S
ISTEM KEKELUARGAAN MASYARAKAT CINA
DI
MEL.AKA
KES KAJIAN:
ORANG-ORANG
]APA
DAN NYONYA
OLER
NO.
MATRIKS:
048459
NAMA: CHEE MEI LIN
LATIHAN ILMIAH
BAGI
MEMENUHI
SEBAHAGIAN DARIPADA
SYARAT-SYARA'r UNTUK
IZAZAH SARJANA MUDA SASTERA
JAJ3ATAN ANTROPOLOGI
DL\N SOSIOLOGI
UNIVERSITI MALAYA
KUALA LUMPUR
SESSI
87/88
University
SINOPSIS
Dalam
kajian
ini,
pengkaji
mengkaji
tentang sistem
kekeluargaan
masyaraka
t
Cina khususnya orang-orang Baba dan Nyonya
di
Melaka.
Aspek yang
disentuh adalah mengenai mensosialisasikan
anak.
Di samping
itu juga
struktur
kekeluargaan orang-orang
Baba
dikaji untuk
memberi satu
gambaran
yang
jelas
lagi lengkap
kepada pembaca mengenai
ciri-ciri
yang
terdapat dalam
masyarakat ini.
Dalam bab
I,
pengkaji
menjelaskan
tentang
lat
a
r bel
a
kang
kawasan penyelidikan
di
mana
kedudukan tempat
kajian,
latar bel
a
k
a
n
g
sejarah
dan latar belakang
penduduk disentuh dan juga mendefinisikan
s
iapa
dia orang-orang
Baba ini.
Bab II
pula adalah
mengenai bidang
teori
dan konsep.
Dalam
bab ini definisi
kekeluargaan
dan
keturunan
dijelaskan mengikut
bidang
teori.
Di
samping
itu,
fungsi-fungsi kekeluargaan
dan
konsep
mengenai
sosialisasi
diterangkandalam
bab ini.
Bab III menyentuh mengenai
kekeluargaan
dalam struktur or
a
ng-
orang Baba.
Di
sini,
prinsip keluarga,
istilah
keluarga
dan
struktur
keluarga
dibincangkan.
Perkara
lain yang dibincangkan
adalah
mengenai
jenis
rumahtangga,
hubungan
antara
ahli
keluarga,
rumah dan
c
orak
kepercayaan
orang-orang Baba dan
pengambilan
anak
angk
a
t.
Sosialis
a
si
dibincangkan
da.Lam b
b
IV
di
mariaui
s
t irnpembelaan
an
a
k
da.Larn
keluarga Baba
dibincan
g
kan dang
a
n
t
o
rp
inci.
Di
sarnping
itu
juga,
bahasa,
nil
a
i d
a
n
adat
roe
m
dan n
·
ma
Lim,
n
ga
n
dibincangkan.
Parid
a
ng
a
n
d
a
rip
a
da r
pond
a
n m
e
n
J;na
l>
r.t
g
u
irnnnt:t
- i -
University
mendefinisi anak baik dan anak nakal dijelaskan di sini.
Akhir sekali, kesimpulan dibuat oleh pengkaji secara umum
di samping menyentuh mengenai perkara-perkara seperti sistem
kekeluargaan; agama, nilai dan adat resam; bahasa dan sistem
sosialisasi seorang budak dalam masyaraka t Baba i ni.,
- ii -
University
P
ENGHARGAAN
Se
baga
i
sa.l.
ah s
e
or
a
ng
dar-i.padakom
u
ni
ti
Ba
b
a da
n !
l
y
on
y
a d
i
M
e
la
ka
,
sa
y
a
me
ra
s
a
arna
t b
a
n
g
g
a
u
n
t
uk
rn
e
n
gka
ji
rn
e
n
e
e
n
a
i
kom
u
nit
i
saya
send
i
ri
.
Ko
mu
ni
t
i
B
ab
a
ini
me
ru
pakan
sebi
la
n
g
an
k
e
ci
l
dar
i
p
a
d
a
masy
a
r
a
k
at C
i
na
y
a
n
g
t
e
r
da
p
a
t
d
i
Mala
y
s
i
a
d
a
n
kebanyakan orang
ia
itu
m
a
syar
a
ka
t
Malaysi
a
send
i
ri
t
i
dak ta
h
u
s
i
apakah d
i
a sebena
rny
a
o
r
a
n
g-
o
ran
g B
a
ba i
n
i
.
Den
gan
ini
sa
y
a meng
am
b
il
k
e
sempata
n
i
n
i unt
uk me
n
gka
ji
o
r
an
g-oran
g
Ba
b
a ini w
ala
upun
jangkamasa pen
y
e
li
dika
n
ini
am
atlah
p
e
nde
k
u
ntuk m
e
li
p
uti
se
mu
a aspek.
Sa
y
a a
m
a
t
be
rtu
a
h
rn
e
mpun
y
a
i
se
o
ra
ng
penye
li
a
i
a
i
t
u
P
rof
.
Mady
a Za
inal Kli
ng
y
a
n
g
t
elah
m
e
rn
b
im
bi
n
g dan me
n
u
nj
uk a
j
ar
kepada
sa
y
a
di
sepa
nj_
a
n
g
p
e
ny
e
lidik
a
n ini
da
n
j
u
ga
sem
a
sa
me
n
ye
m
akkan
k
e
rt
a
s
ker
ja p
r
oj
e
k ini. J
a.sa
b
e
I
iau
t idak
d
ap
at
sa
y
a
lupaka
n d
a
n
saya
in
gin
m
e
n
ga
mbil
kese
m
pata
n i
n
i u
nt
u
k rnengucapka
n
rib
u
an
t
e
rima.
ka$i
h
.
Wa
l
a
u
p
un
pa
d
a
awal
pen
yeli
di
k
a
n
i
ni
s
a
y
a
me
n
ga
l
ami
r
i
ntang
an
d
an
masa
lah
,
s
a
ya merasa suk
o
r
ker
a
na
d
a
pa
t
m
e
laksanak
a
n pro
j
ek
in
i
s
e
h
i
ngga
ta
ma
t
.
Sa
y
a
j
uga
ing
in
rn
e
n
guc
apk
a
n
rib
u
a
n
t
e
r
~rna
kasih kep
a
da
res
pon
da
n
-resp
on
dan
sa
y
a
yang
tel
a
h rn
e
rnber
i
sumb
a
ng
an
da
n
m
a
klum
at
unt
uk me
l
aks
an
aka
n
ha
ja
t
s
a
ya.
·
Ke
pad
a
ib
u b
a
p
a
da
n n n
ek s
aya
,
sa
ya
ing
in me
n
ruc
a
pka
n
'
Teri
ma
Ka
s
ih
'
dala
m
m
ember
i in
spir
a
s
i
u
n
tu
k
m
nulis
da
n men
yi
a
pk:
an
proj
e
k ini
.
- iii -
University
Akhir sekali, kepada pembaca, saya berharap pembaca dapat menikmati apa yang telah saya tulis semoga dapat gambaran yang jelas mengenai orang-orang Baba dan Nyonya
in
i
.
Sekian,
terima
kasih.
Chee
Mei
L
i
n
Jabatan Antropologi
dan
Sosiologi
Universiti
Malaya
Kuala
Lumpur
Sessi
87/88
- iv
-
University
of
Malaya
D
AFTAR KANDUNGAN
SINOPSIS
PENGHARGAAN
DAFTAR KANDUNGAN
LAMPIRAN RAJAH
LAMPIRAN GAMBAR
MUKASURAT
1 iiiv
viii1x
PENDAHULUAN
1.Tujuan
Kajian
2.
Bidang
Kajian :oan Pembatasan
3
.
Kaedah Kajian nan Kesulitan
1 1 2
PETA NEGERI
MELAKA
BAB
I:
LATAR
BELAKANG KAWASAN
PENYELIDIKAN
4
1.1
Ke
dudukan Di
Da.Iam Negeri
Melaka
1.2 Latar
Belakang
Sejarah
1.3
Latar
Belakang
Penduduk
1.4 Siapakah
Dia Orang Baba?
5
5
5
8
BABII:
BIDANG
TEORI
DANKONSEP
2.1
Kekeluargaan nan
Keturunan
2.2 Fungsi-fungsi Kekeluargaan
2.3
Konsep Sosialisasi
11 1213
- v -
University
of
Malaya
MUKASU
RA
T
BAB
III:
KEKELUARGAAN
3.
1
P
r
insip
Keluarga
3
.
2
I
s
til
ah Kel
u
a
r
ga
3
.
3
S
t
ruk
t
ur
Kelua
r
ga
3
.
4
J
e
ni
s Rumah
t
angga
3.
5
H
u
bungan Antara Ah
l
i Ke
l
uarga
3.5
.1
Hubungan Antara
Suami
Dengan
Isteri
3.5
.
2
Hubungan
Ibu
Dengan Anak
3
.
5
.
3
Hubungan
Bapa
Dengan An
~
k
3
.
5.4
Hubung
a.
n
Adik-beradik
3. 5. 5
Hubungan
Da tuk
/
Nenek Den
ga
n
Cucu
3
.
5
.
6
Hubungan
Menantu
Den
ga
n
Mertua
3
.
5.7
Hubungan
Isteri Dengan Ipar
3
.
6
Rumah
Baba Dan
Corak
Kepercayaan
3
.
7
Pengambilan
Anak
Angkat
16
1822
22
24
25
26
2
7
2
7
28 282
9
32
BAB
I
V
:
SOS
I
ALISASI
4
.1
Sistem
Pembela.an Anak
4
.
2
Bahasa
4
.3
Nama
Timan
ga
n
4
.
4
Nilai
Dan
Adat Resam
4
.5
Anak
Baik Dan An
a
k
Nak
a
l
34
38
40
43
4
6
- vi -
University
of
Malaya
BA]
V:
KESIMPULAN
MUKASU
RA
T
5.1
Kesimpulan
Secara
Umum
5
.2
Sistem Kekeluargaan
5.
3
Agama,
Nil
a
i
Dan
Adat Resam
5
.
4
Bahasa
5
.
5
Sosialisasi
BIBLIOGRAFI
KATA-KATA
DAFT
A
R
LAMP
IRAN:
IHODAT
A
KELUARGA
48
49
50
50
51
53
5
4
55
- vii -
University
of
Malaya
LAMPIRAN RA
J
AH
RAJ
A
H
T
AJU
K
MUKASU
RA
T
1
Tab
ur
a
n P
e
n
d
ud
uk
Meng
i
ku
t
Ka
u
m
6
2Su
s
u
rga
l
ur Keturuna
n
K
e
lua
rga Ba
ba
1
7
3
I
s
til
a
h
R
uj
uk
a
n d
a
n Panggil
a
n K
e
luar
ga
Men
gi
k
ut
Sebe
l
ah
:Ea.pa
19
4
I
stilah R
uj
uk
a
n d
a
n Pan
gg
il
a
n
K
el
u
a
r
ga
Me
n
gikut Seb
ela
h Ibu
20
5
I
st
il
a
h
Ru
j
uk
a
n d
a
n Pan
gg
il
a
n
K
el
u
a
r
ga
Y
a
ng
Sama
n
e
n
g-dn
G
e
n
era
si
D::t
tuk
216
Ja
du
al
Komposisi
R
um
a
ht
a
n
gga
23
- vi
i
i -
University
L
AMPIRAN GAMBAR
GAMBAR
TAJUK
MUKASUR
A
T
1
Seoran
g
Nyony
a
berp
a
k
a
ian
sarong
kebay
a
d
a
n
keros
a
n
g
7
2
]entuk sebuah rumah
yan
g
t
e
rd
a
pat
di Jalan
Tun T
a
n Ch
e
n
g
Lock y
a
n
g
ju
ga
m
e
rup
aka
n
"
rurna
h
a
bu"
3
0
3
T
em
p
a
t
"
p
i
ara
abu" unt
uk
p
em
uj
aa
n
n
e
n
e
k moy
a
n
g
di m
a
n
a
"
s
in ch
ee
"
dil
e
t
a
kkan di b
a
h
ag
i
a
n b
ekas a
bu
y
a
n
g
d
ise
mb
a
h
de
n
ga
n
"n
e
o
s
u
a
"
set
i
a
p h
ar
i
31
4
Be
k
as
y
a
n
g
b
er
isi
a
bu
d
i
ma
n
a
"n
e
o
s
u
a
"
dil
eta
k
ka
n
set
i
ap har
i
41
5
"Ch'ny
a a
b
u
"
se
d
a
n
g
dij
a
l
a
nk
a
n di
m
a
n
a
l
a
u
k
-
pa
uk:,
ku
ih-
mu
i
h
d
a
n
bu
a
h-
b
u
a
h
an
di
se
m
ba
h
kepada nenek
m
o y
a
n
g
41
6
S
e
o
ra
n
g
b
a
p
a se
d
a
n
g
me
nunju
kka
n
ke
p
ada a
n
ak
ny
a baga
im
ana
untu
k
"
s
oh j
a
r"
de
n
ga
n
me
n
ggu
n
aka
n
"
neo
sua
"
4
2
- ix -
University
PEN"DAITTJLUAN
1.
Tu
ju
a
n Kaj
ian
P
r
oj
ek
peny
e
li
dikan i
n
i adal
a
h ber
t
ujuan untuk men
gka
ji dan
menga
n
al
i
sa den
g
a
n
ca
r
a
y
ang
l
ebih terp
e
rin
c
i tent
a
n
g
p
e
ran
a
n k
e
lu
a
rga
da
l
am mas
y
a
r
aka
t
Cina khususnya or
a
n
g-
or
a
ng
B
aba dan Nyony
a
di
Me
l
a
ka
d
a
lam mensos
i
ali
s
asik
a
n anak
.
Terlebih dahulu
,
struktur da
la
m
s
i
s
t
e
m
k
e
k
e
l
ua
rgaa
n o
ra
ng-
o
r
a
n
g
Baba ini mesti dik
a
ji sup
a
y
a
i
a
d
a
pat m
e
mberi
gambaran yan
g
l
e
n
gk
ap t
e
ntang
cir
i
-ciri y
a
n
g
t
e
rd
apa
t d
a
l
a
m ma
s
yar
ak
at ini
.
Analis
a
ju
ga
dibu
a
t d
a
l
a
m mengkaji peranan
k
elua
r
ga
dalam
menso
s
ialisasikan an
a
k d
a
ri segi b
a
h
asa,
a
d
a
t re
s
am
,
nila
i
dan di
s
iplin
.
Di
~s
amping
itu
,
sist
e
m p
e
mb
e
laan anak d
a
ri bayi h
i
ngg
a
k
e
dewa
s
a d
i
kaji
d
a
ri b
er
b
ag
ai aspek s
ep
e
r
ti si
a
p
a
m
e
m
be
la
,
a
dakah
ad
at resam dan
b
udaya
dit
a
nam
se
m
a
sa mensosialisasikan ak
a
n memp
e
ngaruhi hidupnya dan
perhubungan anak d
e
n
ga
n
i
bu b
a
pa
b
ersa
m
a
ahli
k
e
l
ua
r
ga
la
i
n
.
Akhi
r
sekali d
i
tinjau pula
s
a
ma.
ada
si
stem
pa
t
r
ilineal masih
dipentingkan pad
a
ma
s
a
kini d
a
ri
seg
i jurai keturunan dan
har
ta
b
en
da.
2.
Bidan
g
Kaj
ia
n Dan Pemb
a
ta
s
an
B
idan
g
k
a
jian peny
e
li
d
i
k
an
ini ditu
mp
u
k
epada
orang-oran6
Cina
k
husu
s
nya B
a
ba
d
an Ny
on
ya
y
an
g
merupa
k
an
sa
tu k
o
m
un
it
i yang aga
k
k
e
cil bilangannya
.
Penyel
i
di
k
an
i
n
i d
ijala
nk
an
di M
e
l k
a
.
Pe
mb
atas
nn
y
a ad
1h
di Jalan
TunTa
n C
h
eng
L
o
ck
ya
n
g
t
er
l
e
t
a
k di
]a
n
dar
M
laka.
J
a
n
~kamaoa
- 1 -
University
penye
lid
ikan ad
al
ah se
l
ama
1~
b
u
lan iaitu dari 2 hb Mei 1
9
8
7
hin
gga
14
hb
Jun 1
987
.
W
al
a
upun p
e
n
eka
n
a
n
d
i
ber
i
t
e
rh
a
d
a
p sistem
k
e
ke
lu
a
r
gaa
n t
e
tapi
p
e
r
h
a
ti
an
juga
di
b
er
i
kep
a
d
a
ci
ri
-
c
i
ri umu
m
y
a
n
g
t
e
r
ka
n
d
ung
da
l
a
m
m
a
sy
ar
akat i
n
i
.
Ini d
ibua
t
supay
a
d
a
p
a
t m
e
mb
e
r
i
g
a
m
b
a
r
an m
e
ny
el
u
ru
h
se
c
ar~
u
mumny
a.
3.
Kaedah Kaji
a
n Da
n
Kes
u
lit
a
nny
a
Peny
el
i
d
ik
a
n ini dij
a
l
a
nk
a
n m
e
ngi
k
ut k
a
ed
a
h An
tro
p
o
log
i
iaitu m
e
n
gka
j
i res
pond
a
n
se
ca
r
a
pe
m
er
h
a
ti
a
n.
Sa
mp
e
l y
a
ng
digu
na
k
an
ada
lah
1
0 k
e
lua
rga
B
a
b
a
d
a
n Ny
o
ny
a.
Jen
i
s
ma
kl
u
ma
t yang
d
i
k
umpul
ad
ala
h bi
la
n
gan o
r
ang
d
al
am s
a
tu
k
el
u
a
r
ga;
s
a
iz
ke
lua
rga s
a
ma ada ke
lua
r
ga
n
uk
l
ear a
tau
p
u
n k
elua
r
ga
ext
e
n
de
d
;
s
ia
paka
h
ket
ua
rumah
d
an
h
u
b
ung
an ket
ua
rumah de
ngan
ahli
-a
hli
ke
luar
g
any
a.
D
i s
amping
it
u
,
ba
nci
p
en
d
u
d
u
k
nege
ri M
e
l
a
ka dip
er
ol
e
hi
d
a
ri Jabat
a
n St
a
ti
s
t
i
k N
eger
i
Me
l
aka
,
t
ahun
1
98
0
da
n b
an
ci
p
e
nduduk di
kaw
as
an kaj
ian dib
uat
o
l
e
h
p
e
n
g
k
a
j
i
se
m
as
a
k
aj
ia
n
dij
a
l
a
nk
a
n.
Dat
a-
dat
a
di
at
a
s d
i
k
u
mp
u
l
s
ec
a
r
a s
o
a
l
se
lidik d
a
n t
e
mudug
a
dijal
a
nk
a
n untulc
m
e
nd
a
pat
ma
k
lu
m
a
t l
a
n
ju
t
a
n
.
K
ae
d
a
h'p
ar
t
i
ci
pa
nt
o
bs
e
r
v
a
tion
'
juga
di
gu
nak
an
s
em
asa
p
e
ny
e
lid
ik
an di mana
p
e
ng
ka
ji
b
e
rm
e
sr
a
d
an
m
e
n
ge
na
l
i
h
a
mpir
s
emu
a
o
ra
n
g
dalam
se
tiap
kelua
rga
Eaba.
Cara
h
idup
dan k
e
adaan
s
e
k
e
lilin
g
di rum
a
h dipe
r
hatikan
de
ng
·
n t
eli
ti
u
n
tuk
m
eng
etah
u
i l
e
b
i
h lanjut ten
t
ang
ca
ra
h
id
u
p
dan
tr
a
di
s
i ora.
n
r
-
or
a
n
a.b
a
da
n Nyony
a.
-
2
-
University
Buku-buku mengenai orang-orang Baba dan Nyonya juga d:igunakan untuk memberi panduan dan fahaman yang lebih mendalam kepada pengkaji.
Masalah yang dihadapi semasa kajian ini dijalankan adalah agak rumit terutama dalam mendapat kerjasama respondan. Pada mulanya, respondan tidak begitu mesra hingga pengkaji memberitahu tujuannya dalam penyelidikan ini.
Di
samp
in
g
it
u,
pem
e
rhat
ia
n
keselu
r
uh k
epada
semua rumah
y
a
n
g
d
i
k
a
ji tid
ak d
a
p
a
t dij
a
lankan den
ga
n l
a
n
ca
r
seb
a
b
kebanyaka
n
rum
a
h
y
an
g
d
ikaj
i ti
d
a
k m
e
mpuny
a
i r
a
m
a
i ahli
t
er
ut
a
m
a
nya
a
n
a
k
-
a
n
ak ke
c
il
.
Ya
ng
t
e
rdap
a
t
ada
l
ah or
a
n
g
tua-tu
a a
t
a
upun
a
n
a
k
p
e
r
e
mp
u
a
n y
a
ng
rnasih bu
ja
n
g
yan
g
tin
gg
al b
e
rs
a
m
a
m
e
rek
a.
M
aka
temudug
a
terp
a
ksa di
ja
lan
ka
n untuk m
e
ndap
a
t maklumat
.
-
3
-
University
~PANO GUIDE;.
STRAITS OF MALACCA SELAT MELAKA ,,, ~.;. .. "1 • ,•. PLACES opmen1 220643 )rmation l5 l rnen t Tei. 233846 r ste-n Ott.ce. 223630 Ouices 223299 1 Tei 23949: Tei: 228355 : Station. B ad •d'·
1ysla.
,'''"
te-nac.,,
I .,. ,\ I I '.
,,
•'f I,.
\ •,Ir, I'-.
•l,,
·,
' II ~I I • ! ,,University
of
Malaya
:BAE
I
L
A
T
A
H
:BE
L
A.KANG KAWASAN
PENYELIDIKAN
1.1
Ke
du
d
uk
an D
i
Da
l
arn Neger
i
Melaka
Ka
ji
an
ini dij
a
l
anka
n d
i
J
al.an Tun Tan Chen
g
Lock y
a
n
g
ter
l
etak di
:Ba
n
dar Me
l
aka
.
Kedudukannya di
:Bandar Melaka
rnenjadikannya
satu jala
n y
ang
agak sibuk
kerana ia menghubungkan
kenderaan
dan or
~
n
g
ramai untuk
pergi ke
satu kawasan
ke kawasan yan
g
lain
.
1.
2 Latar
Eelakang
Sejarah
Jalan ini dinarnakan
mengikut seorang
tokoh politik Cina
yan
g
bernama Tun Tan Cheng
Lock
.
Eeliau
adalah
seorang
tokoh yang
aktif
dalam
bidang
p
o
litik
semasa memperjuangkan kemerdekaan ne
g
ara
.
E
eliau
mempunyai sebuah rumah di jalan ini
.
Sebelum ini Jalan Tun
Tan Cheng
Lock
lebih
dikenali oleh
or
a
ng
ramai
sebagai
Heeren
Street
ataupun Kampung
E
elanda
.
Nama-nama ini
masih
digunakan
o
leh
penduduk-penduduk
di sini
.
Jalan
ini p
a
da satu ketika
diduduki oleh orang-orang
:Baba y
a
n
g
kaya dan kebanyakan rumah
di
sini
masih
dimiliki
oleh mereka
pada
masa
kini
.
1.
3 Latar
Eelak
a
n
g
Penduduk
Band
a
r Melaka mempunyai
an
gg
aran p
e
nduduk berjuml
a
h 441
,
895
1
2
orang
.
Di tempat
kajian ini
an
eg
aran penduduk ad
a
l
a
h 1,1
80
or
n
g
.
1.
E
anci p
e
nduduk tahun
1980
,
Lap
o
r
a
n
P
e
nduduk Ne
g
ri
M
e
l
a
ka,
m.
s
.~1-4
2
2
.
Eanci dilakukan
sem
asa
k
a
ji
a
n dij
a
l
.
nkan
ol h
p
e
n
g
kaji
-
5
-
University
Terdap
a
t
berba
ga
i kaum
tingga
l
di kawa
sa
n
ini d
a
n jumlah penduduk di
s
ini
b
o
le
h
di
b
ahagi kepada
3
kaum iaitu Cina
,
Melayu
dan
India
.
K
a
um
B
i
la
n
ga
n
Peratus
a
n
C
i
n
a
1,1
6
3
98
.
6
M
el
a
yu
1
0
o
.
8
Ind
ia
7
o
.
6
Juml
a
h
1,1
80
1
00
.
0
Tab
u
ran Penduduk Men
g
ikut Kaum
Rajah
1
Jelas
kelihatan r
a
jah
di
at
a
s menunjukkan
bahawa
k
um
p
ul
a
n
m
a
joriti
penduduk
adalah oran
g
Cina
.
Dari jumlah 1
,
1
63
pe
nduduk Cin
a
hanya
t
e
rdapat
1
00 or
a
ng-or
a
n
g
Baba
d
a
n Nyonya
.
Oran
g
-or
a
n
g B
ab
a
d
a
n
Nyonya ini
d
iidentifikasikan dari segi pakaia
n,
cara b
e
rcak
a
p
d
a
n
car
a
makan
.
Keb
a
nyakan kelua
rga
Baba t
e
rd
a
p
a
t sekur
a
n
g
-
k
u
ra
ngnya
se
o
ra
n
g
Nyonya
b
e
rpak
a
ian
saron
g
kebaya
d
a
n
kero
s
an
g.
Me
reka
b
er
b
a
h
asa
Mela
yu-
Baba sem
a
s
a
p
e
rbual
a
n mer
e
k
a
d
e
n
ga
n
a
hli-
a
h
li
keluar
ga
.
C
a
r
a ma
k
a
n pul
a
-Oerlainan den
g
an
k
umpul
a
n
etnik Cin
a
y
a
n
g
l
ai
n
di man
a
m
ere
k
a
m
a
k
a
n
d
e
n
ga
n m
e
n
g
gunak
a
n t
a
n
ga
n
d
a
n
k
e
b
a
ny
a
k
a
n
l
a
u
.k
m
ere
k
a berem
p
a
h d
a
n
ber
cili.
Ada
ju
ga
makan
den
ga
n men
g
guna
ka
n
s
udu d
a
n
garf
u
.
Ma.n
aka
l
a
c
ara
m
aka
n
or
a
n
g
Cina ddalah
de
n
ga
n
m
e
n
gguna
k
a
n p
e
ny
epi
t.
P
ada s
u
a
tu
k
e
tik
a k
um
p
ul
a
n m
a
j
orl.ti a
d
a
l
a
h
o
r
a
n
g
-o
ra.
n
e
aba,
ak
a
n
tet
a
pi ju
m
l
a
h ini t
e
l
a
h
berk
ur
a
n
ga
n di
seba
bk
a
n k
eba
ny
aka
n
mereka
tid
a
k l
ag
i tin
gga
l di sini d
a
n
te
l
a
h b
erp
in
da
h
ke
k
a
w
asa
n
la
in
.
-
6 -
University
Gamba
r
1
- S
e
or
a
ng Nyony
a berpa
k
a
i
an sar
on
g keb
ay
a
dan ke ro sang,- 7
-
University
Keb
anyakan
mer
e
ka
y
a
n
g
tin
gga
l
ad
a
l
a
h
ge
n
era
si tu
a
,
mere
k
a
y
a
n
g
lama
tel
a
h menetap d
a
n tidak
b
e
rhas~at untuk b
e
rpind
a
h d
a
n k
a
n
ak
-k
a
n
ak ya
n
g
masih
bersekolah.
Komuniti Cina
yan
g
l
a
in
te
l
a
h
tin
gga
l d
a
n
m
e
n
eta
p
di
sini
dan kebanyak
a
n mereka rn
e
m
b
eli rumah
a
t
a
upun m
en
y
e
w
a
bilik.
Ada
rumah yang
telah dijadikan pejabat d
a
n
gudang.
1.4
Siapak
a
h Dia
Orang Baba?
Seoran
g
Bab
a
di
ka
t
aka
n b
e
rjiw
a
d
a
n
be
rt
rad
isi
C
in
a tetap
i
m
e
rnpunyai bentuk Mel
a
yu. Ini boleh dip
erhati
k
a
n t
er
ut
ama
ny
a
b
ag
i
perempuan Nyony
a
y
a
n
g
b
e
rp
a
k
a
i
a
n
s
a
ron
g
k
eba
y
a
d
a
n
ke
ro
sa
n
g sepert
i
pe
re
mpu
a
n
M
e
l
a
yu.
Seor
a
n
g
Ba
b
a se
di
kit ata
u
p
un
t
i
dak berba
h
asa
Cina
t
e
tapi
berbaba
sa
M
e
layu-
Ba
ba
da
n
In
ggeris
.
Si
a
p
a
kah
dia
B
aba?
Se
l
a
luny
a
t
erda
p
a
t
be
b
erapa
p
e
ny
a
l
ahgunaa
n
istil
a
h t
e
rut
a
many
a
d
a
l
a
rn
me
n
gka
ji
k
omuni
t
i in
i
.
Ad
a beber
ap
a istilah
yang digunak
a
n
iaitu "St
r
aits
Chin
e
se",
"
fer
anak
a
n"
a
t
a
u
"
Ba
b
a
".
Wal
a
u
b
aga
iman
a
pun k
e
ti
ga
-ti
ga
i
stil
a
h ini
a
k
a
n dis
amaert
i
ka
n d
a
l
am
konteks k
a
ji
a
n ini.
I
s
til
ah
"St
ra
it
s
C
hi
n
ese
"
mestilah dibezakan de
n
ga
n
istilah
"Str
a
its-born Ch
i
n
es
e".
S
e
mu
a
o
ra
n
g
C
i
n
a ya
n
g
d
ilahirkan
sebelum
ke
merdek
aa
n
di
Ma
l
a
y
s
i
a
d
a
n
Si
n
gap
u
ra
d
i ma
n
a
n
egeri
-
negeri
Selat di
S
eme
n
a
njun
g
Mala
y
a iai
tu
Me
l
aka
,
P
u
lau Pi
n
ang
dan Singapura
adalah
"st
raits
-born"
d
a
n
ini bukan bererti ia
memberi
sat
u
identiti
Baba
.
Dala
m l
a
in
perkataa
n,
seseorang
itu mungkin
"
straits-bor
n"
t ta.pi
m
as
ih m
empertahankan
se
m
ua
kebu.dayaan dan oiri-ciri
sebae;·i
seor
ng
C
i
n
a
t
er
m
asuk bahasa
,
agama
,
pekerjaan
,
pakaia
n,
a
stem
k·k
lu
rgao.n
da
n
sebagainya
.
- 8 ...
University
Menurut Cla
mer,
s
eoran
g
y
a
n
g
m
engk
at
eg
or
ikan d
iriny
a seb
a
ga
i
"Str
a
its Chinese" mestilah meniru ciri s
e
o
ra
n
g Ba
ba i
ait
u m
e
n
gaba
i
ka
n
asal di
a
lek Cinanya untuk b
e
rb
a
h
a
s
a sepert
i
se
o
ra
n
g Baba
, m
e
ni
ru adat
resam, p
a
k
a
i
a
n, car
a
m
a
k
a
n d
a
n ju
ga
p
eker
j
aa
n. Ji
ka
i
a se
or
a
n
g
perempua
n,
ia
me
sti m
e
niru car
a
p
aka
i
a
n
se
o
ra
n
g N
yony
a
i
a
itu
berpaka
i
a
n
sar
ong
kebay
a.
Seoran
g
"Straits Chin
ese
"
m
e
s
ti j
uga
m
e
n
ganggap
n
egeri
-
negeri
Sela t in
i.
s
e
b
aga
i t
em
p
a
ta
sa I
ny
a
,
3
F
el
ix Chia pul
a me
n
ga
t
akan
b
aha
w
a
J.D.V
a
u
gha
n
da
l
a
m
bukun
y
a
,
'
Th
e
Manners and Cu
s
tom
s
o
f
t
he
Chi
nese in The Straits Set
tl
eme
n
ts
',
t
e
lah
s
al
a
h
gunakan perk
at
aan
"S
tra
it
s
-
b
o
rn Chi
n
ese
".
Va
u
ghan menga
t
akan
"Th
e
C
h
in
ese
in
t
h
e S
t
raits
are called
Ba
b
as to distinguish
th
e
m from those born
i
n
C
hin
a
."
Menurut
Fe
li
x
Ch
ia
,
i
ni ti
dak be
n
ar kerana
ke
b
a
ny
akan pengh
ij
rah dari
China t
e
rut
a
m
an
y
a
m
ereka
da
r
i Pul
a
u Pi
n
ang
da
n
Singap
u
r
a
telah balik
ke
China d
an
m
e
mbaw
a
b
a
li
k
i
s
t
eri
d
a
n
a
n
ak
.
Mereka tid
a
k boleh dia
n
ggap
s
eb
aga
i
B
ab
a
w
a
l
au
pun
ada
di
an
t
ara
a
n
ak peremp
u
a
n
mereka
be
r
kahwin
den
ga
n
se
o
ra
n
g
Ba
b
a di
m
a
n
a
mereka
te
l
ah diasim
il
asikan
d
a
lam kelu
a
rg
a
Ba
b
a
.4
3
.
Jo
hn R
. C
lamer
,
Straits Chinese Society
,
m
.
s
.
3
4.
Felix C
h
ia
,
The Babas
,
m
.
s
.
4
-
9 -
University
"Peranakan" adalah satu istilah Baba yang disalahgunakan
bagi mereka yang dilahirkan tempatan seperti Peranakan Cheena, Peranakan
India dan sebagainya. Peranakan Cheena dan India ini adalah bagi orang
Cina dan India yang dilahirkan tempatan. Walau bagairnanapun perkataan
"Peranakan" disamaertikan dengan "Baba" dan biasanya digunakan untuk
merujukkan diri seseorang sebagai seorang Baba.
Dengan itu boleh disimpulkan bahawa seorang Baba mernpunyai
keturunan di rnana nenek moyang generasi pertarna berkahwin dengan wanita
tempatan. Dia sedikit ataupun tidak bertutur bahasa Cina tetapi berbahasa
Melayu-Baba. Keturunan keluarga berikutnya berbahasa Inggeris dan ada
juga berbahasa Cina. Seorang Baba rnemang teguh dalam rnengarnalkan adat
resarn dan nilai orang-orang Cina. Seorang Baba adalah "Straits-born
Chinese" tetapi seorang "Straits-born Chinese" tidak serneatinya seorang
Baba.
Populasi orang-orang Baba di Melaka rnasih banyak dan rnasih
mempunyai satu integrasi komuniti yang teguh dan rapat terutamanya di
antara saudara-rnara. Orang-orang Baba di Melaka bertutur bahasa Melayu
dengan dialek Hokkien dan kebanyakan mereka juga rnendapat pelajaran
Inggeris. Maka kebanyakan keluarga bertutur bahasa Inegeris di rumah.
Mereka masih berpegang teguh kepada adat istiadat dan majoriti daripada
mereka beragama Buddha dan sernbahyang kepada nenek rnoyane. Ramai di
antara mereka juga telah rnemeluk agama Kristian.
- 10 -
University
:BAE
II
:BIDANG TEORI DAN KONSEP
2.1 Kekeluargaan dan Keturunan
Istilah
kekeluargaan boleh didefinisikan dengan berbagai
bentuk mengikut bagaimana.seorang
pengkaji mengkaji
sesebuah
institusi
keluarga.
Secara
umumnya, keluarga merupakan
satu
institusi
asas dalam
masyarakat yang membentuk
nilai
dan budaya.
Sebuah
kelu
a
rga
selalunya
terdiri dari lelaki dan perempuan
yang
mempunyai perkait
a
n antara satu
sama
lain
mel
a
lui pertalian darah dan
perkahwinan.
Dalam
takrif
yang
paling
bias
a
,
Robin
Fox
menga
takan
bahawa
"Kekeluargaan
adala.h hubungan
antara
keluarg
a
,
yakni
orang
yang
berhubungan dar
a
h
sebenar,
secara
an
g
gap
a
n umum(putati
f
)
at
a
upun sedarah(fiktif)."5
Menurut Rivers pula,
kekeluargaan
a
d
alah
"the social
recognition of
b
ioloe;
ic
al ties"o
6
Pendapat ini mungkin tidak benar
sebab
dalam sesuatu
keluarga ada
di
ant
a
ra
mereka
yang tid
a
k
mempuny
a
i
perhubung
a
n d
a
rah tetapi dian
g
gap seb
a
gai
a
hli dal
a
m
kelu
a
rga khususny
a
dalam kes anak angkat.
Seringkali
istilah
kekeluargaan y
a
n
g
digunak
a
n
adal
a
h
tid
a
k
tep
a
t.
Ia
b
e
rg
a
ntun
g
k
e
p
a
d
a
masyar
a
k
a
t
y
a
n
g
dikaji.
Pad
a
amny
a
,
kekeluargaan boleh didefinisikan
seba
ga
i s
a
tu
kumpul
a
n
m
a
nusia y
a
n
e
5.
Robin
Fox,
Persanakan d
a
n Perkahwin
a
n,
m.
s
.
7
6
.
Lucy
Mair,
AnIntroduction
To
Soci
a
l Anthropolo{SY,
m.s.
62
- 11
-
University
disatukan melalui perkahwinan, pertalian darah ataupun pengarnbilan anak angkat yang terdiri dari satu rumahtangga. Setiap ahli keluarga
berinteraksi antara satu sama lain dalam rnemainkan peranan sebagai
suami isteri; ibu dan bapa; anak; adik beradik dan mereka membentuk
dan mengekalkan satu budaya yang sama.
Keturunan pula berkait rapat dengan kekeluargaan. Sesebuah
kelompok manusia yang bersaudara antara satu sama lain, yang mempunyai
pertalian darah akan membentuk satu keturunan yang sama. Mereka berasal dari nenek-moyang yang sarna melalui nisab bapa atau nisab ibu ataupun
kedua-dua nisab. Kumpulan atau kelompok seumpama ini mungkin mernpunyai
nama, harta dan upacara yang sama yang dibentuk atas dasar nenek-moyang. Pengelompokan ini boleh dinamakan lineage.
2.2 Fungsi-fungsi Kekeluargaan
Dalam mengkaji masyarakat, para ahli antropologi dan sosiologi telah merumuskan beberapa fungsi kekeluargaan. Dalam sesebuah masyarakat peranan ataupun fungsi kekeluargaan amat penting sekali. Dari segi keperluan biologi, ia arnat penting terutamanya untuk anak-anak. Ibu
bapa adalah orang yang penting dalarn keluarga kerana merekalah yang akan memberi tunjuk ajar kepada anak-anak dM
m
e
mb
er
i
p
e
r
lindung
a
n
b
a
g
i
m
e
r
e
k
a.
K
e
lu
ar
g
a
m
e
rupa
k
a
n hu
b
ung
a
n
pr
i
mar d
a
l
a
m
m
a
sy
a
r
a
k
a
t
b
ag
i
seseor
a
n
g
yang
b
a
ru lahir
.
Dari
seg
i
s
o
s
i
a
l
pul
a
,
k
e
k
e
lua
rg
a
a
n memberi
s a
e
o
r
o.n
g it
u
"
s
e
n
s
e
of b
e
lon
g
in
g"
d
a
l
am
m
a
sya
r
a
ka
t.
Ke
kel
u
a
r
ga
an m nj
a
l
a
n
k
a
n
fu
n
gs
i
so
s
iali
s
asi
d
i
m
a
n
a a
n
ak
-
a
n
ak
di
as
uh d
an d
i
a
j
a
r
t
e
n
t
ang
nil
a
i
-n
il
a
i
kep
er
c
a
yaan
se
rta
p
e
r
lakuan
ke
bu
daya
a
n
yan
g
d
itu
r
un
k
a
n
d
a
ri
ge
n
e
r
as
i
- 12 -
University
ke generasi. Di samping itu, penglibatan seseorang dalam masyarakat
adalah penting seperti bantu-membantu dan bersimpati semasa kesusahan,
kernalangan, semasa mendapat sakit dan juga bersukaria bersama dalam
pesta ataupun majlis perkahwinan.
Bagi masyarakat yang anggotanya kecil, ahli-ahlinya bergantung
kepada keluarga untuk memberi perlindungan dan keselamatan. Dengan itu,
ahli-ahli dalam keluarga sering tinggal bersama untuk rnendapat ·pertahanan
diri dari serangan musuh. Sesiapa yang harus jadi ketua dan memerintah
adalah penting. Fungsi ini sangat penting bagi masyarakat primitif.
Sebelum wujudnya zaman teknologi moden, peranan ekonomi dalam
kekeluargaan adalah penting. Setiap ahli keluarga lelaki atau perempuan,
tua atau muda adalah ahli pengeluar dan unit pengguna. Akan tetapi,
ahli keluarga tidak penting lagi dalam menjadi
un
i
t
p
e
n
g
eluar s
e
l
e
pa
s
wujudnya
teknologi moden.
Kini,
a
hl
i
-
a
hli k
e
luarga
me
r
u
pak
an
un
it
pen
g
gun
a
sahaja.
Dalam m
as
yarakat Cin
a
misalnya,
kelu
a
r
ga
ad
a
l
a
h p
e
ntin
g dar
i
segi ag
a
ma,
upac
a
r
a.
d
a
n k
e
p
er
c
a
y
aa
n.
G
e
n
e
r
as
i mud
a se
l
a
luny
a
di
a
ja
r
untuk menyembah n
e
nek-moy
a
n
g
m
ere
k
a
y
a
n
g s
udah mati.
Ma
k
a
kon
se
p
'filial-piety'
adalah
pentin
g
b
ag
i ahli-ahli kelu
a
r
ga
y
a
n
g
ma
s
ih hidup
ker
a
n
a
i
a
ad
a
l
a
h
sa
tu k
e
w
a
jib
a
n untuk menye
mba
h roh n
e
ne
k
-moy
a
ng
m
e
r
e
ka
.
2.3
Konsep Sosialis
a
si
Kon
s
ep
s
o
s
ial
i
s
as
i
t
e
lah di
b
entu
k o
l
o
h
a
h
li
-a
hli
s
i
n
s
sos
ial
untuk m
e
n
er
an
gk
an b
a
ga
i
mana
m
a
nu
s
i
a da
pa
t m
e
n
y
es
ua
ik
n d
ir
i
a
n
tar
a a
t
u
sama
lain
untuk m
e
mb
e
ntuk
sa
tu
m
as
ya
rak
t
t
er
s
u
s
un.
Di
a
ntara
d
fn
i
s
i
y
a
n
g
d
i
b
e
ri
a
d
a
lah
-
1
3
-
University
"
S
oc
ializ
at
i
o
n
as the pr
oc
es
s
by w
h
i
c
h some
o
ne l
ea
rn
s
th
e
way
o
f a
g
iven society or
s
oc
i
a
l group
s
o t
ha
t
he
c
a
n
fu
nctio
n
w
ithin i
t."
7
I
Ka
j
ian rne
n
gena
i
s
osia
l
is
a
s
i
a
d
a
l
a
h untuk
rne
l
i
h
a
t b
a
ga
im
a
n
a
indiv
i
du d
a
p
a
t m
e
nyesu
a
ikan dir
i
d
a
l
a
m m
as
y
a
r
a
k
a
t d
a
n
b
u
d
a
y
a.
D
i
s
a
m
p
in
g
itu,
s
o
s
i
a
l
isasi
sese
o
r
a
ng individ
u
t
e
rma
s
uk
l
a
h pro
s
es
p
e
mbe
s
a
r
a
n
d
a
l
a
m
p
e
rkern
ba
n
ga
n
s
ik
a
p
,
nil
a
i
n
o
rma
d
a
n bu
d
a
y
a
.
Pro
ses p
e
m
bes
a
ra
n ini
te
rma
s
ukl
a
h p
r
os
e
s p
e
r
ke
mban
g
a
n m
a
nu
s
i
a
me
l
a
lui in
t
er
a
k
s
i
d
a
n
pembelaj
a
r
a
n
.
P
e
nd
e
k
a
t
a
,
s
o
s
i
a
lis
a
si
bol
e
h di
ka
t
a
k
a
n
s
a
tu p
r
o
se
s
p
e
mb
e
l
a
j
a
r
a
n
di
m
a
n
a sese
o
r
a
n
g
i
tu d
a
p
a
t
me
n
y
e
s
u
a
ik
a
n
di
r
i
d
a
l
a
m
p
e
r
m
i
nt
aa
n
s
o
s
i
a
l m
e
l
a
lui
norm
a
d
a
n n
i
l
ai
mas
y
a
r
aka
t
.
Dal
a
m
se
mua rn
a
s
y
ar
ak:
a
t,
s
e
ti
a
p in
d
iv
i
d
u m
e
mpun
y
a
i
p
e
r
a
n
a
n
m
a
s
in
g
-
rn
a
s
in
g
.
Ist
il
a
h
'
p
e
r
a
n
a
n
'
s
e
l
a
lu
d
i
ru
j
uk s
e
b
a
ga
i
a
k
t
i
vi
t
i
y
a
n
g
m
e
nj
a
di k
e
w
a
jib
a
n k
e
p
a
d
a
p
erka
ra
-
p
e
r
k
a
r
a
y
a
n
g
dih
ara
p
ka
n unt
uk
dijalank
a
n d
a
l
a
rn m
a
sy
a
r
a
k
a
t
.
S
e
b
a
ga
i
c
ont
o
h
,
s
e
o
r
a
ng
l
e
l
a
k
i
m
e
mpuny
a
i
p
e
r
a
n
a
n d
a
l
a
m
a
kt
i
v
i
ti
e
konomi d
a
n
p
ol
iti
k se
rn
e
n
t
ara
p
e
r
an
an
w
a
n
i
t
a
·a
d
a
l
a
h m
e
nj
ad
i i
s
t
er
i
d
a
n
ibu di
:
s
am
p
i
n
g
m
e
l
ib
a
t
k
a
n
d
iri
d
a
l
a
m
p
e
k
e
rj
aa
nny
a
.
St
a
tu
s
pul
a
m
e
mb
e
r
i
sese
o
ra
ng
ke
d
u
d
u
k
a
n
d
an
ob
lig
as
i
m
as
in
g
-
mas
i ng,Ag
e
n
si s
o
si
a
li
sa
s
i
i
a
i
tu
ke
lu
ar
ga
,
se
ko
la
h d
a
n
k
u
m
p
u
l
a
n
se
b
a
y
a
ad
alah
pe
n
t
i
n
g
un
tuk s
ese
o
ra
n
g
m
e
ny
es
u
a
ik
a
n
di
r
i
d
a
l
a
rn
m
a
s
y
ar
a.
kat
.
K
e
lu
arga
m
e
rup
a
k
a
n
age
n y
a
n
g
t
e
r
p
e
nt
i
ng
d
a
l
a
m
ma
s
y
a
r
a
k
at
teru
t
a
m
a
b
ae
i
k
a
n
a
k
-
k
a
n
a
k y
a
ng
b
e
lum
b
e
rsek
ol
ah
.
Bae
i
m
e
r
e
k
a
y n
g
b
e
r.um
u
r
5
h
i
n
t;
e;a
6
tah
un,
se
kol
a
h
i
a
it
u
gu
r
u
m
e
r
u
pak
a
n
ag
en
s
o
s
ial.is
as
i
y
n
g
p
e
n.t
i
n
g
da
n
7.
E
l
kin
& H
a
n
d
e
l
,
T
h
e
Child
a
nd
S
oci
e
t
y
:
T
h
e P
r
o
c
ss of Soc
i
a
l
i
za
t
ion
,
m.s.
3
- 1~ -
University
kurnpulan sebaya mempunyai pengaruh kepada seseorang terutama semasa
. gk t .
8
p
erin a
r
erna
J
a
.
Wa
l
au baga
i
manapun
,
proses sosialisasi
tid
a
k akan berhenti
da
l
am
hid
u
p
seseora
n
g
.
Ia
adalah satu proses yang
berpanjangan wal
a
upun
seseorang itu rnen
j
adi ibu atau bapa
;
suami
ata
u
isteri
dan bekerj
a
at
au
pun tid
ak
.
8
.
A
l
an C
.
Kerckhoff
,
Socialization And
Social Clas
s,
m.s
.
1
3
-
1
5 -
University
BAB III
KEK1
"'LUARGAAN
3
.1
Prinsip Keluarga
Dalam masyar
a
kat Baba d
a
n Nyony
a
,
sistem susu
rga
lur
kekeluargaan adalah berdas
a
rkan mel
a
lui ni
sa
b b
a
p
a
.
Wa
lau b
aga
im
a
n
ap
u
n
,
lineage orang-o
ra
ng Baba
a
d
a
l
a
h a
ga
k c
e
te
k
jik
a
dib
a
n
din
g
k
a
n d
en
ga
n
komuniti Cin
a
y
a
n
g
l
a
i
n
.
Did
a
p
a
ti d
a
ri
ka
ji
a
n ini,
w
a
l
a
u
p
un k
eb
a
n
y
a
k
a
n
k
e
luarg
a
Baba s
e
l
a
lu
mem
e
ntin
gka
n
anak
l
e
l
a
ki d
ari
p
a
d
a
a
n
a
k
peremp
u
a
n
,
an
a
k perempu
a
n ju
ga
d
a
p
a
t
perh
a
ti
a
n d
a
l
a
m
k
e
l
u
a
r
ga
.
An
a
k
l
e
l
a
k
i
ak
a
n
m
en
d
a
p
a
t h
a
rt
a.
pu
saka ke
lu
a
rg
a
apab
il
a
b
a
p
a a
t
a
u
ibu mer
e
k
a
m
e
nin
gga
l
dunia.
An
a
k p
e
r
e
mpu
a
n pul
a a
k
a
n m
e
nd
a
p
a
t
ha
rt
a i
bu b
a
p
a
d
a
r
i
bentuk
w
a
n
g a
t
a
upun b
arang
k
em
a
s
.
Ba
g
i
a
n
a
k
peremp
u
a
n y
a
n
g
bel
u
m k
a
hwin
a
ta
u
bujan
g
,
m
e
r
e
k
a
mas
ih t
i
n
g
ga
l
d
a
l
a
m k
e
lu
a
rg
a
ny
a sa
m
p
a
i
a
khi
r h
a
y
a
t
ny
a
.
Ini m
e
nunjukkan m
e
rek
a
tid
a
k disin
gki
rk
a
n l
a
n
g
s
un
g
d
a
r
i ke
lu
ar
ga
d
a
n
b
a
ntu
a
n ak
a
n dib
e
ri k
e
p
a
d
a
m
e
reka a
p
a
bil
a
p
e
r
lu.
A.ri
a
k l
e
l
ak
i p
e
nt
i
n
g
d
a
l
a
m
ke
lu
a
r
ga
Ba
b
a
k
era
n
a
n
a
m
a
k
el
u
a
r
ga
diturun
ka
n m
e
l
a
lu
i mereka
d
ari s
a
tu
ge
n
e
rasi k
e ge
n
er
a
si y
a
n
g
l
ain
.
An
a
k p
ere
mpu
a
n d
a
l
a
rn ke
s
ini t
i
d
a
k
p
e
ntin
g ker
a
n
a ap
a
bil
a
m
e
rek
a
b
e
r
k
a
hwin,
m
e
r
ek
a
a
k
a
n m
e
ng
i
k
ut n
a
m
a k
e
lu
a
r
ga s
u
a
mi m
ere
k
a
.
Sat
u
kelu
a
r
ga
y
a
n
g dika
j
i
mi
s
a
ln
y
a
m
e
m
pu
ny
a
i n
a
m
a ke
lua
rga
'
Ch
e
e
'
s
ud
a
h m
e
mpun
yai
10ge
n
er
a
si
d
a
n
i
n
i
di
s
u
s
ur
ga
lu
rk
a
n
dar
i
pih
a
k l
e
l
a
ki
sa
haja
dan di
d
a
pa
ti
n
e
n
ek
-moy
a
n
g ke
lu
a
r
ga
i
n
i ber
as
al d
a
ri. n
eg
e
r
i Ch
i
n
a d
a.n
te
l1:1.h be
rk
a
h
w
i
n
d
e
n
ga
n
p
ere
m
p
u
a
n
t
e
mp
a
tan
.
-
1
6 -
University
Rajah berikut menunjukkan bagaimana sebuah keluarga Baba disusurgalurkan melalui nisab bapa. Saudara yang paling dekat bagi ego
dalam keluarga Baba adalah bapa, ibu, datuk, nenek, adik-beradik,adik-
beradik sebelah bapa dan saudara sepupu yang berasal dari nenek-moyang
yang sama. Saudara sepupu yang paling dekat adalah sehingga dua pupu.
L
-
o
r
O
l
dat
uk
1-
0
n
e
n
•
(S
1
-o
T
i
b
T
Ib
oI
ba
p
i
-
00
l
f110
l
1
L
0
ob
d
u
a p
u
p
u
se
pup
u
eg
o
a
d
ik-
b
er
a
dik
d
u
a pu
p
u
Su
s
urg
a
lur k
e
turun
a
n k
e
lu
a
r
ga
Ba
b
a
R
a
j
a
h
2
S
a
ud
a
r
a
j
a
uh pul
a
t
e
rdiri d
a
ri
sa
uda
r
a
t
ie
a
pu
p
u d
a
n
s
a
u
da
ra
m
a
r
a
yan
g
ag
a
k
j
a
uh hubun
g
an
n
ya
,
K
e
b
any
a
k
a
n
d
a
rf.o
ra
n
g
J
3
a
b
n.
d
a
n Ny
o
ny
a
m
e
mpuny
a
i hu
b
un
g
an
s
a
u
d
a
'r
a
d
i a
n
t
a
r
a
s
at
u
s
am
a
Lamsa
m
a
a
d
a
<l.ekt1.t
a
t
a
upun j
a
uh
k
e
r
a
n
a
k
e
banya
k
a
n
d
cil
r
i me
r
ek
a
a
k
a
n b
er
k
H.
h
w
i.
n d
nga
n
aba
a
tau Nyony
a
d
e
n
gan
n
a
m
a ke
l
u
ar
ga
y
a
n
e
b
er
)
a
in
a
n.
-
17
-
University
Di sarnping itu, kebanyakan Baba dan Nyonya rnernpunyai dan
berkongsi narna iaitu nama tengah ataupun nama akhir. Ini adalah kerana
untuk menunjukkan seseorang itu adalah dari satu generasi yang sama.
Perkongsian nama tengah ataupun nama akhir digunakan bersama di an'tara
adik-beradik dan saudara sepupu mengikut jantina masing-masing.
Nama tengah seperti Swee bagi seorang Nyonya dikongsi dengan
beberapa orang seperti Swee Neo, Swee Lian dan Swee Lee. Begitu juga
seperti nama akhir Neo juga dikongsi seperti Bee Neo, Swee Neo dan
