64
Tema Isme – Isme Politik
Judul “Ideologi dunia Sosialisme, Komunis, Liberalisme, Kapitalis, Islam,
Fasisme, Demokratisme dan Pancasila’’
ZAMIRA ULFA 1101120291 KELOMPOK 9
EKOLOGI PEMERINTAHAN JURUSAN ILMU PEMERINTAHAN
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS RIAU
1. KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis kehadirat Allah SWT karena atas berkat dan rahmatnya penulis dapat menyusun makalah ini dengan judul “Ideologi dunia Sosialisme,
Komunis, Liberalisme, Kapitalis, Islam, Fasisme, Demokratisme dan Pancasila’’
Makalah ini disusun berdasarkan tema kelompok 9 yaitu ” Isme - isme
Politik”. Makalah ini memaparkan tentang Isme – isme politik secara
keseluruhan.
Penulis juga mengucapkan terimakasih kepada dosen pembimbing mata kuliah EKOLOGI PEMERINTAHAN yakni Pak Muchid, S. SOS, M. Phil. Akhirnya penulis berharap semoga makalah ini dapat memberikan sumbangan dan manfaat bagi yang membacanya. Oleh karena itu , saran dan kritik yang bersifat membangun sangat penulis harapkan , untuk penulisan makalah selanjutnya. Sekian terimakasih.
Pekanbaru, 3 Desember Oktober 2012
2. ABSTRAK
Keseluruhan Pembahasan dari makalah ini yaitu Sejarah lahirnya ideologi Sosialisme, Komunis, Liberalisme, Kapitalis, Islam, Fasisme, Demokratisme dan Pancasila’’ Dimana sejarah masing- masing ideology tersebut memiliki sejarah yang sangat berbeda sekali karena kelahirannya dari beda Negara dan didasarkan karena banyak faktor seperti agama, tempat, pemimpin, kesamaan dan lain – lain.
ideologi - ideologi dunia itu memiliki tujuan untuk mendapatkan kesahjetraan untuk rakyatnya ataupun negaranya serta perbandingan antara satu ideology dengan ideoogi yang lainnya.
Kata Kunci :
Ideologi adalah pandangan / atau sistem nilai yang menyeluruh dan mendalam yang dipunyai dan dipegang oleh suatu masyarakat tentang bagaimana cara yang sebaliknya, yaitu secara moral dianggap benar dan adil, mengatur tingkah laku mereka dalam berbagai segi kehidupan duniawi mereka.
3. DAFTAR ISI
1. KATA PENGANTAR ... i
2. ABSTRAK ... ii
3. DAFTAR ISI... iii
4. ISI ( KANDUNGAN ) ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Perumusan Masalah ... 1
C. Tujuan………...2
D. Kerangka Teori dan Telaah Pustaka……….………2
E. Pembahasan…..………...9
A. Sejarah Ideologi di Dunia……….………...9
1. Sejarah Kelahiran Sosialisme……...9
2. Sejarah Kelahiran Komunisme………12
3. Sejarah Kelahiran Liberalisme dan Kapitalisme…………14
4. Sejarah Kelahiran Islam………20
5. Sejarah Kelahiran Fasisme………...21
6. Sejarah Kelahiran Demokratisme………22
B. Tujuan Berkembangnya Ideologi – Ideologi Dunia dan Berpengaruh Pada Sistem Politik………..31
1. Tujuan dan Sistem Politik Sosialisme………..31
2. Tujuan dan Sistem Politik Liberalisme………...32
3. Tujuan dan Sistem Politik Kapitalisme……….. 35
4. Tujuan dan Sistem Politik Islam………..36
5. Tujuan dan Sistem Politik Fasisme………..38
6. Tujuan dan Sistem Politik Demokratisasi………...38
7. Tujuan dan Ssistem Politik Pancasila……….39
C. Perbandingan Terhadap Ideologi – Ideologi di Dunia………40
F. Penutup………...18
1. Kesimpulan…..……….18
2. Saran………..18
4 . ISI ( KANDUNGAN ) A. Latar Belakang Masalah
Ideologi - ideologi diperlukan bagi suatu Negara sebagai pedoman dan dasar bagi suatu Negara, dimana langkah arah dan tujuan bagi suatu Negara tersebut untuk melangkah. Dimana aktivitas yang dilakukan oleh suatu Negara tersebut tidak menyimpang dari ideologi yang dianut oleh masing- masing Negara. Dengan demikian penulis tertarik untuk membahas ideologi tersebut, selain itu penulis tertarik dengan hubungan ideologi itu terhadap lingkungan sosial kemasyarakatan Bahwasannya ideologi yang berkembang didunia saat ini ada berbagai macam, ideologi itu lahir karena telah memiliki sejarah masing - masingnya sehingga terbentuklah suatu ideologi tersebut.
Ideologi itu sendiri diterjemahkan sebagai pedoman hidup yang menjadi cita – cita untuk dicapai oleh sebagian besar individu dalam masyarakat yang bersifat khusus, disusun secara sadar oleh para tokoh pemikir Negara serta kemudian menyebarluaskan secara resmi sebagai dasar Negara. Fanatisme buta atau hanya ikut- ikutannya para pemimpin pemerintahan suatu Negara, bagaimanapun sistem politik, sistem pemerintahan, sistem hukum, sistem perekonomian , sistem administrasi dan sistem sosial lainnya, akan cendrung sedikit banyakya dipengaruhi dan berkiblat pada salah satu paradigma yaitu paradigma sosialisme dan komunisme atau paradigma liberalisme kapitalis atau juga paradigma islam.1
B. Perumusan Masalah
Dengan tema “ Isme – Isme Politik maka penulis memberikan judul yang telah dipilih oleh penulis yaitu “Ideologi dunia Sosialisme, Komunis,
Liberalisme, Kapitalis, Islam, Fasisme, Demokratisme dan Pancasila’’
Maka dari itu penulis mengambil rumusan masalahnya yaitu :
1. Bagaimana sejarah lahirnya ideologi Sosialisme, Komunis, Liberalisme, Kapitalis, Islam, Fasisme, Demokratisme dan Pancasila’’ 2. Apa tujuan berkembangnya ideologi - ideologi dunia dan bisa
berpengaruh pada sistem politik suatu negara?
1
3. Bagaimana perbandingan terhadap Ideologi- ideologi didunia tersebut?
C. Tujuan
Adapun tujuan dari penulisan makalah ini yaitu :
1. Untuk mengetahui sejarah lahirnya ideologi tentang sosialisme komunisme, liberalisme, kapitalisme, islam
2. Mengetahui tujuan berkembangnya ideologi - ideologi dunia dan bisa berpengaruh pada sistem politik disuatu Negara.
3. untuk mengetahui bagaimana perbandingan terhadap ideologi besar tersebut
D. KERANGKA TEORI
Penulis disini lebih banyak mengambil pendapat para ahli yang telah mengkaji tentang liberalisme itu sendiri dan asumsi – asumsi dari buku para ahli/ ilmuwan itu sendiri.
1. Ideologi
Sebelum membahas mengenai dimensi ideologi disini perlu sekali penjelasan tentang dimensi bagaimana ideologi itu lahir, mengenai hal ini pada dasarnya ideologi terumuskan dengan sejumlah kemungkinan, pertama, ideologi lahir karena diinspirasikan oleh sosok tokoh yang sangat luar biasa, dalam sejarah bangsanya ia hadir dan membawa itu sekaligus mampu memberikan inspirasi serta pengaruh yang kuat kepada orang lain secara luas. Yang kedua, berdasarkan alam pikiran masyarakat, ideologi ini dirumuskan oleh sejumlah orang yang berpengaruh dan mempresentasikan kelompok masyarakat.
Pada dasarnya ideologi berasal dari bahasa latin yang terdiri dari atas dua kata , yakni ideo yang artinya pemikiran, logis artinya logika, ilmu pengetahuan. Dafatlah didefinisikan ideologi merupakan ilmu mengenai keyakinan dan cita- cita.2
Dr . Firdaus Syam dalam bukunya pemikiran – pemikiran politik barat,
sejarah, filsafat dan ideologi dan pengaruhnya terhadap dunia ketiga
2
menyebutkan Ideologi merupakan rumusan alam pikiran yang terapat diberbagai subjek atau kelompok masyarakat yang ada, dijadikan dasar untuk direalisasikannya. Dengan demikian, ideologi tidak hanya dimiliki oleh Negara, dapat juga berupa keyakinan yang dimiliki oleh suatu organisasi dalam Negara, seperti partai politik atau asosiasi. Kadang hal ini sering disebut sub ideologi / bagian dari ideologi. Ideologi juga merupakan mythos yang meliputi political doctrin ( doktrin politik ) dan political formula ( formula politik ).
Alfian seorang ilmuwan politik diindonesia mengemukakan bahwa
ideologi adalah pandangan / atau sistem nilai yang menyeluruh dan mendalam yang dipunyai dan dipegang oleh suatu masyarakat tentang bagaimana cara yang sebaliknya, yaitu secara moral dianggap benar dan adil, mengatur tingkah laku mereka dalam berbagai segi kehidupan duniawi mereka.3
Ali syariati, seorang ilmuwan dari Iran , mengemukakan bahwa ideologi
adalah sebuah kata ajaib yang menciptakan pemikiran dan semangat hidup diantara manusia, terutama diantara kaum muda dan khususnya diantara para cendiakawan dan para kaum intelektual dalam suatu masyarakat.4
2. Liberalisme
Sedangkan menurut Isjwara dalam bukunya pengantar ilmu politik mengungkapkan bahwa liberlisme itu adalah faham yang mengutamakan kebebasan individu. Liberalisme dan individualisme sebenarnya adalah hal yang sama yang ditinjau dari sudut pandangan yang berlainan.5
Menurut Mansour Fakih dalam bukunya bebas dari Neoliberalisme mengungkapkan bahwa paham liberalisme yang berkonotasi luas, dapat mengacu pada faham ekonomi, politik bahkan dapat juga sebagai gagasan agama. Liberalisme juga faham yang mempertahankan otonomi individu yang melawan intervensi komunitas6. Menurut Hesti Yunisia dalam bukunya Ideologi dalam
3 Alfian, pemikiran dan perubahan politik Indonesia, Jakarta, gramedia, 1981, hlm 187. 4 Op. cit, hlm 145
5
Isjwara, pengantar ilmu politik, Universitas pedjajaran, putrabadin, 1999, hlm : 3
6
Perspektif Islam bahwa liberalisme itu menekankan pada hak setiap individu untuk life, liberty, and pursuit of happiness7
3. Kapitalisme
Kapitalisme merupakan cara produksi, secara lebih luas dapat dijelaskan bahwa kapitalisme sebagai :’’ Suatu cara perekonomian yang berhubungan dengan produksi- produksi apa saja yang dapat diselenggarakan dalam suatu perusahaaan8 atau stelsel pergaulan hidup yang timbul dari cara produksi yang memisahkan kaum buruh dari alat- alat produksi9
4. Sosialisme
Menurut George Lansbury, Pemimpin partai buruh, menulis dalam bukunya My England ( 1934 ), dijelaskannya :’’ sosialisme berarti cinta kasih, kerjasama dan perusahaan dalam setiap masalah kemanusiaan merupakan satu – satunya perwujudan dari Iman Kristiani. Saya sungguh yakin, apakah orang itu tahu atau tidak. Mereka yang setuju dan menerima persaingan dan pertarungan satu dengan yang lain sebagai jalan untuk memperoleh roti setiap hari, sungguh melakukan penghianatan dan tidak menjelankan kehendak Allah’’10
Sosialisme , pada hakikatnya berpangkal dari kepercayaan diri manusia, melahirkan kepercayaan pula bahwa segala penderitaan dan kemelaratan yang di hadapi dapat diusahakan melenyapkannya.11
5. Komunisme
Komunisme adalah sebuah aliran berpikir berladaskan kepada atheism, yang menjadikan materi sebagai asal segala- galanya. Ditafsirkan sejarah berdasarkan pertarungan kelas factor ekonomi. Karl marx dan Frederich Engels adalah took utamanya dalam mengembangkan faham ini.12
7 Hesti Yunisiva, Ideologi dalam perspektif Islam,Bandung,ESAB Ghifari Yusuf, hlm : 34
8 Op.cit. Sukarno, di Bawah Bendera Revolusi, jilid 1, Jakarta, Panitia Penerbit DBR,1965,hlm.181 9
Op.cit. Sukarna, Ideologi, Bandung, Alumni,1981, hlm 59
10 Op.cit, …Wiliam Ebenstein dan Edwin Fogelman, Isme- isme Dewasa ini, Edisi 9, Jakarta,
Erlangga, 1990, hlm. 220
11
Op.cit…. Deliar Noer, Pemikiran Politik di Negara Barat, Bandung, Mizan, 1999, hlm 188
12
6. Islam
Pengertian islam secara terminologis diungkapkan Ahmad Abdullah
Almasdoosi ( 1962 ) bahwa islam adalah kaidah hidup yang diturunkan kepada
manusia sejak manusia digelar kemuka bumi, dan terbina didalam bentuknya terakhir dan sempurna didalam al- qur’an yang suci yang diwahyukan Tuhan kepada nabinya yang terakhir dan sempurna dalam Al-Qur’an yang suci yang diwahyukan Tuhan kepada nabinya yang terakhir, yakni nabi Muhammad SAW, satu kaidah hidup yang memuat tuntutan yang jelas dan lengkap mengenai aspek hidup manusia, baik spiritual maupun material13.
7. Fasisme
Faham fasisme ini merupakan tipe nasionalisme yang romantic dengan segala kemegahan upacara dan symbol - simbol yang mendukungnya untuk mencapai kebesaran Negara.14
8. Demokratisme
Demokrasi menurut asal kata berarti rakyat atau government by the people (kata Yunani demos berarti rakyat, kratos/kretain berarti kekuasaan atau berkuasa). Bahwa ide demokrasi dianggap ambiguous atau berbagai pengertian,sekurang-kurangnya ada ambiguity atau ketentaktentuan mengenai”Lembaga-lembaga atau cara-cara yang dipakai untuk melaksanakan ide,atau mengenai keadaan kultural serta historis yang mempengaruhi istilah, ide, dan praktik demokrasi (either in the institututions or devices employed to effect the idea or in the cultural or historical circumstances by which word ,idea and practice are conditioned). Jadi jika demokratisme yaitu ideologinya yang diagungkannya.
9. Pancasila
Secara Etimologis, Istilah pancasila berasal dari bahasa sanskerta dari India ( Bahasa kasta Brahmana ). Sedangkan menurut Muhammad Amin, dalam
13
Nurhasanah Bakhtiar. Pendidikan Agama Islam untuk Pergurian Tinggi Umum, 2011, hlm : 8
14
bahasa sanskerta dalam perkataan “ pancasila memiliki dua arti secara leksikal yaitu :
Panca artinya lima
“ syila” vocal I pendek artinya” batu sandi,” alas atau dasar”
“ syila vocal I panjang artinya” peraturan tingkah laku yang baik, yang penting atau senonoh”.
Yang mana memiliki makna leksikal “ berbatu sendi lima” atau secar harfiah” dasar yang memiliki lima unsure. Adapun istilah “ Panca Syila “ dengan huruf Dewanagari I bermakna 5 aturan tingkah laku yang penting ( Yamin, 1960 : 437 )15.
10. Ideologi Politik
Ideologi politik adalah himpunan nilai - nilai, ide – ide atau norma – norma, kepercayaan atau keyakinan, Suatu Weltanschauung, yang dimiliki seseorang atau sekelompok orang atas dasar mana ia menentukan sikapnya terhadap kejadian dan problematika politik yang dihadapinya dan yang menentukan prilaku politik. Nilai dan ide- ide ini merupakan suatu sistem yang berpautan, dasar dari ideologi politik adalah keyakinan akan adanya suatu pola tata tertib sosial politik yang ideal. Ideologi politik mencakup pembahasan dan diagnosa, serta saran - saran mengenai bagaimana mencapai tujuan ideal itu, ideologi berbeda dengan filsafat yang sifatnya merenung- renung, mempunyai tujuan untuk menggerakkan kegiatan dan aksi. Ideologi yang berkembang luas mau tidak mau dipengaruhi oleh kejadian – kejadian dan pengalaman- pengalaman masyarakatnya dimana ia berada, dan sering harus mengadakan kompromi dan perubahan- perubahan yang cukup luas. Contoh dari beberapa ideologi atau doktrin politik misalnya demokrasi, komunisme, liberalisme. Fasisme dan sebagainya.16
15
Kaelan, Pendidikan pancasila “ Pardigama” Yogyakarta “ Paradigma, hlm :21
16
11. Sistem Politik
Pada dasarnya konsep sistem politik dipakai untuk keperluan analisis, dimana suatu sistem bersifat abstrak. Dalam konteks ini sistem terdiri dari beberapa variabel. Selain itu konsep sistem politik dapat diterapkan pada situasi yang konkret, misalnya Negara, atau kesatuan yang lebih besar dimana sistem politik terdiri dari berbagai Negara. Dalam konsep sistem politik ditemukan istilah-istilah seperti proses, struktur dan fungsi. Adapun uraiannya sebagai berikut.
1. Proses adalah pola- pola tingkah laku ( sosial dan politik ) yang dibuat oleh manusia Dalam mengatur hubungan antara satu dengan yang lain. Dalam suatu Negara, lembaga-lembaga seperti parlemen, partai, birokrasi, sekalipun sudah memiliki kehidupan sendiri, sebenarnya merupakan proses yang pola- pola ulangannya sudah mantap dan mencerminkan struktur.
2. Struktur mencakup lembaga- lembaga formal dan informal, seperti parlemen , kelompok kepentingan, kepala Negara, jaringan komunikasi dan sebagainya.
3. Fungsi adalah membuat keputusan- keputusan, policy ( kebijakan ) yang mengikat mengenai alokasi dari nilai- nilai ( yang bersifat material ). Keputusan- keputusan kebijakan diarahkan pada tercapainya tujuan- tujuan masyarakat.17
Definisi sistem Politik menurut para ahli yaitu :
a. Sri Soemantri
Sistem politik adalah pelembagaan dari hubungan antarmanusia yang dilembagakan dalam bermacam- macam badan politik, baik suprastruktur politik ( lembaga eksekutif, legislatife dan yudikatif ) dan infrastruktur politik ( ada 5 komponen : partai politik, kelompok kepentingan, kelompok penekan, alat komunikasi politik dan tokoh politik).
b. Gabriel Almond
17
Sistem politik merupakan sistem interaksi yang ditemui dalam masyarkat merdeka, yang menjalankan fungsi integrasi dan adaptasi. Fungsi integrasi adalah tugas yang dijalankan oleh sistem politik untuk mencapai kesatuan dan persatuan dalam masyarakat yang bersangkutan. Sedangkan fungsi adaptasi adalah fungsi penyesuaian terhadap lingkungan.
c. Samuel P. Huntington
Sistem Politik didefinisikan menurut beberapa cara pandang yaitu, Kultur, Struktur, Kelompok, Kepemimpinan, Kebijakan.
d. David Easton
System politik yaitu merupakan sistem Interaksi atau hubungan yang terjadi dalam masyarakat melalui mana dialokasikannya nilai- nilai dengan mempergunakan paksaan fisik yang sedikit banyak bersifat sah.
e. Rusadi Kataprawira
Sistem Politik yaitu mekanisme atau cara kerja seperangkat fungsi atau peranan dalam struktur politik yang berhubungan antara satu sama lain dan menunjukkan suatu proses yang langgeng
Untuk itu dapat dikatakan bahwa sistem politik yaitu suatu tata cara untuk mengolah bagaiamana memperoleh kekuasaan di Negara, mempertahankan kekuasaan didalam Negara, mengatur hubungan pemerintah dengan rakyat atau sebaliknya,dan mengatur hubungan Negara dengan Negara, atau dengan rakyatnya, atau dengan secara singkat dapat dikatakan bahwa sistem politik yaitu tata cara untuk mengatur Negara.
Dengan banyaknya pendapat para ahli diatas, penulis kira sudah bisa untuk menjawab perumusan masalah yang telah ditulis oleh penulis. Karena dengan adanya acuan yang telah dikemukakan oleh para ahli mempermudahkan penulis menyelesaikan makalah ini. Dengan demikian selanjutnya penulis akan membahas tentang perumusan masalahnya.
12. Sejarah
Kata sejarah secara etimologi dapat diungkapkan dalam bahasa Arab yaitu Tarikh, sirah atau ilmu tarikh, yang maknanya ketentuan masa atau waktu, sedang ilmu tarikh berarti ilmu yang mengandung atau yang membahas penyebutan peristiwa dan sebab-sebab terjadinya peristiwa tersebut. Dalam bahasa inggris sejarah dapat disebut dengan history yang berarti uraian secara tertib tentang kejadian-kejadian masa lampau (orderly descriphon of past even ) Adapun secara terminologi berarti sejumlah keadaan dan peristiwa yang terjadi di masa lampau dan benar-benar terjadi pada diri individu dan masyarakat sebagaimana benar-benar-benar-benar terjadi pada kenyataan-kenyataan alam dan manusia. Sedangkan pengertian yang lain sejarah juga mencakup perjalanan hidup manusia dalam mengisi perkembangan dunia dari masa ke masa karena sejarah mempunyai arti dan bernilai sehingga manusia dapat membuat sejarah sendiri dan sejarah pun membentuk manusia.
E. PEMBAHASAN
A. Sejarah Ideologi Dunia 1. Sejarah kelahiran Sosialisme
Masyarkat tidak berubah dengam kesadaran saja, dan bahwa masyarakat tidak dapat berubah kehendaknya sendiri. Tidaklah mungkin mengatur masyarakat melebihi pengaturan alam selain menyerahkannya pada hukum masing- masing untuk mengubah masyarakat. Orang harus mengadakan reaksi terhadap kekuatan sosial yang mereka punyai, menciptkan lembaga – lembaga yang akan menggerakkan beberapa kekuatan tersebut, menyusun unsure - unsur baru untuk memutarkan roda masyarkat, dan memngerjakan ini semua samabil mematuhi paksaan - paksaan data sosial dan data alam sehingga dapat mendominasi lebih baik. Kaum borjuis setelah mendapatkan kemenangan dimanapun juga telah membasmi ikatan feodal, lepas dari penghormatan kepada orang tua dan hidup sederhana, tidak ada tali pengikat, yang tinggal itu hanya orang dengan kepentingan pribadi semata. Kaum berjois dengan semakin baiknya alat produksi,
sempurnanya alat- alat komunikasi, menarik semua bangsa, bahkan yang paling biadab sekalipun, kedalam peradaban dunia.18
Sebut saja ini sebagai jalan yang pertama ( the first way). Paradigma ini muncul utuk mengatisipasi liberalisme kapiltalisme yang mengatisipasi perbedaan kelas dan jurang pemisah antara si kaya dan si miskin, caranya adalah dengan menyamaratakan penghasilan perekonomian. Oleh karena itu alat produksi harus dikuasai oleh pemerintah atau sekolompok orang ( partai sosialis) yang dikontrol pemerintah dengan peraturan yang ketat. Berupa control keseragaman terhadap upah dan pengjian, namun kemudian kekakuan penganturan muncul, siapa yang tidak bekerja tidak mendapat upah yang layak, sebaliknya kenaikan upah tidak dapat dituntut begitu juga perbaikan jaminan lainnya, bahkan lebih jauh sangat dicurigai kenaikan kemungkinan demonstrasi buruh dan pemogokan masal19.
Setelah melebarnya sayap-sayap ideology liberalisme dan kapitalisme, maka dunia telah tersentuh ideology ini dipenuhi dengan pragtimisme hidup, sikap individualistis, konsumeris, hedonisme, materialism dan sekulerisme. Ini telah menimbulkan masalah social sampai pada tingkat unit social terkecil, seperti melemahkan ikatan emosional dalam keluarga, disorientasi dan disorganisasi social, Pada skala yang besar yang timbulnya aliansi social sebab jauh dari agama dan ketimpangan social dalam kehidupan social dan ekonomi masyarakat. Ini yang kemudian menimbulkan reaksi untuk memberikan rumusan alternative dalam melakukan perubahan social ditengah masyarakat. Lahirlah faham sosialis. Mereka menentang kepentingan individu sebagai dasar pribadi, juga kebebasan ekonomi yang melibatkan Negara. Faham sosialis mengusahakan industry Negara bukan semata digunakan untuk mencari keuntungan yang melebihi usaha keuntungan kapitalis yang mungkin berhasil, mungkin tidak. Akan tetapi untuk mengembangkan sistem penyelenggaraan industri yang lebih demokratis dan bermanfaat dan bermanfaat, penggunaan mesin yang lebih memperhatikan manusia dan penggunaan hasil kecerdasan manusia yang lebih bijak.20.
18 Schumacer, Kecil Itu Indah, Jakarta, LP3ES, 1979,hlm. 240 -241 dan 246. 1919
Inu Kencana Syafi’I, Ekologi Pemerintahan, Bandung, Pustaka Reka Cipta, 2011, hlm 46
20
Kapan sosialisme itu lahir , tidaklah mudah untuk menentukan munculnya faham ini, sebab konsep kemakmuran yang ideal yang dicita- citakan faham sosialis telah ada bukunya plato yang berjudul Republic. Dalam buku itu, plato mengambarkan bahwa penguasa tidak memiliki kekayaan pribadi, serta apa yang dimiliki oleh Negara berupa hasil produksi dan konsumsi dibandingkan sama- sama kepad semua. Robert Owen ( 1777- 1858 ) , dikenal sebagai pelopor sosialisme inggris, merupakan orang pertama yang yang menggunakan kata
sosialisme21.
Adanya peranan kristiani, kitan suci tertua perjanjian lama, yang mula- mula mengatur tentang kode sosialis mencakup perlindungan kepada para buruh , wanita dan kaum lemah , orang- orang kristiani awal, menolak konsep” milikiku’’ dan milikmu, mereka telah memperaktikkan sosialisme didalam kehidupan sehari hari. Pada zama pertengahan banyak sekte dan gerakan , khususnya yang bersifat keagamaan, mengecam kekayaan dan perdagangan sebagai kejahatan serta ketidaksesuaian dengan kehidupan kristiani. Sekte - sekte tersebut sering menyendiri dan hidup didalam keadaan prihatin serta dengan semangat persaudaraan bersama - sama menanggung kemiskinan sebagai protes terhadap ketamakan yang merajalela didunia dan sekitarnya.22
Pada dasarnya sosialisme dapat berkembang dinegara maju atau memiliki gerakan demokrasi yang kuat.23. Menurut tokoh sosialis utopis, Thomas Moore, sebagai kekuatan politik, sosialisme merupakan reaksi dari sosialisme dan kapitalisme dapat mengembangkan dirinya hanyalah dinegara, dimana tradisi lembaga liberal sudah berkembang seperti di Erofa Barat, sedangkan Negara yang tidak memiliki tradisi tersebut cendrung akan menjadi fasisme24. Sebab penerapan industry didalam masyarakat yang tidak memiliki lembaga liberal, penyesuaian politik terhadap tekanan yang diakibatkan industrialisasi, mereka lebih cendrung mengambil bentuk otoriterianisme seperti Spanyol, Portugis dan Brazil atau totelitarianisme seperti Faisme Jepang, Jerman, Atau Komunisme China dan Uni Soviet, sehingga luasnya inisiatif atau Kendali pemerintah didalam sector
21
William Ebenstein & Edwin Fogelman, op. cit, hlm.211.
22 Ibid, 208
23 Firdaus Syam, Pengantar Ideologi dan Prinsip- Prinsip Kemasyarakatan Dalam Islam, Jakarta,
HMI Cabang Jakarta, 1985, hlm .49
24
ekonomi masyarakat mencerminkan cakupan serta daya serap kekuasaan politik yang dimiliki atau ingin diperjuangkan oleh masing- masing Negara otoriter atau totaliter itu25
Dalam zaman Renainsans dan Reformasi, bangkit lagi protes terhadap ketimpangna didalam kemakmuran. Argumentasi baru yang merupakan perpaduan antara keyakinan lama dan rasionalisme baru sebgaimana yang dikemukakan didalan buku Thomas More, Utopia ( 1516 ). Pada revolusi kaum puritan diabad ke – 17 di Inggris, berbarengan dengan gerakan utama yang berasal dari kelas menengah, telah tampil dari sekelompok yang lebih radikal yang disebut para penggalai ( Diggers ) atau para pemerata sejati ( true levers) . mereka berjuang untuk memperktikkan prinsip kepemilikan tanah secara komunal dan bukan menyangkut pengguanannya. Gerakan ini tidak berumur panjang, tetapi protes radikal yang diajukannya terhadap pemilikan tanah itu sendiri tetap Bergama. Dengan demikian dapat diaktakan bahwa sosialisme mengandung dalam dirinya unsure protes terhadap ketimpangan social, dan tidak ada satupun gerakan yang menamakan dirinya socialis kecuali mewujudkan protes itu, dapat dikatakan bahwa sosialis sudah sesuai peradaban barat itu sendiri. Pemikiran Yunani maupun Yahudi- Kristiani maupun ( bahkan islam menurut penulis ), menolak konsepsi kekayaan sebagai landasan hidup bahagia”26.
2. Sejarah kelahiran komunisme
Ketika karl max mulai menyerukan model sosialismenya, keadaan di Erofa sedang terjadi eksploitasi kaum Berjois ( Kapital ) kepada para buruh ( Proletar ). Marx seorang yahudi yanfg dilahirkan di Jerman, watanya yang sombong, keras kepala, memiliki kelebihan yang membuatnnya berani. Ia menjadi seorang yang revolusioner dengan gagasan dan gerakannya untuk melakukan perubahan berdasarkan suatu ideology baru, yakni komunisme27. Istilah ini kemudian dipergunakan bagi golongan sosialis yang lebih militant. Marx dan Engels menggunakan istilah dari hasil karya mereka dengan sebutan manifesto komunisme, ini untuk memberikan pengertian yang revolusioner sambil memperlihatkan kemauan untuk “bersamanya”, bersama dalam hal milik dan
25 William Ebenstein & Edwin Fogelman, op. cit, hlm.208- 209 26
Ibid.
27
dalam hal menikmati sesuatu. Menurut Engels, istilah itu kurang mengandung pengertian utopis, erat hubungannya dengan perjuangan kelas pekerja serta konsepsi materialism dari sejarah28. Sebuah pendekatan yang digunakan oleh Engels dan Marx pada sifat yang ideologis pada akhirnya membangun masyarkat komunis, sebuah masyarakat sama rasa, sama rata ( Unclesses ). masyarakat komunisme yang digambarkan oleh Marx adalah suatu komunisme yang tidak berkelas, tentram tenang, manusia dengan disiplin diri, dan pandangan terhadap kerja sebagai sumber kegembiraan, lepas dari perlu tidaknya kerja ini dipandang dari segi keuntungan serta kepentingan diri. Bekerja merupakan sumber dari segalanya , sumber kegembiraan dan kebahagiaan. Orang bekerja bukan untuk mencari nafkah, melainkan karena panggilan hati sendiri. Setiap orang melakukan peran sesuai dengan kesanggupannya sebab tingkat produksi telah demikian rupa melimpah, maka pendapatnya tidak lagi berupa upah melainkan bergantung kepada keperluan individu. Kemauan pengetahuan mesin akan memungkinkan kemudahan, maka disini tidak ada lagi perbedaan kerja otak dengan kerja otot sebab pembagian kerja bukan lagi dari berdasar jenis, melainkan berdasarkan keperluan hidup tiap- tiap individu.29
Marx tampaknya mengendalikan komunisme sebagai salah satu- satunya cara pemecahan masalah aliansi manusia yang diciptakan oleh kapitalisme, ia mendefinisikan komunisme tanpa mengacu pada kebencian dan perang kelas.” Komunisme merupkan penghapusan yang pasti akan milik pribadi, aliansi diri manusia dan karena itu merupakan pemberian yang nyata dari hakikat kemanusiaan dan oleh dan untuk manusia. Komunisme sebagai naturlaisme yang telah berkembang secara sempurna merupakan humanisme yang sempurna merupakan naturalisme. Dalam bahasa ambisius yang muncul ketika Marx masih muda, ia mengatakan “ Komunisme merupakan pemecahan terhadap teka teki sejarah dan komunisme sadar akan perannya itu 30. Rusia merupakan pusat kegiatan pembaharuan untuk menegakkan negara yang berdasarkan faham komunisme setelah meletusnya Revolusi Bolshevik ditahun 1917. Pada tahun1919 didirikan Third Internatioanal atau yang dikenal dengan komunisme
28 Karl Max and Frederich Engels,” Manifesto Of The Comunist Party “ dalam Selected Works I,
Moskawa, Foreign Languange Publishing House, 1958, hlm 28.
29
Deliar Noer, op.cit, hlm. 204
30
internasional. Sosialisme komunisme ini mulai dikenal dengan istilah Boshevism, kelompok ini yang memenangkan puncak revolusi di Rusia ditahun 1917 itu. Sebelumnya itu pada tahun 1898, telah berdiri Social Democrat Party yang membuka cakrawala berpikir baru bagi penulis Rusia. Rapat keja yang dilakukan di Perlitz dipenuhi dengan pertentangan yang tajam sesama mereka, sampai kemudian terbelah menjadi dua golongna. Golongan pertama memilih cara kerja melaui cara berjuang yang tidak revolusioner diberi nama Menshevic atau kelompok minoritas. Adapun golongan kedua dengan pengikut yang lebih banyak- mayoritas memiliki cara perjuangnya dengan cara revo - lusioner, ini kelompok yang sisebut Bolshevic. Golongan ini berhasil memegang kekuasaan tertinggi di Rusia dibawah pimpinan lenin, didukung Troky, dll.
3.Sejarah lahirnya Liberalisme dan kapitalisme
Liberalisme dan kapitalisme lahir menjadi suatu faham dan melembaga sekitar abad ke 18 didaratan Erofa dan Inggris. Sistem Kapitaisme dan liberalisme menandai cara dalam menjawab persoalan kehidupan yang yang berkaitan dengan ekonomi dan politik. Eropa daratan yang sebelumnya berkuasa para raja- raja, kaum feodal tidak saja memegang kendali kekuasaan politik, tetapi berperan dalam penguasaan politik, baik ditingkat pemilikan sampai kepada produksi. Raja bekerjasama dengan tuan tanah dan gereja memiliki peranaan dalam mengendalikan kehidupan politik, social dan ekonomi masyarakat. Sumber ekonomi dan faktor produksi dikuasai oleh tiga kelompok dalam masyarakat itu. Pada saat itu yang paling berperan adalah kalangan gereja, kekuasaan gereja demikian besar. Gereja tidak saja memiliki hak untuk menentukan bagaimana kegiatan politik, ekonomi maupun keagamaan itu harus berjalan. Gereja memiliki hak untuk memasung kebebasan individu untuk mengemukakan pendapat yang berbeda, bahkan melakukan tindakan inkuisisi terhadap mereka yang menentang keputusan gereja, utamanya atas nama ajaran kristiani. Rakyat tidak hanyan mengalami penderitaan, ekploitasi dan kesengsaraan, persoalan hak asasi mengemukakan pendapat yang berbeda akan menghadapi hukuman dan siksaan dari penguasa gereja. Gereja demikian absolute dalam mengatur kehidupan politik, kemasyarakatan, keagamaan dan ilmu pengetahuan serta pendidikan.
Akibat tindakan gereja , raja dan kaum feodaltirani, rakyat melakukan perlawanan. Mereka menuntut kebebasan, persamaan dan keadialan liberty, fraternity, dan aequality, sebuah semboyan yang dikumandangkan dalam revolusi di Prancis, telah melahirkan liberalisme dalam lapangan politik, kapitalismse dalam lapangan ekonomi, hedonism dalam lapanga social didalam kebudayaan, dan free value dalam lapangan ilmu pengetahuan. Dalam lapangan teologi, pemberartasan peran agama dan gereja. Gereja hanya berperan dalam lapangan keagamaan, bahkan dari segi teologis menimbulkan aliran baru yagn dialirkan yang diakibatkan ketidakpuasaan terhadap kepemimpinan Paus di Roma serta kebijakan gereja. Ini kemudian melahirkan kristiani dalam aliran yang seperti protestan, Cavlin, Anglikan, selain Kristen ortodok dan lainnya. Disini lahir pandangan teologi dari Marthen Luther, Calvin dan sebagainya.
Liberalisme tumbuh dari konteks masarakat erofa pada abad pertengahan, ketika itu masyarakat ditandai dengan dua kataristik berikut. Anggota masyarakat terikat satu sama lain dalam suatu system dominasi kompleks dan kukuh , dan pola hubungan dalam sistem yang bersifat statis dan sukar berubah. Kaum aristokrat saja yang diperkenankan memiliki tanah , golongan feodal inilah yang menguasai proses politik dan ekonomi, sedangkan petani berkedudukan sebagai penggarap tanah yang dimiliki oleh patronnya, yang harus membayar pajak dan menyumbangkan tenaga bagi sang patron. Dibeberapa tempat di Erofa, para petani malahan tidak diperkenankan untuk pindah ketempat lain yang dikehendaki tanpa persetujuan sang patron. Akibatnya mereka tidak lebih sebagai milik pribadi sang patron. Sebaliknya, kesehjateraan para penggarap itu seharusnya ditanggung oleh sang patron.31
Industri dikelola dalam bentuk glide- glide yang mengatur secara ketat, bagaimana suatu barang diproduksi dan berapa jumlah distribusinya. Kegiatan itu dimonopoli oleh kaum aristokrat. Dalam konteks perkembangan masyarakat itu muncul industri dan perdagangan dalam skala besar , setelah ditemukan beberapa teknologi baru. Untuk mengelola industri dan perdagangan dalam skala besar besaran ini jelas diperlukan buruh yang bebas dan dalam jumlah yang banyak dan bebas dalam jumlah yang banyak, ruang gerak yang leluasa, mobilitas yang tinggi dan kebebasan berkreasi. Kebutuhan kebutuhan baru itu terbentur pada aturan –
31
aturan yang dibeerlakukan secara melembaga oleh kaum feodal. Yang membantu golongan ekonomi baru terlepas dari kesukaran itu muncul faham liberalisme. Liberalisme tidak diciptakan oleh golongan pedagang dan industri, melainkan diciptakan oleh golongan intelektual yang digerakkan oleh keresahan ilmiah ( rasa ingin tahu dan ingin mencari pengetahuan yang baru ) dan artristik umum pada zaman itu.32
Keresahan intelektual tersebut disambut oleh pedagang dan industry, bahkan hal itu digunakan untuk membenarkan tuntutan politik yang membatasi kekuasaan bangsawan, gereja,dan gilde - gilde. Mereka tidak bertujuan semata- mata untuk menjalankan kegatan ekonomi secara bebas, tetapi juga mencari keuntungan yang sebesar besarnya . sesuai dengan prinsip ekonomi yakni mengeluarkan modal sekecil- kecilnya dan mendapatkan keuntungan yang sebesar - besarnya. Masyarakat yang terbaik ( rezim terbaik ) menurut faham liberalisme adalah yang memungkinkan individu mengembangkan kemampuan- kemampuan individu sepenuhnya. Dalam masyarakat yang baik, semua individu harus dapat mengembangkan pikiran dan bakat –bakatnya. Hal ini mengharuskan para individu untuk bertanggung jawab atas tindakannya, dan tidak menyuruh seseorang untuk melakukan sesuatu untuknya atau seseorang untuk mengatakan apa yang harus dilakukan.33
Seseorang yang bertindak atas tanggung jawab sendiri dapat mengembangkan kemampuan bertindak. Menurut asumsi liberalisme inilah, John
Stuart Mill mengajukan argument yang lebih mendukung pemerintahan
berdasarkan demokrasi liberal34.
Maka dari pada itu berangkat dari keinginan manusia untuk hidup bebas, maka pengawasan manusia atas manusia itu dikurangi, sehingga berbagai protes untuk menyuarakan hidup dan kehidupan dilontarkan, misalnya kebebasan berpendapat , kebebasan bergaul, kebebasan beragama, kebebasan berpikir, kebebasan menulis, kebebasan mencari nafkah, kebebasan berkumpul dan kebebasan mewujudkan keberadaan. Kelompok liberalis ini menganggap bahwa penertiban dan peraturan kurang manusiawi dan terlalu sentralis, tidak
32 Ramlan Surbakti, memahami Ilmu Politik, Jakarta, Gramedia,1992,hlm :34 33 Ramlan Surbakti, memahami Ilmu Politik, Jakarta, Gramedia,1992,hlm :34 34
John Stuart Mill. 1958. Representative Government. Disunting oleh C.V. Shields. New York : Liberal arts press
menghargai demokrasi , privasi, dan hak asasi manusia, sehingga lebih jauh mereka menuntut :
1. Mengumpulkan kekayaan secara bebas 2. Persaingan bebas dalam politik
3. Pasar bebas dalam perdagangan 4. Kehidupan bebas dalam pergaulan 5. Pemerintahan yang bebas
Hal inilah yang melahirkan pemerintahan liberal melahirkan partai cinta yang dihuni anggotanya dari para pelacur dan mucikari, pemerintah yang megizinkan kaum gay, lesbian dan homosex. Sehingga lahir istilah sepasang pengantin yang berdasi, lahirlah pembuatan fil cabul, pelacuran terang- terangan, penjualan senjata api dan kebebasan memilikinya, perjudian resmi yang dilindungi pemerintah secara terbuka.35
Secara keseluruhan syarat- syarat untuk pemerintahan yang liberlalisme antara lain sebagai berikut yang dimodifikasi oleh Giddens :
1. Negara lepas tangan dalam mengatur kehidupan masyarakat dalam banyak hal ( no state )
2. Terdapat fundamentalis pasar yang dikuasai swasta berduit. 3. Otoritarianisme
4. Terdapat penerimaan yang sangat jauh berbeda ( feodalistik ) 5. Welfare
6. Moderenisasi linier yang liberalis 7. Kepedulian pada ekologi yang rendah.
Inilah yang kemudian yang disebut sebagai jalan kedua ( The Seccond Way ) bahkan Francis Fukuyama dengan berbangga mengatakan bahwa pada akhir kehidupan diperlukan kapitalis liberal walau manusia tinggal satu orang ( the end
of history and the last man ).36
Lebih jelasnya untuk mengetahui prinsip prinsip ideologi liberalisme dan kapitalisme itu yakni dapat dilihat dari tabel dibawah ini berdasarkan buku pemikiran- pemikiran politik barat yang ditulis oleh Firdaus syam ( 2006 : 263- 264 )
35
Inu Kencana Syafi’I, Ekologi Pemerintahan, Bandung, Pustaka Reka Cipta,2011, hlm :47- 48
36
No Prinsip Liberalisme Penjelasan
1. Mementingkan individu ( the emphasis on the individual )
Mendewakan hak milik pribadi dengan membuka jalan selebar lebarnya agar setiap orang mengerahkan kemampuan dan potensi yang ada untuk meningkatkan kekayaan dan memeliharanya serta tidak ada yang mmenjahatinya. Oleh karena itu, dibuat peraturan yang cocok untuk meningkatkan dan melancarkan usaha serta tidak ada campur tangan Negara dalam kehidupan ekonomi, kecuali dalam batas- batas yang sangat diperlukan oleh peraturan umum dalam mengokohkan keamanan37
2. Memperlakukan pemikiran orang lain secara sama (treat the other’S reason equality ).
Konsep satu orang satu suara ( one man one vote ) adalah bukti, bahwa pendekatan kuantitatif lebih dikedepankan berbanding kualitatif dalam pengambilan kebijakan keputusan politik atau kebijakan apapun. Cara seperti ini memang mempresentasikan setiap individu, tetapi benarkan suara terbanyak suara kebijakan ? itu tidak penting, dengan demikian persoalan moral, etika dapat dikalahkan dengan banyak suara.
3. Percaya terhadap Persamaan dasar Semua manusia ( hold the basic
equality of all
human )
Equality, dalam semboyan revolusi diprancis, telah mengilhami semangat ideologi liberalisme. Bahwa manusia , setiap individu memiliki peluang yang sama dalam berkompetensi, hak- hak yang sama.
4. Kebebasan
berbicara ( Free of
Dalam berpolitik setiap individu bebas mengemukakan pendapat, melakukan kritik dan
37
speackers ) debat mengenai berbagai masalah yang ada dan dibincangkan masyarakat umum. Kebebasan bicara merupakan sarana untuk mendapatkan akses informasi secara lebih terbuka dan jelas.
5. Pemerintah
dilakukan dengan persetujuan yang diperintah
( government by the consent of the
people or the
governed )
Rakyat setiap individu memiliki hak partisipasi politik secara aktif melalui berbagai alat atau sarana politik yang ada guna mengontrol pemimpin politik yang menjadi kepercayaan sekaliguus wakil dalam menjalankan kebijakan politik menuju kepada kesehjateraan rakyat.
6. Pemerintah yang berdasarkan hukum
( the rule of law )
Ini menegaskan juga walau politik juga dihasilkan dari prooses demokrasi, artinya yang menang memang untuk mengendalikan hak kekuasaan. Akan tetapi, kekuasaan itu bukan segalanya, kekuasaan tunduk kepada hukum dan dikontrol oleh hukkum dan dikontrol oleh hukum melalui lemabga politik lainnya. Kekuasaan hanya salah satu sarana kepemilikan pribadi dalam merebut kepentingannya. Namun agar tidak disalahgunakan ( Corruption ), diperlukan perangkat hukum untuk mengontrol kekuasaan itu.
7. Negara adalah Alat
( the state in
instrument )
Negara berperan untuk melindungi rakyat sebagai warga negaranya. Negara sebagai organisasi tertinggi dan terkuat bagi mengekspresikan kepentingan warga negaranya mengenai apa yang harus diperjuangkan. Sebab itu Negara tidak memiliki hak semena – mena.
dan pembagian kekuasaan pada lembaga Negara ( the separation and distribution of state institutions ).
dengan check and balance, terjadinya kehidupan politik, pemerintahan dan Negara dalam kewenangan kekuasaan yang “ terbelah “ agar tidak terjadi tindakan tirani atau dictator dari Negara atas warga negaranya )
9. Percaya teradap
tuhan sebagai
pencipta ( Trust in god as the creator )
Kaum liberalisme, percaya kepada tuhan, tetapi ini sebagai sesuatu yang pribadi dan spiritual. Agama bukan pandangan hidup, ia hanya sarana untuk pemenuhan rohani serta spiritual. Mereka tidak anti tuhan.
10. Menolak dogmatis/ refuse dogmatism
Ini disebabkan filosofois kaum liberalisme adalah rasionalisme. Pengagungan akan kemampuuan berpikir manusia, menempatkan hal yang bersifat doktrin menjadi tidak menarik bagi penganut ini.
4. Sejarah kelahiran Islam
Lahirnya agama Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW, pada abad ke - 7M, menimbulkan suatu tenaga penggerak yang luar biasa, yang pernah dialami oleh umat manusia. Islam merupakan gerakan raksasa yang telah berjalan sepanjang zaman dalam pertumbuhan dan perkembangannya. Masuk dan berkembangnya Islam ke Indonesia dipandang dari segi historis dan sosiologis sangat kompleks dan terdapat banyak masalah, terutama tentang sejarah perkembangan awal Islam. Ada perbedaan antara pendapat lama dan pendapat baru.
Pendapat lama sepakat bahwa Islam masuk ke Indonesia abad ke-13 M dan pendapat baru menyatakan bahwa Islam masuk pertama kali ke Indonesia pada abad ke-7 M. (A.Mustofa, Abdullah,1999 : 23). Namun yang pasti, hampir semua ahli sejarah menyatakan bahwa daerah Indonesia yang mula – mula dimasuki Islam adalah daerah Aceh. (Taufik Abdullah:1983) Datangnya Islam ke Indonesia dilakukan secara damai, dapat dilihat melalui jalur perdagangan,dakwah, perkawinan, ajaran tasawuf dan tarekat, serta jalur kesenian dan pendidikan, yang semuanya mendukung proses cepatnya Islam masuk dan berkembang di Indonesia
5. Sejarah Kelahiran fasisme
Didalam, http://dc430.4shared.com/doc/hkmlZ1Vy/preview.html
Fasisme lahir dari sebuah system politik yang mana kaum-kaum penganutnya memiliki kesamaan-kesamaan pokok dalam dunia politik itu sendiri, seperti: frustasi, kemarahan, dan perasaan tak aman.
Fasisme lahir selama periode kerusuhan sosial dan politik berikut Perang Dunia I . Perang telah melihat Italia mulai merasakan rasa nasionalisme, bukan kedaerahan historisnya. Meskipun menjadi seorang Power Sekutu , Italia diberi apa yang dianggap nasionalis transaksi yang tidak adil di Perjanjian Versailles.Ketika sekutu lain memberitahu Italia untuk menyerahkan kota Fiume di Konferensi Perdamaian Paris , veteran perang Gabriele d'Annunzio mendeklarasikan negara merdeka di sana, Kabupaten Italia Carnaro . Dia menyebutkan dirinya Duce bangsa dan mengumumkan konstitusi , dengan Piagam Carnaro , yang sangat berpengaruh terhadap Fasisme awal, meskipun ia sendiri tidak pernah menjadi seorang fasis.
Kelahiran gerakan Fasis dapat ditelusuri ke pertemuan ia diadakan di Piazza San Sepolcro di Milan pada tanggal 23 Maret 1919, yang menyatakan prinsip-prinsip asli dari Fasis melalui serangkaian deklarasi. Ini termasuk dedikasi untuk veteran perang Italia, deklarasi fasis 'kesetiaan ke Italia dan oposisi terhadap agresor asing, sebuah pronouncment bahwa fasis akan melawan faksi-faksi politik lainnya dan sebuah deklarasi penentangan terhadap bolshevisme dan sosialisme , khususnya sosialisme dari Partai Sosialis Italia . Mereka juga menyatakan niat mereka untuk merebut kekuasaan dan oposisi mereka terhadap multipartai demokrasi perwakilan di Italia.
Kaum fasis mengambil sikap moderat terhadap perekonomian, secara efektif menyatakan bahwa mereka lebih menyukai kolaborasi kelas sementara menentang intervensi negara yang berlebihan ke dalam perekonomian, dan menyerukan tekanan terhadap pengusaha dan pekerja untuk bersikap kooperatif dan konstruktif, mengatakan: "Seperti untuk demokrasi ekonomi, kami
mendukung sindikalisme nasional dan menolak intervensi Negara ketika itu bertujuan throttling penciptaan kekayaan. "
Mussolini dan kaum fasis yang bersamaan revolusioner dan tradisionalis . karena ini sangat berbeda dari yang lain dalam iklim politik saat itu, kadang-kadang digambarkan sebagai "Jalan Ketiga". The Fascisti, dipimpin oleh salah satu orang kepercayaan yang dekat Mussolini, Dino Grandi , membentuk pasukan bersenjata veteran perang yang disebut kemeja hitam (atau squadristi) dengan tujuan untuk memulihkan ketertiban. Pemerintah jarang mengganggu dengan tindakan kemeja hitam ', karena sebagian rasa takut yang meluas revolusi Komunis.
The Fascisti tumbuh sangat cepat sehingga dalam waktu dua tahun, ia berubah menjadi Partai Fasis Nasional pada kongres di Roma . Juga pada tahun 1921, Mussolini terpilih di Kamar Deputi untuk pertama kalinya dan kemudian diangkat sebagai Perdana Menteri oleh Raja pada tahun 1922. ia kemudian melanjutkan untuk menginstal sebuah kediktatoran pembunuhan setelah 10 Juni 1924 dari anti-fasis penulis Giacomo Matteotti oleh agen-agen rahasia polisi Ceka Mussolini itu.
Mussolini kolonialisme mencapai lebih lanjut ke Afrika dalam upaya untuk bersaing dengan Inggris dan Perancis kerajaan kolonial. Mussolini Italia berbicara tentang membuat suatu bangsa yang "besar, dihormati dan ditakuti" seluruh Eropa, dan bahkan dunia. An early example was his bombardment of Corfu in 1923. Contoh awal pemboman tentang Corfu pada tahun 1923. Segera setelah ia berhasil mendirikan rezim boneka di Albania dan dipaksa berakhir pemberontakan di Libya yang pernah menjadi koloni (longgar) sejak 1912. Itu adalah mimpinya untuk membuat Mediterania jamu-jamu kuda ("laut kami" dalam bahasa Latin).
6. Sejarah kelahiran Demokratisme
Didalam buku dasar - dasar ilmu politik yang ditulis oleh Prof. Miriam
Pada pemulaan pertumbuhannya demokrasi telah mencakup beberapa asas dan nilai yang di wariskan kepadanya dari masa yang lampau yaitu gagasan mengenai demokrasi dari kebudayaan Yunani kuno dan gagasan mengenai kebebasan beragama yang di hasilkan oleh aliran reformasi serta perang-perang agama yang menyusulnya. Sistem demokrasi yang terdapat di negara kota Yunani kuno (abad ke 6 sampai abad ke 3 S.M) demokrasi merupakan langsung, yaitu suatu bentuk pemerintahan dimana hak untuk membuat keputusan–keputusan politik di jalan kan sevara langsung oleh seluruh warga negara yang bertindak berdasarkan prosedur mayoritas. Sifat langsung dari demokrasi yunani dapat diselengarakan secara efektif karna berlangsung dalam kondisi yang sederhana,wilayahnya terbatas (negara terdiri dari kota dan daerah sekitarnya) serta jumlah penduduk sedikit (300.000 penduduk dalam suatu Negara-kota) lagi pula, ketentuan demokrasi hanya berlaku untuk warga Negara yang resmi, yang hanya merupakan bagian kecil saja dari penduduk.
Untuk mayoritas yang terdiri dari atas budak belian dan pedangang asing demokrasi tidak berlaku,dalam Negara modern demokrasi tidak lagi bersifat langsung,tetapi merupakan demokrasi berdasarkan perwakilan,gagasan yunani boleh dikatakan hilang dari muka dunia barat waktu bangsa romawi,yang sedikit banyak masih kenal kebudayaan yunani, dikalahkan oleh suku bangsa eropa barat dan benua eropa memasuki abad pertengahan (600-1400).
Renaissance adalah aliran yang menghidupkan kembali minat kepada kesusastraan dan kebudayaan Yunani kuno yang selama abad pertengahan telah disisihkan. Aliran ini membelokkan pehatian tadinya tulisan-tulisan keagamaan kearah soal-sola keduniawian dan mengakibatkan timbulnya pandangan-pandangan baru. Hasil dari pergumulan ini ialah timbulnya gagasan mengenai perlunya ada keebebasan beragama.
Demokrasi konstitusional abad ke 19 :
Negara hukum klasik
Sebagai akibat dari keinginan untuk menyelangarakan hak-hak politik itu secara efektif timbulah gagasan bahwa cara yang terbaik untuk membatasi kekuasaan pemerintah ialah dengan suatu konstitusi,apakah ia bersifat naskah atau tak bersifat naskah konstitusi itu menjamin hak-hak politik menyelangarakan
pembagian kekuasaan Negara sedemikian rupa sehingga eksekutif diimbangi oleh kekuasaan parlemen dan lembaga-lembaga hukum.
Menurut Carl j. friedrich,konstitusionalisme dalah gagasan bahwa pemerintah merupakan :
Suatu kumpulan aktivitas yang diselegarakan atas nama rakyat tetapi yang tunduk kepada beberapa pembatasan yang dimaksud untuk pemerintahan itu tidak di salah gunakan oleh mereka yang mendapat tugas untuk memerintah
Pada abad 19 dan permulaan abad ke 20 gagasan mengenai perlunya pembatasan mendapat perumusan yuridis,ahli – ahli hukum eropa barat continental seperti imanuel kant dan fredich Julius stahl memakai istilah rechstaat,sedangkan ahli anglo saxon seperti A.Vdicey memakai istilah rule of law.
empat unsure rechstaat dalam arti klasik yaitu: Hak –hak manusia
Pemisahan atau pembagian kekuasaan untuk menjamin hak- hak itu ( di Negara –negara eropa continental biasanya disebut trias polotika )
Pemerintah berdasarkan peraturan –peraturan Peradilan administrasi dalam perselisihan
Unsur-unsur Rule of law dalam arti klasik, seperti yang dikemukakan oleh A.V.
dicey mencakup:
Supermasi aturan hukum,tidak ada nya kekuasaan sewenang –wenang, dalam arti bahwa seseorang hanya boleh di hukum kalau melanggar hukum.
Kedudukan yang sama dalam menghadapi hukum,dalil ini berlaku baik untuk orang biasa,maupun penjabat.
Terjaminya hak –hak manusia oleh undang – undang ( dinegara lain oleh undang – undang) serta keputusan – keputusan pengadilan.
Demokrasi konstitusional abad ke 20
Rule of law yang dinamis
Dalam abad ke 20 terutama sesudah perang dunia ke II ,telah terjadi perubahan ini perubahan social ekonomi dan ekonomi yang sangat besar.perubahan – perubahan ini disebabkan oleh factor, antara lain banyaknya kecaman terhadap ekses – ekses dalam industrialisasi dan sistem kapitalis; tersebarnya paham sosisalisme yang mengingin kan pembagian kekayaan secara merata serta kemenangan dari beberapa partai sosialis di eropa.
Gagasan bahwa pemerintah dilarang campur tangan dalam urusan warga Negara baik dibidang social maupun di bidang ekonomi,lambat laun berubah menjadi gagasan bahwa pemerintah bertanggung jawab atas kesejahteraan rakyat dan karnanya harus aktif mengatur kehidupan ekonomi dan social.
Perkembangan demokrasi di asia :
Paksitan dan Indonesia
Sesudah nya perang dunia II muncul beberapa Negara asia dan afrika.walaupun Negara – Negara baru itu banyak berbeda satu sama lain baik mengenai kebudayanya,kegiatan geografisnya,maupun perkembangan sejarahnya.
Pakistan
Ketika lahir pada tahun 1947 pakistan terdiri atas dua bagian,Pakistan baran dan Pakistan timur yang satu sama lain terikat persamaan agama yaitu agama islam.tetapi kedua bagian terpisah sevara geografis oleh wilayah india sepanjang 1.600km dan juga berbeda dalam hal kebudayaan,bahasa,tingkat pendidikan,dan sebagainnya. Pakistan timur dalam bahasa dan kebudayaannya berorientasi kepada Bengal,sedangkan Pakistan barat kepada Punjab.pakistan timur lebih bnyak penduduknya,tetapi mayoritas pegawai negeri.sementara itu, bnyak perwira angkatan darat bersal dari Pakistan barat lebih besar kemajuan ekonominya sehingga Pakistan timur dianaktirikan pada semua bidang.
Presiden ayub khan berpendapat bahwa sistem parlementer kuran cocok untuk Pakistan yang 80 % rakyat nya buta huruf, karna itu ia mengangap struktur perlu dirombak dan diganti dengan suatu sistem yang memenuhi beberapa syarat :
Mudah dimengerti oleh rakyat yg buta huruf dan hidup di daerah perdesaan
Memberi kesempatan kepada rakyat termasuk lapisan yang paling bawah untuk secara aktif memikirkan memutuskan masalah social dan politik Menyusun pemerintahan yang kokoh yang tidak di ombanng – ambingkan
oleh dewan perwakilan rakyat.
Gagasan ayub khan dituang dalam suatu undang – undang dasar yang mulai berlaku bulan juni 1962 dan dinamakan,demokrasi dasar ( basic democracy ).
Perubahan dari sistem presidensial kesistem parlementer mewarnai perkembangan demokrasi di Pakistan. Bahkan ada yang mengatakan bahwa sistem pemerintahan yang kemudian dianut oleh Pakistan adalah sistem semi-presidensial.
INDONESIA
Perkembangan demokrasi di Indonesia telah mengalami pasang surut selama 25 tahun berdirinya republic Indonesia ternyata masalah pokok yang kita hadapi ialah bagaimana,dalam masyarakat yang beraneka ragam pola budayanya ,mempertinggi tingkat kehidupan ekonomi disamping membina suatu kehidupan social dan politik demokratis.
Dipandang dari sudut perkembangan demokrasi sejarah Indonesia dapat di bagi dalam empat masa yaitu :
Masa republic Indonesia I ( 1945 – 1959 ) yaitu masa demokrasi ( konstitusional ) yang menonjolkan peranan parlemen serta partai – partai dan yang karena itu dapat dinamakan demokrasi parlementer.
Masa republic Indonesia II ( 1959 – 1965 ) yaitu masa demokrasi terpimpin yang dalam banyak aspek telah menyimpang dari demokrasi
konstitusi onal yang secara formal merupakan landasanya,dan menunjukan beberapa aspek demokrasi rakyat.
Masa republic Indonesia III ( 1965 – 1998 ) yaitu masa demokrasi pancasila merupakan demokrasi konstitusional yang menonjolkan sistem presidensial.
Masa republic Indonesia IV ( 1998 – sekarang ) yaitu masa reformasi yang menginginkan tegaknya demokrasi di Indonesia sebagai koreksi terhadap praktik – praktik politik yang terjadi pada masa republic Indonesia III.
Masa republic Indonesia I (1945 – 1959) masa demokrasi
konstitusional
Sistem parlementer yang berlaku sebulan sesudah kemerdekaan di proklamirkan dan kemudian di perkuat dalam UUD 1949 Dan 1950,ternyata kurang cocok untuk Indonesia meskipun dapat berjalan secara memuaskan dalam beberapa negara Asia lain.
Persatuan yang dapat digalang untuk menghadapai musuh bersama menjadi kendor dan tidak dapat dibina menjadi kekuatan – kekuatan konstruktif sesudah kemerdekaan tercapai,karna lemahnya benih – benih demokrasi sistem parlementer memberi peluang untuk dominasi partai – partai politk dan dewan perwakilan rakyat.
UUD 1950 menetapkan berlakunya sistem parlementer di mana badan eksekutif yang terdiri atas presiden sebagai kepala Negara konstitusional. Dan mentrinya mempunyai tanggung jawab politik,karena fragmentasi partai – partai politik setiap cabinet berdasarkan koalisi yang berkisar pada satu atau dua partai besar dengan beberapa partai kecil.
Faktor – faktor semacam ini ,ditambah dengan tidak adanya anggota –anggota partai –partai yang bergabung dalam konstituante untuk mencapai consensus mengenai dasar Negara untuk undang – undang dasar baru mendorong Ir.soekarno sebagai presiden untuk mengeluarkan dekrit presiden 5 juli yang menentukan berlakunya kembali undang – undang dasar 1945 .dengan demikian masa demokrasi berdasarkan sistem parlementer berakhir.
Masa republic Indonesia II (1959 – 1965) masa demokrasi Terpimpin Ciri-ciri ini ialah dominasi dari presiden ,terbatasnya peranan partai politik,berkembangnya pengaryh komunis ,dan meluasnya peranan abri sebagai unsure social–politik. Dekrit 5 juli dapat dipandang bsebagai suatu usaha untuk mencari jalan keluar dari kemacetan politik melalui pembetukan kepemimpinan yang kuat.
Undang –undang dasar 1945 membuka kesempatan bagi seorang presiden untuk bertahan selama sekurang – kurangnya lima tahun akan tetapi MPRS NO.III/1963 yang mengangkat Ir.soekarno sebagai presiden seumur hidup telah membatalkan pembatasan waktu lima tahuni ini. Selain itu terjadi penyelewengan di bidang perundang – undangan di mana berbagai tindakan pemerintah dilaksanakan melalui penetapan presiden yang memakai dekrit 5 juli sebagai sumber hukum.
Partai politik dan pers yang dianggap menyimpang dari rel revolusi di tutup ,tidak dibenarkan,dan dibreidel,sedangkan politik mercu suar di bidang hubungan luar negeri dan ekonomi dalam negeri telah menyebabkan keadaan ekonomi menjadi bertambah suram.G 30S/PKI telah mengakhiri periode ini dan membuka peluang untuk dimulai nya masa demokrasi pancasila.
Masa Republik Indonesia III (1965 – 1998) masa demokrasi
Pancasila
Landasan formal dari periode ini ialah pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, serta ketetapan MPRS. Perkembangan lebih lanjut pada masa republic Indonesia III ( yang juga disebut orde baru yang menggatikan orde lama) menunjukan peranan presiden yang semakin besar, secara lambat laun tercipta pemusatan kekuasaan di tangan presiden karena presiden soeharto telah menjelma sebagai seorang tokoh yang paling dominan dalam sistem politik Indonesia. Tidak saja karena jabatannya sebagai presiden dalam sistem presidensial ,tetapi juga karena pengaruhnya yang dominan elit politik Indonesia,keberhasilan memimpin penumpasan G 30 S/PKI dan kemudian membubarkan PKI dengan menggunakan
surat perintah 11 maret ( super semar ) memberikan peluang besar kepada soeharto untuk tampil sebagai tokoh yang paling berpengaruh di Indonesia.
Masa republik Indonesia III menunjukan keberhasilan dalam penyelangaraan pemilu.pemilu diadakan secara terartur dan berkesinambungan sehingga selama periode tersebut berhasil diadakan enam kali pemilu masing – masing pada tahun 1971, 1977, 1982, 1987, 1992, dan 1997 dari awal periode baru memang menginginkan adanya pemilu.ini terlihat dari dikeluarkannya undang–undang pemilu pada tahun 1969. Hanya setahun setelah soeharto dilantik sebagai presiden oleh MPRS pada tahun 1968 atau dua tahun setelah ia dilantik sebagai presidaen pada tahun 1967. Hal ini sesuai dengan slogan orde baru pada masa awalnya yakni melaksanakan UUD 1945 Secara murni dan konsekuen.
Namun ternyata nilai-nilai demokrasi tidak diberlakukan dalam pemilu-pemilu tersebut karena tidak ada kebebasan memilih bagi para pemilih dan tidak ada kesempatan sama bagi ketiga organisasi peserta pemilu. Akibat dari semua ini adalah semakin menguatnya kelompok-kelompok yang menentanmg presiden soeharto dan orde baru.
Masa republic Indonesia IV (1998 – sekarang) Masa Reformasi
Tumbangnya orde baru membuka peluang terjadinya reformasi politik dan demokratisasi di Indonesia ,pengalaman orde baru mengajarkan kepada bangsa Indonesia bahwa pelangaran terhadap demokrasi membawa kehancuran bagi negara dan penderitaan rakyat. Bahwa saat itu bangsa Indonesia bersepakat untuk melakukan sekali lagi demokratisasi, yakni proses pendemokrasian sistem politik Indonesia sehingga kebebasan rakyat terbentuk, kedaulatan rakyat dapat ditegakkan dan pengawasan terhadap lembaga eksekutiff dapat dilakukan oleh lembaga pewakilan rakyat (DPR).
Presiden Bj.habibie yang dilantik sebagai presiden untuk mengatikan presiden soeharto dapat dianggap sebagai presiden yang akan memulai langkah – langkah yang demokratisasi dalam orde reformasi.
Langkah terobosan yg dilakukan dalam proses demokratisasi adalah amandemen UUD 1945 yang di lakukan oleh mpr hasil pemilu 1999 dalam empat tahap selama empat tahun ( 1999 - 2002 ).beberapa perubahan penting dilakukan terhadap UUD 1945 agar UUD 1945 Mampu menghasilkan pemerintahan yang demokratis.
Langkah terobosan yang dilakukan dalam proses demokratis adalah amandemen UUD 1945 yang dilakukan oleh MPR hasil pemilu 1999 dalam empat tahap selama empat tahun (1999 – 2002 ),beberapa perubahan penting dilakukan terhadap UUD1945 agar UUD 1945 mampu menghasilkan pemerintahan yang demokratis.
Pelaksanaan pemilu legislative dan pemilihan presiden pada tahun 2004 merupakan tonggak sejarah politik penting dalam sejarah politik Indonesia modern karena terpilihnya anggota – anggota DPR,DPD, DPRD telah menuntaskan demokratisasi telah berhasil membentuk pemerintah indonesia yang demokratis karena nilai–nilai demokrasi yang penting telah di terpakan melalui pelaksanan peraturan dari UUD 1945. Memang benar bahwa demokratisasi adalah proses tanpa akhir karena demokrasi adalah sebuah kondisi yang tidak pernah terwujud secra tuntas ,namun dengan adanya perubahan – perubahan tadi ,demokrasi di indonesia telah mempunyai dasar yang kuat untuk berkemban38
7. Sejarah Kelahiran Pancasila
Proses perumusan pancasila diawali ketika dalam siding BPUPKI pertama dr. Radjiman Widyodiningrat mengajukan suatu masalah, khususnya akan dibahas didalam sidang tersebut. Masalah tersebut adalah tentaang suatu calon rumusan dasar Negara Indonesia. Kemudian untuk memberi nama istilah dasar Negara tersebut soekarno memberikan nama pancasilaa” yang artinya lima dasar” hal ini menurut soekarno atas saran dari salah seorang temannya yaitu seorang ahli bahasa yang tidak disebutkan namanya.
Pada tanggal 17 agustus 1945 indonesia memproklamirkan kemerdekaan, kemudian keesokan harinya tanggal 18 agustus 1945 disahkannya Undang-
38
Undang Dasar 1945 termasuk pembukaan UUD 1945 termasuk Pembukaan Undang- Undang 1945 dimana didalamnya termuat isi rumusan lima prinsip sebagai satu dasar Negara yang diberi nama pancasila. Sejak saat itulah perkataan pancasila telah menjadi bahas Indonesia dan merupakan istilah umum. Walaupun dalam alinea IV pembukaan UUD 1945 tidak termuat pancasila, namun yang dimaksudkan Dasar Negara Republik Indonesia adalah disebut dengan istilah pancasila. Hal ini didasarkan atas intrprestasi historis trutama didalam rangka pembentukan rumusan dasar Negara, yang kemudian secaca sepontan diterima oleh peserta sidang secara bulat.39
B. Tujuan berkembangnya ideology - ideologi dunia dan berpengaruh pada sistem politik
1. Tujuan dan Sistem politik sosialisme
Sosialisme dengan demokrasi, memiliki hubungan yang sangat penting,
ia menjadi bagian dari dari kebijakan sosialis. Sosialisme dalam konteks demokrasi yang memiliki tujuan dengan inti yang sama, yakni untuk lebih mewujudkan demokrasi lebih memperluas penerapan - penerapan prinsip demokrasi memiliki tujuan dengan inti yang sama, yakni untuk lebih mewujudkan demokrasi dengan memperluas penerapan perinsip – prinsip demokrasi dari hal- hal yang bersifat polituik sampai pada yang bersifat nonpolitis pada masyarakat.
Sejarah lahirnya sosialisme menunjukkan, bahwa gerakan sosialis yang berhasil hanya berkembang dinegara dan tradisi demokrasi yang kuat antara lain seperti Inggris, Negara di Kawasan Skandinavia, Belgia, Belanda, Swiss, Australia, Selandia Baru , Prancis dan Israel. Adanya keseiringan ini sederhana. Dinegara dengan pemerintahan demokratis konstitusional yang pada umumnya diterima oleh rakyat kaum sosialisme dapat memusatkan perhatian pada pembaruan yang ekonomi social yang luas, seperti menciptakn lebiih banyak kesempatan kelompok yang tidak mampu dalam masyarakat, mengakhiri ketimpangan yang lebih banyak yang disebabkan oleh asal- usul seseorang dalam masyarakat darpada karena faktor pelayanan jasa, membuka cakrawala pendidikan
39
bagi semua orang, menghilangkan praktik diskrimatif atas dasar seks, agama, ras, atau keras didalam masyarakat, menata kembali dan merorganisasi perekonomian demi kepentingan anggota masyarakat.40
2. Tujuan dan Sistem politik komunisme
Secara teoritis , pemerintahan komunis yang didasarkan ideologinya memperlakukan semua Negara bagian mereka , rakyat dan cita- citanya menciptakan masayarakat sama rata- sama rasa. Dalam kenyataannya” jauh panggang dari api”. Kekerasan , penyingkiran lawan- lawan, pembuangan, pengasingan, agotasi dan propaganda untuk menghancurkan bagi mereka yang tidak sejalan merupakan tindakan biasa yang harus dijalankan dengan cara revolusioner dan radikal. Dengan demikian , ideologi komunisme melahirkan suatu sistem politik yang otoriter dan tirani seperti yang diperlihatkan oleh penguasa Stalin dan Lenin di Rusia, Mao Tsu Tung di China, Fidel Catro di Kuba, Rezim khemer merah dengan polpot dank hi Shimpan di Kamboja, dll. Melalui partai komunisme yang menganut single party memegang kekuasaan dengan mutlak dictator. Rakyat tidak mungkin mengembangkan buah pikirannya , apalagi melakukan partisipasi politik yang berbeda dengan partai komunisme yang berkuasa, termasuk untuk mengemukakan kebijaksanaan partai negara41
3.Tujuan dan Sistem Politik Liberalisme
Sistem politik ditiap Negara berbeda beda, karena masing- masing Negara berbeda – beda. Di Negara yang menganut faham liberalisme seperti Amerika Sarikat atau inggris, dianut sistem politik liberal. Sistem politik liberal itu sendiri dicirikan dengan adanya kebebasan berpikir bagi setiap individu dan kelompok, pembatasan kekuasaan, khususnya dari pemerintah dan agama, penegkan hukum, pertukaran gagasan yang bebas, dan suatu pemerintahan yang transparan, yang didalamnya hak- hak kaum minoritas dijamin.42 Selanjutnya Rudy May dalam bukunya Pengantar Ilmu Politik mengatakan bahwasaannya liberalisme menuju konsep pemikiran politik yakni bertujuan untuk menetapkan pembatasan kewenangan pemerintah dengan menetapkan pembatasan itu dalam undang dalam
40 Ibid, hlm 24
41
Alfian, Politik, Kebudayaan dan Manusia Indonesia, Jakarta, LP3ES, 1982, HLM. 45
42
