GAMBARAN SIKAP ORANGTUA
TERHADAP PENDIDIKAN HOMESCHOOLING
SKRIPSI
Guna Memenuhi Persyaratan Ujian Sarjana Psikologi
Oleh:
DESTIA DWI ANGGRAENI 041301026
FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
Gambaran Sikap Orangtua Terhadap Pendidikan Homeschooling
Destia Dwi Anggraeni dan Lita Hadiati Wulandari
ABSTRAK
Konsep belajar di rumah atau dikenal sebagai homeschooling menjadi fenomena menarik dalam dunia pendidikan dikarenakan sekolah formal dianggap kurang memberi perhatian besar kepada diri peserta didik, juga dianggap kurang efektif dan efisien dalam rangka menjawab pemenuhan kebutuhan kecerdasan siswa didik, yakni intelektual, emosional dan spiritual. Di samping itu, di tengah keraguan terhadap mutu pendidikan nasional, model pendidikan homeschooling
dirasa bisa menjadi model sekolah alternatif (Mahfud, 2007). Media massa, baik media cetak maupun elektronik cukup gempar memberitakan homeschooling
sehingga memberi persepsi yang berbeda-beda bagi setiap orangtua. Menurut Azwar (2000), nilai (value) dan opini (opinion) atau pendapat sangat erat berkaitan dengan sikap. Munculnya homeschooling semakin marak dan diminati oleh masyarakat. Sikap terdiri dari 3 (tiga) komponen, yaitu: komponen kognitif yang merupakan persepsi, kepercayaan dan stereotipe yang dimiliki individu mengenai sesuatu, komponen afektif merupakan perasaan individu terhadap objek sikap dan menyangkut masalah emosi serta komponen konatif berisi tendensi atau kecenderungan untuk bertindak atau untuk bereaksi terhadap sesuatu dengan cara-cara tertentu (Mann dalam Azwar, 2000). Tujuan penelitian adalah ingin melihat sikap orangtua terhadap pendidikan homeschooling.
Penelitian ini adalah penelitian deskriptif. Sampel dalam penelitian ini berjumlah 60 orang. Teknik pengambilan sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah simple random sampling. Alat ukur yang digunakan adalah skala sikap terhadap pendidikan homeschooling dibuat oleh peneliti dengan menggunakan aspek sikap yang dikemukan Azwar (2003) dan aspek program kegiatan belajar komunitas homeschooling menurut Satokhid (1986), Sumardiono (2007) dan Mulyadi (2007). Skala sikap terhadap pendidikan homeschooling
memiliki nilai reliabilitas (rix) = 0.96.
Hasil penelitian menunjukkan sikap orangtua terhadap pendidikan
homeschooling yang termasuk ke dalam kategori sikap positif sebesar 17 orang dengan persentase 28,33%. Sedangkan yang termasuk ke dalam kategori sikap negatif sebesar 22 orang dengan persentase 36,67%. Berdasarkan tingkat pendidikan sikap orangtua yang positif terhadap homeschooling berada pada tingkat S1 dengan nilai mean170,22 dan Berdasarkan tingkat penghasilan sikap orangtua yang positif terhadap homeschooling berada pada tingkat Rp. 2.000.001-Rp. 2.500.000,- dengan nilai mean 168,57.
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur kehadirat Allah SWT atas Rahmat dan Nikmat-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul ”Sikap Orangtua Terhadap Pendidikan Homeschooling”. Tiada kata untuk melukiskan perasaan penulis dalam penyelesaian skripsi, selain bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang. Penyusunan skripsi ini dilakukan dalam rangka memenuhi salah satu syarat untuk mencapai gelar Sarjana Psikologi Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara.
Untuk itu, izinkanlah penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada :
1. Bapak Prof. Dr. Chairul Yoel, Sp.A(K) selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara.
2. Ibu Hj. Rr. Lita Hadiati wulandari S. Psi, Psi. selaku dosen pembimbing penulis. Hanya ucapan terimakasih yang tiada putus saya ucapkan kepada Ibu yang dengan sabar memaklumi segala kelemahan penulis, selalu memberikan senyum manis disetiap bimbingan yang saya lalui dan Ibu selalu mendukung saya hingga penyelesaian skripsi ini. Segala sesuatu yang Ibu berikan kepada saya memiliki arti dalam hidup saya, terimakasih Ibu Lita.
Sumiaty Ramli, yang telah menjadi pejuang sejati demi anak-anaknya. Kerja keras, hanturan Do’a, kasih sayang Mama menyatu dalam hidup anakmu hingga tiada mampu membalas segala pengorbanan Mama. Do’akan semoga esok hari menjadi masa depan yang cerah bagi penulis. Amin.
4. Buat abang penulis Mario Eko Nugroho yang usianya hanya terpaut 1 tahun dari penulis. Penulis ucapkan banyak terimakasih untuk segala bantuannya selama pengerjaan skripsi. Mari kita berjuang untuk membahagiakan mama. 5. Ibu Rodiatul Hasanah, M.Si selaku dosen pembimbing akademik yang banyak
memberi saran dan masukan kepada penulis selama perkuliahan ini.
6. Ibu Filia Dina Anggaraeni terimakasih atas kesediaannya menjadi dosen penguji skripsi penulis. Terimakasih juga penulis sampaikan kepada Ibu Etty Rahmawati, M.Si atas saran dan kritik yang membangun selama penulis mengerjakan skripsi ini.
7. Kepada Pihak Universitas Negeri Medan, Bapak Drs. Syawal Gultom sebagai Rektor yang telah memberikan izin kepada penulis untuk melakukan penelitian. Bapak Sudarmadi atas bantuan dan pengarahan selama proses penelitian. Untuk para Kepala Bagian Administrasi Ibu Siti, Bapak Nurdin, Bapak Edi, Ibu Rosvita dan Bapak Zul serta seluruh dosen yang turut berperan dalam penelitian ini.
8. Sahabat-sahabatku mulai dari teman kecil di Jakarta, 7 bidadari yang terkumpul dalam genk DIAMOND, Adhitya dan Agung yang telah memberi semangat kepada penulis. Untuk Andri Yosrizal dan keluarga. Sahabatku yang manis-manis Desti kembaranku, Zuraidah tempatku mengadu masalah, Sonya yang makin kurus, Nofri teman seperjuangan, Putri yang pernah membuatku menangis, Puteri H. yang kuliah di UISU, Suci sertifikat guru, Maeri yang sudah mulai cari kerja, Mutia Kasim gundit. Buat semuanya semangat dan sukses, tetap jaga pertemanan kita.
9. Untuk Conny, sahabatku di masa SMU hingga kini. Terimakasih untuk segala bantuannya ketika penulis melakukan penelitian di UNIMED. Canda tawa dan hatimu yang baik membuat penulis bangga memiliki sahabat sepertimu. Dini ceking terimakasih untuk waktunya dan semua teman-teman baruku di UNIMED untuk senyumnya, perhatiannya, semangatnya yang diberikan kepada penulis pada saat penelitian di UNIMED. Untuk Murdan dan Afrizal yang banyak menemani penulis ketika di UNIMED dan banyak memberi bantuan kepada penulis.
10.Terimakasih untuk semuanya yang menjadi bagian dari hidup seorang penulis.
Medan, Juli 2008
Hormat saya,
DAFTAR ISI
Halaman
KATA PENGANTAR ... i
DAFTAR ISI ... iv
DAFTAR TABEL ... vii
DAFTAR BAGAN ... viii
DAFTAR LAMPIRAN ... ix
BAB I. PENDAHULUAN ... 1
A. Latar belakang ... 1
B. Tujuan penelitian ... 12
C. Manfaat penelitian ... 12
D. Sistematika penulisan ... 13
BAB II. LANDASAN TEORI ... 14
A. Homeschooling ... 14
1.Pengertian homeschooling ... 14
2.Jenis-jenis kegiatan homeschooling ... 17
3.Program kegiatan belajar komunitas homeschooling ... 21
4.Faktor-faktor pemicu dan pendukung homeschooling ... 28
5.Manfaat homeschooling ... 30
B. Pendidikan ... 32
2.Lembaga pendidikan ... 33
C. Sikap ... 35
1.Defenisi sikap ... 35
2.Komponen sikap ... 38
3.Faktor-faktor pembentukan sikap ... 40
4.Perubahan sikap ... 43
D. Orangtua ... 45
1.Pengertian orangtua ... 45
2.Masa dewasa ... 46
3.Peran orangtua dalam pendidikan di lingkungan keluarga .... 47
E. Sikap orangtua terhadap pendidikan homeschooling ... 50
BAB III. METODE PENELITIAN ... 53
A. Identifikasi Variabel Penelitian ... 53
B. Definisi Operasional ... 54
C. Populasi, sample dan metode pengambilan sampel ... 54
1.Populasi dan sampel ... 54
2.Jumlah sampel ... 56
3.Metode pengambilan sampel ... 56
D. Alat ukur yang digunakan ... 57
E. Validitas alat ukur ... 59
F. Daya beda aitem ... 60
H. Hasil uji coba alat ukur ... 62
I. Prosedur pelaksanaan penelitian ... 63
1.Tahap persiapan ... 63
2.Pelaksanaan Penelitian ... 64
3.Tahap pengolahan data ... 65
J. Metode Analisa Data ... 65
BAB IV. HASIL DAN INTERPRETASI DATA ... 66
A. Gambaran subjek penelitian ... 66
1.Gambaran subjek penelitian berdasarkan jenis kelamin ... 66
2.Gambaran subjek penelitian berdasarkan usia ... 67
3.Gambaran subjek penelitian berdasarkan tingkat pendidikan 67 4.Gambaran subjek penelitian berdasarkan tingkat penghasilan 68 B. Hasil penelitian ... 68
BAB V. KESIMPULAN, DISKUSI DAN SARAN ... 74
A. Kesimpulan ... 74
B. Diskusi ... 75
C. Saran ... 78
1.Saran untuk pengembangan penelitian ... 78
2.Saran bagi praktisi pendidikan homeschooling ... 79
DAFTAR TABEL
Halaman
Tabel 1. Jumlah Dosen Universitas Negeri Medan ... 54
Tabel 2. Blue Print Distribusi Aitem Skala Sikap Terhadap Pendidikan ... 59
Homeschooling yang akan digunakan dalam uji coba Tabel 3. Blue Print Distribusi Aitem Skala Sikap Terhadap Pendidikan ... 62
Homeschooling yang akan digunakan dalam penelitian Tabel 4. Persentase Subjek Berdasarkan Jenis Kelamin ... 66
Tabel 5. Persentase Subjek Berdasarkan Usia ... 67
Tabel 6. Persentaase Subjek Berdasarkan Tingkat Pendidikan ... 67
Tabel 7. Persentase Subjek Berdasarkan Tingkat Penghasilan ... 68
Tabel 8. Hasil Analisis Deskriptif ... 70
Tabel 9. Kriteria Kategorisasi Sikap Orangtua Tehadap Pendidikan ... 72
Homeschooling Tabel 10. Hasil Analisis Deskriptif Berdasarkan Tingkat Pendidikan ... 72
DAFTAR BAGAN
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran. A. Data Mentah Uji Coba Skala dan Skala Asli Penelitian
Lampiran. B. Reliabilitas Alat Ukur Lampiran. C. Hasil Pengolahan Data
Gambaran Sikap Orangtua Terhadap Pendidikan Homeschooling
Destia Dwi Anggraeni dan Lita Hadiati Wulandari
ABSTRAK
Konsep belajar di rumah atau dikenal sebagai homeschooling menjadi fenomena menarik dalam dunia pendidikan dikarenakan sekolah formal dianggap kurang memberi perhatian besar kepada diri peserta didik, juga dianggap kurang efektif dan efisien dalam rangka menjawab pemenuhan kebutuhan kecerdasan siswa didik, yakni intelektual, emosional dan spiritual. Di samping itu, di tengah keraguan terhadap mutu pendidikan nasional, model pendidikan homeschooling
dirasa bisa menjadi model sekolah alternatif (Mahfud, 2007). Media massa, baik media cetak maupun elektronik cukup gempar memberitakan homeschooling
sehingga memberi persepsi yang berbeda-beda bagi setiap orangtua. Menurut Azwar (2000), nilai (value) dan opini (opinion) atau pendapat sangat erat berkaitan dengan sikap. Munculnya homeschooling semakin marak dan diminati oleh masyarakat. Sikap terdiri dari 3 (tiga) komponen, yaitu: komponen kognitif yang merupakan persepsi, kepercayaan dan stereotipe yang dimiliki individu mengenai sesuatu, komponen afektif merupakan perasaan individu terhadap objek sikap dan menyangkut masalah emosi serta komponen konatif berisi tendensi atau kecenderungan untuk bertindak atau untuk bereaksi terhadap sesuatu dengan cara-cara tertentu (Mann dalam Azwar, 2000). Tujuan penelitian adalah ingin melihat sikap orangtua terhadap pendidikan homeschooling.
Penelitian ini adalah penelitian deskriptif. Sampel dalam penelitian ini berjumlah 60 orang. Teknik pengambilan sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah simple random sampling. Alat ukur yang digunakan adalah skala sikap terhadap pendidikan homeschooling dibuat oleh peneliti dengan menggunakan aspek sikap yang dikemukan Azwar (2003) dan aspek program kegiatan belajar komunitas homeschooling menurut Satokhid (1986), Sumardiono (2007) dan Mulyadi (2007). Skala sikap terhadap pendidikan homeschooling
memiliki nilai reliabilitas (rix) = 0.96.
Hasil penelitian menunjukkan sikap orangtua terhadap pendidikan
homeschooling yang termasuk ke dalam kategori sikap positif sebesar 17 orang dengan persentase 28,33%. Sedangkan yang termasuk ke dalam kategori sikap negatif sebesar 22 orang dengan persentase 36,67%. Berdasarkan tingkat pendidikan sikap orangtua yang positif terhadap homeschooling berada pada tingkat S1 dengan nilai mean170,22 dan Berdasarkan tingkat penghasilan sikap orangtua yang positif terhadap homeschooling berada pada tingkat Rp. 2.000.001-Rp. 2.500.000,- dengan nilai mean 168,57.
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar belakang masalah
Pendidikan pada hakekatnya merupakan suatu kegiatan yang secara sadar dan disengaja, serta penuh tanggung jawab yang dilakukan oleh orang dewasa kepada anak sehingga timbul interaksi dari keduanya agar anak tersebut mencapai kedewasaan yang dicita-citakan dan berlangsung terus-menerus (Ahmadi & Uhbiyati, 1991). Berdasarkan ketetapan MPR No. IV/1978 menyatakan : “Pendidikan berlangsung seumur hidup (life long education) dan dilaksanakan di dalam lingkungan rumah tangga, sekolah dan masyarakat. Karena itu pendidikan adalah tanggung jawab bersama antara keluarga, masyarakat dan pemerintah” (Ahmadi & Uhbiyati, 1991). Orangtua, guru, para pimpinan dan orang dewasa lainnya dalam masyarakat, merupakan para pendidik, karena minimal berperan memberi contoh atau teladan kepada anak-anak dan remaja (Sukmadinata, 2005).
kegiatannya dilaksanakan dan dikembangkan oleh masyarakat dalam bentuk kelompok belajar, kursus, atau program latihan.
Kenyataannya model pendidikan yang paling umum dan dikenal di masyarakat pada saat ini adalah sistem sekolah. Bahkan, sekolah hampir dipandang sebagai satu-satunya model pendidikan yang ada dan valid di masyarakat. Sekolah adalah sistem yang digunakan untuk mencapai tujuan-tujuan pendidikan. Jadi, sekolah merupakan model pendidikan mayoritas (Sumardiono, 2007).
Disebutkan bahwa kenyataannya metode konvensional memperlakukan siswa secara “seragam”. Hal ini tidak tepat untuk menangani keberagaman yang dimiliki oleh siswa khususnya kekhasan karakter, kecerdasan, latar belakang, perkembangan fisik, mental, minat, bakat, kecenderungan, dan sebagainya. Siswa diharuskan mengikuti aturan yang seragam dengan jadwal belajar yang sudah terpola dan sistematis lengkap dengan limit waktu yang harus ditempuh yang pada gilirannya bermuara pada ujian yang seragam. Sekolah juga memiliki pengaruh lingkungan yang negatif yang mungkin akan dihadapi oleh anak di sekolah-sekolah umum, seperti pergaulan bebas, tawuran, merokok, dan obat-obat terlarang menjadi ketakutan bagi para orangtua ketika mereka tidak dapat mengawasi putra-putrinya sepanjang waktu, terutama ketika mereka berada di sekolah dan di luar rumah dalam kaitannya dengan kegiatan-kegiatan sekolah (Rachman dalam Verdiansyah, 2007).
iman dan moral). Di sekolah, banyak murid mengejar nilai rapor dengan mencontek atau membeli ijazah palsu. Selain itu, perhatian secara personal pada anak, kurang diperhatikan. Ditambah lagi, identitas anak distigmatisasi dan ditentukan oleh teman-temannya yang lebih pintar, lebih unggul atau lebih “cerdas”. Keadaan demikian menambah suasana sekolah menjadi tidak menyenangkan (Simbolon, 2007).
Fenomena homeschooling tumbuh di masyarakat kalangan menengah ke atas yang memahami falsafah pendidikan dalam konteks pencerahan dan pembebasan. Keluarga seperti ini memilih persekolahan di rumah sebagai jawaban atas sulitnya membebaskan sekolah formal dari praktik pengekangan tehadap hak tumbuh kembang anak secara wajar. Di samping itu, komunitas seperti ini sangat memahami prinsip multikecerdasan, tanpa terjebak aspek akademik semata. Akan tetapi, bukan berarti semua peserta didik persekolahan dirumah berasal dari keluarga mapan dari sisi ekonomi, ada juga beberapa keluarga miskin yang kesulitan mengakses pendidikan formal (Kompas dalam Sumardiono, 2007).
Munculnya homeschooling semakin marak dan diminati oleh masyarakat. Media massa, baik media cetak maupun elektronik cukup gempar memberitakan
homeschooling sehingga memberi persepsi yang berbeda-beda bagi setiap orangtua. Yang menjadi alasan orangtua melakukan homeschooling biasanya dikarenakan orangtua yang sering berpindah-pindah, pergaulan di sekolah yang kurang kondusif, orangtua merasa sekolah yang baik semakin mahal dan tidak terjangkau, orangtua menginginkan hubungan keluarga yang lebih dekat, anak-anak memiliki kebutuhan khusus yang tidak dapat diterima di sekolah umum, orangtua berkeyakinan bahwa sistem yang ada tidak mendukung nilai-nilai keluarga dan orangtua merasa terpanggil untuk mendidik anaknya (Sumardiono, 2007).
tumbuh kembang anak secara wajar (Mulyadi dalam Verdiansyah, 2007).
Homeschooling (sekolah rumah), menurut Direktur Pendidikan Kesetaraan, Direktorat Jenderal Pendidikan Luar Sekolah Departemen Pendidikan Nasional, Yulaelawati (dalam Verdiansyah, 2007), adalah proses layanan pendidikan yang secara sadar, teratur dan terarah dilakukan oleh orangtua atau keluarga dan proses belajar mengajar pun berlangsung dalam suasana kondusif dan homeschooling
merupakan jalur pendidikan informal dimana hasil belajarnya dapat disetarakan. Di Indonesia, jenis kegiatan homeschooling dibedakan atas 3 (tiga) format, yaitu
homeschooling tunggal apabila diselenggarakan oleh satu keluarga tanpa bergabung dengan keluarga lain, homeschooling majemuk apabila dilaksanakan berkelompok oleh beberapa keluarga dan komunitas homeschooling yang merupakan gabungan beberapa homeschooling majemuk dengan kurikulum yang lebih terstruktur sebagaimana pendidikan nonformal (Kembara, 2007).
Komunitas homeschooling merupakan satuan pendidikan jalur nonformal. Acuan mengenai eksistensi komunitas homeschooling terdapat dalam UU 20/2003 pasal 26 ayat (4) yang menyatakan komunitas homeschooling merupakan salah satu bentuk kelompok belajar (Sumardiono, 2007). Komunitas Homeschooling
belakangan memang marak dipilih para orang tua. Seiring dengan meningkatnya minat orang tua terhadap model pendidikan alternatif ini, komunitas
homeschooling turut bermunculan khususnya di Jakarta, antara lain Kak Seto
bersama Departemen Pendidikan Nasional kemudian menggagas lahirnya Asah Pena (Asosiasi Sekolah Rumah dan Pendidikan Alternatif) pada tanggal 4 Mei 2006 (Andriati, 2007). Menurut data yang dihimpun oleh Direktorat Pendidikan Kesetaraan Departemen Pendidikan Nasional, ada sekitar 600 peserta
homeschooling di Jakarta. Sebanyak 16,7%, atau sekitar 100 orang, mengikuti
homeschooling tunggal, sedangkan 83,3% atau sekitar 500 orang mengikuti
homeschooling majemuk dan komunitas (Republika dalam Sumardiono, 2007). Berdasarkan keterangan Kepala Seksi Pendidikan Dasar Bapak Suryono dan Staf Pendidikan Luar Sekolah (PLS) Ibu Tati di Departemen Pendidikan Nasional Kota Medan bahwa komunitas homeschooling belum ada. Akan tetapi ada sebuah lembaga pendidikan yang mendekati kegiatan komunitas
homeschooling. Lembaga pendidikan tersebut bernamakan I-Homeschooling. Berdasarkan wawancara terhadap salah satu karyawan di I-Homeschooling
mendapatkan pendidikan dan pelatihan agar anak berkebutuhan khusus dapat berkembang dengan baik.
Sumardiono (2007) menyebutkan beberapa kesalahan persepsi masyarakat dalam memahami konsep homeschooling antara lain: kecenderungan masyarakat untuk tetap berada dalam comfort zone yang telah dijalaninya sehingga sesuatu yang baru cenderung dianggap secara negatif, kesibukan masyarakat yang tidak memungkinkan untuk mengkaji atau meneliti lebih dalam mengenai suatu hal, adanya keyakinan pada masyarakat yang menganggap sekolah yang berhak menyelenggarakan pendidikan, meragukan masalah sosialisasi pada anak
homeschooling, anggapan bahwa hanya orang kaya saja yang dapat menjalankan
homeschooling serta prestasi pendidikan pada anak homeschooling yang diragukan.
Menurut hasil wawancara dengan beberapa ibu rumah tangga yang berdomisili di Medan dimana mereka yang tidak mengetahui homeschooling
untuk memberi wawasan kepada anak-anaknya dengan resiko banyaknya pergaulan negatif yang berasal dari sekolah, seperti merokok, berkelahi dan sebagainya.
Menurut Azwar (2000), nilai (value) dan opini (opinion) atau pendapat sangat erat berkaitan dengan sikap. Berikut ini hasil wawancara dengan dua ibu yang berdomisili di Medan, bekerja dan mengetahui tentang homeschooling
memberikan tanggapan terhadap pendidikan homeschooling. Wawancara pertama dilakukan kepada ibu muda yang bekerja di perusaaan Asuransi dan telah memiliki satu anak di tingkat SMP.
“Homeschooling itu pendidikan alternatif yang lebih mengutamakan tumbuh kembang anak secara individual jadi pendekatannya lebih personal antara guru dengan anak didiknya dibanding sekolah formal. Gurunya bisa orangtua atau memanggil les privat. Anak-anak juga diberi kesempatan untuk mempelajari apa saja yang dia mau di rumah selain itu
homeschooling lebih mengutamakan hubungan antara orangtua dan anak. Tapi di Medan sepertinya komunitasnya belum ada ya, tidak seperti di Jakarta...Saya rasa pendidikan ini lebih cocok untuk orangtua yang pekerjaannya berpindah-pindah jadi tidak repot gonta-ganti sekolah formal..(N, Komunikasi Personal, 15 Februari 2008).
Wawancara kedua dilakukan kepada ibu yang berdomisili di Medan, bekerja sebagai dosen dan memiliki anak yang kini telah bersekolah di Perguruan Tinggi.
“Homeschooling itu salah satu pendidikan yang cukup baru di Indonesia. Dan pendidikan ini lebih membahas bagaimana cara orangtua mendidik anak di rumah dengan baik. Segala urusan pendidikan anak menjadi tanggung jawab orangtua lebih besar dibandingkan menyekolahkan anak di sekolah. Namun, saya mengkhawatirkan masalah sosialisasi anak di
satu alternatif pendidikan yang baik dan homeschooling di Medan sepertinya masih terbatas untuk anak-anak yang memiliki kebutuhan khusus kan..Tapi itu kembali kepada orangtuanya dalam memilih pendidikan yang cocok untuk perkembangan anaknya (W, Komunikasi Personal, 20 Maret 2008).
Dalam pembahasan psikologi sosial, sikap dianggap sebagai sesuatu yang penting. Muhadjir (dalam Sappaile, 2005) mengatakan sikap merupakan kecenderungan afektif suka–tidak suka pada suatu objek sosial. Harvey dan Smith (dalam Sappaile, 2005) menyatakan bahwa sikap merupakan kesiapan merespon secara konsisten dalam bentuk positif atau negatif terhadap objek atau situasi. Sikap terdiri dari 3 (tiga) komponen, yaitu: komponen kognitif yang merupakan persepsi, kepercayaan dan stereotipe yang dimiliki individu mengenai sesuatu, komponen afektif merupakan perasaan individu terhadap objek sikap dan menyangkut masalah emosi serta komponen konatif berisi tendensi atau kecenderungan untuk bertindak atau untuk bereaksi terhadap sesuatu dengan cara-cara tertentu (Mann dalam Azwar, 2000). Dengan ketiga komponen ini akan dilihat bagaimana gambaran sikap orangtua terhadap pendidikan homeschooling.
Belajar berawal dari rumah. Selayaknya orangtua menjadi guru pertama bagi putra-putrinya dan rumah sebagai tempat belajar paling awal bagi anak-anak. Kemudian potensi rasa ingin tahu yang ada pada anak terus dikembangkan melalui pendekatan kasih sayang serta suasana belajar yang menyenangkan. Hal tersebut perlu dipola sedemikian rupa sehingga membuat anak-anak dapat belajar secara alamiah dan mengasyikkan (Mulyadi, 2007).
kemajuan belajar anak-anaknya dengan pemenuhan kebutuhan anak yang tidak hanya dari segi materi melainkan orangtua juga diharapkan memenuhi kebutuhan belajar anak secara psikis, seperti memuji, menegur, memberi hadiah, mengawasi, serta turut serta pada program kegiatan belajar anak.
Pada dasarnya sangat banyak keuntungan jika orangtua memainkan peran aktif dalam proses pendidikan anak-anak mereka. Anak-anak lebih banyak menghabiskan waktu di rumah daripada di sekolah. Orangtua mereka, jelas mengenal mereka dengan baik sekali. Dan saling berinteraksi dengan mereka, serta tanpa pamrih dalam membantu keberhasilan anak-anaknya. Lingkungan di rumah lebih akrab dan tidak kaku seperti ruang kelas di sekolah yang menyediakan saat-saat yang baik untuk dapat mengajar anak (Analisa, Maret 2007).
Pendidikan homeschooling kini sedang banyak diperbincangkan masyarakat Indonesia, baik itu dari orangtua, praktisi pendidikan, dan tokoh-tokoh masyarakat yang peduli dengan keadaan pendidikan di Indonesia. Homeschooling
mentransformasikan, mengembangkan dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni melalui pendidikan, penelitian dan pengabdian kepada masyarakat (“Undang-Undang”, 2005). Alasan peneliti memilih dosen sebagai subjek penelitian adalah untuk memudahkan peneliti mendapatkan subjek penelitian yang mengetahui homeschooling dengan asumsi latar belakang pekerjaannya di bidang pendidikan.
Di kota Medan sendiri belum ada komunitas homeschooling namun hal tersebut menjadi tantangan bagi peneliti untuk mengetahui sikap orangtua terhadap pendidikan homeschooling. Selain itu, salah satu bentuk sosialisasi
homeschooling melalui media massa, baik media cetak maupun elektronik cukup gempar memberitakan homeschooling yang dapat di akses di berbagai kota di Indonesia, termasuk kota Medan (Sumardiono, 2007).
Konsep belajar di rumah atau dikenal sebagai homeschooling nampaknya menjadi fenomena menarik dalam dunia pendidikan dikarenakan sekolah formal dianggap kurang memberi perhatian besar kepada diri peserta didik, juga dianggap kurang efektif dan efisien dalam rangka menjawab pemenuhan kebutuhan kecerdasan siswa didik, yakni intelektual, emosional dan spiritual. Di samping itu, di tengah keraguan terhadap mutu pendidikan nasional, model pendidikan
B. Tujuan penelitian
Tujuan penelitian adalah untuk mengetahui gambaran Sikap Orangtua terhadap Pendidikan Homeschooling.
D. Manfaat penelitian
Dari penelitian ini diharapkan dapat diperoleh manfaat, yaitu manfaat secara teoritis dan manfaat secara praktis:
1. Manfaat teoritis
Secara teoritis, penelitian ini diharapkan mempunyai manfaat yang berguna dalam pengembangan ilmu psikologi, khususnya dibidang Psikologi Pendidikan. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan informasi mengenai bagaimana sikap orangtua terhadap pendidikan
homeschooling. Hasil penelitian ini juga diharapkan dapat menambah wacana dalam ilmu psikologi sendiri mengenai homeschooling.
2. Manfaat praktis
Adapun manfaat praktis dari penelitian ini adalah:
a. Memberikan informasi bagi orangtua dan masyarakat mengenai sikap orangtua terhadap pendidikan homeschooling.
b. Memberikan informasi bagi praktisi pendidikan homeschooling untuk mengetahui bagaimana sikap orangtua terhadap pendidikan
c. Bagi peneliti selanjutnya penelitian ini diharapkan dapat menjadi referensi, khususnya penelitian yang berhubungan dengan pendidikan
homeschooling.
D. Sistematika penulisan
Sistematika penulisan pada penelitian ini adalah sebagai berikut:
Bab I adalah Pendahuluan yang terdiri dari lima sub bab meliputi latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penulisan.
Bab II adalah Landasan Teori. Bab ini meliputi pembahasan tentang Pendidikan Homeschooling, sikap, orangtua dan sikap orangtua terhadap Pendidikan Homeschooling.
Bab III adalah Metode Penelitian yang terdiri atas identifikasi variabel penelitian, definisi operasional, populasi dan sampel, metode pengambilan sampel, alat ukur yang digunakan, validitas dan reliabilitas alat ukur dan metode analisis data.
Bab IV terdiri dari analisa dan interpretasi data yang berisikan mengenai subjek penelitian dan hasil penelitian.
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Homeschooling
1. Pengertian homeschooling
Dalam bahasa Indonesia, terjemahan dari homeschooling adalah “sekolah rumah”. Istilah ini dipakai secara resmi oleh Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas) untuk menyebutkan homeschooling. Selain sekolah rumah,
homeschooling terkadang diterjemahkan dengan istilah sekolah mandiri.
Homeschooling merupakan model pendidikan alternatif selain di sekolah. Pengertian umum homeschooling adalah model pendidikan di mana sebuah keluarga memilih untuk bertanggung jawab sendiri atas pendidikan anak-anaknya dan mendidik anaknya dengan menggunakan rumah sebagai basis pendidikannya. Orangtua bertanggung jawab secara aktif atas proses pendidikan anaknya. Bertanggung jawab secara aktif di sini adalah keterlibatan penuh orangtua pada proses penyelenggaraan pendidikan, mulai dalam hal penentuan arah dan tujuan pendidikan, nilai-nilai (values) yang ingin dikembangkan, kecerdasan dan keterampilan yang hendak diraih, kurikulum dan materi pembelajaran hingga metode belajar serta praktik belajar keseharian anak (Sumardiono, 2007).
Lima syarat yang harus dimiliki orangtua yang ingin menjalankan
homeschooling memang berpusat dirumah, tetapi proses homeschooling umumnya tidak hanya mengambil lokasi di rumah. Para orangtua homeschooling biasanya menggunakan sarana apa saja dan di mana saja untuk pendidikan homeschooling
anaknya. Untuk melakukan pendidikan dan pengayaan (enrichment), keluarga
homeschooling juga memanfaatkan semua infrastruktur dan sarana yang ada di masyarakat (Mulyadi, 2007). Semakin luas kita mengait-ngaitkan berbagai hal, maka semakin banyak kita belajar (Vos dalam Mulyadi, 2007).
Proses pembelajaran keluarga homeschooling dapat memanfaatkan fasilitas yang ada di dunia nyata, seperti fasilitas pendidikan (perpustakaan, museum, lembaga penelitian), fasilitas umum (taman, stasiun, jalan raya), fasilitas sosial (taman, panti asuhan, rumah sakit), maupun fasilitas bisnis (mall, pameran, restoran, pabrik, sawah, perkebunan). Selain itu, keluarga homeschooling dapat menggunakan guru privat, tutor, mendaftarkan anak pada kursus atau klub hobi (komik, film, fotografi), dan sebagainya. Internet dan teknologi audio visual yang semakin berkembang juga merupakan sarana belajar yang biasa digunakan oleh keluarga homeschooling (Sumardiono, 2007).
Pada hakekatnya, baik homeschooling maupun sekolah umum, sama-sama sebagai sebuah sarana untuk menghantarkan anak-anak mencapai tujuan pendidikan seperti yang diharapkan. Akan tetapi, homeschooling dan sekolah juga memiliki beberapa perbedaan. Pada sistem sekolah, tanggung jawab pendidikan anak didelegasikan orang tua kepada guru dan pengelola sekolah. Pada
homeschooling, tanggung jawab pendidikan anak sepenuhnya berada di tangan orang tua. Sistem di sekolah terstandardisasi untuk memenuhi kebutuhan anak secara umum, sementara sistem pada homeschooling disesuaikan dengan kebutuhan anak dan kondisi keluarga. Pada sekolah, jadwal belajar telah ditentukan dan seragam untuk seluruh siswa. Pada homeschooling jadwal belajar fleksibel, tergantung pada kesepakatan antara anak dan orang tua. Pengelolaan di sekolah terpusat, seperti pengaturan dan penentuan kurikulum dan materi ajar. Pengelolaan pada homeschooling terdesentralisasi pada keinginan keluarga
homeschooling. Kurikulum dan materi ajar dipilih dan ditentukan oleh orang tua (Simbolon, 2007).
Dapat disimpulkan bahwa homeschooling merupakan pendidikan alternatif, dimana orangtua berperan secara aktif dan bertanggung jawab dalam penyelenggaraan pendidikan anaknya dengan menggunakan rumah sebagai basis pendidikannya dan anak dapat belajar dengan berbagai situasi, kondisi, lingkungan sosial yang terus berkembang. Proses pembelajaran homeschooling
2. Jenis-jenis kegiatan homeschooling
Dalam sistem pendidikan nasional, penyelenggaraan homeschooling
adalah sebuah kegiatan yang legal dan dijamin oleh hukum berdasarkan pada Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (UU Sisdiknas No. 20/2003), Pasal 1 Ayat 1:
“Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara”.
Direktur Pendidikan kesetaraan, Direktorat jenderal Pendidikan Luar Sekolah Departemen Pendidikan Nasional, Yulaelawati menyebutkan
Homeschooling merupakan jalur pendidikan informal dimana hasil belajarnya dapat disetarakan. Peserta didik jalur informal dapat pindah jalur ke jalur nonformal dengan alih kredit kompetensi. Apabila siswa ingin mengikuti ujian nasional kesetaraan (untuk ijazah SD adalah paket A, SMP paket B, dan SMA paket C), hasil belajar siswa homeschooling dapat diakui dari rapor, portofolio, CV (curiculum vitae), sertifikasi, dan berbagai bentuk prestasi lain dan atau tes penempatan (Mulyadi, 2007). Pemerintah tidak mengatur standar isi dan proses pelayanan pendidikan informal. Akan tetapi, hasil pendidikan informal ini dapat diakui sama dengan pendidikan formal dan nonformal jika keluarga menginginkan penilaian kesetaraan. Hal ini sesuai dengan Pasal 27 dalam UU 20/2003 (dalam Sumardiono, 2007):
pendidikan informal diakui sama dengan pendidikan formal dan nonformal setelah peserta didik lulus ujian sesuai dengan standar nasional pendidikan”.
Untuk mendapatkan kesetaraan dengan pendidikan formal, penyelenggara pendidikan informal (homeschooling) harus mengacu pada ketentuan-ketentuan yang mengatur pendidikan formal dan nonformal yang telah dibuat. Bagi keluarga
homeschooling, salah satu jalan untuk mendapatkan kesetaraan adalah membentuk Komunitas Belajar. Eksistensi Komunitas Belajar diakui sebagai salah satu satuan pendidikan nonformal yang berhak menyelenggarakan pendidikan (Sumardiono, 2007).
Di Indonesia, jenis kegiatan homeschooling dibedakan atas (3) tiga format, yaitu:
a. Homeschooling tunggal
Mulyadi (2007) menyebutkan homeschooling tersebut dilaksanakan oleh orangtua dalam satu keluarga tanpa bergabung dengan yang lainnya. Biasanya homeschooling jenis ini diterapkan karena adanya tujuan atau alasan khusus yang tidak dapat diketahui atau dikompromikan dengan komunitas homeschooling lain. Alasan lain adalah karena lokasi atau tempat tinggal si pelaku homeschooling yang tidak memungkinkan berhubungan dengan komunitas homeschooling
dari perencanaan, pelaksanaan, evaluasi, pengadministrasian, hingga penyediaan sarana pendidikan. Disebutkan bahwa format
homeschooling tunggal memiliki kompleksitas tinggi karena seluruh beban/tanggung jawab berada di tangan keluarga.
b. Homeschooling majemuk
Mulyadi (2007) mengatakan bahwa homeschooling tersebut dilaksanakan oleh dua atau lebih keluarga untuk kegiatan tertentu sementara kegiatan pokok tetap dilaksanakan oleh orangtua masing-masing. Alasannya terdapat kebutuhan-kebutuhan yang dapat dikompromikan oleh beberapa keluarga untuk melakukan kegiatan bersama. Contohnya kurikulum dari kegiatan olahraga, seni/musik, sosial, dan keagamaan. Sumardiono (2007) menambahkan bahwa jenis kegiatan ini memberikan kemungkinan pada keluarga untuk saling bertukar pengalaman dan sumber daya yang dimiliki tiap keluarga. Selain itu, jenis kegiatan ini dapat menambah sosialisasi sebaya dalam kegiatan bersama di antara anak-anak homeschooling. Tantangan terbesar dari format homeschooling majemuk adalah mencari titik temu dan kompromi dan kompromi atas hal-hal yang disepakati antara para anggota homeschooling majemuk karena tidak adanya keterikatan struktural.
c. Komunitas homeschooling
menentukan silabus, bahan ajar, kegiatan pokok (olahraga, musik/seni, dan bahasa), sarana/prasarana, dan jadwal pembelajaran. Komitmen penyelenggaraan orangtua dan komunitasnya kurang lebih 50:50. Sumardiono (2007) menyebutkan bahwa komunitas homeschooling
membuat struktur yang lebih lengkap dalam penyelenggaraan aktivitas pendidikan akademis untuk pembangunan akhlak mulia, pengembangan inteligensi, keterampilan hidup dalam pembelajaran, penilaian, dan kriteria keberhasilan dalam standar mutu tertentu tanpa menghilangkan jati diri dan identitas diri yang dibangun dalam keluarga dan lingkungannya. Selain itu, komunitas homeschooling
diharapkan dapat dibangun fasilitas belajar mengajar yang lebih baik yang tidak diperoleh dalam Homeschooling tunggal/majemuk, misalnya bengkel kerja, laboratorium alam, perpustakaan, laboratorium IPA/bahasa, auditorium, fasilitas olahraga, dan kesenian.
Komunitas homeschooling merupakan satuan pendidikan jalur nonformal. Acuan mengenai eksistensi komunitas homeschooling
terdapat dalam UU 20/2003 pasal 26 ayat (4) (dalam Sumardiono, 2007):
“Satuan pendidikan nonformal terdiri atas lembaga kursus, lembaga pelatihan, kelompok belajar, pusat kegiatan belajar masyarakat, dan majelis taklim, serta satuan pendidkan yang sejenis.”
menyelanggarakan ujian kesetaraan. Hal itu sejalan dengan UU 20/2003 pasal 26 ayat (6):
“ Hasil pendidikan nonformal dapat dihargai setara dengan hasil program pendidikan formal setelah melalui proses penilaian penyetaraan oleh lembaga yang ditunjuk oleh pemerintah atau pemerintah daerah dengan mengacu pada standar nasional pendidikan.”
Izin badan hukum yang menaungi kepentingan dan keberadaan komunitas homeschooling antara lain, PKBM (Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat), PT atau Yayasan, dan komunitas homeschooling (Sumardiono, 2007).
3. Program Kegiatan Belajar Komunitas Homeschooling
Berdasarkan landasan penyusunan program kegiatan belajar Pendidikan Luar Sekolah (PLS) yang diksanakan dan dikembangkan oleh warga masyarakat dalam bentuk kelompok belajar (Satokhid, 1986). Program kegiatan belajar komunitas homeschooling diatur berdasarkan 11 (sebelas) aspek, yaitu:
a. Tujuan program belajar
warga belajar seharusnya mencakup aspek, keterampilan, sikap dan pengetahuan. Tujuan khusus hendaknya disusun dengan menggunakan kalimat dengan kata kerja yang bersifat operasional dan dapat diukur. Yang menjadi tujuan umum komunitas homeschooling adalah mempersiapkan anak untuk terjun ke dunia nyata (real world) karena proses pembelajarannya berdasarkan kegiatan sehari-hari yang ada di sekitarnya. Untuk tujuan khusus komunitas homeschooling
memberikan peluang bagi anak untuk belajar secara mandiri dan berkreativitas sesuai dengan potensi masing-masing anak (Sumardiono, 2007).
b. Sumber belajar
Sumber belajar ditentukan sesuai dengan hasil identifikasi dan konsultasi, banyaknya ditentukan menurut kebutuhan.
Komunitas homeschooling membagi aturan dalam menentukan sumber belajar antara orangtua penyelenggara homeschooling dengan komunitasnya sebesar 50:50. Rumah maupun komunitas homeshooling
seperti persawahan, taman burung, pemandian air panas, kebun binatang, ataupun tempat kerja (Mulyadi, 2007).
c. Warga belajar
Jumlah warga belajar hendaknya dibatasi, menurut kemampuan pelayanan. Jumlah yang efektif tidak lebih dari 20 orang warga belajar. Berbeda dengan siswa sekolah yang terekspos dengan sosialisasi sebaya (horizontal socialization), siswa homeschooling lebih terekspos dengan pergaulan lintas-usia (vertical socialization). Komunitas
homeschooling sendiri memiliki ruang gerak sosialisasi peserta didik yang lebih luas dibandingkan homeschooling tunggal dan
homeschooling majemuk tetapi masih dapat dikendalikan dikarenakan
homeschooling memungkinkan untuk melakukan penyesuaian pendidikan secara individual (Sumardiono, 2007).
d. Waktu belajar
Menentukan waktu belajar hendaknya memperhatikan waktu senggang baik bagi para warga belajar maupun bagi sumber belajar. Lamanya waktu belajar tergantung pada tingkat kemampuan yang diharapkan dimiliki oleh warga belajar sebagaimana dinyatakan dalam tujuan program belajar.
ditekankan dalam homeschooling dengan membuat jadwal-jadwal belajar, namun kekakuan bisa diminimalkan (Mulyadi, 2007).
e. Bahan belajar
Dalam menentukan materi/bahan pelajaran berdasarkan kebutuhan belajar dan juga disertakan bahan pelajaran yang sesuai dengan misi pemerintah, seperti Pancasila, Kewarganegaraan, dan lain-lain.
Untuk komunitas homeschooling bahan belajar untuk pendidikan akademik lebih terstruktur. Komunitas homeschooling tertentu juga menyediakan paket belajar yang disesuaikan dengan kebutuhan belajar anak. Untuk belajar, siswa homeschooling dapat menggunakan bahan-bahan yang tersedia di dunia nyata dalam kehidupan sehari-hari. Di Indonesia, keluarga homeschooling dapat membeli kurikulum dan materi-materi ajar secara online melalui internet dan juga dapat menggunakan kurikulum Diknas sebagai acuan yang dapat diambil gratis via internet. Untuk materi ajar, keluarga homeschooling dapat menggunakan buku-buku yang ada tanpa tergantung keharusan memilih buku dari penerbit tertentu bahkan tidak harus membeli buku baru karena buku-buku lama masih dapat digunakan sepanjang materinya relevan (Sumardiono, 2007).
f. Metode mengajar/belajar
Pengajaran di dalam komunitas homeschooling bisa diserahkan kepada orangtua atau menyewa guru-guru berkualitas dalam mendidik anaknya sesuai dengan potensinya. Pengajaran antara teori dengan praktek seimbang. Para orangtua membentuk network untuk membagi pengalamannya kepada orangtua lain yang mendidik anaknya di
homeschooling. Bahkan, jika minat anak-anak sama, beberapa orangtua membentuk kelompok pendidikan dan mengajak anak belajar bersama dengan anak-anak lain yang memiliki minat sama. Jadi,
homeschooling memberikan kebebasan untuk belajar secara fleksibel, menyenangkan dan sesuai dengan minatnya (Kembara, 2007).
g. Alat-alat belajar
Menentukan alat-alat belajar yang diperlukan dalam setiap satuan kegiatan belajar.
Di komunitas homeschooling tersedia fasilitas pembelajaran yang baik, misalnya bengkel kerja, laboratorium IPA/Bahasa, auditorium, fasilitas olahraga dan kesenian. Keluarga homeschooling juga dapat menggunakan sarana pembelajaran, baik barang cetakan (majalah, ensiklopedia, rosur), alat-alat audio (kaset CD), audio visual (TV, VCD, film), internet (tersedia lembar kerja, ide pengajaran, aktivitas, keterampilan, dan sebagainya) (Mulyadi, 2007).
h. Dana belajar
Kunci dari pengelolaan biaya dalam penyelenggaraan homeschooling
adalah kreativitas orangtua dalam mengatur biaya pendidikan bagi anaknya. Melalui komunitas, para keluarga homeschooling dapat saling bertukar pengalaman dan bahan pengajaran, saling bertukar keahlian; misalnya saling mengajar antara keluarga homeschooling. Biaya yang ditawarkan komunitas homeschooling sifatnya beragam (Sumardiono, 2007).
i. Tempat belajar
Tempat belajar hendaknya diusahakan tidak jauh dari tempat kediaman warga belajar.
Bagi pelaksana homeschooling tempat belajar dapat dilaksanakan di
indoor maupun outdoor (rumah, luar rumah ataupun komunitas
homeschooling tertentu) dengan suasana belajar yang kondusif bagi anak yang melaksanakan kegiatan homeschooling.
j. Evaluasi belajar
Merumuskan cara-cara dan alat evaluasi, baik formatif maupun sumatif, dihubungkan dengan tujuan khusus yang ingin dicapai.
diperbaiki di waktu yang berikutnya (Yulaelawati dalam Sumardiono, 2007).
k. Jadwal pelajaran
Jadwal pelajaran disusun menurut kebutuhan atau persatuan warga belajar dan sumber belajar.
Pada sekolah, jadwal belajar telah ditentukan dan seragam untuk seluruh siswa. Pada homeschooling, jadwal belajar fleksibel tergantung kesepakatan antara orangtua dan anak. Di komunitas homeschooling
pembagian jadwal pelajaran antara orangtua dan komunitasnya sebesar 50:50 (Sumardiono, 2007).
Dalam menetukan komponen objek sikap seharusnya mengetahui tujuan pengukuran yang dilakukan dan mempunyai gambaran yang jelas, luas dan relevan mengenai objek sikapnya (Azwar, 2000). Yang menjadi komponen objek sikap adalah program kegiatan belajar komunitas homeschooling. Hal ini dikarenakan pengaturan kegiatan komunitas homeschooling lebih terstruktur dan komunitas homeschooling merupakan satuan pendidikan jalur nonformal yang dapat menyelenggarakan pendidikan nonformal dikarenakan komunitas
4. Faktor-faktor pemicu dan pendukung homechooling
Beberapa faktor pemicu dan pendukung homeschooling menurut Simbolon (2007),antara lain:
a. Kegagalan sekolah formal
Kegagalan sekolah formal dalam menghasilkan mutu pendidikan yang lebih baik menjadi pemicu bagi keluarga-keluarga di Indonesia maupun di mancanegara untuk menyelenggarakan homeschooling. Sekolah rumah ini dinilai dapat menghasilkan didikan bermutu.
b. Teori inteligensiganda
Salah satu teori pendidikan yang berpengaruh dalam perkembangan
c. Sosok homeschooling terkenal
Banyaknya tokoh-tokoh penting dunia yang bisa berhasil dalam hidupnya tanpa menjalani sekolah formal juga memicu munculnya
homeschooling. Sebut saja, Benyamin Franklin, Thomas Alfa Edison, KH. Agus Salim, Ki Hajar Dewantara dan tokoh-tokoh lainnya. Pendidikan homeschooling ini sudah lama berkembang di Indonesia, hal ini ditandai banyaknya para kiai, buya dan tuan guru secara khusus mendidik anak-anaknya dirumah secara pribadi atau di pesantren-pesantren ketimbang memercayakan pendidikannya kepada orang lain. d. Tersedianya aneka sarana
5. Manfaat homeschooling
Mulyadi (2007), menyebutkan beberapa manfaat dalam model pendidikan
homeschooling, antara lain adalah: a. Anak menjadi subyek belajar
Melalui homeschooling, anak-anak diberi peluang untuk menentukan materi-materi yang ingin dipelajarinya. Anak menjadi subjek dalam kegiatan belajar. Selain materi yang dapat dipilih sesuai keinginan anak, gaya belajar si anak dapat dilayani sehingga anak dapat merasa nyaman serta menyenangkan dalam melakukan kegiatan belajar. b. Objek yang dipelajari sangat luas dan nyata
Homeschooling akan membawa anak-anak untuk belajar di dunia nyata, di alam yang sangat terbuka. Di samping itu, objek yang dipelajari anak bisa sangat luas, seluas langit dan bumi.
Homeschooling dapat membebaskan anak untuk belajar apa yang sesuai minat dan hal-hal yang disukainya. Mereka dapat berkunjung ke berbagai tempat yang bisa menjadi objek pelajaran, seperti persawahan, taman burung, pemandian air panas, stadion olahraga, dan tempat-tempat lain yang menarik perhatiannya serta dapat dijadikan tempat belajarnya.
c. Ajang menanamkan cinta belajar
mungkin paling layak untuk mewujudkannya. Secara naluriah, anak sejak berada di kandungan ibunya sudah dilengkapi dengan kemauan kuat untuk belajar. Apabila, lingkungan di rumahnya tidak mendukung, ada kemungkinan kemauan kuat itu semakin lama semakin hilang dan akhirnya tidak ada lagi semangat atau rasa cinta belajar dalam diri si anak.
d. Memberikan kemudahan belajar karena fleksibel
Sebagai bentuk dari sistem pendidikan informal, kunci utama penyelenggaraan homeschooling adalah adanya kelenturan atau fleksibilitas. Jadi, tidak boleh kaku dan terlalu berstruktur sebagaimana sekolah formal. Kalau terlalu disusun dalam kurikulum yang baku, maka homeschooling justru akan kehilangan makna utamanya.
e. Mendukung belajar secara kontekstual
sendiri, mereka menemukan makna, dan memberi alasan kepada mereka untuk belajar (Johnson dalam Mulyadi, 2007).
B. Pendidikan
1. Definisi pendidikan
Definisi pendidikan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. Pendidikan dapat diartikan sebagai sebuah proses dengan metode-metode tertentu sehingga orang memperoleh pengetahuan, pemahaman, dan cara bertingkah laku yang sesuai dengan kebutuhan. Dalam pengertian pendidikan yang luas dan representatif, pendidikan ialah seluruh tahapan pengembangan kemampuan-kemampuan dan perilaku-perilaku manusia dan juga proses penggunaan hampir seluruh pengalaman kehidupan (Syah, 1995).
melalui pendidikan. Pendidikan segi moral, agama, ekonomi, intelektual, estetika, bahkan politis. Ibu dan bapak berperan sebagai pendidik dalam keluarga. Sedangkan pelanjut dari pendidikan dalam keluarga adalah pendidikan dalam lingkungan sekolah. Pendidikan di sekolah lebih bersifat formal karena di sekolah ada kurikulum sebagai rencana pendidikan dan pengajaran, ada guru-guru yang lebih profesional, ada sarana-prasarana dan fasilitas pendidikan. Lingkungan ketiga didalam pendidikan adalah lingkungan masyarakat. Sebagai peserta didik (anak, remaja ataupun orang dewasa) sebenarnya mereka telah berada, hidup dan berkembang dalam lingkungan masyarakat, tetapi setelah selesai masa pendidikan, maka mereka masuk ke masyarakat dengan status yang lain, yang menunjukkan tingkat kedewasaan dan kemandirian yang lebih tinggi, baik itu melalui kegiatan yang lebih formal, bahkan tidak formal (Sukmadinata, 2005).
Dari penjelasan di atas, dapat dikatakan bahwa homeschooling merupakan bentuk pendidikan yang mengembangkan metode-metode sedemikian rupa, dilaksanakan orangtua atau orang dewasa lainnya yang memiliki keahlian sebagai pendidik untuk memberikan pengetahuan, pemahaman dan peningkatan keterampilan atau kemampuan kepada anak yang menjadi peserta didik. Dan proses pendidikan homeschooling terjadi di dalam lingkungan keluarga dan mayarakat.
2. Lembaga pendidikan
dengan penyelenggaraan pendidikan yang mempunyai persyaratan beserta kurikulum yang ketat, teratur dengan mempunyai struktur yang bertingkat dan berjenjang, dimulai dari Sekolah Dasar sampai Universitas dan yang setaraf dengannya, termasuk kegiatan pendidikan yang berorientasi akademis dan umum, bermacam-macam spesialisasi dan latihan-latihan teknik serta profesional yang dilaksanakan secara terus-menerus. Sedangkan Pendidikan Luar Sekolah adalah setiap kesempatan dimana terdapat komunikasi yang teratur dan terarah di luar sekolah, seseorang memperoleh informasi, pengetahuan, latihan maupun bimbingan sesuai dengan usia dan kebutuhan kehidupan dengan tujuan mengembangkan tingkat keterampilan, sikap dan nilai-nilai yang memungkinkan baginya menjadi peserta-peserta yang efisien dan efektif dalam lingkungan keluarga, pekerjaan bahkan lingkungan masyarakat dan negara (Abdulhak, 1986).
Berdasarkan uraian diatas, kesimpulan mengenai pembagian pendidikan dapat diringkaskan ke dalam bentuk bagan dibawah ini:
Bagan 1. Pembagian Pendidikan
C. Sikap
1. Definisi sikap
Sikap atau attitude sudah sejak lama menjadi salah satu konsep yang dianggap paling penting dalam psikologi sosial khususnya dan dalam berbagai ilmu sosial umumnya. Spencer (dalam Azwar, 2000) mengartikan istilah sikap pertama kali sebagai status mental seseorang. Di masa-masa awal itu pula penggunaan konsep sikap sering dikaitkan dengan konsep untuk mengartikan postur fisik atau posisi tubuh seseorang (Wrightsman & Deaux dalam Azwar, 2000). Istilah ini kemudian berkembang menjadi kesiapan subjek dalam menghadapi stimulus yang datang tiba-tiba (Lange dalam Azwar, 2000). Pada perkembangan selanjutnya istilah sikap tidak hanya merupakan aspek mental semata melainkan mencakup pula aspek respons fisik.
Telah banyak ahli yang memberikan definisi mengenai sikap. Salah satu kerangka pemikiran yang diwakili oleh para ahli psikologi seperti Thurstone, Likert, dan Osgood (dalam Azwar, 2000) menyatakan bahwa sikap adalah suatu
PENDIDIKAN
PENDIDIKAN SEKOLAH PENDIDIKAN LUAR SEKOLAH
bentuk evaluasi atau reaksi perasaan. Sikap seseorang terhadap suatu objek adalah perasaan mendukung atau memihak (favorable) maupun perasaan tidak mendukung atau tidak memihak (unfavorable) pada objek tersebut. Secara lebih spesifik, Thurstone sendiri menformulasikan sikap sebagai derajat afek positif atau afek negatif terhadap suatu objek psikologi meliputi simbol, kata-kata, slogan, orang, lembaga, ide, dan sebagainya (Hogg dan Vaughan, 2002).
Secord & Backman (dalam Azwar, 2000) mendefinisikan sikap sebagai keteraturan tertentu dalam hal perasaan (afeksi), pemikiran (kognisi), dan predisposisi tindakan (konasi) seseorang terhadap suatu aspek di lingkungan sekitarnya. Sobur (2003) menarik sebuah kesimpulan yang menyatakan bahwa sikap pada dasarnya meliputi rasa suka dan tidak suka, penilaian serta reaksi menyenangkan atau tidak menyenangkan terhadap objek, orang, situasi, dan mungkin aspek-aspek lain dunia, termasuk ide abstrak dan kebijakan sosial.
Menurut para ahli, dalam memahami sikap harus diperhatikan tentang ambivalensi sikap. Istilah ini mengacu pada kenyataan bahwa evaluasi manusia terhadap objek, isu, orang, atau peristiwa tidak selalu secara seragam positif atau negatif; sebaliknya, evaluasi itu sering terdiri dari dua reaksi baik positif maupun negatif (Baron & Byrne, 2004).
pengukuran sikap, yaitu: skala Thurstone (skala interval tampak setara), skala Likert (skala rating yang dijumlahkan), skala Bogardus (skala jarak social), skala Osgood (skala diferensi semantik), skala Guttman (scalogram), skala Fishbein, pengukuran fisiologikal, dan mengukur sikap yang terbuka.
Pernyataan sikap (attitude statements) adalah rangkaian kalimat yang mengatakan sesuatu mengenai objek sikap yang hendak diungkap. Pernyataan sikap dapat berisi kalimat-kalimat yang bersifat mendukung atau memihak dan juga bersifat yang tidak mendukung atau tidak memihak. Skala sikap berisi kalimat yang bersifat mendukung atau disebut sebagai pernyataan favorable dan untuk kalimat yang bersifat tidak mendukung disebut sebagai penyataan tak
favorable dalam jumlah kurang lebih seimbang. Variasi pernyataan favorable dan
non favorable akan membuat responden untuk memikirkan secara hati-hati isi pernyataannya sebelum memberikan respons sehingga streotipe responden dalam menjawab dapat dihindari (Azwar, 2000).
2. Komponen sikap
Calhoun & Acocella (dalam Sobur, 2003) mengemukakan bahwa sikap adalah sekelompok keyakinan dan perasaan yang melekat tentang objek tertentu dan kecenderungan untuk bertindak terhadap objek tersebut dengan cara tertentu. Berdasarkan definisi tersebut, suatu sikap mengandung 3 komponen dasar yaitu kognitif (keyakinan), afektif (emosi/perasaan), dan konatif (tindakan).
Selanjutnya Krech, Cruthchfield, dan Ballachey (dalam Sobur, 2003) merumuskan ketiga komponen tersebut. Komponen kognitif adalah kepercayaan (belief) seseorang terhadap objek sikap. Belief bergantung pada sistem sikap, yang merupakan evaluative belief mencakup ciri-ciri menyenangkan atau tidak menyenangkan, menguntungkan atau tidak menguntungkan, berkualitas baik atau buruk, dan belief tentang cara merespons yang sesuai dan tidak sesuai terhadap objek. Komponen afektif menunjuk pada emosionalitas terhadap objek. Objek dirasakan sebagai sesuatu yang menyenangkan atau tidak menyenangkan, disukai atau tidak disukai. Dan komponen konatif adalah kecenderungan tindakan seseorang, baik positif maupun negatif, terhadap objek sikap.
Mann (dalam Azwar, 2000), menyatakan sikap terdiri dari 3 (tiga) komponen, yaitu:
a. Komponen kognitif
(2000) menyatakan kepercayaan terhadap sesuatu datang dari apa yang telah dilihat atau dari yang telah diketahui. Berdasarkan hal ini kemudian terbentuk ide atau gagasan mengenai sifat atau karakteristik umum suatu objek. Sekali kepercayaan terbentuk akan menjadi dasar pengetahuan seseorang mengenai apa yang diharapkan dari objek tertentu.
b. Komponen afektif
Komponen afektif merupakan perasaan individu terhadap objek sikap dan menyangkut masalah emosi. Aspek emosional inilah yang biasanya berakar paling dalam sebagai komponen sikap dan merupakan aspek yang paling bertahan terhadap pengaruh-pengaruh yang mungkin mengubah sikap seseorang. Secara umum, komponen ini disamakan dengan perasaan yang dimiliki terhadap sesuatu. Namun, pengertian perasaan pribadi seringkali sangat berbeda perwujudannya bila dikaitkan dengan sikap. Azwar (2000) menyatakan bahwa reaksi emosional banyak dipengaruhi oleh kepercayaan atau apa yang dipercayai sebagai benar dan berlaku bagi objek termaksud. c. Komponen konatif
mempengaruhi perilaku. Kecenderungan berperilaku secara konsisten, selaras dengan kepercayaan dan perasaan ini membentuk sikap individual.
Azwar (2000) menyatakan bahwa ketiga komponen diatas adalah selaras dan konsisten. Konsistensi antara kepercayaan (kognitif), perasaan (afektif), dan tendensi perilaku (konatif) menjadi landasan dalam usaha penyimpulan sikap yang dicerminkan oleh jawaban terhadap skala sikap. Apabila salah satu diantara ketiga komponen tersebut tidak konsisten dengan yang lain, maka akan terjadi ketidakselarasan yang menyebabkan timbulnya mekanisme perubahan sikap.
3. Faktor-faktor pembentukan sikap
Hudaniah (2003) menyatakan bahwa pada dasarnya sikap bukan merupakan suatu pembawaan, melainkan hasil interaksi dinamis antara individu dengan lingkungan sehingga sikap bersifat dinamis. Faktor pengalaman besar peranannya dalam pembentukan sikap.
Azwar (2000) menyatakan beberapa faktor yang mempengaruhi pembentukan sikap, diantaranya adalah:
a. Pengalaman pribadi
pengalaman yang berkaitan dengan objek psikologi. Apakah penghayatan itu kemudian akan membentuk sikap positif ataupun sikap negatif, akan tergantung pada berbagai faktor lain. Sehubungan dengan hal ini, Middlebrook (dalam Azwar, 2000) mengatakan bahwa tidak adanya pengalaman sama sekali dengan suatu objek psikologis cenderung akan membentuk sikap negatif terhadap objek tersebut. Untuk dapat menjadi dasar pembentukan sikap, pengalaman pribadi haruslah meninggalkan kesan yang kuat. Karena itu, sikap akan lebih mudah terbentuk apabila pengalaman pribadi tersebut terjadi dalam situasi yang melibatkan faktor emosional. Dalam situasi yang melibatkan emosi, penghayatan akan pengalaman lebih mendalam dan lebih lama berbekas. Namun, individu biasanya tidak melepaskan pengalaman yang sedang dialaminya dari pengalaman-pengalaman yang terdahulu, yang relevan.
b. Pengaruh orang lain yang dianggap penting
berafiliasi dan keinginan untuk menghindari konflik dengan orang yang dianggap penting tersebut.
c. Pengaruh kebudayaan
Skinner (dalam Azwar, 2000) sangat menekankan pengaruh lingkungan (termasuk kebudayaan) dalam membentuk pribadi seseorang. Menurutnya, kepribadian tidak lain daripada pola perilaku yang konsisten yang menggambarkan sejarah reinforcement yang kita alami. Kita memiliki pola sikap dan perilaku tertentu dikarenakan kita mendapat reinforcement (penguat, ganjaran) dari masyarakat untuk sikap dan perilaku tersebut, bukan untuk sikap dan perilaku yang lain. kebudayaan juga telah mewarnai sikap anggota masyarakatnya. Hanya kepribadian individu yang telah mapan dan kuat yang dapat memudarkan dominansi kebudayaan dalam pembentukan sikap individual.
d. Media massa
informasi tersebut, apabila cukup kuat, akan memberi dasar afektif dalam menilai sesuatu hal sehingga terbentuklah arah sikap tertentu. Walaupun pengaruh media massa tidaklah sebesar pengaruh interaksi individual secara langsung, namun dalam proses pembentukan dan perubahan sikap, peranan media massa tidak kecil artinya. Dalam pemberitaan di surat kabar maupun di radio atau media komunikasi lainnya, berita-berita faktual yang seharusnya di sampaikan secara objektif seringkali dimasuki unsur subjektivitas penulis berita, baik secara sengaja maupun tidak. Hal ini seringkali berpengaruh terhadap sikap pembaca atau pendengarnya, sehingga dengan hanya menerima berita-berita yang sudah dimasuki unsur subjektif itu, terbentuklah sikap tertentu.
4. Perubahan sikap
yang persuasif dan ciri-ciri badan yang menyampaikan informasi itu, atau sumber informasi.
Menurut Walgito (dalam Hudaniah, 2003) bahwa perubahan sikap ditentukan oleh dua faktor, yaitu:
a. Faktor internal (individu itu sendiri), yaitu cara individu dalam menanggapi dunia luarnya dengan selektif sehingga tidak semua yang datang akan diterima atau ditolak.
b. Faktor eksternal, yaitu keadaan-keadaan yang ada di luar individu yang merupakan stimulus untuk mengubah sikap.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa perubahan sikap pada dasarnya dipengaruhi oleh faktor yang ada dalam diri individu dan ada faktor di luar diri individu yang keduanya saling berinteraksi. Proses ini akan berlangsung selama perkembangan individu (Hudaniah, 2003).
D. Orangtua
1. Pengertian orangtua
Orangtua biasanya terdiri dari ayah dan ibu atau siapa saja yang berperan dan bertanggung jawab dalam suatu keluarga. Keluarga biasanya terdiri dari ayah dan ibu atau orang-orang yang menggantikan peran mereka. Orangtua adalah orang-orang yang telah dewasa lahir dan batin, yang telah memiliki kematangan secara fisik dan non-fisik, keamatangan/keseimbangan emosi/perasaan dan rasio/pemikiran dan adanya kemandirian dalam bidang ekonomi, sosial dan mental serta berperan sesuai dengan fungsinya masing-masing sebagai orangtua dalam mengelola dan membina/mengasuh peserta didik/orang-orang yang belum dewasa dalam keluarganya, seperti anaknya. Orangtua yang ideal adalah mereka yang memiliki pengetahuan dan keterampilan yang relatif cukup dalam mengelola berbagai aspek dalam kehidupan dan pendidikan keluarganya (Yacub, 2005).
Menurut Verkuyl (dalam ahmadi, 1999) ada 3 (tiga) tugas dan panggilan untuk orangtua, yaitu:
a. Mengurus keperluan materil anak
Merupakan tugas pertama dimana orangtua harus memberi makan, tempat perlindungan dan pakaian kepada anak. Anak sepenuhnya masih tergantung kepada orangtuanya karena anak belum mampu mencukupi kebutuhannya sendiri.
b. Menciptakan suatu “home” bagi anak
keramahtamahan, merasa aman, terlindungi, dan lain-lain. Di rumah anak merasa tentram, tidak pernah kesepian dan selalu gembira.
c. Tugas pendidikan
Tugas mendidik merupakan tugas terpenting dari orangtua terhadap anaknya.
2. Masa dewasa
Istilah adolescene yang berarti tumbuh menjadi dewasa. Oleh karena itu, orang dewasa adalah individu yang telah menyelesaikan pertumbuhannya dan siap menerima kedudukan dalam masyarakat bersama dengan orang dewasa lainnya. Masa dewasa merupakan periode yang paling penting dalam masa kehidupan, umunya dibagi atas tiga periode, yaitu masa dewasa dini, dari umur 18-40 tahun, masa dewasa pertengahan, dari umur 40-60 tahun, dan masa dewasa akhir atau ”usia lanjut”, dari 60 tahun hingga kematian (Hurlock, 1980).
Masa dewasa dini merupakan periode penyesuaian diri terhadap pola-pola kehidupan baru dan harapan-harapan sosial baru. Orang dewasa muda diharapkan memainkan peran baru, seperti peran suami/isteri, orangtua, dan pencari nafkah, dan mengembangkan sikap-sikap baru, keinginan-keinginan dan nilai-nilai baru sesuai dengan tugas barunya. Sebagai orang dewasa, mereka diharapakan mengadakan penyesuaian diri secara mandiri (Hurlock, 1980).
3. Peran orangtua dalam pendidikan di lingkungan keluarga
Anak sebagai generasi unggul pada dasarnya tidak akan tumbuh dan berkembang dengan sendirinya. Anak memerlukan lingkungan subur yang khusus diciptakan untuk itu. Lingkungan yang kondusif tersebut akan memungkinkan anak untuk berkembang secara optimal. Dalam hal ini, peranan orangtua amatlah penting. Seperti halnya dalam mendidik anak, yang menjadi model utama dan paling dekat dalam kehidupan anak adalah orangtua (Mulyadi, 2004).
belajar anak. Haditono (dalam Khumas, 2003) menyebutkan bahwa semakin tinggi keikutsertaan orangtua dalam kegiatan belajar anak maka semakin baik pula pengawasan yang diberikan terhadap anaknya, dalam hal ini membantu anak mencapai prestasi belajar yang baik. kondisi yang demikian memberi sumbangan terhadap kemauan dan ketekunan anak untuk belajar.
Gunarsa & Gunarsa (2000) menyebutkan orangtua berperan penting bagi perkembangan anak. Peran ibu dalam pendidikan di lingkungan kelurga, yakni sebagai pendidik yang mampu mengatur dan mengendalikan anak yang bertujuan untuk mendidik anak dan mengembangkan kepribadiannya, ibu juga menjadi contoh teladan bagi anaknya, memberi rangsangan bagi perkembangan anak dan pelajaran yang bertujuan agar anak senang belajar di rumah. Peran ayah dalam pendidikan anak di lingkungan keluarga, yakni ayah turut berpartisipasi dalam pendidikan anak, di mana peran ayah sangat besar terhadap anak laki-lakinya untuk menjadi model dan contoh teladan dalam bersikap sebagai seorang laki-laki dan peran ayah untuk anak perempuannya sebagai pelindung atau tokoh yang tegas, bijaksana, mengasihi keluarga.
Sears (2004) mengatakan investasi dalam pendidikan anak berarti kesediaan orangtua untuk mencurahkan waktu dan tenaga yang banyak untuk membesarkan anak. Orangtua harus mempelajari perilaku dan kemampuan anak pada setiap tahapan. Membaca buku ataupun artikel majalah membantu orangtua memahami perkembangan anak. Dan yang paling penting, cobalah melihat dunia dari sudut pandang anak. Anak-anak tidak berpikir seperti orang dewasa. Orangtua perlu mengetahui apa yang diharapkan pada setiap tahap perkembangan sehingga bisa membimbing anak dengan baik. Cara pendidikan anak akan berjalan dengan lancar jika orangtua belajar mentoleransi perilaku yang terkait dengan usia dan tahap perkembangan anak.
Sears (2004) menyebutkan rumah sebagai masyarakat bagi setiap anak untuk pertama kali. Bagaimana dia belajar untuk hidup dalam dunia masyarakat mini ini, membentuk pola-pola interaksi sosial lainnya di sekolah, dalam kelompok, dan kemudian dalam pernikahan serta dalam karir. Batasan-batasan di rumah membantu anak menyalurkan energi sosial dan kreatif mereka ke arah yang bermanfaat. Batasan-batasan ini juga memungkinkan bagi orang dewasa dan anak-anak, untuk bekerjasama, dan menikmati hidup mereka bersama.
E. Sikap Orangtua Terhadap Pendidikan Homeschooling
Thurstone, Likert, dan Osgood (dalam Azwar, 2000) menyatakan bahwa sikap seseorang terhadap objek adalah suatu bentuk evaluasi atau reaksi perasaan mendukung atau memihak (favorable) maupun perasaan tidak mendukung atau tidak memihak (unfavorable) pada objek tersebut. Ada tiga komponen dalam sikap: pertama, komponen kognitif yang merupakan persepsi, kepercayaan dan stereotipe yang dimiliki individu mengenai sesuatu; kedua, komponen afektif yang merupakan perasaan individu terhadap objek sikap dan menyangkut masalah emosi dan ketiga, komponen konatif yang merupakan tendensi atau kecenderungan untuk bertindak atau untuk bereaksi terhadap sesuatu dengan cara-cara tertentu (Mann dalam Azwar, 2000).
Sikap orangtua terhadap pendidikan homeschooling dimaksudkan sebagai tendensi mental yang diaktualkan atau diverbalkan terhadap pendidikan
(sebelas) aspek dari program kegiatan belajar komunitas homeschooling, yaitu tujuan program belajar, sumber belajar, warga belajar, waktu belajar, bahan belajar, metode mengajar/belajar , alat belajar, dana belajar, tempat belajar, evaluasi belajar, dan jadwal pelajaran.
Berkaitan dengan komponen-komponen sikap, maka sikap terhadap pendidikan homeschooling dapat di jelaskan sebagai berikut:
a. Komponen kognitif
Komponen ini merupakan bagian sikap orangtua yang muncul berdasarkan pengetahuannya atau pemahamannya terhadap program kegiatan belajar homeschooling, misalnya anak yang belajar di
homeschooling lebih mandiri. Secara umum dapat dikatakan bahwa komponen kognitif menjawab pertanyaan-pertanyaan apa yang diyakini, dipikirkan orangtua terhadap pendidikan homeschooling. b. Komponen afektif
c. Komponen konatif
Berdasarkan komponen-komponen kognitif dan afektif nampak adanya kecenderungan untuk bertindak sebagai reaksi terhadap program kegiatan belajar komunitas homeschooling. Komponen ini menjawab pertanyaan-pertanyaan bagaimana kesediaan atau kesiapan orangtua untuk bertindak terhadap pendidikan homeschooling. Orangtua yang memperlihatkan tingkah laku seperti aktif mencari tahu tentang
BAB III
METODE PENELITIAN
Metode penelitian sangat menentukan suatu penelitian karena menyangkut cara yang benar dalam mengumpulkan data, analisa data dan pengambilan kesimpulan penelitian serta dapat menentukan apakah penelitian tersebut dapat dipertanggungjawabkan hasilnya. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Metode deskriptif merupakan metode yang bertujuan untuk menggambarkan secara sistematik dan akurat, fakta, karakteristik mengenai populasi atau mengenai bidang tertentu. Dalam penelitian ini data yang dikumpulkan semata-mata bersifat deskriptif, tidak bermaksud mencari penjelasan, menguji hipotesis, membuat prediksi maupun mempelajari implikasi (Hadi, 2000).
Arikunto (1998) menyatakan bahwa pada umumnya penelitian deskriptif merupakan penelitian yang non hipotesis sehingga dalam langkah penelitiannya tidak perlu merumuskan hipotesis. Penelitian deskriptif bertujuan untuk menggambarkan keadaan atau fenomena.
A. Identifikasi variabel penelitian
