• Tidak ada hasil yang ditemukan

PENDIDIKAN ANAK DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAM (Studi Pemikiran Prof. Dr. Zakiyah Daradjat) Pendidikan Anak Dalam Perspektif Psikologi Islam(Studi Pemikiran Prof. Dr. Zakiyah Daradjat).

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2017

Membagikan "PENDIDIKAN ANAK DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAM (Studi Pemikiran Prof. Dr. Zakiyah Daradjat) Pendidikan Anak Dalam Perspektif Psikologi Islam(Studi Pemikiran Prof. Dr. Zakiyah Daradjat)."

Copied!
21
0
0

Teks penuh

(1)

   

PENDIDIKAN ANAK DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAM (Studi Pemikiran Prof. Dr. Zakiyah Daradjat)

TESIS

Diajukan Kepada

Program Studi Magister Pendidikan Islam

Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh

Gelar Magister Pendidikan Islam (MPdI)

Oleh

MIFTAHUDIN ROIS NIM:0100160014

PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN ISLAM SEKOLAH PASCASARJANA

(2)

 

PENDIDIKAN ANAK DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAM (Studi Pemikiran Prof. Dr. Zakiyah Daradjat)

TESIS

Diajukan Kepada

Program Studi Magister Pendidikan Islam

Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh

Gelar Magister Pendidikan Islam (MPdI)

Oleh

MIFTAHUDIN ROIS NIM:0100160014

PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN ISLAM SEKOLAH PASCASARJANA

(3)
(4)
(5)

iv 

(6)

(7)

vi MOTTO

ﺔﻜﺋﺎ݇݊

ﺎﻬْݛ݇ܲ

ةرﺎﺠﺤْ݆او

سﺎڰݏ݆ا

ﺎهدﻮﻗو

اًرﺎݎ

ْ݉ﻜݛْ݇هأو

ْ݉ﻜﺴﻔݎأ

اﻮﻗ

اﻮݏ݊ﺁ

ݍݚﺬڰ݆ا

ﺎﻬڱݚأ

ﺎݚ

ۤنوﺮْ݊ﺆݚ

ﺎ݊

نﻮْ݇ܳﻔݚو

ْ݉هﺮ݊أ

ﺎ݊

ﻪڰ݆݇ا

نﻮﺼْܳݚ

ﺎڰ݆

داﺪﺷ

ظﺎ݇ﻏ

٦

ۣ

Artinya : ”Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.”1

1

 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Bandung, Diponegoro, 2006), hlm.

(8)

vii

PERSEMBAHAN

Segenggam tekad menyala diujung pagi.... Menanam kegelapan diakhir matahari... Memetik cahaya kembali disaat muncul mentari.... Hanya keindahan sesaat ketika tidak menyadari...

Maha karya Tuhan adalah segalanya, hasil karya manusia adalah bagian terkecil dari tinta takdirNya. Sebagai manusia ciptaanNya, ku tak henti untuk bersyukur

kepada ilahi atas limpahan rahmatNya dan nikmatNya sehingga menyelsaikan karya ini.

Aku persembahkan karya ini kepada

Kedua orangtuaku yang telah melahirkan dan mengasuh ku, Ayahanda M. Chadirin dan Ibunda Mardiyah yang telah bersusah payah mendidik dan

mendoakan ku hingga sebesar ini. Engkaulah semangat dan inspirasi dalam menempuh perjalanan ini. Kasih sayang dan tetesan air mata yang setiap waktu

engkau curahkan akan menjadi saksi perjuangan. Sungguh ridho Allah yang tercurahkan karena do’amulah yang memudahkan langkahku selama ini,

sungguh takkan bisa ku membalasnya.

Kakak-kakakku dan Adikku tercintai yang selalu menghibur dan memotivasiku di saat gundah dan tidak bersemangat.

Almamater sebangkuku Sekolah Pascasarjana Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.

(9)

viii KATA PENGANTAR Assalamu’alaikum wr.wb

ݍْݛ݋݆ﺎْ݆ܳا

ڲبر

ﺪ݋ﺤْ݆ا

,

سﺎڰݏْ݆ا

جﺮْﺧأو

ݍْݛݏْ݊ﺆ݋݆ا

بْﻮ݇ﻗ

ﻰﻓ

ﺔݏْݛﻜڰﺴ݆ا

لﺰْݎأ

ىڲﺬْ݆ا

رﻮڱݏْ݆ا

ﻰ݆إ

تﺎ݋݇ﻈْ݆ا

ݍ݊

.

ﺪ݋ﺤ݊

ﻰ݇ܲ

ْ݉ڲ݇ܚو

ڲ݅ﺻ

݉ﻬ݆݇ا

.

ﻪْݛ݇ܲ

ݍْݛ݋ﺋاد

ﺎً݊ﻼܚو

ًةﻼﺻ

ﻪ۸ﺎﺤْﺻأو

ﻪ݆ﺁ

ﻰ݇ܲو

رْﻮﺸڱݏْ݆او

ﺚْܳ۹ْ݆ا

مْﻮݚ

ﻰ݆ا

,

مْﻮݚ

ﻰ݆إ

نﺎﺴْ܊ﺈ۸

ْ݉ﻬܳ۹ﺗ

ْݍ݊و

ݍْݚڲﺪْ݆ا

.

ﺪْܳ۸و

Segala puji syukur penulis panjatkan kepada Allah Subhāānahu Wa Ta’āla,

atas segala nikmat yang diberikan kepada penulis. Sholawat serta salam semoga

selalu tercurah kepada Nabi Muhammad Shalallāhu ’Alaihi Wa Sallam. Telah

selesainya tesis ini merupakan sebuah nikmat yang harus disyukuri. Selesainya

penyusunan tesis ini tidak lepas dari bantuan serta dukungan semua pihak.

Dengan hati tulus dan penuh kerendahan hati, penghargaan dan ucapan terima

kasih kepada:

1. Prof. Dr. Bambang Setiaji, selaku Rektor Universitas Muhammadiyah

Surakarta yang telah memberikan fasilitas belajar yang sangat lengkap untuk

mahasiswa Universitas Muhammadiyah Surakarta.

2. Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, selaku Direktur Sekolah Pascasarjana

Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan kesempatan

untuk dapat mengikuti Sekolah Pasca Sarjana Program Studi Magister

Pendidikan Islam.

3. Dr. Sudarno Shobron, M.Ag., selaku Ketua Program Studi Magister

Pendidikan Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta, yang memberikan

(10)

ix

4. Dr. Waston, M.Hum., selaku dosen pembimbing I, yang telah banyak

memberikan waktunya dalam mengarahkan dan memberikan masukan tentang

arah berfikir, baik berupa landasan teori maupun yang lainnya untuk

kesempurnaan tesis ini.

5. Dr. Mohamad Ali, M.Pd., selaku dosen pembimbing II, yang telah

meluangkan waktu untuk membimbing, mengarahkan tata penulisan yang

sesuai dengan tema tesis ini, serta motivasi dalam menyelesaikan penyusunan

tesis ini.

6. Pimpinan perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah

memberikan fasilitas yang lebih dari cukup, baik penyediaan literatur maupun

yang lainnya untuk penyelesaian studi kepustakaan.

7. Segenap dosen dan staf sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah

Surakarta yang telah memberikan bantuan dan arahan serta pelayanan yang

baik,yang diberikan kepada kami selaku mahasiswa Universitas

Muhammadiyah Surakarta.

8. Teman-teman satu angkatan sekolah Pascasarjana yang selalu memberikan

motivasi dan doanya dalam penyelesaian penulisan tesis ini.

9. Bapak dan Ibunda tercinta, orang tua penulis. Air susu ibu jadi bukti, air mata

jadi saksi, di dalam dagingku ini mengalir doa dari Bapak dan Ibu. Semoga

lindungan dan limpahan rahmatNya selalu menanungi mereka berdua.

10.Keluarga tercinta yang selalu memberikan dukungan kepada kami, baik

berupa dukungan yang bersifat materi maupun non-materi, demi kelancaran

(11)
(12)

xi

ABSTRAK

Latar belakang penelitian ini adalah sering ditemukannya para pendidik yang kurang memahami aspek-aspek psikologi anak dalam pendidikan. Komnas PA melalui Pusdatin, mencatat, sebagian besar kekerasan anak terjadi di lingkungan terdekat seperti rumah dan sekolah, 62 persen kekerasan terhadap anak terjadi di lingkungan terdekat keluarga dan lingkungan sekolah, selebihnya 38 persen di ruang publik. Kemudian, ditambah dengan kondisi yang terjadi dalam pendidikan Islam, yakni kondisi yang aneh tapi nyata. Karena, pendidikan Islam yang telah berkembang dengan baik, baik secara teoritis maupun praktis, namun, tidak dilandasi dengan perkembangan psikologi Islam. Pendidikan Islam selama ini banyak mendasarkan teori dan konsepnya pada psikologi barat contohnya Psikoanalisa dan Behaviorisme, yang mana kedua aliran tersebut dalam memandang manusia berbeda dengan Islam. Zakiyah merupakan psikolog muslim yang besar perhatiannya terhadap pendidikan di abad modern ini, yang mana Zakiyah berupaya menerapkan etis-spritual dalam melakukan praktik-praktik psikologi dn pendidikannya serta tidak melakukan dekonstruksi terhadap landasan epistemologis psikologi sekuler, tetapi menempatkan Islam hanya sebagai faktor komplementer bagi proses terbentuknya manusia modern yang sehat jasmaninya maupun ruhani. Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan dasar pemikiran Zakiyah tentang pendidikan anak, dan menemukan konsep pendidikan anak dalam perspektif psikologi Islam, serta implikasinya terhadap pendidikan Islam. Jenis penelitian ini library research, teknik pengumpulan data menggunakan dokumentasi, setelah data terkumpul kemudian dianalisis dengan analisis deskriptif dan content analysis.

Hasil analisis mengenai pemikiran Zakiyah adalah Pertama: Manusia dilahirkan dengan membawa potensi, yang menurut Zakiyah bahwa manusia memiliki potensi yang meliputi aqidah, akal, keindahan dan dimensi sosial, yang ada di dalam dirinya. Sehingga Zakiyah dapat mengatakan bahwa manusia adalah makhluk pedagogik (dididik dan mendidik), dalam proses pedagogik tersebut Zakiyah melandaskan pada teori konvergensi yang ditemukan oleh William Louis Stern. Pola asuh pendidikan yang perlu diperhatikan dalam mendidik anak adalah yang sesuai dengan kondisi psikologis anak, yaitu dengan gaya autoritatif. Kedua: anak yang sehat jiwanya adalah mereka yang memiliki kondisi fisik yang prima, kecerdasan mental intelektual (IQ) yang tinggi, kondisi kesehatan jiwa/kepibadian yang matang dan stabil dalam mental emosinalnya (EQ), mempunyai integritas kepribadian yang tinggi (mental-sosial), dan mempunyai keteguhan iman dan Islam. Ketiga, konsep psikologi Islam yang memiliki empat dimensi itu, akan berimplikasi pada pendidikan anak dalam pendidikan Islam yaitu berkaitan dengan tujuan dalam pendidikan Islam itu sendiri, yaitu menciptakan keseimbangan pertumbuhan kepribadian manusia secara menyeluruh, dengan cara melatih jiwa, akal pikiran, dan fisik manusia, baik secara perorangan maupun kelompok, dan mendorong tumbuhnya seluruh aspek tersebut agar mencapai kebaikan dan kesempurnaan.

(13)

xii

ABSTRACT

The background of this research is the discovery of educators often less understood aspects of child psychology in education. Komnas PA via Media Center, noted that the majority of child abuse occurs in the immediate environment such as home and school, 62 percent of child abuse occur in the immediate environment of family and school environment, the remaining 38 percent in the public space. Then, coupled with a condition that occurs in Islamic education, which is strange but true condition. Because, Islamic education is well, developed both theoretically and practically. However, it is not based on the development of Islamic psychology. Islamic education has been a lot of theories and concepts based on western psychology example of Psychoanalysis and behaviorism, in which the two schools in different human looking with Islam. Zakiyah a psychologist large Muslim attention to education in this modern age, which Zakiyah seeks to apply ethical-spiritual in doing practices psychology dn education and not deconstructing the foundations of epistemological psychology secular, but put Islam only as a complementary factor to the process of formation modern human-bodied as well as spiritual. The purpose of this study is to describe the rationale Zakiyah about children's education, and invented the concept of children's education in psychology perspective of Islam, and its implications for Islamic education. This type of research is library research, data collection techniques using the documentation, after the data is collected and analyzed by descriptive analysis and content analysis.

The results of the analysis on the thinking Zakiyah is first: Human beings are born with the potential, according Zakiyah that humans have the potential to include faith, intellect, beauty and social dimension, which is in him. So Zakiyah can say that human beings are pedagogic (educated and educate), in the pedagogical process Zakiyah bases on the theory of nativism and empiricism are brought together by William Louis Stern with the theory of convergence. Meanwhile, parenting education that need to be considered in educating children is appropriate to the child's psychological condition, one of which is the authoritative style. Second: Mental health in children, namely those with a peak physical condition, mental intelligence intellectual (IQ) is high, the health condition of the soul/kepibadian mature and stable in mental emotional (EQ), have high personal integrity (mental-social) and has the firmness of faith and Islam. Third, the psychological concepts of Islam which has four dimensions, it will have implications for the education of children in Islamic education is related to the goals of Islamic education itself, that creates a balance of growth of the human personality as a whole, by training the soul, a mind, and the physical human, either individually or in groups, and encourage the growth of all these aspects in order to achieve goodness and perfection.

(14)

xiii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22 Januari

1988.

1. Konsonan Tunggal

Huruf

Arab Nama Huruf Latin Keterangan

ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

ب ba’ B Be

ت ta’ T Te

ث sa’ Es (dengan titik di atas)

ج Jim J Je

ح a’ Ha (dengan titik di bawah)

خ kha’ Kh Ka dan Ha

د Dal D De

ذ Żal Ż Zet (dengan titik di atas)

ر ra’ R Er

ز Zai Z Zet

س Sin S Es

ش Syin Sy Es dan Ye

ص ād Es (dengan titik di bawah)

ض a De (dengan titik di bawah)

ط a’ Te (dengan titik di bawah)

ظ a’ Zet (dengan titik di bawah)

ع ‘ain ‘ Koma terbalik ke atas

غ Gain G Ge

ف fa’ F Ef

ق Qāf Q Qi

ك Kāf K Ka

ل Lam L El

م Mim M Em

ن Nun N En

ha’ H Ha

ء Hamzah ' Apostrof

(15)

xiv

2. Konsonan Rangkap Karena Syiddah Ditulis Rangkap

ةﺪ Ditulis ‘iddah

3. Ta’ marbū oh

a. Bila dimatikan ditulis h

ﺔ ه Ditulis Hibah

ﺔ ﺰﺟ Ditulis Jizyah

(ketentuan ini tidak diberlakukan untuk kata-kata Arab yang sudah terserap ke

dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya, kecuali bila

dikehendaki lafal aslinya).

Bila diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka

ditulis dengan “h”.

ءﺎ وﻷاﺔ اﺮآ Ditulis karāmah al-auliyā’

b. Bila ta’ marbū ah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan dhammah

ditulis “t”

ﺮﻄ اةﺎآز Ditulis zakātul fi ri

4. Vokal Pendek

Kasrah Ditulis I

fat ah Ditulis A

ammah Ditulis U

5. Vokal Panjang

fat ah + alif Æ contoh: ﺔ هﺎﺟ Ditulis āÆ jāhiliyah

fat ah + alif layyinah Æ contoh: ﻰ Ditulis āÆ yas‘ā

kasrah + ya’ mati Æ contoh: ﺮآ Ditulis īÆ karīm

(16)

xv 6. Vokal Rangkap

fat ah + ya’ mati Æ contoh: ﻜ Ditulis ai Æ bainakum

fat ah + wāwu mati Æ contoh: لﻮ Ditulis au Æ Qaulun

7. Huruf Sandang “لا”

Kata sandang “لا” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda penghubung

“-”, baik ketika bertemu dengan huruf qomariyyah maupun huruf syamsiyyah;

contoh:

ا Ditulis al-qalamu

ﺸ ا Ditulis al-syamsu

8. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi huruf

kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti ketentuan

EYD. Awal kata sandang pada pada nama diri tidak ditulis dengan huruf kapital;

contoh:

(17)

xvi DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ... i

HALAMAN NOTA DINAS ... ii

HALAMAN PENGESAHAN ... iv

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS... v

MOTTO... vi

PERSEMBAHAN... vii

KATA PENGANTAR... viii

ABSTRAK ... xi

PEDOMAN TRANLITERASI ... xiii

DAFTAR ISI ... xvi

DAFTAR GAMBAR ... xx

BAB I : PENDAHULUAN A.Latar Belakang Masalah ... 1

B.RumusanMasalah ... 11

C.Tujuandan Manfaat Penelitian ... 11

D.Telaah Pustaka ... 12

E. Kerangka Teori ... 16

F. Metode Penelitian ... 19

G.Sistematika Pembahasan ... 23

BAB II : PENDIDIKAN ANAK DAN PSIKOLOGI ISLAM A. Pendidikan Anak ... 26

(18)

xvii

2. Periode Perkembangan Anak... ... 28

3. Pola Asuh Anak... ... 29

a. Otoriter (authoritarian) ... 29

b. Permisif (permissive) ... 31

c. Autoritatif (authoritative) ... 32

4. Lingkungan Pendidikan Anak ... 33

a. Keluarga ... 33

b. Sekolah ... 35

c. Masyarakat ... 37

B. Manusia Menurut Psikologi Barat dan Islam ... 38

1. Psikoanalisis. ... 38

2. Behaviorisme ... 40

3. Humanistik ... 42

4. Transpersonal ... 45

5. Islam ... 46

a. Dimensi Fisik-biologis ... 48

b. Dimensi Kejiwaan ... 50

c. Dimensi Spiritual-Ruhaniah ... 53

d. Dimensi Sosio-kultural ... 57

C. Pendidikan Anak dalam Perspektif Psikologi Islam... 58

1. Pendidikan Fisik-Biologis Anak... 59

2. Pendidikan Mental-Psikis Anak... ... 61

3. Pendidikan Spiritual-Ruhaniah Anak... ... 71

(19)

xviii

BAB III : PROFIL SINGKAT DAN PEMIKIRAN ZAKIYAH

DARADJAT TENTANG PENDIDIKAN ANAK

DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAM

A.Profil Singkat Zakiyah Daradjat ... 82

1. Perjalan Singkat dan Latar Belakang Kehidupan Zakiyah Daradjat. ... 82

2. Latar Belakang Pemikiran dan Kiprah Zakiyah Daradjat dalam Pendidikan ... . 89

3. Tanda Penghormatan dan Penghargaan ... . 96

4. Karya-Karya Zakiyah Daradjat ... . 97

B.Tema-Tema Pemikiran Zakiyah Daradjat Tentang Pendidikan Anak ... 101

1. Pemikiran Zakiyah Daradjat Tentang Pendidikan Anak 101 a. Potensi Dasar (fitrah) Anak ... 101

b. Pola Asuh dalam Mendidik Anak ... 104

2. Pemikiran Zakiyah Daradjat Tentang Pendidikan Anak dalam Perspektif Psikologi Islam ... 105

a. Pendidikan Fisik-Biologis Anak ... 105

b. Pendidikan Mental-Psikis Anak ... 109

c. Pendidikan Spiritual-Ruhaniah Anak ... 117

(20)

xix

BAB IV : ANALISIS PEMIKIRAN ZAKIYAH DARADJAT

TENTANG TEMA-TEMA PENDIDIKAN ANAK

DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAM

A. Analisis Deskriptif Pemikiran Zakiyah Daradjat

Tentang Pendidikan Anak ... 125

1. Potensi Dasar (fitrah) Anak ... 125

2. Pola Asuh dalam Mendidik Anak ... 132

B. Analisis Pemikiran Zakiyah Daradjat Tentang Pendidikan Anak dalam Perspektif Psikologi Islam ... 136

1. Pendidikan Fisik-Biologis Anak ... 138

2. Pendidikan Mental-Psikis Anak ... 143

3. Pendidikan Spiritual-Ruhaniah Anak ... 157

4. Pendidikan Sosio-kultural Anak ... 168

C. Implikasi Pendidikan Anak Perspektif Psikologi Islam Terhadap Pendidikan Islam ... 175

BAB V : PENUTUP A. Simpulan ... 183

B. Saran ... 187

C. Rekomendasi ... 188

DAFTAR PUSTAKA ... 189

(21)

xx

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Saling Pengaruh antara tiga lingkungan pendidikan dengan Perkembangan Peserta Didik ... 38

Gambar 2. faktor yang saling mempengaruhi

perkembangan anak ... 58 Gambar 3. Implikasi Psikologi Islam dalam pendidikan

Referensi

Dokumen terkait

Seluruh Staf Pengajar Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar Universitas Muhammadiyah Purwokerto yang telah memberikan bekal pada peneliti melalui

brand image dari STIKES PemKab Jombang dari investasi sistem informasi akademik.. Hasil dari studi kelayakan investasi informasi akademik pada STIKES

1. Merupakan zaman tertua, berlangsung kira-kira 2.500 juta tahun yang lalu. Pada masa itu bumi dalam proses pembentukan, permukaan bumi masih sangat panas sehingga belum

Dari hasil analisis dapat disimpulkan bahwa niat penggunaan aplikasi dapodikmen dipengaruhi : 1) Persepsi manfaat, yaitu keberadaan dapodikmen sebagai aplikasi yang sangat

Selesai.. 91 Setalah diadakan pre test, diadakan pelatihan tentang peningkatan kualitas pendidikan keluarga melalui kegiatan parenting. Hal ini dilakukan agar terjalin

Dari gambar di atas terlihat model smart greenhouse pada ruangan greenhouse terdapat sensor DHT22 yang digunakan untuk mendeteksi suhu dan kelembapan pada ruangan

Alat sistem monitoring suhu ruang server dengan menggunakan arduino sebagai pusat kendalinya, sensor LM35 sebagai sensor suhu, LCD sebagai penampilnya,

Dari hasil analisis tingkat kekeringan di wilayah Lombok bagian selatan dengan menggunakan metode EDI (Effective Drought Index), diperoleh nilai EDI pada stasiun