KUMPULAN
CERAMAH
RAMADHAN 1434
H
DAFTAR ISI
MAKSIMALKAN SISA USIA UNTUK KETA’ATAN...7
PERINTAH ALLAH MERUPAKAN UJIAN KEIMANAN...10
HIDUPLAH DI DUNIA LAKSANA ORANG ASING ATAU MUSAFIR ...13
MENGHINDARI SIFAT NIFAQ...16
BERHATI-HATI TERHADAP “DOSA JÂRIYAH”...21
KALAU MEMANG TIDAK MAU, SELALU ADA ALASAN, KALAU KEINGINAN KUAT, SELALU ADA JALAN...26
KAWAN, LAWAN & KEPENTINGAN...30
نَ ينقِينَتَّقمُتّلْما الْلَّقإِينَ الْوٌّ دُتّعَ الْضٍ ع عْمبَ لِينَ الْمْمهُتّضُتّ عْمبَ الْذٍ عئِينَمَ وْميَ الْءُتّلَّق خِينَلْمَ اَ ...31
MEMAHAMI HAKIKAT KEMATIAN...34
MENELADANI KETEGASAN RASULULLAH SAW...37
RASULULLAH S.A.W RAHMAT BAGI SEMESTA ALAM...41
MENGGAPAI HIDUP BERKAH DENGAN SYARI’AH...44
MENJADI UMAT TERBAIK DENGAN SYARI’AH...47
UMAT ISLAM HARUS SIAP BERKORBAN...49
KEHINAAN & KEMULIAAN UMAT...54
HANCURNYA SEBUAH BANGSA...57
NEGERI LIMA BENCANA...60
SEX BEBAS MEMBINASAKAN NEGERI...64
BENCANA ALAM: AKIBAT MAKSIAT DAN SISTEM YANG BATIL...67
ISTIGHFAR & TAUBAT: AMALAN PENOLAK BENCANA...72
ISLAM MEMERDEKAAN MANUSIA DARI PENJAJAHAN...78
KEUNGGULAN HUKUM ISLAM...82
MENGEMBALIKAN KEJAYAAN UMAT ISLAM...86
SYARI’AT ISLAM MENANGANI KORUPSI ...89
SYARIAH MEMBABAT PORNOGRAFI DAN SEKS BEBAS...94
PANDANGAN ISLAM DALAM PENGELOLAAN MILIK UMUM...99
WAKTU, KERUGIAN & AMAL SHALIH
Marilah kita tingkatkan ketaqwaan kita kepada Allah kapan dan dimanapun kita berada, dengan menggunakan waktu yang diberikan Allah SWT untuk mentaati-Nya. Karena kalau kita gunakan waktu kita untuk selain keta’atan, maka kita termasuk orang-orang yang merugi. Allah SWT berfirman:
رِص
ْ عَلْالوَ
ن
ّ إِ
-ن
َ انس
َ نْلْ
ِ ال
ي فففِلَ
رٍففس
ْ خ
ُ
ل
ّ إِ
-ن
َ ينذِففلّال
الواففنُمَالءَ
الوالُمِع
َ وَ
ت
ِ انح
َ لِانص
ّ لال
الواْص
َ الواَتَوَ
ق
ّ ح
َ لْانبِ
الواْص
َ الواَتَوَ
رِبْص
ّ لانبِ
“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman, beramal salih, nasihat-menasihati supaya menaati kebenaran, dan nasihat-menasihati supaya menetapi kesabaran.” (QS al-'Ashr [103]: 1-3)
Imam Fakhruddîn Ar Râzi (w.606H), dalam tafsirnya,
Mafâtîhul Ghaib1 memberikan penjelasan menarik tentang
hubungan masa/waktu dengan kerugian, beliau menyatakan:
ن
ّ لِ
َ
رَففس
ْ خ
ُ لْال
واَففهُ
عُيعيعِففض
ْ تَ
س
ِ
أْرَ
، ل
ِ انفمَلْال
س
ُ
أْرَوَ
هِلِانفمَ
واَففهُ
، هُرُمُعُ
واَهُوَ
انمَلّقَ
ك
ّ فَنْينَ
ن
ْ ع
َ
عِيعيعِض
ْ تَ
هِرِمُعُ
Karena sesungguhnya kerugian itu adalah hilangnya modal, dan modalnya manusia adalah umurnya, dan modal tersebut terus berkurang seiring dengan hilangnya umurnya.
Disisi lain, modal yang berupa waktu kehidupan yang dimiliki manusia, sangat pendek, terbatas dan tidak kekal. Ketika Allah bertanya: "Berapa tahunkah lamanya kamu tinggal di bumi?",
الوالُانقَ
اننَثْبِلَ
انمًواْينَ
وْأَ
ض
َ
عْبَ
م
ٍ واْينَ
ل
ِ أ
َ سْانفَ
ن
َ يندّانعَلْال
ل
َ انففقَ
-ن
ْ إِ
م
ْ تُثْبِلَ
لّإِ
لًيعلِقَ
واْلَ
م
ْ ك
ُ نّأَ
م
ْ تُنْك
ُ
ن
َ وامُلَعْتَ
Mereka menjawab: "Kami tinggal (di bumi) sehari atau setengah hari2, maka tanyakanlah kepada orang-orang yang
1
يبرعلا
ثارتلا
ءايحإ
راد -ريبكلا
ريسفتلا =
بيغلا
حيتافم
juz 32 hal 280 2 mereka ragu, dan menganggap pendek masa tinggal mereka
menghitung. Allah berfirman: "Kamu tidak tinggal (di bumi) melainkan sebentar saja, kalau kamu sungguh mengetahui."
(QS. Al Mu'minûn: 113-114)
Seandainya modalnya kekal, misalnya bermodal 100 juta, dia hamburkan 50 juta, tetap saja modalnya 100 juta, dia keluarkan 100 juta lagi, tetap dia miliki 100 juta, tentunya tidak terlalu bermasalah kalau sembarangan menghambur modal.
Namun jika modalnya sedikit dan tidak kekal maka merupakan kerugian kalau dihambur-hamburkan tanpa menghasilkan sesuatu. Begitu juga akan rugi jika modal tersebut hanya menghasilkan sesuatu yang fana pula, yakni kehidupan dunia ini, karena nanti akan lenyap bersama lenyapnya usia.
ل
ْ قُ
ع
ُ انتَمَ
انيعَنْدّلال
ل
ٌ يعلِقَ
ةُرَخِلْالوَ
رٌيعْخَ
ن
ِ مَلِ
ى قَتّال
Katakanlah: "Kesenangan di dunia ini hanya sebentar dan akhirat itu lebih baik untuk orang-orang yang bertakwa.”
(QS. An Nisaa': 77)
Sungguh keberuntungan hanya diperoleh kalau seseorang mendapatkan ganti yang jauh lebih besar dari modalnya yang telah hilang, ganti ini hanya akan diperoleh dengan melakukan ‘amal shaleh.
ن
ْ مَ
ءَانج
َ
ةِنَس
َ ح
َ لْانبِ
هُلَفَ
رُش
ْ ع
َ
انهَلِانثَمْأَ
ن
ْ مَوَ
ءَانففج
َ
ةِئَيعّففس
ّ لانبِ
لَفَ
ى زَجْينُ
لّإِ
انهَلَثْمِ
م
ْ هُوَ
لَ
ن
َ وامُلَظ
ْ ينُ
“Barang siapa membawa amal yang baik maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya; dan barang siapa yang membawa perbuatan yang jahat maka dia tidak diberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatannya, sedang mereka sedikit pun tidak dianiaya (dirugikan).” (QS Al An’am[6] : 160).
Demikian juga pahala berinfak di jalan Allah Swt. Kepada pelakunya, dijanjikan akan mendapatkan balasan tujuh ratus kali lipat dari harta yang diinfakkan itu (QS al-Baqarah [2]: 261).
adalah dengan saling berwasiat untuk menaati kebenaran, dan menepati kesabaran. Dia bukan hanya mendapatkan balasan berlipat, namun juga mendapatkan balasan sebagaimana balasan orang yang mengerjakannya. Rasulullah saw bersabda:
ن
ْ مَ
ل
ّ دَ
ى لَع
َ
رٍيعْخَ
هُلَفَ
ل
ُ ثْمِ
رِجْأَ
هِلِعِانفَ
“Barang siapa yang menunjukkan kepada kebaikan, maka ia mendapatkan pahala sama dengan yang mengerjakan.” (HR Muslim).
Mungkin usianya pendek, namun dengan mengajak kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran, seolah dia hidup lebih lama dari umur yang sebenarnya. Sebab, kematian --yang lazimnya menghalangi seseorang untuk beramal dan mendapatkan pahala dari amal tersebut--, masih memberikan peluang baginya untuk memperoleh pahala. Sungguh modal usia yang kita miliki sangat sedikit, mau kita gunakan untuk kebaikan atau kejahatan, maupun tidak dipakai sekalipun, modal itu pasti akan habis.
Bila kita bertekad menginvestasikan waktu hidup kita untuk kebaikan, sesungguhnya resiko penderitaan yang mungkin kita alami sangat sebentar, yakni hanya di dunia ini, sedangkan keberuntungan di akhirat sungguh tiada batasnya.
Sebaliknya bila modal usia ini kita gunakan untuk maksiyat, maka kemungkinan kenikmatan yang diperoleh sangat sedikit, yakni hanya kenikmatan di dunia yang fana ini, sementara siksa yang bakal diterima di akhirat sangat berat. Begitu pula jika modal usia ini lebih banyak kita gunakan untuk bermain-main, atau mengejar kenikmatan dunia, walaupun halal sekalipun, maka sungguh kerugian juga yang akan dijumpai, karena modalnya habis, begitu juga kenikmatan yang diperoleh juga akan habis.
ن
َ ينذِلّالوَ
الورُفَكَ
م
ْ هُلُانمَع
ْ أَ
ب
ٍ الرَس
َ ك
َ
ةٍعَيعقِبِ
هُبُس
َ ح
ْ ينَ
ن
ُ آَففمْظ
ّ لال
ءًانمَ
ى تّحَ
الذَإِ
هُءَانففجَ
م
ْ ففلَ
هُدْففجِينَ
انئًيعْففش
َ
د
َ ففج
َ وَوَ
هَففلّلال
هُدَففنْعِ
هُانفّواَفَ
هُبَانس
َ ح
ِ
هُلّلالوَ
عُينرِس
َ
ب
ِ انس
َ ح
ِ لْال
“Dan orang-orang yang kafir, amal mereka adalah laksana fatamorgana di tanah yang datar, yang disangka air oleh orang-orang yang dahaga, tetapi didatanginya air itu dia tidak mendapatinya apa pun.” (QS al-Nur [24]: 39).
MAKSIMALKAN SISA USIA UNTUK
KETA’ATAN
Imam Al-Fudhail bin ‘Iyadh rahimahullah (wafat 187 H) pernah berkata kepada seseorang: “Berapa usiamu?” Orang itu menjawab: “60 tahun.” Al-Fudhail berkata: “Berarti sejak 60 tahun engkau berjalan menuju Tuhanmu dan hampir-hampir engkau akan sampai pada-Nya”.
Mendengar hal itu, orang tersebut berkata:
هِيعْلَإِ
اننّإِوَ
هِلّلِ
اننّإِ
ن
َ واعُج
ِ الرَ
Al-Fudhail berkata lagi:
ف
ُ رِعْتَأ
َ
، ؟،هُرَيعس
ِ فْتَ
ل
ُ واقُتَ
اننَأَ
هِلّلِ
د
ٌ بْع
َ
هِيعْلَإِوَ
، عٌففجِالرَ
ن
ْ ففمَفَ
م
َ لِع
َ
هُنّأَ
هِلّلِ
، د
ٌ بْع
َ
هُنّأَوَ
هِيعْلَإِ
، عٌجِالرَ
م
ْ لَعْيعَلْفَ
هُنّأَ
، ف
ٌ واففقُواْمَ
ن
ْ مَوَ
م
َ لِع
َ
هُنّأَ
، ف
ٌ واقُواْمَ
م
ْ لَعْيعَلْفَ
هُنّأَ
، ل
ٌ وائُس
ْ مَ
ن
ْ مَوَ
م
َ ففلِع
َ
هُنّأَ
، ل
ٌ وائُس
ْ مَ
د
ّ عِيعُلْفَ
ل
ِ الؤَس
ّ للِ
انبًالواَجَ
Orang itu bertanya: “Lalu apa jalan keluarnya?” Al-Fudhail menjawab: “Mudah.” “Apa itu?” tanya laki-laki tersebut. Al-Fudhail berkata:
ن
ُ س
ِ ح
ْ تُ
انمَيعفِ
ي
َ قِبَ
رُفَغْينُ
ك
َ لَ
انمَ
، ى ففض
َ مَ
ك
َ ففنّإِفَ
ن
ْ إِ
ت
َ أ
ْ ففسَأَ
انمَيعفِ
، ي
َ قِبَ
ت
َ ذ
ْ خِأُ
انمَبِ
ى ض
َ مَ
انمَبِوَ
ي
َ قِبَ
“Engkau berbuat baik pada umurmu yang tersisa, niscaya akan diampuni bagimu apa yang telah lewat, karena bila engkau berbuat jelek dengan umurmu yang tersisa engkau akan disiksa karena kejelekan yang telah lalu dan yang akan engkau perbuat dalam sisa umurmu.” (Jâmi`ul Ulum wal Hikam, 2/383, Mu’assasah ar Risalah, Maktabah Syâmilah) Sungguh banyak sekali perbuatan baik, dan sungguh pendek usia manusia. Oleh sebab itu kita tidak boleh menganggap enteng suatu perbuatan baik, namun demikian, ketika perbuatan baik yang satu berbenturan dengan perbuatan baik yang lain, kita juga dituntut untuk memprioritaskan mana yang lebih utama dilakukan.
Syara’ telah memberi petunjuk pada kita bahwa kewajiban lebih utama dan paling dicintai Allah dari yang sunnah, dan yang sunnah tentu jauh lebih utama dari yang mubah (boleh). Dalam hadits qudsi disebutkan:
انمَوَ
ب
َ رّقَتَ
ي
ّ لَإِ
ي دِبْع
َ
ءٍي
ْ ش
َ بِ
ب
ّ ح
َ أَ
ي
ّ ففلَإِ
انففمّمِ
ت
ُ ففض
ْ رَتَفْال
هِيعْلَع
َ
انمَوَ
ل
ُ الزَينَ
ي دِبْع
َ
ب
ُ رّقَتَينَ
ي
ّ لَإِ
ل
ِ فِالواَنّلانبِ
ى تّحَ
هُبّحِأُ
“Dan tidaklah bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada-Ku seorang Hamba-Ku dengan sesuatu yang lebih aku sukai daripada dia menjalankan kewajibannya. Dan tidak henti-hentinya hamba-Ku mendekatkan dirinya kepada-Ku dengan perbuatan-perbuatan sunnah nafilah hingga Aku mencintainya.” (HR. al Bukhari)
shalatpun jadi terabaikan ditengah masyarakat. Rasulullah saw menyatakan hal ini dalam hadits riwayat Imam Ahmad dan Abu Ya’la dengan sanad shahih:
ن
ّ ض
َ قَنْتُلَ
ى رَعُ
م
ِ لَس
ْ لْ
ِ ال
ةًوَرْففعُ
، ةًوَرْففعُ
انففمَلّك
ُ فَ
ت
ْ ففض
َ قَتَنْال
ةٌوَرْعُ
ث
َ بّش
َ تَ
س
ُ
اننّلال
ي تِلّانبِ
، انهَيعلِتَ
ن
ّ هُلُوّأ
َ فَ
انض
ً قْنَ
، م
ُ ففك
ْ حُلْال
ن
ّ هُرُخ
ِ آخوَ
ةُلَص
ّ لال
“Ikatan-ikatan Islam akan terburai satu demi satu, setiap kali satu ikatan terburai orang-orang bergantungan pada ikatan selanjutnya. Yang pertama kali terburai adalah masalah hukum (pemerintahan) dan yang terakhir adalah shalat."
Oleh karena itu, para shahabat menjadikan kewajiban tegaknya sistem pemerintahan Islam, yang dalam Islam disebut sistem khilafah/imâmah/imâratul mukminîn sebagai kewajiban terpenting, bahkan mereka sampai menunda pemakaman jasad Rasulullah saw demi tegaknya khilafah. Imam Ibnu Hajar al Haytamy al Makki Asy Syâfi’i (wafat 974 H) dalam kitabnya As Shawâ’iq Al Muhriqah juz 1 hal 25 menyatakan:
م
ْ ففلَع
ْ الِ
انففض
ً ينْأَ
ن
ّ أَ
ةَبَانحَففص
ّ لال
ن
َ الواَففض
ْ رِ
هِففللال
ى لٰانففعَتَ
م
ْ ففهِيعْلَع
َ
ن
َ يعْعِمَج
ْ أَ
الواْعُمَجْأَ
ى ففلٰع
َ
ن
ّ أَ
ب
َ ففص
ْ نَ
م
ِ انففمَلال
د
َ ففعْبَ
ض
ِ
الرَففقِنْالِ
ن
ِ مَزَ
ةِواّبُنّلال
، ب
ٌ ج
ِ الوَ
ل
ْ بَ
هُوالُعَجَ
م
ّ هَأ
َ
ت
ِ انبَجِالواَلْال
Ketahuilah juga bahwa sesungguhnya para shahabat r.a telah ber ijma’ (sepakat) bahwa mengangkat imam (khalifah) setelah zaman kenabian adalah kewajiban, bahkan mereka menjadikannya sebagai kewajiban yang terpenting.
Inilah kewajiban yang telah tertunda lebih dari 89 tahun, yang menyebabkan hilangnya keberkahan hidup manusia, hilangnya ketaatan kepada sebagian besar ketentuan-ketentuan Allah SWT. Adalah suatu amal utama jika kita mengisi sisa-sisa umur kita dengan beraktivitas untuk mewujudkannya, tentunya tanpa mengabaikan kewajiban yang lainnya. Semoga harta dan anak-anak kita yang begitu menyita waktu dan perhatian kita, tidak membuat kita lupa akan tanggung jawab ini.
ن
َ وامُحَرْتُ
–
ذواففعال
هللانففب
نففم
نانطيعففشلال
مففيعجرلال
–
انففمَوَ
م
ْ ك
ُ لُالواَمْأَ
لَوَ
م
ْ ك
ُ دُلَوْأَ
ي تِلّانبِ
م
ْ ك
ُ بُرّقَتُ
اننَدَنْعِ
ى فَلْزُ
لّإِ
ن
ْ ففمَ
ن
َ مَالءَ
ل
َ فمِع
َ وَ
انح
ً لِانفص
َ
ك
َ فئِلَوأُفَ
م
ْ فهُلَ
ءُالزَفجَ
ف
ِ عْفض
ّ لال
انفمَبِ
الوالُمِع
َ
م
ْ هُوَ
ي فِ
ت
ِ انفَرُغُلْال
ن
َ وانُمِالءَ
“Bukanlah harta-harta kalian dan anak-anak kalian yang dapat mendekatkan diri kalian kepada Kami; tetapi orang-orang yang beriman dan beramal shalih, merekalah yang mendapatkan pahala yang berlipat ganda karena apa yang mereka kerjakan. Dan mereka akan berada di tempat-tempat yang tinggi (surga) dalam keadaan aman.” (QS. Saba : 37)
PERINTAH ALLAH MERUPAKAN UJIAN
KEIMANAN
Marilah kita senantiasa meningkatkan mutu keimanan dan kualitas ketaqwaan kita. Keimanan seseorang pastilah akan diuji oleh Allah swt, semakin tinggi tingkat keimanan, semakin berat pula ujian yang akan Allah berikan. Allah berfirman:
ب
َ س
ِ ح
َ أَ
س
ُ
اننّلال
ن
ْ أَ
الواك
ُ رَتْينُ
ن
ْ أَ
الوالُواقُينَ
اننّمَآخ
م
ْ هُوَ
لَ
ن
َ وانُتَفْينُ
د
ْ ففقَلَوَ
-انففنّتَفَ
ن
َ ينذِففلّال
ن
ْ ففمِ
م
ْ ففهِلِبْقَ
ن
ّ ففمَلَعْيعَلَفَ
هُففلّلال
ن
َ ينذِففلّال
الواقُد
َ ص
َ
ن
ّ مَلَعْيعَلَوَ
ن
َ يعبِذِانك
َ لْال
orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta. (QS. Al-‘Ankabut : 2 – 3)
Diantara jenis ujian yang Allah berikan kepada kita adalah ujian yang berbentuk perintah. Nabi Ibrahim a.s. diuji dengan perintah untuk meninggalkan Hajar dan Isma’il di lembah tandus di Makkah, Hajar , istri nabi Ibrahim di uji dengan ditinggalkan suami di tempat yang tak bertuan, dalam riwayat Bukhory dinyatakan bahwa awalnya beliau tidak rela, selalu mengikuti Ibrahim sambil berkali-kali bertanya:
انينَ
م
ُ يعهِالرَبْإِ
ن
َ ينْأ
َ
ب
ُ هَذ
ْ تَ
اننَكُرُتْتَوَ
الذ
َ هبِ
ي دِالواَففلْال
ي ذِففلّال
س
َ
ففيعْلَ
هِيعفِ
س
ٌ
نْإِ
ل
َ وَ
ءٌي
ْ ش
َ
“Wahai Ibrahim, kemana engkau akan pergi dan meninggalkan kami di lembah ini, lembah yang tidak ada orang dan tidak ada sesuatupun?”
Nabi Ibrahim diam, tidak sanggup menjawab pertanyaan istrinya, sampai akhirnya istrinya kemudian bertanya:
هُلّلالأَ
ي ذِلّال
ك
َ رَمَأَ
الذ
َ هَبِ
“Apakah Allah yang memerintahkan engkau hal ini?”
Nabi Ibrahim baru bisa menjawab, “ya”, kemudian Hajar mengatakan
ن
ْ ذَإِ
ل
َ
اننَعُيعّض
َ ينُ
“Kalau demikian (perintah Allah), maka (Allah) tidak akan menelantarkan kami.”
lembah tandus yang air pun susah dicari, akan tetapi keimanan telah merasuk ke diri mereka, hingga dengan kemantapan hatinya Hajar mengatakan: “Kalau demikian (perintah Allah), maka (Allah) tidak akan menelantarkan kami”
Ketika mereka lulus dari ujian ini, tidak berselang lama turunlah ujian berikutnya yakni perintah untuk menyembelih putranya yang sangat ia cintai. Bagaimana mungkin seorang bapak harus menyembelih anaknya yang sangat dia cintai, padahal anaknya itu tidak melakukan kesalahan apapun. Sungguh ini ujian yang sangat berat sehingga Allah sendiri mengatakan:
ن
ّ إِ
الذ
َ هَ
واَهُلَ
ءُلَبَلْال
ن
ُ يعبِمُلْال
“Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata.” (QS. Ash-Shaffat : 106).
Dan di sini kita melihat bagaimana kualitas iman Nabi Ibrahim as. yang benar-benar sudah tahan uji, sehingga dengan segala ketabahan dan kesabarannya, perintah yang sangat berat itupun dijalankan, walaupun akhirnya Allah menggantikan Isma’il dengan domba yang besar.
ini, kita kuatkan tekad untuk senantiasa berupaya melaksanakan semua perintah Allah SWT dalam aspek apapun.
Sungguh, ketaatan kepada Allah dalam setiap aspek kehidupan bukan hanya merupakan ujian keimanan, yang bila kita laksanakan dengan sempurna akan menambah kekuatan iman kita, namun tegaknya perintah Allah, tegaknya syari’ah-Nya juga akan menjadikan hidup ini penuh berkah. Rasulullah bersabda:
د
ّ ففح
َ لَ
مُانففقَينُ
ي فففِ
، ض
ِ
رْل
َ ال
رٌففيعْخَ
انففهَلِهْلِ
َ
ن
ْ ففمِ
ن
ْ أَ
الورُففط
َ مْينُ
ن
َ يعْعِبَرْأ
َ
انح
ً انبَص
َ
“Sungguh satu hukum yang ditegakkan dibumi lebih baik bagi penduduknya daripada mereka diberi hujan 40 pagi.”
(HR Ahmad dan An Nasa’i dari Abu Hurairah)
HIDUPLAH DI DUNIA LAKSANA ORANG
ASING ATAU MUSAFIR
ن
ْ ك
ُ
ي فِ
انيعَنْدّلال
ك
َ نّأَكَ
ب
ٌ ينرِغَ
وْأَ
رُبِانعَ
ل
ٍ يعبِس
َ
“Jadilah kamu di dunia ini seakan-akan orang asing atau seorang pengembara.”
Ungkapan pendek Rasulullah ini memberikan pelajaran yang luas dan mendalam. Sungguh, manusia yang normal, hatinya tidak akan melekat bergantung kepada sesuatu di negeri yang asing baginya, justru hatinya akan senantiasa terikat dengan negeri asalnya. Sebagus apapun hidup terasing di negeri asing, pasti dia akan tetap berpikir bagaimana kembali kenegeri asalnya, dan memperbaiki kehidupan di negeri yang tidak asing baginya.
Begitu juga seorang pengembara atau musafir, dia tidak akan membawa sesuatu yang justru akan membuat dia payah dalam perjalanannya. Dia tidak akan membangun istana di perjalanannya, yang kelak akan dia tinggalkan dan tidak akan kembali lagi. Oleh sebab itulah maka Rasulullah meminta untuk memposisikan hidup didunia seperti orang asing atau pengembara.
Bekal terbaik dalam perjalanan dunia ini adalah taqwa, yakni menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Allah berfirman:
الودُوّزَتَوَ
ن
ّ إِفَ
رَيعْخَ
دِالزّلال
ى واَقْتّلال
ن
ِ واقُتّالوَ
انينَ
ي لِوأُ
ب
ِ انبَلْلْ
َ ال
“Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa, dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal.” (QS. Al Baqarah : 197)
Alangkah sangat disayangkan dan tidak masuk akal jika dalam pengembaraan di tempat yang asing dan fana ini justru perbekalan terbaik dibuang, kemudian ditukar dengan sesuatu dari negeri asing nan fana ini. Dengan alasan untuk memakmurkan negeri fana ini, taqwa justru dibuang, aturan Allah disingkirkan, syari’ah-Nya di pinggirkan untuk kemudian diganti dengan aturan-aturan yang mengatasnamakan rakyat, yang pada faktanya hanya berpihak pada konglomerat dan semakin menyengsarakan rakyat.
yang akan kita peroleh, bukan hanya di negeri tujuan yang kekal, namun penderitaan ini juga terasa di negeri asing nan fana ini.
Seorang musafir yang berakal tidak akan menghabiskan uangnya untuk membeli koper besar yang penuh dengan barang-barang yang tidak diperlukan di negeri asalnya. Karena koper besar itu justru akan membebani dirinya dan cenderung membuat dirinya kelelahan dalam perjalanan, yang pada gilirannya akan membuat dirinya menderita di perjalanan dengan membawa sesuatu yang tdk berguna di negeri asalnya.
Namun banyak yang lupa bahwa dunia sejatinya adalah sebuah terminal persinggahan untuk menuju terminal terakhir, yakni kehidupan akhiratyang kekal. Allah berfirman:
ل
ْ بَ
ن
َ ورُثِؤْتُ
ةَانيعَحَلْال
انيعَنْدّلال
ةُرَخِلْالوَ .
رٌيعْخَ
ى قَبْأَوَ
“Tetapi kamu orang-orang kafir memilih kehidupan dunia. Sedangkan kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.”(QS al-A’la [87]: 16-17)
Semoga dengan sisa umur kita di dunia ini, Allah menjadikan kita sebagai musafir cerdas yang tidak tertipu dengan dunia dengan menjual bekal terbaik kita yakni taqwa. Semoga Allah memberi kekuatan kepada kita untuk mengorbankan sebagian kesenangan kesenangan dunia kita untuk kita jadikan bekal menuju tempat abadi kelak, meluangkan waktu kita untuk mengkaji aturan-aturan Allah dan berupaya seoptimal mungkin untuk mengamalkan, menyebarkan dan memperjuangkannya. Hanya dengan itulah bekal taqwa akan kita peroleh. Bekal yang akan memudahkan kehidupan diperjalanan dunia, bahkan ketika sampai ke tempat tujuan. Allah berfirman:
MENGHINDARI SIFAT NIFAQ
Marilah kita tingkatkan ketaqwaan kita kepada Allah kapan dan dimanapun kita berada, dengan senantiasa seoptimal mungkin mengerjakan segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya, baik saat sepi sendiri maupun saat ramai bersama manusia, karena tidak ada hal sekecil apapun yang bisa kita sembunyikan dari Allah SWT, sebagaimana firman-Nya:
د
ْ قَلَوَ
انففنَقْلَخَ
ن
َ انففس
َ نلْ
ِ ال
م
ُ ففلَعْنَوَ
انففمَ
س
ُ
واِففس
ْ واَتُ
هِففبِ
هُففس
ُ فْنَ
ۖ
ن
ُ ح
ْ نَوَ
ب
ُ رَقْأ
َ
هِيعْلَإِ
ن
ْ مِ
ل
ِ بْح
َ
دِففينرِواَلْال
ذْإِ
ى ففقّلَتَينَ
ن
ِ انففيعَقّلَتَمُلْال
ن
ِ ع
َ
ن
ِ يعمِيعَلْال
ن
ِ ع
َ وَ
ل
ِ انمَش
ّ لال
د
ٌ يععِقَ
انمّ
ظ
ُ فففِلْينَ
نففمِ
ل
ٍ واْففقَ
لّإِ
هِينْدَلَ
ب
ٌ يعقِرَ
د
ٌ يعتِع
َ
“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya. (Yaitu) ketika dua orang Malaikat mencatat amal perbuatannya, seorang duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk di sebelah kiri. Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya Malaikat Pengawas yang selalu hadir.” (QS. Qaf [50] : 16-18)
م
ُ لَعْينَ
انمَ
ي فِ
ت
ِ الوَانمَس
ّ لال
ض
ِ
رْلْ
َ الوَ
م
ُ لَعْينَوَ
انمَ
ن
َ ورّس
ِ تُ
انففمَوَ
ن
َ وانُلِعْتُ
هُلّلالوَ
م
ٌ يعلِع
َ
ت
ِ الذ
َ بِ
رِودُص
ّ لال
“Dia mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi, dan mengetahui apa yang kamu rahasiakan dan apa yang kamu nyatakan. Dan Allah Maha Mengetahui segala isi hati.” (QS. At Taghaabun [64] : 4)
Keyakinan yang kuat bahwa Allah Ta’ala selalu mengawasi apa yang kita lakukan, bahkan mengetahui apa yang terbersit dalam hati kita, akan melahirkan setidaknya dua sikap. Sikap pertama adalah, sikap ihsan dalam beribadah kepada Allah.
ن
ْ أَ
د
َ بُعْتَ
هَلّلال
ك
َ نّأَكَ
هُالرَتَ
ن
ْ إِفَ
م
ْ لَ
ن
ْ ك
ُ تَ
هُالرَتَ
هُنّإِفَ
كالرَينَ
“Hendaklah engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihat Allah, kalau engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.” (HR. Bukhari & Muslim)
Dalam aspek yang luas, seluruh kehidupan kita adalah ibadah. Karena itu sikap ihsan ini akan tercermin bukan hanya saat kita shalat, namun juga saat kita bekerja kita tidak akan berani curang, saat kita berbicara kita tidak akan berdusta, saat kita menjalankan suatu amanah kita tidak akan mencari celah untuk khianat karena semua itu diketahui Allah dan akan kita pertanggungjawabkan kelak.
Sikap kedua yang muncul dari keyakinan kita akan pengawasan Allah Ta’ala adalah sikap berani dalam menampilkan identitas keislaman kita. Berani memegang komitmen untuk senantiasa ta’at kepada Allah Ta’ala di mana saja kita berada.
Abu Dzar r.a berkata, “Telah bersabda kepadaku Rasulullah saw:
ق
ِ ففتّال
هِففلّلال
انففمَثُيعْحَ
ت
َ ففنْك
ُ
عْففبِتْأَوَ
ةَئَيعّففس
ّ لال
ةَنَففس
َ ح
َ لْال
انففهَحُمْتَ
ق
ِ لِانخ
َ وَ
س
َ
اننّلال
ق
ٍ لُخ
ُ بِ
ن
ٍ س
َ ح
َ
'Bertaqwalah kepada Allah dimana saja kamu berada. Dan iringilah keburukan dengan kebaikan, niscaya kebaikan itu akan menghapuskannya, serta pergauilah manusia dengan akhlaq yang baik'.” (HR. Imam Tirmidzi, beliau berkata hadits ini hasan)
Islam menuntut ketaqwaan dimana saja kita berada, di masjid, di luar masjid, di kantor, di pasar, di gedung wakil rakyat, juga di gedung-gedung pemerintah.
Sungguh, di antara jenis manusia terburuk adalah mereka yang 'bermuka dua'. Yaitu, mereka yang menampakkan satu identitas pada kelompok tertentu, dan menunjukkan identitas yang lain pada kelompok lainnya. Sebagaimana disebutkan oleh RasuluLlah saw :
ن
ّ إِ
ن
ْ مِ
رّش
َ
س
ِ
اننّلال
الذَ
ن
ِ يعْهَج
ْ واَلْال
ي ذِلّال
ي تِأْينَ
ءِلَؤُففهَ
هٍجْواَففبِ
“Sesungguhnya, termasuk orang yang paling buruk adalah orang bermuka dua yang mendatangi mereka dengan satu muka dan mendatangi yang lain dengan muka lain.” (HR. Muslim).
Salah satu sifat orang munafiq adalah menjilat manusia untuk mengharapkan keridhaan mereka dari pada keridhaan Allah Ta’ala. Allah mengingatkan akan bahaya mereka dalam surat Al Munafiqun, ayat 4:
الذَإِو
م
ْ ففهُتَينْأ
َ رَ
ك
َ ففبُجِعْتُ
م
ْ هُمُانففس
َ ج
ْ أَ
ۖ
نإِوَ
الواففلُواقُينَ
عْمَففس
ْ تَ
م
ْ هِلِواْقَلِ
ۖ
م
ْ هُنّأ
َ كَ
ب
ٌ ففش
ُ خُ
ةٌدَنّففس
َ مّ
ۖ
ن
َ وابُففس
َ ح
ْ ينَ
ل
ّ ففك
ُ
ةٍحَيعْففص
َ
م
ْ هِيعْلَع
َ
ۚ
م
ُ هُ
وّدُعَلْال
م
ْ هُرْذَحْانفَ
ۚ
م
ُ هُلَتَانقَ
هُلّلال
ۖ
ى
ٰ نّأ
َ
ن
َ واك
ُ فَؤْينُ
“Dan apabila kamu melihat mereka, tubuh-tubuh mereka menjadikan kamu kagum. Dan jika mereka berkata kamu mendengarkan perkataan mereka. Mereka adalah seakan-akan kayu yang tersandar. Mereka mengira bahwa tiap-tiap teriakan yang keras ditujukan kepada mereka. Mereka itulah musuh (yang sebenarnya) Maka waspadalah terhadap mereka; semoga Allah membinasakan mereka. Bagaimanakah mereka sampai dipalingkan (dari kebenaran)?”
Kaum munafiqin ini pandai bersilat lidah, namun kata-kata mereka sesungguhnya hampa dan tidak bermanfaat, karena kata-kata mereka bukan lahir dari keimanan yang kokoh kepada Allah, namun muncul dari syahwat kepada dunia ini. Mereka yang bermuka dua dan mudah berdusta ini, tidak layak dijadikan teman setia apalagi sebagai pemimpin. Jika mereka telah terlanjur menjadi pemimpin, tidaklah patut bagi kita mendukung perbuatan dan kedustaan mereka.
Ka’ab ibn ‘Ujrah berkata, “Kami pernah bepergian bersama Rasulullah saw, dan saat itu kami sembilan orang. Maka RasuluLlah saw bersabda:
“Sesungguhnya akan muncul sesudahku para pemimpin (pendusta). Barangsiapa menganggap benar kedustaan mereka dan membantu kezhaliman mereka, maka ia tidak termasuk dari golonganku dan aku tidak termasuk golongannya. Dan ia tidak akan bertemu denganku di telaga al-haudh (di surga). Dan barangsiapa yang tidak menganggap benar kedustaan mereka dan tidak membantu kezhaliman mereka, maka ia termasuk dari golonganku dan aku termasuk golongannya. Dan ia akan bertemu denganku di telaga al-haudh (di surga).” (HR. An-Nasaai, dishahihkan oleh al-Albani3)
Imam Bukhariy meriwayatkan bahwa:
ل
َ انقَ
س
ٌ
اننَأُ
ن
ِ بْلِ
رَمَعُ
اننّإِ
ل
ُ خُدْففنَ
ى ففلَع
َ
اننَنِانط
َ لْففس
ُ
ل
ُ واففقُنَفَ
م
ْ هُلَ
ف
َ لَخ
ِ
انمَ
م
ُ ففلّك
َ تَنَ
الذَإِ
انففنَجْرَخَ
ن
ْ ففمِ
م
ْ هِدِففنْعِ
ل
َ انففقَ
انففنّكُ
انهَدّعُنَ
انقًانفَنِ
“Manusia berkata kepada Ibnu ‘Umar, kami memasuki (rumah) penguasa kami, kemudian kami mengatakan kepada mereka berbeda dengan apa yang kami katakan tatkala kami keluar dari (rumah) mereka ( penguasa). Ibnu ‘Umar berkata: adalah kami menghitungnya sebagai (sikap) nifaq (munafiq).”
Seseorang yang senantiasa merasa diawasi Allah juga akan berani mengatakan kebenaran walaupun didepan penguasa. Imam Al-Hasan Al-Bashri, seorang tabi’in besar berani menyampaikan kebenaran walaupun dihadapan penguasa yang kejam, al-Hajjaj bin Yusuf Ats-Tsaqafi. Ketika al-Hajjaj membangun suatu bangunan di daerah Wasith untuk kepentingan pribadinya, dan ketika bangunan tersebut rampung, al-Hajjaj mengajak orang-orang agar keluar untuk bersenang-senang bersamanya dan mendo’akan keberkahan untuknya. Al-Hasan tidak ingin kalau kesempatan berkumpulnya orang-orang ini lewat begitu saja. Maka dia keluar menemui mereka untuk menasehati, mengingatkan, mengajak zuhud dari gelimang harta dunia dan menganjurkan mereka supaya mencari keridlaan Allah Azza wa Jalla.
Ketika al-Hasan telah sampai di tempat, dan melihat orang-orang berkumpul mengelilingi istana yang megah, terbuat dari bahan-bahan yang mahal, dikelilingi halaman yang luas dan sepanjang bangunan dihiasi dengan pernik-pernik, Al-Hasan berdiri di depan mereka dan memberi peringatan, di antara yang beliau ucapkan adalah, "Kita telah melihat apa yang dibangun oleh manusia paling keji ini tidak ubahnya seperti apa yang kita temukan pada masa Fir’aun yang telah membangun bangunan yang besar dan tinggi, kemudian Allah membinasakan Fir’aun dan menghancurkan apa yang dia bangun dan dia kokohkan itu. Mudah-mudahan al-Hajjaj mengetahui bahwa penduduk langit telah mengutuknya dan bahwa penduduk bumi telah menipunya." Al-Hasan terus berbicara dengan gaya seperti ini, sehingga salah seorang yang hadir merasa khawatir kalau al-Hajjaj akan menyiksanya. Karena itu, orang tadi berkata kepadanya,
"Cukup wahai Abu Sa’id! cukup.!" Lalu Al-Hasan berkata kepadanya,
دقل
ذخأ
هللال
قانثيعملال
ى لع
لهأ
ملعلال
هننيعبيعل
ساننلل
لو
هنوامتكين
"Allah telah berjanji kepada Ahli ilmu, bahwa Dia akan menjelaskannya kepada manusia dan tidak menyembunyikannya."4Semoga Allah Ta’ala menganugerahkan kepada kita sikap ihsan dan syaja’ah (berani) dan menjauhkan kita dari sifat nifaq.
BERHATI-HATI TERHADAP “DOSA
JÂRIYAH”
Imam al-Ghazali(w. 505 H), dalam kitabnya Ihya' Ulumuddin, 2/74 menyatakan,
ى بَواط
ُ
ن
ْ مَلِ
الذَإِ
ت
َ انمَ
ت
ْ تَانمَ
هُعَمَ
هُبُوانُذُ
ل
ُ ففينْواَلْالوَ
ل
ُ ففينواِط
ّ لال
ن
ْ مَلِ
ت
ُ وامُينَ
ى ففقَبْتَوَ
هُبُواففنُذُ
ةَففئَانمِ
ةنففس
ي تئانففمو
ةٍنَففس
َ
وْأَ
رَففثَكْأَ
ب
ُ ذ
ّ ففعَينُ
انففهَبِ
ي فففِ
هِرِففبْقَ
لئففسينو
انففهنع
ى ففلإ
رففخآخ
انهضالرقنال
"Sungguh beruntung orang yang jika mati maka mati juga dosa-dosanya. Dan celaka seseorang yang mati dan dosa dosanya tetap (mengalir) seratus tahun, dua ratus tahun atau lebih, dia disiksa dikuburnya karenanya (dosa yang masih mengalir) dan dimintai pertanggungjawaban tentangnya hingga berakhirnya dosa tersebut.”اننّإِ
ن
ُ ح
ْ نَ
ي
ِ ح
ْ نُ
ى تَواْمَلْال
ب
ُ تُك
ْ نَوَ
انفمَ
الوامُدّففقَ
م
ْ هُرَانففثَآخوَ
ل
ّ ففك
ُ وَ
ءٍي
ْ ش
َ
هُاننَيعْص
َ ح
ْ أَ
ي فِ
م
ٍ انمَإِ
ن
ٍ يعبِمُ
"Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang mati dan Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan. Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab Induk yang nyata (Lawh Mahfudz)." (QS. Yâsîn [36]: 12)
Ketika membahas ayat ini, Imam Al Baydlowi (w. 685H), dalam tafsirnya, Anwârut Tanzîl wa Asrârut Ta’wîl, juz 4, hal. 264, menyatakan:
ب
ُ تُك
ْ نَوَ
انففمَ
الوامُدّففقَ
انففمَ
الوافُلَففس
ْ أ
َ
ن
ْ ففمِ
ل
ِ انففمَع
ْ لْ
َ ال
ةِحَلِانففص
ّ لال
م
ْ هُرَانففثَآخوَ .ةِففح
َ لِانط
ّ لالوَ
ةَنَففس
َ ح
َ لْال
م
ٍ ففلْعِك
َ
هُواْففمُلّعَ
س
ٍ
ففيعْبِحَوَ
، هُواْفُقَوَ
ةَئَيعّس
ّ لالوَ
ةِع
َ انش
َ إك
َ
ل
ٍ ط
ِ انبَ
س
ِ
يعْس
ِ أْتَوَ
م
ٍ لْظ
ُ
Dan Kami menuliskan apa-apa yang telah mereka lakukan dari amal-amal shalih dan keji. Dan (menulis) bekas mereka yang baik seperti ilmu yang mereka ajarkan dan rumah yang mereka waqafkan, dan (menulis) bekas mereka yang buruk seperti menyiarkan kebathilan dan peletakan dasar kedzaliman.
Rasulullah saw juga menegaskan:
ن
ْ مَوَ
ن
ّ س
َ
ي فِ
م
ِ لَس
ْ لْ
ِ ال
ةًنّففس
ُ
، ةًئَيعّففس
َ
ل
َ ففمِعُفَ
انففهَبِ
، هُدَففعْبَ
ب
َ ففتِك
ُ
هِففيعْلَع
َ
ل
ُ ففثْمِ
رِزْوِ
ن
ْ ففمَ
ل
َ ففمِع
َ
، انففهَبِ
لَوَ
ص
ُ
ففقُنْينَ
ن
ْ ففمِ
م
ْ هِرِالزَوْأ
َ
ءٌي
ْ ش
َ
“Dan barang siapa memberikan suri tauladan yang buruk dalam Islam, lalu suri tauladan tersebut diikuti oleh orang-orang sesudahnya, maka akan dicatat baginya dosa sebanyak yang diperoleh orang-orang yang mengikutinya tanpa mengurangi dosa yang mereka peroleh sedikitpun.”
(HR. Muslim).
terhadap syari’ah Islam, atau ucapan yang membuat orang lain ragu terhadap ajaran Islam, membuat orang ragu-ragu untuk menyokong dan memperjuangkan Islam, atau bahkan menghalangi perjuangan penegakan ajaran Islam, atau terbengkalainya penerapan syari’ah Islam, kalau ini yang keluar dari lidah seseorang, sudah cukup untuk mengalirkan dosa kepada orang yang mengucapkannya, bahkan ketika orang tersebut sudah meninggal dunia sekalipun, selama masih ada orang yang terpengaruh dengan ucapannya.
Allah menyatakan dalam surah An-Nahl ayat 24:
الذَإِوَ
ل
َ يعقِ
م
ْ هُلَ
الذَانمَ
ل
َ زَنْأَ
م
ْ ك
ُ بّرَ
الوالُانقَ
رُيعط
ِ انس
َ أ
َ
ن
َ يعلِوّلْ
َ ال
Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Apakah yang telah diturunkan Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Dongeng-dongengan orang-orang dahulu".
Mungkin lidah dengan mudah mengucapkan sesuatu yang melecehkan Islam tanpa diperhitungkan bahwa hal itu berat disisi Allah, mudah mengatakan bahwa hukum syari’ah itu sudah kuno, mudah mengatakan bahwa kegemilangan umat ketika mereka hidup diatur dengan Islam itu hanya dongengan belaka. Sungguh ucapan ini mirip dengan apa yang diceritakan Allah dalam surat An Nahl ini, menganggap Al Qur’an hanya dongengan orang-orang dahulu. Kepada mereka Allah swt berfirman:
الوالُمِحْيعَلِ
م
ْ هُرَالزَوْأ
َ
ةًلَمِانكَ
مَواْينَ
ةِمَانيعَقِلْال
ن
ْ ففمِوَ
رِالزَوْأَ
ن
َ ينذِففلّال
م
ْ هُنَوالّض
ِ ينُ
رِيعْغَبِ
م
ٍ لْعِ
لَأَ
ءَانس
َ
انمَ
ن
َ ورُزِينَ
"(Ucapan mereka) menyebabkan mereka memikul dosa-dosanya dengan sepenuh-penuhnya pada hari kiamat, dan sebagian dosa-dosa orang yang mereka sesatkan yang tidak mengetahui sedikit pun (bahwa mereka disesatkan). Ingatlah, amat buruklah dosa yang mereka pikul itu." (QS. An-Nahl: 25)
Rasulullah saw, juga mengabarkan:
ن
ّ إِ
د
َ بْعَلْال
م
ُ لّك
َ تَيعَلَ
ةِمَلِك
َ لْانبِ
ل
ُ زِنْينَ
انهَبِ
ي فِ
رِاننّلال
د
َ عَبْأَ
انمَ
ن
َ يعْبَ
ق
ِ رِش
ْ مَلْال
ب
ِ رِغْمَلْالوَ
“Adakalanya seorang hamba mengucapkan satu kata yang menyebabkan dia tergelincir ke dalam Neraka yang jaraknya antara timur dan barat." (Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah r.a)
Aliran dosa ini akan lebih awet lagi bila tidak sekedar diucapkan, namun ditulis, disebar dan dipropagandakan, baik lewat buku, koran, majalah maupun lewat facebook, blog, twitter, maupun membuat film dan menguploadnya ke youtube. Berkata Al Hâfidz al Mundziry (wafat 656 H) dalam kitabnya At Targhîb wat Tarhîb (1/62) ketika menjelaskan hal ini:
خ
ُ س
ِ اننَوَ ...
رِففيعْغَ
عِفِانففنّلال
انففمّمِ
ب
ُ ج
ِ واْففينُ
، مففثْلْ
ِ ال
هِففيعْلَع
َ
هُرُزْوِ
رُزْوِوَ
ن
ْ مَ
هُأَرَقَ
وْأَ
هُخَس
َ نَ
وْأَ
ل
َ مِع
َ
هِبِ
ن
ْ مِ
هِدِعْبَ
انمَ
ي
َ ففقِبَ
هُط
ّ خَ
ل
َ مَعَلْالوَ
هِبِ
“Orang yang menulis hal yang tidak bermanfaat yang berkonsekuensi dosa, baginya dosanya dan dosa orang yang membacanya atau menyalinnya atau beramal dengannya sesudahnya selama tulisan tersebut dan orang yang beramal dengannya masih tetap ada.”
Aliran dosa ini juga akan semakin deras dan dahsyat, jika bukan hanya diucapkan dan ditulis, namun juga dibuatkan aturan perundang-undangannya, sehingga hal buruk yang bertentangan dengan syari’at Islam tersebut dilakukan masyarakat secara massif, baik dengan sukarela maupun terpaksa.
Lalu kalau sudah terlanjur bagaimana? Tidak ada cara lain kecuali segera bertaubat, berusaha menghapus jejak dosa tersebut semaksimal mungkin dan berlepas diri darinya, serta berusaha membuat jejak-jejak kebaikan yang diharapkan tetap akan ada walaupun kematian sudah menjemput, sehingga pahalanya tetap mengalir pasca kematian.
hidayah, mempengaruhi masyarakat agar berbuat sesuai tuntunan syari’ah.
ن
ْ لَ
َ
ي
َ دِهْينَ
هُلّلال
ك
َ بِ
لًج
ُ رَ
، الد
ً ح
ِ الوَ
رٌيعْخَ
ك
َ لَ
ن
َ مِ
انيعَنْدّففلال
انففمَوَ
انهَيعفِ
“Sekiranya Allah memberi petunjuk kepada seseorang dengan perantaraan engkau, itu lebih baik bagi engkau daripada engkau memiliki dunia dan isinya.” (Az Zuhdu li Ibnil Mubârak, 1/484)Ada empat keadaan manusia ketika mati, Pertama,
seseorang yang meninggal dunia, dan kebaikan dan kejahatannya telah terputus. Dia tidak mendapatkan apa-apa kecuali yang telah diperbuatnya selama hidup di dunia.
Kedua, orang yang meninggal dunia, tetapi kebaikan dan keburukannya terus berlangsung, nasib orang ini di akhirat nanti tergantung dari timbangan amal kebaikan dan keburukannya. Ketiga, orang yang meninggal dunia dan
KALAU MEMANG TIDAK MAU, SELALU ADA
ALASAN, KALAU KEINGINAN KUAT,
SELALU ADA JALAN
Pada Tahun 630 M bertepatan tahun 9 H, ketika musim panas dengan suhu yang sampai pada titik yang sangat tinggi, Rasulullah saw. mewajbkan kaum muslimin yang tidak ada udzur syar’i untuk berangkat ke perbatasan Syam dalam rangka menghadapi pasukan Romawi (Bizantium).
Perjalanan dari Madinah ke Syam, selain perjalanan yang panjang juga sangat sukar ditempuh. Perlu ada keuletan, persediaan bahan makanan dan air. Bagaimana sikap kaum Muslimin menyambut seruan ini? Yang berarti harus meninggalkan isteri, anak dan harta-benda, dalam panas musim yang begitu dahsyat, dalam mengarungi lautan tandus Padang Sahara, kering, air pun tak seberapa, kemudian harus pula menghadapi musuh yang sudah mengalahkan Persia, dan belum dapat dikalahkan oleh kaum Muslimin?
Ada tiga golongan yang sikapnya berbeda dalam menghadapi seruan ini.
لَوَ
ى لَع
َ
ن
َ ينذِلّال
الذَإِ
انمَ
ك
َ واْفتَأَ
م
ْ ففهُلَمِح
ْ تَلِ
ت
َ ففلْقُ
لَ
د
ُ ففج
ِ أ
َ
انففمَ
م
ْ ك
ُ لُمِحْأَ
هِيعْلَع
َ
الواْلّواَتَ
م
ْ هُنُيعُع
ْ أَوَ
ض
ُ
يعفِتَ
ن
َ مِ
عِمْدّففلال
انففنًزَحَ
لّأَ
الود
ُ ج
ِ ينَ
انمَ
ن
َ واقُفِنْينُ
“Dan tiada (pula dosa) atas orang-orang yang apabila mereka datang kepadamu, supaya kamu memberi mereka kendaraan, lalu kamu berkata: "Aku tidak memperoleh kendaraan untuk membawamu", lalu mereka kembali, sedang mata mereka bercucuran air mata karena kesedihan, lantaran mereka tidak memperoleh apa yang akan mereka nafkahkan.” (QS. At Taubah : 92).
Diantara mereka ada orang kaya yang mendermakan banyak kekayaannya, juga ada orang miskin yang mendermakan hartanya walaupun hanya segantang (satu sha’) kurma.
Golongan Kedua, umat Islam yang ragu-ragu antara berangkat dalam suasana yang sangat sulit, atau tetap tinggal. Sebagian mereka akhirnya berangkat juga menyusul Rasulullah saw setelah melihat semangat puluhan ribu umat Islam bergerak meninggalkan Madinah. Abu Khaithama, yang awalnya tidak mau berangkat, setelah melihat suasana itu, ia menemui istrinya sambil berkata: “Rasulullah dalam terik matahari, angin dan udara panas, sedang Abu Khaithama di tempat yang teduh, sejuk dengan makanan dan wanita cantik diam di rumah. Sediakan perbekalanku, aku akan menyusul.”
Ada juga diantara mereka yang tetap tidak ikut, namun setelah itu mereka menyesal dan bertaubat, mereka adalah Ka’ab bin Malik, Murarah bin Rabi’ dan Hilal bin Umayyah.
Diriwayatkan oleh Hafiz Al-Bazar dari Abu Hurairah, katanya: Rasulullah saw. telah bersabda: "Bersedekahlah kamu, sesungguhnya aku akan mengirimkan satu pasukan untuk pergi berperang (Perang Tabuk), maka datanglah Abdurrahman bin Auf menghadap Rasulullah saw. lalu berkata: "Ya, Rasulullah, saya ada mempunyai 4 ribu dinar, yang dua ribu dinar (setara emas 8,5 kg) aku sedekahkan dan dua ribu dinar lagi untuk belanja rumah tanggaku."
Rasulullah saw. menjawab: "Semoga Allah memberimu berkat atas pemberianmu itu, dan memberi berkat pula terhadap yang engkau tinggalkan." Kemudian datang lagi seorang dari kaum Ansar yang mempunyai dua sha’ kurma seraya berkata: "Ya Rasulullah, saya ada mempunyai dua sha’ kurma, yang satu sha’ aku sedekahkan dan satu sha’ lagi untuk keluargaku." Menyaksikan kejadian itu orang-orang munafiq mengejek seraya katanya: "Abdurrahman bin Auf hanya mau memberikan sedekahnya karena riya’ (pamer) saja." Sedang kepada yang memberikan satu sha’ kurma, mereka mengejek dengan kata: "Allah dan Rasul tidak memerlukan yang satu sha’ ini." 5 Maka Allah
menyatakan:
ن
َ ينذِلّال
ن
َ وزُمِلْينَ
ن
َ يععِواّط
ّ مُلْال
ن
َ مِ
ن
َ يعنِمِؤْمُلْال
ي فِ
ت
ِ انقَد
َ فص
ّ لال
ن
َ ينذِلّالوَ
لَ
ن
َ ود
ُ ففج
ِ ينَ
لّإِ
م
ْ هُد
َ ففهْجُ
ن
َ ورُخَففس
ْ يعَفَ
م
ْ ففهُنْمِ
رَخِففس
َ
هُلّلال
م
ْ هُنْمِ
م
ْ هُلَوَ
ب
ٌ الذ
َ ع
َ
م
ٌ يعلِأ
َ
“(Orang-orang munafik) yaitu orang-orang yang mencela orang-orang mukmin yang memberi sedekah dengan sukarela dan (mencela) orang-orang yang tidak memperoleh (untuk disedekahkan) selain sekedar kesanggupannya, maka orang-orang munafik itu menghina mereka. Allah akan membalas penghinaan mereka itu, dan untuk mereka azab yang pedih.” (QS. At Taubah: 79)
5 Diriwayatkan juga oleh Bukhory dan Muslim tanpa menyebutkan
Sekelompok orang-orang munafik ada yang berkata satu sama lain: “Jangan kalian berangkat perang dalam udara panas”. Maka Allah berfirman:
الوالُانقَوَ
لَ
الورُفِنْتَ
ي فِ
رّحَلْال
ل
ْ قُ
رُاننَ
م
َ ففنّهَجَ
د
ّ ففش
َ أَ
الرّففحَ
واْففلَ
الوانُانكَ
ن
َ واهُقَفْينَ
الواك
ُ حَض
ْ يعَلْفَ
-لًيعلِقَ
الواك
ُ بْيعَلْوَ
الرًيعثِكَ
ءًالزَجَ
انمَبِ
الوانُانكَ
ن
َ وابُس
ِ ك
ْ ينَ
“.... dan mereka berkata: “Jangan kamu berangkat perang dalam udara panas begini.’ Katakanlah: ‘Api neraka lebih panas lagi, kalau kamu mengerti! Maka hendaklah mereka tertawa sedikit dan banyak menangis, sebagai pembalasan dari apa yang mereka kerjakan’.” (QS. At Taubah: 81-82) Al - Jadd bin Qais - salah seorang Banu Salimah membuat alasan untuk tidak ikut berangkat, ia berkata kepada Rasulullah: “Ijinkanlah saya untuk tidak dibawa ke dalam ujian (fitnah) serupa ini. Masyarakat saya sudah cukup mengenal, bahwa tak ada orang yang lebih birahi terhadap wanita seperti saya ini. Saya kuatir, bahwa kalau saya melihat wanita-wanita Banu’l-Ashfar (Bangsa Romawi), saya takkan dapat menahan diri.” Maka Allah menurunkan ayat:
م
ْ هُنْمِوَ
ن
ْ فمَ
ل
ُ وافقُينَ
ن
ْ ذ
َ فئْال
ي فلِ
لَوَ
ي ففنّتِفْتَ
لَأَ
ي فففِ
ةِفنَتْفِلْال
الواط
ُ قَس
َ
ن
ّ إِوَ
م
َ نّهَجَ
ةٌط
َ يعحِمُلَ
ن
َ ينرِفِانك
َ لْانبِ
“Di antara mereka ada orang yang berkata: ‘Berilah saya izin (tidak pergi berperang) dan janganlah kamu menjadikan saya terjerumus ke dalam fitnah’. Ketahuilah, bahwa mereka telah terjerumus ke dalam fitnah.” (QS. At Taubah : 49)
kita. Semoga Allah menjadikan kita termasuk orang orang yang bersegera memenuhi panggilan seruan ini. Semoga Allah menjauhkan kita dari sifat berlambat-lambat, mencari-cari alasan, atau bahkan mengejek syari’ah Allah SWT.
انمَوَ
ن
َ انك
َ
ن
ٍ مِؤْمُلِ
لَوَ
ةٍنَمِؤْمُ
الذَإِ
ى ض
َ قَ
هُلّلال
هُلُواس
ُ رَوَ
الرًمْأَ
ن
ْ أَ
ن
َ واففك
ُ ينَ
م
ُ ففهُلَ
ةُرَففيعَخِلْال
ن
ْ ففمِ
م
ْ ففهِرِمْأ
َ
ن
ْ ففمَوَ
ص
ِ
ففعْينَ
هَففلّلال
هُلَواس
ُ رَوَ
د
ْ قَفَ
ل
ّ ض
َ
لًلَض
َ
اننًيعبِمُ
“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.” (QS. Al Ahzab : 36)
KAWAN, LAWAN & KEPENTINGAN
Di dalam al-Quran, Allah SWT menceritakan penyesalan manusia calon penghuni neraka tatkala hari kiamat tiba disebabkan karena menjadikan seseorang sebagai kawan dekatnya yang membuatnya terperosok dalam neraka. Allah SWT berfirman:
انينَ
ى تَلَينْوَ
ي نِتَيعْلَ
م
ْ لَ
ذ
ْ ففخ
ِ تّأَ
انففنًلَفُ
د
ْ ففقَلَ .لًيعلِخ
َ
ي نِلّففض
َ أَ
ن
ِ ففع
َ
رِكْذّلال
د
َ عْبَ
ذْإِ
ي نِءَانجَ
ن
َ انك
َ وَ
ن
ُ انط
َ يعْش
ّ لال
ن
ِ انس
َ نْلْ
ِ لِ
لًوذ
ُ خَ
Sesungguhnya ia telah menyesatkan aku dari al-Quran ketika al-Quran itu datang kepadaku.” (Q.S al-Furqan: 28-29) Mereka pun saling menuduh dan menyalahkan, bahwa temannya itulah yang mengajak dan mendorongnya melakukan pelanggaran terhadap hukum-hukum Allah SWT. Maka mereka --yang ketika hidup di dunia merupakan teman akrab, ketika tiba hari kiamat kelak menjadi musuh satu sama lain sebagaimana disampaikan dalam ayat lainnya. Allah SWT berfirman:
ءُلّخ
ِ لْ
َ الَ
ذٍئِمَواْينَ
م
ْ هُض
ُ عْبَ
ض
ٍ
عْبَلِ
وّدُعَ
لّإِ
ن
َ يعقِتّمُلْال
“Teman-teman akrab pada hari itu (datangnya hari kiamat), sebagiannya menjadi musuh bagi sebagian yang lain kecuali orang-orang yang bertakwa.” (QS al-Zukhruf: 67)
Apa yang kita saksikan dalam kehidupan sehari-hari menunjukkan bahwa persahabatan dengan motivasi kepentingan materi, atau manfaat duniawi lainnya, tidaklah akan kekal, bahkan tidak jarang masih di dunia pun sudah terjadi permusuhan. Yang dulunya berkawan erat bisa saling serang dan saling membongkar aib, bahkan saat berbeda negara sekalipun.
Persahabatan yang kekal abadi adalah persahabatan antara sesama orang-orang yang bertakwa, persahabatan yang didasarkan pada landasan ketakwaan, bukan persahabatan yang didasarkan kepada kesamaan kepentingan duniawi, kesukuan, atau kebangsaan.
Persahabatan yang terbangun atas dasar Islam bisa dibuktikan dengan melihat sejauh mana kesesuaian mereka dengan syari’at Allah dalam menjalin hubungan. Kawan sejati adalah yang akan memberikan nasihat kepada sahabatnya, akan mengingatkannya ketika keliru, dan akan bekerjasama dalam menegakkan amar ma’ruf dan nahi munkar di tengah-tengah manusia dapat dilaksanakan. Kawan sejati bukanlah kawan yang diam saja ketika sahabatnya menyimpang dari aturan Allah SWT.
(berikanlah pembelaan untukku!) ' Pemuda Anshar pun berseru; 'Hai kaum Anshar, (berikanlah pembelaan untukku!) ' Mendengar itu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam keluar dan bertanya:
انمَ
الذ
َ هَ
ى واَعْدَ
ل
ِ هْأ
َ
ةِيعّلِهِانجَلْال
'Ada apa ini? Bukankah ini adalah seruan jahiliah? ' Orang-orang menjawab;
لَ
انينَ
ل
َ وافس
ُ رَ
هِفلّلال
لّإِ
ن
ّ أَ
ن
ِ فيعْمَلَغُ
لَتَتَقْال
عَفس
َ ك
َ فَ
انمَهُدُفحَأَ
رَخَلْال
'Tidak ya Rasulullah. Sebenarnya tadi ada dua orang pemuda yang berkelahi, yang satu mendorong yang lain.'Kemudian Rasulullah bersabda:
لَفَ
س
َ
أْبَ
رْففص
ُ نْيعَلْوَ
ل
ُ ففجُرّلال
هُانففخَأَ
انففمًلِانظ
َ
وْأَ
انففمًوالُظ
ْ مَ
ن
ْ إِ
ن
َ انففك
َ
انففمًلِانظ
َ
هُففهَنْيعَلْفَ
هُنّإِفففَ
هُفلَ
رٌففص
ْ نَ
ن
ْ إِوَ
ن
َ انففك
َ
انفمًوالُظ
ْ مَ
هُرْص
ُ نْيعَلْفَ
“Tidak mengapa, hendaklah seseorang menolong saudaranya (sesama muslim) yang berbuat zhalim atau yang sedang dizhalimi. Apabila ia berbuat zhalim/aniaya, maka cegahlah ia untuk tidak berbuat kezhaliman dan itu berarti menolongnya. Dan apabila ia dizalimi/dianiaya, maka tolonglah ia!” (HR. Muslim dari Jabir r.a).Pola hubungan inilah yang seharusnya kita lakukan dalam setiap dimensi kehidupan, siapapun teman kita, apakah dia miskin atau kaya, pejabat, penguasa ataupun rakyat jelata, persahabatan yang tercermin dengan sikap saling membantu dan memotivasi untuk berbuat keta’atan kepada Allah, dan saling mengingatkan dan mencegah dari pelanggaran syari’at-Nya.
kebijakan-kebijakannya, maka seharusnya sikap seorang sahabat adalah dengan mengingatkannya dan mencegahnya dari melakukan yang demikian tersebut, membiarkannya atau mensupportnya untuk berlaku dzolim bukanlah sikap seorang kawan sejati, bahkan ini adalah sikap yang akan mencelakakannya diakhirat kelak.
MEMAHAMI HAKIKAT KEMATIAN
Kebanyakan orang menyangka bahwa banyak sebab yang dapat menimbulkan kematian. Terserang penyakit berbahaya, kecelakaan lalu lintas, tenggelam karena banjir dll. Namun demikian, kenyataan menunjukkan bahwa tidak setiap orang yang menderita penyakit berbahaya, atau mengalami kecelakaan lalu-lintas, tertimpa gedung runtuh lantas langsung mati, bahkan ada orang yang tadinya mengalami keadaan seperti itu, dokterpun sudah angkat tangan, namun akhirnya ia sehat wal ‘afiat. Sementara orang yang sebelumnya sehat, tiba-tiba meninggal.
Allah mengabarkan kepada kita bahwa hanya ada satu sebab kematian, yakni datangnya ajal yang telah ditetapkan saatnya oleh Allah SWT.
انمَوَ
ن
َ انك
َ
س
ٍ
فْنَلِ
ن
ْ أَ
ت
َ وامُتَ
لّإِ
ن
ِ ذْإِبِ
هِلّلال
انبًانتَكِ
لًج
ّ ؤَمُ
"Sesuatu yang bernyawa tidak akan mati melainkan dengan izin Allah sebagai ketetapan yang tertentu waktunya" (Q.S Ali Imran: 145)
الذَإِفَ
ءَانج
َ
م
ْ هُلُجَأ
َ
لَ
ن
َ ورُخِأ
ْ تَسْينَ
ةًع
َ انس
َ
لَوَ
ن
َ وامُدِقْتَس
ْ ينَ
"Maka jika telah datang ajalnya, mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaatpun dan tidak dapat memajukannya" (QS. al-A'raf:34)
Bila ajal seseorang datang, maka saat itulah dia mati, tidak peduli dia siap atau tidak, tidak peduli dia sakit atau sehat, tidak peduli dia tua, muda atau anak-anak. Tidak ada seorangpun yang bisa mencegahnya maupun memajukannya.
kebenaran walaupun banyak yang menentang dan mengancamnya, mereka justru berharap kematian mendatanginya saat dia melakukan ketaatan kepada Allah SWT. Khalid bin al Walid r.a, sahabat yang telah menghadapi lebih dari 50 pertempuran besar, pernah hanya dengan 3 ribu pasukan menghadapi 200 ribu pasukan musuh dalam perang Mu’tah, pernah hanya dengan 40 ribu pasukan menghadapi 240 ribu pasukan musuh dalam perang Yarmuk, beliau ternyata meninggal dipembaringan, menjelang kematiannya beliau berkata:
ت
ُ يعْقِلَ
الذ
َ ك
َ
الذ
َ ك
َ وَ
، انًفح
ْ زَ
انمَوَ
ي فِ
ي دِففس
َ ج
َ
رٌبْففش
ِ
ل
ّ إِ
هِففيعْفِوَ
ةٌبَرْض
َ
، ف
ٍ يعْففس
َ بِ
وْأَ
ةٌففيعَمْرَ
، م
ٍ هْففس
َ بِ
انففهَوَ
انففنَأَ
ت
ُ واْففمُأ
َ
ى ففلَع
َ
ي ش
ِ الرَفِ
ف
َ تْحَ
ي فِنْأَ
انمَكَ
ت
ُ واْمُينَ
، رُيعْعِلال
ل
َ فَ
ت
ْ مَانففنَ
ن
ُ ففيعُع
ْ أَ
ءِاننَبَجُلال
"Aku menghadapi banyak pertempuran besar, tidak ada satu jengkalpun di tubuhku melainkan ada (bekas) pukulan pedang, atau lemparan anak panah, dan inilah aku, mati di tempat tidur seperti keledai mati. Maka janganlah tidur mata para pengecut (untuk memperhatikan hal ini baik-baik)" (Siyaru A’lâmin Nubala’, 1/382, Maktabah Syâmilah)
Namun tidak jarang seseorang menganggap bahwa ada selain Allah yang bisa memperlambat kematian, mengggap bahwa usaha dan harta yang dimilikinya itulah yang menjamin kehidupannya. Allah menyinggung mereka dengan menyatakan:
ل
ٌ ففينْوَ
ل
ّ ففك
ُ لِ
ةٍزَففمَهُ
ةٍزَففمَلُ
ي ذِففلّال
-عَففمَجَ
لًانففمَ
هُدَدّففعَوَ
-ب
ُ س
َ ح
ْ ينَ
ن
ّ أَ
هُلَان�
