUKan dalam keperist'."1a{a'1:.2-nidupar. me.reka sehari-hari, .9.l.

s.:?.na-lah mereka ungkapkan

｡ｰｾＭ｡ｰ｡＠

yang mereka lihat, apa yang

me-reka dengar d.an apa yang meme-reka rasakan selama hayat meme-reka

iikandung baden Ji

ｾ･ｮｧ｡ｨＭｴ･ｮｧ｡ｨ＠

lingkungan· kehidupan

Ｚｰ｡､｡ｮｾ＠

ｾ｡ｳｩｲ＠

yang keras, gerseng dan tandus i tu. Di sana oulalah

me-reka rangkumkan segala corak den rona kehidupan meme-reka dengan

apa yang ada di sekitar mereka

､･ｾ｡ｮ＠

getaran perasaan hati

0

aaubari mereka yang sederhana dan rnereka ungkankan segalanya

ltu denban kata-kata seadanya dan sejujur-jujurnya. JJan semua

1yair-Jyalr Jahiliyan itu berlainon dari corak syair-syair

.

'

ranb datang kemudian, yang lanir dari

dasar

ｰ･ｲ｡ｳ｡｡ｾ＠

:at.',

s81uh:".r·.i

yang masih tulen., murni darr sejati tanpa den

belum terpengaruh oleh takllii dan ikut-ikutan. bahk

2

n

syair-p;,,_,i,::

yang dat_anl; ke1uudianlah yang mengiW.uti jejaknya den

me-:irt:

lanu:lt1.1h-laniskahnya. 01eh karena i tu m;ikCJ syair-syair Y'Jn

atan3 kemudian itu tidaklah memberikan ungkapan yang murni

entang kehidupctn dan 1 .ingkungannya di msna para nenyairnya

idup.

{Dal am

L

Syair-syair Jahiliyah itu tidak

ｾ｡ｮｹ｡ｫ＠

terdanat hal

ｹｰｮｾ＠

ibuat-buat dan berpura-pura, karena kehiduuan oedesaan

25

dang pasir yang masih sangat sederhana i tu, telai1 memben-tuk diri mereka bertabi'at demikian. Maka para penyair Ja-hiliyah itu cenderung sekali kepada ungkapan ringkas,mudan dimengerti dan sederhana d&lam menggubah syair dan terpida-to. Dan seandainya terdapat jug a kata-kata yang suk:ar a tau aneh dalam bacaa n dan pendengaran ki ta,. maka sebab rya tia.da lain₁ cuma saja karena masa mereka dengan masa kita telah terlalu jauh dan kalimat-kalimat yang kurang di mengerti d an an eh i tu di mas a mereJ,:a i tu ad al ah kalimat yang ti asa saja, aKan tstapi di masa kita sekarang ini ｳｵ､ｾｨ＠ tidak

di-?a1<ai lagi.

ｾ･｢｡ｧｩ｡ｮ＠ besar syair dan qasidah \ sair-syair dengan

baiK yc.ac banyaK sempai 80 - 100 bai tJ digubah oilleh para penyairnya dengan satu bentuk saja, kalau kita_ kecualikan s;a.ir=syair r.atsa ( ratap tane,is/ - yai tu <'L.±mulai 't1'(tl;?:ai!

nw.jirpu:jian dan cum bu. rayu t.erhadap wani ca, seperti melu-kisi-can kepindahan seseorang gadis d2,ri c::erq.a":nya .oemula ketempat lain aen₆ an berlutut dan merataoi reruntuhan be-kas tempat tinggal gadis tersebut. JJilukiskannya dalam sya-i::-nya i tu ten tang kecantikan si. _gadis dan kerinduan hati-nya yan5 mendambakan gadis itu. !1₈1 ini dapat dilihat um-pamanya dalam syair yane; digubah oleh 1mru-ulqais Cr.1.! _ Dan ada pula para penyair i tu yang ｭ｡ｮｧ｡ｧｵｮｧＭ｡ｧｵｾ｡ｮ＠ si-fat kuda atau ontanya, tentang kecepatan lerinya, kelinca-han geraK-₆eriknya sertc; ketangke.sa!'!nya.Dan kadang-kadang diumpak2.nnya kuda a.tau on ta yang demikian i tu dengan se= ekor singa atau serig2la dan sebagainya dan untuk hal ini dibuai::nya berbagai macam persamaan dalam sifat -sifat ke-du2mya dan cara-cara hidup mereka. Dalam maksud syair

ｾ＠

26

mereka itu tanpa dibuat-buat mengungkapkan isi hatinya, se-per-ti rasa ｫ･ｳｯＮｲｾ｢ｯｮｧ｡ｮ＠ dalam membanggakan kaum dan: kabilah-nya dan ｭ･ｮｧ･ｪｾｫ＠ orang lain atau kabilah lain yang menjadi lc-c1>1an kabilahnya. JJemiki2n pula hal ini mereka lakukan

dJ.-le.n: rnelukiskan .::sesuatu perternpurcn, ｳ･ｲｾｮｧ｡ｮ＠ d,?.:i peper2ngcn,

dan dalam usaha man.akut-nal,uti :nust'n dan law an ataunun

p-erora-ngan yanb ir1gin mengganggu dan menj r·tLl.hl<an m2rtnbat kabilah

dan kaumnya. JJan contoh yang jelas dalam hal ini adalah apa yang tertuli s d&l am "Al-Mu'aUaa at·', yanf merunakan q asi d ah

Y r;"nts ｴｂＱＮＧｰ｡ｮｊ｡ｾｮｧ＠ sarnpaJ. 105 bait E:,yair, ｳ･Ｚｾ｡＠ rgken y2r1g

te:.-nen-dek adal2h 64 baic:. t!?;.

ＱｾＱ･ｮｧ｡ｮ｡ｩ＠ syair J al1iliyah ini ade dua hcl :{sng uerlu

diir1gat, ｹｾｩ＠ tu :

lJ . .oa!twa sy.air-syair Jahiliyah itu tidal<lah ditulis orang

din1asa J&hiliyan itu ｳ･ｮ､ｩｲｩｾ＠ ｡ｫｾｑ＠ tetani syair-syair itu

be:rul.s.n di tulisi<.en di zarnan Abbasiyal1 rertama. Sedangkan

sebelum itu ｳｹ｡ｩｲＭｾｹ｡ｩｲ＠ tersebut hanyalah diriwayai;kan dari mu1 u t ke mulu t, j adi, di terima hanyalah secara li san dari

ge-nera si ke gege-nerasi. JJan di zaman ., ahiliyah i tu setiap

i:renya-ir ｩｴｾ＠ meiapunyai perawi \or9ng yang meriwey2tkanJ syairny2·

masine;-masing dan orang inilah yang meriway8.tken syair itu dari penyairnya senairi dan orang lain menerima syair itu dari ｯｲ｡ｮｾ＠ yang menjadi perawi itu. Maka ter-se 'utlah bahwa c,cr.awi syair-syair lmru-u.lqais adalah Abu Lu-ad Al-Iyycidiy dan perawi syair ,,uheir adalah Aus ibnu Hajcir At-Tamimiy, aan perasi syair-syair Al-tiuthoi-ah Al-'Absyi adalah uuheir Al-f'tazniy. \lB;.

Ti dak d.i tuli sx.annya syair-syair Jahiliyah i tu neda

;nasanya, sesuuah aiu.capkan langsu.ng oleh para penyairnya menyebabkannya menjadi masalah yang diragukan. ｊｊ･ｭｩｾｩ｡ｮ＠

27

ahli kesusasteraan arab de11gan c.ara da n bentuk ke.ta-ka.ta yang berbeda-beda.

21.

Danwa seluruh syair-syair J ahiliyah i tu digubah dan diucapkan berdasarkan bahasa !:lani ; a.dnan (Al-' AdnaniyunJ dan tiuaklah ada yan;; sarn::iai kep;Jda ki ta yang digub.::ih n::in diucapkan dengan bahasa orang-oreng Yaman. ｾ｡､｡ｨ｡ｬ＠

orang-oranis Yaman mempunyai bahasa dalam l:anyak hsib; ber-berbeda aari bahasa crane-orang \,!Ureisy keturunan 'Adnan itu. v₈n sebabnya adalah bahwa tempat asal syair Jahiliyah adalan di bagian utara Jazirah Arab. JJ,,n di b;;;gian. utara i tu semenjaK dahulukala, semenjaK zaman sebelum lslam te-l ah -cerdapat faktor-f'aktor· yang mempersatukan

bahasa-baha-sa Kabilah AUab, fun. jadilah bahabahasa-baha-sa 1tureisy bah2bahasa-baha-sa yang

do-ｩＱｾｩｮＮ｡ｮ＠ di daerah t.e:::sebut. :::;Pbab:..sebabnya antara lain

ada-lah :

2. 1. -.i:erjadinya hijrah or2ng.-orang Yaman deri

nege-ri mereKa ke daeran-daereh yang didiami oleh kabilah nu-d..har lii si:;bi:-:.Laf-!. ut.ar2. ､ＮＺｾＱＱ＠ rr.r.:.t. ... ｯｽﾷﾷＺ｡ｰＺＮｾｲＱ＠ kemudian berbahasa dengan bahesa daereh itu. Selain itu terjedinya kunjungan bermacam-macam kabilah ke kot<c Mekkah .seb2g2i tempc:t ting-gal suku Qureisy, buat melakukan ibadah haji ｭ･ｮｾ･ｬｩｬｩｮｧｩ＠

K.a·b2h.

2.2.

Berhimpunn.ya kabilat- kabilah Arab tatkalci

di-adakannya pasar-pasar musiman di sekitar Mekkah, dan yang terpenting dianta1·anya adalah pasar ukadz d'el<et kota Mek-Keh dan di sana mereka m.empeL·tandingkan pidato-pideto den syair-syair mereka.

2. 3Karen2 syair-syair Jahiliya'1 i tll di tuliskan or;ong di zaman 11.bbasiyah, maKa para penuli s se jar ah ke susa st2re-an di zc<n<>n i tu tiaak mementingkan riwayat syair yang tiil daK di tu1is de rgan Dahac:a Al-1.,!uran, teg2snya behes2 t,!Ureisy. ( 14)

ＭＭｾﾷＭＭＭ

28

G· Al- mu• allaqat

Al-mu• allaqat adalah nama yang diberika n kenada untaian syair yang panjang yang biasa disebut qasidah oleh orang-orang Arab di zaman Jahiliyah. Dan rebab-se-sebab syair-syair Jahiliyah i tu dinamakan dengan nama ini mcnurut riwayatnya ialah, karena orang-orang Ar2b Jahili-yah itu di zaman mereka telah memilih tujuh buah untaian qasidah yang panjang-panjan6 itu, yang terbaik menurut

pe-nilian para juri, lalu qasidah-qasidah itu ditulis dengan tinta emos'dan kemuoian digantungkan p2da kain penutup K:a' bah. u].eh ;.;:a.rena i tu disebutkan MU' allaqat. lmru-ulqais,

muallaqat Zuheir dan mu• allaqat tujuly dan disebut juga Al-r:mzahhabat, karena ditc!lis c.en,;an air emas. Dan di antara orang-orani_ yan;; :ncmperKua.,; pencianat ini adalah lbnu Abdu Rabbih penc;arang Al- •JqC.uJ.farid, dan .Lbnur-rasyiq pengarang al'..t;l'umuah dan ibnu Khalciun dalam ki cabnya Muqacdimah. Dan semua pen0 arane,-pengara1:g ini berasal dari Afrika Utara.

AKaniBtapi ada pula para ulama sastera yang menging-kari penuapat tersebut dan mengatan:an tidak bena.r bahwa syair-syari i tu di.;antune;kan pad a dinciing Ka' bah. Dan

mere-ka r11erJ.5a0amere-kan ｢｡Ｎｾｷ｡＠ ｋ｡ｳｩ｢Ｎ｡ｲＱＭｾ｡ｳｩＬｩ｡ｲ＠ .. yang panjang-panja.ng

?9

Adapun orang-orang yang berpendapat demikian ada-lah antara lain : Abu ｊ｡ｾｦ｡ｲ＠ A!l-nahhas,.salah seorang --:en-dekiawan ahli banasa den kesusasteraan Arab, yang,mening-gal dunia pada 337 n. vemikian pula psra ahli peneliti mo-de:L·n terbagi Kepada dua golonr;an, yang masing-masing mempu-nyai alasan dan dalil masing-masing. v₀ mikian pule menge nai berapa ｪｵｭｬｾｨ＠ Mu'allaqat itu yangffibenarnya, merekapun berselisih periGapat pula dan siai;<1-siapa pemilik mesin(':-me, sing Mu' allaqat i tu,. jug a terdapat perbedean paham diant;;ra mereka itu. vemikianlah ada yang mengatakan bahwa Mu'alla-qati tu ､･ｬ｡ｰ｡ｮｾ＠ sepuluh dan. tujuh, dan pendapat yang termw>Y-nur adal&i1 tu.jut.. Dt;n para penyair pemilik Mtia' allaq&t i tu m•2ni;.:cu t r. .• ,re:;a ad al ah Imru-ul {.,!ai s ,. z.1:1f'ir, Thorofah,

Lu:O-baid, ·Antarah, .·A..11rub.nu K!ilsturn dc.n ttaris i::;nu Hilliza:-.. .".

netapapun. jug a, qasidah-qasidail terse but merU<J.akan syair-syair Aro.b yang terbaik dan menj a:2i bu!, ti ten tang ke-indahan d an kelengkapan ba!ma mereka di ze.man i tu. Dan

syair-syair tersebut ｭ･ｮｵｮｪｵｫｫ｡ｮｴ･ｮｴ｡ｮｾ＠ ke belagila-an mereke da-lem meiuKiskan kehidupan sosial mereka den suke duka

mere-Kan di ci2la.n me.ng.atc.si persoalan h.idup di ter.gah:...tengefl

ｰＸ､｡ｮｾ＠ pasir y&ng tandus,, ｧ･ｲｳ｡ｮｾＬｫ･ｲ｡ｳ＠ dan kejam itu.

van banyak pare cenaekiawan, ahli bahasa mengules den mem-berikan ko!i<entar t.er:1edap syair-syair l'lu • ellaqat i tu den banya1< pu.la [)era ori8nt2lis yan.g te,.ah menterjemahkannya

ke ､｡ｬ｡ｭｾｲ｢｡ｧ｡ｩ＠ bahasa dan mareka teliti dan pelajari den

mereka be£ikan ｋｯＮｾ･ｮｴ｡ｲ＠ m2reka terhadap syair-syair ｾ･ｲｳ･Ｍ

but. (.161

E.' isi, ｾｩ｡ｦＺｳｵ､＠ den :i.:ujuan Syair Jahiliyah

adapun isi serta maksud dan tujuan sayir-syair Ja-hiliyah itu adalah sebagai berikut:

\ l.ri) •

.r'

LlJ

1 )

lr!_,..J

1..,...i

':J

1 ,._;

J....,_W

ｉｾ＠ 0 J''; )"

':J

1 ｾｉ＠

5.

J •

31

meluKiskan sesuatu kejadian hingga peruiengar dapat merasakarL apa-apa yang dilukiskan penyair dalam sya-irnya i tu se...,olail-olab. oia ikut menyaksikan dan

me'li-• , I hatnya senniJ..

j

c.umbu rayu \

/.J..

) .

.... yai.r: curnbu rayu.. at.au cinta kasin ini b:iasanya diuc2n-kan dail. di 6 ubah oleb. par a penyair muda buat menarik minat. ciarLt.!in.ta K_sih kekasihnya. ｾｩ＠ tengah-i:-engail pa-cia ｾ＠ pasir d.imana para penyair i tu hidup, tidak banyak i;era.apat ob.,jek-objei< y"'ng indan, seperti uemarudangan aJ.G.lll d an sebagainya. ;;,edangKan si.fat rnenusia yang rnem.-punyai darah seni ｳ･ｬ｡ｬｾ＠ rnernuja keindahan. Mereka mem-peroleh tempat untuk. melampiaskan np,tinya dalam memu-j a keindanan itu pada wanita,kuda, ponon korma dan lain-lainnya. u1eh karena itu kecantikan ｷ｡ｮｩｾ｡＠ sangat O.ipuja dan disanj.ung oleh para p·enyair .tt.r2b Jahiliy .

.1.tulah arutara lairL isi, maksud,. tujuan,. can ciri-ciri syair uaniliy yang mewarnai kehidupan para penyair tlrab di zaman itu.

vontoh-contan ｾｹ｡ｩｲ＠ Jahiliyah.

puji-pujian

LS_;_,. <:...LJ-i ·

..s

.:J

I d

_j_,_

I _

I-'

L.

_•-

cl.M -•

_{- 0-' j __ •}

L

_.1

L.

_{· - · ·} t.._;

Aku akan berterima kasih. ｫ･ｰ｡､｡ｭｾ＠

karena engkau telah mempertahankan daku DRtL tidaklah ada yang dapat kubalaskan kepadamu

selain terima kasihku i.tu

Tidaklah ada tetangga yang lebih dapat dipercayai

: daripadamu. Dan pertolonganmu terhadap orang yang terasing ini, ad al ah pertolongan. yan1· paling mulia.

( 1 7 ) ' •

"t.b

,

ｾ＠ I, ..1

,,,J

&

...

..4o

L.:.J I ,..,._.Ll 1,

<.,Fi'":',.:J

I ..i.->-o

32

.Bermegah,-megah/menyombongkan diri

( 18) .x:..,.,.. • - ' _{v.:-' .r--'} II - -_{ｾ＠ ./ .} , ,; ;_J

...:_,; _,...:; <?. L l I ':--.1.,;._! I ｾＬＭｊｉ＠ L I

;;__; lb_,,

ｌｓｾ｟ｳ＠ $_...,;'< ') ｾ＠ L,,;

Syair diatas aaalah syair '.rharafah :iibnul Abd, yang ar-t.inya kira-kira seperti be:cikut :

Aku adalah .laki-1.ak:L yang pukulannya telah kalian keta--hui

Pernberani laks.an.a .kepala ular yang gesit: bergerak Maka aku bersurnpah senantiasalah musuhku berbalik belakang

Karena marah kecil lalu nwta pedang menjadi penentu

' \C"' 1 ｾＮ＠ . · ,...I ' • < ' ' I ' I I .;: .

(· 119 )-• ﾷＭＮｾ＠ \" ｾ［Ｚ＠ ｾ＠ J. Ｌｾ｜ＮＭ ＮＮ［＾ＭｾＧＮＮＺ＠

...

..:1 .__:,. •. ｾｉＮＮＮＺ＠ ...:.1 . _..:.s

- - I ' - ' ' ,,, ....,,. " " ' ' '

ｾ＠

'Jlerkenanglah aku kepawa Laila, pada beberaT)r, tahun yang yang telah lalu

.Berikut hari-hari yang teJJah kulalui, bukanlah se-perti hari-hari biasa

Tidaklah aku menemukan tanah tinggi bekas perumahan

selain sisa-sisanya saja 1

Dan tidaklah kunynyikan syair-syair, kecua; li un tuk mencari kesembuhan belaka

Masa-masaku bersama Laila dan dia1 telah mempunyai rencananya, yang ·akan mengh edi ahkan kepad a k8mi

ke-gelapan masa,.depan ·

Dewasalah anak Lai la dan dewasa pula puteraputeri anaknya. Dan nilai LPila dalarn hatikan

t

0 tap

seba-gai sediakala.

(18) ｾＧＺ｝＠

I

C:!.1

I..:; ｾ＠

tv

6 Ｇｾ＠

' LS J..J..jL ｾｉ＠ .M.>I

ｾ｟ｌＮ＠ : :; / '

LlJ

1)

.

( 1.9, ｾｉ＠ <i_,....-1> WJ I ) ' ｵｾ＠ I,

·.;y

I

c

<?.-:} ..L-:...J I

u

t-.->

33

Ej ekan /Hi j ak

.J L...;, ':I I ..,_.!

!,-..i

u-'

I u ＮｬＮｾ＠

c> _.J

!,-_,o

Ｇｾｉ＠

....L

ｾ＠

J;:.

_,

. ＮＮ［［｟ＬｾＮＮＺＮＺＮＮａｌＡ＠ !..__; ｩＧＮＧＺｾ＠ I ｾ＠

((20) .J ｌｾ＠ ...::..L.;;.,.. I _, ;; .1-: -:.J...,..;

: ｾｬＺＮｊｉ＠

J _,;,

ｾ＠ lS' ilri.I Ｎ｟ＮＮＮＬ［ｾ｟Ｌｉｉ＠ ;;__,, . .. • •

' Ｚ［ＮＱｾ＠

er:.

1 ,_.,._,, V';' (,;) L.,, ..:...il""'

ｾ＠ Lr.:-> .lid5o

rr-:

.. :: .. /

ｾ＠ f

ｾ＠ I ·_b;. I -·;1.,t •

,

...:t/

ｾＬｲＭＭ

Aku diberi beri ta ten tang si Zur' ah deno:an ketololan nya. Sama deng!)n:. u.amanya yang menun·jukkan kepad a

pe-rasaan/ syair-syair yang ganjil.

Maka aku b er sump ah wahai Zur 1 _{Rh bin Amru. Bahwa akau,}

ad al ah laki-laki yang suli t bagi musuh-musuhku untuk mencelakakan aku.

Tidakkah kau lihat pada hari-hari di pasar 'Tlkadz 'l'atkala engkau temui ak .u dibawah tebaran debu

Tidal,kah engkau terheran,-heran melihat gumpalan debu ku j_ tu?

Sesungguhnya ki ta telah berbagi langkah dinntarw kii;.i Lalu aku membawa kebaikan, sedangkan engkau ｭ･ｮｾｮｧ］＠

c:·ung 81{.lbat ｪ･ｬ･ｫＮｲＱｹＺＭｾＮ＠

ｾ＠ ｾ｟｟Ｌｪ＠ ｾ＠ J .. ..; ;...: ... ｾ＠ 4-'.SJ.! •.

'--

L--:--

ｾ＠ ,.,..:....1 .:.,!.:.; ..G .!

Ji'

Cr

Ｍｾ＠ "<.S!: ,,.

-j ... / l::.-!1 ..,, ' " '. 11 :;._, •

- -

.

.0.... · - '

; '\.'\ - ...;.,.:. ;.

,,,.'-'.!"' ｾ＠ t \...:> ｾＮＺ＠ "

I • I• 1 1

ＬＮＮＺｾ＠ ｾＭＧ＠ Ui.JJ ｾ＠ ",

.

.-., ...

- -

...

ｕＧｾ＠ ｾ［Ｍ｢＠ ｾ＠ ｌＮｾ＠

Ｍｾ＠ • .J ｾ＠

G1

(.;. - "'" ""· u - ｾ＠

(21)

.oerkatalh si J alilah-·meratS:pi suamlnya Kulaib yane; mati dibunuh oleh saudaranya bernama J assas.

.

;

ＨＲＰＱＮＮＺＺＭｾＬ＠

.. -·-: .... :

Ｍ［ＺＮＮＮｾＬＧ＠

ＧＭＺＭＧｾＧ＠

wahai yang t.erbunuhJMasa telah meruntuhkan atap rumahku dari atas

van ｫ･ｭ｡ｴｩ｡ｮｮｹｾ＠ telah mclemparkan kepadaku lemparan

yang rnembawa kehancuran

r ane; mero bohkan rum ah y ant, tel ah kubi na

.uan dia tel ah berutJaha: untuk rne:ne;hr;ncurkan rurnahku yrrnv pertama

Kernatian Kulaib telah menyentuhku dengan kobaran api dax·i belakangku dan clari depanl{U

Bukanlah orang yang menangis selarna dua hari itu bersan trnny.i.

Padahal di a. menant;it hax·i e sol< yang akan terbi t

yang memberi semangat orang yane; akan rnenuntut balas Tuntutan balasku buat orang yang telah tiada yang me-nyuli tkan daku

' ,...,

11

Deskripsi. Ｈｾ＠ )

Y.' 1- I !\ ,._-y-i I

t

I,_;

l...,

ｾ＠

JI' 15 : • L.; !! ｾ＠ ｾｉ＠

w

..l_,I

!!

ｾ＠

l...,

..±..

<:::

l:---":J

I !. !! C"" ·

I L .::.-.i._.;,

J;;_ij

I l;.,,, K

v-:

-·

.

.I ｾ＠

w_,

..L..-

y3>-.1'

Ｎｉｾ＠ I

r:

,.-5

J,J ' ｾ｟ＮＮＮＬＮＬＮ＠ ｾ＠ ｾ＠

w

.J ..::..J.ii_,;

ｾ＠ i "Y I J,,_1J I J.,-.J I

4-::

I ':J I

<>----o*

v

l5

J::-l

V' dl

µ

Syair diet.as diucapkan oleh penyair Jahiliyah yang pa-ling terkenal, yaitu 'mru-ul Qaiys, yang artinya k1l!-rll.llg lebih sebagai berikut :

Demi mal am seperti gel om bang 1 au tan yang menurunkan tirainya

ates d.iriku. yang rnene;andung berbagai. macam duka-ci ta buat menguji diriklli

Maka aku berkata tatkala dja berlama-larna di tengah-tenL,ahnya den ,jaraknya tambah rnenjauh danr malam i tu bertamban panjang

nahai malarn yang panjang, apakah ene;kau tiaak akan

menguak tabirmu _

dcngan datangnya subuh dan. subuh itu U.daklah nkarn lebih utama lbaik1 bagiku

;dangk_<!_h__ anehnya_engkau wahai malam_,_ seolah-oleh

bin-(22) ｾ｟Ｌ［［｟Ｌ｟｟ｊｉ＠ c: ;1 • .Jl1 b 2'

Y.'

35

ｌＺＺｩｮｲＮｾＭｨＱｮ＠ tant;rnu

terikat kokoh dengan Regale tali-temalinya digunung

Xazhuli .

ｾ･ｯｬ｡ｨＭｯｬ｡ｨ＠ blnLang isuraiya tergantung pada tandannya

deng2n tali-t;:,li yang lrnkoh p8da jJatu-batu karang yanr;

kr_:ra::.

nemikianlah urrsur-uffsu.r <'l®rainan· yang

.tt>rd@.pat··'i-dalam maksud den tujuan syair-syair J ahiliyah .. ｓｹ｡ｩｲｾｳｙｃＡﾭ

ir Janiliyahpun tidaklah terlepas dari kodrat alam semes-ta den. sunnah yang telah digariskan Allah Sw'.l!. J;,,mikian-lah syair-syair i tu ibarat seorang anak kecil yang Lo1hir pertama kalinya kecil,. yang seJJmla adalah dendang atau

senandung mengikuti perasaarn yang bergejolak didalam hati penyairnya, lalu kemudian berangkat besar diirlngi

Ｍ［ｗｯｾ＠ •

B A H l.L.L. BAl'IGSA A.RAB I.:l Z.AMAN PEMERIN:tiHAf! BA!'H

UMAIYY.AJ1

A'.! Keadaarn Bangsa ifabc di Z-aman Arnaw:i3yah.

36

Yang dirnaKsud dengan pemerintahan dinasti J:Sani umai-yah ilill,ah tatkala pemerintahan lslam berada didalam tang-an penguasa Jjtang-ani Umaiyah, yai tu sejak dibai • atnya 1'1U1 awi-yah bin abu Sofyan menjadi khaiifah pada tahun 41 tlijriah. J.bu Kaea -cidak lagi oerada di tanah nijaz, 1•1ekkah atau JV!a-dinah, akan tetapi telah dipinda:ikan oleh l'llj'awiyah ke Da-1naskus \Dimas:ifq; di Syria \negeri :,yam). susunarn

pemerin-cahar1 di zaman dinasti Batii Uamiyah ini sudah berbeda se-lcali dari di za1nan R₈ sulullan S. AW. da n di zaman Khuala-uarrasyidin. Dan jatuhnya pemerintat1an Islam ke tang,an Bani Umaiyah ｩＮｾ＠ merupaKan suatu revoiusi beser delam se-jarah Isla111. !\.arena di masa pemerintahan nasulullah SA'll dan "lll afaurrasyidin adalan khilafah Isl amiyah a tau l\.hil a-f ah keagamaan. akan tetapi di zaman pemerintahan Hani umai-yah, pemerintahan ,_slam menjac.i pemerintahan kerajaan yang diwariskan turun temurun kepada anak cucu dan keluarga

ter-c.eK .... _c:.v. -r- ...;ec..cr1r"'"ll _{i..1 c. b'>.cl.} p .... ",_ _{c:'-'-a •C::l.Oi:l.} m11''' ｩﾷＮＬｾＬ＠ VIA u.c ...:i.-lcm a.u ｰＭＭＱﾷｩＬＮＮＺｾＬＮＮＮＬＬＮｹｯＬＮＮ｟ＬＮＮＬｲＬＬＮＮＮＮＮＮ｟＠ C::>U n . ＮｊＮＮＭ｣ｾＮｲＮＮＮ［ＮＮ｣［ｮＮｊ｣ＮＺｯＮＢＧ＠ kn ..

...,-Knaii!'ahan. i tu adala,1 nak pre:t<o gati: k0turunar: C.arr ar:a!;

cucu Na-oi r-"lb.hcJnrnad S.:\Y.! d.2r;. ｲＱｾＺＮＮＮ Ｑ＠ c..<.·:iys.11 t.elah merampasnya

dari tangan Keluarga beliau. D₂n menurut mereka Mu'awiyah dan o:eturunannya saina s eKali tidak berhak buat menduduki

v .

tahta khilafah. Akan tetapi Mu 1awiyan dengan kelicikanny2 dapat ｭｾｮｾｅｴ｡ｳｩ＠ keadaan itu semuanya den menjadikan tahta khilefahdiwariskan kepaua keturunannya. Dengan demikian

i

keda-37

tzn,__an Islam dan hal seperti i tu tercermin da.!.am keouses-teraa n merei'a cian teru tam a sekali d al am syrii r-syai r. Dan a al am masa pemerintal1an. lslam yang pe:c"tama, yai tu di masa Nabi \Vl'-'h2mmad 'dAW dan ai z-aman Kirnlafaurrasyidin telah

mem-berikan perub£han besar kepada Hanesa Arab dalam sAgala·

aspek kehidupan mereKa,. dalern ｢･ｲｰｩｾｩｲＬ＠ berk2rya,. ｢･ｾﾷｨｾ､｡ｹ｡＠

da n ,ju.ga dalara ker1idupar.., so.:r:±.al mereka sel1ari-hari.

Citra ｾ｡ＱＱ＠ ｾ｡ｹ｡＠ ｫ･ｨｾ､ｵｰ｡ｮ＠ baru telah tarbentuk di te-ngan-tengah kegersangan paaang pasir Arabia Raya berkat gembelengan agama baru Jang mereke anut, yaitu agam2

Is-larn. Islam telah meluruskan tuju2 hidup ｭ･ｾ･ｫ｡Ｌ＠ telah

mena-hEluskan jiwa mereka ysng kasar ､｡ｮｾｬ｡ｨ＠ menyebabakan

m8re-ka baGgKit dari suatu Wfimat yanc tidak memounyai nilai den

arti c.alatn per6&,.len hidt...p ti;nur tenge_h cii kala i tu,

men-jadi ｳｵ｡ｾｵ＠ ｢｡ｮｾｳ｡＠ yan& ､ｩｳ･ｾ｡ｮｩ＠ oieh ｮ･ｴ｡ｲ｡Ｍｮ･ｧ｡ｾｾ＠ ｳ･ｾｾｐ＠

ｫ｣ｫｵｯｳ｡Ｎ｡ｲｾ＠ ｊｾ｣ｮＺＮＮ＠ o ;;rsda ai sc:ke1ilin5 Tanah Arcb di z2:.-:rin

ｩｴＭｾﾷ＠ BanKai::i. ｡ｴ｜ＮｾＱｩＺＭｮｹ･＠ bcr.:.-..=..sa ini t:el.&"1 :nen:b.s::-k.ar: ｾ･ｩ＼ＧＺＮｬｐｳＮＺＺ［ｲｩｮﾭ

n.ya 1....an <nenc.kJ..UtCt\.an Kerajaan Pe!:'sia Raye d.aJl 3yzan1::.:.:m

at au ＿ｾｯｭ｡ ＱＮＬＮ［ｩ＠ ·"2::.m._t:r.·, Y,a.!4;; t_e.r:.k.e.il..aj_ ｳ･｢ｾ｡ｩ＠ keraj aan kua-c

dan besac .1i masa ｬ｡ｭｰ｡ｾＮ＠

B&ngsa Arab pada :nasa i:u ?ada ｵｭｵｾｮｹ｡＠ ｴ･ｲｾＲｧ｡ｩ＠

ke-pada d.ua go1oc1uan bese.r, yci tu penduduk Sy am, sebagian

Me sir cia.n seba0ie.n ｡｡ｾｲ｡ｨ＠ Are.b Utara, menj 2di pendukung

MU' awiya11 bin Abi Scr1an. Seda.ng><an penduc'.u:'. Ir;,;q dan se-｢ｾｧｩ｡ｮ＠ dacrah Hij az &ualah pendukung keluarga RasLtlullah SAW. Dan k=eua ｧｯｬｯｮｾ｡ｮ＠ ituhidup di kota-kota dengan kebu-dayaan can ce.ra-cara p<,rga .. lan kota di za.:nan i tu dan l:Er-campur baur cengan orang-orang asing, seperti or2n-orang

Rumawi, Persia, Incia can sebagainya. Sedangkan tindakan MU' awiyah sangat keras terha.ciap kaum Ki1awarij y2ng

semen-j ak mas a Tahkim an6 ara Ali bin Abi Thali b dan Mu' awiyah

38

Kemuuian 3eteJ.an mel).i.n15galnya Mu' awiyah berkol)ar-lah keKacauan aan fi tnah yane, berlang3ung terus ke Mas a puteran.;ya Ya-.:-jid d2.n ｫｾ＠ raa2.:-a. Marwan da:m ｡ｴＱ｣ＮＺＱｨｌｴｾＧ｣ＮＮ＠ ＺＮａﾷ｢ﾷＮＺｴＺＱＮｬｮＱＺｩＮｬＮｾ Ｑ_ＮＨ＠

Dan sejak saat itu bangsa ａｾ｡｢ｰｵｮ＠ terpecah kembali kepada beberapa ｧｯｬｯｮｾ｡ｮ＠ sebagaimana di zaman Jahiliyah· dahulu. Maka terdapatlah golongan Mudhor, golongan Zubeir,

golo-ngan Marwan, golonean Syi' an dan goloncan Ki.iawari,j. Dan keadaa n serta suasana ye.ng de.iiic:ian i tu terdapat teruta-ma sekali ui aL.!a koi;a besar di teruta-masa itu yai-;;u Basrah dan

K;;Hli'ah.

Kedua kote ini aualah kota-kota ｹ･ｮｾ＠ ditate oleh

orar1g-0L·ang Arab senuiri, un-cuk diri rnerska_ sendi:.-:-i ｰｵＺｌ｡ｾ＠

seaa:-lgkan banc,sa Arab .it:;. aUalah ｢｡ｮｾｳ｡＠ yang 93bagian

be-sarnya tingi;al ai daeran peuesaan yang oleh arang Arab sen-dir.i disebut "badiah". S8 dangkan orang- ocarg Areb pedesa-an i tu disebut .!'Baciw.i. '' • Sebelum Islam, orcng-orenc: i tu ad

P-l ah ;:ieme.J.ihara ternc.k.,yang berpinaaP-l'P-l-pir..dah tem:;at tergan-tunL ｾ･ｰｇｵ｡＠ persedlaan ｲｵｭｰｾ＠ untuk ternak-ternak merekn dan kemana merekc. per6i mec·eka membewa kemeh-kemah dan

ku-､｡Ｍｾｵｵ｡＠ serta hewan-l1ewan ｌ･ｲｮ｡ｾ＠ lainnya. DAn ｭ･ｲｾｫＲ＠ ﾱｾｾｩｮ＠

selalu bebes !nerdeka, ｴｩ｡｡ｾ＠ ingin ｴｩｮｾｧ｡ｬ＠ ｾ･ｮ･ｴ｡ｰ＠ di sesuatu

ｴ･ｭｰ｡ｾＬ＠ spa lggi aala1n ｫｷｮｰｾｮｾ＠ atau kota-kota yang

dikeli-ｬｩｮｾｩ＠ ｴ･Ｑｮ｢ｯｾ＠ ｡ｴ｡ｾ＠ pagar.

Takala Isla1n tela!l lahir dan ke1:rnaian men.jadi kuat, cic.n oreng-o.cang Arab yan,s menjac:i tentera Islam den menek-ｬｵｾｾｋＮｯＮｮ＠ ｮ･ｧ･ｲ｣ＺＮｩＭｮｾｧ･ｲｩ＠ seKi tar Jazirah Ar2b, me!'eka i tu

d2-l am pe-pcrang2n-peperangan sed2-lid2-l.u :nernbawa seri;a anak i steri cian keluar,;a :nereka. Maka apabila sebuah kempung at1rn

ko-t.a telc.i1 ai taklukkan maka para tentera i tu lalu mendiri.i.an kemah-kemah d