1. Membincangkan definisi ilmu dan falsafah menurut sarjana Islam dan Barat.
2. Menjelaskan klasifikasi dan falsafah ilmu yang merangkumi epistemologi, ontologi, dan aksiologi.
3. Menjelaskan sejarah perkembangan falsafah dan ilmu dalam tamadun manusia.
Sains, Teknologi dan Manusia?
•
Apa itu Sains, Teknologi dan Manusia?
– Berikan pandangan.
•
Sains?
4
SAINS = ILMU
• Sains yang akan dibincangkan di dalam kuliah adalah Ilmu yang memberi makna yang lebih luas.
5
Ilmu dan Manusia
• Manusia merupakan makhluk berakal yang dijadikan Tuhan dan terdiri daripada dua unsur, jasad dan roh atau fizikal dan spiritual pada satu masa.
• Menurut al-Quran (al-Baqarah, 2: 30), kejadian Nabi Adam sebagai manusia pertama telah dibekalkan
dengan ilmu untuk membolehkannya melaksanakan
tugas sebagai khalifah di bumi dengan diajar oleh Allah untuk mengetahui nama segala benda.
• Imam al-Ghazali (1986: 51) menjelaskan bahawa akal yang dimiliki oleh manusia berfungsi membezakan
antara manusia dengan makhluk lain. Daripada akal inilah manusia dapat membangun dan
6
DEFINISI UMUM ILMU
•
Antara persoalan yang penting tentang ilmu
ialah apakah yang dimaksudkan dengan ilmu?
Apakah ada sesuatu yang bukan ilmu? Apakah
ilmu sama dengan maklumat? Menurut Wan
Mohd Nor Wan Daud (1997: 35), soalan-soalan
ini perlu ditanya dan dijawab dengan betul
kerana kesilapan memahami pengertian ilmu
akan menghasilkan usaha yang sia-sia,
merugikan, dan merosakkan.
•
Wan Mohd Nor menambah bahawa ilmu
ISTILAH ILMU DALAM KAMUS
INGGERIS
•
Umumnya disebut sebagai ‘knowledge’
dan ‘science’ yang diterjemah dalam
bahasa Melayu sebagai tahu,
pengetahuan, dan kepandaian.
•
Secara etimologinya, kata ilmu berasal
daripada bahasa Arab “alima, ya’lamu,
ilman”. Justeru, ilmu adalah kata benda
abstrak daripada kata kerja “alima”
yang meletakkannya antara “alim”
(yang mengetahui) dan ma’lum (yang
diketahui). Dengan kata lain, ilmu
9
PENDAPAT TOKOH-TOKOH FALSAFAH
MENGENAI ILMU SECARA UMUM
• Plato [427-347S.M]: Ilmu adalah pemberian hak jasmani dan rohani dari segenap segi yang membawa kepada
kesempurnaan.
• Aristotle [384-322 S.M]: Ilmu adalah persiapan akal untuk menerima sokongan luar.
• Herbert Spencer [1820-1903]: Ilmu adalah
menyediakan manusia menjalani hidup yang sempurna, kuat tubuh badan, sempurna akhlak dan teratur
fikirannya.
• J.J Rousseau [1712-1804]: Penerimaan ilmu adalah untuk menciptakan manusia yang sempurna dalam
pelbagai urusan hidup serta berusaha mengatasi segala kesulitan mengenainya.
10
Sambungan..
Sambungan …
Sambungan …
• F. Frobel mengatakan “ilmu hendaknya memimpin manusia untuk mengenal siapa dirinya, alam
sekeliling, juga kepercayaan terhadap keEsaan Tuhan untuk mengangkat manusia kepada kehidupan yang suci dan murni”.
• Imam al-Ghazali mengatakan: “sesungguhnya ilmu adalah untuk mendekatkan diri dengan Allah S.W.T”.
• Jujun S. Suriasumantri mengatakan bahawa ilmu merupakan kumpulan ilmu pengetahuan yang
mempunyai ciri-ciri tertentu yang membezakan ilmu dengan yang lainnya. Beliau juga menambah bahawa ilmu merupakan salah satu daripada pemikiran
Sambungan…
Sambungan…
• Frank Rosenthal menyenaraikan sebanyak 15 takrifan ilmu yang dipetik daripada 107 definisi. Sebahagian besar
daripada takrifan tersebut diambil daripada golongan Ahli Kalam seperti Abu Hasan Ash’ari, Juwayni,
al-Ghazali dan Ibn Hazm. Antara takrifan tersebut ialah: • Ilmu sebagai proses mengetahui dan sebagai sifat yang
membolehkan seseorang itu mengetahui.
•
Ilmu adalah kognisi (makrifah)
contohnya takrifan al-Baqilani bahawa:
“ilmu adalah kognisi tentang sesuatu
benda menurut hakikatnya yang
sebenar”.
• Ilmu adalah proses atau mencari persepsi mental. • Ilmu adalah suatu rupa bentuk (surah). Contohnya
S. M. Naquib Al-Attas
(1975: 154) mentakrifkan
ilmu sebagai
•
ketibaan sesuatu makna
hasil daripada maklumat
yang benar ke dalam diri
seseorang.
• Kebenaran sesuatu ilmu itu
adalah apabila merujuk kepada Allah sebagai sumber asal segala
ilmu. Takrifan ini menunjukkan bahawa autoriti ilmu di
bawah kekuasaan Allah sebagai sumber sebenar ilmu. Allah S.W.T selaku Pencipta sekalian alam bersifat
14
ILMU DARI PERSPEKTIF
FALSAFAH
Ilmu ialah kumpulan pengetahuan yang
mempunyai ciri-ciri tertentu yang
membezakan ilmu daripada yang lain.
Menurut Jujun Suriasumantri (1993: 3),
ciri-ciri keilmuan didasarkan pada tiga jawapan
yang diberikan kepada tiga persoalan pokok,
iaitu:
1. Apakah yang ingin kita ketahui ?
(
ontologi
/teori wujud)
• Bagaimanakah kita memperolehi
pengetahuan? (
epistemologi
/teori ilmu)
15
Dari sudut falsafah, ilmu
merupakan
•
salah satu daripada pemikiran manusia dalam
menjawab ketiga-tiga persoalan tersebut.
•
Untuk menghargai ilmu menurut kewajarannya
yang sebenar, hakikat sesuatu ilmu mestilah
diketahui dengan sebenarnya.
•
Pengertian yang mendalam terhadap hakikat
ilmu bukan sahaja akan mengikat seseorang
terhadap ilmu malahan juga membuka matanya
terhadap pelbagai kekurangan dirinya dan
16
KONSEP ILMU MENURUT BARAT
Kalangan masyarakat Barat yang telah
melepaskan diri daripada ikatan ajaran
Kristian melihat bahawa ilmu hanya
merupakan kegiatan bersifat akal
semata-mata. Berpunca daripada
aktiviti akal yang berfikir inilah lahirnya
ilmu.
Akal manusia menyimpan segala
maklumat serta pengalaman, kemudian
memprosesnya dan seterusnya
Sambungan …
Sambungan …
Masyarakat Barat menerima akal sebagai satu-satunya sumber ilmu yang tertinggi. Mereka berpegang
kepada konsep rasional sebagai ukuran dalam menerima atau menolak sesuatu ilmu.
• Konsep ini membawa kepada penerimaan dalam sains yang hanya diterima apabila dapat dibuktikan oleh
bukti-bukti saintifik (empirikal). Apabila kaedah saintifik tidak boleh membuktikannya, maka ia dianggap tidak wujud.
• Akal pula menerima maklumat daripada lima pancaindera (penglihatan, pendengaran, rasa,
hiduan, dan sentuhan). Memandangkan pancaindera manusia itu bersifat serba kekurangan lalu konsep ilmu menurut masyarakat Barat dilihat tidak mampu untuk membimbing manusia menuju kepada
Ilmu dan Pengetahuan.
•
Bagaimana kita tahu?
Aktiviti Kumpulan
1.
Secara berkumpulan, bincangkan
bagaimana seseorang memperoleh
pengatahuan / mendapat ilmu?
2.
Apa yang anda faham dengan Ilmu.
7 SUMBER ILMU
MENURUT JOHN
HOSPERS (1988: 41-47)
•
terdiri daripada persepsi (tanggapan),
introspeksi (menilik diri), memori (ingatan),
alasan atau keterangan (reason), kepercayaan
(faith), intuisi (ilham), dan testimoni
(perakuan).
•
Kesemua pernyataan sumber ilmu
tersebut boleh dipertikaikan
kebenarannya.
•
Justeru, Barat kelihatannya berpegang
kepada sumber ilmu yang boleh
dipertikaikan kebenarannya dan konsep
ilmu menurut Barat hanya bersifat luaran
dan berdasarkan cerapan indera serta
KONSEP ILMU MENURUT
AJARAN KRISTIAN
•
terkandung dalam teks Bible yang
mempercayai bahawa tafsiran bagi
pohon yang buahnya dimakan oleh
Adam a.s. ialah pohon ilmu yang
ditegah oleh Allah daripada Adam
menghampirinya ataupun memakan
sesuatu daripada buahnya. Old
Testament menyebut:
•
“And the Lord God commanded the
man, “you are free to eat from any tree
in the garden; but you must not eat
Sambungan …
Sambungan …
• Pesanan tersebut telah diabaikan oleh Adam dan atas pujukan isterinya yang diperdaya oleh ular (syaitan), maka mereka berdua memakan buah larangan pokok ilmu tersebut. Justeru, selepas memakan buah
larangan pokok ilmu tersebut, Adam a.s memperolehi ilmu yang tidak diketahui sebelumnya. Adam dan
Hawa tidak mengetahui hakikat keduanya tidak berpakaian dan tidak mempunyai rasa malu.
• Ungkapan tersebut bermaksud nilai moral hanya
diketahui oleh Adam setelah memakan buah daripada pohon ilmu tersebut.
• Atas tafsiran bahawa akal mengarahkan kepada
kejahatan maka gereja mengambil tindakan terhadap sesiapa sahaja yang mempelajari ilmu sains dan
menghukumnya dengan hukuman yang berat.
• Bersandarkan alasan untuk mencapai kemajuan inilah maka masyarakat Barat memilih untuk
membelakangi arahan gereja dan mendatangi negeri-negeri yang berada di bawah kekuasaan Muslim
24
KONSEP ILMU MENURUT ISLAM
Islam menuntut supaya ilmu dan pemikiran
manusia disepadukan bertujuan
membolehkan para sarjana, pemikir, ahli
sains, cendekiawan dan ulama
mengembangkan diri, masyarakat dan alam
sekitarnya sebagai usaha pengabdian diri
kepada Allah dan penyempurnaan amanah
sebagai khalifah.
Islam meletakkan martabat ilmu pengetahuan
KLASIFIKASI ILMU
•
Terdapat berbagai istilah yang digunakan
oleh ulama dalam pembahagian ilmu.
•
Jika dilihat secara terperinci, maka ilmu dapat
dibahagikan kepada dua bahagian iaitu:
1.
ilmu naqli
(ilmu fardu ain/ilmu wahyu) dan
2.
ilmu aqli
(ilmu fardu kifayah/ilmu perolehan
akal).
PEMBAHAGIAN ILMU MENURUT
HIERARKI
1.
Pertamanya, ilmu yang diturunkan oleh
Allah melalui para Nabi dan Rasul-Nya
yang dipanggil ilmu naqli.
2.
Keduanya, ilmu yang dihasilkan oleh
usaha manusia yang dipanggil ilmu
aq
li
atau
kasbi
.
•
Ilmu yang ditanzilkan bersifat benar
secara mutlak manakala ilmu manusia
pula kebenarannya bersifat relatif
kerana diperolehi daripada akal dan
pancaindera sama ada menerusi
KLASIFIKASI AL-GHAZALI
KLASIFIKASI AL-GHAZALI
& MULLA SADRA
& MULLA SADRA
•
Imam al-Ghazali membahagikan ilmu kepada
empat kelompok, iaitu; (1) ilmu teoritikal dan
praktikal, (2) Ilmu mendatang (huduri) dan
ilmu pemerolehan (husuli), (3) ilmu
keagamaan (shari’yyah) dan ilmu intelektual
(‘aqliyyah), dan (4) ilmu fardu ain dan fardu
kifayah.
•
Al-Ghazali turut membahagikan ilmu kepada
ilmu terpuji (mahmud) dan ilmu terkeji
(madhmum), dan ilmu yang harus dipelajari
(mubah).
•
Mulla Sadra pula mengklasifikasikan ilmu
KLASIFIKASI ILMU MENGIKUT ALAT
PENERIMA
• 1. ILMU WAHYU
Ialah ilmu-ilmu agama yang berteraskan wahyu
daripada Allah (mewakili ilmu-ilmu seperti al-Quran, tafsir, hadis, fikah dan ilmu-ilmu yang berkaitan
dengannya seperti ilmu Kalam dan ilmu Tasawuf). Ilmu-ilmu ini juga dikenali sebagai ilmu syariah, ilmu agama, revealed knowledge dan ilmu naqli.
• 2. ILMU ILHAM
Turut dikenali dengan nama ilmu ladunni dan bersifat lebih menjurus kepada kehendak ilmu wahyu,
berbanding ilmu aqli. Ilmu ini tidak dapat dimiliki oleh semua orang. Biasanya ia diberikan kepada orang-orang yang hatinya benar-benar hampir dengan Tuhan.
• 3. ILMU EMPIRIKAL
Ilmu dan fakta-fakta yang boleh ditanggapi oleh
pancaindera lahir. Asas ilmu empirikal terletak pada keupayaan pancaindera, manakala ilmu rasional
ONTOLOGI,
EPISTEMOLOGI, DAN
AKSIOLOGI DALAM ISLAM
•
Persoalan ilmu dalam falsafah dilihat
daripada tiga bidang ilmu, iaitu;
1.
Ontologi (teori wujud)
2.
Epistemologi (teori perolehan), dan
3.
Aksiologi (teori nilai).
•
Dalam menjelaskan hubungan antara
ketiga-tiga teori tersebut, Suriasumantri (1995: 105)
menegaskan bahawa setiap jenis
pengetahuan mempunyai ciri-ciri yang
spesifik mengenai apa (ontologi), bagaimana
(epistemologi), dan untuk apa (aksiologi)
1) ONTOLOGI (TEORI KEWUJUDAN, ILMU
HAKIKAT BENDA DAN ILMU PRINSIP
DASAR)
•
berasal daripada bahasa Yunani, iaitu
onto
yang bererti sesuatu yang wujud
manakala perkataan
logi
atau
logos
pula bererti ilmu pengetahuan yang
logik (Runes, 1976).
•
Oleh itu, ontologi bermaksud
menjelaskan sesuatu perkataan atau
ilmu pengetahuan mengenai hakikat
atau sifat sesuatu benda, kenyataan
Persoalan Ontologi Ilmu
• Menjelaskan perkataan ilmu dari segi semantik(etimologi dan terminologi), kepelbagaian maksud perkataan ilmu yang berulangan sebanyak 750 kali dalam al-Quran; perkataan yang sinonim (seerti) dengan ilmu seperti perkataan makrifah
(pengetahuan), hikmah (kebijaksanaan), fikr
(pemikiran), ulul al-bab (ahli ilmu), dan ulul al-absar
(pemerhati atau pengkaji).
• Untuk menjawab tiga persoalan utama;
• Apakah yang diteliti oleh sesuatu ilmu? (perlukan penjelasan konsep falsafah ilmu dari segi semantik dan teori falsafah ilmu).
• Bagaimana hakikatnya sesuatu ilmu itu wujud? (perlukan penjelasan teori falsafah ilmu
pengetahuan).
2) EPISTEMOLOGI
•
Dari sudut bahasa berasal daripada gabungan
dua perkataan Yunani, iaitu
episteme
yang
bermaksud ilmu dan
logos
yang bermaksud
sains atau kajian. Ringkasnya, epistemologi
ialah kajian secara falsafah yang berkaitan
tentang ilmu atau disebut teori ilmu.
•
Skop perbincangan epistemologi amat luas
dan merangkumi aspek yang berkaitan
dengan sifat ilmu, bagaimana menjustifikasi
ilmu yang diperolehi dan mentafsir bentuk
3) AKSIOLOGI
•
Berasal daripada perkataan Inggeris
axiology
yang bermaksud sains nilai, teori, dan sistem
nilai. Istilah aksiologi terdiri daripada dua suku
kata Greek, iaitu axios [harga atau nilai] dan
logos [logik atau teori].
•
Nilai ialah satu unsur yang dapat mencerminkan
perlakuan manusia. Dalam Islam, nilai ilmu dan
pemikiran merupakan unsur terpenting yang
menentukan tindakan dan perlakuan manusia.
Nilai juga digambarkan sebagai sesuatu yang
tersirat yang dinyatakan secara lisan. Nilai
ditunjukkan dengan kenyataan-kenyataan seperti
betul, salah atau memuaskan.
LIMA NILAI YANG
DIPERTANGGUNGJAWABKAN KE ATAS
MANUSIA
1)
FARDU ATAU WAJIB [Nilai ini
menjadi suatu kemestian dan dikira
amat baik untuk dilaksanakan]
2)
SUNAT [Nilai ini amat digalakkan dan
dikira sebagai satu kebaikan]
3)
HARUS [Nilai ini dikira seimbang
antara melakukan atau
meninggalkannya]
4)
MAKRUH [Nilai ini dibenci dan
merupakan sebahagian daripada
keburukan]
SEJARAH
PERKEMBANGAN
BUDAYA ILMU: KONSEP
DAN
PENGAPLIKASIANNYA
•
Konsep dan frasa “budaya ilmu” mula
diperkenalkan pada tahun 1988 oleh Prof. Dr.
Wan Mohd Nor Wan Daud menerusi risalah
berjudul
Budaya Ilmu: Konsep, prasyarat dan
perlaksanaan di Malaysia.
•
Menurut tafsiran beliau, budaya ilmu ialah
kewujudan suatu keadaan setiap lapisan
masyarakat melibatkan diri secara
langsung atau tidak langsung dengan
kegiatan-kegiatan keilmuan pada setiap
kesempatan; dan keadaan di mana segala
tindakan manusia baik pada tahap
individu atau masyarakat, ditentu dan
diputus serta dilaksana berdasarkan ilmu
pengetahuan.
BEBERAPA ASPEK DAN GAGASAN
UNTUK MENYUBURKAN BUDAYA
ILMU
1) Pembinaan budaya ilmu dan tamadun yang lahir daripadanya sistem nilai, pandangan dunia, dan idealisme sesebuah sistem sosial serta individu di dalamnya.
2) Perlu ada kecintaan terhadap ilmu serta kegigihan menimba, menyebar dan mengamalkannya yang dianggap sebagai idealisme dan kebaikan tertinggi yang menjadi punca dan pendorong bagi
mencetuskan segala kebaikan yang lain.
3) Pembinaan budaya ilmu dan tamadun yang bersepadu adalah berasaskan konsep Tuhan, manusia, dan alam semesta.
4) Budaya ilmu terbukti wujud apabila ilmu merupakan perkara penting yang mahu disampaikan kepada
Sambungan …
Sambungan …
1) Ilmu perlu diletakkan sebagai kebaikan mutlak kerana proses pencapaian ilmu, antara lainnya memerlukan usaha yang gigih, kesabaran yang banyak,
pengorbanan yang ikhlas dan jiwa yang berani.
2) Ganjaran bagi setiap usaha ke arah mencari dan menyebarkan ilmu adalah berbentuk dalaman (intrinsik) dan keakhiratan.
3) Pembinaan tamadun ilmu hanya mungkin terhasil jika ilmu diberikan status sebagai ‘the highest good’
kebaikan mutlak martabat tertinggi dalam sistem nilai bagi individu dan masyarakat.
4) Pembinaan tamadun ilmu bererti kegiatan pendidikan bersifat seumur hidup (life long learning) , dari buaian hingga ke liang lahad, serta menyeluruh dan
bersepadu.
Sambungan …
Sambungan …
1)
Budaya ilmu mencetuskan tamadun
yang banyak membantu manusia.
Justeru, setiap lapisan masyarakat
perlu menghormati ilmu dan ilmuwan.
2)
Para pemimpin memainkan peranan
penting untuk memperkasakan
42
LIMA PELAN TINDAKAN UNTUK MEMBOLEHKAN BUDAYA ILMU MENYERAP DALAM MINDA, JIWA,
DAN AMALAN WARGA UNIVERSITI
1) Menjadikan nilai ilmu sebagai aspek tertinggi dalam
pemikiran, minda, kehidupan dan warga kerja universiti, termasuklah mahasiswa, staf akademik dan staf
sokongan.
2) Meletakkan golongan ilmuwan pada martabat dan
kedudukan yang sewajarnya dari segi penghormatan, peranan, dan tanggungjawab.
3) Memastikan seluruh warga universiti turut terlibat dalam proses peningkatan dan penghayatan ilmu.
4) Menjadikan program akademik seperti kuliah, tutorial, makmal dan kerja lapangan sebagai majlis ilmu yang diberkati Ilahi.
