AKTIVITAS KOMUNIKASI PADA RITUAL UPACARA
KEMATIAN ETNIS TIONGHOA
(Studi Etnografi Komunikasi Mengenai Aktivitas Komunikasi Pada Ritual Upacara Kematian Etnis Tionghoa Kota Sukabumi)
SKRIPSI
Diajukan Untuk Menempuh Gelar Sarjana Strata Satu (S1) pada Program Studi Ilmu Komunikasi Konsentrasi Humas
Oleh, FITRIANA NIM : 41810002
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI KONSENTRASI HUMAS FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS KOMPUTER INDONESIA B A N D U N G
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Nama : Fitriana
Tempat, tanggal lahir : Sukabumi, 4 Februari 1992
Jenis Kelamin : Perempuan
Umur : 21 tahun
Agama : Islam
Alamat : Jalan Tubagus Ismail Dalam No. 22 RT 03/RW 01.
Bandung, Jawa Barat.
Telepon : 085721289096
Status : Belum Menikah
Nama Ayah : Alm. H. Alep Saepudin
Pekerjaan : -
170
Pekerjaan : Wiraswasta
Alamat Orang Tua : Jl. Sarasa, no 71, Sukabumi.
Email :fitrianapipit4@gmail.com
PENDIDIKAN FORMAL
No Tahun Uraian Keterangan
1 2010 - Sekarang Mahasiswi Program Studi Ilmu Komunikasi Konsentrasi Ilmu
Humas Fakultas Ilmu Sosial
dan Ilmu Politik Universitas
Komputer Indonesia, Bandung
2 2007-2010 SMA Islam Assyafi’iyah Berijazah
3 2004-2007 SMP Islam Assyafi’iyah Berijazah
4 1998-2004 SDI Al-Azhar 07 Berijazah
5 1997 TKI Al-Azhar 07 Berijazah
PELATIHAN DAN SEMINAR
No Tahun Uraian Keterangan
1 2010 Peserta “Table Manner Course” The Amaroosa Hotel - Bandung
Bersertifikat
2 2011 Peserta “One Day Workshop
MC & Radio Announcer” –
UNIKOM
Bersertifikat
3 2011 Peserta Mentoring Agama Islam – Auditorium UNIKOM
4 2012 Peserta “Study Tour Mass Media Tahun Akademik 2012”
Bersertifikat
5 2012 Peserta One Day Workshop
Great Managing Event “ Event Management”
Bersertifikat
6 2012 Peserta One Day Workshop
Great Managing Event “Master of Ceremony”
Bersertifikat
PENGALAMAN KERJA
No Tahun Uraian Keterangan
1 2013 Kerja Praktek Di
PT. Bio Farma (Persero)
ix
DAFTAR ISI
1. LEMBAR PENGESAHAN ... i
2. LEMBAR PERNYATAAN ... ii
3. LEMBAR PERSEMBAHAN ... iii
4. ABSTRAK ... iv
5. ABSTRACT ... v
6. KATA PENGANTAR ... vi
7. DAFTAR ISI ... ix
8. DAFTAR GAMBAR ... xiii
9. DAFTAR TABEL ... xv
10.DAFTAR LAMPIRAN ... xvi
11.BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah ... 1
1.2 Pertanyaan Penelitian 1.2.1 Pertanyaan Penelitian Makro ... 7
1.2.2 Pertanyaan Penelitian Mikro ... 7
1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian 1.3.1 Maksud Penelitian ... 7
1.3.2 Tujuan Penelitian ... 7
x
1.4.1 Kegunaan Teoritis ... 8
1.4.2 Kegunaan Praktis 1.4.2.1 Kegunaan Bagi Peneliti ... 8
1.4.2.2 Kegunaan Bagi Universitas ... 9
1.4.2.3 Kegunaan Bagi Masyarakat ... 9
12.BAB II TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Tinjauan Pustaka 2.1.1 Kajian Penelitian Terdahulu ... 10
2.1.2 Tinjauan Tentang Komunikasi ... 12
2.1.3 Tinjauan Tentang Aktivitas Komunikasi ... 23
2.1.4 Tinjauan Tentang Ritual ... 26
2.1.5 Tinjauan Tentang Komunikasi Antar Budaya... 27
2.1.6 Tinjauan Tentang Komunikasi Verbal & Nonverbal ... 28
2.1.7 Tinjauan Tentang Interaksi Simbolik ... 35
2.1.8 Tinjauan Tentang Etnografi Komunikas ... 37
2.2 Kerangka Pemikiran ... 40
12. BAB III OBJEK DAN METODE PENELITIAN 3.1 Objek Penelitian ... ...45
3.2 Metode Penelitian ... 48
3.2.1 Desain Penelitian ... 49
3.2.2 Tekhnik Pengumpulan Data ... 50
xi
3.2.4 Tekhnik Analisa Data ... 55
3.5 Lokasi dan Waktu Penelitian... 59
13. BAB IV PEMBAHASAN DAN HASIL PENELITIAN
4.1 Identitas Informan ... 63
4.2 Analisis Hasil Penelitian ... 67
4.2.1 Situasi Komunikatif Pada Ritual Upacara Kematian Etnis
Tionghoa di Kota Sukabumi ... 68
4.2.2 Peristiwa Komunikatif Pada Ritual Upacara Kematian Etnis
Tionghoa di Kota Sukabumi ... 71
4.2.3 Tindakan Komunikatif Pada Ritual Upacara Kematian Etnis
Tionghoa di Kota Sukabumi ... 80
4.3 Pembahasan Hasil Penelitian ... 86
4.3.1 Situasi Komunikatif Pada Ritual Upacara Kematian Etnis
Tionghoa di Kota Sukabumi ... 86
4.3.2 Peristiwa Komunikatif Pada Ritual Upacara Kematian Etnis
Tionghoa di Kota Sukabumi ... 93
4.3.3 Tindakan Komunikatif Pada Ritual Upacara Kematian Etnis
Tionghoa di Kota Sukabumi ... 105
4.3.4 Aktivitas Komunikasi Pada Ritual Upacara Kematian Etnis
Tionghoa di Kota Sukabumi ... 112
14. BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
xii
5.2 Saran ... 117
DAFTAR PUSTAKA ... 119
LAMPIRAN-LAMPIRAN ... 122
119
DAFTAR PUSTAKA
Buku:
Bungin, Burhan. 2003. Analisis Data Penelitian Kualitatif. Raja Grafindo Persada,
Jakarta
Creswell, John W. 1998. Qualitative Inquiry & Research Design Among Five Traditions. California: Sage Publications Inc.
Effendy, Onong Uchjana. 2009. Ilmu Komunikasi : Teori dan Praktek. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya.
Kuswarno, Engkus 2011. Metode penelitian Komunikasi Etnografi Komunikasi. Bandung: Widya Padjadjaran.
Kuswarno, Engkus. 2008. Etnografi Komunikasi. Suatu Pengantar Dan Contoh
Penelitiannya. Widya Padjajaran, Bandung
Littlejhon, 2009. Teori Komunikasi “ Theories of Human Communication” , Salemba Humanika, Jakarta
Liliwei, Alo. 1994. Komunikasi Verbal dan Non Verbal. Bandung: PT Citra Aditya Bakti.
___________. 2011. Komunikasi Serba Ada Serba Makna. Jakarta : Kencana Prenada Media Group.
Meleong, Lexy.2007. Metode Penelitian Kualitatif . PT Rosdakarya,
Bandung
Morissan. 2013. Teori Komunikasi. Bogor: Ghalia Indonesia
Mulyana, Deddy.2003. Komunikasi Antar Budaya, PT. Remaja Rosdakarya,
Bandung
Mulyana, Deddy.2010. Metodologi Penelitian Kualitatif. PT. Remaja Rosdakarya.
Bandung
Mulyana, Dedi. 2007. Suatu Pengantar Ilmu Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Penelusuran Online:
http://ghostofficial.blogspot.com/2011/11/pelaksanaan-pemakaman-tionghoa-secara.html
Diakses 5 Maret 2014, pukul 22.24 WIB.
http://www.buddhanet.net/e-learning/history/funeral1.htm di akses 18 Maret 2014, pukul
18.45 WIB.
http://www.sfcca.sg/en/node/62 di akses 23 Maret, pukul 16.40 WIB.
http://titinsetya.wordpress.com/2011/12/07/komunikasi-antar-budaya/ di akses 12 April 2014,
pukul 21:45 WIB.
http://traditionscustoms.com/death-rites/chinese-funeral di akses 13 April 2014, pukul 17.05
WIB.
http://adiprakosa.blogspot.com/2008/10/komunikasi-verbal-dan-non verbal.html di akses 13
April 2014, pukul 11:33 WIB.
121
Skripsi:
Marcelyna. 2013. Aktivitas Komunikasi Dalam Upacara Pernikahan Adat Toba (Studi
Etnografi Komunikasi Mengenai Aktivitas Komunikasi Dalam Pernikahan Adat Batak Toba)
Al Mushowwir. 2013. Komunikasi Ritual Adat Sebam Masyarakat Baduy Luar (Studi
Etnografi Komunikasi Ritual adat Sebam Masyarakat Baduy Luar Desa Kanekes Kecamatan
Leuwi Damar Kabupaten Leuwi Damar Kabupaten Lebak Provinsi Banten)
Septian Restu Unggara. 2013. Aktivitas Komunikasi Ritual Dalam Upacara Hajat Sasih
Kampung Naga Tasikmalaya (Studi Etnografi Komunikasi mengenai Aktivitas Komunikasi
vi
KATA PENGANTAR
Bismillahirohmanirohim
Assalamualaikum Wr.Wb
Alhamdulillahirabbil’alamin puja dan puji syukur penulis panjatkan
kehadirat Illahi rabbi, Allah SWT atas limpahan berkah dan karunia-Nya. Tidak
lupa shalawat serta salam semoga selalu tercurah kepada junjungan kita Nabi
Muhammad SAW, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi sesuai dengan
waktu yang telah ditentukan.
Dalam menyelesaikan skripsi ini, tidak sedikit peneliti mengalami
kesulitan, serta hambatan baik teknis maupun non teknis. Namun atas izin Allah
SWT dan berkat usaha, dan dukungan dari orang-orang sekitar penulis yang
penulis dapat baik secara langsung maupun tidak langsung sehingga peneliti dapat
menyelesaikan skripsi ini.
Penyusunan skripsi disusun berdasarkan syarat untuk dapat menempuh
gelar sarjana strata satu di Universitas Komputer Indonesia, Program Studi Ilmu
Komunikasi, Konsentrasi Humas.
Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya untuk Mama
dan adik penulis yang selalu memberikan dukungan baik secara moril maupun
materil. Dan tak lupa juga penulis ucapkan terima kasih kepada Ayah yang telah
berada di sisi-Nya, meskipun tidak dapat memberikan dukungan secara langsung
vii
Penulis sadari sepenuhnya bahwa dalam melakukan penyusunan Skripsi
dengan baik tidak mungkin tanpa adanya dorongan, bimbingan dan juga bantuan
dari berbagai pihak. Oleh karena itu pada kesempatan kali ini penulis
mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu proses
penulisan Skripsi ini.
Secara khusus penulis sampaikan terima kasih kepada:
1. Yth. Prof. DR. Samugyo Ibnu Redjo, Drs., M.A selaku Dekan FISIP Universitas Komputer Indonesia Bandung, yang telah memberikan izin
untuk melakukan penelitian ini.
2. Yth. Drs. Manap Solihat. M.Si., selaku Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Komputer Indonesia yang telah
memberikan pengarahan dan pandangan sebelum dan sesudah penulis
melangsungkan penelitian ini.
3. Yth. Melly Maulin S.Sos. M.Si., selaku Sekretaris Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Komputer Indonesia Bandung yang telah
memberikan pengarahan dan ilmu selama penulis menyusun usulan
penelitian ini.
4. Yth. Dr. Phil. Dadang Kurnia, M.SC selaku dosen pembimbing penulis ucapkan terima kasih yang amat sangat mendalam atas segala arahan,
saran, ilmu, motivasi, dan bantuan yang telah diberikan selama bimbingan
berlangsung.
viii
6. Yth. Staf Dosen Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Komputer Indonesia Bandung yang telah memberikan ilmu kepada
penulis.
7. Yth. Astri Ikawati A.md. Kom selaku Staf Sekretariat Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP Universtas Komputer Indonesia Bandung yang
telah membantu semua keperluan penulis sebelum dan sesudah penulis
melakukan Skripsi ini.
8. Tia, Dita, Ratna, Vika, dan Anis teman-temanku seperjuang yang sama-sama sedang menyusun skripsi, semoga kita semua dilancarkan dan dapat
lulus tepat waktu
9. Rekan – rekan Ik-1 dan Ik Humas 2010 semoga kita dapat lulus tahun 2014 bersama.
10.Semua pihak yang telah membantu sebelum dan selama proses penyusunan Skripsi yang tidak bisa disebutkan satu persatu.
Akhir kata Penulis ucapkan terima kasih banyak pada semua pihak yang telah
membantu penulis dalam proses menyelesaikan Skripsi ini ini. Maka penulis
selanjutnya berharap dan berterima kasih atas segala saran dan masukan dari
pembaca. Serta menerima saran dan masukan tersebut dengan hati terbuka.
Semoga laporan ini bermanfaat bagi pihak yang berkepentingan.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Bandung, Maret 2014
45
BAB III
OBJEK DAN METODE PENELITIAN
3.1 Objek Penelitian
3.1.1 Ritual Upacara Kematian Etnis Tionghoa
Upacara Kematan dalam etnis tionghoa tidak pernah luput
dilaksanakan setiap ada anggota keluarganya yang meninggal dunia. Etnis
tionghoa memulai upacara kematian dengan membawa jenazah baik dari
rumah sakit maupun rumah tinggal almarhum ke rumah duka. Setelah itu
akan dirundingkan dengan keluarga kapan waktu dimandikan, dimasukan
ke dalam peti dan kapan waktu tutup peti. Lalu, keluarga akan menentukan
waktu untuk jenazah di kebumikan, apakah akan di makamkan atau di
kremasikan.
Upacara kematian dalam etnis tionghoa ini merupakan tradisi
pokok yang harus dilaksanakan. Tradisi ini telah ada semenjak zaman
Dinasti Shang (1523-1028 SM), masyarakat Tionghoa percaya bahwa
hidup dan mati anggota keluarganya salig mempengaruhi. Dalam upacara
kematian ini mereka akan memberikan persembahan berupa makanan,
bunga, dan dupa.5 1
5
Upacara Kematian ini selalu dipandang sebagai bagian yang
penting bagi etnis Tionghoa. Pentingnya tardisi ini bertumpu pada
keyakinan dasar tertentu yang dimiliki etnis Tionghoa. Mereka meyakini
bahwa, kematian tidak berarti akhir dari keikut sertaan seseorang dalam
kehidupan dan kegiatan keluarganya, tetapi sebagai proses transisi.
Mereka yakin bahwa selalu ada hubungan antara hidup dan mati.
Apabila jenazah dikremasikan maka, abu dari jenazah akan
disimpan didalam guci dan disemayamkan dalam rumah, namun ada pula
yang abu-nya ditaburkan ditengah laut. Untuk persembayangan selama
jenazah ada dirumah duka, maka disediakan bermacam-macam persediaan,
ada kue, buah-buahan, dan menurut kepercayaan disediakan buah
semangka untuk menerangi perjalanan arwah jenazah tersebut. Dan akan
dipecahkan ketika keluar dari rumah duka.
Lalu selama dirumah duka, ada uang kertas yang dibakar yang
bermakna keberkatan untuk memberi jalan kepada keluarga, selain kertas
ada bibit yang ditanam diatas makam, jika jenazah dikebumikan. Bibit
tersebut merupakan kesempurnaan di muka bumi, ada padi, jagung,
47
Gambar 3.1
Uang Kertas Yang dibakar
Sumber:http://www.theatlanticcities.com/neighborhoods/2012/04/greening-chinas-smoky-funeral-rites/1853/
Dalam objek penelitian mengenai tradisi ini peneliti bermaksud untuk
meneliti aktivitas komunikasi yang terdapat dalam ritual kematian ini, hal-hal
tersebut meliputi situasi komunikatif, peristiwa komunikatif, dan tindakan
komunikatif.
3.2 Metode Penelitian
3.2.1 Desain Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
kualitatif, dengan studi etnografi komunikasi, teori subtantif yang diangkat
yaitu interaksi simbolik, dimana utnuk menganalisis aktivitas komunikasi
Tradisi etnografi komunikasi dalam penjelasannya, memandang
perilaku komunikasi sebagai perilaku yang lahir dari interaksi tiga
keterampilan yang dimiliki setiap individu sebagai makhluk sosial. Ketiga
keterampilan itu terdiri dari keterampilan linguistic, keterampilan
interaksi, dan keterampilan budaya. (kuswarno, 2008:18)
Dengan demikian tradisi etnografi komunikasi membutuhkan alat
atau metode penelitian yang bersifat kualitatif untuk mengasumsikan
bahwa perilaku dan makna yang dianut sekelompok manusia hanya dapat
dipahami melalui analisis atas lingkungan alamiah (natural setting)
mereka.
Menurut David Williams (1995) dalam buku Lexy Moleong
menyatakan bahwa penelitian kualitatif adalah pengumpulan data pada
suatu latar belakang alamiah, dengan menggunakan metode alamiah, dan
dilakukan oleh orang atau peneliti yang tertarik secara alamiah. (Moleong,
2007:5)
Adapun pengertian kualitatif lainnya, seperti yang diungkapkan
oleh Denzin dan Lincoln (1987) dalam buku Lexy Moleong, menyatakan:
49
Dalam melakukan suatu penelitian sangat perlu dilakukan
perencanaan penelitian agar penelitian yang dilakukan dapat berjalan
dengan baik dan sistematis.
Definisi dari desain penelitian menurut Moh. Nazir (2003:11)
adalah “Semua proses yang diperlukan dalam perencanaan dan
pelaksanaan penelitian, mulai tahap persiapan sampai tahap penyusunan
laporan”.
Sedangkan menurut Husein Umar (2005:54-55) desain penelitian
adalah “Rencana dan struktur penyelidikan yang dibuat sedemikian rupa
agar diperoleh jawaba-jawaban atas pertanyaan-pertanyaan penelitian”.
Pada etnografi komunikasi, yang menjadi fokus perhatian adalah
perilaku komunikasi dalam tema kebudayaan tertentu. Adapun yang
dimaksud dengan perilaku komunikasi menurut ilmu komunikasi adalah
tindakan atau kegiatan seseorang, sekelompok, atau khalayak ketika
terlibat dalam proses komunikasi. (Kuswarno, 2008:35).
Etnografi komunikasi memandang perilaku komunikasi sebagai
perilaku yang lahir dari integrasi tiga keterampilan yang dimiliki setiap
individu sebagai makhluk sosial, letiga keterampilan itu terdiri dari
keterampilan linguistic, keterampilan interaksi, dan keterampilan budaya
(Kuswarno, 2008:18).
Berdasarkan definisi desain penelitian yang telah dituturkan oleh
merupakan semua proses yang dilakukan dalam perencanaan dan
pelaksanaan penelitian, maka dapat dikatakan bahwa desain penelitian
merupakan semua proses yang telah dilakukan oleh penulis dalam
melaksanakan penelitian mulai dari perencanaan sampai dengan
pelaksanaan penelitian yang dilakukan dengan cara memilih,
mengumpulkan, menganalisa data yang diteliti pada waktu tertentu.
3.2.2 Tekhnik Pengumpulan Data
Tekhnik pengumpulan data merupakan langkah yang paling
strategis dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah
mendapatkan data. Sebagai bentuk penunjang dari penelitian yang valid
tidak hanya berdasarkan pengetahuan yang dimiliki, melainkan
informasi-informasi dalam bentuk data yang relevan dan dijadikan bahan-bahan
penelitian untuk di analisis pada akhirnya. Adapun tekhnik pengumpulan
data yang dilakukan, sebagai berikut:
1. Wawancara Mendalam
Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu.
Percakapan itu dilakukan oelh dua pihak, yaitu pewawancara (interview)
uang mengajukan pertanyaan dan yang diwawancarai (interviewee) yang
memberikan jawaban pertanyaan itu (Moleong, 2007:135).
Wawancara juga dimaksudkan untuk memverifikasi khususnya
pengumpulan data. Wawancara yang dilakukan secara terstruktur
51
diklasifikasikan, dan tidak terlalu beragam, diaman sebelumnya peneliti
menyiapkan data pertanyaan.
Wawancara dalam etnografi komunikasi dapat berlangsung selama
peneliti melakukan observasi partisipan, namun seringkali perlu juga
wawancara khusus dengan beberapa responden. Khusus yang dimaksud
adalah dalam waktu dan setting yang telah ditentukan sebelumnya oleh
peneliti, itu semua bergantung kepada kebutuhan peneliti akan data
lapangan. (Kuswarno, 2008:55).
2. Observasi Partisipan Pasif
Peneliti datang ketempat kegiatan tetapi tidak ikut serta dan terlibat
langsung dalam kegiatan yang dilakukan maupun, ikut menjadi, ini
didasari pertimbangan peneliti bahwa kegiatan terkait kegiatan yang
dilakukan untuk memperoleh data dan informasi pada penelitiannya.
Peneliti tidak harus aktif berpartisipasi dalam setiap kegiatan yang mereka
lakukan serta pertimbangan terhadap keamanan peneliti sendiri. (Djam’an
dan Aan, 2002).
3. Dokumentasi
Dokumentasi merupakan salah satu tekhnik pengumpulan data yang
bertujuan untuk merekam setiap peritiwa yang berkaitan dengan informan
maupun masalah yang akan diteliti. Dokumentasi berarti catatan peristiwa
yang sudah berlalu yang berbentuk tulisan, gambar, atau karya monumental
lama digunakan dalam penelitian sebagai sumber data, mengingat banyak
hal di dalam dokumen yang dapat dimanfaatkan untuk menguji bahkan
untuk meramalkan.
Dokumen-dokumen data mengungkapkan bagaimana subjek
mendefinisikan dirinya sendiri, lingkungan, dan situasi yang dihadapinya
pada suatu saat, dan bagaimana kaitan antara definisi diri tersebut dalam
hubungan dengan orang-orang disekelilingnya dengan tindakannya.
(Mulyana, 2010:195).
Tekhnik pengumpulan data berbentuk dokumentasi merupakan
komponen yang cukup penting yang nantinya akan digunakan peneliti
dalam memverifikasi kembali data yang diperoleh dilapangan.
Tekhnik pengumpulan data dalam bentuk dokumentasi nantinya
berupa foto- yang diperoleh peneliti dilapangan terkait dengan aktivitas
komunikasi dalam ritual pemakaman etnis tionghoa, sehingga memeprkaya
data dan informasi terkait penelitian ini untuk kemudian dilaporkan dan
dibahas mendalam pada penelitian ini.
4. Studi Pustaka
Menurut penjelasan Rosady Ruslan, studi pustaka merupakan
tekhnik pengumpulan data yang dilakukan dengan materi data atau
informasi melalui jurnal ilmiah, buku-buku refrensi, dan bahan-bahan
publikasi yang tersedia di perpustakaan. Studi kepustakaan menurut
53
melalui literatur-literatur, kamus, majalah, buku-buku, dan jurnal-jurnal
yang mendukung dan relevan untuk digunakan dalam penelitian.
5. Internet Searching
Internet searching atau pencarian data menggunakan internet
adalah tekhnik pengumpulan data yang menggunakan internet dalam
rangka mencari data-data pendukung yang dibutuhkan peneliti pada saat
melakukan penelitian.
Internet searching atau dikenal juga sebagai metode penelusuran
online adalah tata cara melakukan penelusuran data melalui media online
seperti internet atau media jaringan lainnya yang menyediakan fasilitas
online, sehingga memungkinkan peneliti dapat memanfaatkan data
informasi yang berupa data maupun informasi teori, secepat atau semudah
mungkin dan dipertanggungjawabkan secara akademis (Bungin,
2003:148).
3.2.3 Tekhnik Penentuan Informan
Informan tidak lain adalah seorang pembicara asli yang berbicara
dang mengulang kata-kata, frase, dan dialek dalam bahasanya sendiri.
Informan akan sangat membantu peneliti untuk menjadi bagian dan
mengerti kebudayaan masyarakat yang diteliti. Dalam penelitian ini,
peneliti menentukan informan dengan menggunakan tekhnik purposive
sampling, sebagaimana maksud yang disampaikan oleh Sugiyono dalam
“ Purposive sampling adalah tekhnik pengambilan sampel sumber data dengan pertimbangan tertentu. Pertimbangan tertentu ini, misalnya orang tersebut yang dianggap paling tahu tentang apa yang kita harapkan, atau mungkin dia sebagai penguasa sehingga akan memudahkan peneliti menjelajahi obyek/situasi sosial yang diteliti. “ (Sugiyono, 2012:54)
Adapun, informan yang dijadikan sumber informasi pada
penelitian ini, adalah sebagai berikut:
Tabel 3.1 Informan Kunci
No Nama Umur Keterangan
1. Bebeng 63 tahun Pengurus Jenazah
2. Nina 50 tahun Anggota Vihara
Tabel 3.2 Tabel Informan
No Nama Keterangan
1 Ria Pekerja
Swasta
2 Yuli Ibu Rumah
Tangga
3 Yayah Ibu Rumah
55
3.2.4 Tekhnik Analisa Data
Menurut Bogdan dan Taylor (1975:79) dalam Buku Metodologi
Penelitian Kualitatif mendefinisikan bahwa :
“Analisa data adalah sebagai proses yang merinci usaha secara formal untuk menemukan tema dan merumuskan hipotesis kerja (ide) seperti yang disarankan oleh data dan sebagai usaha untuk memberikan bantuan pada tema dan hipotesis kerja itu.” (Moleong, 2001 : 280)
Pada dasarnya proses analisis data dalam etnografi berjalan dengan
bersamaan dengan pengumpulan data. Ketika peneliti melengkapi catatan
lapangan setelah melakukan onservasi, pada saat itu seseungguhnya ia
telah melakukan analis data. Sehingga, dalam etnografi peneliti bisa
kembali lagi ke lapangan untuk mengumpulkan data, sekaligus
melengkapi analisisnya yang dirasa masih kurang. Hal ini akan terus
berulang sampai analisis dan data yang mendukung cukup. (Karen dalam
Kuswarno, 2008:67)
Berikut tekhnik analis data dalam penelitian etnografi yang
dikemukakan oleh Craswell dalam buku engkus Kuswarno (2008):
1. Deskripsi
Pada tahap ini etnografer mempresentasikan hasil penelitiannya
dengan menggambarkan secara detail objek penelitiannya itu.
2. Analisis
Pada bagian ini, etnografer menemukan beberapa data akurat
mengenai objek penelitian, biasaya melalui tabel, grafik model
dari tahap ini adalah membandingkan objek diteliti dengan
objek yang lain. Mengevaluasi objek dengan nilai-nilai yang
umum berlaku, membangun hubungan antara objek penelitian
dengan lingkungan yang lebih besar. Selain itu, pada tahap ini
juga etnografer dapat mengemukakan kritik atau kekurangan
terhadap penelitian yang telah dilakukan, dan menyarankan
desain penelitian yang baru, apabila ada yang melanjutkan
penelitian atau akan meneliti hal yang sama.
3. Interpretasi
Interpretasi menjadi tahap akhir analis data dalam penelitian
etnografi. Etnografer pada tahap ini mengambil kesimpulan
dari penelitian yang telah dilakukan. Pada tahap ini, etnografer
menggunakan kata orang pertama dalam penjelasannya, untuk
menegaskan bahwa apa yang ia kemukakan adalah murni hasil
interpretasinya. (Kuswarno, 2008:68-69)
3.2.4.1 Uji Keabsahan Data
Uji keabsahan data dalam penelitian kualitatif meliputi beberapa
pengujian. Uji keabsahan data ini diperlukan untuk menentujan valid atau
tidaknya suatu temuan atau data yang dilaporkan peneliti dengan apa yang
terjadi sesungguhnya dilapangan.
Berikut ini adalah tekhnik pemeriksaan keasbsahan data yang
57
1. Ketekunan pengamatan, yaitu menemukan ciri-ciri dan
unsur-unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau
isu yang sedang dicari, dan kemudian memusatkan diri pada
hal-hal tersebut secara rinci.
2. Kecukupan referensi, yaitu mengumpulkan selain data tertulis
selengkap mungkin. Misalnya dengan suara, foto, dll.
3. Pengecekan anggota yaitu mengecek ulang hasil analisis
peneliti dengan mereka yang terlibat dalam penelitian, baik itu
informan atau responden, atau dengan asisten peneliti, atau
dengan tenaga lapangan. Misalnya dengan mereka yang pernah
membantu peneliti untuk wawancara, mengambil foto, dan
sebagainya. (Kuswarno, 2008:66-67)
4. Triangulasi, tekhnik pemeriksaan keabsahan data yang
memanfaatkan sesuatu yang lain. Triangulasi berarti cara
terbaik untuk menghilangkan perbedaan-perbedaan konstruksi
kenyataan yang ada dalam konteks suatu studi sewaktu
mengumpulkan data tentang berbagai kejadian dan hubungan
dari berbagai pandangan. Dengan kata lain bahwa, dengan
triangulasi peneliti dapat merecheck temuannya dengan
beberapa macam triangulasi. Dan yang peneliti ambil adalah
tekhnik triangulasi data.
Triangulasi data berarti membandingkan dan mengecek balik
waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif. Hal itu
dapat dicapai dengan jalan:
a. Membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil
wawancara.
b. Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang
situasi penelitian dengan apa yang dikatakannya sepanjang
waktu.
c. Membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu
dokumen yang berkaitan. (Moleong, 2007:330)
3.5 Lokasi dan Waktu Penelitian
3.5.1 Lokasi Penelitian
Dalam penelitian ini, peneliti, lakukan di Kota Sukabumi, Jawa
Barat, tepatnya di Rumah Duka Paramarta.
3.5.2 Waktu Penelitian
Penelitian ini dilakukan selama 6 bulan, dimulai dari bulan
Februari 2014 sampai dengan Agustus 2014. Mulai dari persiapan,
115 BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan uraian pada bab sebelumnya, maka peneliti dapat
mengemukakan beberapa hal yang dapat ditarik sebagai kesimpulan-kesimpulan
dari uraian-uraian yang telah dijabarkan sebelumnya.
5.1 Kesimpulan
1. Situasi Komunikatif
Situasi komunikatif yang terjadi saat ritual upacara kematian ini
sangat erat kaitannya dengan kepercayaan yang etnis tionghoa
miliki. Dimana setiap tahapan yang dilakukan, memiliki makna
yang memang sangat dalam bagi mereka. Tempat diadakannya
ritual upacara kematian ini, selalu diadakan di rumah duka, dan
jarang sekali dilakukan dirumah kediaman mereka. Pihak rumah
duka, telah menyiapkan hal-hal yang akan digunakan untuk
persembahyangan selama ritual ini dijalankan. Dan tata ruang,
dalam ritual kematian ini, selalu meletakan meja yang berisi sajian
didepan peti jenazah, yang berarti mereka ikut memberi sajian
kepada orang yang telah meninggal dunia dalam kepercayaan
mereka.
2. Peristiwa Komunikatif
Peristiwa Komunikatifritual upacara kematian ini, merupakan salah
116
leluhurnya dan berdasarkan kepada kepercayaan yang dimiliki oleh
mereka. Etnis tionghoa percaya bahwa ritual yang dilakukan
berkaitan dengan perjalanan orang yang meninggal dalam menuju
alam selanjutnya. Dalam tiap ritual yang dilaksanakan memiliki
makna yang penting, dan bertujuan untuk mengantar orang yang
meninggal dunia ke kehidupan selanjutnya dengan doa yang ada
pada ritual upacara kematian ini. Ritual ini, biasa dijalankan selama
tiga hari dan paling lama satu minggu.
3. Tindakan Komunikatif
Tindakan Komunikatif dalam ritual upacara kematian ini, berbentuk
nonverbal dan verbal. Bentuk tindakan verbal terdapat pada
pujian-pujian yang diucapkan dan bentuk perintah yang harus dilaksanakan,
yang jika tidaka dilaksanakan maka akan menimbulkan ketidak
tenangan bagi arwah orang yang telah meninggl sehingga dapat
menganggu keluarga yang masih hidup. Sedangkan, dalam bentuk
nonverbal terdapat dalam gerakan, benda, dan busana yang digunakan
dalam menjalankan ritual upacara kematian ini. Setiap gerakan, benda,
dan busana yang digunakan memiliki makna tersendiri bagi etnis
tionghoa, dan makna-makna yang terdapat didalamnya masih sangat
4. Aktivitas Komunikasi
Ritual upacara kematian etnis Tionghoa, merupakan suatu ritual yang
biasa dilaksanakan oleh mereka jika ada anggota keluarganya yang
meninggal dunia. Ritual ini diadakan dirumah duka, dan diadakan
selama tiga hari sampai dengan satu minggu. Dalam pelaksanaannya,
terdapat rangkaian aktivitas yang khas dan memiliki makna yang
sama. Ritual ini dimulai semenjak jenazah memasuki rumah duka, dan
akan berakhir setelah jenazah dikebumikan. Ritual ini sangat berarti
bagi mereka, karena akan mempengaruhi perjalanan dan kehidupann
jenazah di alam setelah kematian.
5.2 Saran
5.2.1 Saran Bagi Etnis Tionghoa
1. Untuk seluruh keturunan etnis tionghoa, baik yang berada di
kota Sukabumi maupun di luar kota bahkan di luar negeri,
supaya tetap menjalankan ritual upacara kematian ini, agar
dapat dijadikan sebagai bentuk pernghormatan sesuai ritual
yang dijalankan.
2. Bagi etnis Tionghoa diharapkan harus tetap menjalankan ritual
upacara kematian ini, karena ini merupakan suatu hal yang
berkaitan dengan kepercayaan yang mereka miliki dan dari
118
walaupun zaman terus maju, namun ritual ini tetap
dilaksanakan.
5.2.2 Saran Bagi Peneliti Selanjutnya.
1. Peneliti selanjutnya diharapkan mencari budaya lain yang belum
dikethaui banyak orang untuk diteliti, sehingga dengan
mengangkat budaya tersebut akan membuat orang mengenal
budaya tersebut.
2. Peneliti selanjutnya diharapkan dapat memilih metode penelitian
yang sesuai dengan kemampuannya untuk meneliti, karena
bukan suatu hal yang mudah dalam menentukan suatu metode
(Studi Etnografi Komunikasi Mengenai Aktivitas Komunikasi Pada Ritual Upacara Kematian Etnis Tionghoa Kota Sukabumi)
ARTIKEL
Oleh, FITRIANA NIM : 41810002PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI KONSENTRASI HUMAS FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS KOMPUTER INDONESIA B A N D U N G
ABSTRACT
COMMUNICATION ACTIVITIES IN RITUAL FUNERAL CEREMONIES OF TIONGHOA ETHNIC
(Study Ethnography Communications about Communications Activity in Ritual
Funeral Ceremonies Tionghoa Ethnic at Sukabumi)
By:
FITRIANA NIM: 41810002
This research under guidance:
Dr. phil Dadang Kurnia., M.Sc
This study is intended to describe in depth about the activities of Communication ini ritual funeral ceremony of tionghoa ethnic at Sukabumi. In order to to describe this research problem is divided into several micro sub- problem. The micro are is the communicative situation, communicative events, and communicative action in a funeral ceremony of tionghoa ethnic.
The method used in this study is qualitative method with the tradition of ethnography of communications, raised the subtantive theory of symbolic interaction. Reserach subjects are people who follow the funeral ceremony, as much as 5 (five) people consisting of 3 (three) informants and 2 (two) key informants obtained through purposive sampling technique. Data collection techniques through in-depth interviews, non participants observations, library research, documentations, and internet searching. Techniques test authenticity of data by way of perseverance observation, triangulation, reference adequacy, and member checks.
The result of this study, the communicative situation contained in the funeral ceremony of tionghoa ethnic this is sacred, the place that this funeral held at funeral home. Communicative event in funeral ceremony of tionghoa ethnic, is the ceremony that contained rituals and held every family member pass away and related to faith and myths that aims for provide peace to people who pass away. Communicative actions in this funeral ceremony, contained command, praise, and nonverbal forms contained in the motion, clothes, and items used.
Conclusion of the research is that the activity of communication in funeral ceremony of tionghoa ethnic is ritual that held from ancestor, and every rituals have meaning and unique activities the same as well.
1. Pendahuluan 1.1 Latar Belakang
Kematian merupakan suatu hal yang pasti dialami oleh semua orang,
tanpa terkecuali. Dalam menghadapi kematian seseorang tidaklah dapat
mengetahui kapan kematian akan datang padanya. Untuk menghormati
kematian seseorang tentunya ada ritual yang harus dijalankan, biasanya ritual
itu berdasarkan kepercayaan yang dianut oleh masing-masing orang.
Upacara kematian, merupakan salah satu dari tradisi yang sampai saat
ini masih sering dijalankan oleh etnis tionghoa. Etnis tionghoa yang mayoritas
beragama Budha menganggap bahwa kematian bukanlah akhir dari segalanya,
namun kematian berarti putusnya seluruh ikatan yang mengikat kita terhadap
keberadaan kita yang sekarang. Sesungguhnya kematian tidak dapat
dipisahkan dari kelahiran, dan juga sebaliknya dimana setiap yang mengalami
kelahiran juga akan mengalami kematian.
Upacara kematian rutin dilaksanakan oleh etnis tionghoa, setiap ada salah
satu anggota keluarga mereka yang meninggal tak pernah mereka
meninggalkan tradisi ini. Dalam upacara kematian ini, jenazah akan di bawa
ke rumah duka baik dari rumah sakit maupun rumah tempat tinggal jenazah,
dan ditempatkan dalam peti yang tertutup dan bisa dibuka jika ada sanak
jenazah dalam ukuran besar, lilin, dan bunga. Waktu disemayamkan di rumah
duka, biasanya berlangsung selama 3 hari sampai dengan 1 minggu. Anggota
keluarga juga diharuskan menjaga jenazah semalaman selama jenazah berada
dirumah duka.
Dalam upacara kematian ini, bisa di sebut Tyuet Suah dalam bahasa
tionghoa terjadi serangkaian ritual yang cukup panjang dari mulai dibawa
kerumah duka sampai dengan dikebumikan. Dalam serangkaian ritual itu
terdapat aktivitas komunikasi yang dilakukan, sehingga erta kaitannya dengan
studi etnografi. Etnografi merupakan kajian khusus yang membahas tentang
kebudyaan atau sistem kepercayaan disuatu daerah.
Peneliti memilih untuk meneliti ritual upacara kematian pada etnis
tionghoa karena dalam ritual ini terdapat serangkaian tata cara yang berbeda
dengan upacara kematian yang selama ini peneliti tahu, selain itu ritual ini
sangat erat kaitannya dengan kepercayaan yang berlaku bagi etnis tionghoa.
Inti dari pelaksanaan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana
aktivitas komunikasi yang terdapat dalam serangkaian ritual-ritual yang
dijalankan, sehingga peneliti dapat menjelaskan setiap detail dari tradisinya
melalu penelitian ini, karena menurut peneliti ritual upacara kematian etnis
tionghoa ini memiliki keunikan tersendiri dari ritual yang dilaksanakan yang
Berdasarkan uraian diatas, maka peneliti mengambil rumusan masalah
yang dibagi ke dalam dua bagian, yaitu: pertanyaan makro dan pertanyaan
mikro.
1. Rumusan Masalah Makro
“Bagaimana aktivitas komunikasi pada ritual upacara kematian etnis
Tionghoa di Kota Sukabumi?”
2. Rumusan Masalah Mikro
a. Bagamana Situasi Komunikatif pada ritual upacara kematian etnis Tionghoa di kota Sukabumi?
b. Bagaimana Peristiwa Komunikatif pada ritual upacara kematian etnis Tionghoa di kota sukabumi?
c. Bagaimana Tindakan Komunikatif pada ritual upacara kematian etnis Tionghoa di kota Sukabumi?
2. Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif,
dengan studi etnografi komunikasi, teori subtantif yang diangkat yaitu
interaksi simbolik, dimana utnuk menganalisis aktivitas komunikasi dalam
Tradisi etnografi komunikasi dalam penjelasannya, memandang
perilaku komunikasi sebagai perilaku yang lahir dari interaksi tiga
keterampilan yang dimiliki setiap individu sebagai makhluk sosial. Ketiga
keterampilan itu terdiri dari keterampilan linguistic, keterampilan interaksi,
dan keterampilan budaya. (kuswarno, 2008:18)
Dengan demikian tradisi etnografi komunikasi membutuhkan alat atau
metode penelitian yang bersifat kualitatif untuk mengasumsikan bahwa
perilaku dan makna yang dianut sekelompok manusia hanya dapat dipahami
melalui analisis atas lingkungan alamiah (natural setting) mereka.
3. Pembahasan
Ritual upacara kematian etnis Tionghoa ini, merupakan suatu ritual
yang sakral dan berkaitan dengan kepercayaan yang mereka miliki. Ritual
upacara kematian ini selalu diadakan setiap ada anggota keluarga yang
meninggal dunia. Dilaksanakan ritual upacara kematian ini, sebagai pentuk
penghormatan kepada orang yang meninggal dunia. Dalam setiap tahapan
ritual yang dilaksanakan memiliki makna yang besar bagi etnis tionghoa.
Ketika manusia berkomunikasi, kebanyakan orang hanya mengetahui
bahwa bentuk komunikasi itu berbentuk kata-kata yang diucapkan dengan
Upacara Kematian Etnis Tionghoa di Kota Sukabumi.
Dalam kajian ilmu komunikasi, yang semakin hari semakin kaya
kajian komunikasinya. Dalam ranah keilmuan, ilmu komunikasi tidak hanya
mengkaji bentuk interaksi dengan sesama saja, tetapi komunikasi juga
mempelajari interkasi dengan tuhan atau leluhurnya yang terwujud dalam
bentuk simbol-simbol yang mempunyai arti khusus dan dalam bagi mereka
yang ada dalam lingkup budaya tersebut.
Situasi yang terjadi ketika peneliti melakukan penelitian pada ritual
upacara kematian etnis tionghoa ini, yaitu: situasi komunikatif yang ada saat
peneliti melakukan observasi penelitian ke tempat diadakan ritual ini, situasi
komunikatif yang ada dalam ritual upacara kematian etnis tionghoa ini,
tercermin pada tempat diadakannya ritual upacara kematian ini, dimana
tempat diadakannya selalu diadakan dirumah duka. Untuk situasi komunikatif
berikutnya dalam ritual upacara kematian ini, peneliti dapat melihat bahwa
ruangan tempat diadakannya ritual ini disusun sedemikian rupa. Agar orang
ynag datang dapat memberikan penghormatan terakhir kepada orang yang
meninggal dunia, maka meja persembahyangan diletakan didepan peti
jenazah, selain itu peletakan meja persembahyangan didepan peti jenazah juga
dimaksudkan untuk memberikan sajian kepada orang yang meninggal dunia
Dalam ritual upacara kematian etnis Tionghoa juga terdapat peristiwa
komunikatif, yang peneliti bagi menjadi delapan (8) komponen untuk dapat
menjabarkan keseluruhan dari ritual upacara kematian ini, kedelapan
komponen tersebut adalah: Setting, Participants, Ends, Act Sequence, Keys,
Instrumentalities, Norms of Interaction, dan Genre.
Dalam penelitian ini, setting masuk kedalam berapa lama waktu
diadakannya ritual upacara kematian ini, dan hasil penelitiannya bahwa ritual
upacara kematian ini adakan selama 3 hari sampai dengan 1 minggu lamanya.
Untuk participants adalah orang-orang yang mengikuti ritual upacara
kematian ini hanya anggota keluarga saja. Sedangkan ends, berkaitan dengan
tujuan dari dari diadakan ritual upacara kematian, tujuan dari diadakan ritual
upacara kematian ini adalah sebagai bentuk penghormatan kepada orang yang
meninggal dunia dan pemberian bekal bagi orang yang meninggal dunia untuk
kehidupan selanjutnya. Dan act sequence, merupakan tahapan ritual upacara
kematian dari awal hingga akhir, dimana pada awalnya jenazah akan tiba
dirumah duka dan dimandikan, lalu setelah itu jenazah akan dipakaiakan
pakaian yang bagus untuk dimasukan kedalam peti jenazah, lalu ada thapan
tutup peti dimana pada tahapan ini keluarga akan memasukan barang-barang
yang memang selama hidupnya digunakan oleh jenazah, dan ada tahapan
malam kembang, yaitu malam sebelum jenazah esok harinya akan dikremasi
mengantarkan jenazah ke alam selanjutnya. Dan intrumentalities adalah
bentuk pesan, bentuk pesan yang ada dalam ritual upacara kematian ini adalah
bahasa indonesia dan bahasa china. Norm of interaction, adalah hal-hal yang
berkaitan dengan norma yang berlkau selama ritual upacara kematian ini
berlangsung, yaitu tidak boleh menggunakan baju berwarna merah untuk
mengormati orang yang meninggal dunia, dan yang terakhir komponen dari
peristiwa komunikatif adalah genre atau tipe peristiwa dari ritual upacara
kematian ini, tipe peristiwanya adalah suatu ritual yang sakral yang sangat
erat kaitannya dengan kepercayaan yang mereka miliki dan diturunkan dari
leuhurnya.
Peristiwa komunikatif yang ada dalam ritual upacara kematian etnis
tionghoa ini, memiliki makna yang sangat dalam dalm terus dilakukan dan
menjadi sebuah budaya. Seperti yang dikatakan Blummer dalam buku
Kuswarni, terdapat premis dalam interaksi simbolik yaitu:” Manusia betindak
terhadap sesuatu berdasarkan makna-makna yang ada pada sesuatu pada
mereka”. Dan hal tersebut menjadi dasar dilakukannya ritual ini.
Dalam aktivitas komunikasi juga, terdapat tindakan komunikatif yang
peneliti bagi menjadi dua bagian yaitu: tindakan komunikatif verbal dan
tindakan komunikatif nonverbal yang terdapat dalam ritual upacara kematian
perintah. Pujian pada ritual upacara kematian ini, diucapkan saat tahapan
malam kembang berlangsung dan perintah saat tahapan tutup peti dimana
kelurga diperintahkan utnuk memasukan barang-barang yang digunakan
jenazah selama hidupanya.
Untuk tindakan nonverbal, dalam ritual upacara kematian ini tercermin
dalam gerakan, busana yang digunakan, dan barang-barang yang digunakan.
Busana yang digunakan haruslah berwarna putih untuk melambangkan
kesedihan dan duka cita bagi keluarga karena ada anggota keluarganya yang
meninggal dunia, sedangkan untuk barang-barang yang digunakan,
masing-masing memiliki makna yang dalam bagi etnis tionghoa, setiap barang yang
digunakan sangat berkaitan denga kehidupan orang yang meninggal dunia
dikehidupan selanjutnya, sehingga setiap barang-barang itu harus ada agar
dapa memberikan ketengan bagi orang yang meninggal dunia.
4. Kesimpulan
1. Situasi komunikatif, yang ada dalam ritual upacara kematian etnis Tionghoa ini selalu diadakan dirumah duka, dan peletakan meja
persembahyang didepan peti jenazah sebagai bentuk sajian kepada
yang meningga dunia, sehingga tata letaknya sangat diperhatikan.
2. Peritiwa Komunikatif, ritual upacara kematian ini, merupakan salah satu ritual yang biasa dijalankan etnis tionghoa yang diturunkan dari
leluhurnya dan berdasarkan kepada kepercayaan yang dimiliki oleh
selanjutnya. Dalam tiap ritual yang dilaksanakan memiliki makna
yang penting, dan bertujuan untuk melepas orang yang meninggal
dunia ke kehidupan selanjutnya dengan doa yang ada pada ritual
upacara kematian ini. Ritual ini, biasa dijalankan selama tiga hari dan
paling lama satu minggu.
3. Tindakan Komunikatif
Tindakan Komunikatif dalam ritual upacara kematian ini,
berbentuk nonverbal dan verbal. Bentuk tindakan verbal terdapat pada
pujian-pujian yang diucapkan dan bentuk perintah yang harus
dilaksanakan. Sedangkan, dalam bentuk nonverbal terdapat dalam
gerakan, benda, dan busana yang digunakan dalam menjalankan ritual
upacara kematian ini. Setiap gerakan, benda, dan busana yang
digunakan memiliki makna tersendiri bagi etnis tionghoa, dan
makna-makna yang terdapat didalamnya masih sangat dipercayai hingga saat
Daftar Pustaka
Bungin, Burhan. 2003. Analisis Data Penelitian Kualitatif. Raja Grafindo Persada,
Jakarta
Creswell, John W. 1998. Qualitative Inquiry & Research Design Among Five Traditions. California: Sage Publications Inc.
Effendy, Onong Uchjana. 2009. Ilmu Komunikasi : Teori dan Praktek. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya.
Kuswarno, Engkus 2011. Metode penelitian Komunikasi Etnografi Komunikasi. Bandung: Widya Padjadjaran.
Kuswarno, Engkus. 2008. Etnografi Komunikasi. Suatu Pengantar Dan Contoh
Penelitiannya. Widya Padjajaran, Bandung
Littlejhon, 2009. Teori Komunikasi “ Theories of Human Communication” , Salemba Humanika, Jakarta
Liliwei, Alo. 1994. Komunikasi Verbal dan Non Verbal. Bandung: PT Citra Aditya
Bakti.
___________. 2011. Komunikasi Serba Ada Serba Makna. Jakarta : Kencana Prenada Media Group.
Meleong, Lexy.2007. Metode Penelitian Kualitatif . PT Rosdakarya,
Bandung
Morissan. 2013. Teori Komunikasi. Bogor: Ghalia Indonesia
Mulyana, Deddy.2003. Komunikasi Antar Budaya, PT. Remaja Rosdakarya,
Bandung
Mulyana, Deddy.2010. Metodologi Penelitian Kualitatif. PT. Remaja Rosdakarya.
Bandung
Penelusuran Online:
http://ghostofficial.blogspot.com/2011/11/pelaksanaan-pemakaman-tionghoa-secara.html Diakses 5 Maret 2014, pukul 22.24 WIB.
http://www.buddhanet.net/e-learning/history/funeral1.htm di akses 18 Maret 2014,
pukul 18.45 WIB.
http://www.sfcca.sg/en/node/62 di akses 23 Maret, pukul 16.40 WIB.
http://titinsetya.wordpress.com/2011/12/07/komunikasi-antar-budaya/ di akses 12
April 2014, pukul 21:45 WIB.
http://traditionscustoms.com/death-rites/chinese-funeral di akses 13 April 2014, pukul
17.05 WIB.
http://adiprakosa.blogspot.com/2008/10/komunikasi-verbal-dan-non verbal.html di
akses 13 April 2014, pukul 11:33 WIB.
http://thefuneralsource.org/hi0201.html di akses Senin 17 Maret 2014, pukul 06.00
Skripsi:
Marcelyna. 2013. Aktivitas Komunikasi Dalam Upacara Pernikahan Adat Toba
(Studi Etnografi Komunikasi Mengenai Aktivitas Komunikasi Dalam Pernikahan
Adat Batak Toba)
Al Mushowwir. 2013. Komunikasi Ritual Adat Sebam Masyarakat Baduy Luar (Studi
Etnografi Komunikasi Ritual adat Sebam Masyarakat Baduy Luar Desa Kanekes
Kecamatan Leuwi Damar Kabupaten Leuwi Damar Kabupaten Lebak Provinsi
Banten)
Septian Restu Unggara. 2013. Aktivitas Komunikasi Ritual Dalam Upacara Hajat
Sasih Kampung Naga Tasikmalaya (Studi Etnografi Komunikasi mengenai Aktivitas
