ABSTRACT
PRESERVATION CULTURE THROUGH FILM MEDIA (CONTENTS ANALYSIS OF MINANG KABAU MARTIAL ARTS
PRESERVATION ON FILM) By
Salama Khairun Nissa
▸ Baca selengkapnya: penilaian kategori seni pencak silat
(2)ABSTRAK
PELESTARIAN BUDAYA MELALUI MEDIA FILM
(ANALISIS ISI PELESTARIAN SENI BELA DIRI PENCAK SILAT MINANG KABAU PADA FILM MERANTAU)
OLEH
Salama Khairun Nissa
Latar belakang penelitian ini adalah dalam maraknya peredaran film bergenre horror, komedi dan drama percintaan munculah film Merantau dengan sajian utama perkelahian beladiri silat membuat film ini sangat berciri khas budaya bangsa Indonesia.
Dalam usaha mengingatkan kembali masyarakat dengan seni bela diri pencak silat yang merupakan budaya asli bangsa Indonesia yang yang sudah lama ditinggalkan, film menjadi pilihan yang tepat sebagai media penyampaian pesan. Pencak silat adalah budi daya (budaya) bangsa Indonesia untuk membela dan mepertahankan eksistensi (kemandirian) dan integritas (kemanunggalan) terhadap lingkungan hidup dan alam sekitar untuk mencapai keselarasan hidup dan guna meningkatkan iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa (Murhananto, 1993:4). Melalui film ini diharapkan dapat mempengaruhi persepsi masyarakat. Berkaitan dengan upaya untuk melestarikan kebudayaan terutama kebudayaan seni bela diri pencak silat Minangkabau.
Berdasarkan pada pemikiran tersebut, maka diperoleh rumusan masalah yaitu : Bagaimanakah bentuk pelestarian seni bela diri pencak silat minang kabau dalam film Merantau? Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan bentuk perilaku pelestarian seni bela diri pencak silat Minang Kabau dalam film Merantau.
BAB I
PENDAHULUAN
1.1Latar Belakang
Film sebagai media komunikasi massa sering kali digunakan sebagai media yang menggambarkan kehidupan sosial yang ada dalam masyarakat. Film juga sering disebut sebagai gambar hidup yang digemari oleh seluruh lapisan masyarakat. Biasanya film dapat disaksikan di gedung - gedung biokop. Namun seiring perkembangan zaman film dapat disaksikan di rumah – rumah, tempat pertemuan, di lapangan terbuka dan lain - lain.
Film sebagai salah satu atribut media massa menjadi sarana komunikasi yang paling efektif. Film sebagai salah satu kreasi budaya, banyak memberikan gambaran – gambaran hidup dan pelajaran penting bagi penontonnya. Film juga menjadi salah satu media komunikasi yang sangat jitu. Dengan kualitas audio dan visual yang disuguhkan, film menjadi media terpaan yang sangat ampuh bagi pola pikir kognitif masyarakat.
positif, karena salah satu fungsi film sebagai salah satu produk media massa adalah mendidik (Effendy, 2004:54).
Film dapat memberdayakan persepsi generasi muda dan meningkatkan rasa ketertarikannya akan nilai-nilai sosial dan nilai-nilai luhur dari suatu budaya. Serta film merupakan suatu bentuk seni yang sangat representatif karena ia menyajikan betuk-bentuk dan gambaran-gambaran yang sangat mirip dengan bentuk dalam kehidupan sebenarnya. Sebagai media visual, film adalah alat untuk menggambarkan berbagai macam realita yang terdapat dalam masyarakat dan mengusung nilai-nilai kerakyatan. Perpaduan antara realitas sosial dan rekonstruksi realitas yang dibuat oleh industri film menjadikan film sebagai sarana yang unik untuk memahami kondisi sebenarnya dalam masyarakat. Film adalah visualisasi dari kehidupan nyata yang menyimpan banyak pesan, mulai dari gaya hidup sampai upaya untuk melestarikan kebudayaan.
Melestarikan budaya nusantara sangatlah penting sebagai generasi penerus bangsa, apalagi di era globalisasi ini budaya barat yang dengan bebasnya memasuki wilayah Indonesia dan sedikit banyak mempengaruhi pola pikir masyarakat pada umumnya dan juga mempengaruhi budaya asli Indonesia. Hal seperti inilah yang amat sangat disayangkan apabila terjadi para generasi muda yang dengan mudahnya menerima budaya asing dan melupakan budaya asli ibu pertiwi dan lebih memilih menggunakan unsur-unsur budaya asing yang kurang sesuai dengan kebudayaan Indonesia.
disebabkan oleh karakteristik film yang dianggap memiliki jangkauan, realisme, pengaruh emosional, dan popularitas yang hebat. Dengan dimuati ideologi tertentu, dan dengan kelebihan film yang mampu menjangkau banyak orang dalam waktu singkat dan memanipulasi kenyataan yang tampak dengan pesan fotografis, tanpa kehilangan kredibilitas (McQuail, 1996:14). Dengan citra film sebagai cermin dari realitas, apa yang tampak dalam sebuah film dapat diinterpretasikan oleh masyarakat sebagai kondisi realitas yang sebenarnya.
Terasa berbeda saat melihat thriller film yang berjudul Merantau dengan film-film Indonesia yang beredar saat ini. Dengan sajian utama perkelahian beladiri silat membuat film ini sangat berciri khas Indonesia. Film merantau merupakan salah satu sarana pelestarian budaya pencak silat, memang sengaja dibuat oleh sineas perfilman sebagai bentuk kepeduliannya terhadap pelestarian seni bela diri pencak silat, terutama pencak silat Minangkabau yaitu yang biasa dikenal dengan sebutan silek harimau / silat harimau. Dalam film ini menceritakan kehidupan sehari-hari. Film dengan tema pencak silat ini diharapkan bisa memacu masyarakat Indonesia untuk melestarikan salah satu budaya bangsa, yaitu pencak silat.
Pencak Silat adalah seni beladiri yang berakar pada rumpun Melayu. Banyak ahli sejarah menyatakan bahwa Pencak Silat pertama kali ditemukan di Riau pada jaman kerajaan Sriwijaya di abad VII walaupun dalam bentuk yang masih kasar. Seni beladiri Melayu ini kemudian menyebar ke seluruh wilayah kerajaan Sriwijaya, semenanjung Malaka, dan Pulau Jawa. Namun keberadaan Pencak Silat baru tercatat dalam buku sastra pada abad XI. Dikatakan bahwa Datuk Suri Diraja dari Kerajaan Pahariyangan di kaki gunung Merapi, telah mengembangkan silat Minangkabau disamping bentuk kesenian lainnya. Silat Minangkabau ini kemudian menyebar ke daerah lain seiring dengan migrasi para perantau. Seni beladiri Melayu ini mencapai puncak kejayaannya pada jaman kerajaan Majapahit di abad XVI. Kerajaan Majapahit memanfaatkan pencak silat sebagai ilmu perang untuk memperluas wilayah teritorialnya. Kerajaan Majapahit menguasai hampir seluruh wilayah Nusantara. Hanya kerajaan Priyangan di tanah Pasundan yang tidak dapat dikuasai penuh oleh Kerajaan Majapahit. Tentara kerajaan Priyangan ini terkenal akan kehebatan pencak silatnya. Karena wilayahnya yang terisolir, dan terbatasnya pengaruh Majapahit, seni beladiri kerajaan Priyangan hampir tidak mendapat pengaruh dari silat Minangkabau. Pencak silat priyangan ini terkenal dengan nama Cimande.
Para ahli sejarah dan kalangan pendekar pada umumnya sepakat bahwa berbagai aliran Pencak Silat yang berkembang dewasa ini, bersumber dari dua gaya yang berasal dari Sumatra Barat dan Jawa Barat seperti diuraikan di atas (http://id.wikipedia.org/wiki/IPSI diakses 24 Oktober 2009).
harus dilestarikan merupakan alasan kenapa penulis tertarik untuk mengkaji film Merantau. Film merantau yang mengangkat warisan budaya Indonesia yaitu seni bela diri pencak silat Minangkabau khususnya silat harimau sebagai kajian utama dalam filmnya memberikan nuansa baru dalam dunia perfilman Indonesia dengan menampilkan adegan-adegan perkelahian silat harimau. Selain melestarikan pencak silat, film ini juga menceritakan tentang budaya merantau yang sering dilakukan mayoritas warga Minangkabau. Di tradisi Minangkabau, dimana setiap anak laki-laki suatu hari akan keluar merantau diluar daerahnya. Bertujuan agar anak laki-laki dapat menemukan tujuan hidupnya yang hakiki dan lalu kembali pulang menjadi pria seutuhnya ke kampung halamannya.
Dalam film itu diceritakan seputar perjalanan seorang remaja yang merantau dari tanah kelahirannya di Minang ke ibu kota dengan berbekal keahlian pencak silat harimau. Yuda (Iko Uwais), pesilat Harimau handal, dalam persiapan akhir untuk memulai perantauannya. Ia harus meninggalkan keluarganya, ibu tercinta, Wulan (Christine Hakim), dan udanya, Yayan (Donny Alamsyah), kenyamanan dan keindahan kampung halamannya, dan membuat nama untuk dirinya di keserabutan kota Jakarta.
(Alex Abbad), para tukang pukulnya dan Yuda, Ratger bersikeras mencari Astri, atau
“barangnya”, yang berhasil di selamatkan dan ingin pembalasan berdarah setimpal.
Perkenalan Yuda dengan kota serabutan ini seperti api yang menyulut ketika situasi memaksanya untuk melarikan diri bersama Astri dan Adit dari kejaran mucikari dan preman-preman yang menguasai malam, menggerayangi setiap jalanan, dan mengejar setiap langkah mereka. Melarikan diri ternyata bukan pilihan tepat, karena tiap langkahnya selalu diikuti oleh mereka, Yuda tidak memiliki pilihan lain kecuali berhadapan dengan penyerangnya secara berani berbekal kemampuan beladiri Silat warisan sang leluhur.
Sedangkan pada era modern seperti sekarang ini, upaya untuk tetap mempertahankan kebudayaan, apalagi untuk membela orang yang baru saja dikenal sudah sangat jarang ditemui. Dengan alasan gengsi, banyak masyarakat tidak ingin mempelajari budaya bangsa misalnya seni beladiri pencak silat. Juga karena alasan seni yang satu ini dirasa kurang keren dan terlalu kedaerahan, sehingga membuat masyarakat lebih memilih untuk menekuni seni yang lebih mendunia dan dianggap lebih keren.
Melalui film ini diharapkan dapat mempengaruhi persepsi masyarakat terhadap kelompok yang bersangkutan. Berkaitan dengan upaya untuk melestarikan kebudayaan tersebut terutama kebudayaan seni beladiri pencak silat Minangkabau.
menjabarkan motif dan maksud-maksud ataupun memahami arti yang tersurat di dalam suatu cerita tersebut dan kesimpulan-kesimpulan yang diperoleh lewat analisis isi sangat dapat dipercaya (Walizer dan Wienir, 1991:49).
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian di atas, yang menjadi permasalahan dalam penelitian ini yaitu, bagaimanakah pelestarian seni bela diri pencak silat minang kabau dalam film Merantau?
1.3 Tujuan Penelitian
1.4 Kegunaan Penelitian 1. Kegunaan akademis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memperkaya wacana studi tentang pelestarian budaya melalui media film. Selain itu, penelitian ini juga diharapkan dapat memperkaya studi analisis isi sebagai sebuah metode dalam menganalisa fenomena-fenomena sosial, terutama dari sudut pandang ilmu komunikasi dan ini diharapkan dapat bermanfaat dalam kajian komunikasi, dan dapat menjadi referensi bagi peneltian selanjutnya yang berkaitan dengan pelestarian budaya, terutama pelestarian budaya seni bela diri pencak silat Minangkabau.
2. Kegunaan Praktis
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Pengertian film
Menurut Dr. Phil. Astrid S. Susanto, esensi film adalah gerakan atau lebih tepat lagi gambar yang bergerak. Dalam bahasa Indonesia, dahulu dikenal istilah gambar hidup, dan memang gerakan itulah yang merupakan unsur pemberi “hidup” kepada suatu
gambar (1982:58).
Hafied Cangara mendefinisikan dalam pengertian sempit adalah penyajian gambar lewat layar lebar, tetapi dalam pengertian yang lebih luas bisa juga termasuk yang disiarkan di televisi. Di Indonesia, pengertian film dapat dirujuk dari pendefinisian untuk tujuan hukum, sebagaimana tercantum dalam Undang-undang No. 8 tahun 1992 tentang Perfilman.
kimiawi, proses elektronik, atau proses lainnya, dengan atau tanpasuara, yang dapat dipertunjukkan dan/atau ditayangkan dengan system Proyeksi mekanik, eletronik, dan/atau lainnya.
2. Perfilman adalah seluruh kegiatan yang berhubungan dengan pembuatan, jasa, teknik, pengeksporan, pengimporan, pengedaran, pertunjukan, dan/atau penayangan film. (UU no 8 tahun 1992 tentang Perfilman, pasal 1)
Untuk meningkatkan kesan dan dampak dari film, suatu film diiringi dengan suara yang dapat berupa dialog atau musik. Disamping itu, warna juga mempertingkat nilai “kenyataan” pada film, sehingga unsur “sungguh-sungguh terjadi” dan “sedang dialami oleh khalayak” pada saat film diputar, makin terpenuhi (Susanto, 1982:58). Atmosfer
yang kuat ini dapat mempengaruhi isi kesadaran penonton sedemikian rupa, sehingga batas realitas film dan realitas hidup tidak lagi jelas (Van Zoest, 1993:112). Selain itu, karakteristik film yang dianggap memiliki jangkauan, realisme, pengaruh emosional, dan popularitas yang hebat, menjadikan film sebagai medium yang sangat efektif untuk menyampaikan pesan.
2.1.1 Bahasa Film (Film Languages)
menambahkan bahwa cara memotong gambar (editing) atau perpindahan adegan sebagai tanda baca (www.users.aber.ac.uk/dgc/semiotics.html, diakses 24 Oktober 2009 ).
Graeme Turner menyebut kode-kode yang terkandung dalam bahasa film sebagai sistem penanda (the signifying systems) (1988:51), sedangkan Allan Rowe menyebutnya sebagai kode sinematis (cinematic codes) (Nelmes, 1996:93). Adapun yang akan diuraikan berikut ini adalah kombinasi dari keduanya:
1. Kamera
Kamera merupakan elemen yang terpenting dan paling dasar dalam pembuatan sebuah film, karena film tidak dapat dikatakan sebagai film bila tidak menggunakan jasa kamera. Namun di samping fungsi dasarnya, penggunaan kamera juga dapat menghasilkan makna tertentu. Berikut adalah makna yang dapat dihasilkan oleh penggunaan kamera, berdasarkan konvensi yang berlaku dalam industri film.
a) Camera shot (sorotan kamera)
1. Close-up: kamera menyorot bagian dari tubuh seseorang atau bagian dari benda dari jarak dekat. Shot seperti ini dapat menghasilkan perasaan dramatis yang tinggi atau nilai simbolis dalam suatu adegan. Close-up juga dipakai untuk mengundang identifikasi atau empati terhadap suatu karakter. Ia juga dapat menekankan sesuatu yang disorotnya.
3. Medium shot: sorotan yang menekankan detil dari tubuh seseorang dari pinggang ke atas. Medium shot hanya menampakkan orang atau benda yang disorotnya, dan tidak memberi tempat bagi lingkungan di sekitarnya, sehingga orang atau benda yang disorot terisolasi dari lingkungannya.
Fungsi medium shot adalah untuk mengenal suatu karakter atau obyek dari jarak yang lebih dekat. Namun, tidak seperti close-up, medium shot tidak bermuatan emosi. Misalnya ketika kamera menyorot seseorang yang sedang bercerita dengan medium shot, maka penonton diajak untuk mendengarkan ceritanya saja.
4. Long shot: kamera menyorot dari jauh, sering digunakan untuk menghubungkan orang atau benda dengan lingkungan di sekitarnya.
5. Point of view shot (POV): kamera bertindak sebagai mata dari seseorang atau sesuatu. Dengan POV, kita melihat dunia dari sudut pandang si karakter. POV adalah penggunaan kamera yang sangat subyektif.
b) Camera angle (posisi atau sudut pengambilan kamera)
Sudut atau posisi pengambilan kamera dapat digunakan untuk menambah nilai estetis dan psikologis.
1. Straight on: posisi kamera yang umum digunakan. Ia biasanya tidak menghasilkan arti apa-apa, hanya merekam apa yang sedang terjadi, dengan posisi sejajar dengan pandangan mata.
3. High-angle: kamera melihat ke bawah pada obyek yang disorotnya, membuat obyek terlihat kecil, tidak penting, hina, dan lemah.
c) Camera movement (gerakan kamera)
Gerakan kamera memainkan peranan penting, karena – selain fungsinya adalah yang paling kelihatan dalam film – ia memungkinkan penonton untuk mengikuti
gerakan atau aksi dari sebuah karakter.
1. Panning: kamera bergerak secara horizontal, dari kiri ke kanan atau sebaliknya. Gerakan ini memungkinkan penonton untuk mengikuti aksi sebuah karakter. 2. Tilting: kamera bergerak secara vertikal, dari atas ke bawah atau sebaliknya.
Baik panning maupun tilting memungkinkan penonton untuk mengikuti suatu aksi dengan cara voyeuristic (mengamati). Kedua gerak ini juga memungkinkan sutradara untuk menjaga momentum adegannya tanpa harus dipotong. Panning dan tilting juga dapat digunakan secara POV, di mana gerak kamera merupakan gerakan mata seorang karakter.
d) Depth of field (fokus)
e) Framing
Framing adalah penempatan orang atau obyek dalam satu frame kamera. 2. Setting
Fungsi setting yang paling dasar, penting, dan nyata terlihat adalah untuk menyatakan tempat dan waktu di mana cerita terjadi. Namun pengaturan setting juga mempunyai fungsi untuk mengkonstruksi makna-makna tertentu, yang dapat memberi kontribusi bagi struktur naratif cerita dan pemahaman karakter dalam suatu film. Misalnya, kamar yang dipenuhi buku menimbulkan kesan pemiliknya adalah seorang kutu buku atau kaum intelektual.
3. Lighting
4. Obyek atau Prop
Film juga bergantung pada benda, atau obyek, atau prop, sebagai sarana untuk menyampaikan makna. Prop dapat digunakan untuk menjadi ciri dari suatu genre, misalnya pistol atau senjata untuk film action, salib atau bawang putih untuk film horror. Selain itu, prop juga dapat memberikan makna bagi sebuah karakter.
5. Kostum
Kostum dapat dipakai untuk mengidentifikasi setting waktu dari film. Perubahan kostum yang dipakai oleh sebuah karakter juga dapat mengatakan sesuatu, misalnya perubahan status, sikap, atau – karena peran kostum sebagai penanda waktu – perubahan waktu yang panjang.
6. Akting (performance)
Seperti halnya kostum, dalam ekspresi wajah dan posisi tubuh yang ditampilkan oleh seorang aktor juga mengandung elemen kode yang kuat. Kode-kode ini dalam kehidupan sehari-hari dikenal sebagai bahasa tubuh atau body language. Walaupun bahasa tubuh mempunyai persepsi yang berbeda-beda di tiap budaya, kedekatan industri film dunia dengan Hollywood (industri film Amerika Serikat) membuat bahasa tubuh dalam perfilman Amerika dapat dimengerti secara universal. Salah satu konsekuensi menyebarnya film ke seluruh dunia adalah penetrasi global dari aspek-aspek bahasa tertentu, misalnya simbol ibu jari yang menunjuk ke atas sebagai tanda setuju atau bagus.
(1990:388) yang dikutip dari Rizal (2003), dalam mencari makna yang terkandung dalam performance seorang aktor, semiotika memperhatikan tanda-tanda dalam komunikasi non verbal, seperti gesture, kinesic (gerak), body language (bahasa tubuh), facial signal (raut wajah), gaze (tatapan/pandangan mata), tactile (sentuhan fisik), dan proxemic (kedekatan).
7. Suara dan Musik
Menurut Turner, suara memainkan peran penting dalam film. Ia dapat memberikan kontribusi bagi fungsi naratif dan menambahkan efek emosional yang sangat kuat. Peran suara yang terpenting adalah memperkuat nuansa realisme dengan memproduksi suara-suara yang biasa diasosiasikan dengan kejadian yang bisa dilihat, misalnya ketika kita mendengar suara pecahan kaca yang menyertai gambar sebuah jendela yang pecah.
2.1.3 Film Sebagai Medium Komunikasi
masyarakat. Sebagai refleksi realitas sosial, film sering kali menjadi tolok ukur gambaran peristiwa yang terjadi dalam masyarakat pada suatu waktu.
Tak hanya di situ tetapi film juga sebagai penyampai pesan moral, informatif, sejarah maupun solusi atas tema-tema yang berkembang di masyarakat. Terkadang masyarakat mencari jawaban secara jelas lewat film karena lebih hidup dari pada sekedar debat kusir ditambah dengan standar kaidah sinematografi akan menambah kuatnya pesan yang akan disampaikan. Tetapi yang terpenting dari semua itu bagaimana film bisa dijadikan alat atau media informasi, pendidikan, alternatif gagasan/ide bagi banyak manfaat bagi masyarakat. Setiap sugguhan tayangan berbobot bisa diterima dengan cara pandangan sederhana, setidaknya bisa membawa pandangan baru berupa nilai-nilai tersirat atau hiburan semata.
2.2Seni Bela Diri Pencak Silat Sebagai Budaya
masyarakat, manfaatnya berupa keindahan seni gerak yang dapat dinikmati, dan sabagai sarana silaturahmi. Beberapa aliran pencak silat bahkan menggunakan iringan musik dalam berlatih. Antara lain music jidor di daerah Jawa Timur, kendang pencak di Jawa Barat,seruling dan kendang di daerah Sumatra Barat, dan di daerah lain yang melakukan hal yang sama (Murhananto, 1993:42).
Pencak silat adalah seni bela diri. Dalam seni terkandung dua pengertian : keindahan dan tindakan. Oleh karena itu lah dikenal istilah “seni memimpin, seni memasarkan, seni
mempengaruhi orang lain, dan sebagainya”. Dengan demikian sebagai hasil dari suatu
(http://id.wikipedia.org/wiki/Kebudayaan_Indonesia, diakses 4 November 2009)
2.3Film Sebagai Media Pelestarian Budaya
Media film adalah salah satu bagian komunikasi massa yang memiliki fungsi sosial melestarikn dan mewariskan nilai-nilai sosial dan budaya dari satu generasi kepada generasi berikutnya (Denis McQuail, 1994:72), yang penting mengingat keberadaannya yang luas dalam masyarakat. Keberadaan yang luas ini ditandai di satu sisi dengan penggunaannya yaitu banyaknya jumlah konsumen bagi media ini dibanding dengan media massa lainnya seperti buku, surat kabar, dan lainnya. Dan di sisi lain adalah jumlah produksinya yang luar biasa meningkat seiring ketersediaan perangkat kamera dan editing yang efisien dan relatif murah harganya.
Merujuk pada fungsi dan lingkup film yang tercantum pada pasal 5 ayat (1) UU Nomor 8 Tahun 1992 tentang Perfilman di mana disebutkan bahwa film sebagai media komunikasi massa pandang-dengar mempunyai fungsi penerangan, pendidikan, pengembangan budaya bangsa, hiburan, dan ekonomi.
berbeda dari untaian kata-kata dalam sebuah buku. Mencerna sebuah film dapat dikatakan lebih mudah daripada mencerna sebuah tulisan. Maka sebetulnya film sangat strategis dijadikan media komunikasi bagi masyarakat banyak terutama sebagai media penyampaian pesan untuk melestarikan suatu budaya.
Di saat ramai beredarnya film – film dengan tema horror dan komedi, seorang sineas perfilman asing membuat film action drama dengan mengangkat silat harimau minangkabau, Padang, Sumatra Barat yang merupakan salah satu budaya bangsa yang harus dilestarikan. Dalam film itu diceritakan seputar perjalanan seorang remaja yang merantau dari tanah kelahirannya di Minang ke ibu kota dengan berbekal keahlian pencak silat harimau. Film merantau yang mengangkat warisan budaya Indonesia yaitu seni bela diri pencak silat Minangkabau khususnya silat harimau sebagai kajian utama dalam filmnya memberikan nuansa baru dalam dunia perfilman Indonesia dengan menampilkan adegan – adegan perkelahian silat harimau. Dalam usahanya mengingatkan kembali masyarakat dengan seni bela diri pencak silat yang sudah lama ditinggalkan sebagai bukti, juara pencak silat saat ini Vietnam (www.kompas.com, diakses 24 Oktober 2009), seharusnya warga Indonesia sendiri dan film dirasa menjadi pilihan yang tepat sebagai media penyampaian pesannya.
2.3.1 Pelestarian Budaya
berjalan nya waktu yang semakin meningkatnya dunia modern. Budaya Indonesia adalah ciri khas Indonesia dengan berbagai keanekaragaman adat-adat yang ada di Indonesia. Seperti tari-tarian, makanan, baju daerah termasuk berbagai seni bela diri dan masih banyak lagi. Kita harus bangga dengan ini karena semua itu adalah kekayaan negara kita yang tidak dimiliki oleh negara lain. walaupun setiap daerah diIndonesia berbeda-beda suku-suku dan adat-adat daerah yang dimiliki tapi itu semua adalah suatu kebudayaan Indonesia.
2.3.1.1Pengertian Budaya
Menurut Koentjaraningrat kebudayaan adalah seluruh sistem gagasan dan rasa, tindakan, serta karya yang dihasilkan manusia dalam kehidupan bermasyarakat, yang dijadikan miliknya dengan belajar. Dengan demikian hampir semua tindakan manusia adalah “kebudayaan”, karena jumlah tindakan yang dilakukannya dalam kehidupan
kebahagiaan yang pada lahirnya bersifat tertib dan damai. (Ilmu Budaya Dasar Drs. Supartono Winyosiswoyo, Balai Aksara 1993)
Dalam wikipedia disebutkan beberapa jenis kebudayaan indonesia yang terdiri dari : 1. Rumah adat
2. Tarian 3. Lagu 4. Musik 5. Alat musik 6. Gambar 7. Patung 8. Pakaian 9. Suara
10.Sastra/tulisan 11.Makanan
12.Kebudayaan Modern Khas Indonesia.
Merujuk pada definisi kebudayaan di atas, Pencak Silat juga masuk dalam kebudayaan Indonesia. Pencak silat jelas merupakan hasil budi dan akal manusia, lahir melalui proses perenungan, pembelajaran dan pematangan.
2.3.1.2Pengertian Pelestarian Budaya
hidup dsb), perlindungan dr kemusnahan atau kerusakan, pengawetan, konservasi. Maka pengertian dari pelestarian budaya adalah pengelolaan budaya yg menjamin pemanfaatannya secara bijaksana dan menjamin kesinambungan keberadaannya dengan tetap memelihara dan meningkatkan kualitas nilai dan keanekaragamannya serta kekuatan dan keteguhan sikap dalam mempertahankan budaya asli, termasuk budaya daerah, dari pengaruh budaya asing yg kemungkinan dapat merusak atau membahayakan kelangsungan hidup bangsa.
(http://kamusbahasaindonesia.org/pelestarian%20budaya diakses 8 februari 2010).
2.3.1.3Media-media Pelestari Budaya
Disadari ataupun tidak, manusia adalah mahluk yang selalu melahirkan budaya dalam setiap nafasnya. Budaya menjadi bagian dari kehidupannya, sekaligus sistem nilai yang mempengaruhi hidupnya. Dan seiring dengan perubahan-perubahan zaman yang cepat menuntut sistem nilai untuk mengikuti, untuk turus berubah seiring dengan peralihan zaman
Media massa dapat juga meningkatkan kesadaran masyarakat untuk kembali meng-empati kepeduliannya terhadap budaya nasional dengan cara menyajikan artikel-artikel dan informasi, yang isinya menghimbau masyarakat agar tidak melupakan akar budaya daerah masing-masing.
elektronik. Diantanya surat kabar dan majalah yang termasuk dalam media massa cetak, sedangkan media massa elektronik antara lain radio, televise, film, komputer dan internet.
2.3.2 Karakteristik Media Pelestari Budaya
Adapun karaktersitik dari berbagai media massa yang dianggap efektif dalam mempengaruhi kepedulian masyarakat dalam melestarikan budaya bangsa seperti yang telah disebutkan diatas, adalah sebagai berikut :
1. Surat Kabar
Menurut Agee, surat kabar memiliki tiga fungsi utama dan fungsi sekunder. Fungsi utama media surat kabar adalah : to inform (menginformasikan kepada pembaca secara objektif tentang apa yang terjadi dalam suatu komunitas, negara dan dunia), to comment (mengomentari berita yang disampaikan dan mengembangkannya ke dalam fokus berita), to provide (menyediakan keperluan informasi bagi pembaca yang membutuhkan barang
dan jasa melalui pemasangan iklan di media).
Karakteristik Surat Kabar
Untuk dapat memanfaatkan media massa secara maksimal dan tercapainya tujuan komunikasi, maka seorang komunikator harus memahami kelebihan dan kekurangan media tersebut. Karakteristik surat kabar sebagai media massa mencakup : publisitas, periodisitas, universalitas, aktualitas dan terdokumentasikan.
Untuk menyerap isi surat kabar, dituntut kemampuan intelektualitas tertentu. Khalayak yang buta huruf tidak dapat menerima pesan surat kabar begitu juga yang berpendidikan rendah.
2. Majalah
Menurut Dominick, klasifikasi majalah dibagi kedalam lima kategori utama, yakni: general consumer magazine (majalah konsumen umum), business publication (majalah
bisnis), literacy reviews and academic journal (kritik sastra dan majalah ilmiah), newsletter (majalah khusus terbita berkala), Public Relations Magazines (Majalah Humas).
Karakteristik Majalah
3. Radio
Radio adalah media elektronik tertua dan sangat luwes. Radio telah beradaptasi dengan perubahan dunia, dengan mengembangkan hubungan saling menguntungkan dan melengkapi dengan media lainnya.
Keunggulan radio adalah dapat ditempatkan atau didengar dimana saja, di tempat itdur, di dapur, di dalam mobil, di kantor, di jalan, di pantai dan berbagai tempat lainnya.
Karakteristik Radio Siaran
Pada Radio siaran terdapat cara tersendiri, yakni apa yang disebut radio siaran style atau gaya radio siaran. Gaya radio siaran ini disebabkan oleh sifat radio siaran yang mencakup : imanjinatif, auditori, akrab, gaya percakapan.
4. Televisi
Dari semua media massa, televisilah yang paling berpengaruh pada kehidupan manusia. Televisi dijejali hiburan, berita dan iklan. Mereka menghabiskan waktu menonton televisi sekitar tujuh jam dalam sehari.
Karakteristik Televisi
Ditinjau dari stimulasi alat indera, dalam radio siaran, surat kabar dan majalah hanya satu alat indera yang mendapat stimulus,sedangkan pada televisi yaitu : audiovisual, berpikir dalam gambar, pengoperasian lebih kompleks
5. Film
Gambar bergerak adalah bentuk dominan dari komunikasi massa. Film lebih dulu menjadi media hiburan dibanding radio siaran dan televisi. Menonton televisi menjadi aktivitas populer bagi orang Amerika pada tahun 1920-an sampai 1950-an. Film adalah industri bisnis yang diproduksi secara kreatif dan memuhi imajinasi orang-orang yang bertujuan memperoleh estetika.
Karakteristik Film
Faktor-faktor yang dapat menunjukkan karakteristik film adalah layar lebar, pengambilan gambar, konsentrasi penuh dan identifikasi psikologis.
6. Komputer dan Internet
Situs juga menjadikan sumber informasi untuk hiburan dan informasi perjalanan wisata. Pengguna internet menggantungkan pada situs untuk memperoleh berita. Dua sampai tiga pengguna internet mengakses situs untuk mendapatkan berita terbaru setiap minggunya.
bergabung berdasarkan kesamaan minat dan proyeknya. Internet menyebabkan begitu banyak perkumpulan antara berbagai orang dan kelompok.
2.3.2.1Karakteristik Film Sebagai Media Pelestarian Budaya
Merujuk pada fungsi dan lingkup film yang tercantum pada pasal 5 ayat (1) UU Nomor 8 Tahun 1992 tentang Perfilman di mana disebutkan bahwa film sebagai media komunikasi massa pandang-dengar mempunyai fungsi penerangan, pendidikan, pengembangan budaya bangsa, hiburan, dan ekonomi.
2.3.2.2Jenis-jenis Tema Film
Film sebagai media komunikasi massa pada hakikatnya menyampaikan pesan atau materi komunikasi. Untuk menyampaikan pesannya film terbagi beberapa jenis. Film dapat dibedakan menurut karakter, ukuran, dan segmentasi. Beberapa jenis film menurut Akurifai Baksin (2003: 93-95).
1. Action
Istilah ini selalu berkaitan dengan adegan berkelahi, kebut-kebutan, tembak-menembak sehingga tema ini dengan sederhana bisa dikatakan sebagai film yang berisi “pertarungan” secara fisik antara protagonis dengan antagonis.
2. Drama
Tema ini mengetengahkan human interest sehingga yang dituju adalah perasaan penonton untuk meresapi kejadian yang menimpa tokohnya. Tema ini juga dikaitkan dengan latar belakang kejadiannya.
3. Komedi
Slapstik adalah komedi yang memperagakan adegan konyol seperti sengaja jatuh atau dilempar kue dan lainnya. Sedangkan komedi situasi adalah adegan lucu yang muncul dari situasi yang dibentuk dalam alur dan irama film.
4. Tragedi
Tema ini menitikberatkan pada nasib manusia. Sebuah film dengan akhir cerita sang tokoh selamat dari kekerasan, perampokan, bencana alam dan lainnya bisa disebut film tragedi.
5. Horor
Jika sebuah film menawarkan suasana menakutkan dan menyeramkan membuat penontonnya merinding, itulah yang disebut film horror. Suasana horor dalam sebuah film bisa dibuat dengan cara animasi, special effect atau langsung oleh tokoh-tokoh dalam film tersebut.
6. Drama Action
7. Komeditragi
Suasana komedi ditonjolkan terlebih dahulu kemudian disusul dengan adegan-adegan tragis. Suasana yang dibangun memang getir sehingga penonton terbawa emosinya dalam suasana tragis tetapi terbungkus dalam suasana komedi.
8. Komedi horor
Sama dengan komeditragi, suasana komedi horor juga merupakan gabungan antara tema komedi dan horor. Biasanya film dengan tema ini menampilkan film horor yang berkembang, kemudian diplesetkan menjadi komedi. Dalam konteks ini, unsur ketegangan yang bersifat menakutkan dibalut dengan adegan-adegan komedi sehingga unsur kengerian menjadi lunak.
9. Parodi
Dengan perkembangan film, maka asumsi mengenai jenis film semakin beragam. Menurut Heru Efendy ragam jenis film adalah sebagai berikut:
a. Film Dokumenter (Documentary Film)
Film dokumenter adalah Film yang menyajikan realita melalui berbagai cara dan dibuat untuk berbagai macam tujuan. Namun harus diakui, film dokumenter tidak pernah lepas dari tujuan penyebaran informasi, pendidikan dan propaganda bagi orang atau kelompok tertentu. Intinya, film dokumenter tetap berpijak pada hal-hal senyata mungkin.
b. Film Cerita Pendek (Short Film)
Durasi Film Pendek biasanya dibawah 60 menit. Dibanyak Negara seperti Jerman, Australia, Kanada dan Amerika Serikat, film cerita pendek dijadikan laboratorium eksperiment dan batu loncatan bagi seseorang atau sekelompok orang untuk kemudian memproduksi film cerita panjang. Jenis film ini banyak dihasilkan oleh para mahasiswa jurusan film atau orang atau sekelompok orang yang menyukai dunia film dan ingin berlatih membuat film dengan baik.
c. Film Cerita panjang (Feature-Length Film)
2.3.3 Karakteristik Film Seni Bela Diri Tradisional Sebagai Media Pelestarian
Budaya
2.4Pengertian dan Tujuan Metode Analisis Isi
Metode analisis isi (content analysis) merupakan suatu metode yang amat efisien untuk menginvestigasi isi media baik yang tercetak maupun media elektronik. Metode analisis isi pada dasarnya merupakan suatu teknik sistematik untuk menganalisis isi pesan dan mengolah pesan, atau suatu alat untuk mengobservasi dan menganalisis isi perilaku komunikasi yang terbuka dari komunikator yang dipilih (Budd, 1967:2 dalam Bungin Burhan, hal 134). Menurut Wimmer & Dominick (2000) analisis isi didefinisikan sebagai suatu metode untuk mempelajari dan menganalisis komunikasi secara sistematik dan obyektif terhadap pesan yang tampak (Bungin Burhan, hal 134).
Tujuan utama dari penelitian dengan teknik analisis isi adalah mendeskripsikan karakteristik pesan yang ada dalam ranah publik dengan perantara teks (Frey dalam Birowo, 2004 : 146). Sehingga melalui teknik analisis isi, peneliti bisa menggambarkan isi pesan komunikasi.
Penggunaan analisis isi mempunyai beberapa manfaat atau tujuan. McQuail dalam buku Mass Commmunication Theory, mengatakan bahwa tujuan dilakukan analisis isi pesan komunikasi adalah :
1. mendeskripsikan dan membuat perbandingan terhadap isi media 2. membuat perbandingan antara isi media dengan realitas sosial
3. isi media merupakan refleksi dari nilai-nilai sosial dan budaya serta sistem kepercayaan masyarakat
5. mengevaluasi media performance 6. mengetahui apakah ada bias media
Deskripsi lainnya mengenai tujuan analisis isi disampaikan oleh Wimmer dan Domminick :
1. menggambarkan isi komunikasi yaitu mengungkap kecendrungan yang ada pada isi komunikasi, baik pada media cetak maupun media elektronik
2. menguji hipotesis tentang karakteristik pesan 3. membandingkan isi media dengan dunia nyata
4. memperkirakan gambaran media terhadap kelompok tertentu di masyarakat 5. mendukung studi efek media massa
6. Analisis isi kualitatif lebih banyak dipakai untuk meneliti dokumen yang dapat berupa teks, gambar, simbol, dan sebagainya untuk memahami budaya dari suatu konteks social tertentu. Analisis isi kualitatif merujuk pada metode analisis yang integrative dan lebih secara konseptual untuk menemukan, mengolah, dan menganalisis dokumen untuk memahami makna, signifikasi, dan relevansinya (Rachmat Kriyantono, 2006:230).
2.4.1 Analisis Isi Dalam Lingkup Multidimensi
masyarakat. Dengan citra film sebagai cermin dari realitas, apa yang tampak dalam sebuah film dapat diinterpretasikan oleh masyarakat sebagai kondisi realitas yang sebenarnya. Berger dan Luckmann mengatakan bahwa realitas social terdiri dari tiga macam; yaitu realitas subjektif, realitas objektif dan realitas simbolik. Realitas objektif adalah realitas yang terbentuk dari pengalaman objektif yang berada diluar diri individu, dan realitas ini dianggap sebagai kenyataan. Realitas simbolik merupakan ekspresi simbolik dari realitas objektif dari berbagai bentuk. Sementara itu, realitas subjektif adalah realitas yang terbentuksebagai proses penyerapan kembali realitas objektif dan simbolik ke dalam individu melalui proses interalisasi (Burhan Bungin, 2006:7).
Analisis isi yang sifatnya kualitatif tidak hanya mampu mengidentifikasi pesan-pesan manifest (nyata), melainkan juga latent messages dari sebuah dokumen yang diteliti.
Dengan kata lain, dalam analisis isi media kualitatif, peneliti akan mampu melihat kecendrungan isi media berdasarkan context, process, dan emergence dari dokumen-dokumen yang diteliti. Artinya, kedalaman analisis isi dengan konteks social/realitas yang terjadi. Adanya latent dan manifest messages dalam dokumen yang diteliti juga menunjukkan bahwa pesan memiliki aspek multidimensi.
2.5 Kerangka Pikir
Di saat ramai beredarnya film – film dengan tema horror dan komedi, seorang sineas perfilman asing membuat film action drama dengan mengangkat silat harimau minangkabau, Padang, Sumatra Barat yang merupakan salah satu budaya bangsa yang harus dilestarikan.
Film sebagai salah satu atribut media massa menjadi sarana komunikasi yang paling efektif. Film sebagai salah satu kreasi budaya, banyak memberikan gambaran – gambaran
hidup dan pelajaran penting bagi penontonnya. Film juga menjadi salah satu media komunikasi yang sangat jitu. Dengan kualitas audio dan visual yang disuguhkan, film menjadi media terpaan yang sangat ampuh bagi pola pikir kognitif masyarakat serta memiliki kemampuan dan kekuatan dalam menjangkau banyak segmen sosial.
Melalui media film diharapkan masyarakat dapat mengambil atau mengikuti isi pesan yang ingin disampaikan. Serta diharapkan masyarakat dapat menganggap bahwa hal tersebut adalah cerminan realitas yang sesungguhnya. Seperti yang dijelaskan dalam teori pembelajaran sosial Albert Bandura, yang menyatakan bahwa perilaku khalayak dipengaruhi oleh apa yang mereka pelajari dari media massa. Selain itu karena film sebagai media komunikasi mempunyai fungsi sebagai media informasi, edukasi, dan hiburan.
Representasi yang dimaksudkan dalam penelitian ini adalah representasi perilaku pelestarin seni bela diri pencak silat minang kabau dalam film, yang mencerminkan keberadaan sosial serta realitas masyarakat yang berada di tengah kota. Penelitian ini bertujuan untuk menjabarkan bentuk-bentuk perilaku pelestarian budaya yang terkandung dalam media dan serta menunjukkan perbandingan terhadap kenyataan.
Untuk menunjukkan penggambaran perilaku pelestarian seni bela diri minang kabau yang ditampilkan dalam film, penelitian ini menggunakkan metode analisis isi. Analisis isi film ini menggunakkan unit analisis isi per adegan yang dibagi menjadi dua yaitu audio dan visual. Unit audio yaitu semua elemen bunyi, dialog, efek suara, music pengiring (score), dan juga soundtrack. Sedangkan unit visual yaitu semua yang terlihat secara fisik dalam hal akting (performance), setting, kostum, objek/prop, teknik pengambilan gambar camera shot dan camera angel), penggerakkan kamera (camera movement), dan teknik pencahayaan (lighting) yang mengandung makna tertentu.
Bagan 1. Kerangka Pikir
Film Merantau
Analisis Isi Unit Analisis :
Audio Visual
- Dialog - Akting
- Efek Suara - Setting
- Musik Pengiring - Kostum
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Tipe Penelitian
Tipe penelitian dalam penelitian ini adalah deskripstif kualitatif yang memaparkan suatu situasi atau peristiwa. Tipe penelitian ini merupakan cara analisis yang bertujuan untuk memberikan gambaran, menjelaskan dan menefsirkan hasil penelitian dengan sususnan kata sebagai jawaban atas permasalahan yang diteliti.
Seperti yang dikatakan Maynzt, karena sebagai suatu bentuk penelitian deskriptif yang memakai teknik analisis isi maka jelas segi kualitatiflah yang lebih cocok, artinya suatu analisis isi yang bersifat kualitatif sangat cocok untuk maksud deskripsi. Penelitian kualitatif mendeskripsikan fenomena yang dipelajari dan akan menguraikan hasil pengamatan untuk sampai pada kesimpulan.
3.2 Metode Penelitian
sering digunakan untuk melakukan analisis terhadap pesan-pesan pada susatu media atau isi komunikasi yang tersirat (latent).
Menurut Rachmat Kriyantono, analisis isi kualitatif adalah suatu analisis isi yang lebih mendalam dan detail untuk memahami produk isi media dan mampu menghubungkannya dengan konteks social/realitas yang terjadi sewaktu pesan dibuat. Karena semua pesan (teks, simbol, gambar dan sebagainya) adalah produk sosial dan budaya masyarakat. Analisis isi kualitatif bersifat sistematis, analitis tapi tidak kaku dalam analisis isi kuantitatif. Kategorisasi dipakai hanya sebagai guide, diperbolehkan konsep-konsep atau katagorisasi yang lain muncul selama proses riset (Kriyanto, 2006:247).
Menurut Bungin, teknik analisis isi ini didasarkan pada : 1. Prinsip Sistemik
Hal ini diartian bahwa perlakuan prosedur yang sama pada semua isi yang di analisis. Penelitian ini tidak dibeanrka melakukan analisis hanya apada isi yang sesuai dengan perhatian dan minatnya, tetapi harus pada keseluruhan isi yang telah ditetapkan untuk diteliti serta telah ditetapkan dalam memilih populasi dan sampel.
2. Prinsip Objektif
Ini berarti hasilnya tergantung pada prosedur penelitian bukan pada orangnya, yaitu ketajaman kategorisasi yang ditetapkan, sehingga orang lain dapat menggunakannya apabila digunakan untuk isi yang sam dengan prosedur yang sama pula walaupun penelitiannya berbeda.
3. Isi yang Nyata
Yang diteliti dan dianalisis adalah isi yang tersurat, tampak, bukan makna yang dirasakan oleh peneliti perkara hasil akhrir dari analisisnya nanti menunjukkan adanya suatu isi yang tersembunyi, hal ini sah-sah saja namun semuanya bermula dari analisis yang nyata.
3.3Unit Analisis
Pembagian film menurut adegannya hanya bertujuan untuk mempermudah pengamatan, bukan untuk memisahkan hubungan yang ada antara adegan-adegan yang ada dalam film. Adegan dalam film dibagi lagi menjadi unit terkecil, yaitu : 1. Unit audio yaitu semua elemen bunyi, dialog, dan efek suara, music pengiring
(score).
2. Unit visual yaitu semua yang terlihat secara fisik, dalam hal ini akting (performance), setting, kostum, obyek/property, teknik pengambilan gambar (camera shot dan camera angle), pergerakan kamera (camera movement), dan lighting yang mengandung makna tertentu.
3.4Fokus Penelitian
Menurut Kerlinger konsep adalah abstraksi yang dibentuk dengan mengeneralisasi hal-hal khusus (Jalaludin Rakhmat, 1999:12). Definisi konseptual merupakan batasan terhadap masalah-masalah variable yang dijadikan pedoman dalam penelitian sehingga tujuan dan arahnya tidak menyimpang.
1. Perilaku pelestarian seni bela diri pencak silat Minang Kabau
2. Film
Film sebagai atribut media massa yang berisikan teknik audio visual yang sangat canggih, mampu menerpa dan mempengaruhi masyarakat. Sebagai salah satu media komunikasi massa, film berfungsi menyampaikan pesan kepada khalayak. Film yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah ilm Indonesia berjudul Merantau.
3. Analisis isi
Metode analisis isi pada dasarnya merupakan suatu proses sistematik untuk menganalisis isi pesan dan mengelola pesan, atau suatu alat untuk mengobservasi dn menganalisis isi perilaku komunikasi yang terbuka dari komunikator yang dipilih.
3.5Sumber Data
Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah : 1. Data Primer
Data primer dalam penelitian ini adalah isi dalam film Merantau. Data ini bersumber dari keeping VCD berisi rekaman film tersebut.
2. Data Sekunder
3.6Teknik Pengumpulan Data
1. Pendokumentasian
Untuk memperoleh data dari penelitian ini maka digunakan teknik dokumentasi, yaitu dengan mencarai, menonton dan menyimak serta menganalisis isi film Merantau yang berdurasi kurang 120 menit dari VCD yang didapatkan.
2. Pengamatan (Observasi)
Film yang telah didokumentasikan tersebut selanjutnya diamati atau diteliti secara cermat terutama pada fokus penelitian yang dimaksud untuk memperolah data yang diinginkan dalam penelitian berdasarkan model analisis yang digunakan.
3.7Teknik Pengolahan Data
1. Tahap reduksi data
Pada tahap ini film yang menjadi objek penelitian dibagi-bagi menurut adegan atau scene yang ada untuk mempermudah pengamatan. Pembagian ini bertujuan untuk mempermudah pengamatan dan bukan untuk memisahkan hubungan yang ada antara adega-adegan yang ada dalam film Merantau tersebut.
2. Tahap kategorisasi
Data-data yang telah direduksi akan dikategorisasikan berdasarkan unit analisis yang telah ditetapkan.
3. Tahap interprestasi data
peletarian seni bela diri pencak silat Minang Kabau dalam film Merantau serta menemukan hubungan aspek-aspek lain dalam adegan.
4. Simpulan
BAB V
HASIL DAN PEMBAHASAN
5.1 Penyajian Hasil Penelitian
Sesuai dengan teknik pengolahan data yang telah ditetapkan, maka tahap pertama dalam pengolahan data adalah reduksi. Seperti yang telah dijelaskan pada bab sebelumnya, data yang digunakan peneliti berupa keping VCD yang didapatkan dari tempat penyewaan/rental VCD di Kota Bandar Lampung. Setelah mendapatkan keping VCD yang berisi film Merantau selanjutnya peneliti akan masuk pada tahap reduksi. Pada tahap ini, film Merantau dipecah per adegan atau scene untuk mempermudah pengamatan. Akhirnya didapatlah 86 adegan dalam film Merantau dengan rincian sebagai berikut :
Adegan 1
Aspek visual :
Film diawali dengan narasi oleh pemeran Ibu Yuda, Christine hakim tentang pejalanan Merantau yang sering dilakukan oleh para pemuda Minangkabau. Berisi tentang esensi atau nilai yang terkandung dalam melakukan perjalanan Merantau ini. Dalam adegan ini sosok Yuda terlihat sangat kecil yang sedang berjalan di antara pegunungan di daerah Minangkabau.
Aspek Audio :
Narator : Dalam tradisi Minangkabau, setiap anak laki-laki suatu hari akan pergi meninggalkan tanah kelahiran mereka. Dan berjalan mencari pengalaman hidup, pengalaman hidup yang akan membuat mereka menjadi lelaki sejati. Perjalanan mencari pengalaman hidup ini adalah Merantau. Sebuah ujian dan pendidikan jasmani rohani terakhir untuk membuktikan pengetahuan dan keadaan di muka dunia. Alam semesta menjadi guru pembimbing yang akan membedakan cahaya kebenaran dan cahaya kesalahan.
Adegan 2
Aspek visual :
Adegan ini menampilkan Yuda sebagai pemeran utama yang sedang berlatih pencak silat minagkabau dengan menggunakan alat tradisional pencak silat yang biasa disebut dengan Karambiek. Dalam adegan ini hanya ada seorang Yuda yang sedang berlatih pencak silat dengan jurus Harimau. Masih berdasarkan narasi dari sang Ibu yang sekaligus memperkenalkan pemeran utama film ini dengan diiringi oleh musik latar yang bernuansa peperangan.
Narator : Ini adalah cerita tentang anak laki-laki ku dan perjalanannya menjadi lelaki sejati, ini adalah kisah Merantau.
Adegan 3
Sequence 02:50 – 04:34 Aspek visual :
Aspek audio : Yuda : Elli
Ibu : Yayan, Yuda sembayang Ashar (berteriak dari kejauhan). Yuda : a …. Assalamualaikum
Adegan 4
Sequence 04:35 – 06:54
Aspek visual :
Terlihat sosok Ibu yang sedang memotong wotel dan memasak didapur. Tak lama datanglah Yuda yang baru pulang dari bertani di ladang. Dan langsung membantu Ibunya menyiapkan makan siang untuk mereka di meja makan. Datanglah kakak Yuda, Uda Yayan dan mereka berbincang sesaat.
Aspek audio :
Yuda : Assalamualaikum Ibu : Walaikumsalam
Yuda : Hari iko lebih angek dari biasonyo
Ibu : Mantang-mantang hari akhir waang di siko, udaro indak barobah Uda Yayan : Assalamualaikum amak
Uda Yayan : Waang dah sampai duluan
Yuda : Makin tuo gerakan Uda makin lambek
Uda Yayan : Diantara awak baduo, awak bingung ada cukup banyak akar untuk buat wang sibuk seharian ………
Ibu : Uda, jangan ganggu adek waang Uda Yayan : Iya mak
Yuda, nanti waang pergi marantau awak pasti rindu sama waang Yuda : Iyo, awak tau
Uda Yayan : Ayah pasti bangga sama waang
Adegan 5
Sequence 06:55 – 08:04
Aspek visual :
Dalam adegan ini film menampilkan keluarga sederhana Ibu, Uda Yayan, dan Yuda yang sedang makan bersama di meja makan. Dalam adegan ini tidak ada dialog hanya menampilkan keluarga yang sedang menikmati kebersamaan dengan senyuman.
Aspek audio :
Adegan 6
Sequence 08:05 – 11:19
Aspek visual :
Yuda sedang berada di kamar mempersiapkan barang-barangnya untuk merantau. Tak lama datang Ibu menghampiri dan menanyakan Yuda akan persiapannya. Dengan penuh lirh Ibu menceritakan mengenai perjalanan Uda Yayan saat merantau, dan memberikan wejangan kepada Yuda agar dapat mengambil keputusan dengan baik mengenai perjalanannya dan mengakhiri percakapannya dengan memberikan kecupan di dahi Yuda.
Aspek audio :
Ibu : Sudah siap barang-barang semua? Yuda : hampir Mak
Ibu : nak, waktu Uda Yan mu kembali dari rantau amak dan ayah banyak berbicaro yang indak semestinyo yang mungkin menyakiti hati Uda Yan mu. Tapi itu semua kami lakukan karna kami sayang dan kewajiban kami sebagai orang tua.
Ibu : amak hanya mengingatkan nak, apapun yang dikata orang belum itu yang paing baik. Kau harus bisa bersyukur dengan apapun yang bisa kau capai. Kembalilah nak, kapanpu kau siap.
Yuda : Yuda akan melakukan yang terbaik, sebaik mungkin. Ibu : InsyaAllah, mak akan selalu berdoa buat anak-anak amak
Adegan 7
Sequence 11:20 – 12:38 Aspek visual :
Film menampilkan rumah adat khas Minang yang biasa disebut dengan rumah Gadang, yang didalamnya sedang menjalankan ritual pengajian sebagai bentuk perpisahan sebelum Yuda melakukan rantau. Dihadiri oleh masyarakat kampung Yuda, keluarga dan sejumlah orang terdekatnya, termasuk guru silat Yuda. Ia memberikan nasehat kepada Yuda agar dapat mengambil keputusan dengan bijaksana dan untuk selalu bertawakal kepada Allah.
Aspek audio :
Guru : inyak mengenal Yuda sejak dia baru dilahirkan dan mengajarkan silat Harimau dari dia bisa berdiri dengan kedua kakinya. Yuda sudah inyak anggap bagai anak kandung sendiri, sulit dipercaya waktu berlalu begitu cepat, rasanya baru kemarin inyak melihat langkah-langkah kecil Yuda. Pada hari ini Yuda akan memulai perantauan. Buat kami bangga dengan dirimu Yuda, selalu berpegang teguh dengan kebenaran, jangan pernah congkak, selalu rendah hati, setiap keputusan yang kau ambil akan berdampa terhadap orang disekitar mu dan dirimu sendiri Yuda. Jaga dirimu baik-baik. Ingat, Allah beserta mu, kami selalu ada dihati dan disetiap langkahmu.
Adegan 8
Sequence 12:38 – 14:27 Aspek visual :
Aspek audio : Yuda : siap?
Guru : cukup, inyak rasa Yuda akan baik-baik saja. Ayo (mengajak Yuda pulang).
Diiringi musik instrumental dan suara jangkrik.
Adegan 9
Sequence 14:28 – 15:16 Aspek visual :
Film menampilkan keluarga Yuda yang sedang melakukan sholat berjamaah di rumah mereka.
Aspek audio :
Dalam adegan ini tidak ada dialog, hanya diiringi dengan suara petikan gitar.
Sequence 15:17 – 16:00
Yuda mengambil tasnya yang sudah berada diluar kamarnya sebelum keberangkatan Yuda. Berpamitan dengan Uda Yayan yang sudah menunggunya untuk mengantarkan keluar rumah mereka.
Aspek audio :
Uda Yayan : indak usah banyak cakaplah, taulah waang. Yuda : jaga amak, untuk kita berdua.
Adegan 11
Sequence 16:01 – 18:15 Aspek visual :
Ibu yang sudah menuggu di luar memberikan kenangan kepada Yuda untuk dibawa merantau. Dan melepas kepergian Yuda dengan berat hati. Dan memperhatikan kepergian Yuda ditemani oleh Uda Yayan sampai sosok Yuda menghilang di kejauhan.
Aspek audio :
Yuda : Yuda akan menjaga dengan baik mak. Yuda akan membuat amak bangga.
Ibu : banyak yang sudah kau perbuat, amak bangga. Jaga dirimu baek-baek ya nak.
Adegan 12
Sequence 18:16 – 19:47
Aspek visual :
Adegan menunjukkan perjalanan Yuda dari Minangkabau menjuju Ibu kota Jakarta.
Aspek audio :
Dalam adegan ini tidak ada dialog, hanya iringan musik instrumental.
Adegan 13
Aspek visual :
Bersetting di dalam bus yang ditumpangi oleh Yuda pada malam hari, ia dihampiri oleh seorang pria yang mengajaknya untuk berbincang-bincang.
Aspek audio :
Erik sudah mengambil posisi duduk sambil menyalakan sebatang rokok. Yuda : awak mau merantau.
Erik : merantau, itu awak dulu. Di Jakarta rencana mu apo? Yuda : awak berharap untuk bisa ngajar silek.
Yuda : awak indak mengharapkan untuk semudah itu juga Uda. Tapi awak yakin bisa raih, semuanya bisa.
Adegan 14
Sequence 22:33 – 23:21
Aspek visual :
Bus yang ditumpangi Yuda dan Erik sudah sampai disalah satu halte di Jakarta, dan di halte itu pula mereka berpisah untuk mencari tempat yang mereka tuju masing-masing.
Aspek audio :
Yuda : disini kita berpisah Uda. Erik tersenyum kepada Yuda.
Erik : hei, awak rasa juga begitu Yud, semoga kamu beruntung dan awak berharap kau menemukan sukses yang kau cari.
Yuda : kalau awak berhasil Uda harus bersedia bantu awak untuk ngajar silek.
Erik : awak indak bisa janji apa-apa sama kamu Yud. Yuda : Uda, awak duluan.
Yuda : semoga ketemu lagi Uda. Erik : semoga.
Keduanya pun berpisah dan sama-sama meninggalkan halte tersebut.
Adega 15
Sequence 23:22 – 24:05
Yuda berjalan menyusuri jalan yang ada di Jakarta pada malam hari untuk mencari alamat yang ditujunya yaitu no.19, namun saat Yuda menemukannya ia melihat bangunan dengan no.19 tersebut sudah rata dengan tanah.
Aspek audio :
Tidak ada dialog dalam adegan ini, hanya selintas terdengar suara mesin kendaraan yang berhalu lalang di jalanan.
Sequence 24:06 – 26:35 Aspek visual :
Yuda menelpon pemilik rumah no.19 tersebut dan ternyata nomor yang di tujunya tidak dapat dihubungi lalu mencoba kembali namun tetap tidak ada jawaban. Lalu Yuda yang sedang bingung melihat kearah seberang jalan dan melihat ada 2 orang pekerja kontraktor yang baru saja menutup gerbang bengunan yang belum jadi. Yuda menghampiri gerbang tersebut dan melompati pagar yang telah terkunci dengan mudah. Dan menemukan tumpukan beton besar-besar yang dijadikan Yuda sebagai tempat istirahat dan tidur.
Aspek audio :
Tidak ada dialog dalam adegan ini, hanya diiringi oleh musik instrumental.
Adegan 17
Sequence 26:36 – 33:45 Aspek visual :
Aspek audio
Pedagang : ga ada mas, di sini adanya sate ayam dengan sate kambing aja. Yuda : o yaudah, sate ayam saja pak.
Pedagang : iya, sebentar ya mas. Ini minumnya mas.
Yuda menerima minum yang diberikan pedagang, dan melihat sesosok anak kecil di bawah meja yang tangannya sedang merayap mencari-cari makanan di atas meja. Pedagang : ini makannya mas. Hey, hey kamu pergi kamu.
Mengusir anak kecil di bawah meja yang dilihat Yuda, dan anak itupun lari.
Pedagang : dasar anak berandalan, dia piker bisa dating kesini ngambil-ngambil. Yuda : pak, saya baru disini pak dan sedang mencari tempat untuk mengajar
silat. Mungkin bapak tau untuk tempat saya bisa ngajar silat pak. Pedagang : waduh ga tau tuh, kebanyakan sekolah di sini perivat mas. Atau kalau
mas mau ngajar-ngajar aja di rumah.
Dari kejauhan anak kecil yang diusir tadi memperhatikan dompet Yuda yang ada di atas bangku, dan mencoba untuk mengambilnya.
Yuda : kebetulan rumah saya sedang dalam renovasi pak sementara ini. Pedagang : ya saya juga ga tau harus nyaranin kemana, kalau mas nanyanya soal
makanan mungkin saya bisa tau.
Yuda selesai makan dan hendak membayar.
Kejar-kejaran pun terjadi, sampai akhirnya Yuda berhasil menangkap aanak kecil tersebut.
Yuda mengambil paksa dompetnya dari kantong adit. Yuda : makasih.
Dan memeriksa isi dompetnya.
Adit : tenang, semua masih di situ belum ada yang gue ambil. Yuda : saya tetep harus periksa.
Di ujung jalan terlihat seorang pria yang sedang memaki wanita yang ternyata adalah kakak dari Adit.
Johni : pokoknya gue mau 40% dari gaji dan tips.
Johni : lu mau nari di tempat lain, gih sono-sono nari tempat lain. Asal lu tau, tu pantat tepos ga laku di tempat ini.
Astri menampar Johni.
Astri : john, john gue ga sengaja john. Lu tau sendiri kan gue butuh banget kerjaan ini.
Johni : ga, kali ini lu kelewatan tri.
Adit yang menyaksikan dari jauh berlari berusaha untuk membela kakaknya dengan mengambil sebilah besi dan mencoba untuk memukul Johni namun gagal, malah Adit harus menerima tendangan dari Johni. Melihat hal tersebut Astri marah namun ia keburu dicekik oleh Johni.
Johni : apa, apa heh? Mau minta maaf sekarang.
Melihat hal tersebut Yuda jadi ikut marah dan berusaha membela Astrid an adiknya dari Johni dengan memegang tangan Johni yang sedang mencekik Astri.
Yuda : lepasin mas.
Johni : mas, ga usah ikut campur deh. Lu ga tau urusan ma siape.
Johni menyerang Yuda namun tidak berhasil dan kalah dengan jurus silat Yuda. Astri yang sudah ditolong Yuda berbalik marah-marah dan pergi meninggalkan Yuda.
Adegan 18
Aspek visual :
Astri dan Adit sampai di rumah pada malam hari dan terlibat perselisihan di antara keduanya.
Aspek audio :
Astri : sikat gigi kamu terus tidur. Adit tidak menjawabnya karena sdang kesal.
Astri : Adit denger, kakak ngerti kenapa kamu marah sama kakak. Tapi tolong kamu harus bisa ngeliat ini dengan cara kakak, untuk pertahanin ini aja susahnya setengah mati kakak harus kerja keras setiap hari.
Adit : tapi dia bisa jaga kita kak.
Astri : kita ga perlu siapapun buat jagain kita, kita bisa jaga diri kita sendiri, buktinya sampe sekarang kita masih hidup sehatkan.
Adit : maaf ya kak.
Astri : kakak juga minta maf ya.
Adegan 19
Aspek visual :
Yuda sedang memanjat tumpukan balok, dan bersiap untuk tidur. Namun sebelumnya ia menatap kenang-kenangan dari ibunya.
Aspek audio :
Tidak ada dialog dalam adegan ini, hanya diiringi oleh musik instrumental.
Adegan 20
Sequence 37:33 – 38:50 Aspek visual :
Yuda terbangun dipagi hari karena suara pekerja yang ada di pembangunan, dan ia segera keluar dari tempat itu. Di depan gerbang bangunan Yuda bertemu dengan Adit yang memaksa untuk diajarkan silat.
Adit : woy, tunggu.
Yuda : kamu lagi (sambil tersenyum).
Adit : dah tenang lu aman, gue ga nyopet kok. Yuda : Alhamdulillah.
Adegan 21
Sequence 38:51 – 40:00 Aspek visual :
Yuda dan Adit berjalan menuju tempat makan. Selama perjalanan Adit bertanya kepada Yuda tentang belajar pencak silat.
Aspek audio :
Adit : gimana sih caranya biar bisa berantem kaya lu kemaren? Yuda : maksudnya?
Adit : iya, semua pelintiran dan tangkisan itu? Yuda : latihan, latihan bertahun-tahun.
Adit : kira-kira gue bisa ga? Yuda : tergantung.
Adit : sama?
Yuda : tergantung niatnya untuk apa.
Adit : biar gue menang kalo lawan preman-preman sok asik itu, jadi pada ga noyor pala gue seenak jidatnya… kan keren.
Yuda : kalo niatnya untuk itu ga bisa. Adit : masa? Dikit aja.
Yuda : kemarin siang, sedikitpun saya ga menyakiti orang itu yah mungkin harga dirinya sikit tapi dia ndak papa kan. Silaturahmi melihat kebaikan orang, bukan untuk menakuti orang atau memenangkan sebuah pertarungan, tapi untuk mencari jalan keluar dengan damai. Semua orang bisa aja mukul nendang kiri kanan.
Adit : tapi lu tetep bisa nendang dahsyat kan?
Yuda : tidak menjawab pertanyaan adit dan langsung masuk kedalam tempat makan.
Adegan 22
Sequence 40:01 – 42:16 Aspek visual :
Yuda berjalan menuju tempat duduk di rumah makan dan diikuti oleh Adit yang masih memaksa untuk dapat diajarkan pencak silat.
Aspek audio :
Adit : ajarin gue satu gerakan aja, satu aja yang bisa gue gunain. Pasti adakan? Kaya tendangan atau tonjokan dahsyat. Ajarin gue cara lempar bola api atau terbang.
Yuda : (sambil menatap ke arah seseorang yang berada jauh) yaudah saya ajarin kamu satu gerakan, tapi langsung saya tes begitu selesai diajarain ya?
Adit : iya, iya.
Yuda : saya diajarin gurunya guru saya, beliau pernah membunuh 4 macan dengan gerakan jurus seperti ini (sambil menunjukan gerakan tangan mencakar).
Adit : masa?
Yuda : (menginstruksikan Adit untuk tidak berisik) sst, iya keren kan? Adit : hanya mengangguk.
Yuda : yang kamu lakukan, tanganya harus seperti ini (menunjukkan tangan yang berebentuk seolah tangan macan). Kamu tarik tangan kamu seperti ini, lalu konsentrasi ke saya seperti saya ini lawan kamu. Kamu tarik napas dalam-dalam, gerakan ini langsung menyerap ke otot tangan kamu, langsung ke telapak tangan kamu. Bisa kerasa kan, tangan kamu seperti kesemutan seperti ada detakan.
Adegan 23
Aspek visual :
Dalam adegan ini menampilkan sosok Erik yang sedang makan di tempat yang sama dengan Yuda, dan Adit mencoba untuk mengambil dompet Erik seperti yang diperintahkan oleh Yuda untuk menguji hasil latihan jurus yang sebelumnya. Namun sayang Adit gagal karena Yuda hanya ingin memberikan pelajaran pada Adit bahwa silat bukan untuk hal yang buruk.
Aspek audio :
Erik : (berbicara dengan pedagang) mas, sambel mas.
(menangkap tangan Adit yang hendak mencopetnya) eits, lu nyari apaan lu?
Adit mempraktekan jurus yang telah diajarkan Yuda kepada Erik, namun tidak berhasil. Ketika Erik mengusir Adit datang Yuda mencoba untuk menjelaskan kepada Erik dan Adit.
Erik : udah, pergi lu dari sini.
Yuda : Uda.
Erik : eh kamu Yud.
Yuda : maaf, awak hanya mau kasih dia sikit pelajaran. Erik : jadi dia muridmu?
Yuda : ndak juga.
Adit : (heran dan kecewa) apa?
Adegan 24
Sequence 43:13 – 44:07 Aspek visual :
Bertemu kembali dengan Yuda, Erik berniat mengajak Yuda kesuatu tempat dan membujuk Yuda yang belum juga mendapatkan pekerjaan di Jakarta, untuk melakukan pekerjaan yang menghasilkan uang dengan modal kemampuan silatnya.
Aspek audio :
Erik : kamu sibuk Yud? Yuda : indak terlalu.
Erik : yaudah, ikut yuk. Gimana Jakarta Yud? Yuda : Jakarta beda.
Erik : beda dari yang kamu harapkan apa beda dari kampuang? Yuda : dua-duanya.
Erik : tidak memberimu apa-apa kan? Sudah awak bilang.
Yuda : satu hari yang awak harapkan pasti datang. Ndak ada yang mudah di dunia ini.
Erik : betul, Cuma awak kan udah bilang kamu bisa membuat hidupmu lebih gampang disini, buat makan sehari-hari dan bersihkan bajumu (sambil menepuk pundak Yuda) apa ini ? Semen ?
Erik : sudahlah ayo ikut, awak ada kenalan yang mencari orang macam kita dan mau membayar kita. Duitnya sih ndak besar, tapi awak pikir cukuplah.
Yuda : oya? Kerja apa ?
Adegan 25
Sequence 43:14 – 44:45 Aspek visual :
Dalam adegan ini nampak sosok pria berbadan besar yang sedang bertarung, dan mengalahkannya lawannya hingga tak bernayawa di arena pertarungan liar.
Aspek audio :
Wasit : mereka gimana?
Petarung : yang itu (menunjuk sosok pria yang tergeletak di lantai) mati juga, yang ini belum diapa-apain udah kalah..yeaaahh ( berteriak kepada penonton).
Adegan 26
Sequence 44:46 – 45:15 Aspek visual :
Erik dan Yuda sudah sampai di tempat pertarungan liar. Yuda menlihat dua orang pria sedang menggotong mayat dan di lemparkan ke dalam truk. Yuda heran dan bertanya kepada Erik, namun erik hanya tersenyum.
Aspek audio :
Yuda : tempat apa ini Uda ? Erik : (hanya tersenyum).
Adegan 27
Durasi 45:16 – 46:23 Aspek visual :
Aspek audio :
Bandar judi : (sedang menghitung uang) 10, 11, 12.. Erik : saya mau dafar, nama saya Erik. Bandar judi : uang pendaftarannya 200 ribu. Erik : buat apa?
Bandar judi : kalo lu menang lu boleh ambil itu duit, kalo lu kalah..(mengangkat tangannya).
Erik : (sambil memberikan uang pendaftaran) saya pasti menang. Bandar judi : tetep aja lu mesti bayar. Gih sono menangin duit lu ya. Erik : langsung ? sekarang?
Bandar judi : nooh, dah ditungguin.
Adegan 28
Sequence 46:24 – 47:44 Aspek visual :
