MUSIK NASYID SEBAGAI MEDIA PENGRA YATAN NILA!
KEAGAMAAN DI LEMBAGA DAK\VAH KAMPUS (LDK)
UIN JAKARTA
Skripsi ini
diajukan kepada Fakultas llmu Tarbiyah dan Keguruan
Jurusan Pendidikan Agama Islam untuk Memenuhi Syarat-Syarat Mencapai Gelar
Sarjana Pendidikan Agama Islam (SI)
• • •
'P"t
111
---
---.._....-Universitas Islam Negeri
SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
Olch:
MARINA
ｒａｍａｄｈｏｎＬｾＬ＠ fli!ev;,1,.
---·
. ﾷﾷﾷＭｾＭＢｾ＠' ...
r
. VC, D l.. :·
·c:;ci ... ..
. '""""\...
,....
/..Nn. !wink :
Olt). ..
n ..O ..
C..
7 ...J
ｾＺＺＺ＿Ｚ｜ＳＮＢ＠
104011000184kl:isifJkasi · ··
JURUSAN PENDIDIKAN A GAMA ISLAM ... ·· ··
... .
F AKUL T AS ILMU T ARBIY AH DAN KEGURUAN
UIN SY ARIF HIDAY ATULLAH
JAKARTA
c.
Judul SkripsiAlas bimbingan skripsi oleh :
a. Nama Dosen b. No fnduk Pegawai c. Selaku
c. Tertanggal
13910
: Musik Nasyid Sebagai Media Penghayatan Nilai Keagamaan di Lembaga Dakwah Karnpus (LDK) UIN Jakarta
: Yudhi Munadi, M.Ag : 150289434
: Dasen Pembimbing
: 3 Maret- 24 November 2008
Dengan ini saya selaku penulis ir enyatakan bahwa:
I. Skripsi ini merupakan hasil kar)a asli saya dengan sebenar-benamya untuk
diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbi}ah dan Keguruan untuk memenuhi salah
satu persyaratan mempcrolch gclar sarjana (S.Pd.f) di Univcrsitas Islam Negeri
Syarif Hidayatullah Jakarta.
2. Scrnua sumber yang saya pergunakan dalam pcnulisan skripsi ini telah saya
cantumkan scsuai ketcnruan yang bcrlaku di Univcrsitas Islam Ncgcri Syarif
Hidayatullah Jakarta.
3. Jika di kcmudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya, maka
saya pun bersedia menerirna sanksi yang berlaku di Universitas Islam Negeri
S) ari f H idayatu I !ah Jakarta.
Jakarta, 26 November 2008
Pendidikan agama Islam membutuhkan penghayatan nilai keagamaan, supaya nilai ajaran Islam tidak dikcrjakan semata-mata sebagai ritual beiaka, melainkan dengan keinsyafan mendalam akan fungsi edukatifnya bagi kita semua. Dalam hal penghayatan nilai keagamaan, beberapa lembaga sekolah formal dan non formal telah menggunakan rnusik nasyid sebagai alternatif media pendidikan. Penelitian ini mengambil kasus di LDK (Lembaga Dakwah Kampus) UIN Jakarta. Karena LDK adalah lernbaga yang mempunyai kontribusi dalam pcndidikan dan pcncrapan ajaran agama Islam di kampus, dan rnenggunakan musik nasyid di berbagai kegiatannya.
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mcngetahui alasan LDK UlN Jakarta menggunakan n1usik nasyid sebagai media pelantara dalam memperdalam penghayatan nilai keagamaan khususnya pada anggota11ya di berbagai kegiatannya. Dan kegunaan dari penelitian ini bagi guru PAI I Akademisi pendidikan yang dapat digunakan sebagai metode alternatifpernbelajaran yang mcnyenangkan dalarn menghayati nilai-nilai keagamaan.
Penclitian ini mcnggunakan metodc pcndekatan kuali'.atif. Dengan menggunakan wawancara mendalarn (in depth infimnation) dcngan tatap muka langsung !face to/ace)
untuk mcmperoleh data pcndukung dan data utama. lnstrumen wawancara dalam penclitian ini berupa daftar pertanyaan yang tclah ditr:ntukan, dan tape recorder untuk n1crekam.
Dari hasil pcneiitian pcnulis, dapatlah disimpulkan bahwa musik nasyid dapat dijadikan metode alternatif dalam Pendidikan A;;ama Islam, khususnya dalam penghayatan nilai kea1;amaan. Akan tetapi guru ataupun lembaga agama yang akan mcnggunakan musik n1syid sebagai mctodcnya harus memperhatikan terlebih dahulu latar belakang (kondisi objektif sosial kcagamaan) siswa atau respondennya, dJn harus mcngetahui lagu ataupun jenis musik nasyid yang akan digunakan dalam metode ini. Supaya mctr,de ini efektifdan sesuai dengan tujuan yang akan dicapai.
.cn\·cksaikan skripsi ini ini dapat tcrlaksana sebagaimana adanya.
Shalawat dan salam semoga sena111iasa Allah SA
\Vcurahkan kepada Nabi
luhammad SAW. Yang telah membawa umatnya kc alam yang penuh ilmu ini. Juga
!pada
para keluarga keluarga dan sahabatny:1. para tabi'in dan seluruh umatnya sampai
:hir zaman.
Meski melalui berbagai hambatan dalam penulisan skripsi ini, berkat keuletan dan
sungguhan hati, ak11imya penulis dapat pcnydesaikannya.
Namun demikian 1entunya, tidak talepas dari bantuan segala pihak, baik berupa
)ril rnateriil, maka penulis mengucapkan tcrima kasih kepada :
l. Dckan Fakultas llmu Tarbiyah dan Kegurnan (FITK) UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta.
2. Ketua dan Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama F!TK UfN Syarif Hidayatullah
Jakarta.
3. Bapak Yudhi lv!unadi,
l\-1.A.,Sebagai pembimbing yang dengan sabar dan ikhlas
meluangkan waktunya untuk memberikan saran dan masukan kepada penulis .
.+. Dosen-dosen, Staf dan Kfil)'awan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan yang
tel ah banyak memberikan wawasan ilmu pengetahuan dan pengalamannya kepada
penulis.
5. Ayahanda Marjani dan !bunda Siti Komariah tercinta, kakekku H. Kodir, clan
nenekku H Tuhami. Serta kakak-bkakku, Sri Koma la Dewi, Arif Hidayat,
adik-adikku. Ralunan dan Rahmat, serta keponakanku Rayhani dan Zidan, yang telah
memberikan kasih sayang dan pengorbanan yang tidak terhitung nilainya serta
senamiasa mendo' akan dalan1 setiap langkah dan aktivitas penulis.
S.
Teman-teman LDK UIN, Edwy, Hisnu, Ferdi, Heri, Alwi, Dilla, Oppie, Nisa,
Teman-A. Latar bclakang masalah ... .
8. Pcrumusan dan Pcmbatasan Masalah ... .
C ·1· . . UJUan cue itian ... , ... . I' ·I· .
D. Kegunaan Penclitian ... . I
5
7
7
L-\B II L\:\DASA!\ TEORITIS.... .. ... ... .. ... . . ... ... ... ... . . ... 9
.·\. \lusik ;\asyid... 9
I. Pcngcrtian Musik Nasyid . . . .. . . ... . . .. . . ... 9
Pandangan lsbm Tcrnang \Jusik dan Batasan Musik ... .. 11
o. Scjarah Musik Nasyid .. . .. . .... .. . .. ... .. . ... .. . . ... ... .. .... 14
ｾＮ＠ Perkcmbangan \lusik Nasyid di Indonesia... 16
B. \kdia... 25
I. Pengcrtian ll!edia... ... ... .. . . .. . . . ... ... . . .. . . .. . .. ... 25
lllusik Scbagai :.tcdia dan Hubungan lllusik dcngan Fungsi Otak
26
C. Pcnghayatan Nilai Kcagamaan. .. .. . . .. . . . ... .. . . .. ... . . . 33I. Pcngt:rtian Pcnghayatan ｎｩｬｾ､＠ Keagan1aan... ... ... . . .. . . .. . .... 33
2. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Penghayatan Nilai Keagamaan 33 3. Ruang Lingkup Penghayatan Nilai Keagamaan.... .. . . . ... . . .. 36
\B Ill '\IETODOLOGI PENELITIAN... ... ... 39
A. Pcndekatan penelitian... 39
B. Subjek ｰ･ｮ･ｬｩｴｩｺｾｮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮＮ＠ .. 40
C. Lokasi pcnelitan . . . .. . . . .. . ... . . .. .. . . . .. .. . .. . . . . .. . . . .. .. . . . .. .. 41
D. Mctode penelitian... ... ... . ... . .. ... ... . .. ... ... . ... 41
E. lnstrumcn penditian... ... .. . .. . ... .. . . .. . . .... 41
F. Proses pclaksanaan penelitian... 42
ｾａｂ＠ V PENUTUP... ... ... 64
A.Kesimpubn... 64
B. Saran... 65
A. Latar Bclalrnng
Islam adalah agama yang bcr;isal dari Allah SWT yang diturunkan melalui
utusan-Nya. rvluhammad SAW. Ajaran-ajaran Islam tertuang dalam Al-Qur'an
Jan Sunah. berupa pcwnjuk, pcri111ah. dan larangan dcm i kcbaikan manusia.1
Untuk mcngetahui lebih lanjut tentang hal tersebut. maka manusia bclajar tentang
Pendidikan Agama Islam. Pandangan 1'.akiyah Darajat. Pcndidikan Agama Islam
adalah pcndidikan mclalui ajaran-ajaran Agama Islam bcrupa bimbingan dan
asuhan tcrhadap anak didik agar nantinya setclah selcsai dari pcndidikan ia dapat
1nc111ahan1i. n1cnghayati, da111nenga1nalkan ajaran-ajaran agan1a lsla1n itu sebagai
suatu panclangan hid up di dunia maupun di akhirat ke Jak2
Pcndiclikan agama bcrkisar antara dua climrnsi hidup. yaitu penanaman
rasa taq\\a kcpada Allah clan pengcmbangan rasa kemanusiaan kcpada semua
makhluk Tuhan lainnya. Penanaman rasa taqwa kcpada Allah scbagai dimensi
hidup dimulai dcngan pelaksanaan ke11ajiban-kewajiban formal agama yang
bcrupa ibadah-ibadah. Scdangkan pelaksanaannya harus disenai dengan
pcnghayatan yang scdalam-dalamnya akan makna ibadah-ibadah tersebut,
1 ｓＺｾＱＱｮｳｵＡ＠ Rij,d llairiJ. Buku Pi111arAga11u1 l.>lll111 (Edisi }'cng Dise111p11rnaka11J. (Bogor: Limus ｐｩＮＺｾｮＱ［ｩｴＮＱ＠ !{l.'St.\iL'). 2005 l. Ci:t. I!. h. 17.
sehingga ibadah-ibadah itu tidak dikcrjakan semata-rnata scbagai ritual be!aka,
111ciainkan dcngan keinsyafru1 n1enJala1n akan fungsi cdukatifi1ya bagi kita semua.
Kegiatan 1ncnanan1kan ni!ai-nilai itulah yang sesungguhnya akan n1enjadi
inti pcndiJikan l\cagan1aan. l)i antara nilai-nilai itu yang snngat n1endasar adalah :
!nun. hlam. llban. taq" a, ikhhsh. w11akkal, >yukur, sabar. dimensi hidup
n1anusia :·ang lain adalah 111.:ngcn1bangkan rasa keinanusiaan kepada sesama
sepcrti silaturahmi. persaudaraan, persatuan dan lain-lain. Hal tersebut sangat
penting. karena merupakan dimensi yang d•ipat membuktikan sejauhmana
nilai-nilai keagamaan itu tetanam dalam ji11a manusia diwujudkan dalam tingkah laku
dan budi pekeni sehari-hari, schingga dapat mclahirkan budi luhur (akhlakul
ＬｾＨＱｲｩｮＱ＼ｴｨＩＮ＠
:\kan ti.:tapi pada 1na:-;:arakat 111odern ｳｩＺｫｾＱｲ｡ｮｧ＠ ini, yang scdang Jan akan
tL·rus hcrkcnibang itu sangat incnghadapi problc1na. antara lain kescnjangan antara
nilai-nil•li Juni•mi)"h dan nilai-nilai uld1ra11i1ah, akibatn)a manusia bingung
dalam kehidupan da:1 mcnisa asing dari kchidupwrnya.1 lni dapat dilihat dari'
l\:ni)!llL'!la 1.an1an ｾ･ｫ｡ｲ｡ｮｧ＠ di antaran:-a sikap para pcng,uasa dan aparat yang
tenggclam kchidupan bcnnc11Hh-111e11ah dan mclakukan korupsi, kolusi dan
11ep,1tisme (l-..K\). b•myak tindak kriminal yang dil\1kukan olch masyarakat yang
berimekk dan mcngcrti tcntang agama tctapi bcsikap Mmeriu/i.1·1ik. Hedonistik
dan mcnghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan.
Hal tersebut menandakan balma kurang tertanamnya penghayatan
nilai-nilai kcagamaan di mas)arakat. Karena r\gama Islam adalah agama bukanlah
sckeJar tindakan-tindakan ritual scperti sholat dan membaca cloa saja. Akan tetapi
agama lcbih dari itu. yaitu agama mengatur kescluruhan tingkah Jaku manusia
demi memperoleh ridha Allah. Dcngan kata Jain. agama meliputi keseluruhan
tingkah laku manusia dalam hid up ini.) ang tingkah laku itu mcmbcntuk keutuhan
manusia berbudi lullur (bcrakhlak brimah). atas dasar pcrcaya atau iman kepada
Allah SWT dan bcrtanggungjawab secara pribadi di hari kiamat.
ｾ＠ :\budin ?\;:ita . .\-!:\. ＡＱＱ［ＱＱＱｫ｡ｬ｡ｮＱＱＭｾｩｬｳ｡ｦ｡ｬ＠ dan J'aJau·1!ff!Jirasah lshuniyah Ill {Jakarta: PT Raja
/\dapun usaha untuk mcndalami pcnghayata.1 terhadap masyarakat, yang
biasa dilakukan adalah cam tradisional. :aitu sistcm ceramah umum, dan cara
modern. yailtl ko1m:nikusi dua arah 11uu 1rczr co11m111nicatio11). /\dapun Bentuk
lain dalam pcngha:atan nilai kcagairnwn )ang ada dalam metodc pcndidikan dan
pengajaran agJn1a ls!a111 yang biasa dit1:rapkan, baik di le111baga fonnal dan non
formal di anturanya : '
ｾｬ･ｴｯ､･＠ Ceramah. yailll mcmbcrikan uraian atac1 pc11jelasan kcpada sejumlah orang pad a \\ akiu ､ｾＱｮ＠ lL'1npat ti:rtentu. Jan di!aksanakan den gun bahasa lisan t.1ntuk 1nc111bi.:rikan pt::ngcrtian tcrhadap sesuatu· 1nasalah.
\·lotodc [)iskusi, yaitu n1ctod!.! ;.ang 111L'rangsang scscorang untuk berpikir atau 111e11geluarkan pcndapat scndiri.
I)en1onstrasi. yaitu n1ctodc 111engajar yang 111enggunakan pcragaan
untuk
111l'n1pcr,lt:las su;,1tu p..:ngcrtian ,uau unruk n1!.!n1pcrlihatkan bagaimana
melakukan sesuatu kepada anak didik.
·ran:a Ja\\ab. )<Iitu pen)ainpaian pelajaran dcngan cara guru 111engajukan
pl..'.rtall)<H!ll dan inurid yang n1enja\\ab.
Sosiodran1a. yaitu n1etode 1nengajar dengan 1nendra111akan atau n1e1nerankan
Citra tingkah laku di Ja!an1 hub.ungan sosial.
\ letndc Prohlcm Soii·f//g. ya itu 111etode dalam pedidi kan dan pcngajaran
ckn1e<1n jalan mdmih sis" a untuk menghadapi 111asalah-111asalah dari ha! yang
paling sedcrhana sampai hal yang sulit.
\le1,1dc l'royck. yailu suatu metodc pengaJar.Jn dimana bahan pelajaran
diorganisir sedcn1ikian rupa sehingga n1erupakLn suatu keseluruhan/kesatuan
ha!) ang bennakna dan n1engandung suatu pokoK 1nasalah.
\letodc Latihan. yaitu suatu metode dalam penddikan dan pengajaran dengan
jalan mclatih anak-anak tcrhadup bahan pclajaran yang sudah diberikan.
Semua mct<X!e itu mcmiliki kelemahan clan kelcbihan tcnentu. Dengan
tidak 1nengurangi r-cnghargaan terhadap orang-orang yang n1cnggunakan 111etode
di ｾｩｴｾｩｳＮ＠ daL1111 ha pl.'ng!ia.;. a tan nilai kcaga1naar. telah n1enggunakan n1usik
ｳ･｢ｾＱｧ｡ｩ＠ altcrnatif' ｮＱｾ＼ｬｩ｡＠ pcndiJikan. ｋ｡ｲｾｮ｡＠ nilai kcaga111aan adalah konsep
n1engenai penghargaan tinggi yang dibcrikan olch \Varga 111asyarakat kepada
bcberapa masalah pokok di kehidupan keagamaan yang bersifot suci sehingga
111enjadi pedo111an bagi tingkah laku J...eaga111aan \\-arga 1nasyarakat bersangkutan.5
ｾｬｵｳｩｫ＠ adalah bahasa ｵｮｩ｜Ｇｾｦ＾ｾ､＠ ｾ＠ ang. Japat dinicngcrti ｮｬｾｨ＠ uinat 1nanusia,
tak pcduli ruang ､ｾｲｮ＠ waktu, adat, kebudayaan dan lain-lain, Biasanya musik
dijadikan media penyampaian pcsan bagi para pcnulis lagu dan kelompok menulis
lirik bcrisi kritik Jan saran untuk mcnanggapi masalah sosial dan lingkungan,6
Peranan dan pcngaruh mti,1\,, tcL1h terbuk1i eksistensinya di Indonesia
dalam penycbaran Aga1na Islam yang ditcrupkan olch para \\'ali Songo. Seperti
Sunan Bonang, Sunan Drajm Jan par;i 11;ili lainnya.Yang mcnyebarkan Agama
Islam selalu menyesuaikan diri dcngan corak kebudayaan masyarakat Jawa yang
sungat 1ne11ggc1nuri \\'ayang Jan 1nu'."iik ga1nelan. ｓＱｾＱｩｲ＠ lagu ga1nelan cipraan para
\\ali tcrsebut berisi pesan taullid. sikap mcnyembah ;\llah dan tidak
mcnyckutukan-Nya, Setiap bait lagu Jisclingi syahadatain.7
Pengaruh irusik clan nyanyian mcmang bernkibat baik tcrhadap manusia
jika nyanyian itu ,.Jiwarnai dcngan nilai-nilai kci;.laman. Tentang hal ini, Sidi
Gazalba berpcndaoat, "Musik dapat menimbulkan gcjolak di dalam batin
ｰｾｮ､･ｮｧ｡ｲｮｹ｡Ｎ＠ lvlcrangsang n1ercka kcpada gcrakan-gerakan liar, tctapi nada musik dapat pula menimbulkan ketenangan, kerukunan, damai dan kcnikmatan
hati". Nada musik yang mdahirkan kcsan sepcni itu selaras dcngan kesan yang
Jikchcndaki Islam. s
Pada saat ini musik nasyid scdang digcmari oleh banyak orang. Mereka
umumnya dari kalangan muda, khususnya para aktivis muslim. Nasyid merupakan
lagu yang biasanya dinyanyikan sccara kumpulan yang mengandung seni kata
0ang bcrunsurkan Islam. lvlusik ini dijaclikan sebagai salah satu media yang dapat
5 Dep;1ncn1cn PcndiJikan dan Kebuda)aJn. f.:a1111ts ＱＳｾＮｳ｡ｲ＠ Bahasa Indonesia. Tim Penyusun
Ka1nus Pusa1 Pc-1nbinaan dun Pcnyuluh;:u1 ｂ｡ｨ［Ｑｾｾｌ＠ (Jal\arta: Ba!ai Pustak:.1. P>SS). Cct. I. h. 615.
'-' ,-\ . .\I. I IL·rn1il'n Ku .rr.;.1yati. Ukk . . Yuni pertunjukan f ｬｮ､ｯｮｩＮｾｳｩ｡ｊｊ＠ / leritageJ. ( Jakart;:1: PT, \Vidya L't•1111a. 20021. h. 126.
: (-1. Solihin. ｾｉＮａｧＮＬ＠ .\/e/acak ?en1ikfran /'as(nruf Di .Yusan1ara, (Jakartn: PT Raja Grafindo
Pcrs;itb. 200)). h. 121-122.
b ,\bJirr;1hn1nn l\!-Haghdadi. Si!ni f)a/t1111 f>a11da11ga11 /s/cun rS'r:ni. 1 ·ocal . .\fusik & Tari),
dipcrgunakan untuk mcncapai daklvah dan pcnd;dikan Islam. Karena musik
ｮ｡ｾＺｩ､＠ n1i.:1niliki pc·;;.1n 111uril )ang terasa Jc111bul. n1enycnluh. ro111antis. pcrsuasif,
Jan ia tctap di hnti ｰｾｮｧｧｴＮ［ＱＱＱ｡ｲｮｹ｡Ｎ＠
:\asyicl adal.1h salah satu titik sentuh dalnm berclakwah. karena ada yang
bisa discntuh J-:ngan ＮＺＺｾｯｮｯｩｮｩＮ＠ uda yang bisa discntu>1 dcngan 111anaje1nen. f\1akin
lcbar kita bub titik sentuh Jalam bcrdak11ah 111uclah-111udahan makin banyak
L1ra11g bisa kcmbal1 111cmah<1mi kebenaran. Jadi ini adalah salah satu upaya
ｮＱ｣Ｑｮｰ･ｲｬｾ｢｡ｲ＠ titik scntull ajaran. orang bisa 111en)ukai nilai-nilai kebenaran.9 I l;1dirnya jcnis 11H1:>ik nasyiJ 111crupakan sebuah altcrnati!' hiburan, dan
mcmbcriJ;an 11arna lain Jari dakwah dan proses pendidikan Islam. Melalui
lantunan ｾ［｡ｨ､ｵ＠ S)airn:a 1nasyarakat penik111at niusik nkan diajak untuk lebih dckat dcngan Sang Khalik. Scbaliknya nasyid juga dapat membangkitkan
scma11ga1 umat Islam ､ｾｩｬ｡Ｑｮ＠ rnenglwdapi 1an1angan hidup. Oleh karena itu. penulis
lc'rl:lrik t11Hui-; 111c11,,gc1ii. lllc'mbahas. dclll memaparkan lebih lanjut 1e11ta11g musik
ｮ｡ｾｾ＠ id ｫｨｵｳｵｳｮｾ｡＠ scbagai 111.:dia pcnsh•t: ｡ｴｾｩｮ＠ nilai k'..'.aga1naan.
B. l'crumusan dan Pembatasan ?llasalah
Dari uraian latar bclakang di alas. pcneliti tertarik terhadap kasus di LOK
Syahid (iembaga dakwah kampus) UJ\ Jakarta. Karena LOK Syahid adalah satu
dari bebcrapa UKl\1 (Unit Kcgiatan Mahasis11a) yang ada di U!N Jakarta. Yang
1ne1npunyu.i visi "T'ercf;Jtan_i·a insan clak11·ah _rang 1nen1iliki kekvkol1an spiritual,
inre/ekrualiras dan solidariws dengan e/0.1 profe.1ionalisme memlju kampus yang
i.1/ami dalam rangka 111e1t'flj11dku11 k!wirul 11111'/lalr ". Dari visi tcrsebut,
mcnunjukkan balma LDK scgala kegiatannya bcrtujuan untuk mcwujudkan visi
terse but.
/\dapun l\lisi LOK Syahid diantaranya. Tarb1j•ah lvladal f!ayari , Amal
Slroleh. Amar Ma '••uf Nahi Munkar. Pengabdian .\Iasyarakar. Persa/uan Umal
Dan L.'kh111rnlr lslamiyah. Visi dan misi tersebut adalah sangat mulia, karena
dengan adanya LOK Syahid, ini mcnandakan Jahwa para mahasiswa dan
' 1
Ajit: Es:i pGctra. Ren;/us; ,\'asyid. (Ban Jung :--..JS() Publishing. 200-l ). Scbuuh Pcngantar, h
mahasiswi juga peduli terhadap Jingkungannya khususnya bidang Iman dan
lak\\a. Untuk mewujudkan visi dan 1111si LDK Syahid, dibutuhkan pcnghayatan
nilai kenga111aan khususnya tcrhadap par;;l anggotanya. Dan untuk 1ncnciptakan
dan 1nl.'n1pcrJala1n pcngha) utan ni!ai h.cagan1aan tcrsi.!but, bcrdasarkan hasil
pengan1atan penulis. LOK Syahid 111enggunakan n1usik nasyid sebagai 1nedia
pclamara untuk penghayatan nilai keagamaan terscbut. Maka. penulis tertarik
untuk mcncliti ha! tcrscbut Jan menulis skipsi Jcngan judul "i\lusik l\asyid
Sebagai 1\lcdin Pcrgahayatan l\ilai Kcagarnaan di LDK Ull\ Jakarta".
Dari basil pengamatan, untuk memudahkun basil idcntilikasi tersebut,
maka penulis membuat pcnanyaan penelitian (perumusan masalah) dalam bentuk
111,{jur reseuciJ t/lft.'sflull scbagai bl'rikut .
\kngapa LDK UJN Syarif llidayatullah mcnggunakan musik nasyid
'.-lcbagai lllllsik rcngiring dah1111 bcrbagai kL'giutan kc,_·,ga1naannya'?
Lntuk mcrnlxllasi permasalahan di alas. rnaka penulis mcmbuat minor
re.\each 1Jift:s1io11 ｳ｣｢ｾｩｧ｡ｩ＠ bt:rikut:
a) 13agairnana kondisi objektif tcntang Jatar bclakang sosial kcagamaan anggota
LDK UJN Syarif 1 lidayatullah'?
b) !\.·san i.lpa sclia) ang tcrkandung dala111111usik nasyid tersl!but?
c) Faktor-foktor apa saja yang menjadi penghambat dan pendukung musik nasyid
tcrsL"hut?
J.l Scjauhn1ana c!'ektiYitas dari n1usik nasyid sebagai n1edia penghayatan nilai
C. Tujuan Pcnclilian
Scsuai dcngan pcrumusan rnasalah di alas. maka tujuan umum dalam
pcnclitian ini adalal1:
Untuk mcngetahui alasan LDK UIN Jakarta menggunakan musik nasyid
Si.?"bagaj 111cdia pe!antara dala1ll JllL'lHp1.:rdaJa111 ｰｾｮｧｨ｡ｹ｡ｴ｡ｮ＠ nilai keagan1aan khususnya pada anggotanya di bt:rbagai kcgiatannya.
Adapun tujuan khusus dalam pcnelitian ini a<lalah:
a) i'vlengctahui /a1ar belakang sosiai ｫ｣､ｧｾｯｮ｡｡ｮ＠ anggota L[)f( LJIN Jakarta.
b) J\kngctahui pcsan yang terkundung dabm musik nasyid tcrscbut.
c) 1\kngctahui faktor-faktor yang mcnjadi pcnghambat d:rn pcndukung musik
nasyid tcrscbut.
d) Menget<Jhui efektivitas dari musik nasyid scbagai media pcnghayatan nilai
kcagamaan di LDK U IN Jakarta.
I). Kegunaau Pcn.:litian
Dari basil pcnclitian ini diharapkcrn Japat :
a) Dapat di_iadikan bahan masukan bagi guru PAI I Akadcmisi pcndidikan yang
dapat digunakan scbagai 1netodi: ahcrnatif pen1belajaran yang 1nenycnangkan
da lain 111cngha) ati nilai-nilai kcaga1naan.
bi Dapat dijadikan masukan yang posilif dalam bidang media khususnya musik
rcligi (nasyid} sebagai media pcndidikan dan dakwah yang efektif untuk
pl!nghayatan ni!ai keagan1aan.
c) ｾｬ｣ｮ｡ｭ｢｡ｨ＠ kajian keilmuan para aktivis dakwah seperti LOK (Lembaga
Dak11ah Kampus) dalam mensosialisasikan musik nasyid dalam penghayatan
I. Pcngcrtian ｾｬｵｳｩｫ＠ ;';asyid
\lusik ada!ah ilinu alau si.:.-ni incnyusun nada atau suara dala111 urutan
kombinasi dan hul:ungan tcmpornl u1i:uk mcngha;dkan komposisi suara yang
11H:1npunyai ki.::-;atuan dan ｫｴＺｳｩｮＱ｡ｮＱ｢ｵｮｾ｡ｮＮ＠ juga n1usi\ 1ncrupakan nada atau suara
:ung tcrsusun scdi:111ikian rupa hingga ｮＱｾｮｧ｡ｮ､ｵｮｧ＠ 1ra1na. lagu dan
kehannonisan.1
\lusik men pakan bahasa uni1ersal. aninya sebagai media komunikasi
) ang bisa dircspons oleh masyarakat yang bcrbeda budaya. Tatkala musik
diidentilikasikan dengan "Bahasa Bun;;··. maka ia pun bisa discbut scbagai
"Bahasa Makna". i\Jasannya mengingat pada dasarnya pernahaman musik yang
paling mudah adalah pada saal mengenal irama dan karakter dalam
1lll!1nba \\ akannya. ｾ＠
Musik adalah eksprcsi suara hati, dan pcndengar dapat mcmahami pesan
y <mg terkundung di dalamnya. Musik adalah anugerah Tuhan. dibalik musik ada
sejuta manfoat. Dengan musik kita belnjar tentang keindahan. kelembutan, dan ｾ･ｰ･ｫ｡｡ｮＮ Ｓ＠
Dari berbagai definisi ｭ･ｮｧ･ｮｾＱｩ＠ musik di atas, dapatlah penulis
menyimpulkan bahwa musik adalah seni yang mengkombinasikan irama dan
1
Dcpdikbud. RI. l\anru.\' Besar Bahasa !11do11,,,·su1. (Jakarta: Pcn1111 Balai Pustaka. 1998), h. 682.
ｾ＠ :\jie Esa Pot:tra. Rero/usi ,\'tByid. (Bandung: ｾｬｓＨＩ＠ Publishing. 2004). h. 22.
nada. baik suara 1nanusia ataupun instru1nen (alat) 1nusik1 yang 111cngungkapkan
perasaan dan ckspre;;i yang ingin dituangkan di dala1n liriknya.
Nasyid bera ;al dari bahasa Arab. .·lnasyid ijamak) artinya bacaan atau
!antunan . . ·lns_\·a,fa/1u a.\) . . 'lJ·iru artin)a dia n1en1bacakan syairnya kepada
sescorang . .i ｐｾｮｧ｡Ｑｮ｡ｴ＠ nas) id, f-lil!nan Farouq. pcrriah 1ncngutip kctcrangan
Al-Farabi. seowng ahli musik Islam yang hidup antaca 878-950 M. bahwa nasyd
(dicja dcngan N-A-S-Y-D) digolongkan scbagai hynme. Jika oleh bangsa Yunani
kuno. hymnc selalu diidcntikkan dcngan kcgiatan sakral kcpada Tuhannya.
Namun oleh kalangan Islam 111enuru1 ,\1-Farabi, musik difungsikan bukan sekedar
untuk illl. nasyid aiau hymnc olch kalangan Islam biasa difungsikan juga bagi ki.!g.iatan-kcgiatan kcbuda) aan atau non ritual se111aca1n upacara pancn, kegiatan
kc-luarga serta kcgiatan bijak lainnya. Sesungguhn:a nasyid 111e1niliki fungsi yang
sam•L :akni menebarkan kebesarnn llahi.5
NaS) id adalah saran a dak11 ah, karena lirikn) a bcrisi ajakan kepada ajaran
."\!!ah. Ｑｮｾｮｧｧ｡ｮＱ｢｡ｲｫ｡ｮ＠ ke1nu!iaan Jan keindahan S) ariat I slain. a tau ringkasnya,
·.-l!nur .\Ju ·,-u/ .\.a/;--d· .\JunAar '.b Ｚ｜ｾｩｳＺ＠ id ｡､ｾ､｡ｨ＠ sarana altcrnatif l'aqarrub
lmcnJckatkan diri kepada Allah). sctclah mctode Ta11arrub yang sudah ditentukan
S) aria! Islam sq1eni shalat. ritual ibadah dan amal salch lainnya. Karenanya,
lirikn) a berisi kabar gembira (Basyira) bagi pelaku amal soleh dan kabar buruk
atau peringatan (.\.(!(bra) bagi pclaku maksiat arau yang mclalaikan Syariat
I slam.'
?\asyid juga adalah senandung doa, karem. liriknya juga berisi harapan
(!/,1ju ') akan hichr)ah. rahmat (kasih sayang). ataupun ampunan Allah dari segala
dosa clan Khuuf (ckspresi kecemasan) akan murka Allah S\VT. Nasyid adalah
ｳｾｮ｡ｮ､ｵｮｧ＠ n1ujahid. Karena liriknya bcrisi 111Jtivasi, penycn1angat, atau pcmbangkit gairah dan ghirah pcrjuangan bagi pelaksanaan dakwah dan Jihad Fi
Sahililluh. apa pun tantangan yang mcnghadang.8 ;\dapun yang dimaksud Nasyid
ｨｌ｜ｬｾ［｟ＺｴＮＺ｜＠ ｢ＮＮＺｃＺＡｨＡＮｾｊｩＮｌ｣ｑＮＡｬＡＮＧＮｨ｣｣ｩＮｴ［ｴ＠ nas) id (:\ p.1 I tu :..:as) id l. o:ch AJ1nin
:\iiL' Eszi pOl.'lra. Rc1'(,/usi. ... ., h. 15.
,_ ,\'>t'P ｓＩｾｵｮｳｵｬ＠ \1. Rc•n1!i. f:en1ha/iki111 .\·a1_\11/ Pada Khiffuh11_ra. (BatH.IL1ns,: \larj;l. 2006). Cet.
L ii. !2 .
. .\si.:p S:a111sul \I. Ro111!i. Ke111ba/ikan .\'a.)) id ... b. 12.
st:karang ini adalah \rarna 1nusik baru )ang n1engusung ｮｩｬ｡ｩｾｮｩｬ｡ｩ＠ rcligi dala1n
ti:1p bait lagunya. Biasan)a Jiba\vakan nleh sebuah tin1 yang tL'rdiri Jari 3 sa1npai
dcngan 7 orang. baik sc.::ara ac'1p.::ila maupun ·Full Musik'.'' Nasyid itu
n1cn1punyai bcbcrapa tujuan diantan:Hl) a :
Mendekatkan munsyid dan pendcngarnya kepada Allah SWT.
Nasyid mcrupakan hiburan yang bcrnilai dakwah.
Nasyid dapat mcnghindarkan dari kcgi;1tan 111aksiat.
Nasyid tidak mcnghilangkan unsur-unsur buda) a. suku dan ras sctcmpat.
Pcsan, syair. nasyiJ ｳｾｳｵ｡ｩ＠ dcngun ｾＱＮﾷ｢ｵ､｡ｹ｡｡ｮＮ＠
Dari bcberapa pcngcrtian nasyid diatas da1Jat penulis simpulkan bahwa
nasyid adalah jcnis musik yang mcngusung pcsan ndai-nilai Islam dalam tiap bait
lagunya, yang merupakan hiburan yang islami dan juga bcrtujuan untuk
mendckatkan pcnyanyi dan pcn<lengarnya kcpada All.1h SWT.
2. l'andangan Islam Ten tang l\lusik dau Batasan Musik
:'>lcngcnai pandangan Islam tcmang musik, tidak dapat dipungkiri bahwa
sclama ini tcrdapat pcrbcdaan pcndapat diantara para ulama tcntang kchalalan
1nusik. l)iantara lllL'fl:ka ada yang n1cn1buka lt:bar-·lcbar tcrhadar sctiap n1aca1n
ＱｾＱｧｵ＠ dan \Varna 111usik. Dcngan a!asan yang dcn1ikian itu halal dan 111erupakan
salah satu aktivitas yang baik dalam kchidupan, yang diperbolchkan Allah SWT
bagi hamba-hambaNya. Ada pula yang mematikan radio atau menutup telinga
kelika n1endcngar !agu apapun seraya n1cnyatakan, .. lagu adalah seruling setan,
pcrkataan tak bcrguna, scrta mcngahalang orang untuk bcrzikir kepada Allah
SWT dun mcngeijaknn shalat". Adapun kclompok kctiga yang bcrsikap
ragu-ragu, diantara kelompok itu. kadang ccnderung pada kelompok pertama, di saat
yang lain ikut pada kelompok kedua. Kelompok kctiga ini mcnunggu pendapat
yang tcgas dan ja\\aban yang memuaskan dari ulama Islam dalam masalah
penting yang menyangkut perasaan dan kchidupan manusia schari-hari, terutama
111usik. iri
" ｴｮｲＮ［ＮＮＮＺＮｭｾＮ＠ \\ Ａｊｩｬｬｾｾｩｩ［ｌｧｲｾ＠ Ｑ｜ｾ｟ｩｫｩ＠ﾷＧｾＧｾＮＡＮｩＡｬ＠ ..
·ranpa 1ncna1:kan tcrJapat golongan yang set1.1ju dan tidak sctuju ataupun
ragu-ragu tcrhadap kebcradaan musik di kehidupan schari-hari. llahwa jika kita
mcmpcrhatikan kchidupan bum muslimin dan merenungi rcalitas kehidupan
mcrcka. niscaya tidak ada 111cncmukan jarak anta1a scorang muslim yang taat
ｾＡｩＧＢｩ｡ｬｵ＠ ＺＭＮｩｾｩＮ＠ dcngun kcbia'.)aan 111enikn1ati alunan suaru 1nerdu Ji sisi : ang lain.
Telinga scora11g muslim yang sc11ajarnya. tidak bisa dipisahkan dari suara
111erdu. J\.ita <lapat ｮＱｾｲ｡ｳ｡ｫ｡ｮ＠ ｫ｣ｬｾｺ｡ｴ｡ｮｮｹ｡＠ dJn ingin 111enyantapnya setiap hari.
ｾｬ･Ａ｡Ａｵｩ＠ aLan. ;.ang gi:111an;.a 1111.:nggctarkan tclinga li1na kali sehari dengan suara ) ang indah. ltulah hart a 11 misan semcnjak zaman nabi tvlulwmmad SI\ W. Be Jiau.
pcrnah bc1la1a kcpe1Ja sccirang sah:ib,11 )<lllg tclah ditujukan lafal-lafal azan
melalui mirnpin)a .. ajarkanlah ia kcpada Bi/or' karcna suaranya lcbih mcrdu
daripada ｳｵ｡ｲｾｮｮｵＮ＠ 1 J
Dalil al- qur'an yang rncnyatdkan kcbolchan mcndcngarkan rnusik. Allah
l1T
.-\rtin;.a: "Yang n1entlengarkan JJerka1ao11 lalu n1e11,!:,,.ku1i a11a yang paling baik di
11111art111ya. Mcreka it11/ah omng-orang rung tela!1 diberi Allah pet1111j11k dan
111aeka it11/ah orang-orang yang 111emp1111yai aka/". ｾｑｓＮ＠ Az-Zumar: I 8)13
Sesuatu yang bisa dinikmati oleh hati dan aka! sehat dan itu mempunyai
tujuan yang baik. maka Allah mcnghalalkan scbag .. ti bentuk kasih sayang-Nya
kcpada umal manusia. Dan firman Allah SWT dalam surat l\z-Zumar:
1
! Yusuf ｑｾｈＧ､ｨ｡｜ｶｩＮ＠ /s/t1111 Bicara Seni, (Solo: !ntcnncJia. 2003),. Cct Ill. h. 102
i: '{u:>ufQ<1rJha\\"i. ,\·a.\yid l'ersus Alusik Ju/u!iyah, (Bandung: tvlujahld ｐｲ･ｾｳＮＮ＠ 2001 ). hal.38
Ｑｾ＠
Derancn1en :\ga1na Republik lnJone!'>ia. Al-(j111"a11 dan 7i!1je111ah11ya (Ju: 1-30).
Aninya : '"Dan ka11111 (,\f11han111wd) akw1 111elih111111alaikm-111a/11ika1 berlingkar di
.1ekelili11g ',/rsy berwsbih swnbil 111e11111Ji Tuhwmya; dan diberi pUlusan di an/ara
!1w11ha-hw11/w Allah dengw1 wlil ckm d111rnpkan: "S1•ga/u puji bagi Allah. Tu/um
'<'lllL'.11'1 a/0111". (Q.S. :\z Zumar: 75)"
Dari ayat di atas. dapat dilihat bahwa Al-Qur'an telah mengisyaratkan
bal111a mcmuji nama :\llah S\\T. mclalui musik ､ｩｰﾷｾｲ｢ｯｬ｣ｨｫ｡ｮＮ＠
Dalam mcn<.kngarbn nyanyian (musik nasyid), tidak tcrlcpas dari batasan
i.Lln hrircria :ang ｨｾＱｲｵＢＧ＠ Jip.:rhatik.111 ｾ｣ｨｩｮｧｧ｡＠ huku1nn:a ＱＱＱ･Ｑｾ｡､ｩ＠ boleh, Jiantar;u1)a 1-':
.\1
u1r tlirikn:1.1) tldak ｢ｩＮＮﾷｲｴｾｮｴ｡ｮｧｾｩｮ＠ J;:ngan 5)-uri'ut Jslun1 Cia: a n1L'n) an: ｩｫｾｴｮ＠ lagu tidah: 111i:ngundang 1nak.:;iat ｾＩ｡ｮＺ＠ ian tiJak Jibarengi dt!ngan sesuatu yang dihara111kanI i,!ak bcrh:bihan dalam mcndcngarkannya
Dari menjdasan di atas, dapatlah penulis simpulkan bahwa musik
mcrupakan scsuatu yang cliperbolchkan olch Islam. Jika musik yang dinyanyikan
Jan dinikmati, sesuai dcngan syariat Islam, dan bertujuan untuk lebih
mcndckatkan diri kcpada Allah.
Ｑｾ＠
f)crartcn1L'n :\gan1a Ri.:pub!ik lnJonc!'iia .. -11-C)ur ·an dan fi.!1je111ahnya r.!11:: /-30J. ( Sc111arang
:C\'. :\di (ira!ik .. 1. 199-1). h.7
1
3. Scjarah l\lusik Nasyid
Nasyid yang kini populer, scbcnarnya bukanjcnis lagu baru dalam Islam.
Escnsi dan isi syair dan jenis irama dari nasyid ｳ､ｩＬｾｮ｡ｲｮｹ｡＠ tclah ada sejak awal
Islam. I lanya saja nama nasyid itu sendiri belum dikcnal. 1''
Satu syair can nyanyian yang dapat dikatakan sebagai lagu tertua dalam
Islam adalah shalawat badar, thala 'al hadru 'a/aina yang dinyanyikan secara
bcramai-ramai olch masyarakat tvladinah, diiringi alunan suara rebana yang
dipukul secara bcrsama-sarna pula men) am but datangnya Rasul berhijrah dari
Makkah kc Madinah. Hal inilah titik <mal dari bcrkcmbangnya syair dan lagu
lslami.
Kctika \\ilayah Islam mcluas, kaum muslimin mulai bcrbaur dengan
berbagai bangsa. l'vlasing-masing 111c111punyai kebudayaan dan kcscnian sendiri,
schingga terbukalah 111ata 1nereka tcrhadap kescnian suara baru. Dengan
111cnga111bil 111usik-111usik Persia <lan J(o111a\\ i. 17
Di 111asa kccmasan Islam, tqMtny;1 akhir masa Daulah Bani Umayah, telah
timbul pc·rhatian dalam bidang pendid1b11 musik. dan telah aJa pcnyusunan kitab
musik. Pada masa itu. para khalifah Jan para pcjabat lainnya membcrikan
pcrhatian yang sangat besar dahun penge111bangan pcndidikan 111usik.
Dan era selanjutnya, pada masa Daulah Abbasiyah tclah didirikan pula
banyak sekolah musik. Karena pada saat itu, kealt. ian menyanyi dan bermusik
mcnjaJi salah satu syarat bagi pela) an (budak). pengasuh, dayang-dayang di
istana dan di rumah pcjabat negara ataupun di r .1111ah para hartawan. Hal ini
adalah syarat untuk mendapatkan pckerjaan. karena hal itu telah menjadi
keharusan bagi para pcmuda dan pemudi untuk m·:mpc lajari musik. 18 Dan pad a
masa ini pula pare seniman dan pujangga semakin be11ambah. rvlcreka banyak
n1cngarang buku-buku tentnng 111usik dan 1nengubah syair-syair lagu bagi para
. 19 rcn) any1 .
.c-.\iii: ｌｾ｡＠ pPi:tr,J. R1:n;iusi ... ｴｐｩＺｮｧｾｬｮｴ｡ｲ＠ Pcmbaca. Kl-I TLngku Zurkarnain. X\')
- ＮＭ｜｢ｾｩｌＱＱｔ｡ｨＱｮ｡ｮ＠ Ｚ｜ＡＭｂ｡ｧｨｊｾＱｊｩＮ＠ St!11i f)a/a111 Pa11danga11 /slt1111 (.)'eni I 'ocal . .\/usik. Dan Tari}, 1.l.J,,in.1: ｬｩｩＺｮＱｾＱ＠ ｬｮｾ［Ｑｮｩ＠ Press. 1991). h. 19.
0
.-\bdurr;.1hir1an ＺＭ｜ＡｾＱＳ｡ｧｨ､｡､ｩＮ＠ Seni f)llfa111 Panda11ga11 .... , h. 20.
1
Sciring dcngan mcluasnya dacrah bcrpcnduduk Islam. rneluas pulaiah
pcngaruh n)nn)ian isiami sdiuah budaya dalarn kd1idt1pan kaurn muslimin. Pada
n1a:-.a dinasti ·rurki n1cnguas.1i dunia berkcn1bang satu ira1na yang disebut zapin.
l'aduan antara irarna Turki, ,\rabia dan Spanyol ini bcrkcrnbang dan melebar dari
ｨｾＡ｡ｨ｡ｮ＠ dunia baral ｳｾｈｮｰ｡ｩ＠ bi:lahan tinH1r di negcri·ncgeri :\sia ·rcnggara.20
l'crkcmbangan Junia musik Islam yang berlangsung dari abad ketujuh
hingga h:ce1npat bt.:las se1nakin n1e1nbi:ri kcnyakil1an bah\\H jenis scni nasyid
hingga kini tidak pcrnah mati. Kcja) a.t11 musik Islam selama tujuh abad tersebut
yang kcmudian disusul dcngan tcrscharn;a agama Islam kc pcnjuru Junia. sudah
lcbih dari cukup untuk mcnyakinkan balrna scni nasyid atau nasyid merupakan
inusik lslan1 yang Jc:,rari.2J
Scni nasyid. 111u!ai hadir di JnJi._,111.;-sia bersan1aan 1nasuknya aga1na Islam
kc ncgcri ini. yait ocjak abad kc-13. )ang ditandai bcrdatungannya para pedagang
dari 11 ilayah Arab, Per»ia. dan Guja1a1 kc 11 ila)ah •\ech. Pcnyebaran seni nasyid
pun ｨｾｮｮｰｩｲ＠ dipa:-.l!kan sciiril\g di:ng.t!l Ｈｾﾷｰ｡ｴｮｾ｡＠ ｲＬｃｊＱＩｃ｢｡ｲｾｬＡｬ＠ 1\ga1na Jsla1n di
Indonesia. Prcdiksi ini didasari c1!cil hcnyataan bal111a sclain Islam mcrupakan
agan1a yang knya dengan nuansa 1nti-.. ika!. juga disebabkan scjak abad ke-8 hingga
abad kc-13 dunia musik di Jazirah ,\rab sudah bisa mcncapai kcmujuan dan ｮＱｩＮＺＺＱｾｪ｡､ｩ＠ budaya hiJup yang sangat populcr.:2
Pada abad ke-I6. kchadiran kerajaan Islam di Indonesia scpcrti Samudera
Pasai. Kerajaan Aceh. Kcrajaan Dcmak, Kerajaan l3antcn. Kcrajaan Tcrnate dan
Tidorc. Sena Kerajaan Gowa dan Talo, merupakan pihak yang turut andil dalam
mcnycbarkan kcbudayaan Islam terutarna nasyid. Kchadiran berbagai kerajaan
Islam tadi sekaligus juga telah mampu mcnghasilkan percampuran budaya atau
akulturasi antura kcsenian Islam dari i\rab dcngan scni tradisional sctempat. Di
pulau Jami misalnya, scringkali tcrjadi pcristiwa pertunjukan bugi syiar Islam
dcngan n1engcdcpankan \vacana dan bcrbagai idio1n ke-islan1an dcngan ke1nasan
:r· .·\iic Es.:i poctra.. Ri:\·o/usi ... , (Pcngant•lr Pcn1hac:1. Kil T1:ngku Zurkarnain. h. XV')
:i :\)ic Esa pllCtra. Re\·o/usi .... h. -19-50.
n1usik gainelan setagain1ana yang Jilakukan Sunan Giri, Sunan ,1\1npcI, Sunan
Bunang. Jan Jn.in-lain 23
r\kar pcrtumbuhan nasyid di tanah air bermula dari Nwl/1a111a11 (bacaan
syair) atau Shalawatan (bacaan shalawat) yang biasa discnandungkan para
n1uaJzin di n1asjid-111asjiJ sebelun1 atau sesudah 111ereka 1nengu111andangkan azan
magrib dan subuh. Syairnya yang lazim dilantunkan adalah slwlaH"al badm· dan
1·1iri{f -- ｾﾷＺｾＱＱｲ＠ :\bu i\a\\aS, Fungsi .\·utihanu;11 (shala\\atan) itu. st.:lain 1l1ngsi
utama scbagai scnandung pujuan tcrhadap Allah clan Nabi Muhammad, adalah
ｳｩｮＺｾ､＠ \\·aktu akan scgcra tibanya \Yaktu shalat schingga un1at ls!a111 diingatkan
supa:a scgcra ｢｣ｲｾｩ｡ｰＭＺ［ｩ｡ｰＮ ＲＭＱ＠
PaJa perkcmbangan musik nasyid sebnjutnya di Indonesia, mcrupakan
111usik bt:rtc111a pcijuangan: ang bcrasal dari ti1nur tcngah. i\-lusik ini diinaksudkan
untuk n1cn1beri don•u:Jan si:inangat pe1juangan orang-orang n1usli1n yang berjihad
in;:ncgDkkan kcbcnaran. 111c111beran1as l,,;cn1ungkaran.25 [)an ini akan dibahas
ｳ｣ＭＺＭＮＱｲｾＱ＠ \cngkap ｰｵ､ｾＱ＠ Ｑｾ｣ＱＱＱ｢｡ｨｾＱｳｾｴｮ＠ di ba\\ah ini:
.J. Pcrkcmbang:111 i\Iusik Nasyid di Indonesill.
lidak aJa landasan teoritis ataupun catatan yang menyatakan secara pasti
tcnung pcrkcmbangan musik nasyid di Indonesia namun bcrdasarkan analisis
studi pustaka (melalui buku, internet, majalah, ko:an, dan lain-lain) yang teiah
pcnu!i, lakul;an mengenai scjarah dan pcrkcmbangar. musik nasyid, maka tentang
pcrkcmbagan mus'k nasyid di Indonesia dapat c!ibagi mcnjadi dua periode
pcrkcmbangan yang menjadi sejarah yang cukup berarti umuk perkcmbangan
dunia musik nasyid sclanjutnya. Yang pcrrnma pcriodc 1970-1990. clan periode
kcclua 1990- sekarang. adapun pembagian teori ini berdasarkan pada analisis
pcrkcmbang'1n musik nasyiJ diliilat d'1ri muncul Jan bcrkcmbangnya musik
terscbut di media massa (scperti tck,isi. majalah, koran. radio. dan lain-lain).
Selengkapnya akan dijclaskan di ba\\ah ini:
:_> _;\jic E.s:1 poctra. H1.-·rolusi .... h. 52-53.
:.: _.\scp SyJ111sul ｾｉＮ＠ Roinli, ａﾷｾ ＱＱＱＱｨ｡Ａｴｫ｡ＱＱＮ｜ＬｴＱ｟｜ｦ､＠ , h. ＲＷＭＱｾＮ＠
a. Perkcmbangan Nasyid l'criodc Pcrtama ( 1970-1990)
Di a.ml hingga pcrtengahan tahun 1970 belu111 ada satu pun produser di
Indonesia yang bcruni mcmproduhi lagu-lagu islami. Lagu-lagu islami saat itu
masih dianggap scbagai produk yang bclum bisa mcnguntungkan. Ketika itu
musik islami (nasyid) tcrbatas pada ga111bus dan kasidah konvcnsional yang
berilik Bahasa Arab.
Pada tahun 1973, grup !limbo yang <Jidirikan pada tahun 1967
mcluncurkan album yang salah satu lagunya be1:iuc:u1 Tuhan. Lagu yang berlirik
sangat menycntuh cmosi kctuhanan ini menjadi
h:ill111C
rcligius umat Islam diIndlincsia. Hampir sdiap ramadhan. lagu ini men;:.idi lagu wajib di radio dan
tch.:\-isi.26
Tahun I 977 dunia Islam mulai discmarakkan sengan wacana kcbangkitan
islam. khususnya dala111 111enyons,.>ng abaJ kc I :i Hijriyah. tvlomcmum a bad
kcbangkitan Islam .tu scdiri ditantai dengan diadakannya festival Islam di London
tahun I 978.
lahun I
9n
·nunrnll:ih lagu bl;nni Bimbo yang dikategorikan sebagaiqasidah n1odcrn. dan 1nulai se111arak bcrkuinandang di bcrbagai penjuru ncgeri ini.
L.agu lli"'/11 K11111i Podw1111 Ya Ras11/, ,-Ida .-llwk Berta11ya Pada Bapak11ya, Tuhan,
..Ji1.n1/i .·ldi11da Ki1a, Berbuat Baik Ja11ga11 Di111mla-T1111da, Sajadah Panjang,
int:rupakan lagu !agu legenda Bi111bo yang n1erupakan tonggak revolusi tnusik
') iar l:ilam di Indonesia." Karena khususnya setiap bu Ian ramadhan. lagu-lagu
islami bombo dipular di radio-radio dan telcvisi. yang dipular pada saat itu hingga
kini.:s
Ada pula yang mcnyebutkan kiprah nasyid yang sebenarnya di belantika
musik Indonesia. muncul sekitar awal tahun 80-an. Mulanya hanya dikenal oleh
po1ra ak1i1 is kampus dan para pelajar yang mencari ilmu di Timur Tengah.
·ren1an) a juga terbatas untuk lagu yang bersit:1t penyc1nangat pcpcrangan, tentang
pcijuangan. Sching;sa nasyid terkesan ekslusifhanya untuk ka!angan tcrtentu saja.
> ｬｨ｜｜ｾＱｮ＠ Fauzi. ''.\h:n1pl'rhic:!rakan >.Jusik lslarni··. Juhlni A;;ikra {The S'ound (Jj .\fosle111
\//I.Iii.'). ｜ＢｬＩ｜ｃｬＱｬ｢ｾｲ＠ 2005. h. 13.
:i A.fie Esa poctn.l, Rero/11.d ... h. 91·92.
Fenomena nasyid berimbas kc Indonesia, kgu-lagu asli bcrbahasa Arab
Jinyany ikan okh pc·muda-pemuda Indonesia. ｐ･ｲｫﾷｾｭ｢｡ｮｧ｡ｮｮｹ｡Ｌ＠ warna, tema
yang n1engisi seni suara terscbut tak Japat dilepaskan dengan situasi dan kondisi
zan1an yang 111cngitarinya ataupun latar situasi Jan politik pada saat itu. rvtisalnya.
stni suara Isla1n yang lahir di 'riinur ·rcngah. ;ang banyak 111engu1nandangkan
pesan-pesan jihad di Pakstina, pcrla11anan terhadap Yahudi-lsrael, dan
kesy ahidan.
i)i Indonesia. fCnoincna pcrki.:111bangan nas:- id yang 1nu!ai tcrlihat sejak
eni 1980-an. 13 isa Jikatakan, ｳ｡ｵｮｾｮＩ＠ a ban) ak dibantu olch perk em bangan nasyid di negcri jiran. ivlalaysia. A11alnya pcnyanyi nasyid di tanah air lebih banyak
n1c1nba\\aka11 nas) iJ bcrbahasa 1\rab ;;1ng bcrasal Jari ·rinHir ·rengah, atau
nasyid Malaysia. 13crikutnya mereka mulai menciptakan lagu scndiri, yang
sL"hagian bcsar tentunya bcrbahasa lnJunc:-.ia.
Grup nasyid Al-QuJs, timbul ockit"r akhir 80-an. Konon kclompok nasyid
ini discbut nasyid scjati, karena kcl1•mJk•k nasyid ini benar-bcnar mcreflcksikan
ji11a para aktivis dak11ah. Nasyid ,\J-()uds muncul sckitar akhir 80-an seiiring
dcngan meledaknya gerakan i111iji1d11h di Palestina. Nasyid pada masa ini dipakai
scbagai pembangkit ghirah (pcnyemangat) juang para mujtahid di medan perang.
lsi syairnya tak ada yang mendayu-dayu dun didcndangkan ala kadarnya,
memakai alat musik duff (rebana) saja.:9
b. Tahun 1990 Saic1pai Sekarang (2008)
l'ada perke111bangan sclanjutnya, ada dua 1.winstre11111 (pcngaruh) utama
penycbaran nasyid di Indonesia, yang pc11ama yaitu nasyid yang di bawa dari
mclay u (Malaysia) yang biasa disc but nasyid me lay u. Scperti kita kcnal sekarang
ini tim nasyid scpeni Raihan, Brothers, Saujana Nc•w Sec Heart. Rabbani, Hijaz,
dan lain-lain.Kedua yaitu nasyid yang bcrasal dari Timur Tcngah, yang lebih
bersifat hirarki perjuangan. \Varna itu begitu kental pada tim nasyid scpcrti Izzatul
Islam, Tarbiyah dan Ruhul Jadid.3°
:,, h!tp:-'ic\ ｨ｣ｲｾｮ［ＡＪＩＺｬｬｌﾣＨＡＡｈＺＧＮﾰＮＮ｢｣ｲｩｴ｡＠ nasyid (Apa l!u 1\'as; iJ). olt:h Nurdin i\ nn ar
t\asyid y;.ing berke1nbang pada a\\·alnya diba\\'akan sccara aca11e/la, yaitu
ｮ｡ｾｹｩ､＠ : ang diiringi dengan a lat 1nusik n1ulut dan tidak 1ni:nggunaka11 a lat musik
yang sclaLimnya. Hal ini discbabkan olch masih tcrdapatnya khilallah tentang
nas: id :ang diba\\akan dengan 111enggunakan alat n1usik. Scpcrli yang diba\vakan 'dch Snada dan lzzatul lsla111 pada a11al nasyid discnandungkan pada masa ini.
Sclanjutnya musik nasyid sudah rncnggunakan t lat musik sedcrhana, seperti
tabuh dan perkusi.3i Sciring dengan bt:ijalannya 1nasa1 dan pcrke1nbangan
1cknc>J,,gi. ｾＡ｡ｫ｡＠ musik nasyid yang berke111ba:1g saat itu telah banyak
n1cngl\t)]::tblJrasikan alat 1nusik pcrkusi ､･ｮｧｾｴｮ＠ alat n1usik biasa )ang digunakan
ｵｮｴｵｾ＠ ｌｩｧｵｾｬ｡ｧｵ＠ urn .11:1. St:pt:rti gitar. piano. ke) b1Jard. Jan lain scbagainya. Grup-grup na')yid yang aJa pada 1nasa ini hadir dari kalangan re1naja
m'"jid. rohis sckoL:h. dan aktivis kampus. seperti grup rnusik nas) id Snada dan
ilfalul Islam t lz1.is)) ang bcrasal dari FISII' Uniwrsitas Indonesia (lJIJ.
Pada lahun 199-t. untuk pi:rta111a kalinya snada 111!.'n)uguhkan cara
111cll)dll) i ucu1h·l!a. )aitu na"yid 1anpa iringan alat 1nusik. 'i'ang Jig;:l\vangi olch
ti:'a pcrsoniln)a yai;u Agus. Edwin Yah::.a dan M Lukman. Mcreka adalah
mahasis\\a UI sckaligll'.i aklivis karnpus yang bcrkiprah dalarn dunia nasyid.
Lagu-lagu yang n1cri:ka ba\\'akan perta111a kali adalah lagu-lagu yang bcrtc1nakan
kL:-i:.ahldan. Snada diartikan dcngan st.:nandung nada dak\vah 1nc1nbiayai album
pcrwma mcrcka yang bctjudul The Presentation secara rnandiri.
Pada tahun 199-l, rnuncul pula lzzzatul Islam (lzzis). Dcngan rncngambil
.1cnts nasyid yang penuh se1nangat dan 1nc1nbangkitkan ruhiyah yang
mcndcngarkannya. \Varna rnusik )ang disuguhkan lebih bersifat hirarki
pc1juangan, yang 111cngusung ten1a-ti:n1ajihad. Dengan n1elihat kondisi sosial dan
politik islam pada saat itu, khususnya Pakstina. Pada tahun ini pulu Raihan (grup
bcrkembang maju. Raihan mengolah aransemen yarg bcgitu apik dan mcmukau.
Mcrcka 111c111pcrkay;1 musik nasyid dcngan scntuhan alat-alat musik modcrcn.32
PaJa pcrkernbangan selanju111ya 1nulai tuni;iuh tim nasyid yang lebih
ngcrap dcngan warna acapella. Ada juga tim nasyid yang mcnyejukkan dari sisi
irama Jan S)airnya scperti tim nasyid l\uansa Jan Bijak dari Bogor. Ada pula
yang bergaya ngerap sepcrti Soldier Of Allah (SOi\). Bisa dikatakan bahwa warna
nasyid sendiri berakulturasi dengan 11arna buda)a yang ada di Indonesia
Tidak ada batasan tema nasy id pada era ini, dari segi performance mereka
mcmakai gitar. rabbana. Jan lain-lain. Kcmudian tidak ada pula batasan tcma lirik
dan ·Jagu dari musik nasyid itu scndiri. Tcma-tema yang dihadirkan oleh tim
ｮｾＱｓＩ＠ id di tanah air. sangat bcraganl. 'rak hanya 1nasalah sepcrti jihad, tctapi juga
masalah-masalah lain. i\lulai dari 111asalal1 sosial, persoalan pcrnikahan (rumah
1angga). dan ban1ak lagi. 'rak sedih:it ti1n nasyid yang 1nencoba n1erespon
bcrbagai pcristi1111 a1.tual yang tc1jadi. baik di Indonesia maupun di dunia (Islam)
sc('.ara li.:bih un1un1.33
Pada tahun J 998, musik nasyid bcrkcmbang pesat. Dan mcnjadi trend
tcrscndiri pada saat itu. I la! ini ditandai dcngan banyaknya tinHim nasyid yang
bcnumbuhan. Tak hanya Jari kalangan kampus ta·;i juga mcnycbar di
sckolah-sckolali. pcsantrcn bahkan masyarak•H umum mulai mencintai nasyid. Album
I ladad Alwi dan Sulis yang mcngusung tema shal•h'"<lt, pada tahun ini pula telah
tc1:jual sckitar satu juta kopi. Angka yang menga'.;umkan untuk sebuah musik
rcligi. lni mengidikasikan bahwa musik berwarna religi telah mendapat tempat
'4
: ang !uas di 1nasyarakat."
Nasyid senrnkin mendapat te111pa1 di ma;.yarukat, ini ditandai dengan
benambahnya tim nasyid dari tahun ke tahun. Datang dari generasi muda. mulai
dari kampus. sekolah. remaja masjid. sampai dengan pcsantren. Adapun
kelompok-kelompok nasyid di Indonesia diantaranya35 :
- ｬｨ｜ｾ｡ｮ＠ Fauzi. Ｂｾ｜･ＱｮｰｩＮＺｲ｢ｩ｣ｮｲ｡ｫｮｮ＠ t\lusik lslo.ini··. dalan1 A=:ikra (7111.! Sound Qf ,\fos/e111
\!us1cl. :-..:n\L'n1her 2005. h. 13.
'"' ｬＱｬＡｊＺＭＧＮＮＺｾＮｉｊｊｓＮ＠ \\ ｩｫｩｲ｣ｊＺｄｾ｜｜＠ iki/0:'1$\ id
Raihan Ｈｫ･ｬｯｭｰｯｾＬ＠ nasyid dari malaysia yang cukup terkenal di indonesia)
SnaJa
l11atul Islam
F atih
t)radasi
Al-Veoli
[d Coustic
Sha th
Jan lain-lain
Di Indonesia, nasyid dapat disaksikan dalarn berbagai style atau gaya
pc-n) a111paian11ya. l)iantaranya 36:
a. Nas) id yang dil:-a\\akan dcngan ｾＱ｣｡ｰ｣ｬＡ｡Ｌ＠ yang bt.!riran1a pop n1cnggikuti trend n1usik yang ti:i1gah digandrunFi. PL'ngusung nasyi<l ini adalah kclotnpok
nas1 id Snada, Gradasi, 1vlupla, dan lain-lain.
b. i\,.lusik nasyid yang diba\\'akan sci.:ara acapclla <liiringi dcngan musik
minirnalis (rnusik drum saja), clan berirama mars, dengam karaktcr semangat
dan menyeru. Pengusung musik nasyid ini adalah lzzatul Islam, Ruhul Jadid,
Shuutul 1 larakah
c. ｾｬｵｳｩｫ＠ nasyid yang dibawakan dengan perkusi dan kcbanyakan bcrisi
puji-pujian. Pembawanya adalah Snada, Raihan, The Fikr, Qodtrunada, dan
lafo-lain.
d. ｾｬｵｳｩｫ＠ nasyid yang dibawakan secara lengkap (alat-alat musik yang lengkap). Sepeni !limbo, Hadad Alwi, ivlissile, l3rothcr, Now See Heart, dan lain-lain.
Ada juga Kyai Kanjeng pimpinan penyair Emha Ainun Nadjib yang
tcrkcnal dengan to1nbo ati yang 111engusung nasyid dengan 1ncngkolaborasikannya dengan musik trad1sional Indonesia. Pada talrnn 2004, grup-grup band terkenal
seperti Gigi meluncurkan album religius "Raih/ah Kemenangan" kemudian 2005
Ungu juga ikut 111era111aikan 1nusik isla111i d¢ngan ca"anya ｳ｣ｮ､ｩｲｩＮｾ Ｗ＠
1
\l ｬｬＡｬｊＺ［ＮＬｙ｟ＱＬＮｾＮ［ｊＲＮＩﾷｩｴＺＢ＼［ｮｮＱｩ｢｣ｲｩＮｾｬｩ＠ nasyid (Sa;1tn;;.1 Xus)id Urjuk Diri). olch A<linin
Sdain itu :1da Dwiki Darmawan. yang merupakan musisi yang
nwmbcrikan sumbangan pcnting untuk kcmajuan musik rcligius islamis di
lndc•ncsia. Salah sail! bryanya adalah album orkrcstra kasidah The Love For
.\!11.1se11y,er 1Ci11ra Rusu/; bcrsama pcnyanyi Hadad Alwi, la bcrkolaborasi dengan
orki.:stra bi:rgengsi di :\uslralia. O\viki dalan1 albuin ini berhasil 1nengangkat kasidah tradisk)nal ke fonnat orkcstra )ang 1negah dan clegan.38
Kcbcradaan musik nasyid scmakin cksis dan ditcrima luas oleh media
"""'" klHNisny a pcrtcie\ isian. I !al ini ditandakan pada tahun 2005. TV 7
n1cnggelar Fcsti\'al Nas; id yang digabung dengan tausiyah atau pcnya111paian
hik111•1h nasihat. scrta qiruoat atau pe111bacaan al-qur'an. 1\l'ara itu dina111akan
dcng.111 I csti\al l\a,yiJ. lausiyah dan Qira'at (FNTQ). Lalu lndosiar juga pada
"1al itu juga bckcrj" ;.;una dcngan panitia Fesli\al Nasyid Indonesia (FNl).39
FNTQ dan Fl\I mcnjadi salah satu indikator pcrtumbuhan nasyid di
lnJ,1ncsia. :\udisi yang diadakan FNTQ misalnya. diikuti sckitar JOO kelompok
nch: id . .Jika ticbk c1;:JC1tasi. pcscrta audisi bi,a mcn,;apai lcbih dari 300 kclompok.
\lcn:ka bcr..1sa! dari b<:rbagai ｫｇｴｾｌ＠ scpcni Jakarta. ｾｶｩ｡ｫ｡ｳ｡ｲＮ＠ ｩｶｬｾ､｡ｮＮ＠ Pa!e1nbang,
ＡＮｾＱＱＱＱｰｵｮｧＮ＠ St:111arang. Solo. 'l'ogyakarta, l3andung dan seju1n!ah kota di Ja\va
ll'1rat. Scpcrti Cianjur. Sumcdang, Ciamis. Dari test val terscbut. pcnyclenggaraan·
F\I mcngharapkan muncul inovasi musik nasyid, lcrutama dalam lata vocal serta
pcnggarapan musik. Untuk itu mcrcka dibcbasl;an mcmbcri tafsir mclalui
ｰｩＺｮｧｧｾＱｲ｡ｰ｡ｮ＠ n1usik Jan \'Ocal. Pcrke1nbangan itulah yang diharapkan agar nasyid ｾ｣ｮＱ｡ｨｩＱＱ＠ Jiteri111a dan cksis di kalangan ;ang lebih luas.
Dari penjc asan di atas, 1nengcnai ｰ｣ｲｫｾＱｮ｢｡ｮｧ｡ｮ＠ 1nusik nasyid di
Indonesia. sccara ringkas dapat pcnulis simpu kan dalam label mengenai
pcrkcmbangan pc ti ode pcrtama ( 1980-1990). dan periodc kcdua (
1990-ｳ･ｫ｡ｲ｡ｮｧＯｾＰＰＸｽ＠ :
.>);-: Ti111 1\zzikra, "Penjclajah;;in Estetik Ko1npo:.i:r i\luslin1". dalan1 A::ikra rlhe Sound Of
Ｎ｜ｬｯｳＯｾＧＱＱＱ＠ .\lusicJ. No\·c111bcr 2005, h I I.
Tabel I
Pcrkembangan Musik Nasyid Di Indonesia
ii'crkeii1bangan ｎ｡ＵＬｾｪＨｦｲ･ＱＺｩｯ､･＠ Pert;;,1;;;T Ｇｲ｡ＱｩｵＱＱＱＹＹｯＭｳ｡ＭｮＱｲｾｩｓ｣ｫ｡ｲ｡ｮｧ＠ (2008)
r----(1970-199oi 1
I
ﾷＭＭｾﾷＭＭｬＭＭＭＭﾷＭＭＭﾷＭＭＭＭＭＭＭＭ
• l)iiihal Jari scgi tl!nla: 1 • Dilihat dari scgi tc111a :
!
ｾｬｵｳｩｫ＠ nasyid tcrbatas untuk !agu ! Tak h.uya masalah seperti jihad,
I
bersi lilt pcnycn1angal I tetapi juga 1nasalah-n1asalah lain.
I
pepcrangan. tentang pe1juangan j Mulai .:lari masalah sosial, persoalan
(ii!iad). Sehingga nasyid terkesan
I
pcrnihhan (rumah tangga), dancsklusif hanya untuk kalangan j
tcncntu saja.
I
I
• Dilihat clari scgi perlormancc dun \a!at 111usik yang digunakan :
1.ebih banyak mcnggunakan teknik
｡ＮＺ｣｡ｰｾｬｬ｡Ｎ＠ lcbih ccnderung bcrbahasa arab (seperti gambus dan
q;_t:-.iJ:ih). Jan \lc:nggunakan alat
musik scdcrhana. duff (rebana) dan
I
pcrkusi. \
i
• Dilihat dari scgi grup nasyid I
bcrasal :
I
13crasal dari parn aktivis, dan pelajar I'
'ang bclajar di Timur Tengah. .
I
banyak lagi. Tak scdikit tim nasyid
yang incncoba mcrespon berbagai
paistil\11 aktual yang tcrjadi, baik di
Indonesia maupun di dunia (Islam)
secara lebih umum.
• Dilihat dari segi performance dan
alat musik yang digunakan:
Lebih bervariasi ada Nasyid yang
dibawakan dcngan acapella,
berirama pop, mars, ngerap, klasik,
dan tradisional. diba11akan dengan
perkusi, dan dibawakan secara
lengkap (alat-alat musik yang
lengkap).
• Dilihat dari segi grup nasyid
bcrasa ::
13erasal dari para aktivis kampus,
• Cirup nasyid yang ada: • Grup nasyid yang ada :
·ridak banyak grup nasyid yang ada ' Snada. Raihan. The Fikr,
paUa 1nasa ini. diantaranya bin1bc).
Jan grup nasyid Al-Quds, dan
lain-la in.
Qodtrunada, gradasi. Mupla, lzzatul
Islam, Ruhul Jadid. I larakah, Bimbo,
ll. ｾｬ｣､ｩ｡＠
1. J'cngcrtian Media
Kata i\lcdia bcrasal clari bahasa latin. yang secarn hartiah berarti
.. ·rcngah''. pelantara atau pcngantar.4rj i\lcnurut ka1nus besar bahasa Indonesia,
ineJia adalah alat {sarana untuk 111t:nyebarluaskan :nlbrrnasi, seperti surat kabar,
radio 1cle\-isi:11 l\-ll!Jia n1crupakan a!at yang Jigunukan scbagai pclantara untuk
nh:n:ainpaikan p-:san ､ｾｵＱ＠ dapat 1ncrangsang piki;-;111, pcrasaan, dan ke1najuan .au.liens s..:hingga dapal 1n1.n1dorung letjadinya proses bclajar 111i:ngajar:i:?
,\ssociation For Education And Commucation Technology (AECT)
111endctlnisikan 111cdia yakni segala bcntuk yang dipc-rgunakan untuk suatu proses
pen) aluran inli.irmasi. Scdangkan education associ<llion (NE:\) mendcfinisikan media scbagi bcnda yang dpat dimanipulasi. dilihat, didcngar. dibaca, atau
dihicar:iLan best.'rtL; instrunh.:nt )ang ､ｩｰ＼Ｚｲｧｵｮｾｩｫ｡ｮ＠ dcngan baik dah11n kcgiatan
be ｬｵｪｾＱｲ＠ inengajar..:3
(iagnc t 1 '!70) men: atakan balm a rncdia aJalah bcrbagai jcnis komponen
dah-1111 lingkuangan siS\\·a yang dapal nH.:rangsangnya untuk belajar. Sc111entara itu
llrigg> (197(JJ balm a media adalah scbagai alat llsik yang dapat mcnyajikan pesan
serta 1nerangsa11g seseL)rang untuk b.:lajar, buku. kaset bingkai. adalah contohM
cuntuhnya.'' Gerlach clan Ely ( 1971) mcnyatakan, bahwa media apabila dipahami
sccara garis besar adalah n1anusia, 111ateri atau kejadian yang n1t:n1bangun kondisi
yang mcmbuat siswcJ mampu mempcrolch pcngerahuan, kctrampilan, atau sikap.45
Dari dc1inis1-dclinisi di atas, dapat ditarik kcsirnpulan balma media adalah
scgala scsuatu ｹ｡ｮｾ＠ bcrsiEn n1cnyalurkan pcsan Jan dapat 111erangsang pikiran, perasaan. dan ken1auan sesorang schingga dapat rnendorong tc1jadinya proses
｢ｾｬ｡ｪ｡ｲ＠ pada clirinya,
ｾＰ＠
:\zhar nrsyad .. \ledia Pe11gajara11, (Jak;irt;.1: PT Raja Gn.11indo Persada. 1997 J. h. 3.
ｾＱ＠ Ti111 !lt:nyusun K1.1n1us Pusat ｈｾｩｨ｡ｳ｡Ｌ＠ A'o11111s /Jt.'sar Bafi,H!i Indonesia. {J:.1kan<1: Balai Pustaka,
20<.l51. Cet. IJJ. h. 756.
;: Ahn1ad Sabri , Strategi Be/ajar .\lengajar. r_\ficro {ea, I ing). ( Jakartu: Quantun1 T i.:aching,
::r11J5). h. ! 12.
'·' Ua:-.:irurdin :\snU\\ir .. \/l!dia Pl!111bela)>Jra11. (J;ikana: CipJ·.at Press. 2Uil2J. h. 11.
. .;.; :\rifS. Sadin1an. dkk. ,\/1!(/ia PendidiAa11 tl'e11gerfia11. Pe-;ge111banga11, dan Pe11ui11/aa1annya),
(Jakana: PT (jrafindo Pcrs.ida, 1993), h. 6.
2. :\lusik Scbagai Media dan Iluhungan Musik dcngan Fungsi Otak
ivlusik merupakan media auJitil: yaitu medw yang hanya mcngandalkan
kcmampuan suara scperti radio, musik. karct. piringan hitam."" ivlusik scjakjaman
dahulu sudah digunakan sebagai media keagamaan oleh manusia. Ahli musik
bla111. Al-Farabi. bcrpcndapat balm a musik pada musa romtrn i kuno selalu
digum1kan dulam upacara-upacara keagamaan. 13ahkan saat itu dikalangan
masyarakat yunani kuno terdapat anggapan balma musik mcmiliki kckuman gaib
: ang dapat 1ncn) cn1purn'-ll,,_an tubuh JJn ji\\ a 111anusia scrta 1nukj izat bagi dunia
a!an1iah .. :7
Di zaman Rasulullah SAW musik digunakan scbagai media lrnrena
nH.:1niliki 1nanfaat yang besar dalan1 111cngggelorakan s1:1nangat bala tcntara.
Llahkan pcrnah suatu kctika dua kali tcntara Islam mundur olch tcntara Quraisy,
"""ilullah Si\ \V sempat 111cmint<1 I lindun 111cnjt1di lead rncul -nya. Dcngan
ｳｾｧ｡Ａ｡＠ ｲｩ､ｨｵｾｎｹｮＮ＠ dalan1 pcrang yang kt:riga knli akhirnya bisa di1nenangkan p;1,uk"n blam."
Di dunia pcndidikan, musik bcrpcngaruh pula guru dan pelajar. Sebagai
sc,Jrang guru. dapat n1enggunakan n1usik untuk ｲｮｾＺｮ｡ｴ｡＠ suasana hati, n1engubah kcadaan mental siswa.dan mendukung lingkungan b•!lajar. Musik dapat membantu
ｰｴＮＺＡｾＱＺＱｾＱｲ＠ hL"kcrja lcbih baik dan 111cngingat lebih ｾＱ｡ｮｹ｡ｫＮ＠ iVlusik 1ncrangsang,
mcrc1najakan. dan mcmpcrkuat belajar, baik secara sadar maupun tidak sadar. Di
. . I l I . . . "k <9
ｾ｡ｩＱＱｰＱｮｧ＠ nu. \:C n1nya ｾ｡ｮ＠ SIS\\·a n1cn1ang n1enc1nta1 111us1 ·.
Bagi scorang guru. harus 1nengctahui cara {_gaya) bclajar 111uridnya, cara
bclajar dapat memotivasi pelajar untuk menciptakan sesuatu yang luar biasa
nc111tin: a. Ga: a bclajJr a tau modalitas belajar akan sangat mempengaruhi po la
bcl;(jar scscorang. Scmakin seorang guru mengenal gaya bclajar muridnya, maka
murid akan scmakin nyaman bclajar dan guru bisa mengkondisikan suasana
bclajar ) ang inengasikkan untuk n1uridnya. Jika seorang guru berusaha 1nengenal
ｾＭＭ :-i:.t:ful !Lihri Djan1;1rah. dkk. Strategi Bel<ljar .l/r.?11gajar. (Jakarta: PT Rini:kc Cipta. 1996), h.
!-ii
.: :\jic Esa p\_1ctrJ, Rerulusi ... h. 8 .
ＮＮ［ｾ＠ .'\iii.' ｅｾ｡＠ poctra. Rel'o/usi ... h. 23.
ｾＮＬ＠ nnt•bi J)c Porter. dkk. Qf{a11tu111 Teaching (.\fe111prakrekka11 Qua1111n11 /.e,1rni11g di ｒｵ｡ｮｧｾ＠
gaya belajnr muridnya. nrnka guru tesebut akan lebih banyak bersahabat dengan
111uridn) a dala111 proses be I ajar Ｑｮ｣ｮｧｾＱｪ｡ｲＮ ＵＰ＠ Dengan 1ncngctahui gaya helajar
sis\\ a. guru dapat n1L:nelaah n1ctodc dan 1nedia 1nana yang n1cn1t111gkinkan untuk
<ligunakan sehingga basil bc!ajar yang dil11glnkan itu :crcapai.
Gaya belajar aJalah earn )ang lebih di;;11kai oleh scseorang dalam
mclakukan kegiatan berpikir, memproscs. dan mer gerli suatu informasi. Maka
scbab itu. gaya bdajar sangat berperan sckali \crhadcp seseorang dalam belajar di
segala bidang kchidupan. Gaya belajar dalam dunia pcndidikan. dibagi menjadi
tiga b•1gian besar, yaitu gaya bclajar \ isual, gaya bclajar audirori. gaya belajar
kinesletik 51
Dalam hal ini, musik masuk kc dalam gaya belajar nuditori. Yaitu gaya
bc!ajar yang 111enggunakan indera pcndcngaran. Orang-orang yang 1nen1punyai
gaya auditorial bias;mya adalah pcndcngar yang baik, mcrcka mcngandalkan
pcnJcngarannya untuk 1nenyerap intOrn1asi. ｏｲ｡ｮｧｾｯｲ｡ｮｧ＠ auditori juga pecinta
musik, mcrcka biasanya mcndengarkan musik dalam urusan mcnghapal, atau
1nclakukan pckcijaan yang bcrhubungan dcngan ingatan diiringi dcngan alunan
musik.52
Dalam dunia pendidikan, nwsik yang dapal mcmbantu siswa auditori
masuk kc keadaan bei<tjar optimal. Musik juga memungkinkan guru membangun
hubungan dengan siswa. Musik bcrpengaruh kuat pada lingkungan belajar.
Pcnclitian menunjukkan bahwa belajar lcbih mudah dan ccpat jika seseorang
bcrada dalam kondisi santai dan bersahabat. Musik dapat juga membantu
n1cnggi:scr kcadaan pikiran. Jika sc:orang guru 1ncngala1ni hari yang penuh
tantangan dan kegiatan, ia dapat mcmainkan musik yang mcndinginkan transisi
pikiran dari bckerj<. ke bermain. Efck yang sama dapat diterapkan di kelas untuk
mend11kung hasil bclajar.53
ｾＭＭＧ＠ ··\\ aiib Ta/Ju: t.:.cna!i Gaya Bt:lajnnnu•·, J:iL.un .\!11sli11:ah .-\pril 2006. h. 53.
'1 :\di \\' GunJ\\'il!!. (J1.n1ius Learning Strat!!gr (Petu;!jllk Praktis L'11111k .\/enerapkan
Jc·1.·1.'fi:ruh:d l.i:tll"ningJ. Ｈｊ｡ｫｾＱｲｴ［ＮＱＺ＠ PT lkhliara ｾｨｩｮ､ｩｲｩ＠ 1\badi. 2!)!J.l), CcL II. h. 139.
ｾＺ＠ .. \\-ajil'• Tahu : Kc1h1li (ia) a ｂ｣ＡｵｪｾＱｲｲｮｵＢＧＬ＠ dalain .\!11slin1ah '\pril 2006. h. 53M5·L
Untuk mdihat bagaimana musik dapat mempengaruhi kebcrhasilan
ｰｾＱＱＱ｢ｾＡ｡ｪ｡ｲ｡ｮＮ＠ khususnya bagi orang yang n1e1niliki gaya belttjar auditori. Proses
penama. informasi di dapat mclalui indcra pendcngaran yaitu telinga.Telinga
inc-rupakan indra pi.:ndi..:ngaran bagi 1nanusia dan 1nakhluk hidup lainnya. Selain
itu jug::i 1ne1nbantu 1nt!njaga keseilnbangan. ｉｮｦｯｮｮ｡ｾｩ＠ yang 1nasuk kc tclinga dan pci>isi kepala disampaikan olch saral' pcndcngarun ke otak untuk diartikan. 54
Sckngkapn) a akan dijelaskan olch gambar di bawah ini :
Gambar I
TELINGA
Susunan tc!inga inanusia terdiri dari 3 bagian uta1na yaitu : 55
Tclinga luar (I), terdiri dari:
I. Da11111e/111ga, bertlmgsi mcnampung bunyi dari luar kepala
ｾ＠ .. 5'a/urun 11e1ulengaran
• Telinga tengah (II), terdiri dari :
3. Gendang 1e/i11ga
.J. Osikula (3 lliiang keci/)
5. l?ongga te!inga tengah, ynitu rongga yang bcrisi udara.
6. S'a/uran J::ustasius, yang bcrsa1nbung dengan tcnggorokan. 13crfungsi
menjaga agar tekanan udara di luar dan di dalam telinga scimbang.
:·.i \\ \\ \'. Ｎ｣ｾｳＱｮ｡ｲｴｳ｣ｨｯｦＱＡＮ｣ｯｮＱｉｐｎｕＯＰＰＳＯｫｵ｣ｬｮＡＮＡＳＮｌＧＮｩｦ＠
[image:33.595.56.436.90.633.2]• Telinga dala·n (Ill)
7. Jcndcla Oval
8. ()rgan-organ kcsei1nbangan
9. Koklea (berbcntuk spiral yang berisi cairar)
I 0. Jen de la bu lat
11. Saraf Auditori (Pcndcngaran) bcrfungsi 1111:11yampaikan informasi ke
otak
Gambar 2
Gi\Mlli\R Ti\l li\l'i\N l'ENDENG1\Ri\N
:\. Gc!t)n1bang bunyi yang ditatnpung oleh daun telinga 111clc\vati rongga
pi:nJengaran.
ll. Gdombang tcrscbut mcmbuat gendang telinga kita bcrgetar
C. Gctaran tcr;ebut ditangkap dan diperkuat oleh tiga tulang kccil. yaitu :
CJ. Tulung ;\lar1i/
C:!. Tulung landasan !Paron)
L '3. 1'11/ong .)a11gg1u«li
D. Jcndela oval menjadi bergetar
[. f.:cmudian gctal'an diteruskan kc cairan di dalam Kok lea. yang dideteksi
okh sd-sel khusus.
[image:34.595.60.434.77.642.2]Setelah musik (infonnasi) di teringa mela.ui saraf pendcngaran maka
inron11asi lC!"Sl.!but Jisa1npaikan ke otah.. ｓｾ｣｡ｲ｡＠ garis bcsar Otak 111Ulll1Sia dibagi
mcnjadi dua. otak kanan dan otak kiri. Akan dijelaskan olch gambar di bawah ini:
CJa111bar 3
Fungsi Otak Kanan Dan Otak Kiri
Belab.an Otak K.iri
l\1fate1natika Bahasa l'i.·feu:.1.bac-a lv1enitlis Logik:1 Un1tan Si'itematis ｾＺＮ＠ .. ualitis
Belab.an Otak Kanan
ｋｲ･｡ｴｩｾｬｩｴ｡ｳ＠ Kon.se1>tual Inoi.ta.'ii Gag.:L<:>:an ｇ｡ｮＺｬ｢ｾｵ＠ \.\tarna lVfTt'iik !ram.a i'vfolodi Bemtim]Ji
dihubungl.:an j1ttaall dendrit
SHORT-TER1,-
