• Tidak ada hasil yang ditemukan

Misi Dakwah Nabi Muhammad Saw

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Membagikan "Misi Dakwah Nabi Muhammad Saw"

Copied!
40
0
0

Teks penuh

(1)

Misi Dakwah Nabi Muhammad saw

Misi Dakwah Nabi Muhammad saw

1.

1. Keadaan Masyarakat Mekah Sebelum IslamKeadaan Masyarakat Mekah Sebelum Islam

Islam lahir di Jazirah Arab. Saat itu Jazirah Arab diapit oleh dua kekaisaran, Islam lahir di Jazirah Arab. Saat itu Jazirah Arab diapit oleh dua kekaisaran, yaitu

yaitu KeKekakaisisararan an PePersrsia ia dadan n KeKekakaisisararan an BiBizzanantitiumum. . KeKekakaisisaranarann n eersrsia ia a!a!amamaa resminya

resminya Majusi Majusi , p, pemeluknya emeluknya menyembah apmenyembah api i ,, Zend avestaZend avesta kitab su"inya. kitab su"inya.

Kekaisaran #izantium menetapkan a!ama nasrani seba!ai a!ama resmi d! kitab su"inya Kekaisaran #izantium menetapkan a!ama nasrani seba!ai a!ama resmi d! kitab su"inya In$il.

In$il. Semen

Sementara masyaraktara masyarakat at JazirJazirah Arab ah Arab ada yan! ada yan! bera!abera!ama ma Ma$usMa$usi i dan dan NasranNasrani. Seba!aiani. Seba!aian men!anut a!ama nenek moyan! mereka , yaitu menyembah berhala. en!anut %ahudi men!anut a!ama nenek moyan! mereka , yaitu menyembah berhala. en!anut %ahudi tin!!al di Kota Mandinah. Mereka adalah

tin!!al di Kota Mandinah. Mereka adalah Suku Bani Quraizah, Bani Gatafan, Bani Nadhir,Suku Bani Quraizah, Bani Gatafan, Bani Nadhir, Bani Qainuqa,Bani Aus, Bani Khajraj 

Bani Qainuqa,Bani Aus, Bani Khajraj . . enenyeyembambah h berhberhala banyala banyak yan! tin!!aak yan! tin!!al l di kotadi kota Mekkah mereka menyembah batu dan pepohonan. mereka tidak memper"ayai adanya hari Mekkah mereka menyembah batu dan pepohonan. mereka tidak memper"ayai adanya hari kiamat dan kehidupan akherat. Dahulunya masyarakat Mekah bera!ama tauhid, yaitu kiamat dan kehidupan akherat. Dahulunya masyarakat Mekah bera!ama tauhid, yaitu a!ama yan! dibawa Nabi Ibrahim as .

a!ama yan! dibawa Nabi Ibrahim as .

Kondisi masyarakat Jazirah Arab sebelum Islam lahir dinamakan Jaman Jahiliah atau Kondisi masyarakat Jazirah Arab sebelum Islam lahir dinamakan Jaman Jahiliah atau zaman kebodohan. Kebodohan bukan dalam hal pen!etahuan, tetapi tetan!

zaman kebodohan. Kebodohan bukan dalam hal pen!etahuan, tetapi tetan! keyakinan dankeyakinan dan akhlak

akhlak &.

&. Dakwah pDakwah pada ada Masa Masa AwalAwal ada

ada usia usia '( '( tahun tahun Nabi Nabi Muhammad Muhammad saw saw serin! serin! bertahanus bertahanus di di !ua!ua !ira" !ira" yan! terletak )yan! terletak ) km sebelah timur Kota Mekkah. *an!!al 1+ romadlon )11 M ,

km sebelah timur Kota Mekkah. *an!!al 1+ romadlon )11 M ,Malaikat #i$ril Malaikat #i$ril  menyampaikan menyampaikan wahyu pertama surah

wahyu pertama surah Al "Alaq ayat %&' Al "Alaq ayat %&'

*urunya wahyu pertama itu menandakan bahwa nabi Muhammad telah men$adi utusan *urunya wahyu pertama itu menandakan bahwa nabi Muhammad telah men$adi utusan  Allah.

 Allah. ada ada mulanya mulanya Nabi Nabi berdakwah berdakwah den!an den!an Sembunyisembunyi Sembunyisembunyi terbatas terbatas pada pada oran!oran! oran! terdekat.yan! pertama menerima dakwah adalah

-oran! terdekat.yan! pertama menerima dakwah adalah - Khadijah ( istri Na$i ) Ali Bin A$i Khadijah ( istri Na$i ) Ali Bin A$i  *

*hhaallii$ $ ((aannaak k ++aammaannnnyya a )), , AA$$u u BBaakkaar r ( ( ssaahhaa$$aattnnyyaa)), , ZaZaiid d $$iin n !!aarriittssaa ( +em$antunya )

( +em$antunya ) selan$utnya beberapa oran! yan! men!ikuti dakwah Nabselan$utnya beberapa oran! yan! men!ikuti dakwah Nabi  -sman $ini  -sman $in  Affan

 Affan , , A$durrahman A$durrahman $in $in Auf,Zu$air Auf,Zu$air $uin $uin A..am, A..am, Sa"ad Sa"ad $in $in A$i A$i /aqas, /aqas, *halhah *halhah $in$in -$aidillah,A$i -$aidah $in #arrah dan Arqam $in A$il Arqam

-$aidillah,A$i -$aidah $in #arrah dan Arqam $in A$il Arqam Dakwah nabi MuhammadDakwah nabi Muhammad dip

dipusausatkatkan n dirdirumaumahh Arqam  Arqam $in $in A$il A$il ArqamArqam rraann! ! yyaann! ! mmaassuuk k IIssllaam m aawwaall dinamakan

dinamakan  Assa$iquunal A Assa$iquunal A..aluun..aluun Dak

Dakwawah h deden!n!an an sesembmbunyunyiisesembmbunyunyi i mumulalai i didititin!n!!a!alklkan an sesetetelalah h belbeliaiau u memeneneririmama wahyu

wahyu surah Al !ijr ayat 01surah Al !ijr ayat 01  Ayat

 Ayat tersebut tersebut menekannkan menekannkan bahwa bahwa dakwah dakwah Nabi Nabi Muhammad Muhammad bertu$uan bertu$uan men!hindari men!hindari daridari kem

kemusrusrikaikan n dan dan menmen!a$a!a$ak k kepkepada ada ketketauhiauhidandan. . DakDakwah wah se"se"ara ara terterbukbuka a perpertamtama a kalkalii dilaksanakan

dilaksanakan di $ukit Shafadi $ukit Shafa. . DakDakwah terbwah terbuka di uka di bukbukit sho/it sho/a a bubabubar r setsetelaelah Abu 0ahabh Abu 0ahab melem

melempari batu pada Nabi Muhammapari batu pada Nabi Muhammad. d. mar bin Khattamar bin Khattab masuk islam dakwab masuk islam dakwah se"arah se"ara terbuka makin men!uat.

terbuka makin men!uat. 2.

2. Bentuk dan Hambatan DakwahBentuk dan Hambatan Dakwah Nabi

Nabi MuhammMuhammad ad saw saw berasberasal al daridari Bani !asyimBani !asyim . ada saat it. ada saat itu #ani 3asyu #ani 3asyim im san!atsan!at dih

dihormormatiati. . kakkakek ek Nabi Nabi MuhMuhammammad ad berbernamnama a AbAbdul dul MutMutthathalib lib adalah adalah penpen$a!$a!a a Ka4Ka4bahbah semas

semasa a hidupnhidupnya. Abya. Abu *halib adalah pen!atur u *halib adalah pen!atur pembapemba!ian air !ian air 5amza5amzam. Jabatan tersebum. Jabatan tersebutt san!at terhormat.

(2)
(3)

#anyak tokoh ka/ir 6uraisy yan! membu$uk Abu *halib a!ar melepaskan perlindun!an #anyak tokoh ka/ir 6uraisy yan! membu$uk Abu *halib a!ar melepaskan perlindun!an terhadap Nabi Muhammad saw. Diantara tokoh terebut adalah

terhadap Nabi Muhammad saw. Diantara tokoh terebut adalah A$u 2aha$, A$u  A$u 2aha$, A$u Sufyan danSufyan dan -t

-t$ah $ah $i$in n 3a$3a$i"i"ahah. . MeMerereka ka sasan!an!at t bebersrsememanan!a!at t daldalam am memen!n!hahambmbat at dadakwkwah ah NabNabii Muhammad saw.

Muhammad saw. Desak

Desakan an untuk men!hentikuntuk men!hentikan an dakwah datan! dakwah datan! bertubertubitubbitubi i sempasempat t membumembuat at Abu *aAbu *aliblib !oyah

!oyah. . #any#anyak ak para pen!ikut Nabi para pen!ikut Nabi MuhamMuhammad saw mad saw men!almen!alami siksaan dari ami siksaan dari ka/ir 6uraisyka/ir 6uraisy diantaranya

diantaranya BiBilal lal $i$in n 3a3a$$$$ahah, , kekeluluarar4a 4a AmAmr r $in $in 55aasisir,r,ZuZu$ae$aer r $i$in n AA....am am dadan n A$A$uu Bakar

Bakar Men!hadapi hambatan tersebut Nabi Muhammad saw memerintahkan beberapaMen!hadapi hambatan tersebut Nabi Muhammad saw memerintahkan beberapa sahabat untuk

sahabat untuk hijrah hijrah ke 6tke 6thi7+ia atau hi7+ia atau !a$asyah!a$asyah sa

saha ha untuntuk uk menmen!he!hentintikan kan DakDakwah wah Nabi Nabi MuhMuhammammad ad dildilakuakukan kan denden!an!an +em$7ik7tan +em$7ik7tan selama 8 tahun

selama 8 tahun . bentuk pemboikotan antara lain - . bentuk pemboikotan antara lain -a

a.. *idak mau $er$i9ara den4an 7ran4 :slam*idak mau $er$i9ara den4an 7ran4 :slam $

$ *idak *idak mau mau jual jual $eli den4$eli den4an 7ran4 an 7ran4 :slam:slam 9

9 *idak *idak mau mau menikah menikah den4an den4an 7ran4 7ran4 :slam:slam

emboikotan itu berhenti setelah papan pen!umuman pemboikotan yan! dipasn! didindin! emboikotan itu berhenti setelah papan pen!umuman pemboikotan yan! dipasn! didindin! Ka4bah han"ur dimakan rayap.

Ka4bah han"ur dimakan rayap. '.

'. Misi Dakwah Nabi Muhammad saw.Misi Dakwah Nabi Muhammad saw. emi"

emi"u u kebenkeben"ian "ian oran!ooran!oran! ran! ka/ir ka/ir terhadterhadap ap dakwadakwah h Nabi Nabi MuhamMuhammad mad adalaadalah h padapada mis

misi i dakwdakwahnyahnya. a. DakwDakwah ah IslIslam am saasaat t itu itu beriberisi si serseruan uan kemkembalbali i kepkepada ada a$aa$aran ran **aauhiuhidd ,beribadah hanya pada A

,beribadah hanya pada Allah swt, dan beriman llah swt, dan beriman kepada hari Akepada hari Akhir. khir. hal itu berarti men!hapushal itu berarti men!hapus adanya kesen$an!an sosial dan kesombon!an antar suku.

adanya kesen$an!an sosial dan kesombon!an antar suku. ..Misi Dakwah Nabi Muhammad saw.Misi Dakwah Nabi Muhammad saw.

Dengan kesabarannya, Rasulullah saw. Menda

Dengan kesabarannya, Rasulullah saw. Mendapat pengiku walau baru pat pengiku walau baru beberapa orangyang masuk agama Islam.beberapa orangyang masuk agama Islam. Perjuangan dakwah ini membutuhkan waktu yang lama untuk

Perjuangan dakwah ini membutuhkan waktu yang lama untuk membentuk manusia yang beriman kepada Amembentuk manusia yang beriman kepada Allahllah Swt.Setelah diperjuangkan oleh Rasulullah saw. Selama lebih kurang 1 tahun di Mekah,islam menjadi agama Swt.Setelah diperjuangkan oleh Rasulullah saw. Selama lebih kurang 1 tahun di Mekah,islam menjadi agama  pi

 pillihihaan n oorarangng!o!orarang ng di di "a"a##iirarah h AArrabab. . $$ededaatatangngan an isisllam am di di "a"a#i#irarah h AArarabbbbenenaarr!!bebenanar r mmenenjajadi di rarahmhmaat t bbagagi i %%anangsgsaa Arab. Mereka yang

Arab. Mereka yang tadinya ber&erai!berai salingbermtadinya ber&erai!berai salingbermusuhan berhasil diastukan oleh satu usuhan berhasil diastukan oleh satu tujuan mulia, yaitu Dinultujuan mulia, yaitu Dinul Islam. Selama lebihkurang ' tahun agama

Islam. Selama lebihkurang ' tahun agama Islam disebarkan oleh (abi Islam disebarkan oleh (abi Muhammad saw. DenMuhammad saw. Dengangan  pe

 pengngororbabanananynyanang g lluauar r bibiaasasa. . RaRasusulluullllah ah sasaww. . %e%errjujuanang g ddenengagan n jjiiwawa, , tteenanagga, a, dadan n haharrttananyya a dedemmi i kkeyeyakakiinananInIslslamam.. Islam menjadi Agama yang sempurna

Islam menjadi Agama yang sempurna sebagaimana yang dinyatakan oleh Allah Swt.Dalam )irman!(ya *sebagaimana yang dinyatakan oleh Allah Swt.Dalam )irman!(ya *

.Artinya* Pada hari ini telah $usempurnakan untuk

.Artinya* Pada hari ini telah $usempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah $u!&ukupkan kepadamu kamu agamamu, dan telah $u!&ukupkan kepadamu ni+mat!ni+mat! $u, dan telah $u!ridhai Islam itu jadi agama bagimu.

$u, dan telah $u!ridhai Islam itu jadi agama bagimu.  -.S. Al!Maidah, */

(4)

Islam adalah agama yang sempurna karena sebagai berikut. Islam adalah agama yang sempurna karena sebagai berikut.

1.

1. Agama Islam merupakan agama untuk Agama Islam merupakan agama untuk seluruh manusia,. %erbeda halnya denganagama samawi sebelumnya,seluruh manusia,. %erbeda halnya denganagama samawi sebelumnya, terbatas hanya untuk satu kaum saja.

terbatas hanya untuk satu kaum saja. '.

'. Ajaran Islam meliputi semua aspek kehidupan.Ajaran Islam meliputi semua aspek kehidupan. .

. Agama Islam ber0ungsi sebagai Rahmatan lil alamin.Dengan ayat tersebut, misi atau Agama Islam ber0ungsi sebagai Rahmatan lil alamin.Dengan ayat tersebut, misi atau dakwah (abi Muhammaddakwah (abi Muhammad saw. ntuk menyampaikanIslam telah selesai. (abi Muhammad saw. Menerima wahyu terakhir itu satu tahun saw. ntuk menyampaikanIslam telah selesai. (abi Muhammad saw. Menerima wahyu terakhir itu satu tahun se

sebebelulumbmbeleliaiau mu melelakakukukan han haji aji wadwada2 a2 hajhaji i perperpispisahaahan/ n/ yanyang g diikdiikuti uti oleoleh h leblebih ih kukurarang ng 13133.3.333333 kaummuslim

kaummuslimin. Dihadapan in. Dihadapan ratusan ribu jamaah itu Rasululratusan ribu jamaah itu Rasulullah saw. lah saw. Mengu&apkan pidatMengu&apkan pidato mahapentingdano mahapentingdan mempunyai nilai!nil

mempunyai nilai!nilai bagi ai bagi kaum muslimin.Menurut ahli sejarah, ayat kaum muslimin.Menurut ahli sejarah, ayat tersebut merupakan wahyu terakhirnyatersebut merupakan wahyu terakhirnya yang diturunkankepada (abi Muhammad saw. Setelah ayat itu diba&akan oleh (abi Muhammad saw. Abu yang diturunkankepada (abi Muhammad saw. Setelah ayat itu diba&akan oleh (abi Muhammad saw. Abu %akaras!Sidi4 menangis. 5alu (abi Muhammad

%akaras!Sidi4 menangis. 5alu (abi Muhammad saw. %ertanysaw. %ertanya tentang a tentang apa yang apa yang menyebabkannymenyebabkannyamenangis.amenangis. Abu %akar As!Sidi4 menjawab bahwa sesuatu yang telah sempurna

Abu %akar As!Sidi4 menjawab bahwa sesuatu yang telah sempurna tidak ada lagi yang tidak ada lagi yang ditunggu, ke&ualiditunggu, ke&uali kekuarangannya. "awaban Abu %akar As!Sidi4 itu dibenarkan olehRasulullah saw.Setelah turunya ayat tersebut, kekuarangannya. "awaban Abu %akar As!Sidi4 itu dibenarkan olehRasulullah saw.Setelah turunya ayat tersebut, tidak lama kemudian beliau wa0at. Selama lebih kurang

tidak lama kemudian beliau wa0at. Selama lebih kurang 'tahun beliau menunaikan tugas sebagai Rasul.'tahun beliau menunaikan tugas sebagai Rasul. Menyampaikan berita gembira dan membawa peringatan untuk semua mahluk d

Menyampaikan berita gembira dan membawa peringatan untuk semua mahluk di dunia ini.i dunia ini.

E.Manfaat dari Dakwah Rasulullah saw. Di Makkah E.Manfaat dari Dakwah Rasulullah saw. Di Makkah..

%eberapa man0aat yang dapat kita ambil dari dakwah Rasulullah saw. adalah sebagaiberikut. %eberapa man0aat yang dapat kita ambil dari dakwah Rasulullah saw. adalah sebagaiberikut. 1.

1. Iman kepada Allah Swt. 6ang kuat dan beramal kebaikan.Iman kepada Allah Swt. 6ang kuat dan beramal kebaikan. '.

'. 7anggung jawab dan &ita!&ita yang mulia untuk berdakwah.7anggung jawab dan &ita!&ita yang mulia untuk berdakwah. .

. $etabahan dan keteguhan hati bersabar/$etabahan dan keteguhan hati bersabar/

D I P O S K A N O L E H

D I P O S K A N O L E H F I K A S U L I S T Y AF I K A S U L I S T Y AN I D IN I D I 0 3 . 5 10 3 . 5 1

SUBSTANSI DAN STRATEGI DAKWAH

SUBSTANSI DAN STRATEGI DAKWAH

RASULULLUAH SAW. PERIODE

RASULULLUAH SAW. PERIODE

MADINAH.

MADINAH.

Setelah Nabi hi$rah ke Madinah, kota tersebut di$adikan pusat $amaah kaum

Setelah Nabi hi$rah ke Madinah, kota tersebut di$adikan pusat $amaah kaum

muslimin, dan selan$utnya men$adi ibukota Ne!ara islam yan! se!era

muslimin, dan selan$utnya men$adi ibukota Ne!ara islam yan! se!era

didirikan oleh Nabi, den!an dirubah namanya Madinah, yan! semula

didirikan oleh Nabi, den!an dirubah namanya Madinah, yan! semula

bernama

bernama %a

%astrib.

strib.

Adapun stategi dakwah Rasululullah SAW. eri!de Madinah" yaitu # Adapun stategi dakwah Rasululullah SAW. eri!de Madinah" yaitu #

 A. 7M#INAAN MASJID

(5)

Mas$id merupakan institusi dakwah pertama yan! dibina oleh 8asulullah

Mas$id merupakan institusi dakwah pertama yan! dibina oleh 8asulullah

SA9. setibanya ba!inda di Madinah. Ia men$adi nadi per!erakan Islam yan!

SA9. setibanya ba!inda di Madinah. Ia men$adi nadi per!erakan Islam yan!

men!hubun!kan manusia den!an en"iptanya serta manusia sesama

men!hubun!kan manusia den!an en"iptanya serta manusia sesama

manusia. Mas$id men$adi lamban! akidah umat Islam atas keyakinan tauhid

manusia. Mas$id men$adi lamban! akidah umat Islam atas keyakinan tauhid

mereka kepada Allah S9*.

mereka kepada Allah S9*.

embinaan mas$id

embinaan mas$id

dimulakan den!an

dimulakan den!an

membersihkan persekitaran kawasan yan! dikenali seba!ai :mirbad; dan

membersihkan persekitaran kawasan yan! dikenali seba!ai :mirbad; dan

meratakannya sebelum men!!ali luban! untuk diletakkan batubatu seba!ai

meratakannya sebelum men!!ali luban! untuk diletakkan batubatu seba!ai

asas binaan. Malah

asas binaan. Malah

, 8asulullah SA9. sendiri yan!

, 8asulullah SA9. sendiri yan!

18 P

18 Pakai akai 9A9A:I(A 5:S :I(A 5:S RAPARAPA77 %;RA7 %ADA( 7R( '' $:< MA%;RA7 %ADA( 7R( '' $:< MA ":A=

":A= )>R;DI 7$ S;8 $A7 7A?A( 5AMA

)>R;DI 7$ S;8 $A7 7A?A( 5AMA R;$>M;(DASI %>6$;<

R;$>M;(DASI %>6$;< )>R;DI A:;( R;SMI %>6$; S>5SI)>R;DI A:;( R;SMI %>6$; S>5SIS;8 $A7<S;8 $A7< $umpul%logger.&om :ender* M $umpul%logger.&om :ender* M

meletakkan batubatu tersebut. #atubatu itu kemudiannya disemen den!an

meletakkan batubatu tersebut. #atubatu itu kemudiannya disemen den!an

tanah liat sehin!!a men$adi binaan konkrit.

tanah liat sehin!!a men$adi binaan konkrit.

Mas$id pertama ini dibina dalam keadaan kekuran!an tetapi penuh den!an

Mas$id pertama ini dibina dalam keadaan kekuran!an tetapi penuh den!an

 $iwa keta<waan kaum muslimin di kalan!an muha$irin dan ansar. Mes$id

 $iwa keta<waan kaum muslimin di kalan!an muha$irin dan ansar. Mes$id

pertama yan! diban

pertama yan! diban

!un rasulullah

!un rasulullah SA9

SA9

. adalah mes$id 6uba;.

. adalah mes$id 6uba;. *

*a

a

n!!la 1)

n!!la 1)

 A!ustus 8asul dan para sahabat yan! ber$umlah lebih kuran! seratus oran!

 A!ustus 8asul dan para sahabat yan! ber$umlah lebih kuran! seratus oran!

menu$u Madinah pada hari $umat. Diten!ah $alan pada suatu tempat yan!

menu$u Madinah pada hari $umat. Diten!ah $alan pada suatu tempat yan!

bernama perkampun!an lembah #ani Salim, 8asul mendapat perintah untuk

bernama perkampun!an lembah #ani Salim, 8asul mendapat perintah untuk

mendirikan shlat $umat, seba!ai suatu isyarat sudah waktunya

mendirikan shlat $umat, seba!ai suatu isyarat sudah waktunya

memproklamirkan berdirinya Daulah Islamiyah. Di dalamnya, dibina sebuah

memproklamirkan berdirinya Daulah Islamiyah. Di dalamnya, dibina sebuah

mimbar untuk 8asulullah SA9. menyampaikan khutbah dan wahyu daripada

mimbar untuk 8asulullah SA9. menyampaikan khutbah dan wahyu daripada

 Allah. *

 Allah. *e

e

rdapat ruan! muamalah yan! dipan!!

rdapat ruan! muamalah yan! dipan!!

il :sirda;untuk per!erakan kaum

il :sirda;untuk per!erakan kaum

muslimin melakukan akti=itas kemasyarakatan. embinaan mas$id ini

muslimin melakukan akti=itas kemasyarakatan. embinaan mas$id ini

men!ukuhkan dakwah ba!inda untuk menyebarkan risalah wahyu kepada

men!ukuhkan dakwah ba!inda untuk menyebarkan risalah wahyu kepada

kaum muslimin serta men$adi pusat perbin"an!an di kalan!an 8asulullah

kaum muslimin serta men$adi pusat perbin"an!an di kalan!an 8asulullah

SA9. dan para sahabat tentan! masalah ummah.

SA9. dan para sahabat tentan! masalah ummah.

#. M7N>K3KAN 78SADA8AAN

#. M7N>K3KAN 78SADA8AAN

8asulullah SA9 mempersadarakan kaum Muha$irin dan Ansar. Jalinan ini

8asulullah SA9 mempersadarakan kaum Muha$irin dan Ansar. Jalinan ini

diasaskan kepada kesatuan "inta kepada Allah serta pe!an!an akidah tauhid

diasaskan kepada kesatuan "inta kepada Allah serta pe!an!an akidah tauhid

yan! sama. ersaudaraan ini membuktikan kekuatan kaum muslimin melalui

yan! sama. ersaudaraan ini membuktikan kekuatan kaum muslimin melalui

pen!orbanan yan! besar sesama mereka tanpa membeda ? bedakan

pen!orbanan yan! besar sesama mereka tanpa membeda ? bedakan

pan!kat, ban!sa dan harta. Selain itu, ia turut memadamkan api

pan!kat, ban!sa dan harta. Selain itu, ia turut memadamkan api

persen!ketaan di kalan!an suku kaum Aus dan Kha$raz. Seba!ai "ontoh, Abu

persen!ketaan di kalan!an suku kaum Aus dan Kha$raz. Seba!ai "ontoh, Abu

(6)

bakar dipersaudarakan den!an 3arisah bin 5aid, Ja/ar bin Abi *halib

dipersaudarakan den!an Mu;az bin Jabal, dan mar bin Khattab

dipersaudarakan den!an Itbah bin Malik. #e!itu seterusnya sehin!!a tiap ?

tipa oran! dari kaum Ansar dipersaudarakan den!an kaum Muha$irin.

@. 7M#7N*KAN IA>AM MADINA3

Madinah seba!ai sebuah Ne!ara yan! men!himpunkan masyarakat Islam

dan %ahudi daripada pelba!ai ban!sa memerlukan kepada satu

perlemba!aan khusus yan! men$a!a kepentin!an semua pihak. 8asulullah

SA9. telah menyediakan sebuah pia!am yan! dikenali seba!ai ia!am

Madinah untuk membentuk sebuah masyarakat di bawah naun!an Islam.

ia!am ini men!andun!i 2& pasal yan! menyentuh se!enap aspek

kehidupan termasuk akidah, akhlak, keba$ikan, undan!undan!,

kemasyarakatan, ekonomi dan lainlain. Di dalamnya $u!a terkandun! aspek

khusus yan! mesti dipatuhi oleh kaum Muslimin seperti tidak mensyirikkan

 Allah, tolon!menolon! sesama mukmin, berta<wa dan lainlain. Sela in itu,

ba!i kaum bukan Islam, mereka mesti berkelakuan baik kepada kaum islam di

Madinah.

ia!am ini harus dipatuhi oleh semua penduduk Madinah Islam atau bukan

Islam. Strate!i ini telah men$adikan Madinah seba!ai model Ne!ara Islam

yan! adil, memban!un serta dise!ani oleh musuhmusuh Islam.

D. S*8A*7>I K7*7N*78AAN

eperan!an merupakan strate!i dakwah 8asulullah di Madinah untuk

melebarkan per$uan!an Islam ke seluruh pelosok dunia. Strate!i ketenteraan

8asulullah s.a.w di!eruni oleh pihak lawan khususnya pihak musyrikin di

Mekah dan Ne!arane!ara lain. Antara tindakan strate!ik ba!inda

men!hadapi peperan!an ialah persiapan sebelum berlakunya peperan!an

seperti pen!itipan dan maklumat musuh. Ini berlaku dalam peran! #adar,

8asulullah SA9. telah men!utuskan pasukan berani mati seperti Ali bin Abi

*alib, Saad Ibnu 9a<<ash dan 5ubair Ibn Awwam untuk bersiapsedia

men!hadapi peran!.

8asulullah SA9. turut memba"akan ayatayat al6uran untuk men!!erunkan

hati musuh serta men!uatkan $iwa kaum Muslimin. Antara /irman Allah *aala

(7)

bermaksud-Dan in!atlah ketika Allah men$a$ikan kepadamu bahwa salah satu dari dua

!olon!an yan! kamu hadapi adalah untukmu, sedan! kamu men!in!inkan

bahwa yan! tidak mempunyai kekuatan sen$atalah yan! untukmu, dan Allah

men!hendaki untuk membenarkan yan! benar den!an ayatayatNya dan

memusnahkan oran!oran! ka/ir.B CSurah alAn/al- +

8asulullah SA9. turut men!ambil pandan!an dari para sahabat dalam

menyusun strate!i peperan!an. Dalam peran! Khandak, 8asulullah SA9.

setu$u den!an pandan!an Salman alEarisi yan! berketurunan arsi

berkenaan pembinaan benten!. Strate!i ini membantu pasukan tentera Islam

ber$aya dalam semua peperan!an den!an pihak musuh.

7. 3#N>AN 0A8

3ubun!an luar merupakan orientasi pentin! ba!ai melebarkan sayap dakwah.

Ini terbukti melalui tindakan 8asulullah SA9. men!hantar para dutanya ke

ne!arane!ara luar untuk men$alin hubun!an baik berteraskan dakwah tauhid

kepada Allah. Ne!arane!ara itu termasuk Mesir, Ira<, arsi dan @ina.

Se$arah turut merekamkan bahwa Saad Ibn 9a<<as pernah berdakwah ke

ne!eri @ina sekitar tahun )(( hi$rah. Se$ak itu, Islam bertebaran di ne!eri

@ina hin!!a saat ini. para sahabat yan! pernah men$adi duta 8asulullah ialah

Dukyah Kalibi kepada kaisar 8om, Abdullah bin 3uzai/ah kepada kaisar

3urmuz, 8a$a arsi, Jaa/ar bin Abu *alib kepada 8a$a 3absyah.

Strate!i hubun!an luar ini diteruskan pada pemerintahan khali/ah Islam

selepas kewa/atan 8asulullah SA9. Seba!ai "ontoh, pasukan Salehuddin al

 Ayubi di bawah pemerintahan #ani thmaniah telah ber$aya menawan kota

su"i umat Islam di #aitul Ma<dis. en$a$ahan ke Ne!arane!ara luar

merupakan strate!i dakwah palin! berkesan di seluruh dunia.

E. M7M70I3A8A DAN M7M78*A3ANKAN MAS%A8AKA* IS0AM DA0AM

A%A M7N@I*AKAN SASANA *7N*8AM DAN AMAN A>A8

MAS%A8AKA* MS0IM %AN> DI #INA I* DAA* *7870I3A8A DAN

#78*A3AN.

8asulullah SA9 membuat per$an$ian persahabatan perdamaian den!an kaum

%ahudi yan! berdiam di kota Madinah dan sekitarnya. *indakan ini belum

pernah dilakukan oleh nabi dan rasul sebelumnya. Isi per$an$iannya seba!ai

berikut

-a Kebebasan bera!ama ba!i semua !olon!an dan masin!masin! !olon!an

mempunyai wewenan! penuh terhadap an!!its !olon!annya.

(8)

b Semua lapisan, baik muslim maupun %ahudi harus tolon! menolon! dan

salin! mebantu untuk melawan siapa sa$a yan! memeran!i mereka. Semua

wa$ib mempertahankan kota bila ada seran!an dari luar 

" Kota Madinah adalah ota su"i yan! wa$ib dihormati oleh mereka yan!

terikat den!an per$an$ian itu. Apabila ter$adi perselisihan antara muslim dan

%ahudi, maka urusan itu diserahkan kepada Allah S9* dan rasulCAl 6ur;an

dan sunah.

d Men!akui dan mentaati kesatuan pimpinan untuk kota Madinah yan!

disetu$ui dipe!an! oleh Nabi Muhammad SA9.

substansi dakwah Rasulullah SAW. eri!de Madinah

.

Substansi dakwah 8asulullah SA9. Dapat dilihat melalui khutbah $um;at

pertamanya, seba!ai proklamasi berdirinya Ne!ara Islam, 8asul telah

menetapkan politik Ne!ara, berdasarkan atas

-1. Aladatul Insanyah C perikemanusiaan .

&. AsySyura C demokrasi .

2. Al9ahdatul Islamiyah C persatuan islam .

'. Alkhuwah Islamiyah C persudaraan islam .

Selain itu, Dalam shalat Jumat itu rasulullah memba"akan khutbah yan!

berisikan tahmid, salawat F salam, pesan berta<wa, dan doa se$ahtera ba!i

muslimF mukmin. Substansi dakwah 8asulullah SA9. %an! lain , seperti

meletakkan dasar dasar politik ekonomi dan sosial untuk masyarakat islam.

Selama beberapa min!!u di Madinah, 8asul menelaah situasi, mempela$ari

keadaan politik, ekonomi sosial budaya dan lain lainnya. Setelah itu beliau

men!eluarkan BdekritB yan! dalam se$arah budaya islam terkenal den!an

nama Bshi/aB, yan! kemudian oleh ahli ? ahli politik modern disebut BMani/esto

politik pertama dalam ne!ara islamB.

er$an$ian yan! merupakan dokumen politik yan! san!at berse$arah itu,

menetapkan tu!as dan kewa$iban kaum yahudi dan musyrikin Madinah

terhadap Daulah Islamiyah, disampin! men!akui kebebasan mereka

bera!ama dan memiliki harta kekayaan.

(9)

Dokumen politik yan! pertama itu men!!ariskan dasar dasar kehidupan

politik, ekonomi, sosial, dan militer ba!i se!enap penduduk Madinah, baik

muslimin %ahudi ataupun musyrikin.

Men!enai kehidupan ekonomi F sosial, dokumen menetapkan keharusan

oran! kaya membantu dan membayar hutan! oran! miskin, kewa$iban

memelihara kehormatan, men$amin keselamatan $iwa dan harta ba!i setiap

penduduk, men!akui kebebasan bera!ama dan melahirkan pendapat,

menyatakan kepastian pelaksanaan hukum ba!i siapa sa$a yan! bersalah,

dan di depan pen!adilan tidak ada perbedaan antara siapapun.

Men!enai kehidupan militer, dokumen politik itu antara lain men!!ariskan

kepemimpinan Muhammad ba!i se!enap penduduk madinah, baik muslimin,

%ahudi, ayaupun musyrikin, se!ala urusan berada dalam kekuasaannya,

beliaulah yan! menyelesaikan se!ala perselisihan antara war!a ne!ara.

Den!an demikian $adilah Muhammad 6aid Aam C pan!lima tertin!!i di

Madinah. Dokumen menetapkan pula keharusan ber!oton! ? royon!

melawan musuh, sehin!!a den!an demikian penduduk Madinah tersusun

dalam satu barisan dan menu$u satu tu$uan.

Selan$utnya dokumen men$elaskan den!an pasti bahwa tidak boleh sekali ?

kali ba!i kaum musyrikin madinah membantu musyrikin mekkah, baik den!an

harta ataupun den!an $iwa, dan men$adi kewa$iban ba!i kaum %ahudi

membantu belan$a peran! selama kaum muslimin berperan!.

Den!an diumumkan per$an$ian yan! merupakan dokumen politik pentin! ini,

8asul telah berhasil menyatukan penduduk Madinah yan! berbeda a!ama

dan unsur darah untuk men!hadapi musuh.

Setelah ter$adi beberapa $ihad yan! si/atnya melindun!iF membela dakwah di

Jazira Arabiah, Nabi men!irim beberapa pu"uk surat kepada beberapa oran!

ra$a diluar Jazirah Arabiah dan beberapa pemuka kaum C amir di Jazirah

 Arabia sendiri, untuk menyeru mereka a!ar masuk islam.

Menurut *arikh Ibnu 3isyam dan *arikh *habary, bahwa surat ? surat Nabi itu

dikirim kepada

-1. 3era"lius, Mahara$a 8omawi yan! diantar oleh putusan dibawah pimpinan

Dakhiyah bin Khali/a al Kalbi al ? Khazra$i.

(10)

&. Kaisar persia, yam! dibawah perutusan dibawah pimpinan Abdullah bin

3uzairah asSahami.

2. Ne!us, Mahara$a 3abisyah, yan! diantar oleh perutusan dibawah pimpinan

mar bin maiyah alDhamari.

'. Mu<au<is, >ubernur $enderal 8omawi unutk Mesir, yan! diantar oleh

perutusan di bawah pimpinan Khathib bin Abi #alta;ahh al0akhmi.

G. 3amzah bin Ali al hana/i, amir ne!eri %amamah, yam! diantar oleh

perutusan dibawah di bawah pimpinan Sulaith bin Amir alAmiri.

). Al3aris bin Abi Syamir, amir >hasan, dibawa perutusan di bawah oleh

Syu$a bin 9ahab.

+. A0Munzir bin Sawy, Amir al#akhrain, yan!di bawah perutusandi bawah

pimpinan alAla bin al Khadhami.

H. Dua putra al$alandi, Ji/ar dan Ibad, yan! dibawa oleh Amr bin Ash.

@ontoh surat Nabi kepada 8a$a arsi adalah 

Nabi men!utuskan Abdullah bin 3uzai/ah bin Saham yan! membawa surat

kepada Kaisar 3umuz, 8a$a arsi yan! bunyinya seba!ai berikut

-Den!an nama Allah %an! Maha en!asih la!i Maha enyayan! dari Nabi

Muhammad 8asulullah kepada Kaisar pen!uasa arsi. Semo!a se$ahtera

kepada siapa sa$a yan! men!ikut pimpinan Allah dan beriman kepadaNya

dan rasulNya dan bersaksi tidak ada *uhan selain Allah yan! 7sa tidak ada

sekutu ba!iNya dan sesun!!uhnya Nabi Muhammad adalah hamba dan

rasulNya.

Saya men!a$ak anda den!an a$akan Allah kepada umat manusia dan untuk

memperin!atkan manusia yan! masih hidup, bahawa siksaan akan

ditimpakan atas oran!oran! ka/ir. Masuklah Islam dan hendaklah

menerimanya. Jika anda menolaknya, maka berdosalah ba!i penyembah

api.B

Sekalipun surat ? surat itu tidak semuanya diterima den!an baik, namun

pen!aruhnya san!at besar kepada san!at besar kepada rakyat dari ne!ara

ne!ara yan! bersan!kutan.

(11)

Dalam perkemban!an kebudayaan Islam kemudian, arti dan $e$ak surat surat

Nabi ini san!at mendalam.

Musuh musuh Islam dari dulu sampai sekaran! menuduh bahwa islam

berkemban! di bawah sinarnya mata pedan!. Ini adalah tuduhan bohon!,

tidak berdasarkan kenyataan, karena perkemban!an islam adalah

berlandaskan Ba$aran islamB itu sendiri, karena prinsip prinsip dari

masyarakat islam, yan! bersendikan Bkhuwah Islamiyah,

Mussa.ah

*ammah

 dan

Syura Muthlaqah

B.

Islam tersiar luas dan "epat karena Bdakwah berhikmahB dari Nabi dan para

sahabat, sedan!kan BJihadB adalah untuk melindun!i dan membela dakwah

dari !an!!uan, untuk melindun!i masyarakat islam dan kaum muslim. Jihad

adalah tindakan pen!amanan semata.

Den!an dakwah, islam meluas "epat keseluruh Jazirah Arabia sehin!!a

sewaktu Nabi wa/at, Jazirah Arabia seluruhnya telah bersih dari kebudayaan

 $a!iliyyah yan! bertentan!an den!an islam, atau den!an perkataan lain,

bahwa kebudayaan islam tekah berkemban! di Jazirah Arabia.

Setelah Nabi berpulan! ke 8ahmatullah, dakwah islamiyah, yan! bila

dian!!ap perlu dilindun!i den!an $ihad, ber$alan terus di bawah Sahabat

7mpat, Khula/ur 8asyidin C Abu bakar, mar, sman dan Ali, menyebar ke

luar Jazirah Arabia, men$alar ke daerah ? daerah Kera$aan 8omawi dan

kera$aan ersia.s

. S$BS%ANSI DAN S%RA%&'I DAKWAH RS$($((AH SAW. &RI)D& M&KAH

1. Substansi Dakwah Rasulullah saw. eri!de Mekah

Selama lebih kuran! 1& tahun, 8asulullah saw. berdakwah di Mekah. Materi yan! disampaikan dalam dakwah beliau selama di Mekah, lan!sun! ter/okus kepada substansinya, yaitu men!enai *auhidullah Cmen!esakan Allah swt.. Masyarakat Mekah pada waktu itu sedan! dilanda berba!ai krisis, dan yan! palin! menin$ol adalah krisis ketuhanan. Mereka menin!!alkan a!ama *auhid yan! telah dia$arkan oleh nenek moyan! mereka terdahulu, yakni Nabi Ibrahim as. dan anakanak keturunannya. enduduk Mekah yan! suka menyembah berhala, patun!patun! dari tanah liat, batubatu besar dan bendabenda tertentu yan! dian!!apnya dapat menyampaikan ha$atnya kepada Allah swt. #erhala yan! palin! banyak disembah dan dian!!ap dapat mewakili *uhan adalah 0atta, zza, 3ubal dan Manat.

Keyakinan masyarakat Mekah yan! mendua itulah yan! disebut syirik Cmenyekutukan Allah, dan membuat Nabi Muhammad saw. nerasa prihatin. Maka beliau se!era mem/okuskan dakwahnya kepada pembenahan aspek keimanan, a!ar kembali kepada a<idah tauhid, yan! men!esakan Allah. Selain itu, situasi dan kondisi di Mekah, belum memun!kinkan ba!i 8asulullah saw. untuk membenahi aspekaspek so"ial, ekonomi, politik, budaya dan seba!ainya, karena $umlah umat Islam pada waktu itu masih terbatas.

(12)

&. Dakwah Rasulullah ada eri!de Mekah

Men$elan! usia '( tahun, 8asulullah saw. serin! berkhalwat di >ua 3ira untuk memohon petun$uk kepada Allah swt. Men!enai "ara untuk memperbaiki keadaan ban!sa Arab yan! pada saat itu men!alami kehan"uran. Men$elan! kedatan!an Islam, ban!sa Arab sedan! dalam keadaan terpuruk dan porakporanda dalam se!ala bidan!, baik bidan! ketuhanan, moral, so"ial, politik, persatuan dan seba!ainya.

Ke!iatan berkhalwat tersebut selalu dilakukan oleh 8asulullah di >ua 3ira selama berharihari. 3in!!a pada suatu saat, ketika beliau berkhalwat lebih dari satu bulan lamanya, tepat pada tan!!al 1+ 8amadhan tahun )1( M, datan!lah Malaikat Jibril kepada 8asulullah di dalam >ua 3ira tersebut untuk menyampaikan wahyu pertama, yaitu surat Al:Ala< ayat 1G, yan! berbunyi

-)

(

)

"#



)

L

(

 



 

 !

(

)

(

  

 





 $%



&  '





 *

)

(

 Artinya  ;Ba9alah den4an (menye$ut) nama *uhanmu yan4 men9i+tkan <ia telah men9i+takan manusia dari se4um+al darah Ba9alah, dan *uhanmu yan4 Maha Mulia 5an4 men4ajar (menusia) den4an +ena <ia men4ajarkan manusia a+a yan4 tidak diketahuinya C6S. Al;Ala< - 1GB

Setelah turun wahyu tersebut, 8asulullah saw. merasa kebin!un!an den!an apa yan! harus dilakukan, sebab belum ada perintah yan! $elas tentan! tu!astu!asnya seba!ai 8asul Allah. 8asulullah hamper berputus asa sebab wahyu berikutnya yan! beliau tun!!utun!!u belum kun$un! datin!. #ari setelah penantian dirasa "ukup, akhirnya wahyu kedua mulai d iterimanya, yaitu surat AlMuddatsir ayat 1 +, yan! berbunyi

-)

(

)

(

)

L

(

#

 

 %

# # +, 

 - 



#

( )

 .*&/ 



 *



 /0

 5 

# 6

)

(



 120

 92: 



 '



 3+'

 .40

 078



 '



 ;

)

O

(

)

P

(

 Artinya  ;/ahai 7ran4&7ran4 yan4 ($erselimut)= Ban4unlah, lalu $erilah +erin4atan= <an s4un4kanlah *uhanmu= <an $ersihkanlah +akaianmu= <an tin44alkanlah +er$uatan d7sa= <an #an4anlah kamu (Muhammad) mem$eri (den4an maksud) mem+er7leh ($alasan) yan4 le$ih $anyak <an karena *uhanmu $ersa$arlah=C6S. Al Muddatsir - 1+B

Se$ak turun wahyu tersebut, 8asulullah saw. memulai untuk berdakwah. Sasaran dakwah 8asulullah awalnya adalah handai taulan dan sahabatsahabatnya yan! terper"aya kebenaran risalahnya. 8asulullah men!a$ak mereka untuk menyembah Allah swt., tidak menyekutukanNya, berbuat baik kepada sesama manusia, bersatu padu dan salin! membantu.

*. M&%)D& DAKWAH RAS$($((AH

a. Se+ara sembunyi,sembunyi

 < 

# -;%'

 

 '

(13)

Selama ti!a tahun lebih 8asulullah saw. menyampaikan dakwah Islam, memperkenalkan a!ama Islam kepada masyarakat Mekah se"ara sembunyisembunyi. 8asulullah men!a$ak mereka untuk tidak menyembah berhala. Meskipun banyak yan! menolak a!ama Islam, namun 8asulullah tetap !i!ih dalam berdakwah. Dakwah se"ara diamdiam ini telah membawa beberapa oran! memeluk a!ama Islam, antara lain adalah

- Khadi$ah, istri nabi sendiri

  Ali bin Abi *halib, saudara sepupu Nabi Muhammad saw.   Abu #akar, sahabat karib Nabi Muhammad saw.

 sman bin A//an, sahabat Abu #akar 

  Abdurrahman bin 8au/, sahabat Abu #akar   Dan lainlain.

ran!oran! yan! pertama kali masuk Islam disebut as&sa$iqunal&a..alun. b. Se+ara terang,terangan

8asulullah melakukan dakwah se"ara teran!teran!an setelah menerima wahyu dari Allah swt., a!ar men$alankan dakwah se"ara teran!teran!an. erintah tersebut terdapat pada surat Al 3i$r ayat Q' berikut ini

-)

R

(

 Artinya  ;Maka sam+aikanlah (Muhammad) teran4&teran4an a+a yan4 di+erintahkan (ke+adamu) dan $er+alin4lah dari 7ran4&7ran4 yan4 musyrik (QS Al !ijr  01)> 

Setelah mulai berdakwah se"ara teran!teran!an, Nabi Muhammad saw. mendapat tantan!an dari kaum ka/ir 6uraisy namun beliau tidak putus asa dan beliau terus men!a$ak seluruh lapisan masyarakat a!ar masuk Islam.

Substansi dakwah Rasulullah SAW pada peri!de Makkah

A$akan

*auh?d 

 C6S.

 Al&:khl@sh

F11&-1'

Keper"ayaan terhadap kerasulan Muhammad saw.

Akhirat serta pembalasan C6S.

 Al&Q@riah

F1(1-111

BCDEFTGH)IJGK LMN GDO BCDEFTGH)IJGK LPN QGDORS TUVRTWTSX

GDO BCDEFTGH)IJGK LYNDZ[\D

      

E]\^_D `aGabJGK cdKDTefIJG

GUg hi\BjWkTlIJGK LFN E]\^_HmRSEnGDkopIJGK LqrshBIJGGUg

t\ufjTlIJGK LvN GaOSwHx yDO rz{|u)S}~•€EjVvWR\DO LhN

R\‚sHx

;vƒ UCD„XhE UCRX…MK†:

L‡N GaOSXRS rqDO rzˆfT‰~•€EjVv

WR\DO LŠN ~•€YO‹wHx ŒCDVFSGT LŽN QGDORS TUVR:WXSX GDO

W€RZh LMoN 

:GD ‘CRXhO’D{ LMMN

 3$  >- 

#

se9ara

 ?  '#

se4ala

(14)

1. 3ari kiamat,

&. Apakah hari kiamat itu[

2. *ahukah kamu Apakah hari kiamat itu[

'. ada hari itu manusia adalah seperti anaianai yan! bertebaran, G. Dan !unun!!unun! adalah seperti bulu yan! dihamburhamburkan. ). Dan Adapun oran!oran! yan! berat timban!an Ckebaikannya, +. Maka Dia berada dalam kehidupan yan! memuaskan.

H. Dan Adapun oran!oran! yan! rin!an timban!an Ckebaikannya, Q. Maka tempat kembalinya adalah neraka 3awiyah.

1(. *ahukah kamu Apakah neraka 3awiyah itu[ 11. Cyaitu api yan! san!at panas.

Kesu"ian $iwa, Akhl@qul Kar?mah C6S.NCF)H-'

[

T

hfI“D

      

”^_HJ qhO [”^_v”\•B

[–^—[

T

˜™‰eHE RS K

T

{šv) J›TœS

X

TT

žŸ

T

O  a]v)

T

›TœSX¡QGK KH

v) R^Q’Tq

T

¢ E

T

a‰eHE ( [\HJ

“}•£j^—

T

¤\‚l{|WBHm LFN

'. Nis"aya Allah akan men!ampuni seba!ian dosadosamu dan menan!!uhkan kamu\1G1)] sampai kepada waktu yan! ditentukan. Sesun!!uhnya ketetapan Allah apabila telah datan! tidak dapat ditan!!uhkan, kalau kamu Men!etahuiB.

\1G1)] Maksudnya- meman$an!kan umurmu.

 ersamaan hak manusia

ersatuan, men!!alan! persatuan sesama mukmin dan bersikap te!as

terhadap oran! ka/ir C6S. Al&DatCF'H-&Q

(15)

¥

T

¦lCD

T

§ En\‚

T

T

¡QGK  Dƒ¨h’©QGKRS f~•€TBDO `^QK¦

T

h©SX

T

{mDE F

T

Gˆf^_IJGK`^QGRªe\`

T

[–«¬RjW

T

D” ( [–‚sVD

T

Hm

GbB©—`

T

Kb

T

¦‚

T

D]\^“D®[kD ¯erŽHx‰qhO ¡QGK

GjR\rMF

T

RS ( [–BGTl

T

T T

vƒ }vsh\EœES rqhO Y

T

S}SX h

T

\

up 

T

ŸJGK TUhJH

[–‚sB|H°DO

T

vƒ hCVR

:

[\®JGK 

[”u±B|H°DORS

;

vƒ N›

X

…s²z³GK m´[

:

D

e— TµD

T

W‰SX

~•€D¡r¶e© ~•{R

:

T

W

GD¡Hx e·{|I“D®“

^

GGHx _

R\D£“

^

G

GHx 

;

{mDE ¸h€h’\‚

^

¶|opWBE

V

D´K†

:?

JGK e·

X

o“R

Z

hJ E–F¹Fº

R

:

Gˆf^_IJGK _ T

_

DERS »QGKDƒ¨h’©QGK (K\EjDOKR^

(K\B|hlDERS hz¼THv|¼½¾JGK –¿¹WÀhO jÁD

T

hfI“aOKÂ

T

rœSXRS

Gll

Z

huDE LPŽN

&Q. Muhammad itu adalah utusan Allah dan oran!oran! yan! bersama den!an Dia adalah keras terhadap oran!oran! ka/ir, tetapi berkasih sayan! sesama mereka. kamu 0ihat mereka ruku; dan su$ud men"ari karunia Allah dan keridhaanNya, tandatanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas su$ud\1'()]. Demikianlah si/atsi/at mereka dalam *aurat dan si/atsi/at mereka dalam In$il, %aitu seperti tanaman yan! men!eluarkan tunasnya Maka tunas itu men$adikan tanaman itu kuat lalu men$adi besarlah Dia dan te!ak 0urus di atas pokoknya tanaman itu menyenan!kan hati penanampenanamnya karena Allah hendak men$en!kelkan hati oran!oran! ka/ir Cden!an kekuatan oran!oran! mukmin. Allah men$an$ikan kepada oran!oran! yan! beriman dan men!er$akan amal yan! saleh di antara mereka ampunan dan pahala yan! besar.

\1'()] Maksudnya- pada air muka mereka kelihatan keimanan dan kesu"ian hati mereka.

ersaudaraan, menebarkan kasih sayan! dan men!hindari peperan!an

Melebur kepentin!an pribadi ke dalam kepentin!an umum.

D. Strategi Dakwah Rasulullah SAW pada peri!de Makkah -S. An- 

Naĥl  /01#0234

^´W

T

GK 

T

{šv) N›

T

vkT

T

TUv{”R

T

hCTlÃ_hDIÄGGv” hCHuhE[\TlIJGKRS

hCRjžŸCDIÄGK (}‚sIJh

T

¼TœRS ¥oÅ©JGGv” ³

T

h ‚qžŸr€SX  a]v) TUÆ

”R

T

R\B Ç}{|rESX qTlv” a›žMqDE ¸hXvK

T

vkT

T

( R\BRS Ç}{|rESX

(16)

1&G. Serulah Cmanusia kepada $alan *uhanmu den!an hikmah\H'G] dan pela$aran yan! baik dan bantahlah mereka den!an "ara yan! baik. Sesun!!uhnya *uhanmu Dialah yan! lebih men!etahui tentan! siapa yan! tersesat dari $alanNya dan Dialah yan! lebih men!etahui oran!oran! yan! mendapat petun$uk.

\H'G] 3ikmah- ialah erkataan yan! te!as dan benar yan! dapat membedakan antara yan! hak den!an yan! bathil.

Sembunyisembunyi Frahasia

*eran!teran!an

Keteladanan

Eikmah

Mauidhah Easanah

Muj@dalah

*a$sy?r 

 dan

*andz?r 

*ar4h?$

 dan

*arh?$

 Al&/adu

 dan

 Al&/a?d 

*. Substansi dakwah dakwah Rasulullah SAW pada peri!de Madinah

Mendirikan pemerintahan ` masyarakat Islam

Menerapkan hukumhukum Islam se".

K@ffah

Menyebarkan Islam ke seluruh pen$uru dunia

Konsolidasi ` pen!emban!an daulah Islam

D. Strategi dakwah dakwah Rasulullah SAW pada peri!de Madinah

(17)

Dakwah den!an memban!un pola persaudaraan.

Dakwah den!an er$an$ian ` #ai;at

er$an$ian antar Kaum Muha$irin dan Anshar 

er$an$ian den!an kaum %ahudi dan Nashrani

er$an$ian 3udaibiyah

Dakwah den!an eperan!an

Dakwah den!an Korespondensi ` tusan d!n 8a$ara$a

Dakwah den!an enerapan Sendisendi 3ukum Islam dari se!i olitik,

7konomi dan so"ial kemasyarakatan

Dakwah den!an

 Akhl@qul Karimah

 dalam Kehidupan Seharihari.

5. S%RA%&'I DAKWAH RAS$($((AH SAW S&*ARA $M$M

8asulullah Saw adalah "ontoh terbaik, dalam men!!erakkan dan men!elola

dakwah. Keberhasilannya dalam men!a$ak manusia kepada a!ama Allah,

terhitun! spektakuler. #a!aimana tidak, hanya dalam waktu &2 tahun beliau

berhasil men!a$ak seluruh ban!sa Arab dalam pelukan Islam, yan! imbasnya

se"ara alamiah dari !enerasi ke !enerasi Islam telah menyebar ke seantero

 $a!ad. Jumlah populasi muslim dunia ,kini yan! men"apai kuran! lebih 1.G

milyar tak lepas dari kiprah beliau selama &2 tahun tersebut.

#ahasan di seputar keberhasilan dakwah, tak ada ru$ukan yan! palin! pantas

ke"uali meru$uk pada warisan sunnah yan! telah ditin!!alkan manusia palin!

a!un!, yakni Muhammad Saw. Allah ber/irman

-;Serulah ke+ada Allah atas dasar $asyir7h, aku dan 7ran4&7ran4 yan4 

men4ikutiku Maha su9i Allah, aku tiada termasuk 7ran4&7ran4 musyrik ; 

( 5usuf F%H )> 

(18)

#eberapa mu/assir memberikan keteran!an , yan! dimaksud :ala basyiroh

pada ayat diatas adalah :ala sunnah atau ala ilmin , maknanya  dakawah

kepada Allah hendaklah berdasar sunnah rasulNya. erintah ini san!atlah

lo!is, sebab telah terbukti dalam lembar se$arah Muhammad Saw seba!ai

rasul terakhir benarbenar telah berhasil den!an !emilan! men$adikn Islam

seba!ai rahmatan lil alamin. Dan tak berlebihan kalau kemudian seoran!

peneliti barat Mi"hael 3urt, menempatkan Muhammad Saw pada urutan

pertama dari 1(( tokoh dunia yan! palin! berpen!aruh.

ada season ini, akan disa$ikan se"ara !aris besar ba!aimana rasulullah Saw

dalam meletakkan strate!i dakwah, hin!!a pen!aruhnya semakin meluas

sepan$an! zaman.

A. 6ase Dakwah Rasulullah.

Dalam "atatan para se$arawan, disepakati /ase dakwah rasulullah se"ara !lobal ada

dua tahapan

, dak.ah sirriyah dan dak.ah jahriyyah

. Dakwah sirriyah

di$alaninya selama kuran! lebih 2 tahun di awal masa kenabian, sementara

dakwah $ahriyyah diawali setelah Allah memerintahkan beliau den!an

turunnya surat Al3i$r ayat  Q&.

Keberhasilan dakwah rasulullah yan! palin! menon$ol pada masa dakwah

sirriyah, dapat dirin!kas ada 2 strate!i pentin! dan san!at mendasar , antara

lain 

a. Dakwah den!an "ara rekruitment C adda;wah :alal isthi/a; .

Dari sekian banyak masyarakat <uraisy, yan! dibidik pertama rasulullah pada

masa ini meliputi  dari kalan!an wanita istrinya sendiri Khadi$ah, dari

kalan!an rema$a Ali bin Abi *halib, dan dari kalan!an pemuka dan tokoh

masyarakat adalah Abu #akar Asshidi<. Keti!a tokoh ini , meman! men$di

titik strate!is dalam menentukan per$alanan dakwah rasulullah berikutnya,

terutama peran Khadi$ah yan! mendukun! total dakwah beliau den!an

pertaruhan total seluruh harta dan $iwanya, dan peran Abu #akar yan!

mampu melebarkan dakwah ke kalan!an para elit <uraisy. Menurut

keteran!an seoran! se$arawan yan! bernama Ibnu Ishak, masuk Islamnya

 Abu #akar C Ibnu 6oha/ah  tak lama kemudian berhasil di!anden! pemuka

(19)

pemuka <uraisy ke dalam barisan dakwah rasulullah, antara lain  tsman bin

 A//an, Abdurrahman bin Au/, 5ubair bin Awwam , Saad bin Abi 9a<as dan

*halhah bin baidillah. Keenam sahabat inilah yan! memiliki peran pentin!

dalam membentuk !enerasi assabi<uunal awwalun C !enerasi pertama

Islam .

b, Dakwah den!an memberdayakan kaum wanita.

wanita di masa awal dakwah terus diberdayakan oleh rasulullah, karena kaum

wanita sesun!!uhnya memiliki kekuatan dahsyat, bila ini diperdayakan untuk

!erakan dakawah akan men!hasilkan hasil yan! san!at pesat. ada konteks

ini, yan! men$adi titik sentral adalah peran Khadi$ah yan! berhasil mendidik

putriputri 8asulullah , mendukun! dakwah beliau. eran kedua di$alankan

oleh Asma binti Abu #akar , yan! men$adi pahlawan pada per$alanan hi$rah

beliau ke Madinah. Dari kedua wanita iilah se"ara bertahap wanitawanita

terkemuka <uraisy , masuk Islam diantaranya bibi 8asulullah dari $alur 

bapaknya.

", Dakwah di/okuskan pada pembinaan a<idah.

embinaan a<idah pada masa awal risalah di/okuskan di rumah salah

seoran! sahabat yan! bernama Ar<om bin Abil Ar<om, di pin!!iran kota

Makkah. Inilah tempat pendadaran dan pen!!emblen!an se$umlah sahabat

utama rasulullah. Di rumah ini pulalah mar bin Khattab diislamkan

8asulullah. Di rumah ini pullalah sahabat Mus;ab bin mair dididik rasulullah,

yan! nantinya sahabat ini diper"aya rasullah membuka dakwah di kota

%astrib.

Kemudian pada /ase dakwah $ahriyyah, pointpoint pentin! yan! mendoron!

keberhasilan dakwah rasulullah,antara lain 

a. Dakwah kepada kerabat C da;watul a<robin .

Media pertemuanpertemuan keluar!a di$adikan sarana rasulullah untuk

men!a$ak kaum kerabatnya yan! ter!olon! kelas pemimpin di mata

masyarakat <uraisy. ada masa ini , berhasil direkrut dua paman rasulullah

yan! men$adi pembela dakwah beliau , pertama Abu *halib , meski belum

(20)

mau menerima a$aran Islam , namun inilah palan! pintu utama rasulullah

dalam men!hadapi intimidasi kaum <uraisy. Kedua , 3amzah bin Abdul

Mutholib, selain telah menerima a$aran Islam , beliau inilah yan! men$adi

palan! pintu kedua rasulullah dalam men!hadapi intimidasi dari Abu Jahl dan

 Abu 0ahab. Ketokohan 3amzah bin Abdul Mutholib dari sisi kepara$uritan di

mata masyarakat <uraisy, $elas memperkuat posisi dakwah rasul di Makkah

saat itu.

b. Dakwah den!an men!!unakan media umum C dakwah :ammah .

Media ?media umum yan! bisa diper!unakan untuk dakwah tak luput dari

perhatian rasulullah dalam mene!akkan dakwah risalah. ada masa ini yan!

perlu di!aris bawahi adalah diper!unakannya momentum ha$i oleh rasulullah

untuk dakwah, hin!!a berhasil ber!abun! dalam barisan dakwah beliau 1&

oran! dari suku Aus dan Khazro$ dari Madinah pada musim ha$i. ada musim

ha$i berikutnya , 1& oran! ini membawa +( oran! dari Madinah yan! bersedia

masuk Islam dan setia membela rasul dalam per$uan!an dakwahnya.

eristiwa inilah yan! dikenal dalam se$arah den!an sebutan #a;aitul a<obah

pertama dan #a;aitul a<obah kedua.

". Dakwah den!an tulisan C surat 

8asulullah tidak menin!!alkan peran dunia tulis menulis dalam dakwahnya,

meskipun beliau ditakdirkan seba!ai seorarn! yan! buta huru/, lewat parea

sahabatnya beliau men!!unakan tulisan untuk men$an!kau sasaran dakwah

yan! san!at $auh. Seperti beliau men!irim surat kepada para ra$a, untuk

dia$ak beriman kepada Allah. Diantaranya yan! berhasil masuk Islam adalah

ra$a Na$asi di 3abasyah C 7thiophia ? A/rika , yan! dalam per$alanan dakwah

Islam ra$a Na$asyi kontribusinya tidak ke"il. Ke!iatan tulis menulis inilah yan!

dikemudian hari dikemban!kan oleh para sahabat beliau dan para tabi;in

untuk menyebarkan dakwah Islam ke seluruh pelosok dunia. #ahkan di

kalan!an sahabat dan tabi;in, hampir semua ulama menin!!alkan karya yan!

bisa diba"a dan diwriskan pada !enerasi berikutnya.

(21)

tentunya tak mun!kin kita bahas semua strate!i dakwah rasulullah pada

kesempatan ini, karena terbatasnya waktu dan kesempatan. Namun yan!

palin! pentin! ba!aimana kita bisa meneladani strate!i dakwah beliau , di era

abad in/ormasi ini, !una terus men!!elorakan dakwah Islam di muka bumi ini.

 substansi ## sub.stan.si

0 Kelas

Kata# kata benda

De7inisi# watak y! sebenarnya dr sesuatu isi pokok inti

2 Kelas

Kata# kata benda De7inisi# unsur 

zat-5 Kelas

Kata# kata benda De7inisi# unsur 

zat-*!nt!h#

pembakaran ter$adi sb! hasil persenyawaan sebuah substansi dn! oksi!en dl kon/erensi akan dihimpunsubstansi masalah y! akan kita bi"arakan

dl pertemuan tin!kat tin!!i mendatan!

Definisi

'substansi' 

 Indonesian to Indonesian

noun

1.1 watak yg sebenarnya dr sesuatu; isi; pokok; inti; 2 unsur; zat: pembakaran terjadi sbg hasil  persenyawaan sebuah -- dng oksigen; dl konferensi akan dihimpun -- masalah yg akan kita

bicarakan dl pertemuan tingkat tinggi mendatang; 3 kekayaan; harta: pikiran itu merupakan -- yg tidak kelihatan;4 Ling medium yg dipakai untuk mengungkapkan bahasa

Strategi adalah pendekatan se"ara keseluruhan yan! berkaitan den!an pelaksanaan !a!asan,

peren"anaan, dan eksekusi sebuah akti=itas dalam kurun waktu tertentu.

GAMBARAN UMUM BANGSA ARAB PADA ZAMAN JAHILIYAH

ada umumnya mayoritas ban!sa arab men!ikuti dakwah dari nabi Ismail AS yan! $u!a merupakan seruan dari ayahnya yaitu nabi Ibrahim AS, yan! intinya untuk men!esakan Allah, menyembah Allah dan memeluk a!amaNya. Kemun"ulan Amr bin 0uhay pemimpin bani Khuza;ah yan! dikenal seba!ai oran! yan! bi$ak, men!eluarkan sedekah serta selalu perhatian terhadap urusanurusan

(22)

a!ama, hal ini yan! membuat ia "ukup dise!ani pada masa itu. Suatu ketika Ia men!adakan per$alanan ke Syam dan melihat penduduk di sana dalam keadaan menyembah berhala. Ia memiliki pemikiran bahwa Syam adalah tempat para Nabi dan 8asul sehin!!a ia men!!an!!ap bahwa apa yan! dilihatnya saat itu adalah benar, sehin!!a ia pulan! ke mekkah sambil membawa 3ubal C#erhala dan meletakkannya dalam Ka;bah. Setelah itu ia men!a$ak penduduk setempat untuk menyekutukan Allah S9* yan! merupakan penyimpan!an dari a$aran Ibrahim AS. #erhala mereka terdahulu adalah Manat yan! diletakkan di Musyallal di tepi 0aut Merah. Setelah itu mereka membuat 0ata di *hai;/ dan zza di 9adi Nakhlah. Ini merupakan ti!a berhala terbesar  pada waktu itu yan! menyebabkan kemusyirikan semakin merebak dan berhalaberhala ke"il semakin banyak dibuat dan tersebar di setiap tempat. Selain itu mereka $u!a memiliki tradisi penyembahan berhala yan! di"iptakan oleh Amr #in 0uhay yan! dian!!ap seba!ai sesuatu yan! baik dan benar serta bukan merupakan penyimpan!an dari a!ama Ibrahim AS. *radisi itu antara lain

-1. Mereka men!ilillin!i berhala dan mendatan!inya sambil bersu$ud dan berdoa kepadanya untuk meminta pertolon!an, memenuhi kebutuhan mereka, dan keyakinan mereka bahwa berhalaberhala itu dapat memberikan Sya/aat di sisi Allah dan dapat men!abulkan apa yan! mereka kehendaki.

&. Mereka menunaikan ha$i dan thawa/ di sekelilin! berhala dan su$ud kepadanya. 2. Mereka selalu menya$ikan berba!ai ma"am korban untuk berhala.

'. #ernadzar untuk menya$ikan seba!ian hasil tanaman dan ternak untuk berhala.

G. Ada pula pemuliaan terhadap hewan ternak yan! dian!!ap seba!ai berhala. Al#ahirah yaitu onta yan! betina yan! memiliki anak 1( betina dan tidak memiliki anak $antan maka onta ini tidak boleh ditun!!an!i, tidak boleh diambil bulunya dan tidak boleh diminum susunya ke"uali oleh tamu. Jika onta ini masih melahirkan anak betina la!i maka telin!anya harus dibelah sebelum dilepas bebas bersama induknya. Al 9ashilah adalah domba betina yan! memiliki G anak kembar yan! semuanya adalah betina se"ara berturutturut. Domba ini palin! serin! di!unakan untuk sarana ta<arrub. *etapi $ika domba ini kemudian melahirkan anak $antan maka domba ini harus disembelih dan dimakan da!in!nya. Al 3ami adalah onta $antan yan! telah membuntin!i 1( anak betina se"ara berturutturut tanpa ada yan! $antan, maka onta ini harus dibiarkan bebas dan tidak boleh diper!unakan untuk kepentin!an apapun.

(23)

kehidupan yan! layaknya oran! mati. 3ubun!an antara umat san!at rapuh, peme!an! kekuasaan bertindak semenamena dan rakyat ke"il tertindas dan teraniaya. erbuatan maksiat ter$adi dimana mana, perzinaan dan minum minuman khamar itu sudah merupakan sesuatu hal yan! wa$ar 

diten!ahten!ah masyarakat.

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Aisyah 8adhiyallahu Anha, bahwa pernikahan yan! ter$adi pada masa zaman $ahiliyah ada empat ma"am yaitu

-1. ernikahan se"ara spontan. Seoran! pria melamar kepada wali nikah wanita, lalu dia bias menikahinya setelah menyerahkan mas kawin seketika itu pula.

&. Seoran! lakilaki dapat berkata kepada istrinya yan! baru su"i dari haid untuk per!i menemui pria lain dan berkumpul bersamanya. Suaminya tidak akan men!umpulinya dan menyentuhnya, sampai ada ke$elasan bahwa istrinya telah hamil dari pria lain yan! telah berkumpul den!an istrinya sesuai den!an perintahnya. setelah itu suaminya dapat men!ambil istrinya kembali $ika dia men!khendakinya. 3al ini dilakukan karena suami men!hendaki kelahiran anak yan! baik dan pintar. ernikahan ini disebut istibdha;.

2. ernikahan poliandri, dimana pernikahan oleh beberapa oran! lelaki yan! kuran! $umlahnya dari 1( oran! den!an seoran! wanita. Setelah wanita itu hamil dan melahirkan seoran! bayi maka selan! beberapa hari ia akan meman!!il semua lelaki yan! pernah men!umpulinya, dan mereka tidak dapat menolak hin!!a mereka berkumpul dihadapannya. Kemudian wanita tersebut akan menun$uk seseoran! diantara beberapa lelaki tersebut. 0elaki yan! ditun$uk memiliki kewenan!an untuk men!ambil bayi tersebut seba!ai an aknya.

'. Sekian banyak lelaki mendatan!i wanita yan! mereka kehendaki yan! biasa disebut den!an wanita pela"ur. #iasanya akan di taruh bendera seba!ai tanda di depan pintu. Apabila wanita ini hamil maka ia akan meman!!il seluruh lelaki yan! telah berkumpul den!annya dan diundi namanya. Nama lelaki yan! menan! undian harus men!ambil bayi yan! dilahirkan seba!ai anaknya. 0elaki tersebut tidak memiliki hak untuk menolak.

G. Definisi Masyarakat Jahiliyah

). Istilah jahiliyah yang biasanya diartikan sebagai @masa kebodohan atau @ kehidupan  barbar, sebenarnya berarti bahwa ketika itu orang!orang Arab tidak memiliki otoritas hukum, nabi, dan kitab su&i. Pengertian itu dipilih karena kita tidak bisa mengatakan  bahwa masyarakat yang berbudaya dan mampu ba&a tulis seperti masyarakat Arab selatan

disebut sebagai masyarakat bodoh dan barbar. $arena keinginannya yang kuat untuk  memalingkan masyarakat dari gagasan!gagasan keagamaan pra!Islam, terutama tentang  penyembahan berhala, Muhammad yang menganut paham monoteisme akhirnya mendeklarasikan bahwa agama baru yang ia bawa menghapus semua agama sebelumnya,

(24)

 belakangan hal itu dimaknai sebagai bentuk larangan terhadap gagasan dan &ita!&ita pra! Islam. Meski demikian, gagasan!gagasan yang sudah tumbuh tidak mudah untuk  dihilangkan, dan satu suara saja tidak &ukup kuat untuk menghilangkan masa lalu. Philip $. ?itti*'33'*13B/

+. 2.2 kondisi Masyarakat Arab (Pra Islam Jahiliyah !ebelum Islam dan Men"elan# $edatan#an Islam

H. 2.2.% $ondisi !osial Masyarakat Jahiliah

Q. Se&ara umum, sejarah Arab terbagi ke dalam tiga periode utama*

1(. 1. Periode Saba!?imyar, yang berakhir pada awal abad keenam Masehi.

11. '. Periode "ahiliyah, yang dalam satu segi dimulai dari pen&iptaan Adam hingga kedatangan Muhammad, tetapi lebih khusus lagiCC seperti yang digunakan dalam buku iniCC meliputi kurun satu abad menjelang kelahiran islam.

1&. . Periode Islam, sejak kelahiran Islam hingga masa sekarang.

12. Sebagian besar masyarakat Arab tara, termasuk ?ija# dan (ajed adalah masyarakat  (omad. Sejarah orang!orang baduui pada dasarnya dipenuhi dengan kisah peperangan gerilya, yang disebut denganayyam al-Arab ?ari!hari >rang Arab/. Selama periode itu

terjadi bebagai serangan dan perampokan, tanpa pertumpahan darah. Masyarakat yang  bermukim di ?ija# dan (ajed tidak dikenal sebagai pemilik peradaban yang maju, keadaan mereka berbeda dengan tetangga dan kerabat mereka, yaitu orang!orang  (abasia, Palmyra, :assan dan 5akhmi, oleh karena itu kajian kita tentang periode  jahiliyah dibatasi pada analisis tentang berbagai pertempuran antara suku!suku badui utara sekitar satu abad sebelum ?ijrah, dan pada &atatan tentang pengaruh budaya!budaya luar terhadap kehidupan penduduk ?ija# menjelang kedatangan islam.

1'. atatan yang ada hanya memberikan sedikit in0ormasi tentang periode "ahiliyah.

Sumber!sumber yang menjelaskan periode ini, karena orang!orang Arab tara tidak   punya budaya tulis, hanyalah riwayat, legenda, peribahasa, dan terutama sya2ir yang

sayangnya tidak satupun dituangkan dalam bentuk tulisan sebelum abad ke dua dan ke tiga ?ijriah. >rang!orang Arab tara baru mengembangkan budaya tulis menjelang masa Muhammad.

1G. Salah satu 0enomena sosial yang menggejala di Arab menjelang kelahiran islam adalah apa yang dikenal dengan sebutan @ ?ari!hari orang Arab @ ayyam al- Arab/. Ayyam al-Arabmerujuk pada permusuhan antar suku yang se&ara umum mun&ul

akibat persengketaan seputar hewan ternak, padang rumput atau mata air. Persengketaan itu menyebabkan seringnya terjadi perampokan dan penyeranganya, dan memun&ulkan sejumlah pahlawan lokal. Para pemenang dari suku!suku yang bersengketa menghasilkan  perang sya2ir yang penuh ke&aman diantara para penya2ir yang berperan sebagai juru  bi&ara setiap pihak yang bersengketa. Meskipun selalu siap untuk berperang, orang!orang  badui tidak serta merta berani mati. "adi mereka bukanlah manusia haus darah seperti yang mungkin dikesankan dari kisah!kisah yang kita ba&a. Meskipun demikian Ayyam al- Arabmerupakan &ara alami untuk mengendalikan jumlah populasi orang!orang badui

(25)

 peperangan sebagai jatidiri dan watak sosial. %erkat Ayyam al-Arabitulah pertarungan antar suku menjadi salah satu institusi sosial keagamaan dalam kehidupan mereka.

1). Salah satu peperangan antar suku!suku badui yang paling awal dan paling terkenal adalah perang %asus yang terjadi pada akhir abad kelima antara %anu %akr E1F dan keluarga dekat mereka dari %anu 7aghlib di Arab sebelah timur laut. $edua suku itu beragama kristen dan mengklaim sebagai keturunan Ga2il. $on0lik diantara mereka mun&ul karena seekor unta betina milik seorang perempuan tua suku %akr   bernama %asus dilukai oleh kepala suku 7aghlib. Menurut legenda Ayyam al- Arab, perang itu berlangsung selama H3 tahun dengan &ara menyerang dan merampok 

satu sama lain. Sementara itu, api peperangan terus dikobarkan lewat ungkapan!ungkapan  puitis. Perang saudara itu berakhir setelah al!Mund#ir III dari ?irah turun tangan, dan

setelah kedua belah pihak lelah berperang.

1+. 5alu, perang lain tidak kalah tenarnya adalah Perang Dahis dan al!:habra, yang menjadi salah satu peristiwa paling terkenal dari periode "ahiliah, perang itu melibatkan suku Abs dan suku saudara perempuannya, yaitu D#ubyan di Arab 7engah. Gangsa :hatha0an merupakan leluhur kedua suku itu. Peristiwanya dipi&u oleh tindakan &urang orang!orang D#ubyan dalam sebuah balapan antara kuda yang bernama Dahis milik  kepala suku Abs dan keledai yang bernama al!:habra milik kepala suku D#ubyan. Peperangan itu pe&ah pada paruh kedua abad keenam, tidak lama setelah ter&apainya  perdamaian %asus, dan berhenti selama beberapa dekade hingga masa islam. Pada  peperangan inilah Antarah ibn Shaddad al!Absi, pahlawan di #aman heroisme Arab,

kondang sebagai penyair dan prajurit.Philip $. ?itti*'33'*13B/ 1H. 2.2.2 $ondisi $ebudayaan Masyarakat Jahiliyah

1Q. 7idak ada satupun bangsa di dunia ini yang menunjukkan apresiasi yang sedemikian  besar terhadap ungkapan bernuansa puitis dan tersentuh oleh kata!kata, baik lisan maupun tulisan, selain bangsa Arab. $ita sulit menemukan bahasa yang mampu memengaruhi pikiran para penggunanya sedemikian dalam selain bahasa Arab.>rang! orang modern di %aghdad , Damaskus, dan $airo dapat dibangkitkan perasaannya dengan ba&aan!ba&aan puisi, meskipun tidak sepenuhnya mereka pahami, dan dengan  pidato dalam bahasa klasik, meskipun hanya sebagian yang mereka pahami. Ritme, bait syair, dan irama bahasa itu memberikan dampak psikologis kepada mereka, layaknya hembusan @sihir yang halal  sihr halal /.

&(. Seperti yang telah menjadi &iri khas rumpun Semit, orang!orang Arab tidak men&iptakan dan mengembangkan sendiri sebuah bentuk kesenian besar. Gatak seni mereka dituangkan ke dalam satu media ungkapan. "ika orang!orang 6unani mengungkapkan daya seninya terutama dalam bentuk patung dan arsitektur, orang!orang Arab menuangkannya dalam bentuk syair qashidah/ dan orang!orang Ibrani dalam bentuk  lagu!lagu keagamaan  psalm/, sebuah bentuk ungkapan estetis yang lebih halus. @keelokan seseorang terletak pada ke0asihan lidahnya demikian menurut bahasa Arab. $ebijakan menurut pribahasa yang mun&ul belakangan, mun&ul dalam tiga hal * otak  orang peran&is, tangan orang &ina, dan lidah orang Arab. $e0asihan yaitu kemampuan

(26)

untuk mengungkapkan jati diri se&ara tegas dan elegan dalam bentuk prosa dan puisi,  berikut kemampuan memanah dan menunggang kuda pada masa jahiliyah dipandang sebagai tiga &iri utama @manusia sempurna al-kamil /. %erdasarkan struktur bahasa yang unik, bahasa Arab memiliki ungkapan kalimat yang padat, e0ekti0, dan singkat. Islam meman0aatkan se&ara maksimal karakteristik bahasa itu dan watak psikologis penuturnya. Dari sanalah mun&ul @kemu2ji#atan (‘ijaz / gaya dan susunan kalimat Al!4uran, yang dijadikan argumen utama oleh umat Islam untuk membuktikan kemurnian agama mereka. $emenangan islam hingga batas tertentu merupakan kemenangan bahasa, lebih khusus kemenangan sebuah kitab.

&1. Dari periode kepahlawanan dalam literatur Arab, yang meliputi masa jahiliyah hingga masa antara ' dan J'', kita mewarisi beberapa peribahasa, legenda dan sejumlah besar   puisi yang semuanya baru dihimpun dan disunting pada masa islam. Selain ungkapan!

ungkapan magis meteorologis dan pengobatan, kita tidak mendapati satun literatur  ilmiah. Peribahasa menjadi indikator penting untuk memahami mentalitas dan  pengalaman masyarakat Arab.

&&. 7idak banyak prosa yang ditemukan dalam literatur "ahiliyah karena belum  berkembangnya sistem tulisan se&ara penuh. (amun kita memiliki beberapa prosa,  biasanya berupa legenda dan riwayat, yang dihimpun pada masa Islam, dan diklaim  berasal dari masa yang lebih awal. $isah!kisah itu kebanyakan terkait dengan geneologi

ansab/ dan peperangan antar suku, yaitu Ayyam al-‘Arab.

&2. Satu!satunya keunggulan artistik masyarakat Arab pra!Islam adalah dalam bidang puisi. Pada bidang itulah mereka menuangkan ekspresi estetis dan bakat terbaiknya. $e&intaan orang badui terhaadap puisi merupakan salah satu aset kultural mereka.

&'. 5iteratur arab mun&ul dalam bentuk puisi yang berkembang se&ara maksimal. Penggalaan

 puisi tertua yang berhasil ditemukan tampaknya ditulis sekitar 13 tahun sebelum hijrah, yang mengisahkan tentang peristiwa perang basus. Para penyair Islam terdahulu seperti halnya penulis prosa, masih menganggap karya para penyair kuno sebagai model karya yang keunggulannya tak tertandingi. Puisi!puisi terdahulu ini terus dilestarikan dalam ingatan, ditransmisikan melalui tradisi lisan dan akhirnya di&atat dalam bentuk tulisan  pada abad kedua dan ketiga ?ijriah. Penelitian kritik modern membuktikan bahwa  beragam perbaikan, penyuntingan dan modi0ikasi telah dilakukan untuk menyesuaikan  puisi!puisi itu dengan semangat Islam.

&G. Prosa bersajak yang digunakan oleh para dukun dan peramal(kuhhan)dipandang sebagai tahap awal perkembangan bentuk puitis. (yanyian para penunggang unta(huda) adalah tahap perkembangan kedua. 7radisi bahasa Arab asli yang berusaha menjelaskan asal! usul perkembangan puisi pada kebiasaan para penunggang unta yang bernyanyi mengikuti gerak ritmis langkah untanya, tampak mengandung kebenaran. $atahadi, penyanyi adalah sinonim dari kata sa’iq penunggang unta.

&). :aya puisi raja#, yang terdiri atas empat atau enam baris sajak, merupakan  perkembangan lebih lanjut dari prosa bersajak dan menggantikan bentuk sajak yang

Referensi

Dokumen terkait