DEIKSIS DALAM SASTRA LISAN MASYARAKAT PAKPAK
DI KABUPATEN PAKPAK BHARAT
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Sastra
Oleh:
ROMIULI PADANG
NIM 2122210009
JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
MEDAN
i ABSTRAK
Romiuli Padang Nim 2122210009 Deiksis Dalam Sastra Lisan Masyarakat Pakpak di Kabupaten Pakpak Bharat Fakultas Bahasa Dan Seni Universitas Negeri Medan 2016.
Permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana deiksis persona, waktu, dan ruang dalam sastra lisan masyarakat pakpak di Kabupaten Pakpak Bharat serta makna konotasi dan leksikal dalam kalimat bahasa pakpak yang tercermin dalam sastra lisan. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan deiksis persona, waktu dan ruang serta makna konotasi dan leksikal pada kalimat yang tertentu. Metode dalam penelitian ini adalah metode deskriptif dengan memahami bahasa Pakpak tersebut. Dengan metode simak dan introspeksi dan berhadapan langsung dengan narasumber dalam menganalisis sastra lisan di Pakpak Bharat. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kedeiksisan terjadi apabila referenya berpindah-pindah tergantung penulis dan tempat bahasa yang dituluis. Hal ini terdapat pada bentuk tulisan dari hasil analisis Sastra Lisan Masyarakat Pakpak di Kabupaten Pakpak Bharat. Simpulan dari peneliti ini adalah yaitu, deiksis dalam sastra lisan masyarakat Pakpak di Kabupaten Pakpak Bharat ini, terdapat beberapa jenis deiksis yaitu, deiksis persona, waktu, ruang dan sosial serta makna konotasi dan leksikal.
ii
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas berkat dan
rahmat-Nya sehingga Skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik. Skripsi ini berjudul “Deiksis Dalam Sastra Lisan Masyarakat Pakpak Di Kabupaten Pakpak Bharat ”. Skripsi ini dibuat sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Sastra.
Penulis menyadari bahwa dalam proses penulisan Skripsi ini banyak
mengalami kendala, namun berkat bantuan, bimbingan, kerjasama dari berbagai
pihak, kendala-kendala yang dihadapi tersebut dapat diatasi. Untuk itu, dengan
segala kerendahan hati penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada:
1.Prof. Dr. Syawal Gultom M.Pd., Rektor Universitas Negeri Medan
2. Dr. Isda Pramuniati, M.Hum., Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
3. Drs. Syamsul Arif, M.Pd., Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia
4.Trisnawati Hutagalung, S.Pd., M.Pd Sekretaris Jurusan Bahasa dan Sastra
Indonesia.
5. Dr.Wisman Hadi, S.Pd., M.Hum.,Ketua Program Studi Sastra Indonesia
sekaligus sebagai penguji
6.Muhammad Surip, S.Pd, M.Si., DosenPembimbingSkripsi
7.Drs.SanggupBarus, M.Pd., Dosen PembimbingAkademik
8. Dra. Inayah Hanum, M.Pd sebagai Dosen Penguji
9.Bapak/Ibu Dosen dan Staf Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia
10. Kepala Desa Bapak Pittor Hadomuan Cibro dan Sekretaris Bapak Masron
Cibro di lokasi penelitian diDesa Traju Kec. Siempat RubeKab. Pakpak
Bharat.
11. Kedua orang tua penulis yaitu Bapak Sabam Padang dan Ibu Radima
Tumangger, yang senantias amendukung dan selalu mendoakan penulis.
Dirwan Padang bersama istrinya Udur Loriana, Ipi Grace Padang, Octavianus
Padang, David Padang yang turut memotivasi.
12. Teman yang selalu mendoakan dan memberi dukungan dan inspirasi Horas
iii
Simare-mare, Riana Sitanggang, Himen Berutu, Wemmy Sihombing, Kartini
Pasaribu, Yanta Karo-karo Karina Cibro, Heppy Cibro, Dirgahayu
Tumangger, serta kawan-kawan KKN TOBASA.
13. Teman-teman Nondik 2012 yang telah mendukung dan memberikan semangat
kepada penulis.
14. Semua pihak yang ikut berperan dalam penyelesaian Skripsi ini yang tidak
dapat disebutkan namanya satu persatu.
Penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun demi
penyempurnaan Skripsi ini. Semoga Skripsi ini memberikan manfaat bagi
pembacanya.
Medan, Agustus 2016
Penulis,
Romiuli Padang
iv A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Identifikasi Masalah ... 7
C. Batasan Masalah ... 8
D. Rumusan Masalah ... 8
E. Tujuan Penelitian ... 8
F. Manfaat Penelitian ... 9
a. SecaraTeoritis ... 9
b. Secara Praktis ... 10
G. Masyarakat Kabupaten Pakpak Bharat ... 10
BAB II LANDASAN TEORI DAN PERTANYAAN PENELITIAN A. Pengertian Deiksis ... 11
B. Jenis-jenis Deiksis ... 13
1. Deiksis Persona Dan Sosial ... 13
2. DeiksisRuang ... 17
3. DeiksisWaktu ... 18
C. Makna Deiksis Dan Proses Pemaknaan Deiksis ... 21
D. Jenis–jenis Makna ... 23
1. Makna Konotasi ... 23
2. Makna Leksikal ... 24
a. Penyebutan atau Penamaan ... 26
b. Memparafrase ... 26
c. Mengklasifikasikan ... 27
v
E. Hakekat Sastra lisan ... 28
1. Pengertian Sastra lisan ... 28
2. Jenis- Jenis Sastra lisan ... 30
a. Mite ... 30
b. Legenda ... 31
c. Dongeng ... 31
3. Ciri- ciri Sastra lisan... 29
F. Pertanyaan Penelitian ... 33
BAB III METODOLOGI PENELITIAN A. Metode Penelitian ... 34
B. Sumber Data ... 35
C. Teknik Analisis Data ... 36
1. Teknik pengumpulan data... 38
2. Teknik penyajian Hasil Data ... 39
D. Lokasidan Waktu Penelitian ... 39
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian ... 40
B. Pembahasan ... 52
1. Deiksis Persona dalam Sastra Lisan Masyarakat Pakpak ... 52
a) Persona Pertama ... 52
b) Persona kedua ... 53
c) Persona tiga ... 55
2. Deiksissosial dalam Sastra Lisan Masyarakat Pakpak ... 56
3. Deiksis Ruang/ Tempat Dalam Sastra Lisan Masyarakat Pakpak ... 58
4. Deiksis Waktu dalam Sastra Lisan Masyarakat Pakpak ... 59
vi BAB V SIMPULAN DAN SARAN
A. Simpulan ... 66
B. Saran ... 65
vii
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 Analisis Deiksis Persona Pada Sastra Lisan Masyarakat Pakpak ... 40
Tabel 4.2 Analisis Pada Deiksis Sosial Dalam Sastra Lisan Masyarakat
Pakpak ... 45 Tabel 4.3 Analisis Deiksis Ruang / Tempat Dalam Sastra Lisan Masyarakat Pakpak ... 46
Tabel 4.4 Analisis Deiksis Waktu Dalam Sastra Lisan Masyarakat Pakpak . 47
viii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1Deskripsi Cerita Rakyat ... 69
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Manusia adalah makhluk sosial, mereka harus bergaul dan berinteraksi
dalam lingkungan menjalani hidup dengan normal.Sejak lahir dia sudah bergaul
denganmasyarakat dengan terdekat, yaitu komunikasi satu arah (pada saat bayi
hanya mendengarkan orangtua berbicara).Dalam perkembangan selanjutnya, dia
mulai memeroleh bahasa setahap demi setahap dan mulai berkomunikasi dua arah.
Pada saat yang sama, dia juga sudah dibawa ke dalam kehidupan sosial yang
terdapat norma-norma berperilaku.
Norma-norma atau rambu-rambu ini diperlukan karena meskipun manusia
itu dilahirkan bebas, tetapi dia harus hidup bermasyarakat.Ini berarti bahwa dia
harus pula menguasai norma-norma sosial budaya yang berlaku dalam masyarakat
tersebut.Sebagian dari norma-norma ini tertanam dalam bahasa sehingga
kompetensi anak tidak hanya terbatas pada pemakaian bahasa (language usage),
tetapi juga penggunaan bahasa (language use). Dengan kata lain, anak harus pula
menguasai kemampuan pragmatik serta makna dalam setiap ucapan atau kata .
Dalam pandangan komplementarisme disebutkan bahwa semantik dan
pragmatik merupakan dua kajian bidang yang komplementer (saling melengkapi),
keduanya sama-sama mengkaji makna bahasa. Bedanya, jika semantik mengkaji
makna bahasa dalam konteks lingusitik ,maka pragmatik mengkaji makna bahasa
2
yang diajak komunikasi dapat memahami pesan dengan tepat. Persoalan akan
muncul, bagaimana jika informasi itu hanya dapat dipahami dari konteksnya
sedangkan maksudnya tidak. Deiksis adalah istilah yang digunakan untuk
menunjukkan hadirnya acuan ini dalam suatu informasi. Dengan kata lain deiksis
merupakan ikhtisar pragmatik untuk memahami makna dalam sebuah rujukan
serta adanya acuan dalam setiap kata atau frase.
Proses pemaknaan deiksis dalam suatu frase , kata atau kalimat berbeda
dalam bahasa Daerah dengan bahasa Indonesia, hal inilah yang menjadi objek
yang diteliti bagaimana proses pemaknaan deiksis ini sesuai dengan jenis deiksis
persona,sosial, ruang, dan waktu. Suatu sistem makna yang merujuk pada arti
yang ada didalam deiksis, yang menerangkan makna deiksis dan memiliki konteks
bahasa didalam tindak tutur, wacana, yang memiliki acuan berpindah-pindah.
Dalam pemaknaan deiksis , baik kata, frasa, leksem wacana , ungkapan
memiliki makna sebagai ilmu bahasa . proses makna dalam hal akan danalisis
melalui beberapa jenis makna dalam Bahasa. Setiap kata atau benda memiliki arti
dalam sebuah wacana sastra lisan masyarakat Pakpak dan sebagian dari wacana
dalam cerita memiliki makna leksikal dan konotasi dalam hal ini Konteks juga
berhubungan dengan sikap penutur dengan mitra tutur ( sedih, panas, dingin)
adalah makna konteks yang sering terjadi dikehidupan kita, misalnya engket
merbela sungkawa ‘turut berduka cita’ leksem tersebut digunakan saat suasana
berduka.
Kalimat dan ujaran dalam cerita sastra lisan sering menggunakan deiksis
3
waktu.Dalam ujaran deiksis mempunyai peranan penting, sehingga lawan bicara
dapat memahami ujaran tersebut, yang antara lain melalui konteks. Setiap konteks
lisan maupun tulisan memliliki latar belakang, tujuan pembicaran dan tempatnya.
Deiksis dapat juga diartikan sebagai lokasi dan identifikasi orang objek,
peristiwa, proses atau kegiatan yang sedang dibicarakan atau yang sedang diacu
dalam hubungannya dengan dimensi ruang dan waktunya, pada saat dituturkan
oleh pembicara atau yang diajak bicara bahasa yang digunakan sama-sama saling
mengerti.
Bangsa Indonesia memiliki 783 bahasa daerah yang tersebar 17.508 pulau
(Daulay 2012: 194).Itu menunjukkan bahwa bahasa daerah diIndonesia sangat
beragam. Sebagai bahasa daerah , memiliki fungsi dan peranan utama dalam hal
pengembangan bahasa nasional( Alwi.dkk, 2011: 6), yaitu:
a. Sebagai lambang kebanggan daerah
b. Sebagai lambang identitas daerah
c. Sebagai alat perhubungaan idalam keluarga dan masyarakat daerah
d. Sebagai sarana pendukung budaya daerah dan bahasa Indonesia
e. Pendukung sastra daerah Indonesia.
Fungsi tersebut merupakan hasil keputusan dari seminar Bahasa Nasional
diJakarta tentang bahasa daerah pada 23-28 februari 1975 ( Moeljono.dkk
1986:2). Melihat fungsi dari bahasa daerah tersebut jelaslah bahwa penelitian
yang berkaitan dengan bahasa- bahasa daerah yang mempunyai makna yang
4
Pengertian dan pemahaman bahasa mengacu pada fakta bahwa
untukmengerti suatu ujaran bahasa diperlukan juga pengetahuan di luar makna
kata danhubungan tata bahasanya, yakni hubungannya dengan konteks
pemakaiannya., peranan konteks sangat penting dalam ilmu bahasa. Pragmatik
sebagai cabang ilmu bahasa yang mempelajaritentang makna yang dikehendaki
oleh penutur” (via Cahyono, 2002:213).Penjelasan tersebut mengarah pragmatik
pada aspek maknanya, yaitu maksudyang akan disampaikan penutur melalui
hadirnya konteks.
Arti deiksis kini sudah semakin berkembang sesuai dengan perkembangan
ilmu linguistik.Hal ini dapat terlihat dari tulisan-tulisan dalam karya sastra yang
digunakan untuk menggambarkan fungsi deiksis persona dan bermacam-macam
ciri gramatikal dan leksikal lainnya yang menghubungkan ujaran dengan jalinan
konteks dalam cerita–cerita masyarakat Pakpak.
Peristiwa yang dibicarakan dalam konteks ujaran akan berubah-ubah
tergantung situasi ujarannya sendiri sehingga deiksis akan memiliki referen yang
berubah-ubah atau berpindah-pindah. Deiksis adalah suatu cara untuk mengacu
pada hakekat tertentu dengan menggunakan bahasa yang hanya dapat ditafsirkan
menurut makna yang diacu oleh penutur dan dipengaruhi situasi pembicaraan.
Deiksis didefinisikan sebagai ungkapan yang terikat dengan konteksnya.
Sebagai alat komunikasi, bahasa diaplikasikan penggunaannya dalam
bentuk cerita rakyat, apabila tidak terdapat referen ataupaun deiksis maka terdapat
5
Deiksis yang memiliki peranan penting yaitu deiksis yang mengacu pada persona ,
waktu, tempat , sosial, wacana yang menjadi acuan penelitian.
Fenomena dalam beberapa Sastra lisan yang akan dilihat adalah , proses
pemaknaan deiksis dalam setiap leksem yang atau frasa memiliki pemaknaan
yang menarik untuk diteliti yang apakah dianggap unik dan menarik, tetapi juga
peneliti akan menganalisis Sastra lisan tersebut melalui makna secara konotasi
dan leksikal, tetapi penelitian ini akan menguatkan makna pada leksem bahasa
pakpak secara leksikal. Pada umumnya bahasa Pakpak khususnya dalam
beberapa cerita rakyat akan masih sangat jarang diteliti oleh peneliti lainnya,
karena bahasa yang digunakan banyak yang kurang mengerti terkecuali masyrakat
Pakpak langsung ataupun orang yang berada dilingkungan sosial masyarakat
Pakpak.
Dalam Bahasa Pakpak kata atau frase yang menunjukkan kontruksi
deiktisatau penunjukan melalui bahasa, baik dalam bentuk kata atau frase.
Penunjukan tersebut dapat diketahui berdasarkan penafsiran penutur dan
pendengar dalam konteks( pemahaman) yang sama. Seperti pada kalimat dibawah
ini:
1. Naing ngo katena laus misi
Dia ingin pergi kesana
2. Nggo mulak ia bari
Udah pulang dia semalam
6
3. Ulang tengen mipodi
Jangan- tengok- kebelakang
Jangan lihat kebelakang
Pada kalimat 1, 2 dan 3 diatas bentuk kata misi “ kesana” menunjuk kata
tempat bias seperti rumah, taman, sekolah dan lain- lain. Kata bari menunjukkan
kata “semalam” bisa berarti tadi malam, senin semalam ,selasa semalam. Frase
pada kata mipodi menunjukan adanya temapat dibelakang mungkin mengacu pada
kandang, orang dan lain-lain. Penelitian ini menarik perhatian peneliti karena
ingin mengetahui tentang makna yang terkandung dalam kalimat serta makna
kata-kata tertentu yang menarik dalam bahasa Pakpak.
Penelitian dilakukan olehMustika dalam bahasa Rusia terdapat beberapa
bentuk pronomina yang bisa menyatakan deiksis persona, yaitu pronomina
persona, pronominal posesif.Penelitian yang dilakukan oleh Mustikaini
menganalisis tentang novel “Antara Ayah dan Anak” mengkaji setiap kalimat
yang ada dalam novel yang berhubungan dengan deiksis persona.Salah satu
contoh adalah pronominal persona atau kata penunjuk orang pertama yang
memiliki persamaan yang akan diteliti oleh peneliti saat ini, deiksis persona yang
menjadi salah satukajian yang akan dilakukan oleh penulis terhadap cerita -cerita
rakyat Pakpak berupa bahasa Pakpak.
Penelitian yang relevan yang sudah pernah dilakukan orang lain
adalahDeiksis Eksternal Bahasa Jawa dalam Tindak Tutur Komunikasi Lisan oleh
Masyarakat Desa Mopuya oleh Ahmad Agus Rofii Penelitian ini menggunakan
7
Mopuya. Adapun kajian ini meliputi: Deiksis persona pertama dalam bahasa
Jawa, deiksis persona kedua dalam bahasa Jawa, deiksis persona ketiga dalam
bahasa Jawa, deiksis ruang/tempat dalam bahasa Jawa , deiksis waktu dalam
bahasa Jawa.
Penelitian yang dilakukan oleh Ahmad Agus Roffi memiliki beberapa
yang sama dengan yang akan dilakukan oleh penulis, penelitian yang relevan akan
menjadi sebuah acuan untuk meneliti jenis deiksis dalam sebuah cerita rakyat.
Penelitian yang dilakukan oleh Dea Isgoentiarhasil yang diperoleh dari
penelitian ini adalah ada tigajenis deiksis yang muncul dalam duapuluh enam data
yang dianalisis, yaitudeiksis persona (person deixis) yang terbagi menjadi tiga
yaitu deiksis personaorang pertama, deiksis persona orang kedua dan deiksis
persona orang ketiga;deiksis tempat (place deixis) dan deiksis waktu (time deixis).
Sebuah kata atau frase yang deiktis memiliki makna yang beragam karena
makna yang beragam itu tidak semua orang memahami kata atu frase yang deiktis
tersebut. Hal itu terkait dengan aspek budaya penutur tersebut jika penutur dan
pendengar berada pada konteks yang sama.
Bahasa Pakpak yang tercermin dalam Sastra lisan tersebut mempunyai
jumlah penutur yang asli yang cukup besar serta mempunyai daerah pemakaian
yang cukup luas pula.maka dari pandangan tersebut perlu untuk melakukan
penelitian bahasa- bahasa daerah diIndonesia. Melalui bahasa lisan dan tulisan,
misalnya pada cerita Sastra lisan . Sastra lisan tersebut sebagaicerita yang banyak
diminati masyarakat luas maka peneliti akan mencari apakah ada deiksis baru atau
8
menggali lebih banyak setiap aspek dan maknayang terdapat dalam bahasa
Pakpak melalui penelitian yang berjudul: Deiksisdalam Sastra Lisan Masyrakat
Pakpak di Kabupaten Pakpak Bharat
B. Identifikasi Masalah
Dalam suatu penelitian perlu identifikasi masalah yang akan diteliti.
Tujuannya supaya masalah dapat terarah dan jelas sehingga tidak terjadi
kesimpang siuran dan kekaburan dalam membahas dan meneliti masalah yang
diatas, deiksis dalam Sastra lisan masyrakat pakpak dapat dilakukan dari berbagai
aspek bentuk, makna,dan rujukannya. Masing- masing aspek tersebut dapat dirinci
lebih khusus lagi, dari segi jenisna yaitu 1) deiksis persona dan deiksis sosial , 2)
deiksis ruang, 3) deiksis waktu, 4) pemaknaan deiksisdalam bahasa Pakpak.
C. Pembatasan Masalah
Berdasarkan latar belakang dan identifikasi masalah diatas, permasalahan
yang ingin diteliti masih luas. Jadi peneliti memfokuskan penelitian dengan
batasan–batasan yaitu bentuk deiksis dan proses pemaknaan deiksis dalam bahasa
Sastra lisan masyarakat Pakpak. Adapun jenis deiksis yang diteliti adalah deiksis
persona, deiksis ruang, deiksis waktu dan pemaknaan deiksis .
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan batasan masalah diatas, maka masalah dalam penelitian ini
dapat dirumuskan sebagai berikut:
1. Deiksis persona dan sosial yang terdapat dalam Sastra lisan masyrakat
9
2. Deiksis ruang/tempat yang terdapat dalam Sastra lisan masyrakat
Pakpak ?
3. Deiksis waktu yang terdapat dalam Sastra lisan masyrakat Pakpak?
4. Makna Deiksis dalam Sastra lisan masyarakat Pakpak?
E. Tujuan Penelitian
Untuk mencapai hasil dalam sebuah penelitian tentu tujuan sebuah penelitian
ada, dan tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Mendeskripsikan deiksis persona dan sosialSastra lisan Pakpak
2. Mendeskripsikan deiksis ruang/tempat yang terdapat dalam Sastra
lisan Pakpak
3. Mendeskripsikan deiksis waktu yang terdapat dalam Sastra lisan
Pakpak
4. Mendeskripsikanpemaknaan deiksisdalamSastra lisan Pakpak
5. Mendeskripsikan dan menuliskan beberapa Sastra lisan yang ada di
masyrakat Pakpak dan menjadi tulisan cerita rakyat.
F. Manfaat Penelitian
a. Secara teoritis
Secara teoretis penelitian ini bermanfaat bagi bidang kesusastraan
khususnya ilmu bahasa dan sastra. Dengan penelitian ini, dunia kesusastraan
akan mendapat masukan pemikiran dari sisi pragmatik. Setelah penelitian
10
a) Dapat dijadikan sebagai bahan bacaan bagi peneliti selanjutnya
khususnya yang berkaitan dengan pendekatan pragmatik dan ilmu
sastra.
b) Menambah wawasan tentang bahasa Pakpak.
c) Menambah pengetahuan tentang sastra melalui bentuk cerita rakyat dari
Daerah Pakpak
b. Secara praktis
Secara praktis penelitian ini bermanfaat untuk :
a. Bagi masyarakat umum, hasil penelitian ini juga dapat digunakan
sebagai salah satu sarana untuk mengenal cerita rakyat Pakpak secara
luas dan tradisional.
G. Masyarakat Kabupaten Pakpak Bharat
Mengejar ketertinggalannya dengan penduduk lainnya serta adanya
aspirasi, keinginan dan tekad bulat dari masyarakat Pakpak Bharat untuk
meningkatkan status daerahnya menjadi suatu Kabupaten dalam kerangka NKRI,
dengan tujuan agar masyarakat Pakpak Bharat dapat memperjuangkan dan
mengatur pembangunan masyarakat dan daerah, sesuai dengan aspirasinya untuk
meningkatkan taraf hidup menuju masyarakat yang adil, makmur dan sejahtera
merupakan dasar dari usul dibentuknya Kabupaten Pakpak Bharat.
Pakpak Bharat bukan wilayah baru. Kabupaten yang mengambil tiga
kecamatan dari Dairi ini mengambil nama sub-Wilayah suku Pakpak. Sebelum
11
Pakpak Bharat, Aceh Selatan, dan Pakpak Bharat ini sudah mempunyai struktur
pemerintahan tersendiri.Raja Ekuten atau Takal Aur bertindak sebagai pemimpin
satu suak. Suku Pakpak terdiri atas lima suak, yaitu suak simsim, keppas,
pegagan, boang, dan kelasen. Di bawah suak terdapat kuta (kampung) yang
dipimpin oleh pertaki.Pada umumnya pertaki juga merupakan raja adat sekaligus
sebagai panutan di kampungnya.Di setiap kuta ada sulang silima, sebagai
pembantu pertaki yang terdiri dari perisang-isang, perekur-ekur, pertulan tengah,
perpunca ndiadep, dan perbetekken.Meski struktur pemerintahan ini sudah tidak
65
saja bervariasi dalam penunjukan terhadap deiksisnya. Deiksis ini sama-sama
mengacu pada yang dapat ditafsirkan acuannya dengan memperhatikan saat dan
tempat dituturkannya.
1. Deiksis persona pertamaaku (saya) dan diri (saya). Kata aku (saya)
formalsedangkan kata diri (saya) dapat digunakan dalam situasi
informal. Bentuk kedua yaitu(nami ) kita (kita). deiksis persona kedua
memiliki tiga bentuk kata yaitu ko ( kamu) ke (kamu) kene ( kamu,
anda) dana kono (kamu) . ko ( kamu) dan kono ( kamu)
2. deiksis tempat dibagi menjadi dua, yaitu jauh (distal) dan dekat
(proksimal), isen (disini) isadenang ( disana) isadoi ( disana) ikepar (
disana) deikis ruang ini tidak dapat berdiri sendiri harus ada tambahan
sebagai penjelas miagar tempat yang dituju lebih jelas.
3. Deiksis waktu dalam sastra lisan masyrakat pakpak menunjuk kepada
pengungkapan jarak waktu dipandang dari waktu atau saat suatu
ungkapan dibuat oleh pembicara seperti bagendari (sekarang), tikkini,
66
4. tikkan ni (saat itu),buari(kemarin), aremben ( besok),aren (kini, hari
ini), nan ( nanti).
5. Pemaknaan deiksis dalam sastra lisan dilihat dari segi makna konotasi
dan leksikal. Makna konotasi adala makna yang dianggap indah, halus,
dan sopan. Penggunaan terhadap ko, ke, kene, memiliki nilai yang
berbeda dalam masyarakat pakpak, ko (kau/kamu), sehat lebih halus
dari pada menubuhken ( melahirkan) . Inang, nange lebih sopan dari
pada omak (ibu). Sedangkan makna leksikal dilihat dari beberapa segi
kata dasar seperti, manuk (burung), penapin, tapin ( tempat mandi)
adalah sebagai penamaan yang terdapat dalam sastra lisan,
memparafrasekan seperti anak perana, berru niraja, daholi,.
B. Saran
Berdasarkan hasil pembahasan dan simpulan , penulis menyarankan
beberapa hal :
a. Bagi peneliti selanjutnya agar dapat meneliti tentang Bahasa Pakpak dan
berbagai sastra lisan lainnya.
b. Dapat digunakan sebagai referensi terhadap pembaca serta menambah
pemahaman mengenai deiksis dalam Bahasa Pakpak
c. Bagi masyarakat pakpak cerita rakyat merupaka satu kebuyaan dan sebuah
warisan yang diajarkan oleh nenek moyanng kita. Oleh sebab itu kita harus
67
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2003. Prosedur Suatu Penelitian Pendekatan Praktik. Jakarta. Rineka Cipta
Cahyono, Bambang Yudi. 2002. Kristal-kristal Ilmu Bahasa. Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. 2009. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia.Jakarta : Rineka Cipta
Cummings, Louis. 2007. Pragmatic Sebuah Perspektif Multidispliner. Diterjemahkan Oleh : Eti Setiawati. Yogyakarta. Pustaka Pelajar
Danadjaja, James. 1984.Folklor Indonesia Ilmu Gosip, Dongeng, Dan Lain- Lain.Jakarta : Graffiti Pers.
Daulay, Syahnan . 2012.Pembinaan, Pengembangan, Dan Perkembanganbahasa Indonesia. Bandung:Ciptapustaka Media Perintis
Djajasudarma, Fatimah. 2013.Semantik2: Relasi Makna Paradimatik, Sintagmatik Dan Derivasional. Bandung: PT Refika Aditama.
Heppy Leo Mustika. 2012. Analisis Deiksis Persona Dalam Ujaran Bahasa Rusia Suatu Tinjauan Pragmatic( Skripsi) . Universitas Padjadjaran. Bandung
Isgoentiar ,Dea.2012. Deiksis Pada Novel Charlotte’s Web Karya E. B. White:
Kajian Pragmatik( Skripsi). Universitas Padjadjaran. BandungMaksan,
Marjusman.1996. Ilmu Bahasa.Padang :IKIP Padang Press
Mahsun . 2005. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta.: PT. Grafindo Persada.
Maibang, R. 2009. Mengenal Ethnis Pakpak Lebih Dekat. Medan
Moejono,Dkk.1986. Tingkat Tutur Bahasa Jawa Dialek Banyuwangi. Jakarta: Kemendikbud
Nababan,P.W.J. 1987. Ilmu Pragmatik: Teori Dan Penerapannya, Jakarta: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan.
Nadar, F. X. 2009. Pragmatic Dalam Penelitian Pragmatic.Yogyakarta : Graha Ilmu
Rofii, Ahmad Agus. 2013. Deiksis Bahasa Jawa Dalam Tindak Tuturkomunikasi Lisanoleh Masyarakat Desa Mopuya . Gorontalo. Universitas Negeri Gorontalo
68
Spradley, James A. 2006. metode Etnogrfi. Terjemahan Mizbah Zulfa Elizabeth. Yogyakarta: Tiara Wacana
Sutopo. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Surakarta : UNS Press
