ILUSTRASI DIGITAL GUNA MENGENALKAN KEMBALI
KESENIAN TRADISIONAL KEPADA REMAJA
TUGAS AKHIR
Program Studi
S1 Desain Komunikasi Visual
Oleh:
SEILA ULFA VARADIKA PUTRI 12420100064
FAKULTAS TEKNOLOGI DAN INFORMATIKA
vii
budaya lokal yang harus dijaga dan dilestarikan agar tidak punah, yakni sebuah kesenian teater tradisional yang berasal dari Jawa Timur. Ludruk sebagai ikon kesenian kota Surabaya sudah tidak memiliki daya tarik di mata para remaja, perkembangan teknologi yang pesat dan masuknya media televisi membuat kesenian Ludruk semakin ditinggalkan. Oleh karena itu, diperlukan sebuah media yang dapat memberikan informasi tentang kesenian ludruk, guna memperkenalkan kembali kepada remaja. Metode yang digunakan ialah dengan membuat sebuah buku komik yang memberikan informasi mengenai kesenian Ludruk meliputi sejarah Ludruk di Surabaya, tokoh-tokoh Ludruk yang berpengaruh di Surabaya, struktur pementasan serta menyajikan naskah Ludruk kontemporer, dan didukung media promosi seperti gantungan kunci, pembatas buku, stiker, x-banner, dan poster. Melalui buku komik ini diharapkan dapat meningkatkan minat remaja terhadap kesenian Ludruk di Surabaya.
x
KATA PENGANTAR ... viii
DAFTAR ISI ... x
DAFTAR GAMBAR ... xiii
DAFTAR TABEL ... xvi
DAFTAR LAMPIRAN ... xvii
BAB I PENDAHULUAN ... 1
2.1 Penelitian Terdahulu ... 9
2.2 Ludruk ... 10
2.2.1 Struktur Pementasan... 11
xi
3.1 Perancangan penelitian ... 41
3.1.1 Lokasi Penelitian ... 41
3.1.2 Jenis Penelitian ... 42
3.2 Teknik Pengumpulan Data ... 42
3.2.1 Observasi ... 42
xii
3.3.1 Reduksi Data ... 45
3.3.1 Penyajian Data ... 45
3.3.1 Penarikan Kesimpulan ... 46
BAB IV PEMBAHASAN ... 47
4.1 Hasil dan Analisis Data ... 47
4.1.1 Wawancara ... 47
4.2.5 Deskripsi Konsep ... 60
4.3 Perancangan Karya ... 62
4.3.1 Perancangan Kreatif ... 63
4.3.2 Strategi Media ... 75
4.3.3 Impkementasi Desain ... 83
4.4 Biaya Media ... 93
BAB V PENUTUP ... 100
5.1 Kesimpulan ... 100
5.2 Saran ... 101
xiv
Gambar 1.2 Loket Karcis Gedung Pertunjukkan Ludruk di THR ... 2
Gambar 1.3 Pintu Masuk Gedung Pertunjukkan Ludruk di THR ... 3
Gambar 2.1 Kesenian Ludruk ... 11
Gambar 2.2 Piramida Brand Awareness ... 15
Gambar 2.3 Ekspresi wajah ... 23
Gambar 2.9 Non seqitur... 29
Gambar 2.10 Timing ... 30
Gambar 2.11 Balon Kata ... 31
Gambar 2.12 Efek Suara ... 32
Gambar 4.1 Cover Komik Mantra ... 55
Gambar 4.2 Keyword ... 61
Gambar 4.3 Alur Perancangan Karya ... 62
Gambar 4.4 Font West Java ... 67
Gambar 4.5 Font Daun Penh ... 68
Gambar 4.6 Font Digital Script ... 68
Gambar 4.7 Warna Primer ... 69
Gambar 4.8 Warna Sekunder ... 70
xv
Gambar 4.13 Halaman Cover Buku ... 76
Gambar 4.14 Halaman Sub Cover Buku ... 76
Gambar 4.15 Halaman Copyright ... 77
Gambar 4.16 Halaman Daftar Isi ... 77
Gambar 4.17 Halaman Karakter ... 78
Gambar 4.18 Halaman Isi Komik ... 78
Gambar 4.19 Halaman Cover Belakang ... 79
Gambar 4.20 Desain Poster ... 80
Gambar 4.21 Desain X-Banner ... 81
Gambar 4.22 Desain Gantungan Kunci ... 81
Gambar 4.23 Desain Stiker ... 82
Gambar 4.24 Desain Pembatas Buku ... 83
Gambar 4.25 Desain Karakter Utama ... 84
Gambar 4.26 Desain Cover Depan ... 84
Gambar 4.27 Desain Sub Cover ... 85
Gambar 4.28 Desain Copyright ... 85
Gambar 4.29 Desain Daftar Isi ... 86
Gambar 4.30 Desain Karakter ... 86
Gambar 4.31 Desain Transisi Momen ke Momen ... 87
Gambar 4.32 Desain Transisi Aksi ke Aksi ... 87
Gambar 4.33 Desain Transisi Subjek ke Subjek ... 88
Gambar 4.34 Desain Transisi Aspek ke Aspek ... 88
Gambar 4.35 Desain Transisi Adegan ke Adegan ... 89
xvi
Gambar 4.40 Desain Gantungan Kunci ... 91
Gambar 4.41 Desain Stiker ... 92
xvii
DAFTAR TABEL
xviii
DAFTAR LAMPIRAN
LAMPIRAN 1 Form Kolokium I, II, III ... 105
LAMPIRAN 2 Form Revisi Kolokium I... 106
LAMPIRAN 1 Form Revisi Kolokium II ... 107
LAMPIRAN 1 Form Revisi Kolokium III ... 108
1 1.1 Latar Belakang Masalah
Ludruk sebagai ikon kesenian kota Surabaya sudah tidak memiliki daya
tarik di mata para remaja, mereka lebih memilih untuk pergi melihat bioskop yang
memutar film-film box office (Noorastuti &Abdinnah, 2012). Selain itu kesenian
Ludruk terkesan kuno dan tidak sesuai dengan jamannya. Padahal, Ludruk sebagai
warisan nenek moyang merupakan kekayaan seni budaya lokal yang seyogyanya
mendapatkan apresiasi masyarakat dan pemerintah.
Pemerintah sebenarnya sudah memberikan apresiasi berupa gedung
kesenian yang terletak di Taman Hiburan Rakyat. Seiring berjalannya waktu
gedung tersebut mengalami kerusakan, tidak terawat serta akses jalan yang gelap.
Kondisi inilah yang menyebabkan masyarakat enggan untuk melihat kesenian
Ludruk di gedung kesenian THR (Maulana&Fitri, 2015). Pertunjukkan kesenian
Ludruk hanya dipentaskan satu kali dalam seminggu, yang menonton tidak terlalu
Gambar 1.1 Suasana Gedung Pertunjukkan Ludruk di THR
Sumber : Hasil Olahan Peneliti, 2016
Gambar 1.2 Loket Karcis Gedung Pertunjukkan Ludruk di THR
Gambar 1.3 Pintu Masuk Gedung Pertunjukkan Ludruk di THR
Sumber : Hasil Olahan Peneliti, 2016
Dari data observasi peneliti (2016) melalui kuisioner, 64,6 % remaja
berumur 13-18 tahun mengetahui kesenian Ludruk. Akan tetapi ,generasi muda
(dalam hal ini remaja) saat ini lebih tertarik dengan teknologi, sehingga hal-hal
yang bersifat kuno seperti kesenian Ludruk mulai ditinggalkan.
Padahal generasi muda berperan penting dalam memajukan budaya lokal.
Dapat dikatakan bahwa generasi muda adalah generasi penerus budaya. Dimana
para generasi pemuda berperan untuk mempertahankan dan melanjutkan segala
hal yang telah diwariskan oleh generasi pendahulunya dan meneruskannya kepada
generasi selanjutnya yang ada di bawahnya. Menurut Januartini (2015) jika para
pemuda mencitai budaya lokal dan ikut serta dalam upaya pelestarian, maka
budaya tersebut tetap dapat bertahan dan dapat diwariskan hingga pada
generasi-generasi berikutnya. Tetapi, apabila para pemuda sudah tidak peduli terhadap
budaynya sendiri maka dapat dipastikan budaya tersebut akan mati atau tidak
Di sisi lain, dalam pemilihan bacaan remaja memiliki kecenderungan
memilih-milih buku bacaan. Remaja lebih menyukai untuk membaca buku fiksi
seperti komik, novel atau majalah daripada non-fiksi. Hal ini dikarenakan
informasi yang terdapat pada buku non-fiksi lebih ringan dan lebih mudah untuk
dipahami (Akbar, 2008).
Komik pada mulanya khusus untuk lelucon yang ditujukan bagi
anak-anak, namun seiring dengan perkembangannya komik mulai menjadi bacaan yang
ditujukan bagi remaja dan dewasa (Gumelar, 2004: 3). Anak muda atau remaja
merupakan pembaca utama media komik (Marcel Bonneff ,1998: 195). Komik
dapat dijadikan sebagai media komunikasi, terdapat sebuah pesan (cerita) yang
disampaikan pada pembaca agar memperoleh pemahaman terhadap suatu hal.
Dibanding media yang lain komik memiliki kelebihan yaitu, informasi atau pesan
yang disampaikan lebih mudah dipahami karena memadukan media gambar
sebagai ilustrasi yang diikuti teks sebagai penjelas. Selain itu, terdapat banyak
panel pada media komik sehingga informasi yang disampaikan lebih banyak
(McCloud, 2007:3). Pada umumnya visualisasi komik menggunakan teknik
ilustrasi, dimana ilustrasi berperan penting mengantar pembaca untuk masuk ke
cerita yang akan disampaikan. Teknik ilustrasi yang peneliti gunakan adalah
ilustrasi full digital dimana dalam teknik ini mulai dari proses sketsa, layouting
hingga pewarnaan dilakukan secara digital menggunakan media komputerisasi
(Migotuwio, 2013).
Media komik dibedakan menjadi dua yaitu, buku komik (comic book) dan
mempunyai cerita yang lebih panjang dapat langsung selesai maupun
bersambung, sedangkan yang dimaksud komik strip adalah bentuk komik yang
terdiri dari beberapa lembar bingkai kolom yang dimuat dalam suatu harian atau
majalah, biasanya di sambung ceritanya (Trimo dalam Mulyani ,2009: 11). Buku
komik sangat mudah ditemui di toko-toko buku di Indonesia. Hingga saat ini buku
komik yang beredar di pasaran sangat banyak dan beragam, mulai dari komik luar
negeri maupun komik dalam negeri atau lokal. Buku komik juga dikemas secara
menarik dengan cover buku yang berwarna. Umumnya buku komik yang beredar
mempunyai ukuran yang tidak terlalu besar dan tidak terlalu tebal, sehingga
mudah untuk dibawa.
Oleh karena itu, diperlukan sebuah media yang dapat memberikan
informasi tentang kesenian ludruk, guna memperkenalkan kembali kepada remaja
dan membuatnya tergugah untuk melestarikan kesenian tersebut. Buku
merupakan salah satu media yang dapat digunakan untuk menyampaikan sebuah
informasi. Menurut Muktiono dalam Ja’far (2014:3) buku merupakan sarana
informasi yang efektif karena memuat informasi yang lebih lengkap jika
disbanding media lainnya. Hal ini karena buku dapat berisi gambar (visual) dan
tulisan-tulisan (verbal), yang dapat membantu masyarakat untuk menerima
informasi dan mengingat informasi yang ada. Media buku juga memiliki
keunggulan yaitu dapat disentuh dan dirasakan sehingga pembaca dapat
melakukan interaksi, selain itu membaca buku membuat mata tetap rileks dengan
Dari pembahasan diatas dapat ditarik kesimpulan, remaja mengetahui
tentang kesenian Ludruk, tetapi remaja yang saat ini lebih tertarik dengan
teknologi mulai meninggalkan kesenian Ludruk yang dianggap kuno. Sehingga
perlu untuk mengenalkan kembali kesenian Ludruk kepada remaja. Strategi yang
digunakan adalah dengan merancang buku komik yang menyajikan cerita Ludruk
kontemporer dengan gaya visual manga. Dimana gaya visual manga memiliki
cirri khas yaitu mata yang lebar atau besar, hidung dan mulut yang kecil, dan
wajah yang datar, sehingga memberikan kesan yang lebih menarik serta sangat
diminati oleh para remaja (Wibisono, 2016).
Dalam tugas akhir, penulis mengangkat tema kesenian ludruk ini ke dalam
sebuah media buku komik, yang diharapkan dapat menarik minat para remaja
untuk ikut serta dalam upaya mengenalkan kesenian tradisional ludruk.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian pada latar belakang di atas, maka dapat dirumuskan
permasalahan bagaimana merancang buku komik ludruk berbasis ilustrasi digital
guna mengenalkan kembali kesenian tradisional kepada remaja?
1.3 Batasan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang dan rumusan di atas, perlu dibuat
batasan dalam topik yang akan dibahas dalam Tugas Akhir ini. Batasan
permasalahan tersebut adalah sebagai berikut :
a. Kesenian ludruk yang diangkat adalah kesenian ludruk yang berada di kota
b. Buku komik yang diangkat berisi informasi tentang kesenian ludruk secara
umum, meliputi struktur pementasan, sejarah ludruk , tokoh-tokoh Ludruk,
dan cerita naskah Ludruk kontemporer.
c. Buku komik menggunakan teknik digital ilustrasi.
1.4 Tujuan
Tujuan dari pembuatan komik tentang kesenian ludruk Surabaya adalah
sebagai berikut :
a. Menghasilkan buku komik ludruk Surabaya untuk membangkitkan minat
remaja Jawa Timur.
b. Menghasilkan buku komik yang nantinya dapat membangkitkan kesadaran
masyarakat khususnya para remaja dalam mengenalkan kesenian
tradisional Ludruk Jawa Timur .
1.5 Manfaat
Manfaat yang dapat diperoleh dari pembuatan buku komik tentang
kesenian ludruk Surabaya ini, adalah sebagai berikut :
1.5.1 Manfaat Teoritis
a. Sebagai referensi keilmuan bidang Desain Komunikasi Visual dalam
perancangan buku komik dengan teknik ilustrasi digital.
b. Sebagai referensi untuk mahasiswa yang ingin meneliti tentang ludruk.
1.5.2 Manfaat Praktis
a. Memberikan informasi kepada remaja tentang kesenian tradisional Jawa
b. Menambah pengetahuan dan meningkatkan kepedulian terhadap budaya dan
9
Bab ini menjelaskan penelitian terdahulu yang mengangkat tentang
kesenian Ludruk. Penelitian terdahulu berfungsi untuk mengidentifikasi penelitian
dan hasil penelitian sebelumnya serta membedakan dengan penelitian ini.
Hasil dari penelitian terdahulu dapat menjadi rujukan atau referensi
tentang kesenian tradisional Ludruk, khususnya bagaimana mengenalkan Ludruk
sebagai kesenian asli masyarakat Jawa Timur.
Penjelasan pada bab ini tidak hanya membahas penelitian terdahulu, tetapi
juga menjelaskan teori yang memperkuat perancangan, dengan adanya referensi
diharapkan perancangan ini dapat membuahkan hasil yang maksimal.
2.1 Penelitian Terdahulu
Penelitian terdahulu pernah dilakukan oleh Benyamin Handaya Sulaiman
dengan judul Pembuatan Film Dokumenter Potret Ludruk Irama Budaya Surabaya
dengan Pendekatan Ekspositori Berjudul “Bertahan Demi Lestarinya Budaya
Bangsa”. Penelitian ini mengenai fim dokumenter yang mengangkat kisah grup
Ludruk Irama Budaya dan diharapkan dapat menjadi pengetahuan dan pengenalan
pada masyarakat.
Perbedaan tujuan penelitian saat ini dengan penelitian terdahulu ada pada
media yang digunakan untuk memperkenalkan kesenian tradisional Ludruk.
membahas tentang kesenian tradisional Ludruk meliputi struktur pementasan,
sejarah ludruk di Surabaya, tokoh-tokoh ludruk yang berpengaruh di Surabaya,
serta menyajikan naskah Ludruk kontemporer yang menampilkan tema
disesuaikan dengan remaja masa kini dekat dengan teknologi tetapi dalam rana
pendidikan, sedangkan penelitian terdahulu menggunakan media audio visual
berupa film documenter yang mengangkat kisah grup Ludruk Irama Budaya
yang berada di Taman Hiburan Rakyat (THR) dan dibuat berdasarkan kenyataan
dan fakta yang ada dengan menggunakan narasi untuk memaparkan hal yang tidak
dapat digambarkan oleh visual.
2.2 Ludruk
Ludruk adalah kesenian drama tradisional yang berasal dari Jawa Timur.
Ludruk diperagakan oleh sebuah grup kesenian di sebuah panggung dan biasanya
menceritkan tentang kehidupan sehari-hari, cerita perjuangan dan lain sebagainya
dengan diselingi oleh lawakan dan diiringi oleh alunan gamelan. Dialog dalam
ludruk bersifat menghibur dan menggunakan bahasa yang mudah dimengrti oleh
penonton. Bahasa yang digunakan dalam ludruk memakai bahasa Surabaya
meskipun terdapat pemain yang berasal dari kota lain. Seni ludruk selain sebagai
sarana hiburan juga memiliki fungsi mengungkapkan susasana kehidupan
masyarakat sehingga tak jarang kesenian ini dimanfaatkan sebagai sarana kritik
sosial. Pemain ludruk semuanya terdiri dari laki-laki, baik untuk peran laki-laki
sendiri maupun perempuan. Cerita dalam ludruk dibedakan menjadi dua yaitu,
cerita pakem dan cerita fantasi. Cerita pakem mengangkat cerita tentang
Yoso. Sedangkan cerita fantasi adalah cerita karangan dari individu mengenai
kehidupan sehari-hari (Patto,2015).
Gambar 2.1 Kesenian Ludruk
Sumber : Indonesia Indah “Teater Tradisional Indonesia”, 1996
2.2.1 Struktur Pementasan Ludruk
Pementasan ludruk biasanya dimulai dari jam 9 malam hingga pagi, dank
arena perannya yang cukup berat secara fisik, Ludruk biasanya hanya dipentaskan
oleh laki-laki atau waria (Brandon, 1967:49). Struktur pementasan tidak banyak
berubah dari zaman dulu, dengan tatanan sebagai berikut (Sutarto, 2009:8).
a. Pembukaan dengan atraksi tari remo.
b. Bedayan, yaitu tarian joget ringan oleh beberapa transvestite sambil melantunkan kidungan jula-juli.
c. Dagelan, atau lawakan yang menyajikan satu kidungan, disusul oleh beberapa pelawak lain. Mereka kemudian berdialog dengan materi humor
d. Penyajian lakon atau cerita, yang merupakan inti dari pementasan.
Biasanya lakon dibagi menjadi beberapa babak, dengan setiap babak
dibagi lagi menjadi beberapa adegan. Di sela-sela adegan biasanya diisi
selingan berupa tembang jula-juli yang biasanya dinyanyikan oleh seorang
waria.
2.2.2 Karakter Utama Ludruk
Sedyawati dalam Sutarto (2009:7) menyatakan bahwa Ludruk memiliki beberapa cirri khas, antara lain:
a. Pertunjukkan Ludruk dilakukan dengan improvisasi, tanpa persiapan
naskah,
b. Memiliki pakem/konvensi tersendiri, berupa:
1) Pemeran-pemeran wanita diperankan oleh laki-laki,
2) Memiliki lagu khas berupa kidungan jula-juli,
3) Iringan music gamelannya berlaras slendro dan pelog,
4) Pertunjukkan dibuka dengan tari ngeremo,
5) Terdapat adegan bedayan,
6) Terdapat adegan lawak/dagelan,
7) Terdapat selingan transvestite,
8) Lakon diambil dari cerita rakyat, cerita sejarah, dan kehidupan
sehari-hari,
9) Terdapat kidungan, baik kidungan dari tari ngeremo, kidungan
2.3 Kondisi Kesenian Ludruk saat ini
Pada tahun 1990-an kesenian Ludruk yang dahulu pernah mengalami masa
perkembangan, kini dapat dikatakan hamper mati. Perkembangan teknologi yang
pesat dan masuknya industri pertelevisian menjadi alasan kesenian tradisional
yang berupa teater rakyat ini, perlahan mulai ditinggalkan oleh masyarakat.
Masyarakat lebih memilih acara televisi yang menyajikan hiburan beragam dan
tidak perlu keluar rumah untuk menikmatinya. Sehingga kesenian Ludruk yang
dulu selalu dijadikan hiburan oleh masyarakat sudah sangat jarang untuk
ditanggap. Hal ini membuat kesenian Ludruk hanya dapat bertahan di jaman
modern dengan segala keterbatasannya. Para senimannya pun harus hidup dengan
keadaan ekonomi yang sulit, karena kurangnya dukungan dari masyarakat.
Mereka tidak dapat bertahan hidup jika hanya dengan bermain Ludruk dan
memiliki pekerjaan sampingan.
Padahal dalam cerita kesenian Ludruk terdapat pesan moral yang dapat
dipetik dan dijadikan pembelajaran oleh penonton. Selain itu terdapat lawakan
dalam pertunjukkannya yang bersifat menghibur. Kesenian Ludruk merupakan
warisan yang sudah seharusnya dilestarikan agar dapat bertahan.
2.4 Remaja
Remaja adalah masa peralihan di antara masa kanak-kanak dan dewasa.
Pada masa ini anak mengalami masa pertumbuhan dan masa perkembangan fisik
ataupun perkembangan psikis. Mereka bukanlah anak-anak, baik bentuk badan
maupun cara berpikir atau bertindak, bukan pula orang dewasa yang telah matang
Menurut Hurlock (1990) masa remaja dibagi menjadi dua, yaitu masa remaja awal
(13 hingga 16 atau 17 tahun) dan masa remaja akhir (16 atau 17 tahun hingga 18
tahun).
Ciri khas remaja menurut Gunarsa (2008: 221), adalah sebagai berikut :
a. Kecanggungan dalam pergaulan dan kelakuan dalam gerakan, sebagai
akibat dari perkembangan fisik, menyebabkan timbulnya perasaan rendah
diri.
b. Ketidakseimbangan secara keseluruhan terutama keadaan emosi yang
labil.
c. Perombakan pandangan dan petunjuk hidup yang telah diperoleh pada
masa sebelumnya, meninggalkan perasaan kosong dalam diri remaja.
d. Sikap menentang dan menantang orang tua maupun orang dewasa lainnya
merupakan ciri yang mewujudkan keinginan remaja untuk merenggangkan
ikatannya dengan orang tua dan menunjukkan ketidaktergantungannya
pada orang tua.
e. Pertentangan dalam dirinya sendiri sering menjadi sebab
pertentangan-pertentangan dengan orang tua.
f. Kegelisahan, keadaan tidak tenang menguasai diri remaja.
g. Eksperimentasi/ keinginan besar yang mendorong remaja mencoba dan
melakukan segala kegiatan dan perbuatan orang dewasa.
h. Eksplorasi, keinginan untuk menjelajahi lingkungan alam sekitar.
j. Kecenderungan membentuk kelompok dan kecenderungan kegiatan
berkelompok.
2.5 Brand Awareness
Brand awareness adalah kesanggupan seorang calon pembeli untuk
mengenali atau mengingat kembali bahwa suatu merek merupakan bagian dari
kategori merek tertentu (Darmadi Durianto, dkk, 2004: 54). Brand awareness
menurut Rangkuti (2002: 243) adalah kemampuan seseorang pelanggan untuk
mengingat suatu merek tertentu atau iklan tertentu secara spontan atau setelah
dirangsang dengan kata-kata kunci.
Gambar 2.2 Piramida Brand Awareness Sumber : www.librarybinus.ac.id
Brand awareness ini terbagi menjadi empat tingkatan. yaitu unaware of a brand, brand recognition, brand recall, top of mind.
2.5.1 Unaware of a brand
Pada tingkatan ini seseorang atau konsumen benar-benar tidakmengetahui
suatu merek (brand) tertentu ataupun tidak pernah mendengar adanya
2.5.2 Brand recognition
Pada tingkatan ini seseorang baru sadar atau mengingat suatu merek
(brand)tertentu saat orang lain menyebutkannya terlebih dahulu. 2.5.3 Brand recall
Brand recall merupakan tingkatan yang lebih tinggi daripada brand recognition di mana seseorang dapat diminta untuk menyebutkan merek-merektertentu tanpa bantuan seperti pada tingkatan brand
recognition.Biasanya merek-merek yang disebutkan sesudah top of mind merupakanbrand recall.
2.5.4 Top of mind
Top of mind adalah nama suatu merek (brand) yang pertama kalidisebutkan oleh seseorang, merek yang sudah menjadi top of mind
beradapada posisi yang istimewa dalam benak konsumen, merek tersebut
menjadipimpinan dibandingkan merek-merek lainnya (Aaker, 1991: 62).
2.6 Komik
Menurut Masdiono (1988: 9) komik adalah suatu rentetan gambar yang menceritakan suatu kisah. Menurut Eisner dalam Darmawan (2012: 40) komik
adalah sebagai pembingkai waktu “framing time”, dimana setiap peristiwa tertentu disusun dalam sebuah panel dan bersifat runtut (berurutan). Sedangkan
menurut Darmawan (2012: 5) komik adalah mengungkapkan sebuah cerita
melalui gambar atau berekspresi dengan bahasa gambar yang disusun. Daripada
cerita dan mengolahnya dalam bahasa gambar adalah hal penting. Ada beberapa
hal yang dibutuhkan dalam membuat komik, adalah sebagai berikut :
2.6.1 Cerita
Di dalam sebuah komik tentu saja harus ada cerita yang disampaikan.
Cerita dalam komik merupakan imajinasi-imajinasi yang disusun secara sejajar
agar membentuk sebuah pesan. Cerita adalah susunan dari rangkaian kejadian atau
peristiwa yang dituturkan secara menarik. Sebuah kejadian dianggap mengandung
“cerita” jika ia mampu memancing (calon) pembaca untuk memasuki dunia cerita
itu. (Darmawan, 2012: 115-116).
Komikus tidak hanya menjadi seorang illustrator, tetapi bertugas untuk
menjadi narator atau juru cerita. Dalam sebuah komik, narasi biasanya ditutrkan
melalui sebuah kotak caption dan seringkali ditampilkan hanya untuk sebatas
informasi waktu, seperti: Di pagi hari, 2 Tahun Kemudian dan sebagainya. Pada
dasarnya remaja menyukai cerita-cerita yang mengandung unsur seperti humor,
fantasi, dan cerita pahlawan super (Pinasti, 2015:54).
2.6.2 Karakter
Karakter dalam sebuah komik, berfungsi untuk menyampaikan cerita
kepada pembaca. Dengan adanya karakter pembaca akan lebih memahami pesan
yang disampaikan dalam cerita tersebut. Karakter yang akan menyampaikan cerita
dalam komik dapat divisualkan bermacam-macam sesuai dengan cerita yang
diangkat, misalnya sebuah karakter dapat berupa seorang manusia, hewan,
makhluk mitologi dan lain-lain. Menurut Hedghpet dan Missal (2006: 4), karakter
“ A character is an individual entity-man, woman, beast, alien or the like
“ Karakter adalah kesatuan individu-pria, wanita, makhluk buas, alien dan
sebagainya yang berasal dari cerita, tetapi terkadang berdiri sendiri dari
keseluruhan jalan cerita. Karakter dapat berupa makhluk hidup, benda mati
(seperti karpet atau garam meja), robot atau mayat hidup (seperti drakula) dan
biasanya merupakan fokus utama dalam membangun cerita.”
Cara merancang karakter ditentukan oleh gaya dan kesukaan pribadi. Tidak
ada batasan benar atau salah. beberapa karakter lahir dari ketidaksengajaan di
buku sketsa, beberapa dikembangkan ditengah cerita, atau ditentukan dalam
naskah. Apapun urutan tahap yang menghidupkan mereka, selalu ada tiga ciri
yang dimiliki karakter dalam komik-komik hebat. Yaitu :
1. Jiwa
Memiliki sejarah, pandangan hidup dan impian yang istimewa. Setiap
karakter yang dibuat tentu mempunyai kepribadian. Dengan mendalami pikiran si
karakter, kita bisa melihat faktor faktor yang melatarbelakangi kelakuan dan
perkataan mereka, dan membantu kita menerka tindakan mereka ketika
menghadapi situsasi tertentu. Tempat yang tepat untuk memulai adalah riwayat
orang tuanya, hal terbaik dan terburuk apa yang pernah dialaminya, dan hal-hal
yang yang membantu untuk membentuk karakter mereka.
Kesamaan riwayat hidup karakter dan pengalaman umum pembaca dapat
secara emosional menghubungkan mereka. Sementara perbedaan riwayat hidup
antar karakter bisa memicu banyak cerita. Riwayat hidup atau latar belakang tidak
harus rumit, terutama karakter-karakter kecil. Pusatkan perhatian pada rincian
yang membentuk diri mereka saat ini.
Kadang, sebuah kejadian besar menjadi momen menentukan dalam
kehidupan si karakter. Meski jarang terjadi dalam kehidupan nyata, namun
ledakan emosional semacam itu terbukti menjadi sumber “Awal Kisah” banyak
superhero dan lainnya. Adanya beban moral memudahkan pengarang
memasukkan segudang dilema kepada si pahlawan, membangkitkan kisah yang
disukai banyak orang. Mereka tahu banyak cerita membangkitkan konflik dibalik
topeng seperti didunia nyata.
Cerita bersandar pada konflik yang terbagi menjadi dua yaitu Internal dan
eksternal. Jika dilihat dari sumbernya, hampir semua konflik bersifat internal,
karena semua dimulai dari seseorang, disuatu tempat, yang mengiginkan sesuatu.
Hampir semua penulis memasukkan sedikit diri mereka dalam setiap karakter,
yang dapat menambahkan kehangatan dan kredibilitas pada cerita, tetapi juga
membuat variasi karakter jadi tidak menarik jika kebanyakan.
Satu cara untuk mengembangkan variasi karakter adalah dengan
yang diambil dari mitos dan legenda seperti “orang bijak”, “sang pahlawan”, atau
“si licik” juga dapat digunakan untuk mengisi keragaman keinginan dan
pandangan dunia, dan menyesuaikannya dengan nilai-nilai universal yang dapat
dipahami salah satu genre atau kebudayaan.
Satu alasan pembaca mencintai cerita adalah karena mereka menawarkan
makna dan tujuan hidup. Dengan menampilkan karakter beserta filosofi hidup
yang kompeten, dapat membawakan sebuah gambaran lengkap tentang dunia
tempat karakter menjadi hidup.
2. Ciri khas
Keragaman dan pembedaan dalam rancangan karakter sangat penting.
Keragaman membantu pembaca melihat siapa yang ada. Penokohan karakter yang
terlihat seragam akan terasa membingungkan. Bahkan rincian seperti rambut,
wajah, dan pakaian digunakan untuk membedakan karakter. Perbedaan wajah dan
tubuh yang mendalam membantu pembaca mengikuti penokohan dalam cerita,
dan memberi mereka pengingat rupa yang unik kepada setiap kepribadian
karakter.
Gaya kartun memberikan variasi bentuk tubuh yang lebih dramatis, maka
pembedaan ekstrim seperti itu sering disebut untuk semua umur. Dalam kultur
komik tertentu, cerita dramatis juga mendapat keuntungan dari keekstriman
bentuk tubuh, dan bahkan figur dengan proporsi realistis bisa menunjukkan
keragaman bentuk, ukuran dan tampilan lainnya. Seperti jiwa karakter,
tematik mudah dikenali. Eisner mengusulkan penggunaan hewan-hewan sebagai
dasar karakter, dengan tujuan memancing reaksi primordial pembaca. Semua bisa
digunakan, bahkan bila sebuah tema pernah digunakan, tema tersebut masih bisa
digunakan selama gambaran karakter tetap segar. Beberapa contoh dari kelompok
tematik antara lain empat musim, bidak catur, lima indera, figur mitologi,
negara-negara bagian, planet-planet, pohon/tanaman, kartu tarot, rujuh dosa tak
termaafkan dan lain sebagainya.
Beragam stereotip fisik biasanya digunakan oleh para kartunis. Tipe wajah
dan tubuh yang membuat karakter nampak heroik, bruntal atau kutu buku.
Penggunaan stereotip sangat menguntungkan karena mudah dikenali dan sesuai
harapan pembaca. Pembenturan asumsi-asumsi stereotip dapat memberi kejutan
pada pembaca dan mengubah stereotip dalam kehidupan nyata.
Setelah menetapkan rancangan karakter, rancangan tersebut dapat disimpan
dalam sebuah lembar model. Lembar model adalah sebuah rangkaian gambar
sebuah karakter dari berbagai macam sudut, semacam cetak biru. Sebuah lembar
model yang baik biasanya menyimpan figur utuh dan close-up wajah juga catatan
konstruksi tubuh dibalik pakaian dan kulit, rincian kostum atau gaya pakaian yang
disukai karakter.
3. Sikap ekspresif
Langkah selanjutnya adalah merencanakan ciri ekspresif apa yang dimiliki
karakter tersebut. Beragam bahasa tubuh, ekpresi wajah, pola bicara, dan
lirikan cemas untuk karakter rapuh, wajah penuh kerutan untuk orang tua sinis,
atau tubuh bungkuk untuk kepribadian pecundang yang penggerutu.
Memang tidak semua kartunins bersusah payah mencari tema, terutama
untuk karakter-karakter kecil. Beberapa seniman membebaskan karakternya, dan
banyak lembaran model hanya berupa sketsa kasar, tapi apapun rencana untuk
rincian akhir atau persiapan,tujuan pembuatan akan selalu sama yakni membuat
karakter unik dan menjadikannya penting.
2.6.3 Proporsi
Dalam menciptakan sebuah karakter dibutuhkan pemahaman dalam
menggambar proporsi yang baik. Pemahaman tentang sebuah proporsi akan
mempermudah untuk menggambar eksyen pada karakter. Aksyen yang dilakukan
karakter berguna untuk mempertegas suatu kejadian dalam sebuah cerita. Proporsi
digunakan sebagai tolak ukur untuk menciptakan tipe-tipe karakter. Proporsi
untuk tipe karakter yang suka berkelahi berbeda dengan proporsi karakter tipe
imut.
Proporsi menurut Sanyoto (2009: 275) adalah suatu ukuran perbandingan
dari sebuah karya seni yang dibuat berdasarkan kaidah-kaidah yang dianggap
paling ideal sehingga diperoleh karya desain yang menarik. Prinsip proporsi
digunakan untuk mencapai sebuah keselarasan atau keserasian. Proporsi pada
dasarnya bersangkutan dengan perbandingan ukuran yang bersifat sistematis.
2.6.4 Ekspresi Wajah
Ekspresi yang divisualisasikan pada karakter mewakili kondisi yang
berubah-ubah sewaktu-waktu tergantung pada kondisi yang sedang dialaminya. Bukan
hanya wajah saja yang memiliki ekspresi, tetapi hampir seluruh tubuh juga
memiliki ekspresi. Menurut Darmawan (2012: 132) salah satu alat terpenting
dalam komik agar karkter dapat menyampaikan cerita secara visual adalah
penggunaan ekspresi wajah dan ekspresi tubuh atau sikap tubuh.
Gambar 2.3 Ekspresi wajah Sumber :www.deviantart.com
2.6.5 Panel
Panel dalam sebuah komik berfungsi untuk menjadikan sebuah alur cerita
menjadi runtut. Perancangan paneling dalam komik tidak memiliki pakem
tertentu, komikus dibebaskan untuk merancang jumlah panel yang akan
digunakan dalam satu halaman. Tetapi pemahaman dalam kisi-kisi panel juga
harus dikuasai. Berikut adalah kisi-kisi panel yang umum digunakan dalam dunia
1. Kisi-kisi 2 panel
Panel ini lazim dipakai dalam komik di Indonesia dan juga komik-komik saku
bertema perang terbitan inggris.
2. Kisi-kisi 2x2 panel
Kisi-kisi panel ini memiliki kelemahan yaitu membuat halaman pada komik
terlihat kaku.
3. Kisi-kisi 2x3 panel
Kisi-kisi ini dipakai komik terbitan Amerika Serikat periode 1950-1960-an.
Ada cukup banyak panel dalam kisi-kisi ini untuk adegan satu halaman, tapi juga
tidak terlalu padat.
4. Kisi-kisi 2x4 panel
Ruang bagi gerak terasa lebih sempit dalam kisi-kisi ini, walau kemudian itu
diganti oleh kesempatan bertutur yang lebih banyak per halaman. Salah satu yang
asyik sekali menggunakan kisi-kisi ini adalah David Lapham, dalam serinya,
Stray Bullets.
5. Kisi-kisi 3x3 panel
Komik Amerika Serikat periode 1960-an, banyak menggunakan kisi-kisi ini.
Kisi-kisi ini memberikan keseimbangan antara kepadatan dan gerak, dalam satu
halaman.
6. Kisi-kisi 4x4 panel
Sebetulnya, kisi-kisi panel ini bisa terasa “sempit”. Tapi Frank Miller dalam
Dark Knight Returns berhasil menunjukkan berbagai cara yang sangat kreatif
7. Kisi-kisi 3 panel memanjang
Kisi-kisi ini biasanya digunakan untuk memberi kesan widescreen bagi
sebuah cerita komik. Penggunaan paneling secara freestyle ini akan mengandalkan
intuisi (“feeling”) anda sebagai komikus, untuk menemukan rancangan
panel-panel yang bagus.
2.6.6 Peralihan Panel
Scott McCloud dalam Darmawan (2012:167-172), mendefinisikan enam
jenis peralihan antarpanil yang bisa sangat memudahkan dalam merancang adegan
dalam setiap panil.
1. Momen ke Momen
Ini peralihan antarpanel berupa peralihan dari momen ke momen. Dalam
peralihan ini, terjadi pergerakan waktu di antara momen-momen yang sangat
dekat (lihat gambar 2.4). Peralihan antarpanel jenis ini banyak sekali diterapkan
dalam komik-komik Jepang. Peralihan antarpanel jenis ini memberi rasa
Gambar 2.4 Momen ke momen Sumber :Darmawan (2012)
2. Aksi ke Aksi
Peralihan jenis ini menampilkan subjek tunggal atau seorang/ suatu pihak
yang sama melakukan tindakan yang bergerak dari satu aksi ke aksi lain (lihat
gambar 2.5). Jenis peralihan antarpanel ini juga member rasa “sinematis” atau rasa
gerak dalm komik. Tapi, ritme atau iramanya terasa lebih cepat dan dinamis,
disbanding peralihan dari momen ke momen.
3. Subjek ke Subjek
Peralihan antarpanel jenis ini berada dalam satu lingkup adegan yang sama,
tapi panil-panil beralih dari satu subjek pelaku dalam adegan ke subjek pelaku
Gambar 2.5 Aksi ke aksi Sumber :Darmawan (2012)
Gambar 2.6 Subjek ke subjek Sumber :Darmawan (2012)
4. Scene ke Scene
Peralihan antarpanel jenis ini membawa pembaca menyebrang melampaui
Gambar 2.7 Scene ke scene Sumber :Darmawan (2012)
5. Aspek ke Aspek
Scott McCloud mengibaratkan peralihan ini seperti mata yang menerawang
dalam satu ruangan, dan memandang berbagai benda dalam ruangan tersebut
(lihat gambar 2.8).
6. Non Sequitur
Jenis peralihan ini tak menawarkan satu pun hubungan logis diantara
panil-panil tersebut. Sebenarnya, bisa digambarkan bahwa jenis peralihan antarpanil-panil ini
Gambar 2.8 Aspek ke spek Sumber :Darmawan (2012)
Gambar 2.9 Non seqitur Sumber :Darmawan (2012)
2.6.7 Timing
Dalam komik istilah timing juga disebut pace, keduanya memiliki
pengertian yang sama yaitu, suatu jarak atau jeda yang dibutuhkan pembaca untuk
sebuah komik pembaca diajak untuk menikmati panel demi panel, sebelum
mencapai klimaks pada panel trakhir (Masdiono, 1988: 36). Penetuan timing
bukan hal yang mudah, dibutuhkan kelihaian menggambar agar cerita dalam
komik dapat dipahami pembaca.
Gambar 2.10 Timing Sumber : Masdiono (2007)
2.6.8 Balon Kata
Balon kata dalam komik digunakan untuk menampung teks yang
diucapkan oleh tokoh pada komik tersebut (lihat gambar 2.11). Pemberian “kait”
pada komik mennjukkan arah asal dialog (siapa yang mengucapkan). Selain balon
kata ada juga yang disebut caption, biasanya digunakan untuk ruang teks bagi
narasi. Menurut Darmawan (2012: 82) untuk memberikan efek dramatisi pada
dapat memvisualisasikan nada bicara dari tokoh komik. Misalnya saja, untuk nada
bicara normal, balon kata digambarkan dengan garis yang stabil. Sedangkan pada
saat teriak, balon kata digambarkan dengan balon yang bergerigi.
Gambar 2.11 Balon Kata Sumber : Masdiono (2007)
2.6.9 Teks, Dan Efek Suara
Teks bukan hanya menyampaikan kata-kata atau bunyi/ suara, tapi juga
menjadi simbol dalam cerita. Teks bukan hanya dituliskan (atau diketikkan), tapi
juga divisualkan dengan cara tertentu. Penulisan teks pun bisa sangat visual, dan
dengan begitu mampu menambah efek dramatis : memotong omongan dengan
tajam, kejam dan telak. Menjadikan efek bunyi sebagai bagian dari gambar
banyak dilakukan dalam komik jepang (lihat gambar 2.12). Penulisan bunyi dan
Gambar 2.12 Efek Suara Sumber : Masdiono (2007)
2.7 Jenis Komik
Hasil rangkuman dari berbagai sumber, terdapat 3 kategori komik yaitu
komik strip, buku komik dan novel grafis (Bonnef, 1988:9) (Maharsi,
2011:18-19).
2.7.1 Komik Strip
Komik strip bersambung merupakan salah satu jenis dari komik strip. Jenis
komik ini banyak sekali dijumpai di harian surat kabar maupun di internet. Komik
strip bersambung disajikan dalam rangkaian gambar yang disajikan secara singkat
dan berseri di setiap edisinya secara teratur. Rasa keingintahuan pembaca dibawa
untuk cerita selanjutnya.
Komik strip lainnya adalah komik strip kartun. Biasanya komik strip jenis
ini menceritakan sindiran terhadap isu-isu yang sedang terjadi di tengah
masyarakat namun disajikan dengan pendekatan humor. Tokoh utama memiliki
mengundang tawa para pembacanya. Meskipun penyampaian komik strip kartun
ini mengundang tawa, pesan yang disampaikan penuh makna dan serius, sehingga
memerlukan sebuah kajian lebih dalam dari para penikmat kartun strip ini. Bonnef
(1998) menyebutkan bahwa jenis kartun ini sebagai komik intelektual.
2.7.2 Buku Komik
Komik jenis ini adalah komik yang disajikan dalam sebuah buku tersendiri
dan terlepas dari media cetak lain seperti komik strip dan komik kartun. Buku
komik termasuk dalam jenis buku fiksi. Isi buku merupakan cerita fiksi yang tidak
berdasarkan dengan kehidupan nyata. Buku komik di Indonesia dekat dengan
istilah cergam, sejenis komik atau gambar yang diberi teks. Teknik menggambar
cergam dibuat berdasarkan cerita dengan berbagai sudut pandang penggambaran
yang menarik.
Dalam penyampaian pesan dalam sebuah komik, gambar maupun ilustrasi
merupakan elemen yang penting. Gambar dapat menjadi pintu gerbang bagi
pembaca untuk masuk ke cerita yang hendak disampaikan. Oleh karena itu
pertimbangan yang matang diperlukan baik dalam memilih gambar maupun cara
menampilkannya. Gambar yang baik harus dapat mendeskripsikan artikel yang
disampaikan secara cepat dan efektif, relevan dengan konteks yang disampaikan,
memiliki makna yang terkandung di dalamnya yang dapat mempengaruhi emosi
pembaca.
2.7.3 Novel Grafis
Komik jenis ini adalah komik yang menampilkan cerita yang memiliki
sudah dewasa. Cerita yang disajikan pun layaknya sebuah novel dan disajikan
dengan gambar yang menyerupai buku komik. Perbedaan kemasan novel grafis
dengan buku komik lainnya juga dibedakan, isi novel grafis biasanya disajikan
lebih dari seratus halaman dan biasanya dikemas dengan hard cover. Istilah novel
grafis pertama kali dipopulerkan oleh Wil Eisner, seorang kartunis veteran saat ia
membujuk sebuah percetakan untuk menerbitkan sebuah komik setebal buku pada
umumnya, berjudul “A Contract With God”. Pada awal pemakaian, istilah novel
grafis menjadi sebuah perdebatan dalam dunia komik. Penyajian buku komik yang
lebih tebal dari kebanyakan buku komik yang ada menimbulkan pertanyaan,
apakah komik bukan sebuah buku.
Seiring dengan waktu, masyarakat menerima bahwa buku komik adalah
buku yang disajikan dengan sederhana dan memiliki ketebalan 32 halaman
(standar komik amerika pada 1970- sekarang). Jenis ilustrasi yang digunakan pada
novel grafis pun tidak jauh berbeda dengan komik pada umumnya yaitu
menggunakan ilustrasi khayalan, yang gambar hasil pengolahan daya cipta secara
imajinatif (khayal).
2.8 Kajian Buku
Secara bahasa, buku berarti lembaran kertas yang berjilid, bak itu berisi
tulisan atau gambar maupun kosong (Depdiknas, 2001). Buku dapat berarti
sekumpulan tulisan atau gambar yang dikumpulkan dan disusun sedemikian rupa
hingga membentuk sebuah lembaran yang dijilid.
Buku adalah sumber ilmu pengetahuan dan sumber pembangunan watak
untuk memahami sesuatu dengan mudah. Dalam masyarakat, buku untuk
anak-anak umumnya adalah buku bergambar, karena anak-anak-anak-anak lebih mudah
memahami buku tersebut dengan banyak gambar dari pada tulisan, sedangkan
orang dewasa lebih fleksibel untuk memahami apa yang ada pada buku walaupun
tanpa gambar sekalipun (Muktiono, 2003:76).
2.9 Tipografi
Teks adalah bagian penting dalam desain, sehingga mempelajari ilmu yang
mempelajari tentang huruf cetak sangatlah diperlukan dalam penyusunan sebuah
desain. Ilmu yang mempelajari tentang teks adalah tipografi, tipografis
didefinisikan sebagai suatu proses seni untuk menyusun bahan publikasi
menggunakan huruf cetak dan merangkainya dalam sebuah komposisi yang tepat
untuk memperoleh suatu tampilan yang dikehendaki.
Desain komunikasi visual tidak bisa lepas dari tipografi sebagai unsur
pendukungnya. Karena rangkaian huruf dalam sebuah kata atau kalimat bisa
berarti suatu makna yang mengacu pada sebuah gagasan dan memiliki
kemampuan untuk menyampaikan suatu citra ataupun kesan secara visual
(Kusrianto, 2006:190)
Pemilihan jenis font diperlukan sebagai media pendukung, sehingga
penerapan teori tipografi ini dapat menjadi sebuah pemahaman untuk menentukan
jenis font yang akan diperlukan dalam perancangan buku komik kesenian
tradisional Ludruk.
Menurut Rustan (2011, 1-10) huruf dikelompokkan menjadi 3 kelompok
2.9.1 Serif
Huruf jenis serif dapat dikenali memiliki kait yang terdapat
diujung-ujungnya. Selain membantu keterbacaan, serif juga memudahkan saat
diukir kebatu.
2.9.2 Sans Serif
Huruf jenis sans serif tidak memiliki kait yang terdapat di ujung-ujungnya.
Sans serif melambangkan kesederhanaan.
2.9.3 Script
Jenis huruf ini juga sering disebut Kursif. Huruf ini menyerupai goresan
tangan yang dikerjakan dengan pena, kuas atau pensil tajam dan biasanya
miring ke kanan. Kesan yang ditimbulkan adalah sifat pribadi, akrab,
keanggunan dan kepuasan. Seperti halnya huruf jawa adalah salah satu
contohnya.
2.10 Warna
Warna merupakan elemen yang bercahaya dari sebuah objek memilki
berbagai kualitas yang memberikan kesan volume dan kompleksitas dari objek.
Warna dihasilkan dari gelombang cahaya, sejenis radiasi elektromagnetik. Warna
yang dapat kita lihat berada antara 400-700 mikron. Menurut Fadjar Kurniadi
didalam buku warna dan tinta, warna mempunyai fungsi yaitu fungsi estetis,
fungsi isyarat, fungsi psikologis, fungsi pembeda dan fungsi alamiah atau fisika.
2.10.1 Fungsi estetis
Sebagai fungsi estetis warna memiliki kekuatan untuk menimbulkan rasa
2.10.2 Fungsi isyarat
Sebagai fungsi isyarat warna yang berdiri sendiri maupun bila dikombinasikan
dengan warna lain memiliki kekuatan untuk menarik perhatian. Misalnya,
warna merah mudah menarik perhatian kita dan dalam lalu lintas atau ruang
UGD di rumah sakit mewakili keadaan bahaya.
2.10.3 Fungsi psikologis
Sebagai fungsi sikologis warna dapat memberikan pengaruh tertentu pada
perasaan atau jiwa kita. Misalnya, warna hijau membuat kita lebih tenang
sedangkan warna merah atau kuning membuat kita gelisah dan aktif.
2.10.4 Fungsi pembeda
Sebagai fungsi pembeda warna memiliki tugas untuk mebeda-bedakan.
Perusahaan-perusahaan bus memberikan warna berbeda-beda untuk karcis,
sehingga kita dapat membedakan satu dengan yang lain.
2.10.5 Fungsi alamiah atau fisika
Sebagai fungsi alamiah ada warna yang menghisap cahaya dengan kuat dan
ada yang daya hisapnya rendah.
Menurut Rustan didalam buku mendesain logo, warna mempunyai
berbagai macam arti, yaitu:
1. Abu-abu
Dapat diandalkan, keamanan, elegan, rendah hati, rasa hormat, stabil,
kehalusan, bijaksana, masa lalu, bosan, kebusukan, renta, polusi, urban, emosi
2. Putih
Rendah hati, suci, netral, tidak kreatif, masa muda, bersih, netral, cahaya,
penghormatan, kebenaran, salju, damai, innocence, simpel, aman, dingin,
penyerahan, takut, tanpa imajinasi, udara, kematian (tradisi Timur), kehidupan,
perkawinan (tradisi Barat), harapan, lemah lembut, kosong, bulan Januari.
3. Hitam
Klasik, baru, ketakutan, depresi, kemarahan, kematian (tradisi Barat),
kecerdasan, pemberontakan, misteri, ketiadaan, modern, kekuatan, hal-hal
duniawi, formal, elegan, kaya, gaya, kejahatan, serius, mengikuti kecenderungan
sosial, anarki, kesatuan, dukacita, professional.
4. Merah
Perayaan, kekayaan, nasib baik (Cina), suci, tulus, perkawinan (India),
perkabungan (Afrika Selatan), Setan (tradisi modern Barat), gairah, kuat, energi,
api, cinta, roman, gembira, cepat, panas, sombong, ambisi, pemimpin, maskulin,
tenaga, bahaya, menonjol, darah, perang, marah, revolusi, radikal, sosialisme,
komunisme, agresif, penghormatan, martir, roh kudus.
5. Biru
Laut, manusia, produktif, isi dalam, langit, damai, kesatuan, harmoni,
damai, tenang, percaya, sejuk, kolot, air, es, setia, bersih, teknologi, musim
dingin, depresi, dingin, idealisme, udara, bijaksana, kerajaan, bangsawan, bumi,
zodiak Virgo, Pisces, Aquarius, kuat, tabah, cahaya, ramah, perkabungan (Iran),
6. Hijau
Kecerdasan tinggi, alam, musim semi, kesuburan, masa muda, lingkungan
hidup, kekayaan, uang (Amerika), nasib baik, giat, murah hati, pergi, rumput,
agresi, dingin, cemburu, malu (Cina), sakit, rakus, narkoba, korupsi (Afrika
Utara), abadi, udara, tanah, tulus, zodiak Cancer, pembaruan, pertumbuhan,
kesehatan, bulan Agustus, keseimbangan, harmoni, stabil, tenang, kreatif, Islam.
7. Kuning
Sinar matahari, gembira, bahagia, tanah, optimis, cerdas, idealisme, kaya
(emas), musim panas, harapan, udara, liberalisme, pengecut, sakit (karantina),
takut, bahaya, tidak jujur, serakah, lemah, feminim, bergaul, persahabatan, zodiak
Gemini, Taurus, Leo, April, bulan September, kematian (abad pertengahan),
perkabungan (Mesir), berani (Jepang), Tuhan (kuning emas).
8. Purple
Bangsawan, iri, sensual, spiritual, kreativitas, kaya, kerajaan, upacara,
misteri, bijaksana, pencerahan, sombong, flamboyan, menonjol, perkabungan,
berlebihan, tidak senonoh, biseksual, kebingungan, harga diri, zodiak Scorpio,
bulan Mei, November, kaya, romantis, kehalusan, penebusan dosa.
9. Jingga
Hinduisme, Buddhisme, kebahagiaan, energi, keseimbangan, panas, api,
antusiasme, flamboyan, kesenangan, agresi, sombong, menonojol, emosi berlebih,
peringatan, bahaya, musim gugur, hasrat, zodiak Sagitarius, bulan September,
10. Cokelat
Tenang, berani, kedalaman, makhluk hidup, alam, kesuburan, desa, stabil,
tradisi, ketidaktepatan, fasisme, tidak sopan, bosan, cemar, berat, miskin, kasar,
tanah, bulan Oktober, zodiak Capricon, Scorpio, membumi, selera makan,
menyehatkan, tabah, simpel, persahabatan, ketergantungan.
11. Pink
Musim semi, rasa syukur / terima kasih, penghargaan, kagum, simpati,
feminim, kesehatan, cinta, roman, bulan Juni, perkawinan, sukacita, innocence,
41
Pembahasan dalam bab ini akan lebih terfokus kepada metode yang
digunakan dalam perancangan karya, observasi data serta teknik pengolahannya
dalam perancangan buku komik Ludruk sebagai upaya pengenalan kesenian
tradisional kepada remaja.
3.1 Perancangan Penelitian
Perancangan penelitian merupakan cara untuk menentukan
langkah-langkah untuk mengumpulkan data meliputi, menentukan lokasi penelitian, jenis
penelitian yang digunakan dan subjek penelitian yang akan diteliti sebagai cara
untuk menyelesaikan permasalahan penelitian yang diangkat.
3.1.1 Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian menjelaskan tentang lokasi atau wilayah dimana
penelitian akan dilakukan. Objek yang akan diteliti adalah kesenian Ludruk di
Surabaya, maka dari itu peneliti akan melakukan penelitian di gedung kesenian
THR (Taman Hiburan Rakyat) yang berlokasikan di Jl. Kusuma Bangsa,
3.1.2 Jenis Penelitian
Dalam perancangan ini, peneliti berusaha mencari informasi serta melakukan analisa tentang gejala dan fenomena yang terjadi pada kesenian
Ludruk melalui metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Metode ini
didefinisikan sebagai proses yang mencoba untuk mendapatkan pemahaman yang
lebih baik mengenai kompleksitas yang ada dalam interaksi manusia.
Menurut Moleong (1997: 6) dalam penelitian kualitatif deskriptif, data
yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar dan bukan angka. Data yang
didapatkan berasal dari naskah wawancara, catatan lapangan, foto, videotape,
dokumen pribadi, catatan atau memo, dan dokumen resmi lainnya.
3.2 Teknik Pengumpulan Data
Dalam metode penelitian kualitatf, data dikumpulkan dengan beberapa
teknik yaitu: 1). Observasi, 2). Wawancara, 3). Dokumentasi, 4). Studi Pustaka .
Data yang sudah diperoleh memiliki peranan yang penting untuk mengetahui garis
besar pada permasalahan yang dihadapi dalam perancangan buku komik Ludruk,
sehingga diperlukan data yang akurat guna informasi yang diperoleh dapat
dipertanggung jawabkan.
Data tersebut digunakan untuk mengetahui konsep awal yang akan
digunakan untuk perancangan buku komik Ludruk. Pada perancangan ini,
digunakan teknik dalam pengambilan data guna memecahkan masalah yang ada.
3.2.1 Observasi
Selain wawancara, observasi juga merupakan salah satu teknik
pengamatan juga digunakan sebagai metode utama, disamping wawancara
berstruktur untuk mengumpulkan data. Pertimbangan digunakannya teknik ini
adalah bahwa apa yang dikatakan orang sering kali berbeda dengan apa yang
orang itu lakukan. Dalam melakukan pengamatan, digunakan strategi
non-intervasi. Oleh karena itu pemakaian alat bantu rekam (jika diperlukan) hanya
dilakukan pada acara-acara tertentu yang melibatkan banyak orang bukan pada
aktivitas individual (Bungin, 2010:13).
Observasi dilakukan dengan cara mengamati secara langsung terhadap
objek penelitian mengenai masalah dan fenomena yang diteliti. Melakukan
pengamatan mengenai keadaan dan suasana kesenian Ludruk serta mencatat hasil
observasi sehingga dapat dijadikan sebagai acuan dalam pembuatan analisis data
dan perancangan karya.
Observasi akan dilakukan di gedung kesenian Taman Hiburan Rakyat (Jl.
Kusuma Bangsa, Surabaya, Jawa Timur).
3.2.2 Wawancara
Wawancara atau interview adalah percakapan dengan maksud tertentu.
Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang
mengajukan pertanyaan dan yang diwawancarai (interviewee) yang memberikan
jawaban atas pertanyaan itu (Moleong, 1997:135).
Jenis wawancara yang digunakan adalah wawancara terstruktur dimana
peneliti menggunakan pertanyaan yang telah disiapkan sebelumnya. Respoden
pengetahuan dan mendalami situasi bahkan lebih mengetahui informasi yang
dibutuhkan.
Wawancara yang peneliti lakukan ialah dengan mendatangi Dinas
Kebudayaan dan Pariwisata Kota Surabaya, pengamat seni, pelaku seni dan
budayawan.
3.2.3 Dokumentasi
Dokumentasi adalah rekaman peristiwa yang lebih dekat dengan
percakapan, menyangkut persoalan pribadi dan memerlukan interprestasi yang
berhubungan sangat dekat dengan konteks rekaman peristiwa tersebut (Bungin,
2010:142-143).
Peneliti akan mendokumentasikan pementasan kesenian Ludruk dan tata
busana kesenian Ludruk berupa foto, video, dan seluruh gambar-gambar objek
penelitian serta bahan-bahan tertulis yang berkaitan dengan masalah perancangan
buku komik yang nantinya akan dicatat. Dokumentasi sangat penting untuk
memperdalam data penelitian, sehingga karya tidak dirancang asal-asalan.
3.2.4 Studi Pustaka
Untuk mendukung perancangan buku komik Ludruk dilakukan studi
pustaka melalui penelitian terdahulu, serta konsep-konsep yang mendukung
perancangan komik Ludruk. Studi pustaka dilakukan dengan cara mencari refrensi
melalui buku literatur, arsip/dokumen serta artikel-artikel pada website, hal ini
bertujuan untuk memperkuat materi pembahasan dan sebagai dasar untuk
3.3 Teknik Analisis Data
Menurut Miles dan Huberman terdapat tiga teknik analisis dalam
penelitian kualitatif yaitu, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Proses ini berlangsung terus menerus selama penelitian bahkan sebelum data-data
mulai terkumpul.
3.3.1 Reduksi Data
Mereduksi data berarti merangkum, memilah hal-hal pokok memfokuskan
pada hal-hal yang penting, di cari tema dan polanya. Dengan demikian yang telah
direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas dan mempermudah peneliti
untuk melakukan pengumpulan data selanjutnya dan mencarinya bila diperlukan
(Sugiyono, 2009:95).
Peneliti akan melakukan reduksi data yang berkaitan dengan cara
merancang buku komik serta pembahasan tentang kesenian Ludruk yang akan
digunakan sebagai acuan untuk penelitian dan perancangan buku komik Ludruk.
3.3.2 Penyajian Data
Setelah mereduksi data langkah yang selanjutnya dilakukan adalah
penyajian data. Penyajian data dapat dilakukan dalam bentuk uraian singkat,
bagan hubungan antar kategori, flowchart dan sejenisnya dengan menggunakan
teks yang bersifat naratif (Sugiyono, 2009:95).
Peneliti akan melakukan penyajian data dengan menyajikan skema atau
gambaran perancangan buku komik kesenian Ludruk, menjelaskan tahap-tahap
perancangan buku komik Ludruk mulai dari pengumpulan data hingga tahap
3.3.3 Penarikan Kesimpulan
Langkah ketiga dalam penelitian kualitatif adalah penarikan kesimpulan
dan verifikasi. Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara dan
akan berubah bila menemukan bukti-bukti yang kuat untuk mendukung pada
tahap pengumpulan data berikutnya (Sugiyono, 2009:97).
Peneliti akan melakukan penarikan kesimpulan dari reduksi data cara
merancang buku komik hingga pembahasan menegenai kesenian Ludruk hngga
mendapatkan keyword , yaitu perancangan, buku komik Ludruk, pengenalan
47
Pada bab ini difokuskan pada metode yang digunakan dalam perancangan
karya, observasi data dan teknik pengolahannya dalam perancangan buku komik
Ludruk berbasis ilustrasi digital guna mengenalkan kembali kesenian tradisional
kepada remaja.
4.1 Hasil dan Analisis Data 4.1.1 Wawancara
Wawancara atau interview adalah percakapan yang dilakukan dua pihak
yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan yang
diwawancarai (interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu.
Wawancara dilakukan untuk mendapatkan informasi secara lisan, dengan tujuan
untuk mendapatkan data yang menjelaskan permasalahan penelitian. Wawancara
dilakukan dengan Bapak Hartatok S.Pd, M.Si selaku pimpinan grup Ludruk
Marsudi Laras (20 April 2016) ,bapak Drs. Mudjiono selaku pengamat seni (pada
tanggal 21 April 2016), bapak Heri Purwadi S,Sn selaku kepala seksi seni budaya
Dinas Budaya dan Pariwisata kota Surabaya (pada tanggal 4 Mei 2016), bapak
Kartolo selaku seniman kesenian Ludruk (pada tanggal 21 Mei 2016) dan bapak
Tjahja Tribinuka, ST, MT selaku budayawan (pada tanggal 24 Mei 2016). Berkut
Ludruk merupakan kesenian tradisional berupa teater rakyat, yang tumbuh
dan berkembang di dalam ruang lingkup masyarakat. Awal mula kesenian Ludruk
dikenalkan oleh pak Santik, yang berasal dari Jombang. Pak Santik mengamen
dengan menggunakan hiasan pada wajahnya dengan corat coret sehingga terlihat
lucu, masyarakat menyebutnya wong lorek yang kemudian dikenal dengan istilah
ludruk lerok. Pada tahun 1920 hingga 1930-an Ludruk lerok berkembang menjadi
Ludruk besutan, dan mengalami pertambahan pemain. Tokoh utama dari Ludruk
besutan adalah pak Besut seseorang yang dianggap bijaksana, ciri khasnya adalah selalu menggunakan peci persia merah, celana hitam dan kain putih panjang yang
ditarik hingga dada. Selain itu ada tokoh lain yaitu Asmunah, istri pak Besut dan
paman Jamino. Ludruk besutan memiliki aspek ritual, yang diawali dengan
melakukan persembahan (sesaji) sehingga aroma kemenyan menimbulkan suasana
mistis.
Pada tahun 1930-an kesenian Ludruk mulai masuk ke kota Surabaya dan
diterima dengan baik oleh masyarakat sehingga mengalami perkembangan yang
pesat. Karena perkembangan tersebut kesenian Ludruk disebut-sebut sebagai ikon
kota Surabaya. Cak Gondo Durasim adalah tokoh yang mempelopori kesenian
Ludruk di Surabaya. Grup Ludruk cak Durasim mengembangkan kesenian Ludruk
menjadi ludruk sandiwara dan meninggalkan ciri besutan. Pada masa penjajahan
Ludruk cak Durasim mempunyai misi untuk melawan penjajah Jepang, melalui
kidungannya yaitu “Pagupon omahe doro, melu Nippon tambah sengsoro” yang
Pemerintah Jepang yang tersindir dengan kidungan kritik tersebut, lalu
menangkap cak Durasim dipenjarakan dan dibunuh.
Pada tahun 1965-an kesenian Ludruk mengalami vakum karena situasi
politik. Banyak grup Ludruk yang bubar dan ditangkap oleh PKI. Kemudian
setelah situasi politik mereda, grup Ludruk mulai terbentuk kembali dan
melakukan pementasan. Tahun 1980-an, grup-grup Ludruk di Surabaya seperti
ludruk RRI, ludruk Sidik CS, ludruk Kartolo CS mengadakan pementasan rutin.
Tahun 1990-an kesenian Ludruk semakin surut karena perkembangan
teknologi dan mulai masuknya media televisi. Sehingga membuat masyarakat
khususnya remaja lebih memilih menonton televisi yang menyediakan hiburan
beragam serta menyajikan budaya asing yang lebih modern, daripada harus keluar
rumah untuk menonton pertunjukkan Ludruk.
Pada saat ini pun kesenian Ludruk sendiri dapat dikatakan hampir mati
atau punah. Kurangnya media promosi untuk mengenalkan kesenian Ludruk
berdampak kepada para seniman yang hidup dengan kondisi ekonomi yang sulit,
karena kurangnya dukungan dari masyarakat. Bahkan membuat mereka tidak
dapat bertahan hidup jika hanya dengan bermain Ludruk dan memiliki pekerjaan
sampingan.
Seorang tokoh akan memiliki pengaruh terhadap kesenian Ludruk, karena
memiliki konsistensi dalam bidangnya, sering tampil pada pementasan
(produktif), mampu mengenali serta membawakan aspirasi audience, sehingga hal
tersebut akan membuat tokoh tersebut melekat pada pikiran audience dan selalu
antara lain Cak Durasim merupakan seorang tokoh yang mempelopori kesenian
Ludruk di Surabaya. Nilai juang yang dimiliki Cak Durasim dalam melawan
penjajah melalui keberaniannya mengkritik dengan kidungnnya membuatnya
selalu diingat oleh masyarakat hingga saat ini. Yang selanjutnya adalah Cak
Kartolo seorang pelawak sekaligus pemain Ludruk yang terkena yang hingga saat
ini masih melestarikan kesenian Ludruk di Surabaya. Bahkan Cak Kartolo
memiliki grup Ludruk yang dikenal masyarakat sebagai Ludruk Kartolo CS.
Tokoh Cak Kartolo diingat masyarakat karena lawakan yang sangat menghibur .
Dalam struktur pementasannya, yaitu diawali dengan tari Remo atau tari
selamat datang yang kemudian ditutup dengan kidungan, selanjutnya adalah
bedayan ( para waria menyanyi bersama seperti paduan suara), dilanjutkan dengan
lawakan atau dagelan, setelah itu baru masuk pada lakon atau cerita. Ciri khas
kesenian Ludruk adalah dalam pementasannya memakai dialek Surabaya, cerita
yang diangkat berkaitan dengan kehidupan sehari-hari, terdapat parikan/ kidung,
semua pemainnya adalah laki-laki baik untuk peran laki-laki maupun perempuan.
Seiring perkembangannya ada perbedaan antara kesenian Ludruk yang dulu
dengan yang sekarang. Dulu kesenian Ludruk dtampilkan mulai setelah isya’
hingga pagi, tetapi pada saat ini durasi dipadatkan menjadi 2 jam, peran wanita
pada jamn dulu dimainkan oleh pria tetapi saat ini sudah diperankan oleh pemain
wanita. Pada kesenian Ludruk terdapat karawitan sebagai iringan. Karawitan
tersebut terdiri dari kendang, gambang, citer, bonang, bonang penerus, kenong,
Proses pemilihan tema cerita yang akan dipentaskan, dapat dengan
memilih cerita pakem (Sakera, Sarip Tambak Oso, Si Pitung, Calonarang) atau
cerita bebas berupa perjuangan yang memiliki makna kritik sosial, atau cerita
yang dibuat sendiri dan disesuaikan dengan perkembangan zaman (mengikuti
trend). Pada struktur panggung pun sederhana, yaitu dengan adanya backdrop dan
property yang digunakan disesuaikan dengan tema.
Pemerintah Surabaya sendiri saat ini sedang berupaya untuk melestarikan
kesenian Ludruk agar tetap dapat bertahan. Upaya tersebut adalah dengan
memfasilitasi para seniman dan memberi kesempatan untuk pentas di balai
budaya pada saat festival yang diadakan dua tahun sekali, melakukan pembinaan
gratis yang dilatih oleh pemain Ludruk. Dalam upaya tersebut peran masyarakat
juga sangat penting dan berpengaruh. Terlebih lagi remaja yang merupakan
generasi baru dan generasi penerus.
4.1.2 Hasil Observasi
Observasi dilakukan dengan mengadakan pengamatan langsung terhadap
suatu objek dan melakukan pencatatan secara sistematis tentang hal-hal tertentu
yang menjadi target pengamatan.
Observasi dilakukan dengan cara melihat pertunjukkan kesenian Ludruk
grup Irama Budaya secara langsung, pada tanggal 23 April 2016, di gedung
kesenian THR Surabaya. Hasil yang diperoleh adalah bahwa kesenian Ludruk
adalah seni teater tradisional yang merupakan warisan leluhur. Kesenian Ludruk
adalah tentang kehidupan sehari-hari, sehingga alurnya mudah dipahami. Selain
itu terdapat pesan moral yang dapat dipetik oleh penonton.
Backdrop yang digunakan pada saat tari remo, bedayan dan lawakan yaitu
menggunakan gambar ikon Surabaya sehingga mudah untuk mengetahui bahwa
grup Ludruk tersebut adalah grup Ludruk Surabaya. Tetapi jika sudah masuk
dalam cerita, backdrop berganti-ganti dan disesuaikan dengan setting tempat pada
cerita.
Dari sisi pemain didominasi pemain paruh baya, yang memiliki umur 40
tahun hingga 80 tahun. Tema cerita yang dipertunjukkan adalah cerita rakyat/
cerita lama, begitupula dengan lawakan yang ditampilkan adalah lawakan lama,
sehingga kurang dipahami dan kurang cocok dengan remaja masa kini yang lebih
menyukai hal- hal baru atau kekinian. Cerita dan lawakan hanya mudah dipahami
oleh audience yang seumuran dengan pemain.
Kostum yang dipakai oleh para pemain adalah kostum khas Jawa Timur.
Peran laki-laki dan pelawak biasanya menggunakan blankon atau menggunakan
peci dan sarung. Sedangkan peran perempuan dan kostum bedhayan
menggunakan atasan kebaya, bawahan jarik dengan rambut yang disanggul.
Suasana di gedung pertunjukkan dapat dikatakan kurang nyaman, karena
dekat dengan toilet, kursi tua yang perlu diperbarui, udara di dalam gedung terasa
panas atau gerah. Pengeras suara yang digunakan pun kurang memadai, sehingga
suara pemain yang juga berjalan ke sana ke mari tidak terdengar oleh audience.
