Tingkat Spiritualitas Narapidana di Lembaga Pemasyarakatan
Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan
SKRIPSI
Oleh
Jernita Efriyati Togatorop
111101080
FAKULTAS KEPERAWATAN
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
SKRIPSI
Oleh
Jernita Efriyati Togatorop
111101080
FAKULTAS KEPERAWATAN
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
Penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul “Tingkat
Spiritualitas Narapidana Di Lembaga Pemasyarakatan Kelas IIA Wanita Tanjung Gusta Medan” dengan baik. Skripsi ini merupakan salah satu syarat dalm menyelesaikan tugas akhir di Program Studi Ilmu Keperawatan, Fakultas Keperawatan Universitas Sumatera Utara.
Dalam penyusunan skripsi ini, peneliti mendapatkan bantuan, bimbingan dan dukungan dari berbagai pihak dengan memberikan butir-butir pemikiran yang sangat berharga bagi peneliti baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh karena itu peneliti mengucapkan banyak terima kasih kepada:
1. dr. Dedi Ardinata, M.Kes selaku Dekan Fakultas Keperawatan Universitas Sumatera Utara.
2. Ibu Erniyati, S.Kp., MNS selaku Pembantu Dekan I Fakultas Keperawatan Universitas Sumatera Utara
3. Ibu Evi Karota Bukit, S.Kp., MNS selaku Pembantu Dekan II Fakultas Keperawatan Universitas Sumatera Utara.
pembimbing yang sangat sabar dan selalu memberi arahan, masukan, dukungan serta ilmu yang bermanfaat dalam penyusunan skripsi ini.
7. Bapak Achmad Fathi, S.Kep, Ns, MNs selaku penguji I skripsi yang telah memberikan arahan, bimbingan dan ilmu yang bermanfaat dalam penyusunan skripsi ini.
8. Ibu Sri Eka Wahyuni, S.Kep., Ns., M.Kep. selaku penguji II yang telah memberikan arahan, bimbingan dan ilmu yang bermanfaat dalam penyusunan skripsi ini.
9. Kementrian Hukum dan HAM Kanwil Sumatera Utara atas ijinnya untuk penulis bisa melakukan penelitian di Lapas kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan
10. Kepala Lapas Kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan dan seluruh staff yang telah bersedia membantu selama proses penelitian
11. Seluruh narapidana yang telah bersedia menjadi responden dan berbaik hati mendengarkan penulis menjelas penelitian.
mengharapkan kritik dan saran yang sifatnya membangun agar penulisan skripsi ini dimasa yang akan datang dapat lebih bermanfaat. Akhir kata peneliti mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yang turut membantu dalam penyelesaian skripsi ini.
Medan, Juli 2015
Halaman Pengesahan ... iii
2. Perumusan Masalah ... 5
3. Tujuan Penelitian ... 5
4. Manfaat Penelitian ... 6
BAB 2 TinjauanPustaka 1. Spiritualitas ... 8
1.1Defenisi Spiritualitas ... 8
1.2Karakteristik Spiritualitas ... 9
1.3Dimensi Spiritualitas ... 12
1.4Faktor-faktor yang Mempengaruhi Spiritualitas ... 13
2. Narapidana ... 19
2.1Konsep Narapidana ... 19
2.2Hak dan Kewajiban Narapidana ... 20
3. Spiritualitas Narapidana ... 21
BAB 3 Kerangka Penelitian 1. Kerangka Konseptual ... 23
2. Definisi Konseptual ... 24
BAB 4 MetodologiPenelitian 1. Desain Penelitian ... 26
2. Populasi, Sampel dan Teknik Sampling ... 26
2.1.Populasi Penelitian ... 26
2.2.Sampel Penelitian ... 26
2.3.Teknik Sampling ... 27
3. Lokasi dan Waktu Penelitian ... 27
4. Pertimbangan Etik ... 28
5. Instrumen Penelitian ... 29
1. Hasil ... 36
2. Pembahasan ... 40
BAB 6. Kesimpulan dan Saran 1. Kesimpulan ... 49
2. Saran ... 49
2.1Penelitian Keperawatan ... 49 .
2.2Pendidikan Keperawatan ... 49
2.3Lembaga Pemasyarakatan ... 50
2.4Keterbatasan Penelitian ... 50
DaftarPustaka ... 52
Lampiran 1. Jadwal tentatif penelitian ... 55
Lampiran 2. Inform consent ... 57
Lampiran 3. Instrumen penelitian ... 58
Lampiran 4. Lembar bukti bimbingan ... 63
Lampiran 5. Taksasi dana ... 65
Lampiran 6. Riwayat hidup ... 66
Lampiran 7. Master tabel ... 67
Lampiran 8. Uji Reliabilitas kuesioner ... 80
Lampiran 9. Distribusi data demografi ... 81
Lampiran 10. Distribusi spiritualitas narapidana per item kuesioner ... 83
Lampiran 11. Distribusi Tingkat spiritualitas Narapidana ... 90 Lampiran 12. Lembar terjemahan abstrak
Lampiran 13. Lembar uji validitas 1 Lampiran 14. Lembar uji validitas 2
Lampiran 15. Surat permohonan survei awal Lampiran 16. Surat balasan survei awal
Lampiran 17. Surat permohonan izin penelitian Lampiran 18. Surat balasan izin penelitian
Tabel 2. Variabel, defenisi operasional, alat ukur, Hasil ukur dan skala... 24 Tabel 5.1 Distribusi frekuensi dan persentase data demografi
narapidana dilapas kelas IIA wanita Tanjung Gusta Medan ... 37 Tabel 5.2 Distribusi frekuensi dan persentase spiritualitas
narapidana di Lapas kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan ... 39 Tabel 5.3 Distribusi frekuensi dan persentase tingkat spiritualitas
ABSTRAK
Pelaku tindak kriminal yang mendapat proses hukum disebut narapidana. Status sebagai narapidana akan mengakibatkan seseorang kehilangan kebebasan, kehilangan waktu dengan keluarga dan lingkungan, serta mengalami tekanan atau kesulitan selama berada dalam Lembaga Pamasyarakatan. Spiritualitas dapat dapat menjadi sumber dukungan, kekuatan dan sumber koping individu yang sedang menghadapi masalah ataupun tekanan. Desain penelitian ini adalah deskriptif bertujuan untuk menggambarkan tingkat spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan. Responden pada penelitian adalah narapidana yang sedang menjalani hukuman di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan berjumlah 79 dengan teknik pengambilan sampel accidental sampling. Pengumpulan data menggunakan kuesioner. Hasil penelitian menunjukkan tingkat spiritualitas narapidana mayoritas tinggi yaitu 67 responden (84,8%). Tingkat spiritualitas narapidana berdasarkan karakteristik spiritualitas mayoritas juga tinggi yaitu hubungan dengan Tuhan sebanyak 75 responden (94,9%), hubungan dengan diri-sendiri sebanyak 75 responden (94,9), hubungan dengan orang lain sebanyak 66 responden (83,5%), dan hubungan dengan alam sebanyak 56 responden (70,9%). Rekomendasi diharapkan spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan tetap dipertahankan dengan tetap mengadakan kegiatan-kegiatan positif seperti kegiatan beribadah bersama, kunjungan keluarga dan kegiatan senam yang melibatkan semua aspek dalam Lembaga Pemasyarakatan.
University of Sumatera Utara Academic Year : 2014-2015
ABSTRACT
A perpetrator of criminal act who is sentenced is called a prisoner. The status of a prisoner will cause him to lose freedom, to lose time with family and neighborhood, and to undergo stress or difficulties during his imprisonment. Spirituality can be the source of support, strength, and coping for a person who is undergoing problems and stress. The research used descriptive method which was
aimed to describe the level of prisoners’ spirituality at the Woman Penitentiary
Class IIA Tanjung Gusta, Medan. The samples were 79 prisoners at the Woman Penitentiary Class IIA Tanjung Gusta, Medan, taken by using accidental sampling technique. The data were gathered by distributing questionnaires. The result of the research showed that 67 respondents (84.8%) had high spirituality. Based on the characteristics, it was found that 75 respondents (94.9%) had good relationship with God, 75 respondents (94.9%) had relationship with themselves, 66 respondents (83.5%) had relationship with other people, and 56 respondents
(70.9%) had relationship with nature. It is recommended that prisoners’
spirituality at the Woman Penitentiary Class IIA Tanjung Gusta, Medan, should be maintained by performing positive activities such as mutual praying, family visits, and gymnastics which involve all people in the Penitentiary.
ABSTRAK
Pelaku tindak kriminal yang mendapat proses hukum disebut narapidana. Status sebagai narapidana akan mengakibatkan seseorang kehilangan kebebasan, kehilangan waktu dengan keluarga dan lingkungan, serta mengalami tekanan atau kesulitan selama berada dalam Lembaga Pamasyarakatan. Spiritualitas dapat dapat menjadi sumber dukungan, kekuatan dan sumber koping individu yang sedang menghadapi masalah ataupun tekanan. Desain penelitian ini adalah deskriptif bertujuan untuk menggambarkan tingkat spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan. Responden pada penelitian adalah narapidana yang sedang menjalani hukuman di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan berjumlah 79 dengan teknik pengambilan sampel accidental sampling. Pengumpulan data menggunakan kuesioner. Hasil penelitian menunjukkan tingkat spiritualitas narapidana mayoritas tinggi yaitu 67 responden (84,8%). Tingkat spiritualitas narapidana berdasarkan karakteristik spiritualitas mayoritas juga tinggi yaitu hubungan dengan Tuhan sebanyak 75 responden (94,9%), hubungan dengan diri-sendiri sebanyak 75 responden (94,9), hubungan dengan orang lain sebanyak 66 responden (83,5%), dan hubungan dengan alam sebanyak 56 responden (70,9%). Rekomendasi diharapkan spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan tetap dipertahankan dengan tetap mengadakan kegiatan-kegiatan positif seperti kegiatan beribadah bersama, kunjungan keluarga dan kegiatan senam yang melibatkan semua aspek dalam Lembaga Pemasyarakatan.
University of Sumatera Utara Academic Year : 2014-2015
ABSTRACT
A perpetrator of criminal act who is sentenced is called a prisoner. The status of a prisoner will cause him to lose freedom, to lose time with family and neighborhood, and to undergo stress or difficulties during his imprisonment. Spirituality can be the source of support, strength, and coping for a person who is undergoing problems and stress. The research used descriptive method which was
aimed to describe the level of prisoners’ spirituality at the Woman Penitentiary
Class IIA Tanjung Gusta, Medan. The samples were 79 prisoners at the Woman Penitentiary Class IIA Tanjung Gusta, Medan, taken by using accidental sampling technique. The data were gathered by distributing questionnaires. The result of the research showed that 67 respondents (84.8%) had high spirituality. Based on the characteristics, it was found that 75 respondents (94.9%) had good relationship with God, 75 respondents (94.9%) had relationship with themselves, 66 respondents (83.5%) had relationship with other people, and 56 respondents
(70.9%) had relationship with nature. It is recommended that prisoners’
spirituality at the Woman Penitentiary Class IIA Tanjung Gusta, Medan, should be maintained by performing positive activities such as mutual praying, family visits, and gymnastics which involve all people in the Penitentiary.
1. Latar belakang
Secara yuridis pengertian kejahatan adalah suatu perbuatan tingkah laku manusia yang bertentangan dengan undang-undang (Hamdan, 2005). Banyak faktor yang dapat memicu terjadinya tindak kejahatan namun yang menjadi faktor penyebab utama tejadinya tindak kejahatan adalah faktor ekonomi, misalnya: tidak mampu mencukupi kebutuhan sehari-hari, sulit mempunyai pekerjaan karena pendidikan yang kurang, dan menjadikan narkotika sebagai sumber kehidupan seperti menjadi pengedar narkoba (Frinaldi, 2012).
Data Badan Pusat Statistik (2012) menjabarkan bahwa dari data registrasi Polri kejadian kejahatan di Indonesia selama tahun 2010-2012 cenderung berfluktuasi. Jumlah kejadian kejahatan atau crime total dari sekitar 332.490 kasus pada tahun 2010 meningkat menjadi sekitar 347.605 kasus pada tahun 2011 namun pada tahun 2012 menurun menjadi sekitar 341.159 kasus. Badan Pusat Statistik juga mencatat jumlah kejahatan di Medan yaitu pada tahun 2010 sebanyak 33.227 kasus dan jumlah ini meningkat pada tahun 2011 menjadi 37.610 kasus sedangkan pada tahun 2012 mengalami penurunan menjadi 33.250 kasus.
penggelapan 20,5%, pembunuhan 4%, penculikan 4%, penganiayaan 4%, dan kejahatan terhadap anak 4,5%.
Setiap pelaku kejahatan akan menjalani hukuman atau pembinaan di Lembaga Pemasyarakatan. Berdasarkan Depkumham RI pada Oktober 2014, jumlah penghuni Lembaga Pemasyarakatan adalah 384.537 orang dengan jumlah tahanan 152.442 orang dan jumlah narapidana 232.095 orang. Jumlah kapasitas narapidana dan tahanan yang dapat ditampung Lembaga Pemasyarakatan sendiri adalah 109.011 orang sehingga terjadi over kapasitas sebanyak 147 %.
Lembaga Pemasyarakatan Kelas IIA Wanita Tanjung Gusta Medan sekarang menampung sebanyak 489 orang dengan rincian 120 tahanan dan 369 narapidana sehingga terjadi over kapasitas sebanyak 320 % karena Lembaga Pemasyarakatan Tanjung Gusta hanya dapat menampung 150 orang (Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan, November 2014).
Jumlah narapidana yang melebihi kapasitas dalam sel atau over capasity akan mengakibatkan narapidana mendapat kondisi makanan yang berada dibawah standar, fasilitas kesehatan yang sangat minim serta waktu besuk yang sangat terbatas, dimana dapat memicu perkelahian diantara narapidana karena narapidana saling mengejek atau diantara para narapidana saling mencuri makanan (Wilson, 2005). Hensley, Tewksbury, & Castle (2003) juga menyatakan bahwa kekerasan dan pelecehan seksual juga berkembang dalam penjara.
perubahan pengalaman hidup seperti, (a) kehilangan keyakinan pada diri sendiri seperti penurunan rasa percaya diri, merasa putus asa, dan kebingungan dengan kondisi yang dialami, (b) kehilangan aktivitas dengan keluarga dekat seperti suami dan anak, kerabat, dan teman, (c) kehilangan kebebasan untuk melakukan kegiatan keagamaan ataupun kegiatan berinteraksi dengan lingkungan.
Crewley & Sparks (2006) juga menyatakan bahwa masalah juga timbul dari dalam diri narapidana seperti kehilangan peran, ketakutan menjalani rezim penjara, kehilangan identitas yang terhormat, serta ketakutan meninggal di dalam penjara.
Narapidana wanita dan pria mempunyai hak dan kewajiban yang sama namun keadaan psikologis wanita dan pria berbeda. Butterfield (2003 dalam Liwarti, 2013) menyatakan bahwa narapidana wanita diyakini lebih rentan mengalami mengalami mental illness dari pada pria. Ardila (2013) juga menyatakan bahwa narapidana wanita sering mengalami permasalahan psikologis seperti depresi, kecemasan, phobia dan anti-sosial personality karena tidak menerima keadaan dirinya dan status narapidana yang disandangnya menimbulkan stigma yang negatif dalam masyarakat.
Gusta Medan juga memfasilitasi narapidana dengan ruangan khusus untuk bertemu dengan keluarga.
Berdasarkan wawancara yang dilakukan pada 2 orang pegawai bahwa terdapat narapidana yang pernah melakukan percobaan bunuh diri selain itu juga terdapat beberapa narapidana yang tidak pernah dikunjungi oleh keluarga dan bahkan diceraikan oleh suami saat narapidana berada dalam Lembaga Pemasyarakatan.
Peristiwa-peristiwa tidak nyaman yang dialami narapidana akan mempengaruhi spiritualitas narapidana. Papalia, et al (2009) menyatakan individu dengan tingkat spiritualitas tinggi memiliki sikap yang lebih baik, merasa puas dalam hidup, lebih sedikit mengalami pengalaman traumatik dan lebih sedikit mengalami kesepian.
Orang yang memaknai hidup lebih baik memiliki spiritualitas yang lebih tinggi dan mengalami kesejahteraan yang lebih tinggi maka kecenderungan psikopatologinya rendah dan spiritualitas sangat efektif untuk menekan angka bunuh diri (Garroute et al 2003). Selain itu, spiritiualitas dalam hal kasih sayang, keyakinan pada Tuhan, pandangan yang positif dapat menjadikan kesehatan yang lebih baik dan menciptakan perasaan yang lebih baik (Campell, Yoon, & Johnstone, 2010).
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh Liwarti (2013) tentang “Hubungan Pengalaman Spiritual dengan Psichological well being pada Penghuni
pengalaman spiritual dengan psichological well being meliputi aspek otonomi, penguasaan lingkungan, perkembangan personal, hubungan yang baik dengan orang lain, tujuan hidup, dan penerimaan diri dengan tingkat korelasi yang paling tinggi adalah penguasaan lingkungan.
Berdasarkan latarbelakang tersebut diatas, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian dengan mengambil judul “Tingkat Spiritualitas Narapidana
di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan”.
2. Perumusan Masalah
Perumusan masalah dalam penelitian ini adalah Bagaimana tingkat spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan?
3. Tujuan Penelitian 3.1.Tujuan Umum
Adapun tujuan umum dari penelitian ini adalah “Mengidentifikasi
tingkat spiritualitas narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Kelas IIA Wanita Tanjung Gusta Medan”.
3.2.Tujuan Khusus
3.2.2. Mengidentifikasi hubungan dengan diri sendiri narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan
3.2.3. Mengidentifikasi hubungan dengan orang lain narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan
3.2.4. Mengidentifikasi hubungan dengan alam narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan
4. Manfaat Penelitian
4.1. Pendidikan Keperawatan
Hasil penelitian ini dapat menjadi informasi tambahan bagi institusi pendidikan keperawatan untuk diintegrasikan pada materi perkuliahan khusus sehingga dapat memperkaya atau memperluas pengetahuan mahasiswa terutama dalam hal spiritualitas narapidana.
4.2. Pelayanan Keperawatan
Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi informasi tambahan terhadapa pelayanan keperawatan terutama keperawatan komunitas agar memingkatkan spiritualitas pada komunitas narapidana.
4.3.Penelitian keperawatan
4.4.Lembaga pemasayarakatan
1. Spiritualitas
1.1. Defenisi Spiritualitas
Miller (1995 dalam Young, Caroline dan Cyndie Koopsen, 2007) menyatakan bahwa spiritualitas merupakan daya semangat, prinsip hidup, atau hakikat eksistensi manusia, yang meresapi hidup dan diungkapkan serta dialami dalam tali temali hubungan antara diri sendiri, sesama, alam, dan Allah atau sumber hidup karena dibentuk melalui pengalaman kultural, spiritualitas merupakan pengalaman manusia yang universal.
Farren et al (1989 dalam Potter & Perry, 2005) mengungkapkan defenisi fungsional spiritualitas adalah “komitmen tertinggi individu” yang
merupakan prinsip yang paling komprehensif dari perintah, atau nilai final yaitu arguman yang sangat kuat yang diberikan untuk pilihan yang dibuat dalam hidup kita.
Spiritualitas merupakan sesuatu yang dipercayai oleh seseorang dalam hubungannya dengan kekuatan yang lebih tinggi (Tuhan), yang menimbulkan suatu kebutuhan serta kecintaan terhadap adanya Tuhan, dan permohonan maaf atas segala kesalahan yang pernah diperbuat (Asmadi, 2008).
berpengharapan, dan kepercayaan diri dan kepada orang lain (Carson, 1989 dalam Kozier, Erb, Blais &Wilkinson, 1995).
Stoll (1989 dalam Hamid, 2009) menguraikan bahwa spiritualitas sebagai konsep dua dimensi, yaitu dimensi vertikal dan dimensi horizontal. Dimensi vertikal adalah hubungan dengan Tuhan atau Yang Maha Tinggi yang menuntun kehidupan seseorang. Dimensi horizontal adalah hubungan seseorang dengan diri sendiri, dengan orang lain, dan dengan lingkungan terdapat hubungan yang terus-menerus antara kedua dimensi tersebut.
1.2. Karakteristik Spiritualitas
Karakteristik spiritualitas mencakup hal-hal sebagai berikut : 1.2.1. Hubungan dengan Tuhan.
Spiritualitas mengenai hubungan dengan Tuhan dapat diungkapkan secara agamais maupun non-agamais melalui kegiatan sembahyang/ berdoa/ meditasi, partisipasi perlengkapan keagamaan atau juga artikel-artikel keagamaan, dan melalui kegiatan bersatu dengan alam (Hamid,2009).
positif sehingga dapat menjalani kehidupan yang lebih baik (Shohib, 2013).
1.2.2. Hubungan dengan orang lain
Spiritualitas mencakup hubungan dengan orang lain dapat dikatakan harmonis dan tidak harmonis. Hubungan dengan orang lain harmonis atau mendukung jika memiliki waktu untuk berbagi pengetahuan dan memiliki hubungan secara timbal balik atau dapat berbagi sumber, dapat mengasuh anak, orang tua, orang sakit, serta dapat memberikan penguatan tentang kehidupan dan kematian melalui kegiatan saling mengunjungi, berbagi foto dan kegiatan melayat.
Hubungan dengan orang lain tidak harmonis ditunjukkan dengan adanya konflik dengan orang lain. Ketidakharmonisan ini timbul karena adanya pergesekan atau perselisihan dan keterbatasan waktu bertemu (Kozier, Erb, Blais & Wilkinson, 1995).
1.2.3. Hubungan dengan diri sendiri
kepercayaan, harapan, dan makna dalam kehidupan (Kozier, Erb, Blais & Wilkinson, 1995).
Fowler (1974 dalam Kozier, Erb, Blais & Wilkinson, 1995), Kepercayaan (faith) mendeskripsikan bahwa kepercayaan dapat dimiliki oleh orang yang religius dan tidak religius. Kepercayaan memberikan makna kehidupan pada seseorang dan memberikan kekuatan pada seseorang ketika menghadapi masa yang sulit.
Harapan (hope) didefinisikan sebagai keyakinan pasti bahwa hasrat atau keinginan akan tercapai. Harapan merupakan keyakinan bahwa semua hal akan lebih baik terutama bagi individu yang sedang mengalami penyakit parah dan sedang dalam kondisi yang sangat sulit dalam kehidupannya (Kozier, Erb, Blais & Wilkinson, 1995). Stotland (1969, dalam Kozier, Erb, Blais & Wilkinson, 1995), juga mengatakan bahwa tanpa harapan, individu sering merasa putus asa, tanpa gairah, dan merasa hampir mati.
1.2.4. Hubungan dengan alam
Spiritualitas yang mencakup keharmonisan hubungan dengan alam dapat dicapai dengan sikap menghargai alam yaitu memiliki pengetahuan tentang pohon, margasatwa, dan iklim serta dapat berinteraksi dengan alam atau lingkungan melalui kegiatan bertanam, berjalan-jalan di lingkungan luar dan mempunyai sikap melindungi alam (Kozier, Erb, Blais & Wilkinson, 1995).
1.3. Dimensi Spiritualitas
Dimensi spiritual berusaha untuk seimbang dengan dunia luar, berusaha untuk memahami tentang hal yang tidak terbatas dan terkhusus pada hal- hal yang menjadi sumber kekuatan ketika seseorang menghadapi stres emosional, penyakit fisik, atau kematian (Kozier, Erb, Blais &Wilkinsn, 1995).
Pengambaran tentang dimensi spiritual terdapat pada beberapa versi. Mickey at el ( 1995 dalam Kozier, Erb, Blais &Wilkinsn, 1995) mendeskripsikan dimensi spiritual menjadi dua hal yaitu: dimensi agama dan dimensi esensial. Dimensi esensial berfokus pada tujuan dan makna hidup sedangkan dimensi agama berfokus pada hubungan dengan Tuhan atau kekuatan yang lebih tinggi.
seseorang dengan diri sendiri, dengan orang lain, dan dengan lingkungan terdapat hubungan yang terus-menerus antara kedua dimensi tersebut.
Studi literatur Elkins dkk (1988 dalam Nurtjahjanti, 2013) menguraikan dimensi spiritualitas adalah sebagai berikut : dimensi transenden (kepercayaan/ belief) dalam perspektif keagamaan, dimensi makna dan tujuan hidup (keyakinan bahwa hidup itu penuh makna dan orang akan memiliki eksistensi jika memiliki tujuan hidup), dimensi misi hidup (perasaan bertanggung jawab terhadap hidup), dimensi kesucian hidup (perasaan khidmad, takzim dan kagum), dimensi kepuasan spiritual, dimensi altuarisme (perasaan bersaudara dan tersentuh pada perasaan orang lain), dimensi idealisme (pengaktualisasian diri pada seluruh aspek kehidupan), dan dimensi kesadaran akan adanya penderitaan yang dimana dapat membuat individu serius pada kehidupannya.
1.4. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Spiritualitas
Taylor, Lillis & Le Mone (1997), dan Craven & Himle (1996 dalam hamid 2009), membagi faktor penting yang dapat mempengaruhi spiritualitas adalah sebagai berikut :
1.4.1.Tahap Perkembangan
spiritualitas wanita lebih tinggi dari pria, hal ini dikarenakan wanita lebih cenderung memiliki ketertarikan pada kegiatan-kegiatan keagamaan. Musgrave, Catherine F, et al (2002) juga menyakatan bahwa spiritualitas sangat bermanfaat bagi kesehatan dan kesejahteraan wanita terkait pencegahan, perilaku sehat ataupun koping wanita dalam mengahadapi masalah.
1.4.2. Keluarga
Peran orangtua sangat menentukan perkembangan spiritualitas anak. Yang penting bukan apa yang diajarkan oleh orang kepada anaknya tentang Tuhan, tetapi apa yang anak pelajari mengenai Tuhan, kehidupan, dan diri sendiri dari perilaku orang tua mereka. Oleh karena keluarga merupakan lingkungan terdekat dan pengalaman pertama anak dalam mempersepsikan kehidupan didunia, pandangan anak pada umumnya diwarnai oleh pengalaman mereka dalam berhubungan dengan orang tua dan saudaranya.
1.4.3. Latar Belakang Budaya dan etnik
pun tradisi agama atau sistem kepercayaan yang dianut individu, tetap saja pengalaman spiritual adalah hal unik bagi tiap individu.
1.4.4. Pengalaman hidup sebelumnya
Pengalaman hidup, baik yang positif maupun pengalaman negatif dapat mempengaruhi spiritualitas seseorang. Sebaliknya, juga dipengaruhi oleh bagaimana seseorang mengartikan secara spiritual kejadian atau pengalaman tersebut. Sebagai contoh, jika dua orang wanita yang percaya bahwa Tuhan mencintai umatnya, kehilangan anak mereka karena kecelakaan. Salah satu dari mereka akan bereaksi dengan mempertanyakan keberadaan Tuhan dan tidak mau lagi sembahyang. Sebaliknya wanita yang satu terus menerus berdoa dan meminta Tuhan membantunya untuk mengerti dan menerima kehilangan anaknya.
1.4.5. Krisis dan Perubahan
Perubahan dalam kehidupan dan krisis yang dihadapi tersebut merupakan pengalaman spiritual selain juga pengalaman yang bersifat fisik dan emosional.
Krisis dapat berhubungan dengan perubahan patofisiologi, terapi/pengobatan yang perlukan, atau situasi yang mempengaruhi seseorang.
1.4.6. Terpisah dari ikatan spiritual
Tabel 1. Ekspresi Kebutuhan Spiritual yang Adaptif dan Maladaptif
Kebutuhan Tanda Pola atau Perilaku Adaptif
Tanda Pola atau Perilaku Maladaptif
Rasa percaya -rasa percaya terhadap diri sendiri dan terbuka dengan orang lain
-Merasa bahwa hanya orang tertentu dan tempat tertentu yang aman
-Mengharapkan orang tidak berbuat baik dan tidak tergantung
-Ingin kebutuhan dipenuhi segera, tidak dapat menunggu
-Tidak terbuka kepada Tuhan
-Takut terhadap maksud Tuhan
Kemauan memberi maaf -Menerima diri sendiri dan orang lain dapat
realistik terhada masa lalu
Tabel. 1 Lanjutan
Kebutuhan Tanda Pola atau Perilaku Adaptif
Tanda Pola atau Perilaku Maladaptif
Mencari kebaikan dari orang lain -Merasa jauh dari Tuhan Keyakinan -Ketergantungan pada
anugrah Tuhan
Kreativitas dan harapan -Meminta informasi tentang kondisi
Tabel 1. Lanjutan
Kebutuhan Tanda Pola atau Perilaku Adaptif
Tanda Pola atau Perilaku Maladaptif
Arti dan Tujuan -Mengekspresikan kepuasan hidup
-Menjalan kehidupan sesuai dengan sistem nilai
komitmen dan orientasi hidup
arti penderitaan yang dialami
Bersyukur -Merasa bersyukur -Merasakan anugrah
Berdasarkan Undang-Undang No.12 tahun 1995 tentang kemasyarakatan, narapidana merupakan terpidana (seseorang yang dipidana berdasarkan putusan pengadilan yang telah memperoleh kekuatan hukum yang tetap) yang menjalani hukuman hilang kemerdekaan di Lembaga Pemasyarakatan. Narapidana wanita merupakan terpidana yang menjalani hukuman di Lembaga Pemasyakatan wanita.
2.2.Hak dan Kewajiban Narapidana
Dalam suatu proses peradilan narapidana, narapidana masih mempunyai beberapa hak yaitu:
2.2.1. Hak untuk mendapat pembinaan atau penghukuman yang manusiawi sesuai dengan pancasila, UUD 1945, dan ide mengenai pemasyarakatan.
2.2.2. Hak untuk mendapatkan perlindungan terhadap tindakan yang merugikan/ menimbulkan penderitaan mental, fisik, sosial.
Mendapatkan pengurangan masa menjalani pidana (remisi); (i) berasimilasi termasuk cuti mengunjungi keluarga; (j) Mendapat pembebasan bersyarat; (k) Mendapat cuti menjelang bebas; (l) Mendapat kewajiban mengikuti program pembinaan; (m) Mendapatkan jaminan keselamatan dan keterlibatan.
Kewajiban narapidana ditetapkan pada Undang- Undang No.12 Tahun 1995 tentang pemasyrakatan pasal 15 yaitu :
2.2.1. Narapidana wajib mengikuti secara tertib program pembinaan dan kegiatan tertentu.
2.2.2. Ketentuan mengenai program pembinaan sebagaimana dimaksud dalam (1) diatur lebih lanjut dengan Peraturan Pemerintah.
3. Spiritualitas Narapidana
Narapidana merupakan orang yang menjalani hukuman hilang kemerdekaan akibat tindak pidana yang diperbuat. Hilang kemerdekaan berarti tidak memiliki kebebasan untuk melakukan aktivitas atau kegiatan.
1. Kerangka Konseptual
Kerangka konseptual dalam penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan tingkat spiritualitas narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan. Penilaian tingkat spiritualitas tersebut dapat dilakukan berdasarkan cakupan karakteristik spiritualitas yaitu hubungan dengan Tuhan, hubungan dengan diri sendiri, hubungan dengan orang lain, dan hubungan dengan alam (Hamid, 2009).
Berdasarkan pemaparan tersebut maka peneliti menetapkan kerangka konseptual sebagai berikut :
Skema 1. Kerangka Konsep penelitian spiritualitas pada narapidana wanita
Tinggi
Rendah Tingkat spiritualitas pada
narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan
Hubungan dengan Tuhan
Hubungan dengan diri sendiri
Hubungan dengan orang lain
2. Defenisi Konseptual 2.1. Spiritualitas
Defenisi Konseptual : spiritualitas adalah daya semangat, prinsip hidup, atau hakikat eksistensi manusia, yang meresapi hidup dan diungkapkan serta dialami dalam tali temali hubungan antara diri sendiri, sesama, alam, dan Tuhan atau sumber hidup karena dibentuk melalui pengalaman kultural, spiritualitas merupakan pengalaman manusia yang universal.
1. Desain Penelitian
Penelitian ini menggunakan desain deskriptif yang bertujuan untuk mengidentifikasi tingkat spiritualitas pada narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan.
2. Populasi, sampel dan Teknik Sampling 2.1. Populasi
Populasi dalam penelitian ini adalah narapidana wanita yaitu dewasa wanita dengan usia 18 tahun ke atas yang menjalani pembinaan di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan yang sebanyak 367 orang (Data Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan, 21 November 2014).
2.2. Sampel
Sampel adalah sebagian atau wakil populasi yang akan diteliti dengan maksud menggeneralisasikan hasil penelitian sampel (Arikunto, 2010). Pada penelitian ini yang menjadi sampel adalah narapidana wanita yang menjalani hukuman di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan.
n= 78,5 orang ( dibulatkan menjadi 79 orang) Dimana : n= Jumlah sampel
N= jumlah populasi
d= tingkat kepercayaan yang diinginkan untuk setiap populasi (1%, 5%, 10%)
Berdasarkan rumus didapatkan jumlah sampel sebanyak 79 orang. 2.3. Teknik Sampling
Teknik pengambilan sampel yang digunakan dalam penelitian ini pada adalah accidental sampling. Pengambilan sampel dilakukan dengan mengambil responden yang kebetulan ada atau tersedia ditempat penelitian dan sesuai dengan konteks penelitian (Notoatmodjo, 2010).
3. Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Lembaga Pemasyarakatan Kelas IIA Wanita Tanjung Gusta Medan. Alasan peneliti menetapkan lokasi penelitian ini adalah:
3.2. Penelitian mengenai spiritual narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan belum pernah dilakukan.
3.3. Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan merupakan Lembaga Pemasyarakatan yang pemenuhan kebutuhan spiritualitas masih hanya sekedar hubungan dengan Tuhan.
Waktu penelitian yang ditetapkan peneliti adalah bulan Maret 2015.
4. Pertimbangan Etik Penelitian
Penelitian ini dilakukan setelah proposal penelitian diterima dan disetujui oleh Fakultas Keperawatan Universitas Sumatera Utara serta telah lulus uji etik oleh Komisi Etik penelitian kesehatan Fakultas Keperawatan USU. Langkah-langkah penelitian mulai dari pertimbangan etik penelitian yang meliputi: peneliti memberi kebebasan pada responden untuk menentukan apakah bersedia atau tidak mengikuti kegiatan penelitian (self determination) bila responden tidak bersedia menjadi responden maka peneliti tidak memaksa dan tetap menghargai hak-hak responden, bagi responden yang bersedia maka peneliti akan memperkenalkan diri, menjelaskan tujuan dan mafaat penelitian serta meminta responden untuk menandatangani lembar persetujuan penelitian disertai judul penelitian (informed consent).
penelitian tetapi hanya menuliskan inisial nama (anomity). Penelitian ini tidak akan menyakiti responden meliputi aspek biologis, psikologis, sosial dan spiritual (mal-efficience). Kerahasiaan informasi responden dijamin oleh peneliti sebagai kelompok data tertentu yang akan dilaporkan sebagai hasil penelitian (confidentiality). Selama proses pengumpulan data peneliti akan tetap menghargai dan menghormati responden (respect), tidak membeda-bedakan responden dan memberikan perlakuan yang sama bagi semua responden (justice). Peneliti akan tetap mendampingi selama responden mengisi lembar kuesioner (fidelity) dan memberikan penjelasan jika ada hal yang kurang dimengerti oleh responden (beneficence). Setelah data dikumpulkan, semua data-data akan dimusnahkan untuk menjaga kerahasiaan informasi dari responden (Hidayat, 2007).
5. Instrumen Penelitian
Instrumen dalam penelitian ini berupa kuesioner yang terdiri dari dua bagian yaitu kuesioner data demografi (KDD) dan kuesioner spiritualitas (KS).
5.1. Kuesioner Data Demografi
5.2. Kuesioner Spiritualitas
Kuesioner spiritualitas disusun oleh peneliti sendiri berdasarkan tinjauan pustaka. Kuesioner spiritual terdiri dari 20 pernyataan dengan pernyataan mengenai hubungan dengan Tuhan sebanyak 5 pernyataan (No. 1, 2, 3, 4, 5), hubungan dengan diri sendiri sebanyak 5 pernyataan (No. 6, 7, 8, 9,10), hubungan dengan orang lain sebanyak 5 pernyataan (No. 11, 12, 13, 14, 15), dan hubungan dengan lingkungan sebanyak 4 pernyataan (No. 16, 17, 18, 19, 20). Jenis pernyataan tertutup sehingga responden hanya memberikan jawaban berupa tanda checklist (√) pada jawaban yang tersedia. Skala pengukuran data yang digunakan adalah skala Likert dengan empat pilihan jawaban tertutup yaitu tidak pernah, jarang, sering, dan selalu.
6. Validitas dan Reabilitas Instrumen 6.1. Validitas
pengukuran melalui instrumen yang disusun sesuai dengan tinjauan pustaka (Arikunto, 2010).
Instrumen penelitian berupa kuesioner yang digunakan dalam penelitian ini telah divalidasi oleh Dosen Fakultas Keperawatan yang memiliki kesesuaian bidang dengan judul penelitian dari Fakultas Keperawatan Universitas Sumatera Utara yakni Ibu Wardiyah Daulay, S.kep, Ns, M.Kep dan Ibu Nunung F. Sitepu, S.Kep, Ns, MNS.
Nilai validitas instrumen dapat dikatakan valid jika nilai yang diperoleh dari ahli dibagi nilai maksimum instrumen lebih besar dari 0,7. Instrumen penelitian ini dinyatakan valid dengan nilai validasi 0,94. Hasil validasi instrumen yaitu pada validasi pertama 19 item pernyataan bernilai 4 (item sudah relevan) dan 1 item yaitu item nomor 10 bernilai 3 (item perlu sedikit revisi agar relevan) sehingga nilai validasi instrumen adalah 0,98 dan pada validasi kedua 17 item pernyataan bernilai 4 (item sudah relevan) dan 3 item yaitu item nomor 4, 11, 12 bernilai 3 (item perlu sedikit revisi agar relevan) sehingga nilai validasi instrumen adalah 0,96.
6.2. Reliabilitas
baik adalah alat ukur yang memberikan hasil yang relatif sama bila digunakan beberapa kali pada kelompok sampel yang sama.
Uji reliabilitas ini dilakukan di Lembaga Pemasyarakatan kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan terhadap 20 orang responden yang tidak termasuk dalam jumlah sampel penelitian dengan menggunakan metode uji Cronbach’s Alpha untuk Kuesioner Spiritualitas.
Suatu instrumen dapat dikatakan reliabel jika koefisiennya reliabilitasnya memiliki nilai yang lebih besar dari 0,7 (Arikunto, 2010). Jawaban dari responden diolah menggunakan komputerisasi. Hasil uji reliabilitas kuesioner didapatkan nilai 0,927 maka keseluruhan instrumen layak digunakan.
7. Pengumpulan Data
pertimbangan persetujuan penelitian. Penelitian dapat dilakukan apabila telah menerima balasan surat berisi syarat dan ketentuan penelitian. Surat balasan kemudian dikirim ke Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan untuk diberikan persetujuan.
Proses pengumpulan data dimulai dari proses administrasi di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan. Pertama peneliti mendapat izin dari Kepala Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan kemudian dari Kepala Bagian Tata Usaha. Pada saat penelitian, peneliti berada di tempat berkumpulnya narapidana sering mengisi waktu luang dan peneliti diberi kebebasan untuk menemui calon responden yang datang ke tempat peneliti. Langkah awal penelitian adalah dengan memperkenalkan diri secara singkat sesuai dengan peraturan, menjelaskan tujuan dan manfaat penelitian, serta menekankan bahwa penelitian ini tidak merugikan ataupun menyakiti responden. Proses selanjutnya adalah meminta persetujuan dari responden dengan memberikan responden Informed consent untuk dipertimbangkan. Jika responden tidak bersedia, maka peneliti tidak boleh memaksa, namun jika responden bersedia maka responden diberi lembar kuesioner dan alat tulis serta diminta untuk mendatangani lembar informed consent. Tahap berikutnya adalah petunjuk pengisian kuesioner dan memberikan
kuesioner. Kuesioner dan alat tulis dikumpulkan kembali setelah responden selesai mengisi kuesioner.
8. Analisa Data
8.1. Pengolahan Data
Data yang telah dikumpulkan dilakukan pengolahan data dengan tahapan-tahapan Setiadi (2007):
8.1.1. Editing yaitu melakukan pemeriksaan kelengkapan, kejelasan, dan kesesuaian dari data yang telah diperoleh.
8.1.2. Coding yaitu mengklasifikasikan jawaban-jawaban dari para responden dalam kategori dengan memberi kode berbentuk angka pada masing-masing jawaban.
8.1.3. Processing yaitu melakukan pemprosesan data agar dapat dianalisa dengan cara melakukan entry data daftar pertanyaan yang telah dilengkapi dengan pengkodean dan selanjutnya dilakukan proses data dalam komputer.
8.1.4. Cleaning yaitu melakukan pembersihan data apabila terdapat kesalahan pada saat melakukan pemasukan data.
Penilaian tingkat spiritualitas narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Wanita Kelas II A Tanjung Gusta Medan dikategorikan yaitu tinggi dan rendah dengan penilaian selalu (skor 4), sering (skor 3), jarang (skor 2), dan tidak pernah (skor 1). Perhitungan data dikategorikan rumus statistik:
Dimana P menyatakan panjang kelas, spirititulitas narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan yaitu nilai terendah 20 dan nilai tertinggi 80 sehingga rentang kelas yaitu 30 dengan banyak kelas yaitu 2. Dengan demikian tingkat spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan berikut:
Tinggi = 51-80
Rendah = 20-50
8.2. Analisa Data
1. Hasil Penelitian
Hasil penelitian ini menggambarkan tentang tingkat spiritualitas pada narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan. Pengumpulan data dilakukan pada 79 responden yaitu Narapidana yang menjalani hukuman Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan pada tanggal 08 April sampai dengan tanggal 30 April 2015.
1.1.Data Demografi Responden
Responden pada penelitian ini adalah narapidana wanita yang menjalani hukuman di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan dengan jumlah responden sebanyak 79. Data demografi pada penelitian meliputi : usia, status perkawinan, agama, suku, tingkat pendidikan, pekerjaan, vonis, lama menjalani vonis dan riwayat penyakit.
Lama vonis yang diterima responden mayoritas diatas 5 tahun dengan jumlah 51 (64,6%) dan mayoritas responden menjalani vonis selama dibawah 2 tahun sebanyak 56 (70,9%). Mayoritas responden tidak memliki riwayat penyakit sebanyak 52 (65,8%).
Tabel 5.1 Distribusi frekuensi dan persentase data demografi narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan (n=79)
Tabel 5.1 lanjutan
Karakteristik Frekuensi(f) Persentase (%)
Tingkat Pendidikan
1.2 Spiritualitas Narapidana di Lembaga Pemasyarakatan kelas II A Tanjung Gusta Medan
Tabel 5.2 Distribusi frekuensi dan persentase spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan (N=79)
Tingkat Spiritualitas Frekuensi (f) Persentase (%) Tinggi
1.2.1 Spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan berdasarkan karakteristik Spiritualitas.
Hasil penelitian menujukkan bahwa mayoritas spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan berada pada tingkat tinggi dengan persentase paling tinggi yaitu hubungan dengan diri sendiri (94,9%) dan hubungan dengan Tuhan (94,9%).
Tabel 5.3 Distribusi frekuensi dan persentase tingkat spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan berdasarkan karakteristik spiritualitas (n=79)
2. Pembahasan
2.1. Tingkat Spiritualitas Narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan
Hasil penelitian yang telah dilakukan di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan menunjukkan bahwa mayoritas responden berada pada tingkat spiritualitas tinggi (84,8%). Hal ini sesuai dengan hasil penelitian Annisa, dkk (2011) pada 37 narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Wanita Kelas II A Palembang yang menyatakan bahwa sebanyak 16 narapidana (43,2%) memiliki tingkat spiritualitas tinggi, 21 narapidana (56,8%) memiliki tingkat spiritualitas sedang dan tidak ada narapidana yang memiliki tingkat spiritualitas yang rendah. Spiritualitas dapat menjadi sumber koping dan sumber kekuatan bagi individu yang mengalami kesedihan, kesepian, dan kehilangan serta dapat mengurangi stress dalam kehidupannya ( Koenig, et al, 1998 dalam Liwarti, 2013). Smith, et al dalam Lewia (2007) juga menegaskan bahwa spiritualitas dapat menjadi bentuk dukungan sosial yang mencegah kerusakan konsep diri seseorang, mencegah peningkatan tekanan dari lingkungan dan dapat menjadi sumber strategi pada problem-solving. Berdasarkan hal tersebut penulis berasumsi bahwa narapidana
Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan sesuai dengan hak dan kewajiban narapidana berdasarkan UU No. 12 tahun 1995 juga mengadakan kegiatan-kegiatan yang dapat mempengaruhi spiritualitas narapidana. Kegiatan-kegiatan tersebut antara lain mengadakan pengajian dipimpin oleh Ustad bagi yang beragama Islam dan kebaktian bagi yang beragama Kristen didampingi oleh pelayan gereja setiap harinya dan kegiatan senam bersama antara petugas dan narapidana tanpa membeda-bedakan satu sama lain. Kebijakan lain yang dilaksanakan lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan adalah dengan memfasilitasi ruangan yang cukup nyaman bagi narapidana yang dikunjungi keluarga dan menyediakan sarana prasarana yang dapat dimanfaatkan narapidana untuk mengisi waktu seperti perpustakaan.
(88,6%). Penelitian Fajriyah (2013) tentang peran agama Islam dalam narapidana muslim di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Sidoarjo mengemukakan bahwa agama Islam memiliki peran pada kehidupan narapidana,setelah mengikuti ajaran agama Islam secara detail para narapidana mampu membentuk diri sendiri supaya memiliki akhlak yang lebih baik. Hal ini juga didukung oleh penelitian yang dilakukan oleh Kakstein dan Tower (2009) yang menyatakan bahwa wanita lebih cenderung memliki ketertarikan pada kegiatan-kegiatan keagamaan ataupun spiritual. Usia juga sangat mempengaruhi tingkat spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan yang mayoritas merupakan kelompok usia 19-40 tahun atau berada pada tahap dewasa awal sebanyak 57 orang (72,2%). Hal ini diperkuat dengan pendapat Fowler & Keen (1985) yang mengatakan bahwa pada tahap dewasa awal individu mengembangkan pemaknaan secara personal terhadap simbol-simbol dari agama, keyakinan atau keimanan, pada tahap ini individu juga mulai membentuk kemandirian dalam hal komitmen, gaya hidup, dan sikap serta dalam tahap perkembangan identitas diri dan membedakan pandangan dunia dengan yang lainnya. Penulis berasumsi bahwa tingginya spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan sangat dipengaruhi oleh agama dan usia narapidana.
Lillis & Le Mone (1997), dan Craven & Himle (1996) dalam Hamid, 2009). Hasil penelitian menunjukkan bahwa mayoritas responden merupakan suka jawa (40,5%). Suku jawa memiliki karakter hidup bersahabat, bergotong royong, memiliki rasa berterimah kasih, saling berbagi dan memiliki kerakter mengampuni serta menerima segala sesuatu sebagai takdirnya sehingga dengan karakter tersebut suku jawa dapat hidup dengan bahagia (Wijayanti dan Nurwianti, 2010). Faktor- faktor lain yang juga dapat mempengaruhi spiritualitas narapidana di Lembaga Pemasyarakatan kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan adalah status pernikahan, tingkat pendidikan, pekerjaan, lama vonis, lama menjalani vonis dan ada atau tidaknya riwayat penyakit.
2.2 Karakteristik Spiritualitas : Hubungan dengan Tuhan Narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan.
2.3 Karakteristik Spiritualitas : Hubungan dengan Diri Sendiri Narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan.
penelitiannya tentang penerimaan diri narapidana juga mengatakan bahwa narapidana wanita pada umumnya memiliki penerimaan diri yang baik dikarenakan wanita memiliki social skill yang membuat narapidana wanita dapat menjadikan pengalaman yang negatif menjadi pelajaran yang positif dalam hidupnya.
2.4 Karakteristik spiritualitas : Hubungan dengan Orang Lain Narapidana di Lembaga Pemasyarakatan kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan.
(1995) menyatakan bahwa hubungan dengan dengan orang lain dapat dieksperesikan melalui kasih sayang dan sikap saling mengampuni (forgiveness).
2.5. Karakteristik spiritualitas : Hubungan dengan Alam Narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tingkat Spiritualitas Narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan 84,8% memiliki spiritualitas yang tinggi. Hasil penelitian juga menunjukkan bahwa spiritualitas narapidana berdasarkan kerakteristik spiritualitas mayoritas berada pada tingkat tinggi yaitu hubungan dengan Tuhan 94,9%, hubungan dengan diri sendiri 94,9%, hubungan dengan orang lain 83,5% dan hubungan dengan alam 70,9%.
2. Saran
2.1 Penelitian Keperawatan
Penelitian spiritualitas akan lebih menarik jika desain penelitian adalah kualitatif untuk mengetahui ilmu yang berkembang mengenai spiritualitas. Penelitian selanjutnya akan sangat bermanfaat bagi petugas kesehatan jika penelitian selanjutnya meneliti mengenai gambaran pemenuhan kebutuhan spiritualitas narapidana.
2.2Pendidikan Keperawatan
membutuhkan pelayanan keperawatan sehingga dapat memberikan asuhan keperawatan secara holistik dan komperehensif sesuai dengan kondisi dan kebutuhan komunitas tersebut.
2.3Lembaga Pemasyarakatan
Hasil penelitian ini dapat menjadi informasi tambahan bagi Lembaga Pemasyarakatan mengenai kebutuhan narapidana selama menjalani hukuman. Penulis juga menyarankan Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan tetap mempertahankan tingkat spiritualitas narapidana yang mayoritas berada pada tingkat tinggi dengan mengadakan kegiatan-kegiatan positif seperti kegiatan-kegiatan beribadah bersama.
2.4 Keterbatasan Peneliti
2.4.1. Penelitian ini akan lebih baik jika menggunakan instrumen penelitian yaitu: wawancara agar data yang didapatkan lebih akurat dan mewakili keadaan yang sebenarnya.
DAFTAR PUSTAKA
Annisa, dkk. (2011). Hubungan Tingkat Spiritualitas dengan Pemenuhan
Kebutuhan Seksual Narapidana di Lembaga Pemasyarakatan Wanita Kelas IIA Palembang Tahun 2013. Diunduh tanggal 1 Juli 2015, dari
http://ejournal.uin-suka.ac.id/index.php/psikologi/article/view/139. Alim, S. (2012). Pengaruh Religiusitas Terhadap Kebermaknaan Hidup
Narapidana di Lembaga Permasyarakatan Wanita Kelas IIA Malang. Diunduh tanggal 1 Juli 2015, dari
http://lib.uin-malang.ac.id/?mod=th_detail&id=08410035.
Ardila, F. (2013). Penerimaan Diri Napi. Jurnal psikologi kepribadian dan Sosial, 2 (1) .
http://journal.unair.ac.id/filerPDF/Fauziya%20Ardilla%20Ringkasan.pdf. Arikunto, S. (2010). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta:
Rineka Cipta.
Badan Pusat Statistik. (2012). ringkasan eksekutif statistik kriminal 2012 i katalog bps: 4401002 badan pusat statistik. Diunduh tanggal 20 Oktober 2014, dari
http://www.bps.go.id/hasil_publikasi/stat_kriminal_2012/files/search/search text.xml.
Bastiar, E. (2012). Proses Kualitas Hidup Narapidana Yang Mendapatkan Vonis Hukuman Mati di Lembaga Pemasyarakatan Kelas 1 Surabaya. Diunduh tanggal 30 Juni 2015, dari
http://www.google.co.id/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2 &ved=0CCEQFjAB&url=http%3A%2F%2Fpsikologi.ub.ac.id%2Fwp-content%2Fuploads%2F2013%2F10%2Fjurnal-Skripsi.pdf .
Bukhori, B. (2012). Hubungan Kebermaknaan Hidup dan Dukungan Sosial Keluarga dengan Kesehatan Mental Narapidana (studi kasus nara pidana kota semarang). Diunduh tanggal 1 Juli 2015, dari
http://eprints.walisongo.ac.id/2087/1/Baidi_Bukhori-Kebermaknaan_Hidup.pdf.
Cooke, D. J., Pamela J Baldwin & Jaqueline Howison. (2008). Menyingkap Dunia Gelap Penjara. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Crawley, E., & Sparks, R. (2006). Is there life after imprisonment? How elderly men talk about. Criminology & Criminal Justice, 6 (1) 63-C82.
Dirjen Pemasyarakatan Kementrian Hukum dan Hak Asasi Manusia. (2014). Data Terakhir Jumlah Penghuni Perkanwil. Diunduh tanggal 14 Oktober 2014, dari http://smslap.ditjenpas.go.id/public/grl/current/monthly.
Fowler & Keen. (1985). Kepercayaan bersifat universal. http://www.natn.org.uk/results.asp diunduh tanggal 30 Juni 2015.
Garroute, M. E., Goldberg, J., Beals, J., Herrel, R., & Manson, M. S. (2003). Spirituality and attempted suicide among American Indians.Social Science & Medicine, 56, 1571–1579.
Hamdan, M. (2005). Tindak Pidana Suap & Money Politics. Medan: Pustaka Bangsa Press.
Hamid, A. (2009). Bunga Rampai Asuhan Keperawatan Kesehatan Jiwa.Jakarta: EGC.
Hensley, C., Tewksbury, R., & Castle, T. (2003). Characteristics of prison sexual assault targets in male oklahoma. Journal of Interpersonal Violence, 18 (6), 595-606.
Jung-Won Lim & Jaehee Yi. (2009). The Effect Of Religiosity, spirituality, and Social Support on Quality of Life: A Comparasion Between Korean American and Korean Breast and Gynecologi Cancer Survivors. Diakses dari http://search.proquest.com pada tanggal 30 Juni 2015.
Kozier, B., Erb, G., & Blais, K. (1995).Fundamental of Nursing: Concept, Process,and Practice. (5thed) California: Wesley Publishing Company. Kozier, B., Erb, G., & Blais, K. (2005).Fundamental of Nursing: Concept,
Process,and Practice. (7thed) California: Wesley Publishing Company. Liwarti, U. (2013). Hubungan pengalaman spiritual dengan psychological well
being pada penghuni lembaga pemasyarakatan. Jurnal sains dan praktik psikologi, 1(1), 78-88.
Musgrave, catherine F, at al. (2002). Spirituality and Health for Women of Color. American Journal of Public Health, 92, 557-600.
Nursalam. (2011). Konsep dan Penerapan Metodologi Penelitian Ilmu
Nurtjahjanti, H. (2010). Spiritualitas kerja sebagai ekspresi keinginan diri
karyawan untuk mencari makna dan tujuan hidup Dalam organisasi. Jurnal Psikologi UNDIP, 7 (10).
Potter, Patricia A, & Perry, A.G. (2005). Buku Ajar Fundamental Keperawatan: Konsep, Proses, dan Praktik. Edisi 4, Volume 1. Alih Bahasa: Yasmin Asih, dkk. Jakarta: EGC.
Papalia, D. E., Olds, S. W., & Feldman, R. D. (2009). Human Development (penterjemah Brian Marwensdy). Jakarta: Salemba Humanika.
Samyak, Makwana. (2012). Impact of Spirituality on Mental Health. Indian journal of Positive Psychology, 3, 242-244.
Setiadi. ( 2007). Konsep dan Penulisan Riset Keperawatan. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Soewaryo, yenny. (2013). Hubungan Dukungan Sosial dengan Tingkat Stres pada Narapidana di Rumah Tahanan Situbondo. Diunduh tanggal 3 Juli 2015, dari
http://www.researchgate.net/publication/50342926_hubungan_dukungan_so sial_dengan_tingkat_stres_pada_narapidana_di_rumah_tahanan_situbondo. Sunarto, K. (2004). Pengantar Sosiologi Edisi Revisi. Jakarta: Lembaga Penerbit
Fak, E UI.
Undang-undang No.12 Tahun 1995 Tentang pemasyarakatan. Diunduh tanggal 15 Oktober 2014 dari http://hukum.unsrat.ac.id/uu/uu_12_95.htm.
Wilson. (2005). Dunia di Balik Jeruji. Yogyakarta: Resist Book.
Young, Caroline & Cyndie, Koopsen. (2007). Spiritualitas, kesehatan dan Penyembuhan. Medan: Bina Media Perintis.
LAMPIRAN 2
Lembar Persetujuan Menjadi Responden
Nama saya adalah Jernita Efriyati Togatorop/ NIM.111101080, mahasiswi Program Studi Ilmu Keperawatan, Fakultas Keperawatan Universitas Sumatera Utara, Medan. Saat ini saya sedang melakukan penelitian tentang “Tingkat Spiritualitas Narapidana wanita di Lapas kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan”. Penelitian ini merupakan salah satu kegiatan dalam menyelesaikan tugas akhir di Program Studi Ilmu Keperawatan, Fakultas Keperawatan Universitas Sumatera Utara.
Adapun tujuan saya melakukan penelitian ini adalah untuk mengetahui Tingkat Spiritualitas Narapidana Wanita di Lapas kelas II A wanita Tanjung Gusta Medan Penelitian ini dilakukan selama 1 bulan yaitu mulai bulan Maret sampai April. Jika ada hal yang kurang dipahami dalam mengisi kuesioner ini, Ibu boleh bertanya kepada peneliti.
Berdasarkan hal diatas, saya mengharapkan kesediaan Ibu untuk berpartisipasi dalam penelitian ini dimana penelitian ini tidak akan memberi dampak yang membahayakan. Ibu bersedia, silahkan menandatangani lembar persetujuan ini sebagai bukti kesukarelaan Ibu. Semua informasi yang Ibu berikan akan dirahasiakan dan hanya akan dipergunakan dalam penelitian ini. Atas partisipasi Ibu, saya mengucapakan terimakasih.
Lampiran 3
LEMBAR KUESIONER DATA DEMOGRAFI
Judul penelitian : Tingkat Spiritualitas Narapidana di Lapas Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan.
Petunjuk pengisian :
1. Ibu bersedia mengisi seluruh pertanyaan yang ada.
2. Berilah tanda checklist (√) pada tempat yang disediakan dan isilah
titik-titik jika ada pertanyaan yang harus dijawab. 3. Setiap pertanyaan dengan satu jawaban.
4. Jawablah pertayaan ini dengan sejujurnya dan saya akan menjamin kerahasiaan atas jawaban yang Ibu berikan.
5. Bila ada yang kurang dimengerti dapat ditanyakan pada peneliti. Kuesioner data demografi.
Inisial nama :
Usia :
Status perkawinan : 1. ( ) Menikah 2. ( ) Belum menikah 3. ( ) Janda
Agama : 1. ( ) Muslim
2. ( ) Protestan 3. ( ) Khatolik 4. ( ) Hindu 5. ( ) Budha Suku : 1. ( ) Batak
2. ( ) Jawa 3. ( ) Melayu 4. ( ) Aceh
Tingkat Pendidikan : 1. ( ) SD 2. ( ) SMP 3. ( ) SMA 4. ( ) Sarjana Pekerjaan : 1. ( ) Petani
2. ( ) PNS
3. ( ) Pegawai Swasta 4. ( ) Wiraswasta
5. lain-lain (sebutkan)... Lama vonia... Tahun
Lama menjalani vonis...Tahun
Memiliki riwayat penyakit : 1. ( ) ya 2. ( ) tidak
LEMBAR KUESIONER SPIRITUAL
Judul penelitian : Tingkat Spiritualitas Narapidana di Lembaga
Pemasyarakatan Kelas II A Wanita Tanjung Gusta Medan.
Petunjuk pengisian :
1. Ibu bersedia mengisi seluruh pertanyaan yang ada.
2. Berilah tanda checklist (√) pada tempat yang disediakan dan isilah
titik-titik jika ada pertanyaan yang harus dijawab. 3. Setiap pertanyaan dengan satu jawaban.
4. Jawablah pertayaan ini dengan sejujurnya dan saya akan menjamin kerahasiaan atas jawaban yang Ibu berikan
5. Bila ada yang kurang dimengerti dapat ditanykan pada peneliti Kuesioner Spiritualitas
No Pertanyaan Selalu Sering Jarang Tidak
Pernah 1 Saya berdoa/sembahyang/ meditasi
untuk mendapatkan ketenangan 2 Sejak saya menjalani proses
hukuman/ binaan, saya meningkatkan ibadah saya dengan membaca kitab suci kepada Tuhan
3 Saya mengikuti kegiatan keagamaan yang diadakan Lapas untuk mendekatkan diri pada Tuhan
5 Hubungan saya dengan Tuhan membuat saya dapat lebih mengasihi orang lain di sekitar saya
6 Saya menerima apa yang terjadi pada saya sebagaimana adanya
7 Kesulitan yang saya alami ketika menjalani hukuman merupakan pengalaman yang positif untuk menjalani hidup lebih baik.
8 Saya berusaha untuk memperbaiki diri sendiri untuk menjadi yang lebih baik sejak saya berada dalam Lapas 9 Saya percaya saya memiliki masa
depan yang baik walaupun saya sedang menjalani hukuman
10 Saya memiliki kepercayaan diri dengan kemampuan yang saya miliki 11 Saya membina hubungan yang baik
dengan teman sekamar saya dalam Lapas
12 Saya berbagi cerita dengan orang sekitar saya atau dengan pegawai yang saya percaya dapat membimbing saya
13 Saya mendapat penguatan untuk menjalani kehidupan ketika keluarga/kerabat/teman saya mengunjungi saya
15 Saya mau memaafkan ataupun meminta maaf kepada teman sekamar saya ketika ada perselisihan diantara kami dalam Lapas
16 Saya merasa nyaman dengan lingkungan saya dalam Lapas
17 Saya berusaha untuk menjaga dan melindungi lingkungan sekitar saya 18 Saya membersihkan kamar tahanan
dan sekitarnya setiap hari
19 Saya menyediakan waktu untuk merawat tanaman dan hewan peliharaan yang ada dalam Lapas 20 Saya mau berjalan-jalan mengelilingi
Lapas sambil menikmati lingkungan sekitar dalam Lapas
Lampiran 5 TAKSASI DANA
1. Print dan penjilidan proposal Rp 160.000,- 2. Konsumsi saat sidang proposal Rp 150.000,-
3. Perbanyak kuesioner Rp 100.000,-
4. Biaya transportasi Rp 100.000,-
5. Souvenir Rp 200.000,-
6. Print dan jilid skripsi Rp 200.000,-
7. Konsumsi saat sidang skripsi Rp 150.000,-
8. CD Rp 20.000,-
9. Biaya tak terduga Rp 100.000,-
Lampiran 6 RIWAYAT HIDUP
Nama : Jernita Efriyati Togatorop
NIM : 111101080
Tempat, Tanggal Lahir : Siborongborong, 17 Juni 1993 Jenis Kelamin : Perempuan
Agama : Kristen Protestan
Alamat : Jln. Jamin Ginting Pasar 7 Padang Bulan Medan Riwayat Pendidikan :
Tahun 1998-1999 TK Santa Lucia Siborongborong Tahun 1999-2005 SD Santa Lucia Siborongborong Tahun 2005-2008 SMP Negeri 1 Siborongborong Tahun 2008-2011 SMA Negeri 2 Balige
No. U SP A S TP P V LMV RP P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 P9 P10 P11 P12 P13 P14 P15
1 2 1 1 1 2 5 2 2 1 4 4 4 3 4 1 1 4 3 4 4 4 3 3 3
2 1 3 1 2 3 5 2 1 2 4 4 2 4 4 3 3 3 2 3 3 1 1 1 3
3 1 1 1 2 3 5 2 1 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4
4 1 3 1 1 1 5 2 1 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4
5 1 2 1 2 2 4 1 1 2 2 2 2 3 3 3 4 4 2 1 4 4 4 4 4
6 1 3 1 5 3 5 2 1 2 4 3 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
7 2 1 1 5 3 5 1 1 2 4 2 2 4 4 2 2 2 2 4 4 4 4 4 4
8 2 3 1 3 1 5 2 1 1 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
9 1 2 1 2 2 5 2 1 2 2 2 2 4 3 3 4 4 3 2 3 2 2 3 4
10 1 3 1 1 2 4 2 1 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 2 4
11 2 3 1 5 2 5 2 1 1 2 1 1 3 3 3 2 2 3 2 2 3 2 3 2
12 1 1 1 3 1 4 1 1 2 4 1 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
13 1 1 1 2 3 5 2 1 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
14 2 1 1 2 2 1 2 2 2 3 3 3 3 3 3 2 2 3 2 2 3 2 3 2
15 1 3 1 2 3 5 2 2 2 4 3 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
16 1 1 1 2 2 1 2 1 2 3 2 3 4 2 4 3 3 4 4 3 3 2 2 2
17 1 1 1 2 2 5 1 2 2 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 4 2 3 3 3
18 2 1 1 2 4 4 2 2 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
19 2 1 1 4 3 4 2 1 2 3 2 2 3 3 3 3 3 4 4 4 3 3 3 2
20 2 1 2 1 3 5 2 1 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 2 3 2
21 1 1 1 3 1 5 2 1 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 4
22 1 1 1 2 2 5 1 1 2 3 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4
26 1 2 1 2 3 5 1 2 2 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
27 2 2 1 5 4 4 2 2 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 2 4
28 1 3 3 3 3 5 1 1 2 2 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
29 2 3 2 1 3 4 1 1 1 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 1 1 2
30 2 3 2 1 3 5 2 1 2 4 3 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 3
31 1 3 1 2 1 4 2 2 2 4 3 2 4 4 3 3 4 4 4 4 3 3 2 4
32 1 3 1 4 1 5 2 2 1 4 4 4 4 3 4 3 4 4 4 4 3 2 2 4
33 1 2 2 1 3 4 2 2 1 4 3 4 4 4 4 3 4 4 4 3 2 2 2 3
34 1 3 1 5 2 4 1 2 2 3 2 2 3 3 3 3 3 2 2 3 3 2 2 3
35 1 3 1 5 3 4 1 1 1 3 3 2 3 4 4 4 4 4 4 4 3 3 3 4
36 1 3 1 2 3 4 1 1 2 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
37 1 1 1 4 3 4 2 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
38 2 3 1 1 3 4 2 1 1 3 2 2 3 4 4 4 3 4 3 3 3 4 4 2
39 1 3 1 4 3 5 1 2 2 3 3 4 3 4 4 3 4 4 2 4 4 2 2 3
40 1 1 1 5 3 5 1 1 2 3 2 2 3 3 3 2 2 2 2 3 3 3 3 3
41 1 2 1 2 3 5 1 1 2 3 4 3 4 4 4 3 4 4 4 4 2 3 4 4
42 1 1 1 2 2 5 2 1 2 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4
43 1 1 1 3 3 5 2 1 1 2 2 1 4 4 4 4 4 4 4 4 2 2 2 2
44 1 3 1 2 2 5 2 1 2 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 2
45 2 1 1 2 3 4 2 1 2 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 2 4 4 4
46 1 3 1 2 3 4 1 1 2 3 2 2 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 2
47 2 2 1 5 3 4 1 1 1 4 4 4 4 4 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4
48 1 1 1 4 2 5 2 2 2 2 2 2 4 3 4 4 4 4 4 4 2 3 4 1
49 1 3 1 1 2 4 2 1 2 3 2 2 3 3 3 3 2 4 4 4 3 2 3 3
