Badiou, Ada Apa Dengan Cinta?

Richard Oh

Talks about Books, Films and Philosophy  

20  January  2010

Ada Apa Dengan Cinta: sebuah sketsa prosedur  kebenaran cinta Alain Badiou

Add comments

      »

Wednesday, July 1, 2009

Dalam eksplorasi filsafatnya, Badiou menelisik  empat prosedur kebenaran: Sains, Seni, Politik dan  Cinta. Kenapa Badiou memilih kategori­kategori  ini? Karena baginya inilah subjek­subjek paling  banal dalam kehidupan manusia, di mana sistem  pemikiran kemajemukan teori himpunannya bisa  menata ulang pemikiran lama. Dia merasa para  pemikir sejak era klasik Junani hingga postmodern  selalu menafsirkan finitas sebagai sebuah kondisi  nyata tak terelakkan dengan matinya Satu Absolut  di cakrawala, atau mereka menafsirkan Satu Ideal  sebagai sebuah loncatan, atau seperti Lacan sebuah  batasan yang tak terakses namun bisa dimanfaatkan untuk mengdefinisi finitas. Dia merasa yang 

pertama melululantakan filsafat menjadi serpihan  pemikiran di pinggir­pinggir, yang terakhir tidak  sungguh­sungguh menelaah infinitas. Semua 

infinitas bukan sebuah Satu Absolut yang 

diidolakan, tetapi sebuah banalitas prosedur. Dia  merasa hanya dengan demikian, manusia bisa  terbebas dari finitas untuk mengeksplorasi  kemajemukan murni. Untuk bisa mencapai 

tujuannya ini, Badiou memerlukan angka, karena  hanya melalui angka, being bisa melintas dan  menggapai infinitas.

Dengan latar seperti ini, Badiou memilih Cinta  sebagai salah satu prosedur kebenarannya. Cinta  paling rawan penafsiran. Ia dipandang kalau bukan  dari sudut hasrat, maka dari struktur moralitas. 

Cinta bagi Badiou adalah sebuah logika murni. Ia  mengutip dari penyair Alberto Caeiro – salah satu  heteronym penulis Portugal, Fernando Pessoa; 

nama samaran lainnya Alvaro de Campos, Ricardo  Reis — bahwa Bercinta adalah Berpikir. Dan dia  juga ingin membuktikan bahwa Cinta adalah 

sebuah elemen utama yang mengaktifkan prosedur  generik lainnya.

Prosedur kebenaran Cinta Badiou adalah sebuah  pembongkaran ulang pemikiran Jacques Lacan.  Bagi Badiou, penjelasan Lacan bahwa untuk setiap  x,  /x, merujuk kembali ke pemikiran keterbatasanΦ

), sedangkan perempuan, karena, ia merupakan 

Φ

lubang dari keseluruhan, adalah tidak semua (not  all, ­ ). Perempuan dalam hal ini, sekaligus Φ

manusia serba kekurangan (destitute) dan serba ada (universal). Ditafsir demikian maka perempuan di  satu sini adalah finite, di sisi lain infinite. 

Kekurangan perempuan (sebagai lubang untuk  keseluruhan) mengakibatkan sebuah faille, atau  keretakan dalam realitas. Keretakan ini, menurut  Lacan, kemudian terkompensasi oleh simbol falus  lelaki,  . Pemikiran ini, menurut Badiou, tidak Φ

sempurna karena Lacan menyodorkan konsep 

infinite (yaitu crack dalam realitas) sebagai sebuah  perbatasan yang tidak bisa diakses, inaccessible.  Lacan berkesimpulan secara keliru bahwa bilangan  Dua adalah satu­satunya bilangan yang tidak bisa  diseberangi oleh 1. Dia menyalahtafsirkan bilangan 1 sebagai bilangan fondasi yang tak utuh karena ia  beranjak dari bilangan kosong, sedangkan bilangan  seterusnya seperti 3 bisa diperoleh dengan 

menambahkan satu: 2+1. Kekeliruan penafsiran  Lacan tentang Aksiom Fondasi terletak pada  pemahaman bilangan 0, yang oleh Badiou 

dipertegas sebagai sebuah bilangan tanpa elemen  yang terkandung di setiap bilangan ordinal lainnya, dan oleh Lacan sebagai sebuah elemen yang 

Konsep infinitas Lacan terkesan sebuah dalih  mempergunakan keberadaan infinitas untuk 

menjelaskan finitas. Karena sebenarnya kekeliruan  Lacan bisa dikoreksi dengan mudah bila kita 

menambahkan 1 dengan 1 untuk memperoleh 2.  Bilangan Dua Lacan dengan demikian bukanlah  bilangan ordinal infinite yang seperti ditafsirnya,  tetapi ia sebuah bilangan penuh finitas.

Penolakan Pada Tafsiran Umum Tentang Cinta Alain Badiou menolak:

1. Bahwa Cinta merupakan peleburan Dua menjadi  Satu. Karena kesenjangan dalam koneksi seksual  antara lelaki dan perempuan.

2. Bahwa Cinta adalah penyembahan yang Sama  pada altar liyan (yang lain). Karena kesadaran  terhadap liyan (yang lain) tidak memungkinkan  penguakan Dua.

3. Bahwa Cinta adalah sebuah kompensasi yang  mengisi kekurangan (lack atau faille atau crack),  sehingga Cinta sering ditafsir sebagai efek samping Nafsu.

Kesenjangan

Menafsir ulang pemikiran Lacan tentang 

kesenjangan koneksi seksual antara lelaki dan  perempuan, Badiou menawarkan sebuah 

adalah sebuah produksi bilangan Dua. Bilangan ini  bukan sebuah penjumlahan 1+1=2, tetapi adalah  dua pertanda dalam Arena Cinta: dalam Arena  Cinta ada dua posisi pengalaman. Karena bilangan  1 dalam Arena Cinta tidak bisa ditambahkan 

dengan 1 yang lain, maka Badiou menyatakan  bahwa dalam Arena Cinta tiada posisi ketiga.  Kecuali kalau kita ingin berspekulasi adanya  malaikat, dalam hal ini sang malaikat hanya bisa  hadir untuk mengumumkan kejadian Cinta itu.  Jikalau tidak ada posisi ketiga, maka bagaimana  kita bisa membahas tentang Cinta? Badiou 

menjawab karena adanya kejadian itu dan  bermulanya sebuah prosedur kebenaran, yang  kemudian secara retrogresi kita bisa telusuri  kembali kejadian itu.

Dalam penjelasan Badiou terbesit teorem Aksiom  Set Kosong dan Aksiom Set Infinite. Sang lelaki,  yang seperti dijelaskan oleh Lacan, sebagai untuk­ semua (for all) adalah bilangan finite, yang bisa,  melalui proses pengambilan selangkah lagi, 

disuksesi ke ordinal berikut dengan sebuah rumus  S, S(W), yakni 0, (0), (0, (0)), dan (0, (0), (0,(0))),  sedangkan sang perempuan sebagai angka infinite,  atau limit ordinal,  , yang melintas dari finite ke ω

atomistic Aristotle, yang menyatakan bahwa negasi universal mengimplikasikan sebuah afirmasi pada  yang particular. Sebagai contoh: tidak semua 

manusia mortal, mengimplikasikan bahwa ada  beberapa manusia yang immortal. Sang malaikat  bisa diasumsikan sebagai singleton dari singleton  (0), maka being dari bilangan ini, ((0)), merupakan  sebuah set yang sama sekali berbeda dengan set  sebelumnya, karena langkah awalnya adalah void,  yang tidak punya elemen dan bilangan 1 

mematerialisasikan void. Dengan demikian, sang  malaikat sama sekali tidak punya elemen, ia tidak  punya kapasitas untuk berefleksi, maka ia hanya  hadir sebagai sebuah pengumuman bermulanya  sebuah kejadian Cinta.

Hal lain yang tercipta karena dua posisi  pengalaman dalam Arena Cinta ini adalah  ketidakmungkinan bagi kedua individu untuk  saling memahami. Badiou tidak setuju dengan 

penjelasan para phenomenologist yang menyatakan bahwa Cinta adalah kesadaran akan liyan sebagai  liyan. Dengan menempatkan liyan sebagai objek  kesadaran tentunya memosisikan para 

phenomenologist pada salah satu pilihan ini:  melemahkan liyan supaya ia bisa dijadikan diri,  atau melemahkan diri untuk menjadi liyan. Yang  pertama sadisme, yang terakhir masochisme. 

utamanya berangkat dari kesadaran dalam subjek.  Badiou merasa kedua pilihan ini tidak 

memungkinkan terciptanya sebuah multiplisitas  murni.

Konsep filsafat Badiou menegaskan bahwa subjek  itu senantiasa adalah multiple daripada multiples,  berdasarkan teori himpunan yang menyatakan  bahwa setiap bilangan ordinal terbentuk dari satu  komponen unsur lain, yakni nol. Bilangan finite  semuanya bermula dari 0, atau void, yang tidak  punya elemen. Ia kemudian dimaterialisasi menjadi singleton (0), satu. Ordinal finite ini, karena punya  elemen maksimal maka ia bisa dimaksimalkan ke  bilangan berikut di mana kalau ada satu term yang  mendominan. Berbeda dengan bilangan finite,  bilangan infinite tidak punya elemen maksimal  maka antara dua bilangan infinite terdapat satu gap: bilangan finite bisa menyeberang ke limit ordinal, 

, yang merupakan pertanda pertama infinitas, 

ω

Dengan pemikiran seperti ini, maka kebenaran  adalah sexuated, atau berkelamin. Apa yang 

dialami oleh lelaki dan perempuan selalu berbeda.  Karena setiap ordinal terdiri dari satu komponen  elemen yang berbeda dengannya. Bila pengalaman  lelaki adalah: kita berdua dan tidak ada satu, maka  pengalaman perempuan: kita berdua atau tidak  sama sekali.

Menghadapi posisi yang boleh dikatakan terhalang  seperti ini, bagaimana dua manusia bisa bersama?  Mereka bersama karena fungsi H(x), bahwa mereka bersama dalam satu set kemanusiaan. Bagaimana  mereka bisa menjalankan kehidupan dalam Cinta?  Melalui sebuah proses, yang tidak lain adalah 

seperangkat fungsi matematika, f(x), yaitu 

perjalanan sebagai materi kehidupan, maka f(x)  fungsi menyubtraksi dari materi, melalui 

pengumpulan R(x), pengumpulan elemen terkecil  yang kemudian rekonstitusi keutuhan ordinal 

berikut. Melalui fungsi­fungsi ini maka Dua  menjalani kehidupan bersama. Bersatu dalam  sebuah kejadian Cinta yang diawali oleh sebuah  deklarasi cinta, sebuah event, dan melewati proses  ini dengan keyakinan akan kebenaran Cinta di  cakrawala. Langkah yang diambil mereka 

mendefinisikan posisi masing­masing, dan 

pengetahuan tentang diri masing­masing. Fungsi­fungsi ini mencakup:

1. Fungsi Pengembaraan (wandering), 

ketidakdugaan dan perjalanan tanpa rencana.  Fungsi ini menampilkan presentasi Dua pada  infinitas Dunia.

2. Fungsi Immobilitas menjaga supaya penamaan  kejadian selalu terjaga sehingga ia tidak tenggelam  oleh kejadian itu sendiri.

3. Fungsi Dorongan Imperatif: selalu berlanjut  walaupun terpisah. Ketidakhadiran mengukuhkan  sebuah kontinuitas.

4. Fungsi Naratif, yang, dengan pengumpulan  catatan, menandai momen­momen pengembaraan. Fungsi pertama dan keempat biasanya fungsi­

fungsi yang dijalankan oleh perempuan. Cinta dan Nafsu

Cinta pada awalnya bermula dari sebuah 

perjumpaan (encounter). Ia terwujud menjadi  sebuah kejadian, event, melalui deklarasi, ketika  salah satu dari pasangan membuat deklarasi: Aku  Mencintai Kamu. Kedua individu dalam Arena  Cinta pada awalnya tampil sebagai dua tubuh,  kemudian melalui penamaan (naming atau Count­ as­One), yakni deklarasi itu, dan oleh karena 

Karena tidak ada posisi ketiga, dan tidak punya  bahasa untuk mengungkap hubungan mereka  (karena mereka terperangkap dalam sebuah  kejadian yang sama sekali tidak punya kaitan  dengan apa yang ada), maka mereka hanya  merupakan dua pertanda, yang tidak bisa 

dijumlahkan. Tidak mengherankan bahwa dalam  sebuah hubungan, kita sering mendengarkan 

keluhan, “Ah, kamu tidak paham aku!”

Dua yang kita berikan kepada mereka hanyalah  bilangan simbolik. Seperti orang luar memandang  mereka sebagai pasangan, pengetahuan eksternal  ini sama sekali tidak mengaruhi atau pun relevan  dengan pengalaman dua pertanda di dalam Arena  Cinta: karena dalam Arena Cinta hanya ada dua  posisi, dan tidak ada posisi ketiga.

Cinta mengaktifkan dua tubuh itu dengan 

menandainya. Beda dengan nafsu yang selalu ingin menggapai Satu dalam bentuk sebuah objek, Cinta  menandai Dua dengan melepaskan objek. Maka  tanpa cinta, semua hubungan bagi Badiou sifatnya  masturbasi. Badiou menegaskan kembali bahwa  Cinta terwujud dari sebuah situasi multiple murni  yang menjadikan dua pertanda subjek sejati dalam  sebuah prosedur kebenaran.

kebenaran Cinta mereka akan selalu terpisah oleh  kesenjangan­kesenjangan yang disebut di atas.  Namun melalui fungsi­fungsi kebenaran, mereka  akan berjalan terus dengan sebuah keyakinan akan  satu kebenaran di cakrawala. Dalam kesenjangan  ini, mereka tertaut dalam sebuah fungsi 

kemanusiaan, yaitu H(x), terlepas dari itu, seperti  yang digambarkan oleh Badiou, dengan mengutip  dari Sodom dan Gemorrah, mereka akan mati di  sisi masing­masing. Cinta, kata Badiou, adalah  sebilah pisau. Mencintai dengan baik adalah  memahami dengan buruk.

Sebuah makalah yang dipresentasi di sebuah kelas filsafat,  Universitas Indonesia 2009.

Categories: Philosophy      ­     [Edit]