ASAS –ASAS HK
PERKAWINAN ADAT
By: Ahdiana Y Lestari
153 021
Pengertian
¡
Perkaw inan m erupakan upacara
saj a, upacara it u m erupaka n inisiasi
( pe m asuka n) dalam kea daan yang
baru; yait u kea daan orang- orang
yang telah penuh perkem bangan
hidupnya sehingga m enj adi orang
yang penuh bernilai dalam
m asy arakat ( MM. Dj odjodiguno)
lanjutan
¡ Pe rk awinan merupakan suat u perikatan ant ara dua pi hak dalam m emenuhi perint ah dan anj uran Tu ha n Yang Maha Esa agar kehidupan be rk eluarga dan berumahtangga berjalan baik sesua i d engan aj aran agam a m asing- masing ( H il m an Hadikusum a)
¡ Pe rk awinan adalah suat u upacara rit es de pa ssage (upacara peralihan) . Upacara peralihan t erse but m elem bagakan perubahan stat us diri m e re ka berdua, dari t adinya hidup t erpisah t et api set el ah melalu i upacara- upacara tent ent u menjadi hi dup bersam a sebagai suam i ist eri (van Ge nne p) .
Si stem Perkawinan
¡ EN D OGAM I, dalam masyarakat yang mengat ur pe rk awinannya dengan sist em ini, ko nse kuensinya seorang laki- laki diharuskan m e ncar i calon ist eri yang berasal dari lingkungan ke ra batnya ( keluarga, clan, at au suku sendiri) . ¡ EX OGA M I, menurut sist em perkaw inan ini,
seo ra ng laki- laki yang akan melangsungkan pe rk awinan diharuskan mencari calon ist eri be ra sal di luar marga at au kerabat nya, dan di la ra ng kaw in dg w anita yang sem arga. ¡ ELEUTH EROGAM I, dalam sist em perkawinan ini
seo ra ng laki- laki t idak diharuskan unt uk mencari cal on ist eri di dalam at au di luar lingkungan ke ra batnya.
SIST EM ENDOGAMI
¡
Co nt oh: Toraj a Sulawesi
Tengah, masyarakat kasta di
Bali .
SIST EM EXOGAMI
¡
Co nt oh: Bat ak bagian Ut ara
( m ayo rit as Krist en) .
¡
Tapanuli Selat an, Minangk abau,
Sum at era Selat an, Lam pung,
Maluku, Buru, dan Seram sudah
t idak lagi m enga nut sist em exo gami
karena m asuknya pengaruh aj aran
agam a I slam .
SIST EM ELEUTHEROGAMI
¡
Paling banya k dit erapkan di
daerah-daerah di I ndonesia
¡
Sist em dim ana tdk m enge nal
larangan- larangan seperti pada
sist em endoga m i m aupun eksogami
sepert i pada sistem endogam i
m aupun eksoga m i
Perkem bangannya sekarang…..
¡ Adanya kec enderungan unt uk t idak m em perhat ikan sist em endogam i dan exogam i.
¡ Dari golongan orang t ua m as ih m em pert ahankan w alaupun t idak s em purna, yait u hanya diperlakukan unt uk kepent ingan kekerabat an dan hart a w arisan. m isa l:
• Di Lam pung m enghendaki anak t unggal at au anak lelaki t ert ua t idak m enc ari c alon ist eri at au c alon s uam i dari bukan orang Lam pung, bahkan dianj urkan m encari calon suam i at au c alon ist eri dari kalangan anggot a kerabat t erdekat .
• Di m as y adat Sem endo anak w anit a t ert ua at au salah sat u anak w anit a yg akan dij adikan “t u n g g u t u b a n g ” diharuskan m enc ari s uam i dari anggot a kerabat sendiri.
Bentuk-bentuk Perkawi nan
¡
Pe r ka w in a n Ju j u r
¡
Pe r ka w in a n Se me n da
2
PERKAW INAN PATRILINEAL
Perkawinan Jujur
PERKAWINAN PATRILINEAL
¡ Pe rkawina n dg pe mbayara n “JUJUR” d ar i p ihak la ki-laki kepad a piha k wa nita .
¡ Ben tu k “jujur”: Ua ng at au b ar an g. ¡ Artinya:
- Jujur sbg ta nda d iput uskan nya hub ung an si iste ri dg pe rsekutu an nya
- Se te lah menikah si wa nita a kan meng alihkan kedud ukann ya kepa da kea ngg ot aa n kerab at sua mi un tu k selama ia me nikah, b aik pr ibad i mau pun h ar ta b en da yang diba wa a kan tu ndu k pa da h k ad at sua mi, kecuali a da kete nt ua n lain yg t er kait dg ha rt a bawaa n ister i t er tentu. - Se mua pe rbu at an h ukum ister i ha rus pe rset ujuan sua mi, at au a ta s na ma suami a ta u at as pe rset ujuan ker ab at suami. - Ked udu kan ister i a da lah memba nt u suami d ala m meng at ur kehidup an RT ba ik d ala m hu bun ga n keker ab at an maup un da lam h ubu nga n kemasyar akat an .
Juj ur….
¡ I st lah “ j uj ur” : - Onj ok di Gayo - Beli, w ilin di Maluku - Belis di Tim or - Tuhor di Bat ak
¡ Penganut bent uk perkaw inan j uj ur: - Bat ak
- Nias - Lam pung - Bali - Sum ba - Tim or
¡ Sist em pem bayaran j uj ur: - Secara kont an
- Dibayar dikem udian hari ( dihut ang) - Tidak dibayar ( dibebaskan)
Variasi bentuk perkawi nan jujur….
¡
Perkaw inan gant i suam i ( leviraat
huw e lij k)
¡
Perkaw inan gant i isteri ( v ervolg
huw e lij k/ sororat )
¡
Perkaw inan m engabdi
¡Perkaw inan am bil beri
¡
Perkaw inan am bil anak
Perkawi nan ganti suami
¡
Pareak hon, m ak kabia di Bat ak Toba
¡Lakom a n di Ka ro
¡
Ka w in anggau di Bengkulu
¡Sem alang, nyikok , dranggan, biwak
di Lam pung
¡
Ja nda m enika h lagi dg laki- laki
kerabat suam i.
¡
Tidak ada lagi pem ba yaran j uj ur
at au adat .
¡
Jika perkaw inan I sdh ada anak
laki- lak i m k fungsi suam i I I adl
pem e lihara kehdpn RT dan
m em besarkan anak laki-laki.
¡ Jk perkaw inan I belum ada anak laki- laki
m k diharapkan perkaw inan I I m em punyai anak laki- laki sbg penerus ket urunan ( Lam pung: nyem alang negiken)
¡ Janda yg blm punya anak boleh kem bali
ke kerabat nya dan boleh kaw in lagi dg lelaki lain, t api t idak berart i put us hub hk dg kerabat suam i I , just ru suam i I I harus m enggant ikan kedudukan dari suam i I .
¡
Lam pung:
Jk j anda blm m em beri ket urunan
m k j anda t et ap diakui sbg kerabat
suam i dan perbesanan t et ap diakui
t anpa m enge m balikan “ j uj ur” .
¡
Bat ak:
Jk j anda t idak m em berikan
ket urunan laki- lak i m k berkewajiban
m enge m balikan “ j uj ur/ t uhor”
Perkawinan ganti isteri
Perkawinan nungkat
¡
Mak kabia di Bat ak
¡Singkat rere di Toba
¡
Gancihabu di Ka ro
¡
Ka w in t ongkat di Pasem ah
¡Nungket di Lam pung
¡
Turun at au naik ranj ang di Banten
¡Ka rang w ulu di Ja w a
¡ Fungsinya= perkaw inan gant i suam i.
¡ Hart a baw aan ist eri I dpt dikuasai oleh
ist eri I I ut k kepent ingan kehidupan
bersam a dalam RT t et api t ida k da pa t
m e m ilik i k rn sm ua hart a berada dlm penguasaan suam i.
¡ Jk j anda sdh pny anak lk2 m k ia sbg
penerus ket urunan suam i I , sdgkan anak lk2 dlm perkaw inan kedua sbg pem bant u & penggant i dari kakak t irinya dlm pergaulan adat .
Perkawi nan mengabdi
¡
Mandinding di Bat ak
¡
I ring beli di Lam pung Pem inggir
¡
Nunggonin di Bali
¡
Ka rena ket ika diadakan
pem bicaraan lam aran, t ernyat a
pihak laki2 t dk dapat m em enuhi
syarat 2 perm int aan dari phk w a nita,
sdgkan pihak laki2 at au ked ua
pihak t dk m enghe ndaki perkaw inan
sem e nda lepas, shg st l perkaw inan
m ak a suam i aka n akan t erus
m ene rus bert em pat ked iam an di
kerabat ist eri.
¡ Pihak pria t dk perlu m elunasi uang j uj ur.
¡ Suam i bert em pat t inggal di kediam an
kerabat ist eri.
¡ Bent uk pengabdian suam i:
- m em bant u pekerjaan m ert ua di bidang pert anian, perdagangan
- m engurus adik2 ist eri sam pai dew asa - m eneruskan ket urunan dan w arisan m ert uanya
Perkawi nan ambil beri/bertukar
¡ Ngejuk ngakuk di Lam pung
¡ Mom m oit s di I rian
¡ adalah perkaw inan yg t erj adi diant ara
kerabat yg sifat nya sim et ris , dim ana di suat u m asa kerabat A m engam bil ist eri dari kerabat B, m aka di m asa yg lain kerabat B m engam bil ist eri dari kerabat A.
¡ Di Bat ak t idak berlaku krn sifat
kekerabat annya asym m et ri s dan m enganut adat “,m anundut i”
Perkawi nan ambil anak
¡
Tam bik anak di Sum sel
¡
Ngakuk ragah, negiken, j eng m irul
di Lam pung
¡
Nye nt ane di Bali
¡
Alasannya karena dlm suat u
keluarga hanya m em punyai sat u
anak w a nit a, m ak a anak wanit a it u
m enga m bil pria dari anggot a
kerabat unt uk m enj adi suaminya
dan m engikut i kerabat ist eri unt uk
selam a perkaw inan dan
m ene ruskan ket urunan pihak isteri.
¡ Di Lam pung:
- Sebagai kepala RT adlh ist eri, karena suam i dianggap sbg w anit a.
¡ Di Bali:
- Keluarga hanya m em punyai 1 anak w anit a
- Suam i dilepaskan dari kerabat asal oki dilepaskan dari hak dan kew ajiban di kerabat asal
- Suam i disebut “ sent ane t arikan”
¡ Di Pasem ah & Bengkulu
- Suam i t dk m am pu m elaksanakan perkaw inan “ t unak”.
4
Perkawinan “ngeruang bumei wou”
Masyarakat adat Abung Lampung Utara
¡
Suam i berkeduduka n di dua t em pat
yi dit em pat kek erabat annya sendiri
dan kerabat ist eri.
¡
Mrp perkaw inan “ pinj a m j ago ” yi
sbg penerus ket urunan keluarga
isteri dan suam i.
JUJU R DI KEMUDIAN
HARI /DIHUTANG
¡ J ika Jujur dibay ar di ke mudian hari: (Bali: “N ung gon in,” Batak : “Man dind ing.”) ¡ Hu bun gan antara mena ntu laki-la ki dg k elua rg a
ister i spt “b ur uh” dan “majik an” . ¡ Si lak i-lak i harus member ika n jasa ny a pd ke luar ga
mertuan ya , ttp ia tdk masu k ke ke luar ga ister iny a (tetap sb g angg ota pers ek utuan as alny a) (tetap s bg ang gota per se ku tuan as alny a)
¡ Selama jujur belu m d ibay ar , ana k yg lahir ak an mas uk mjd angg ota pers ek utuan k elua rg a isteri. ¡ J k jujur tlh dibay ar , ana k- ana k s tl pembay ar an jujur
tsb masu k ke ke luar ga lak i-lak i
JUJUR TIDAK DIBAYAR
¡
Dim aksudka n agar si laki- lak i
m asuk ke keluarga isteri
¡
Sehingga anak yang dilahirkan nanti
m j d penerus ket urunan / clan dari
bapak m ert ua laki- laki t ersebut .
PERKAW INAN MATRILINEAL
PERKAW INAN SEMENDA
¡
Minangka bau
¡
Re j ang Lebong Bengkulu
¡
Lam pung Pesisir
¡Am bil Piara di Am bon
PERKAWINAN MATRILINEAL
¡ Perkaw inan Sem enda.
¡ Merupakan kebalikan perkaw inan jujur
¡ Dilakukan dlm rangka m em pert ahankan
ket urunan pihak ist eri pihak ist eri
¡ Pihak pria t dk m em bayar j uj ur kpd pihak
perem puan, bahkan ut k daerah Minangkabau proses pelam aran dilakukan oleh pihak perem puan kpd pihak laki- laki
¡ Suam i t urut berdiam di rum ah ist eri dan
keluarga ist eri.
¡ Tt p suam i t idak m asuk ke dalam keluarga
ist erinya, m elainkan t et ap m asuk keluarganya sendiri.
¡ Anak- anak ket urunan dari perkaw inan
t ersebut nant inya akan m asuk ke dalam clan ist erinya, dan si ayah t dk m em punyai kekuasaan t erhadap anak-anaknya.
VARI ASI PERKAWINAN SEMENDA
¡
Sem enda Raj a -raj a
¡Sem enda Lepas
¡
Sem enda Nunggu
¡Sem enda Anak Dagang
¡Sem enda Ngangkit
SEMENDA RAJA-RAJA
¡ Di Masy arakat Adat Rejang Em pat Pet ulai ¡ Pe rk awinan dim ana pasut ri sebagai raja dan rat u
ya ng d apat m enentukan sendiri t empat ke dud ukan RT mereka.
¡ Ha l i ni t erj adi karena ada keseim bangan martabat ke dud ukan ant ar 2 kerabat ybs.
¡ Kei ngi nan pasut ri ut k m em bent uk RT yang m a ndi ri= perkaw inan ment as.
¡ Ked udu kan suam i ist eri seimbang, baik terhadap j ur ai kerabat ist eri maupun suami, begitupula t hd ha rt a k ekayaan yg diperoleh selam a perkaw inan. ¡ Anak 2 k et urunannya dit ent ukan mana yg ikut
ay ah dan ibunya secara adil at au m erekan di be ba skan m em ilih.
SEMENDA LEPAS
¡ Di Lam pung Pesisir yg beradat Peminggir ¡ Suam i m elepaskan hak dan kedudukannya dari
ke ra bat asalnya dan masuk ke kerabat isteri. ¡ Suam i t idak m empunyai kekuasaan apa-apa di
ke ra bat ist eri.
¡ Jk t erj a di perceraian suam i dipersilahkan m e ni nggalkan kerabat ist eri. ¡ Lam pu ng: Kedudukan Suami “Lop batu lop
asa ha n” dan ia harus mengabdi sam pai m at i di ke ra bat ist eri “m ati t unggu m at imanuk” ( di Mina ngkabau, suam i= orang sum ando)
SEMENDA NUNGGU
¡ Bent uk perkaw inan sem enda yang
sifat nya sem ent ara, dim ana setelah perkaw inan suam i bert em pat kedudukan dipihak kerabat ist eri dengan ket ent uan m enunggu sam pai t ugas
pert anggunganj aw abnya t erhadap keluarga m ert ua selesai diurusnya.
¡ At as perm int aan kerabat ist eri
¡ Suam i t idak bisa m em enuhi perm int aan
pihak w anit a.
¡ Mem elihara m ert ua dan sdr2 ist eri yg
m s ih kecil
¡ Mem biayai kehidupan RT
¡ Mem biayai pendidikan anak
¡ Mendew asakan anak2nya sm pai dew asa,
m enikah dan m andiri.
¡ = SEMANDA NGEBABANG
( m enggendong) , SEMANDA NGI SI K ( m em elihara) , SEMANDA MENGABDI
SEMEND A ANAK
DAGANG=SEMANDA BURUNG
¡
Sifat perkaw inan ini t idak kuat
ikat annya , krn ked at angan suami di
pihak isteri t idak bersyarat apa2, ia
cukup dat ang dg t angan ham pa dan
begit u pula sew akt u2 dapat pergi
t np m em baw a apa2.
¡
Pelak sanaan perkaw inan ini sgt
sederhana.
SEMENDA NANGKIT
¡ Berlaku di kalangan m asyarakat adat yg
m enaganut adat penguasaan at as hart a kekayaan dipegang oleh anak w anit a.
¡ Dianut oleh keluarga yg hanya
m em punyai anak laki2 saja,s hg hrs m encari m enant u w anit a yg km d m ereka m engurus hart a bendanya nant i ( kebalikan dg perkaw inan nyent ane di Bali)
PERKAWINAN PARENTAL
PERKAWINAN PARENTAL
¡ Si suam i m asuk ke dalam keluarga
ist erinya, dan sebaliknya.
¡ Shg akibat adanya perkaw inan, baik
suam i m aupun ist eri m j d m em punyai dua kekeluargaan.
¡ Dikenal pem berian hadiah perkaw inan dr
pihak laki- laki kpd pihak perem puan, t t p bukan berfungsi sbg jujur m elainkan lbh kpd sum bangan biaya perkaw inan dari pihak laki- laki.
PERKAWINAN CAMPURAN
¡ BED A AD AT YG D I AN UT CALON M E M PELAI
¡ AKI BATN YA: M e m pe r ole h a t a u k e h ila n ga n k e w a r ga a n a da t
¡ ..
23/08/2016
1
Huk um Delik Adat
A. Dasar-dasar hukum delik adat
B. Lahirny a Delik Adat
C. Berlakuny a Delik Adat menurut KUHP
D. Delik adat dalam Rancangan KUHP Nasional
A.D asar-dasar hukum delik adat
Beberapa definisi:
Delik : perbuatan yg tidak diperbolehkan dlm
masyarakat (Van Vollen Hoven)
Delik : Sesuatu yg mengakibatkan
kegoncangan
dlm
neraca keseimbangan masyarakat (Ter Haar)
So,
Kegoncangan
terjadi tidak hanya jika peraturan2
hukum dilanggar tapi juga norma2 kesusilaan, agama &
kesopanan dalam masyarakat
Segala yg bertentangan dg peraturan hukum adat mrpkn
perbuatan ILLEGAL & hukum adat mengenal upaya2 utk
memperbaiki hukum jika hukum itu diperkosa (Soepomo)
Soerojo Wignjodipoero berpendapat
Delik : suatu tindakan yg melanggar perasaan
keadilan & kepatutan yg hidup dlm masya, shg
meny ebabkan terganggunya ketentraman serta
keseim bangan masyarakat ybs guna
memulihkan kembali, maka terjadi reaksi2 adat
Jadi, hukum delik adat : keseluruhan hukum tdk
tert ulis yg menentukan adanya perbuatan2
pelanggaran adat beserta segala upaya utk
memulihkan kembali keadaan keseimbangan
y g terganggu oleh perbuatan tsb
PERBED AAN
Sistem Hukum Adat
-Istilah teoretisnya Hukum
pelanggaran adat/hukum
delik adat
- Tidak membedakan lap
pidana & perdata
-Hanya mengenal satu
prosedur penuntutan oleh
petugas adat (kepala
adat/perskutuan)
Sistem Hukum Barat
-Istilah teoretisnya
hukum pidana
-Ada pembedaan lap
pidana & perdata
-Mengenal beberapa
prosedur penuntutan
B. Lahirnya Delik Adat
Kapan lahirnya delik adat ?
berdasar teori
beslissingen teer (ajaran keputusan)
bahwa suatu peraturan mengenai tingkah laku
manusia akan bersifat hukum manakala diputuskan
& dipertahankan oleh petugas hukum
So, lahirnya suatu delik (pelanggaran) adat adlh
bersamaan dg lahirnya hukum adat
Hukum delik adat
bersifat tdk statis (dinamis)
artinya
suatu perbuatan yg tadinya bukan delik pada suatu
waktu dapat dianggap delik oleh hakim (kepala adat)
karena menentang tata tertib masyarakat shg perlu ada
reaksi (upaya) adat utk memulihkan kembali
So, hukum delik adat akan timbul, berkembang & lenyap
dg menyesuaikan diri dg perasaan keadilan
masyarakat
Hukum delik adat jg bersifat TERBUKA ?
Suatu perbuatan dipandang melanggar hukum tidak
harus ada ketentuan (norma) terlebih dulu mengaturnya
sebelum perbuatan itu dilakukan.
Jadi, indikatornya jika mengganggu keseimbangan
(equilibrium) dalam masy
Analogikan, sifat delik hukum pidana barat yg bersifat
TERTUTUP, yg hanya mengenal perbuatan pidana jika
sebelumnya perbuatan itu telah diatur. Selengkapnya
baca Pasal 1 Wetboek van Straafrecht (KUHP) yg
dikenal dg istilah asas legalitas
JENIS DELIK ADAT
• Perbuatan pengkhianatan
• Membuka rahasia masy/sekongkol dg
golongan musuh
• Perbuatan mengadakan pembakaran
• Perbuatan menghina secara pribadi thd
kepala adat
• Perbuatan sihir/tenung
• Inc est
• Hamil di luar perkawinan
• Melarikan seorang perempuan
• Zinah
• Pembunuhan
• Jual beli manusia
• Pemenggalan kepala
- Pra 1918
hukum delik adat berlaku di wil masing2
-Ordonansi 9 Maret 1935 (S. 1935 No. 102), Pemrth
Hindia Belanda mengakui Hakim Perdamaian Desa
(dorprechter)
yg dipertahankan Pmrth RI melalui UU
Darurat No. 1 Tahun 1951 yg berwenang
memeriksa sgl
perkara delik adat tetapi tdk bersifat delik mnrt WvS
BAHKAN….
C. Berlakunya Delik Adat menurut KUHP
-Th 1918
berlaku WvS (KUHP)
unifikasi hkm pidana
berdasar Pasal 1 WvS (asas legalitas), “
Nullum delictum
noela poena sine praevia lege poenali”
Konsekuensinya: Pengadilan Negeri (Landraad) tdk
dapat lagi mengadili delik2 adat
Bahkan thp delik WvS jika sanksi pidananya dianggap
tdk memenuhi rasa keadilan masya, dapat dilakukan
upaya2 adat utk memulihkan keseimbangan yg terg aggu
Ex: dlm delik Perkosaan walau tlh mendpt sanksi KUHP,
Hakim Perdamaian desa berwenang menghukum si
terpidana utk melakukan upaya2 adat spt
minta maaf scr
adat, melaksanakan selamatan “pembersih desa” dsb
-
Th 1951
berdasar Pasal 5 ayat (3) UU Darurat
No.1Tahun 1951 terdapat pengakuan kembali bahwa
“hukum yg hidup”
(hukum adat) dpt menjadi sumber
hukum pidana tertulis (WvS) selama tdk ada
padanan/kesamaan pengaturan dalam WvS
Cont oh delik yg tdk ada padanannya dlm WvS
- Delik
“Logika Sanggraha”
(menghamili wanita & tdk
bersedia bertangungjawab/mengawini),oleh Pengdilan
Negri Gianjar No. 11/Pid/1972, terdakwa dipidana 3
bulan penjara & upacara adat
widhi widhama
- Masih delik yg sama PN Denpasar berdasar putusan
No.2/Pid/B/1985, No.25/Pid/D/I986,dg unsur2nya :
persetubuhan yg dilakukan diluar perkawinan,
antara 2 org yg sdh akil balig,
atas dasar suka
sama suka,
si laki2 berjanj i akan mengawini.
Dasar
pmidanaan Psl 5 ayat (3) sub b UU Darurat No.1/1951
jo Pasal 359 Kitab Adig ama (BPHN,1992:39).
D. Delik Adat dalam RUU KUHP
Bagaimanakah posisi hukum delik adat dlm
RUU KUHP? Apakah semakin
bersinar ato
redup
alias
semakin diakui ato terbuang ?
Dapat dilihat dlm Pasal 1 ayat (3) RUU KUHP, yg
menyatakan bhw asas legalitas tdk boleh ditafsirkan
sbg “…mengurai berlakunya hukum yg hidup yg
menentukan bhw adat setempat seseorang patut
dipidana bilamana perbuatan itu tdk ada persamaan
dlm peraturan perUU”.
Artinya asas legalitas RUU KUHP tidak
bersifat mutlak atau asas legalitas terbuka
Peranan (hakim) pengadilan tdk hanya menerapkan
hukum perUU tapi juga bisa membuat hukum
(judge made law)
dg cara
menafsirkan
suatu delik
adat yg tdk ada padanannya dlm KUHP, berarti
hakim telah,
“membuat hukum tertulis baru”
Hukum adat mendapat “tempat” memadai tidak
hanya pada penerapan
asas legalitas
yg terbuka,
tapi juga pada
tuj uan pemidanaan
, yg mana
salah satunya berbunyi, “…menyelesaikan konflik
yg ditimbulkan oleh tindak pidana,
memulihkan
keseimbangan, & mendatangkan rasa damai
dalam masyarakat”
Dlm RUU KUHP Nas, ada pencantuman sanksi
delik adat berupa “pemenuhan kewajiban adat”
“Hakim dapat menetapkan kewajiban setempat
yang harus dilakukan oleh terpidana”
23/08/2016
1
By: Ahdiana Y Les t ari(1)
Negara m engakui dan m enghormat i
sat uan- sat uan pemerint ah daerah yg
bersifat khusus at au bersifat ist im ewa
yang diat ur dengan UU.
(2)
Negara m engakui dan m enghormat i
kesat uan- kesat uan MHA besert a hak- hak
t radisionalnya sepanjang m asih hidup dan
sesuai dengan perkembangan masyarakat
dan prinsip NKRI yang diat ur dalam UU.
}PERSEKUTUAN HUKUM/ MHA
}STRUKTUR PERSEKUTUAN HUKUM
}LI N GKUNGAN HUKUM ADAT
Kesat uan-k esat uan y ang mempuny ai:
}t at a susunan y ang t er at ur dan kekal;
}memiliki pengur us sendir i;
}kek ay aan sendir i, baik k ekayaan mat er iil maupun
immat er iil.
}Tat a susunan y ang t et ap, y i r umah/ j ur ai; t erdir i dar i beber apa nenek dan anak lelaki dan per empuan.
}Pengur us sendir i: Diket uai oleh seor ang
penghulu andiko; j ur ai: t ungganai/ mamak kepala war is.
}Har t a pusak a sendir i yg diur us oleh penghulu
andiko.
}Genealogis
Berdasarkan pert alian suat u ket urunan/ darah
}Terit orial
Berdasarkan lingkungan daerah
1. Pat rilineal: Bat ak, N ias, Bali dan Sumba.
2. Mat r ilineal: Minangkabau.
3. Par ent al: J awa, S unda, Aceh.
1. Pers ekut uan Desa
2. Pers ekut uan Daerah
3. Pers erikat an (beberapa kam pung)
}Apabila ada segolongan or g t erikat pada sat u
t empat kediaman;
}Apabila t er masuk di dalamnya dukuh-duk uh y g
t er penc il yg t idak ber diri sendir i;Par a pej abat pemr . Desa ber t empat t inggal di dalam pusat kediaman it u.
}Desa di J awa, Bali.
}Di d alam suat u d aer ah t er t ent u t er let ak beb er apa desa yg msg2 mpy t at a susunan, pengur us sendir i2 t et api mr p b agian bawahan dr d aer ah.
}Daer ah mpy har t a kekayaan sendir i dan menguasai hut an/ di keli li ngi t anah yg di t anami , dan yg di t inggalkan pdd k desa it u.
Misal:
}Kur i a d i Angkola d an Mandai li ng mpy hut an.
}Mar ga d i Sumsel dg d usun2 d i dl m daer ahnya.
}Apabila bbr p per sekut uan kampung y g t er let ak
ber dekat an mengadak an per muf akat an unt uk memelihar a kepent ingan2 ber sama.
}Ok i dibut uhkan: badan pengur us ut k ker j asama
ant ar desa. W ewenangnya t dk lbh t inggi drpd pengur us ds msg2. Kekuasaan t ert inggi t hd t anah ada pd pengur us desa ybs.
}Aceh
}Tanah Gayo- Alas dan Bat ak, Nias.
}Minangkabau- Ment awai.
}Sum s el.
}Daerah Melayu (Sum Tim ur, Jam bi, Riau).
}Bangka- Belit ung.
}Kalim ant an
}Minahasa.
}Goront alo.
}Toraja.
}Sulsel
}Kepulauan Ternat e
}Maluku- Am bon
}Irian
}Kepulauan Tim or.
}Bali- Lom bok, Sum bawa Barat
}Jat eng, Jat im , Madura.
}Surakart a- Yogyakart a.
}Jawa Barat .
}
Reli gi us
}
Komunal
