Pendahuluan
Hutan dan lingkungan bagai dua sisi keping mata uang yang tidak bisa dipisahkan. Ketika hutan makin rusak, lingkungan t e r a n c a m , d a n b e n c a n a p u n
terjadi; banjir, longsor, terjadi di mana-mana. Hal ini tidak saja merusak rumah, harta benda dan infrastruktur lainnya, tetapi juga mengancam jiwa manusia, b a h k a n k e t i k a b e n c a n a i t u t e r j a d i t i d a k s e d i k i t ya n g
Abstract
P
ersepsion of society on the existence of Hutan Marga in research rural areas described that the potencial of Hutan Marga in each rural area is still exist. During this time, the rural government taking over Hutan Marga management. The institution of Hutan Marga institution is consist of Pasirah and Dewan Marga, and member of society. Society member is the main pranata holding right to manage Hutan Marga. It is the time for the society to be involved as a subject to build and to pioneer forest conservation program of TNKS through local institution of Hutan Marga as a social foresty model. The model will involves three elements, namely rural government and county government involved, such as TNKS and PPL, and society element as a core working in model system will be developed.Key Word: Hutan Marga, social forestry, society, local institution.
Model Perhutanan Sosial Berbasis
Partisipasi Masyarakat Pada Program
Konservasi Hutan Taman Nasional
Kerinci Seblat (TNKS)
ersepsion of society on the existence of Hutan Marga in research rural areas described that the potencial of Hutan Marga in each rural area is still exist. During this time, the rural government taking over Hutan Marga management. The institution of Hutan Marga institution is consist of Pasirah and Dewan Marga, and member of society. Society member is the main pranata holding right to manage Hutan Marga. It is the time for the society to be involved as a subject to build and to pioneer forest conservation program of TNKS through local institution of Hutan Marga as a social foresty model. The model will involves three elements, namely rural government and county government involved, such as TNKS and PPL, and society element as a core working in model system will be developed.
Key Word: Hutan Marga, social forestry, society, local institution.
menelan korban jiwa. Di sini tergambar bahwa fungsi hutan m e n j a d i s a n g a t v i t a l b a g i negara yang memiliki hutan tropis terbesar di dunia setelah Brazil, disebut sebagai paru-paru dunia. Pentingnya hutan tropis sebagai paru-paru dunia s u d a h m e n j a d i p e r h a t i a n banyak pihak. Daya tarik hutan yang memiliki nilai ekonomi t i n g g i , t e l a h m e n g a k i b a t k a n kerusakan hutan yang semakin parah, karena setiap hari hutan d i t e b a n g , t a n p a a d a u p a ya untuk menjaga pelestariannya. K o n d i s i h u t a n I n d o n e s i a sekarang sangat kritis, akibat ulah kelompok pengusaha dan m a s ya r a k a t ya n g t i d a k menyadari arti penting hutan bagi keseimbangan lingkungan dan kelangsungan kehidupan m a n u s i a . K o n d i s i k r i t i s i n i , d i a n t a r a n ya a k i b a t k e g i a t a n manusia yang suka menebang
hutan atau yang disebut illegal l o g g i n g, t a n p a m e n a n a m n ya kembali.
Di Sumatera Selatan, kerusakan h u t a n t e r j a d i s e c a r a c e p a t yang mengakibatkan semakin m e n u r u n n ya d a ya d u k u n g hutan sebagi kawasan peny-angga, terutama sebagai daerah resapan air. kawasan ini mem-b e n t a n g d i s e p a n j a n g B u k i t Barisan, salah satunya Hutan Taman Nasional Kerinci Seblat ( T N K S ) . H u t a n T N K S s e l a i n sebagai kawasan resapan air di hulu sungai, juga ditetapkan sebagai paru-paru dunia, oleh k a r e n a i t u k e b e r a d a a n d a n kelestariannya harus diperta-h a n k a n . U p a ya p e l e s t a r i a n hutan TNKS tidak hanya menj a d i t a n g g u n g menj a wa b p e m e -rintah saja, tetapi juga harus melibatkan masyarakat, dalam bentuk partisipasi masyarakat dalam pelestarian hutan, ter-utama bagi mereka yang tinggal di sekitar hutan.
K e s a d a r a n m a s ya r a k a t a k a n pentingnya memelihara hutan masih sangat rendah. Untuk itu diperlukan upaya guna menum-buhkan kesadaran masyarakat agar peduli terhadap kelestarian dan kelangsungan hutan se-bagai mitra kehidupan masy-arakat dalam bentuk aksi pe-nanaman kembali (reboisasi), p e n g e l o l a a n h u t a n d a n p e -nyelamatan hutan. Selama ini
penelitian tentang kerusakan h u t a n T N K S m a s i h t e r b a t a s pada pemberdayaan kelompok m a s ya r a k a t ya n g b e r a d a d i s e k i t a r k a wa s a n k o n s e r va s i . Penelitian yang memfokuskan p a d a p e n g e m b a n g a n m o d e l p e r h u t a n a n s o s i a l b e r b a s i s partisipasi masyarakat melalui pendakatan kelembagaan tradi-sional telah banyak dilakukan, seperti pada kasus Khepong Damar pada kelompok
masy-arakat Lampung Krui yang telah m e m b u k t i k a n b a h wa r a k ya t dapat mengelola sumber daya h u t a n s e c a r a l e b i h l e s t a r i ( Awa n g , 2 0 0 3 ) . D i S u m a t e r a Selatan, konsep pemerintahan m a r g a t e l a h l a m a t e r k u b u r, sejak diberlakukannya Surat Keputusan Gubernur Sumatera Selatan Nomor: 124/KPTS/III/ 1983, tanggal 24 Maret 1983, s e j a l a n d i b e r l a k u k a n n y a U n d a n g - U n d a n g N o m o r 5 Ta h u n 1 9 7 9 t e n t a n g p e m e -rintahan desa. Salah satu aset ya n g m a s i h t e r s i s a s e b a g a i warisan pemerintahan marga adalah Hutan Marga.
seperti pada kasus
pada kelompok
masy-adalah .
Keber-berfungsi sebagai pelestarian hutan milik pemerintahan desa. Konsep hutan marga perlu di-revitalisasi dalam suatu pro-gram perhutanan sosial yang melibatkan partisipasi masy-arakat desa.
Penelitian ini berangkat dari suatu pemikiran bahwa penting-n ya p a r t i s i p a s i m a s ya r a k a t d a l a m m e n j a g a p e l e s t a r i a n hutan menjadi salah satu unsur ya n g s a n g a t p e n t i n g d a l a m u p a ya p e n ye l a m a t a n h u t a n T N K S . P r a n a t a s o s i a l ya n g masih ada dimanfaatkan untuk menyelaraskan antara kemam-puan pengetahuan lokal masy-arakat dengan program formal yang dilakukan pemerintah, yaitu program konservasi hutan kawasan TNKS, dalam bentuk m o d e l p e r h u t a n a n s o s i a l berbasis partisipasi masyarakat
TNKS yang diharapkan menjadi s a l a h s a t u p a r u - p a r u d u n i a , sekarang ini kondisinya sangat kritis dan mengkhawatirkan. Penebangan liar yang dilakukan m a s ya r a k a t d a n k e l o m p o k pengusaha telah mempercepat laju kerusakan hutan tropis ini d a r i t a h u n k e t a h u n . U n t u k mencegah terjadinya kerusakan yang lebih parah diperlukan
u p a ya a g a r t e t a p m e n j a g a p e l e s t a r i a n h u t a n s u p a ya keseimbangan ekologis dapat dipertahankan. Program peles-tarian hutan selalu menemui berbagai hambatan yang sangat kompleks, salah satunya adalah sulitnya meningkatkan peran m a s ya r a k a t d a l a m m e n a n g -gulangi kerusakan hutan. Untuk itu, lembaga yang menangani p r o g r a m k o n s e r va s i h u t a n harus melibatkan masyarakat setempat melalui pendekatan k e a r i f a n l o k a l , a g a r s a s a r a n program dapat lebih dicapai.
Persepsi Masyarakat tentang Hutan Marga
Persepsi masyarakat tentang k e b e r a d a a n h u t a n m a r g a d i d e s a d e s a p e n e l i t i a n m e n g -g a m b a r k a n b a h wa p o t e n s i h u t a n m a r g a d i s e t i a p d e s a m a s i h a d a . S e k a r a n g i n i pengelolaan hutan marga diatur oleh pemerintahan desa, setelah terlebih dahulu meminta izin tertulis kepada kepala desa. B a g i m a s ya r a k a t ya n g i n g i n m e m b u k a h u t a n m a r g a d a n m e n g e l o l a n ya , m e n g a j u k a n kepada kepala desa, kemudian akan diputuskan oleh kepala desa siapa saja keluarga yang berhak mengelola hutan marga. O l e h k a r e n a k e p u t u s a n ditetapkan oleh kepala desa, t a n p a a d a n ya m u s ya wa r a h terlebih dahulu, masyarakat beranggapan jika keputusan k e p a l a d e s a k u r a n g p r o -p o r s i o n a l d a n b i j a k . D a l a m beberapa kasus, hutan marga banyak digarap oleh keluarga dekat kepala desa, dan juga keluarga yang membayar upeti kepada kepala desa. Dengan demikian prinsip hutan marga ya n g s e s u n g g u h n ya , s u d a h m u l a i b e r g e s e r k a r e n a a d a k e p e n t i n g a n k e p a l a d e s a d i dalamnya. Padahal, pada masa pemerintahan marga, keluarga
yang menggarap dan mengelola hutan marga adalah keluarga yang berhak karena memang l a ya k d i l i h a t d a r i t i n g k a t kehidupannya yang berada di bawah garis kemiskinan.
ya n g d i s e r a h k a n k e p a d a m a s ya r a k a t s e b a i k n ya j u g a m e l i b a t k a n s t r u k t u r p e m e -r i n t a h a n d e s a , d a n u n s u -r pemerintahan kabupaten, serta instansi terkait, seperti Balai TNKS dan Petugas Penyuluh Lapangan (PPL).
Pengelolaan Hutan Marga oleh Masyarakat
Hutan marga adalah kawasan h u t a n ya n g d i j a d i k a n h u t a n l a r a n g a n m e l a l u i k e p u t u s a n masyarakat atas dasar kese-pakatan bersama. Pengawasan k a wa s a n i n i d i l a k u k a n o l e h kepala desa sebagai pemimpin k e k u a s a a n s e t e l a h p e m e -rintahan marga dihapus. Pada masa lalu, disaat pemerintahan m a r g a m a s i h d i a k u i e k s i s -tensinya hutan marga dijadikan sebagai asset marga yang bisa dimanfaatkan oleh masyarakat u n t u k m e l a k u k a n k e g i a t a n b e r l a d a n g g u n a m e m e n u h i kepentingan ekonomi keluarga berupa kebutuhan hidup sehari-hari. Oleh sebab itu masyarakat yang ingin memanfaatkan hutan marga, terlebih dahulu harus melapor dan mendapatkan izin d a r i Pa s i r a h s e b a g a i k e p a l a pemerintahan marga.
Hutan marga pada prinsipnya d i k e l o l a o l e h p e m e r i n t a h a n marga dengan aturan sebagai berikut:
•
Semua keluarga yang ingin m e m b u k a h u t a n m a r g a b e r h a k a t a s p e n g e l o a a n lahan seluas kemampuan membabat (cecar) hutan. Jika s u a t u k e l u a r g a m a m p u membuka lahan seluas dua hektar, tetap diizinkan oleh kepala marga.•
K e l u a r g a ya n g m e m b u k a hutan tidak boleh menanam tanaman keras (tahunan) d e n g a n a l a s a n b a h wa tanaman tersebut berumur p e n d e k , s e h i n g g a b i s a dilakukan penggiliran bagi keluarga yang lain.•
H a s i l d a r i t a n a m a n d i m a n f a a t k a n u n t u k k e -butuhan hidup sehari-hari, b u k a n u n t u k d i j u a l a t a u m e m p e r o l e h k e u n t u n g a n ekonomi.h u t a n ) a g a r t a n a h h u t a n menjadi subur kembali.
•
K e l u a r g a ya n g m e n g -g u n a k a n h u t a n m a r -g a diwajibkan membayar pajak marga dalam satu tahun, j i k a i n g i n m e l a n j u t k a n kembali diharuskan meng-ajukan pengusulan ulang kepada Pasirah.•
Keluarga yang melanggar a t u r a n d a p a t d i k e n a k a n sanksi adat sesuai dengan k i t a b U n d a n g - U n d a n g S i m b o e r C a h a y a ya n g ditetapkan oleh rapat dewan marga.Dari keenam prinsip tersebut dapat dijelaskan bahwa peng-elolaan hutan marga, ternyata memiliki kearifan lokal yang b e r d i m e n s i e k o n o m i , s o s i a l , b u d a ya , h u k u m a d a t , d a n l i n g k u n g a n . D a r i d i m e n s i ekonomi, secara eksplisit bahwa lahan hutan bisa dimanfaatkan oleh semua masyarakat yang t i d a k m e m i l i k i t a n a h g u n a untuk ditanami tumbuhan yang menghasilkan komoditi per-t a n i a n a g a r b i s a m e m e n u h i kebutuhan hidup sehari-hari. Suatu keluarga bisa membuka s e l u a s - l u a s n ya l a h a n , t e t a p i s e m a t a - m a t a h a n ya u n t u k
pemenuhan kebutuhan hidup, jika lahan yang dibuka untuk kepentingan bisnis maka akan dikenakan sanksi tegas. Artinya a t u r a n ya n g d i t e r a p k a n i n i mengandung nilai-nilai yang memperjuangkan kepentingan m a s ya r a k a t m i s k i n . D a r i dimensi sosial, tampak adanya p r i n s i p e g a l i t a r i a n , ya i t u h u b u n g a n k e s e t a r a a n a n t a r masyarakat yang memanfaatkan l a h a n h u t a n t a n p a p a n d a n g bulu. Hal ini tercermin dari a t u r a n p e n g g i l i r a n k e l u a r g a yang menggunakan lahan hutan marga, sehingga di sini sudah muncul upaya untuk menegak-k a n n i l a i - n i l a i k e a d i l a n . Keluarga yang sudah meman-faatkan lahan hutan lebih lima t a h u n h a r u s d i g a n t i k e p a d a k e l u a r g a l a i n ya n g l e b i h membutuhkan.
p e m e r i n t a h m a r g a d a p a t mengatur masyarakat dalam mengelola hutan marga untuk k e p e n t i n g a n p u b l i k , b u k a n perorangan dan individu.
D a r i d i m e n s i h u k u m a d a t ternyata prinsip hutan marga mengandung norma-norma adat yang dijunjung tinggi melalui k e s e p a k a t a n b e r s a m a g u n a m e n j a g a k e l e s t a r i a n h u t a n . Penegakan hukum adat sangat d i p a t u h i o l e h m a s ya r a k a t , karena dapat mempengaruhi harga diri setiap keluarga yang dikenakan sanksi. Selain itu prinsip pelestarian lingkungan cukup menonjol jika ditafsirkan bahwa setiap keluarga harus dapat memperhatikan siklus lingkungan dalam waktu lima tahunan. Hal ini sangat penting k a r e n a l i n g k u n g a n d i j a g a jangan sampai jenuh, oleh sebab i t u s i k l u s p e n a n a m a n h a r u s diperhatikan agar tetap lestari.
Kelembagaan Hutan Marga
K e l e m b a g a a n h u t a n m a r g a terdiri dari Pasirah dan Dewan M a r g a , s e r t a a n g g o t a m a s y -a r -a k -a t . A n g g o t -a m -a s y-a r -a k -a t merupakan pranata inti, yang memegang hak untuk menge-l o menge-l a h u t a n m a r g a . K e menge-l u a r g a yang berhak mengelola hutan
marga, tentunya harus melalui prosedur yang ditetapkan oleh Pasirah. Prinsip yang dianut d a l a m p e n e n t u a n p e n g e l o l a hutan marga adalah keadilan bersama. Artinya keluarga yang a k a n d i p r i o r i t a s k a n u n t u k mendapatkan hal pengelolaan adalah mereka yang berasal dari golongan tidak mampu, dengan harapan jika mereka menge-l o menge-l a n ya d a p a t m e m p e r b a i k i k e h i d u p a n n ya . S e l a i n i t u k e l u a r g a ya n g m e n g e l o l a d i wa j i b k a n m e m b a ya r i u r a n kepada pemerintah marga. Hal ini merupakan salah satu upaya mencari pemasukan uang kas m a r g a . J a d i a n t a r a k e l u a r g a p e n g e l o l a h u t a n d e n g a n p a m e r i n t a h m a r g a m e m i l i k i h u b u n g a n ya n g s e t a r a d a n saling memberikan keuntungan. Di satu sisi akan membantu masyarakat miskin, tetapi di sisi lain dapat menunjang pemasu-kan pemerintah marga.
Dewan Marga dari berbagai sisi. Biasanya yang direkomendasi-k a n o l e h Pa s i r a h u n t u k mengelola hutan marga setelah melalui berbagai pertimbangan yang cukup matang. Interaksi ya n g t e r j a d i a n t a r a Pa s i r a h -D e wa n M a r g a d a n a n g g o t a m a s ya r a k a t m e n j a d i s a n g a t p e n t i n g d a l a m h u b u n g a n kelembagaan. Ketiganya dapat melakukan kontrol dan peng-awasan satu sama lain, agar p e n g e l o l a a n h u t a n d a p a t berlangsung baik seperti yang diharapkan. Keputusan Pasirah akan dihormati jika memang memperjuangkan kepentingan masyarakat, dan masyarakat a k a n m e m b e r i k a n p e n g -hormatan yang layak sebagai seorang pemimpinnya. Kewi-b a wa a n Pa s i r a h m e n j a d i petaruhannya di mata masy-arakat karena memang memper-j u a n g k a n n a s i b r a k ya t n ya . S e b a l i k n ya j i k a k e p u t u s a n Pasirah tidak memihak rakyat, maka secara otomatis wibawa Pa s i r a h a k a n p u d a r, d a n kepemimpinanya akan semakin tidak populer di mata rakyat-nya. Dalam konteks ini biasanya p a r t i s i p a s i m a s ya r a k a t a k a n t u m b u h d e n g a n s e n d i r i n ya , mengingat masyarakat sudah merasakan keadilan pemimpinn ya d a l a m m e pemimpinn g a m b i l k e
-p u t u s a n ya n g m e m i h a k d a n m e n d u k u n g k e p e n t i n g a n bersama.
K o m p o n e n p e n t i n g l a i n n ya a d a l a h k e b e r a d a a n d e wa n marga yang berfungsi sebagai p e n g a wa s d a l a m s t r u k t u r pemerintahan marga. Saran-saran yang diajukan kepada Pasirah dilakukan melalui suatu rapat Dewan Marga yang ber-a n g g o t ber-a k ber-a n p e r wber-a k i l ber-a n d ber-a r i berbagai desa yang diambil dari para tokoh masyarakat. Dewan ini melakukan rapat setahun s e k a l i , t e r u t a m a d a l a m m e -masuki tahun awal. Selain itu kedudukan Dewan Marga yang sejajar dengan Pasirah dapat melakukan kontrol, baik kepada Pa s i r a h ya n g m e n g a m b i l k e p u t u s a n p e n e n t u a n p e n g -elolaan hutan marga, maupun pengawasan terhadap keluarga yang mengelola hutan marga. Jika terjadi pelanggaran aturan, Dewan Marga akan bersidang untuk menentukan sanksi apa yang akan diberikan kepada p e n g e l o l a h u t a n ya n g m e -langgarUndang-Undang Simboer Cahaya.
b a r u u n t u k m e n g e l o l a p e r-hutanan sosial. Bentuknya bisa berupa kelembagaan modern d e n g a n m e n g g u n a k a n p e n d e k a t a n k e l e m b a g a a n t r a d i -sional hutan marga, sehingga n i l a i n i l a i k e p a t u h a n m a s y -arakat dapat dibentuk melalui proses pembinaan kelompok, dan kontrol masyarakat akan m e n j a d i f a k t o r p e n e n t u keberhasilan.
Model Perhutanan Hutan Marga
M o d e l p e r h u t a n a n s o s i a l mengacu kepada konsep per-hutanan sosial yang diadopsi, supaya dapat dikembangkan d e n g a n m e m a d u k a n p e n -dekatan kearifan lokal dalam hutan marga dengan kelem-bagaan modern yang sekarang m a s i h b e r l a k u d i p e d e s a a n sekitar TNKS. Model ini akan melibatkan tiga unsur, yaitu p e m e r i n t a h d e s a d a n p e m e -rintah kabupaten, kelembagaan terkait, seperti Balai TNKS dan PPL, serta unsur masyarakat sebagai inti yang bekerja dalam s i s t e m m o d e l ya n g a k a n dikembangkan.
Kelembagaan hutan marga yang m a s i h e k s i s d i d e s a , h a r u s mengacu kepada norma dan tata
nilai yang masih dipatuhi oleh masyarakat setempat, utamanya nilai-nilai yang berlaku pada saat pemerintahan marga masih berkuasa. Norma dan tata nilai i n i m e n j a d i s a n g a t p e n t i n g u n t u k d i b i n a k e p a d a m a s y -a r -a k -a t d -a n k e l o m p o k -a g -a r kearifan budaya lokal dapat d i p e r t a h a n k a n . B e r d a s a r k a n pengalaman masa lalu, ternyata n i l a i l o k a l i n i c u k u p e f e k t i f dalam menjaga keseimbangan hubungan pemerintah dengan rakyatnya.
p e m e r i n t a h a n m a r g a . Pe m -b e n t u k a n k e l o m p o k d a p a t m e m a k a i s i s t e m h u b u n g a n kerabat agar lebih memudahkan p e n g e l o m p o k a n p a d a s e t i a p desa. Pilar ketiga, adalah unsur pendukung, yaitu berasal dari B a l a i T N K S ya n g b e r t i n d a k sebagai pengawas dan sekaligus s e b a g a i n a r a s u m b e r, s e r t a Petugas Penyuluh Lapangan (PPL) yang bertugas sebagai pendamping kelompok dalam i m p l e m e n t a s i p r o g r a m k o n -servasi.
D a l a m p r o g r a m k o n s e r va s i hutan TNKS, sasaran utamanya adalah bagaimana bisa meman-faatkan hutan marga bagi ke-sejahteraan masyarakat sekitar, dengan melakukan penanaman pohon tertentu oleh kelompok-kelompok masyarakat. Selain ditanami pohon keras untuk j a n g k a p a n j a n g , k e l o m p o k masyarakat juga bisa menanam tanaman sela untuk kebutuhan hidup sehari-hari, seperti padi, d a n s a y u r- s a y u r a n . A d a p u n p e m b i a ya a n d a l a m p r o g r a m konservasi ini, sebagai tahap awal dapat diambil dari kom-ponen dana APBD kabupaten ya n g b e k e r j a s a m a d e n g a n instansi terkait seperti dinas pertanian, dinas kehutanan, dan B a p p e d a k a b u p a t e n . U n t u k
seterusnya pemerintah kabu-paten bisa bekerjasama dengan pihak swasta untuk memberikan keuntungan perusahaan guna m e n d u k u n g p r o g r a m k o n -servasi.
I n t i d a r i m o d e l i n i a d a l a h bagaimana menumbuhkan ke-percayaan masyarakat pedesaan untuk berpartisipasi dan ter-libat secara langsung dalam p r o g r a m k o n s e r va s i , k a r e n a selama ini pendekatan selalu dilakukan secara top down, dan bersifat formalistik, sehingga p r o g r a m k o n s e r va s i k u r a n g didukung masyarakat. Seyogya-n ya , j i k a m a s ya r a k a t s u d a h mulai tumbuh kepercayaannya terhadap program konservasi, m a k a p e m b i n a a n t e n t a n g perhutanan sosial ini akan dapat
Skema 1.1
Model Perhutanan Sosial Berbasis Partisipasi Masyarakat Melalui Revitalisasi Hutan Marga pada Program Konservasi Hutan Taman
Nasional Kerinci Seblat
NORMA DAN TATA NILAI PELESTARIAN HUTAN
KESATUAN MASYARAKAT ADAT
KELOMPOK TNKS SUNGAI PENUH
KELOMPOK TNKS SUNGAI PENUH
JAMBI
PROGRAM KONSERVASI DAN PELESTARIAN HUTAN TNKS PEMERINTAH
KABUPATEN MUSI RAWAS
BADAN PERWAKILAN DESA
KEPALA DESA
MODEL PERHUTANAN HUTAN MARGA
MATAN PASIRAH MANTAN KERIO KETUA
ADAT MANTAN
berjalan baik, sehingga akan berdampak kepada peningkatan p e n g h a s i l a n ya n g b e r u j u n g pada peningkatan kesejahteraan m a s ya r a k a t s e c a r a u m u m , k h u s u s n ya m a s ya r a k a t ya n g berada di sekitar kawasan hutan TNKS.
p e m e r i n t a h d e s a ya n g mengambil alih pengelolaan hutan marga.
•
Kelembagaan hutan marga t e r d i r i d a r i Pa s i r a h d a n Dewan Marga, serta anggota masyarakat. Anggota masy-arakat merupakan pranata inti, yang memegang hak u n t u k m e n g e l o l a h u t a n marga.•
Model perhutanan sosial ini akan melibatkan tiga unsur, yaitu pemerintah desa dan p e m e r i n t a h k a b u p a t e n , kelembagaan terkait, seperti Balai TNKS dan PPL, serta unsur masyarakat sebagai i n t i ya n g b e k e r j a d a l a m sistem model perhutanan sosial.penegak hukum justru menjadi contoh yang kurang baik kepada m a s ya r a k a t , m i s a l n ya p a r a polisi hutan yang seharusnya m e n g a wa s i h u t a n , m a l a h sebaliknya mengambil hutan. Hal ini sangat riskan dalam program perhutanan sosial yang b e r t u j u a n u n t u k m e r u b a h perilaku masyarakat agar bisa tumbuh partisipasinya terhadap p e m b a n g u n a n d i b i d a n g konservasi hutan di tanah air, khususnya hutan TNKS.
Kesimpulan
•
Persepsi masyarakat tentang keberadaan hutan marga di desa-desa penelitian meng-gambarkan bahwa potensi hutan marga di setiap desa m a s i h a d a . S e l a m a i n iDaftar Pustaka
Agus Halim Wardana, et al. 2001 Invertarisasi Kearifan Lokal yang Mendukung Konservasi di Desa-desa dalam Wilayah Taman Nasional Kerinci Seblat Sumatera Selatan. Ringkasan Penelitian, Yayasan Keragaman Hayati: Jakarta.
Awang, San Afri. 2003. Politik Kehutanan Masyarakat. Kreasi Wacana: Yogyakarta.
Ellen, Roy. 2002. Pengetahuan tentang Hutan, Transformasi Hutan: K e t i d a k p a s t i a n Po l i t i k , S e j a r a h , E k o l o g i , d a n Renegosiasi Terhadap Alam di Seram Tengah, dalam Proses Transformasi Daerah Pedalaman di Indonesia. Yayasan Obor: Jakarta.
Falconer, Yulia dan Arnold, Mike, J.E. 1988. Forest, Tries and Household Food Security. Wiarter: Nerwork paper 7a.
Hutabarat, Silver. 2001. Perkembangan Kehutanan Indonesia pada Era Reformasi, dalam Analisis Tahun XXX/No.2. Jakarta: CSIS.
Marzali, Amri. 1990. Perhutanan Sosial, dalam Jurnal Sosiologi Masyarakat Volume 2, Jakarta: FISIP Universitas Indonesia.
Mely, G. Tan. 1990. Masalah Perencanaan Penelitian, dalam Metode-metode Penelitian Masyarakat. Gramedia: Jakarta.
Monica, Sabato Della. 2003. Eu Indonesia Relations-A Personal Experience and Future Perpective. Paper dalam Seminar on the European Union, Jakarta: 15/16 Desember 20003.
Syahrasaddin, et al. 2001. Kearifan Lokal Masyarakat di Daerah Interaksi TNKS Wilayah Kerinci Provinsi Jambi. Dalam Kumpulan Ringkasan Penelitian. Jakarta: Yayasan Kehati.
Suparna, Nana. 2001. Penguasaan Hutan di Era Otonomi Daerah,
dalam Analisis Tahun XXX/No.2 Jakarta: CSIS.
Tahyudin, Didi, et al. 2000. Pandangan dan Keinginan Anggota Masyarakat terhadap Program Peningkatan Konservasi Taman Nasional Kerinci Seblat. Laporan Penelitian. I n d e r a l a ya : P u s a t Pe n e l i t i a n S o s i a l B u d a ya Universitas Sriwijaya.
