Misi Dakwah Nabi Muhammad saw
Misi Dakwah Nabi Muhammad saw
1.1. Keadaan Masyarakat Mekah Sebelum IslamKeadaan Masyarakat Mekah Sebelum Islam
Islam lahir di Jazirah Arab. Saat itu Jazirah Arab diapit oleh dua kekaisaran, Islam lahir di Jazirah Arab. Saat itu Jazirah Arab diapit oleh dua kekaisaran, yaitu
yaitu KeKekakaisisararan an PePersrsia ia dadan n KeKekakaisisararan an BiBizzanantitiumum. . KeKekakaisisaranarann n eersrsia ia a!a!amamaa resminya
resminya Majusi Majusi , p, pemeluknya emeluknya menyembah apmenyembah api i ,, Zend avestaZend avesta kitab su"inya. kitab su"inya.
Kekaisaran #izantium menetapkan a!ama nasrani seba!ai a!ama resmi d! kitab su"inya Kekaisaran #izantium menetapkan a!ama nasrani seba!ai a!ama resmi d! kitab su"inya In$il.
In$il. Semen
Sementara masyaraktara masyarakat at JazirJazirah Arab ah Arab ada yan! ada yan! bera!abera!ama ma Ma$usMa$usi i dan dan NasranNasrani. Seba!aiani. Seba!aian men!anut a!ama nenek moyan! mereka , yaitu menyembah berhala. en!anut %ahudi men!anut a!ama nenek moyan! mereka , yaitu menyembah berhala. en!anut %ahudi tin!!al di Kota Mandinah. Mereka adalah
tin!!al di Kota Mandinah. Mereka adalah Suku Bani Quraizah, Bani Gatafan, Bani Nadhir,Suku Bani Quraizah, Bani Gatafan, Bani Nadhir, Bani Qainuqa,Bani Aus, Bani Khajraj
Bani Qainuqa,Bani Aus, Bani Khajraj . . enenyeyembambah h berhberhala banyala banyak yan! tin!!aak yan! tin!!al l di kotadi kota Mekkah mereka menyembah batu dan pepohonan. mereka tidak memper"ayai adanya hari Mekkah mereka menyembah batu dan pepohonan. mereka tidak memper"ayai adanya hari kiamat dan kehidupan akherat. Dahulunya masyarakat Mekah bera!ama tauhid, yaitu kiamat dan kehidupan akherat. Dahulunya masyarakat Mekah bera!ama tauhid, yaitu a!ama yan! dibawa Nabi Ibrahim as .
a!ama yan! dibawa Nabi Ibrahim as .
Kondisi masyarakat Jazirah Arab sebelum Islam lahir dinamakan Jaman Jahiliah atau Kondisi masyarakat Jazirah Arab sebelum Islam lahir dinamakan Jaman Jahiliah atau zaman kebodohan. Kebodohan bukan dalam hal pen!etahuan, tetapi tetan!
zaman kebodohan. Kebodohan bukan dalam hal pen!etahuan, tetapi tetan! keyakinan dankeyakinan dan akhlak
akhlak &.
&. Dakwah pDakwah pada ada Masa Masa AwalAwal ada
ada usia usia '( '( tahun tahun Nabi Nabi Muhammad Muhammad saw saw serin! serin! bertahanus bertahanus di di !ua!ua !ira" !ira" yan! terletak )yan! terletak ) km sebelah timur Kota Mekkah. *an!!al 1+ romadlon )11 M ,
km sebelah timur Kota Mekkah. *an!!al 1+ romadlon )11 M ,Malaikat #i$ril Malaikat #i$ril menyampaikan menyampaikan wahyu pertama surah
wahyu pertama surah Al "Alaq ayat %&' Al "Alaq ayat %&'
*urunya wahyu pertama itu menandakan bahwa nabi Muhammad telah men$adi utusan *urunya wahyu pertama itu menandakan bahwa nabi Muhammad telah men$adi utusan Allah.
Allah. ada ada mulanya mulanya Nabi Nabi berdakwah berdakwah den!an den!an Sembunyisembunyi Sembunyisembunyi terbatas terbatas pada pada oran!oran! oran! terdekat.yan! pertama menerima dakwah adalah
-oran! terdekat.yan! pertama menerima dakwah adalah - Khadijah ( istri Na$i ) Ali Bin A$i Khadijah ( istri Na$i ) Ali Bin A$i *
*hhaallii$ $ ((aannaak k ++aammaannnnyya a )), , AA$$u u BBaakkaar r ( ( ssaahhaa$$aattnnyyaa)), , ZaZaiid d $$iin n !!aarriittssaa ( +em$antunya )
( +em$antunya ) selan$utnya beberapa oran! yan! men!ikuti dakwah Nabselan$utnya beberapa oran! yan! men!ikuti dakwah Nabi -sman $ini -sman $in Affan
Affan , , A$durrahman A$durrahman $in $in Auf,Zu$air Auf,Zu$air $uin $uin A..am, A..am, Sa"ad Sa"ad $in $in A$i A$i /aqas, /aqas, *halhah *halhah $in$in -$aidillah,A$i -$aidah $in #arrah dan Arqam $in A$il Arqam
-$aidillah,A$i -$aidah $in #arrah dan Arqam $in A$il Arqam Dakwah nabi MuhammadDakwah nabi Muhammad dip
dipusausatkatkan n dirdirumaumahh Arqam Arqam $in $in A$il A$il ArqamArqam rraann! ! yyaann! ! mmaassuuk k IIssllaam m aawwaall dinamakan
dinamakan Assa$iquunal A Assa$iquunal A..aluun..aluun Dak
Dakwawah h deden!n!an an sesembmbunyunyiisesembmbunyunyi i mumulalai i didititin!n!!a!alklkan an sesetetelalah h belbeliaiau u memeneneririmama wahyu
wahyu surah Al !ijr ayat 01surah Al !ijr ayat 01 Ayat
Ayat tersebut tersebut menekannkan menekannkan bahwa bahwa dakwah dakwah Nabi Nabi Muhammad Muhammad bertu$uan bertu$uan men!hindari men!hindari daridari kem
kemusrusrikaikan n dan dan menmen!a$a!a$ak k kepkepada ada ketketauhiauhidandan. . DakDakwah wah se"se"ara ara terterbukbuka a perpertamtama a kalkalii dilaksanakan
dilaksanakan di $ukit Shafadi $ukit Shafa. . DakDakwah terbwah terbuka di uka di bukbukit sho/it sho/a a bubabubar r setsetelaelah Abu 0ahabh Abu 0ahab melem
melempari batu pada Nabi Muhammapari batu pada Nabi Muhammad. d. mar bin Khattamar bin Khattab masuk islam dakwab masuk islam dakwah se"arah se"ara terbuka makin men!uat.
terbuka makin men!uat. 2.
2. Bentuk dan Hambatan DakwahBentuk dan Hambatan Dakwah Nabi
Nabi MuhammMuhammad ad saw saw berasberasal al daridari Bani !asyimBani !asyim . ada saat it. ada saat itu #ani 3asyu #ani 3asyim im san!atsan!at dih
dihormormatiati. . kakkakek ek Nabi Nabi MuhMuhammammad ad berbernamnama a AbAbdul dul MutMutthathalib lib adalah adalah penpen$a!$a!a a Ka4Ka4bahbah semas
semasa a hidupnhidupnya. Abya. Abu *halib adalah pen!atur u *halib adalah pen!atur pembapemba!ian air !ian air 5amza5amzam. Jabatan tersebum. Jabatan tersebutt san!at terhormat.
#anyak tokoh ka/ir 6uraisy yan! membu$uk Abu *halib a!ar melepaskan perlindun!an #anyak tokoh ka/ir 6uraisy yan! membu$uk Abu *halib a!ar melepaskan perlindun!an terhadap Nabi Muhammad saw. Diantara tokoh terebut adalah
terhadap Nabi Muhammad saw. Diantara tokoh terebut adalah A$u 2aha$, A$u A$u 2aha$, A$u Sufyan danSufyan dan -t
-t$ah $ah $i$in n 3a$3a$i"i"ahah. . MeMerereka ka sasan!an!at t bebersrsememanan!a!at t daldalam am memen!n!hahambmbat at dadakwkwah ah NabNabii Muhammad saw.
Muhammad saw. Desak
Desakan an untuk men!hentikuntuk men!hentikan an dakwah datan! dakwah datan! bertubertubitubbitubi i sempasempat t membumembuat at Abu *aAbu *aliblib !oyah
!oyah. . #any#anyak ak para pen!ikut Nabi para pen!ikut Nabi MuhamMuhammad saw mad saw men!almen!alami siksaan dari ami siksaan dari ka/ir 6uraisyka/ir 6uraisy diantaranya
diantaranya BiBilal lal $i$in n 3a3a$$$$ahah, , kekeluluarar4a 4a AmAmr r $in $in 55aasisir,r,ZuZu$ae$aer r $i$in n AA....am am dadan n A$A$uu Bakar
Bakar Men!hadapi hambatan tersebut Nabi Muhammad saw memerintahkan beberapaMen!hadapi hambatan tersebut Nabi Muhammad saw memerintahkan beberapa sahabat untuk
sahabat untuk hijrah hijrah ke 6tke 6thi7+ia atau hi7+ia atau !a$asyah!a$asyah sa
saha ha untuntuk uk menmen!he!hentintikan kan DakDakwah wah Nabi Nabi MuhMuhammammad ad dildilakuakukan kan denden!an!an +em$7ik7tan +em$7ik7tan selama 8 tahun
selama 8 tahun . bentuk pemboikotan antara lain - . bentuk pemboikotan antara lain -a
a.. *idak mau $er$i9ara den4an 7ran4 :slam*idak mau $er$i9ara den4an 7ran4 :slam $
$ *idak *idak mau mau jual jual $eli den4$eli den4an 7ran4 an 7ran4 :slam:slam 9
9 *idak *idak mau mau menikah menikah den4an den4an 7ran4 7ran4 :slam:slam
emboikotan itu berhenti setelah papan pen!umuman pemboikotan yan! dipasn! didindin! emboikotan itu berhenti setelah papan pen!umuman pemboikotan yan! dipasn! didindin! Ka4bah han"ur dimakan rayap.
Ka4bah han"ur dimakan rayap. '.
'. Misi Dakwah Nabi Muhammad saw.Misi Dakwah Nabi Muhammad saw. emi"
emi"u u kebenkeben"ian "ian oran!ooran!oran! ran! ka/ir ka/ir terhadterhadap ap dakwadakwah h Nabi Nabi MuhamMuhammad mad adalaadalah h padapada mis
misi i dakwdakwahnyahnya. a. DakwDakwah ah IslIslam am saasaat t itu itu beriberisi si serseruan uan kemkembalbali i kepkepada ada a$aa$aran ran **aauhiuhidd ,beribadah hanya pada A
,beribadah hanya pada Allah swt, dan beriman llah swt, dan beriman kepada hari Akepada hari Akhir. khir. hal itu berarti men!hapushal itu berarti men!hapus adanya kesen$an!an sosial dan kesombon!an antar suku.
adanya kesen$an!an sosial dan kesombon!an antar suku. ..Misi Dakwah Nabi Muhammad saw.Misi Dakwah Nabi Muhammad saw.
Dengan kesabarannya, Rasulullah saw. Menda
Dengan kesabarannya, Rasulullah saw. Mendapat pengiku walau baru pat pengiku walau baru beberapa orangyang masuk agama Islam.beberapa orangyang masuk agama Islam. Perjuangan dakwah ini membutuhkan waktu yang lama untuk
Perjuangan dakwah ini membutuhkan waktu yang lama untuk membentuk manusia yang beriman kepada Amembentuk manusia yang beriman kepada Allahllah Swt.Setelah diperjuangkan oleh Rasulullah saw. Selama lebih kurang 1 tahun di Mekah,islam menjadi agama Swt.Setelah diperjuangkan oleh Rasulullah saw. Selama lebih kurang 1 tahun di Mekah,islam menjadi agama pi
pillihihaan n oorarangng!o!orarang ng di di "a"a##iirarah h AArrabab. . $$ededaatatangngan an isisllam am di di "a"a#i#irarah h AArarabbbbenenaarr!!bebenanar r mmenenjajadi di rarahmhmaat t bbagagi i %%anangsgsaa Arab. Mereka yang
Arab. Mereka yang tadinya ber&erai!berai salingbermtadinya ber&erai!berai salingbermusuhan berhasil diastukan oleh satu usuhan berhasil diastukan oleh satu tujuan mulia, yaitu Dinultujuan mulia, yaitu Dinul Islam. Selama lebihkurang ' tahun agama
Islam. Selama lebihkurang ' tahun agama Islam disebarkan oleh (abi Islam disebarkan oleh (abi Muhammad saw. DenMuhammad saw. Dengangan pe
pengngororbabanananynyanang g lluauar r bibiaasasa. . RaRasusulluullllah ah sasaww. . %e%errjujuanang g ddenengagan n jjiiwawa, , tteenanagga, a, dadan n haharrttananyya a dedemmi i kkeyeyakakiinananInIslslamam.. Islam menjadi Agama yang sempurna
Islam menjadi Agama yang sempurna sebagaimana yang dinyatakan oleh Allah Swt.Dalam )irman!(ya *sebagaimana yang dinyatakan oleh Allah Swt.Dalam )irman!(ya *
.Artinya* Pada hari ini telah $usempurnakan untuk
.Artinya* Pada hari ini telah $usempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah $u!&ukupkan kepadamu kamu agamamu, dan telah $u!&ukupkan kepadamu ni+mat!ni+mat! $u, dan telah $u!ridhai Islam itu jadi agama bagimu.
$u, dan telah $u!ridhai Islam itu jadi agama bagimu. -.S. Al!Maidah, */
Islam adalah agama yang sempurna karena sebagai berikut. Islam adalah agama yang sempurna karena sebagai berikut.
1.
1. Agama Islam merupakan agama untuk Agama Islam merupakan agama untuk seluruh manusia,. %erbeda halnya denganagama samawi sebelumnya,seluruh manusia,. %erbeda halnya denganagama samawi sebelumnya, terbatas hanya untuk satu kaum saja.
terbatas hanya untuk satu kaum saja. '.
'. Ajaran Islam meliputi semua aspek kehidupan.Ajaran Islam meliputi semua aspek kehidupan. .
. Agama Islam ber0ungsi sebagai Rahmatan lil alamin.Dengan ayat tersebut, misi atau Agama Islam ber0ungsi sebagai Rahmatan lil alamin.Dengan ayat tersebut, misi atau dakwah (abi Muhammaddakwah (abi Muhammad saw. ntuk menyampaikanIslam telah selesai. (abi Muhammad saw. Menerima wahyu terakhir itu satu tahun saw. ntuk menyampaikanIslam telah selesai. (abi Muhammad saw. Menerima wahyu terakhir itu satu tahun se
sebebelulumbmbeleliaiau mu melelakakukukan han haji aji wadwada2 a2 hajhaji i perperpispisahaahan/ n/ yanyang g diikdiikuti uti oleoleh h leblebih ih kukurarang ng 13133.3.333333 kaummuslim
kaummuslimin. Dihadapan in. Dihadapan ratusan ribu jamaah itu Rasululratusan ribu jamaah itu Rasulullah saw. lah saw. Mengu&apkan pidatMengu&apkan pidato mahapentingdano mahapentingdan mempunyai nilai!nil
mempunyai nilai!nilai bagi ai bagi kaum muslimin.Menurut ahli sejarah, ayat kaum muslimin.Menurut ahli sejarah, ayat tersebut merupakan wahyu terakhirnyatersebut merupakan wahyu terakhirnya yang diturunkankepada (abi Muhammad saw. Setelah ayat itu diba&akan oleh (abi Muhammad saw. Abu yang diturunkankepada (abi Muhammad saw. Setelah ayat itu diba&akan oleh (abi Muhammad saw. Abu %akaras!Sidi4 menangis. 5alu (abi Muhammad
%akaras!Sidi4 menangis. 5alu (abi Muhammad saw. %ertanysaw. %ertanya tentang a tentang apa yang apa yang menyebabkannymenyebabkannyamenangis.amenangis. Abu %akar As!Sidi4 menjawab bahwa sesuatu yang telah sempurna
Abu %akar As!Sidi4 menjawab bahwa sesuatu yang telah sempurna tidak ada lagi yang tidak ada lagi yang ditunggu, ke&ualiditunggu, ke&uali kekuarangannya. "awaban Abu %akar As!Sidi4 itu dibenarkan olehRasulullah saw.Setelah turunya ayat tersebut, kekuarangannya. "awaban Abu %akar As!Sidi4 itu dibenarkan olehRasulullah saw.Setelah turunya ayat tersebut, tidak lama kemudian beliau wa0at. Selama lebih kurang
tidak lama kemudian beliau wa0at. Selama lebih kurang 'tahun beliau menunaikan tugas sebagai Rasul.'tahun beliau menunaikan tugas sebagai Rasul. Menyampaikan berita gembira dan membawa peringatan untuk semua mahluk d
Menyampaikan berita gembira dan membawa peringatan untuk semua mahluk di dunia ini.i dunia ini.
E.Manfaat dari Dakwah Rasulullah saw. Di Makkah E.Manfaat dari Dakwah Rasulullah saw. Di Makkah..
%eberapa man0aat yang dapat kita ambil dari dakwah Rasulullah saw. adalah sebagaiberikut. %eberapa man0aat yang dapat kita ambil dari dakwah Rasulullah saw. adalah sebagaiberikut. 1.
1. Iman kepada Allah Swt. 6ang kuat dan beramal kebaikan.Iman kepada Allah Swt. 6ang kuat dan beramal kebaikan. '.
'. 7anggung jawab dan &ita!&ita yang mulia untuk berdakwah.7anggung jawab dan &ita!&ita yang mulia untuk berdakwah. .
. $etabahan dan keteguhan hati bersabar/$etabahan dan keteguhan hati bersabar/
D I P O S K A N O L E H
D I P O S K A N O L E H F I K A S U L I S T Y AF I K A S U L I S T Y AN I D IN I D I 0 3 . 5 10 3 . 5 1
SUBSTANSI DAN STRATEGI DAKWAH
SUBSTANSI DAN STRATEGI DAKWAH
RASULULLUAH SAW. PERIODE
RASULULLUAH SAW. PERIODE
MADINAH.
MADINAH.
Setelah Nabi hi$rah ke Madinah, kota tersebut di$adikan pusat $amaah kaum
Setelah Nabi hi$rah ke Madinah, kota tersebut di$adikan pusat $amaah kaum
muslimin, dan selan$utnya men$adi ibukota Ne!ara islam yan! se!era
muslimin, dan selan$utnya men$adi ibukota Ne!ara islam yan! se!era
didirikan oleh Nabi, den!an dirubah namanya Madinah, yan! semula
didirikan oleh Nabi, den!an dirubah namanya Madinah, yan! semula
bernama
bernama %a
%astrib.
strib.
Adapun stategi dakwah Rasululullah SAW. eri!de Madinah" yaitu # Adapun stategi dakwah Rasululullah SAW. eri!de Madinah" yaitu #
A. 7M#INAAN MASJID
Mas$id merupakan institusi dakwah pertama yan! dibina oleh 8asulullah
Mas$id merupakan institusi dakwah pertama yan! dibina oleh 8asulullah
SA9. setibanya ba!inda di Madinah. Ia men$adi nadi per!erakan Islam yan!
SA9. setibanya ba!inda di Madinah. Ia men$adi nadi per!erakan Islam yan!
men!hubun!kan manusia den!an en"iptanya serta manusia sesama
men!hubun!kan manusia den!an en"iptanya serta manusia sesama
manusia. Mas$id men$adi lamban! akidah umat Islam atas keyakinan tauhid
manusia. Mas$id men$adi lamban! akidah umat Islam atas keyakinan tauhid
mereka kepada Allah S9*.
mereka kepada Allah S9*.
embinaan mas$id
embinaan mas$id
dimulakan den!an
dimulakan den!an
membersihkan persekitaran kawasan yan! dikenali seba!ai :mirbad; dan
membersihkan persekitaran kawasan yan! dikenali seba!ai :mirbad; dan
meratakannya sebelum men!!ali luban! untuk diletakkan batubatu seba!ai
meratakannya sebelum men!!ali luban! untuk diletakkan batubatu seba!ai
asas binaan. Malah
asas binaan. Malah
, 8asulullah SA9. sendiri yan!
, 8asulullah SA9. sendiri yan!
18 P
18 Pakai akai 9A9A:I(A 5:S :I(A 5:S RAPARAPA77 %;RA7 %ADA( 7R( '' $:< MA%;RA7 %ADA( 7R( '' $:< MA ":A=
":A= )>R;DI 7$ S;8 $A7 7A?A( 5AMA
)>R;DI 7$ S;8 $A7 7A?A( 5AMA R;$>M;(DASI %>6$;<
R;$>M;(DASI %>6$;< )>R;DI A:;( R;SMI %>6$; S>5SI)>R;DI A:;( R;SMI %>6$; S>5SIS;8 $A7<S;8 $A7< $umpul%logger.&om :ender* M $umpul%logger.&om :ender* M
meletakkan batubatu tersebut. #atubatu itu kemudiannya disemen den!an
meletakkan batubatu tersebut. #atubatu itu kemudiannya disemen den!an
tanah liat sehin!!a men$adi binaan konkrit.
tanah liat sehin!!a men$adi binaan konkrit.
Mas$id pertama ini dibina dalam keadaan kekuran!an tetapi penuh den!an
Mas$id pertama ini dibina dalam keadaan kekuran!an tetapi penuh den!an
$iwa keta<waan kaum muslimin di kalan!an muha$irin dan ansar. Mes$id
$iwa keta<waan kaum muslimin di kalan!an muha$irin dan ansar. Mes$id
pertama yan! diban
pertama yan! diban
!un rasulullah
!un rasulullah SA9
SA9
. adalah mes$id 6uba;.
. adalah mes$id 6uba;. *
*a
a
n!!la 1)
n!!la 1)
A!ustus 8asul dan para sahabat yan! ber$umlah lebih kuran! seratus oran!
A!ustus 8asul dan para sahabat yan! ber$umlah lebih kuran! seratus oran!
menu$u Madinah pada hari $umat. Diten!ah $alan pada suatu tempat yan!
menu$u Madinah pada hari $umat. Diten!ah $alan pada suatu tempat yan!
bernama perkampun!an lembah #ani Salim, 8asul mendapat perintah untuk
bernama perkampun!an lembah #ani Salim, 8asul mendapat perintah untuk
mendirikan shlat $umat, seba!ai suatu isyarat sudah waktunya
mendirikan shlat $umat, seba!ai suatu isyarat sudah waktunya
memproklamirkan berdirinya Daulah Islamiyah. Di dalamnya, dibina sebuah
memproklamirkan berdirinya Daulah Islamiyah. Di dalamnya, dibina sebuah
mimbar untuk 8asulullah SA9. menyampaikan khutbah dan wahyu daripada
mimbar untuk 8asulullah SA9. menyampaikan khutbah dan wahyu daripada
Allah. *
Allah. *e
e
rdapat ruan! muamalah yan! dipan!!
rdapat ruan! muamalah yan! dipan!!
il :sirda;untuk per!erakan kaum
il :sirda;untuk per!erakan kaum
muslimin melakukan akti=itas kemasyarakatan. embinaan mas$id ini
muslimin melakukan akti=itas kemasyarakatan. embinaan mas$id ini
men!ukuhkan dakwah ba!inda untuk menyebarkan risalah wahyu kepada
men!ukuhkan dakwah ba!inda untuk menyebarkan risalah wahyu kepada
kaum muslimin serta men$adi pusat perbin"an!an di kalan!an 8asulullah
kaum muslimin serta men$adi pusat perbin"an!an di kalan!an 8asulullah
SA9. dan para sahabat tentan! masalah ummah.
SA9. dan para sahabat tentan! masalah ummah.
#. M7N>K3KAN 78SADA8AAN
#. M7N>K3KAN 78SADA8AAN
8asulullah SA9 mempersadarakan kaum Muha$irin dan Ansar. Jalinan ini
8asulullah SA9 mempersadarakan kaum Muha$irin dan Ansar. Jalinan ini
diasaskan kepada kesatuan "inta kepada Allah serta pe!an!an akidah tauhid
diasaskan kepada kesatuan "inta kepada Allah serta pe!an!an akidah tauhid
yan! sama. ersaudaraan ini membuktikan kekuatan kaum muslimin melalui
yan! sama. ersaudaraan ini membuktikan kekuatan kaum muslimin melalui
pen!orbanan yan! besar sesama mereka tanpa membeda ? bedakan
pen!orbanan yan! besar sesama mereka tanpa membeda ? bedakan
pan!kat, ban!sa dan harta. Selain itu, ia turut memadamkan api
pan!kat, ban!sa dan harta. Selain itu, ia turut memadamkan api
persen!ketaan di kalan!an suku kaum Aus dan Kha$raz. Seba!ai "ontoh, Abu
persen!ketaan di kalan!an suku kaum Aus dan Kha$raz. Seba!ai "ontoh, Abu
bakar dipersaudarakan den!an 3arisah bin 5aid, Ja/ar bin Abi *halib
dipersaudarakan den!an Mu;az bin Jabal, dan mar bin Khattab
dipersaudarakan den!an Itbah bin Malik. #e!itu seterusnya sehin!!a tiap ?
tipa oran! dari kaum Ansar dipersaudarakan den!an kaum Muha$irin.
@. 7M#7N*KAN IA>AM MADINA3
Madinah seba!ai sebuah Ne!ara yan! men!himpunkan masyarakat Islam
dan %ahudi daripada pelba!ai ban!sa memerlukan kepada satu
perlemba!aan khusus yan! men$a!a kepentin!an semua pihak. 8asulullah
SA9. telah menyediakan sebuah pia!am yan! dikenali seba!ai ia!am
Madinah untuk membentuk sebuah masyarakat di bawah naun!an Islam.
ia!am ini men!andun!i 2& pasal yan! menyentuh se!enap aspek
kehidupan termasuk akidah, akhlak, keba$ikan, undan!undan!,
kemasyarakatan, ekonomi dan lainlain. Di dalamnya $u!a terkandun! aspek
khusus yan! mesti dipatuhi oleh kaum Muslimin seperti tidak mensyirikkan
Allah, tolon!menolon! sesama mukmin, berta<wa dan lainlain. Sela in itu,
ba!i kaum bukan Islam, mereka mesti berkelakuan baik kepada kaum islam di
Madinah.
ia!am ini harus dipatuhi oleh semua penduduk Madinah Islam atau bukan
Islam. Strate!i ini telah men$adikan Madinah seba!ai model Ne!ara Islam
yan! adil, memban!un serta dise!ani oleh musuhmusuh Islam.
D. S*8A*7>I K7*7N*78AAN
eperan!an merupakan strate!i dakwah 8asulullah di Madinah untuk
melebarkan per$uan!an Islam ke seluruh pelosok dunia. Strate!i ketenteraan
8asulullah s.a.w di!eruni oleh pihak lawan khususnya pihak musyrikin di
Mekah dan Ne!arane!ara lain. Antara tindakan strate!ik ba!inda
men!hadapi peperan!an ialah persiapan sebelum berlakunya peperan!an
seperti pen!itipan dan maklumat musuh. Ini berlaku dalam peran! #adar,
8asulullah SA9. telah men!utuskan pasukan berani mati seperti Ali bin Abi
*alib, Saad Ibnu 9a<<ash dan 5ubair Ibn Awwam untuk bersiapsedia
men!hadapi peran!.
8asulullah SA9. turut memba"akan ayatayat al6uran untuk men!!erunkan
hati musuh serta men!uatkan $iwa kaum Muslimin. Antara /irman Allah *aala
bermaksud-Dan in!atlah ketika Allah men$a$ikan kepadamu bahwa salah satu dari dua
!olon!an yan! kamu hadapi adalah untukmu, sedan! kamu men!in!inkan
bahwa yan! tidak mempunyai kekuatan sen$atalah yan! untukmu, dan Allah
men!hendaki untuk membenarkan yan! benar den!an ayatayatNya dan
memusnahkan oran!oran! ka/ir.B CSurah alAn/al- +
8asulullah SA9. turut men!ambil pandan!an dari para sahabat dalam
menyusun strate!i peperan!an. Dalam peran! Khandak, 8asulullah SA9.
setu$u den!an pandan!an Salman alEarisi yan! berketurunan arsi
berkenaan pembinaan benten!. Strate!i ini membantu pasukan tentera Islam
ber$aya dalam semua peperan!an den!an pihak musuh.
7. 3#N>AN 0A8
3ubun!an luar merupakan orientasi pentin! ba!ai melebarkan sayap dakwah.
Ini terbukti melalui tindakan 8asulullah SA9. men!hantar para dutanya ke
ne!arane!ara luar untuk men$alin hubun!an baik berteraskan dakwah tauhid
kepada Allah. Ne!arane!ara itu termasuk Mesir, Ira<, arsi dan @ina.
Se$arah turut merekamkan bahwa Saad Ibn 9a<<as pernah berdakwah ke
ne!eri @ina sekitar tahun )(( hi$rah. Se$ak itu, Islam bertebaran di ne!eri
@ina hin!!a saat ini. para sahabat yan! pernah men$adi duta 8asulullah ialah
Dukyah Kalibi kepada kaisar 8om, Abdullah bin 3uzai/ah kepada kaisar
3urmuz, 8a$a arsi, Jaa/ar bin Abu *alib kepada 8a$a 3absyah.
Strate!i hubun!an luar ini diteruskan pada pemerintahan khali/ah Islam
selepas kewa/atan 8asulullah SA9. Seba!ai "ontoh, pasukan Salehuddin al
Ayubi di bawah pemerintahan #ani thmaniah telah ber$aya menawan kota
su"i umat Islam di #aitul Ma<dis. en$a$ahan ke Ne!arane!ara luar
merupakan strate!i dakwah palin! berkesan di seluruh dunia.
E. M7M70I3A8A DAN M7M78*A3ANKAN MAS%A8AKA* IS0AM DA0AM
A%A M7N@I*AKAN SASANA *7N*8AM DAN AMAN A>A8
MAS%A8AKA* MS0IM %AN> DI #INA I* DAA* *7870I3A8A DAN
#78*A3AN.
8asulullah SA9 membuat per$an$ian persahabatan perdamaian den!an kaum
%ahudi yan! berdiam di kota Madinah dan sekitarnya. *indakan ini belum
pernah dilakukan oleh nabi dan rasul sebelumnya. Isi per$an$iannya seba!ai
berikut
-a Kebebasan bera!ama ba!i semua !olon!an dan masin!masin! !olon!an
mempunyai wewenan! penuh terhadap an!!its !olon!annya.
b Semua lapisan, baik muslim maupun %ahudi harus tolon! menolon! dan
salin! mebantu untuk melawan siapa sa$a yan! memeran!i mereka. Semua
wa$ib mempertahankan kota bila ada seran!an dari luar
" Kota Madinah adalah ota su"i yan! wa$ib dihormati oleh mereka yan!
terikat den!an per$an$ian itu. Apabila ter$adi perselisihan antara muslim dan
%ahudi, maka urusan itu diserahkan kepada Allah S9* dan rasulCAl 6ur;an
dan sunah.
d Men!akui dan mentaati kesatuan pimpinan untuk kota Madinah yan!
disetu$ui dipe!an! oleh Nabi Muhammad SA9.
substansi dakwah Rasulullah SAW. eri!de Madinah
.
Substansi dakwah 8asulullah SA9. Dapat dilihat melalui khutbah $um;at
pertamanya, seba!ai proklamasi berdirinya Ne!ara Islam, 8asul telah
menetapkan politik Ne!ara, berdasarkan atas
-1. Aladatul Insanyah C perikemanusiaan .
&. AsySyura C demokrasi .
2. Al9ahdatul Islamiyah C persatuan islam .
'. Alkhuwah Islamiyah C persudaraan islam .
Selain itu, Dalam shalat Jumat itu rasulullah memba"akan khutbah yan!
berisikan tahmid, salawat F salam, pesan berta<wa, dan doa se$ahtera ba!i
muslimF mukmin. Substansi dakwah 8asulullah SA9. %an! lain , seperti
meletakkan dasar dasar politik ekonomi dan sosial untuk masyarakat islam.
Selama beberapa min!!u di Madinah, 8asul menelaah situasi, mempela$ari
keadaan politik, ekonomi sosial budaya dan lain lainnya. Setelah itu beliau
men!eluarkan BdekritB yan! dalam se$arah budaya islam terkenal den!an
nama Bshi/aB, yan! kemudian oleh ahli ? ahli politik modern disebut BMani/esto
politik pertama dalam ne!ara islamB.
er$an$ian yan! merupakan dokumen politik yan! san!at berse$arah itu,
menetapkan tu!as dan kewa$iban kaum yahudi dan musyrikin Madinah
terhadap Daulah Islamiyah, disampin! men!akui kebebasan mereka
bera!ama dan memiliki harta kekayaan.
Dokumen politik yan! pertama itu men!!ariskan dasar dasar kehidupan
politik, ekonomi, sosial, dan militer ba!i se!enap penduduk Madinah, baik
muslimin %ahudi ataupun musyrikin.
Men!enai kehidupan ekonomi F sosial, dokumen menetapkan keharusan
oran! kaya membantu dan membayar hutan! oran! miskin, kewa$iban
memelihara kehormatan, men$amin keselamatan $iwa dan harta ba!i setiap
penduduk, men!akui kebebasan bera!ama dan melahirkan pendapat,
menyatakan kepastian pelaksanaan hukum ba!i siapa sa$a yan! bersalah,
dan di depan pen!adilan tidak ada perbedaan antara siapapun.
Men!enai kehidupan militer, dokumen politik itu antara lain men!!ariskan
kepemimpinan Muhammad ba!i se!enap penduduk madinah, baik muslimin,
%ahudi, ayaupun musyrikin, se!ala urusan berada dalam kekuasaannya,
beliaulah yan! menyelesaikan se!ala perselisihan antara war!a ne!ara.
Den!an demikian $adilah Muhammad 6aid Aam C pan!lima tertin!!i di
Madinah. Dokumen menetapkan pula keharusan ber!oton! ? royon!
melawan musuh, sehin!!a den!an demikian penduduk Madinah tersusun
dalam satu barisan dan menu$u satu tu$uan.
Selan$utnya dokumen men$elaskan den!an pasti bahwa tidak boleh sekali ?
kali ba!i kaum musyrikin madinah membantu musyrikin mekkah, baik den!an
harta ataupun den!an $iwa, dan men$adi kewa$iban ba!i kaum %ahudi
membantu belan$a peran! selama kaum muslimin berperan!.
Den!an diumumkan per$an$ian yan! merupakan dokumen politik pentin! ini,
8asul telah berhasil menyatukan penduduk Madinah yan! berbeda a!ama
dan unsur darah untuk men!hadapi musuh.
Setelah ter$adi beberapa $ihad yan! si/atnya melindun!iF membela dakwah di
Jazira Arabiah, Nabi men!irim beberapa pu"uk surat kepada beberapa oran!
ra$a diluar Jazirah Arabiah dan beberapa pemuka kaum C amir di Jazirah
Arabia sendiri, untuk menyeru mereka a!ar masuk islam.
Menurut *arikh Ibnu 3isyam dan *arikh *habary, bahwa surat ? surat Nabi itu
dikirim kepada
-1. 3era"lius, Mahara$a 8omawi yan! diantar oleh putusan dibawah pimpinan
Dakhiyah bin Khali/a al Kalbi al ? Khazra$i.
&. Kaisar persia, yam! dibawah perutusan dibawah pimpinan Abdullah bin
3uzairah asSahami.
2. Ne!us, Mahara$a 3abisyah, yan! diantar oleh perutusan dibawah pimpinan
mar bin maiyah alDhamari.
'. Mu<au<is, >ubernur $enderal 8omawi unutk Mesir, yan! diantar oleh
perutusan di bawah pimpinan Khathib bin Abi #alta;ahh al0akhmi.
G. 3amzah bin Ali al hana/i, amir ne!eri %amamah, yam! diantar oleh
perutusan dibawah di bawah pimpinan Sulaith bin Amir alAmiri.
). Al3aris bin Abi Syamir, amir >hasan, dibawa perutusan di bawah oleh
Syu$a bin 9ahab.
+. A0Munzir bin Sawy, Amir al#akhrain, yan!di bawah perutusandi bawah
pimpinan alAla bin al Khadhami.
H. Dua putra al$alandi, Ji/ar dan Ibad, yan! dibawa oleh Amr bin Ash.
@ontoh surat Nabi kepada 8a$a arsi adalah
Nabi men!utuskan Abdullah bin 3uzai/ah bin Saham yan! membawa surat
kepada Kaisar 3umuz, 8a$a arsi yan! bunyinya seba!ai berikut
-Den!an nama Allah %an! Maha en!asih la!i Maha enyayan! dari Nabi
Muhammad 8asulullah kepada Kaisar pen!uasa arsi. Semo!a se$ahtera
kepada siapa sa$a yan! men!ikut pimpinan Allah dan beriman kepadaNya
dan rasulNya dan bersaksi tidak ada *uhan selain Allah yan! 7sa tidak ada
sekutu ba!iNya dan sesun!!uhnya Nabi Muhammad adalah hamba dan
rasulNya.
Saya men!a$ak anda den!an a$akan Allah kepada umat manusia dan untuk
memperin!atkan manusia yan! masih hidup, bahawa siksaan akan
ditimpakan atas oran!oran! ka/ir. Masuklah Islam dan hendaklah
menerimanya. Jika anda menolaknya, maka berdosalah ba!i penyembah
api.B
Sekalipun surat ? surat itu tidak semuanya diterima den!an baik, namun
pen!aruhnya san!at besar kepada san!at besar kepada rakyat dari ne!ara
ne!ara yan! bersan!kutan.
Dalam perkemban!an kebudayaan Islam kemudian, arti dan $e$ak surat surat
Nabi ini san!at mendalam.
Musuh musuh Islam dari dulu sampai sekaran! menuduh bahwa islam
berkemban! di bawah sinarnya mata pedan!. Ini adalah tuduhan bohon!,
tidak berdasarkan kenyataan, karena perkemban!an islam adalah
berlandaskan Ba$aran islamB itu sendiri, karena prinsip prinsip dari
masyarakat islam, yan! bersendikan Bkhuwah Islamiyah,
Mussa.ah
*ammah
dan
Syura Muthlaqah
B.
Islam tersiar luas dan "epat karena Bdakwah berhikmahB dari Nabi dan para
sahabat, sedan!kan BJihadB adalah untuk melindun!i dan membela dakwah
dari !an!!uan, untuk melindun!i masyarakat islam dan kaum muslim. Jihad
adalah tindakan pen!amanan semata.
Den!an dakwah, islam meluas "epat keseluruh Jazirah Arabia sehin!!a
sewaktu Nabi wa/at, Jazirah Arabia seluruhnya telah bersih dari kebudayaan
$a!iliyyah yan! bertentan!an den!an islam, atau den!an perkataan lain,
bahwa kebudayaan islam tekah berkemban! di Jazirah Arabia.
Setelah Nabi berpulan! ke 8ahmatullah, dakwah islamiyah, yan! bila
dian!!ap perlu dilindun!i den!an $ihad, ber$alan terus di bawah Sahabat
7mpat, Khula/ur 8asyidin C Abu bakar, mar, sman dan Ali, menyebar ke
luar Jazirah Arabia, men$alar ke daerah ? daerah Kera$aan 8omawi dan
kera$aan ersia.s
. S$BS%ANSI DAN S%RA%&'I DAKWAH RS$($((AH SAW. &RI)D& M&KAH
1. Substansi Dakwah Rasulullah saw. eri!de Mekah
Selama lebih kuran! 1& tahun, 8asulullah saw. berdakwah di Mekah. Materi yan! disampaikan dalam dakwah beliau selama di Mekah, lan!sun! ter/okus kepada substansinya, yaitu men!enai *auhidullah Cmen!esakan Allah swt.. Masyarakat Mekah pada waktu itu sedan! dilanda berba!ai krisis, dan yan! palin! menin$ol adalah krisis ketuhanan. Mereka menin!!alkan a!ama *auhid yan! telah dia$arkan oleh nenek moyan! mereka terdahulu, yakni Nabi Ibrahim as. dan anakanak keturunannya. enduduk Mekah yan! suka menyembah berhala, patun!patun! dari tanah liat, batubatu besar dan bendabenda tertentu yan! dian!!apnya dapat menyampaikan ha$atnya kepada Allah swt. #erhala yan! palin! banyak disembah dan dian!!ap dapat mewakili *uhan adalah 0atta, zza, 3ubal dan Manat.
Keyakinan masyarakat Mekah yan! mendua itulah yan! disebut syirik Cmenyekutukan Allah, dan membuat Nabi Muhammad saw. nerasa prihatin. Maka beliau se!era mem/okuskan dakwahnya kepada pembenahan aspek keimanan, a!ar kembali kepada a<idah tauhid, yan! men!esakan Allah. Selain itu, situasi dan kondisi di Mekah, belum memun!kinkan ba!i 8asulullah saw. untuk membenahi aspekaspek so"ial, ekonomi, politik, budaya dan seba!ainya, karena $umlah umat Islam pada waktu itu masih terbatas.
&. Dakwah Rasulullah ada eri!de Mekah
Men$elan! usia '( tahun, 8asulullah saw. serin! berkhalwat di >ua 3ira untuk memohon petun$uk kepada Allah swt. Men!enai "ara untuk memperbaiki keadaan ban!sa Arab yan! pada saat itu men!alami kehan"uran. Men$elan! kedatan!an Islam, ban!sa Arab sedan! dalam keadaan terpuruk dan porakporanda dalam se!ala bidan!, baik bidan! ketuhanan, moral, so"ial, politik, persatuan dan seba!ainya.
Ke!iatan berkhalwat tersebut selalu dilakukan oleh 8asulullah di >ua 3ira selama berharihari. 3in!!a pada suatu saat, ketika beliau berkhalwat lebih dari satu bulan lamanya, tepat pada tan!!al 1+ 8amadhan tahun )1( M, datan!lah Malaikat Jibril kepada 8asulullah di dalam >ua 3ira tersebut untuk menyampaikan wahyu pertama, yaitu surat Al:Ala< ayat 1G, yan! berbunyi
-)
(
)
"#
)
L
(
!
(
)
(
$%
& '
*
)
(
Artinya ;Ba9alah den4an (menye$ut) nama *uhanmu yan4 men9i+tkan <ia telah men9i+takan manusia dari se4um+al darah Ba9alah, dan *uhanmu yan4 Maha Mulia 5an4 men4ajar (menusia) den4an +ena <ia men4ajarkan manusia a+a yan4 tidak diketahuinya C6S. Al;Ala< - 1GB
Setelah turun wahyu tersebut, 8asulullah saw. merasa kebin!un!an den!an apa yan! harus dilakukan, sebab belum ada perintah yan! $elas tentan! tu!astu!asnya seba!ai 8asul Allah. 8asulullah hamper berputus asa sebab wahyu berikutnya yan! beliau tun!!utun!!u belum kun$un! datin!. #ari setelah penantian dirasa "ukup, akhirnya wahyu kedua mulai d iterimanya, yaitu surat AlMuddatsir ayat 1 +, yan! berbunyi
-)
(
)
(
)
L
(
#
%
# # +,
-
#
( )
.*&/
*
/0
5
# 6
)
(
120
92:
'
3+'
.40
078
'
;
)
O
(
)
P
(
Artinya ;/ahai 7ran4&7ran4 yan4 ($erselimut)= Ban4unlah, lalu $erilah +erin4atan= <an s4un4kanlah *uhanmu= <an $ersihkanlah +akaianmu= <an tin44alkanlah +er$uatan d7sa= <an #an4anlah kamu (Muhammad) mem$eri (den4an maksud) mem+er7leh ($alasan) yan4 le$ih $anyak <an karena *uhanmu $ersa$arlah=C6S. Al Muddatsir - 1+B
Se$ak turun wahyu tersebut, 8asulullah saw. memulai untuk berdakwah. Sasaran dakwah 8asulullah awalnya adalah handai taulan dan sahabatsahabatnya yan! terper"aya kebenaran risalahnya. 8asulullah men!a$ak mereka untuk menyembah Allah swt., tidak menyekutukanNya, berbuat baik kepada sesama manusia, bersatu padu dan salin! membantu.
*. M&%)D& DAKWAH RAS$($((AH
a. Se+ara sembunyi,sembunyi
<
# -;%'
'
Selama ti!a tahun lebih 8asulullah saw. menyampaikan dakwah Islam, memperkenalkan a!ama Islam kepada masyarakat Mekah se"ara sembunyisembunyi. 8asulullah men!a$ak mereka untuk tidak menyembah berhala. Meskipun banyak yan! menolak a!ama Islam, namun 8asulullah tetap !i!ih dalam berdakwah. Dakwah se"ara diamdiam ini telah membawa beberapa oran! memeluk a!ama Islam, antara lain adalah
- Khadi$ah, istri nabi sendiri
Ali bin Abi *halib, saudara sepupu Nabi Muhammad saw. Abu #akar, sahabat karib Nabi Muhammad saw.
sman bin A//an, sahabat Abu #akar
Abdurrahman bin 8au/, sahabat Abu #akar Dan lainlain.
ran!oran! yan! pertama kali masuk Islam disebut as&sa$iqunal&a..alun. b. Se+ara terang,terangan
8asulullah melakukan dakwah se"ara teran!teran!an setelah menerima wahyu dari Allah swt., a!ar men$alankan dakwah se"ara teran!teran!an. erintah tersebut terdapat pada surat Al 3i$r ayat Q' berikut ini
-)
R
(
Artinya ;Maka sam+aikanlah (Muhammad) teran4&teran4an a+a yan4 di+erintahkan (ke+adamu) dan $er+alin4lah dari 7ran4&7ran4 yan4 musyrik (QS Al !ijr 01)>
Setelah mulai berdakwah se"ara teran!teran!an, Nabi Muhammad saw. mendapat tantan!an dari kaum ka/ir 6uraisy namun beliau tidak putus asa dan beliau terus men!a$ak seluruh lapisan masyarakat a!ar masuk Islam.
Substansi dakwah Rasulullah SAW pada peri!de Makkah
A$akan
*auh?d
C6S.
Al&:khl@sh
F11&-1'
Keper"ayaan terhadap kerasulan Muhammad saw.
Akhirat serta pembalasan C6S.
Al&Q@riah
F1(1-111
BCDEFTGH)IJGK LMN GDO BCDEFTGH)IJGK LPN QGDORS TUVRTWTSX
GDO BCDEFTGH)IJGK LYNDZ[\D
E]\^_D `aGabJGK cdKDTefIJG
GUg hi\BjWkTlIJGK LFN E]\^_HmRSEnGDkopIJGK LqrshBIJGGUg
t\ufjTlIJGK LvN GaOSwHx yDO rz{|u)S}~•€EjVvWR\DO LhN
R\‚sHx
;vƒ UCD„XhE UCRX…MK†:
L‡N GaOSXRS rqDO rzˆfT‰~•€EjVv
WR\DO LŠN ~•€YO‹wHx ŒCDVFSGT LŽN QGDORS TUVR:WXSX GDO
W€RZh LMoN
:GD ‘CRXhO’D{ LMMN
3$ >-
#
se9ara
? '#
se4ala1. 3ari kiamat,
&. Apakah hari kiamat itu[
2. *ahukah kamu Apakah hari kiamat itu[
'. ada hari itu manusia adalah seperti anaianai yan! bertebaran, G. Dan !unun!!unun! adalah seperti bulu yan! dihamburhamburkan. ). Dan Adapun oran!oran! yan! berat timban!an Ckebaikannya, +. Maka Dia berada dalam kehidupan yan! memuaskan.
H. Dan Adapun oran!oran! yan! rin!an timban!an Ckebaikannya, Q. Maka tempat kembalinya adalah neraka 3awiyah.
1(. *ahukah kamu Apakah neraka 3awiyah itu[ 11. Cyaitu api yan! san!at panas.
Kesu"ian $iwa, Akhl@qul Kar?mah C6S.NCF)H-'
[
T
hfI“D
”^_HJ qhO [”^_v”\•B
[–^—[
T
˜™‰eHE RS K
T
{šv) J›TœS
X
TT
žŸ
T
O a]v)
T
›TœSX¡QGK KH
v) R^Q’Tq
T
¢ E
T
a‰eHE ( [\HJ
“}•£j^—
T
¤\‚l{|WBHm LFN
'. Nis"aya Allah akan men!ampuni seba!ian dosadosamu dan menan!!uhkan kamu\1G1)] sampai kepada waktu yan! ditentukan. Sesun!!uhnya ketetapan Allah apabila telah datan! tidak dapat ditan!!uhkan, kalau kamu Men!etahuiB.
\1G1)] Maksudnya- meman$an!kan umurmu.
ersamaan hak manusia
ersatuan, men!!alan! persatuan sesama mukmin dan bersikap te!as
terhadap oran! ka/ir C6S. Al&DatCF'H-&Q
¥
T
¦lCD
T
§ En\‚
T
†
T
¡QGK Dƒ¨h’©QGKRS f~•€TBDO `^QK¦
T
h©SX
T
{mDE F
T
Gˆf^_IJGK`^QGRªe\`
T
[–«¬RjW
T
D” ( [–‚sVD
T
Hm
GbB©—`
T
Kb
T
¦‚
T
D]\^“D®[kD ¯erŽHx‰qhO ¡QGK
GjR\rMF
T
RS ( [–BGTl
T
…
T T
vƒ }vsh\EœES rqhO Y
T
S}SX h
T
\
up
T
ŸJGK TUhJH
[–‚sB|H°DO
T
vƒ hCVR
:
[\®JGK
[”u±B|H°DORS
;
vƒ N›
X
…s²z³GK m´[
:
D
e— TµD
T
W‰SX
~•€D¡r¶e© ~•{R
:
T
W
GD¡Hx e·{|I“D®“
^
GGHx _
R\D£“
^
G
GHx
;
{mDE ¸h€h’\‚
^
¶|opWBE
V
D´K†
:?
JGK e·
X
o“R
Z
hJ E–F¹Fº
R
:
Gˆf^_IJGK _ T
_
DERS »QGKDƒ¨h’©QGK (K\EjDOKR^
(K\B|hlDERS hz¼THv|¼½¾JGK –¿¹WÀhO jÁD
T
hfI“aOKÂ
T
rœSXRS
Gll
Z
huDE LPŽN
&Q. Muhammad itu adalah utusan Allah dan oran!oran! yan! bersama den!an Dia adalah keras terhadap oran!oran! ka/ir, tetapi berkasih sayan! sesama mereka. kamu 0ihat mereka ruku; dan su$ud men"ari karunia Allah dan keridhaanNya, tandatanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas su$ud\1'()]. Demikianlah si/atsi/at mereka dalam *aurat dan si/atsi/at mereka dalam In$il, %aitu seperti tanaman yan! men!eluarkan tunasnya Maka tunas itu men$adikan tanaman itu kuat lalu men$adi besarlah Dia dan te!ak 0urus di atas pokoknya tanaman itu menyenan!kan hati penanampenanamnya karena Allah hendak men$en!kelkan hati oran!oran! ka/ir Cden!an kekuatan oran!oran! mukmin. Allah men$an$ikan kepada oran!oran! yan! beriman dan men!er$akan amal yan! saleh di antara mereka ampunan dan pahala yan! besar.
\1'()] Maksudnya- pada air muka mereka kelihatan keimanan dan kesu"ian hati mereka.
ersaudaraan, menebarkan kasih sayan! dan men!hindari peperan!an
Melebur kepentin!an pribadi ke dalam kepentin!an umum.
D. Strategi Dakwah Rasulullah SAW pada peri!de Makkah -S. An-
Naĥl /01#0234
^´W
T
GK
T
{šv) N›
T
vkT
T
TUv{”R
T
hCTlÃ_hDIÄGGv” hCHuhE[\TlIJGKRS
hCRjžŸCDIÄGK (}‚sIJh
T
¼TœRS ¥oÅ©JGGv” ³
T
h ‚qžŸr€SX a]v) TUÆ
”R
T
R\B Ç}{|rESX qTlv” a›žMqDE ¸hXvK
T
vkT
T
( R\BRS Ç}{|rESX
1&G. Serulah Cmanusia kepada $alan *uhanmu den!an hikmah\H'G] dan pela$aran yan! baik dan bantahlah mereka den!an "ara yan! baik. Sesun!!uhnya *uhanmu Dialah yan! lebih men!etahui tentan! siapa yan! tersesat dari $alanNya dan Dialah yan! lebih men!etahui oran!oran! yan! mendapat petun$uk.
\H'G] 3ikmah- ialah erkataan yan! te!as dan benar yan! dapat membedakan antara yan! hak den!an yan! bathil.
Sembunyisembunyi Frahasia
*eran!teran!an
Keteladanan
Eikmah
Mauidhah Easanah
Muj@dalah
*a$sy?r
dan
*andz?r
*ar4h?$
dan
*arh?$
Al&/adu
dan
Al&/a?d
*. Substansi dakwah dakwah Rasulullah SAW pada peri!de Madinah
Mendirikan pemerintahan ` masyarakat Islam
Menerapkan hukumhukum Islam se".
K@ffah
Menyebarkan Islam ke seluruh pen$uru dunia
Konsolidasi ` pen!emban!an daulah Islam
D. Strategi dakwah dakwah Rasulullah SAW pada peri!de Madinah
Dakwah den!an memban!un pola persaudaraan.
Dakwah den!an er$an$ian ` #ai;at
er$an$ian antar Kaum Muha$irin dan Anshar
er$an$ian den!an kaum %ahudi dan Nashrani
er$an$ian 3udaibiyah
Dakwah den!an eperan!an
Dakwah den!an Korespondensi ` tusan d!n 8a$ara$a
Dakwah den!an enerapan Sendisendi 3ukum Islam dari se!i olitik,
7konomi dan so"ial kemasyarakatan
Dakwah den!an
Akhl@qul Karimah
dalam Kehidupan Seharihari.
5. S%RA%&'I DAKWAH RAS$($((AH SAW S&*ARA $M$M
8asulullah Saw adalah "ontoh terbaik, dalam men!!erakkan dan men!elola
dakwah. Keberhasilannya dalam men!a$ak manusia kepada a!ama Allah,
terhitun! spektakuler. #a!aimana tidak, hanya dalam waktu &2 tahun beliau
berhasil men!a$ak seluruh ban!sa Arab dalam pelukan Islam, yan! imbasnya
se"ara alamiah dari !enerasi ke !enerasi Islam telah menyebar ke seantero
$a!ad. Jumlah populasi muslim dunia ,kini yan! men"apai kuran! lebih 1.G
milyar tak lepas dari kiprah beliau selama &2 tahun tersebut.
#ahasan di seputar keberhasilan dakwah, tak ada ru$ukan yan! palin! pantas
ke"uali meru$uk pada warisan sunnah yan! telah ditin!!alkan manusia palin!
a!un!, yakni Muhammad Saw. Allah ber/irman
-;Serulah ke+ada Allah atas dasar $asyir7h, aku dan 7ran4&7ran4 yan4
men4ikutiku Maha su9i Allah, aku tiada termasuk 7ran4&7ran4 musyrik ;
( 5usuf F%H )>
#eberapa mu/assir memberikan keteran!an , yan! dimaksud :ala basyiroh
pada ayat diatas adalah :ala sunnah atau ala ilmin , maknanya dakawah
kepada Allah hendaklah berdasar sunnah rasulNya. erintah ini san!atlah
lo!is, sebab telah terbukti dalam lembar se$arah Muhammad Saw seba!ai
rasul terakhir benarbenar telah berhasil den!an !emilan! men$adikn Islam
seba!ai rahmatan lil alamin. Dan tak berlebihan kalau kemudian seoran!
peneliti barat Mi"hael 3urt, menempatkan Muhammad Saw pada urutan
pertama dari 1(( tokoh dunia yan! palin! berpen!aruh.
ada season ini, akan disa$ikan se"ara !aris besar ba!aimana rasulullah Saw
dalam meletakkan strate!i dakwah, hin!!a pen!aruhnya semakin meluas
sepan$an! zaman.
A. 6ase Dakwah Rasulullah.
Dalam "atatan para se$arawan, disepakati /ase dakwah rasulullah se"ara !lobal ada
dua tahapan
, dak.ah sirriyah dan dak.ah jahriyyah
. Dakwah sirriyah
di$alaninya selama kuran! lebih 2 tahun di awal masa kenabian, sementara
dakwah $ahriyyah diawali setelah Allah memerintahkan beliau den!an
turunnya surat Al3i$r ayat Q&.
Keberhasilan dakwah rasulullah yan! palin! menon$ol pada masa dakwah
sirriyah, dapat dirin!kas ada 2 strate!i pentin! dan san!at mendasar , antara
lain
a. Dakwah den!an "ara rekruitment C adda;wah :alal isthi/a; .
Dari sekian banyak masyarakat <uraisy, yan! dibidik pertama rasulullah pada
masa ini meliputi dari kalan!an wanita istrinya sendiri Khadi$ah, dari
kalan!an rema$a Ali bin Abi *halib, dan dari kalan!an pemuka dan tokoh
masyarakat adalah Abu #akar Asshidi<. Keti!a tokoh ini , meman! men$di
titik strate!is dalam menentukan per$alanan dakwah rasulullah berikutnya,
terutama peran Khadi$ah yan! mendukun! total dakwah beliau den!an
pertaruhan total seluruh harta dan $iwanya, dan peran Abu #akar yan!
mampu melebarkan dakwah ke kalan!an para elit <uraisy. Menurut
keteran!an seoran! se$arawan yan! bernama Ibnu Ishak, masuk Islamnya
Abu #akar C Ibnu 6oha/ah tak lama kemudian berhasil di!anden! pemuka
pemuka <uraisy ke dalam barisan dakwah rasulullah, antara lain tsman bin
A//an, Abdurrahman bin Au/, 5ubair bin Awwam , Saad bin Abi 9a<as dan
*halhah bin baidillah. Keenam sahabat inilah yan! memiliki peran pentin!
dalam membentuk !enerasi assabi<uunal awwalun C !enerasi pertama
Islam .
b, Dakwah den!an memberdayakan kaum wanita.
wanita di masa awal dakwah terus diberdayakan oleh rasulullah, karena kaum
wanita sesun!!uhnya memiliki kekuatan dahsyat, bila ini diperdayakan untuk
!erakan dakawah akan men!hasilkan hasil yan! san!at pesat. ada konteks
ini, yan! men$adi titik sentral adalah peran Khadi$ah yan! berhasil mendidik
putriputri 8asulullah , mendukun! dakwah beliau. eran kedua di$alankan
oleh Asma binti Abu #akar , yan! men$adi pahlawan pada per$alanan hi$rah
beliau ke Madinah. Dari kedua wanita iilah se"ara bertahap wanitawanita
terkemuka <uraisy , masuk Islam diantaranya bibi 8asulullah dari $alur
bapaknya.
", Dakwah di/okuskan pada pembinaan a<idah.
embinaan a<idah pada masa awal risalah di/okuskan di rumah salah
seoran! sahabat yan! bernama Ar<om bin Abil Ar<om, di pin!!iran kota
Makkah. Inilah tempat pendadaran dan pen!!emblen!an se$umlah sahabat
utama rasulullah. Di rumah ini pulalah mar bin Khattab diislamkan
8asulullah. Di rumah ini pullalah sahabat Mus;ab bin mair dididik rasulullah,
yan! nantinya sahabat ini diper"aya rasullah membuka dakwah di kota
%astrib.
Kemudian pada /ase dakwah $ahriyyah, pointpoint pentin! yan! mendoron!
keberhasilan dakwah rasulullah,antara lain
a. Dakwah kepada kerabat C da;watul a<robin .
Media pertemuanpertemuan keluar!a di$adikan sarana rasulullah untuk
men!a$ak kaum kerabatnya yan! ter!olon! kelas pemimpin di mata
masyarakat <uraisy. ada masa ini , berhasil direkrut dua paman rasulullah
yan! men$adi pembela dakwah beliau , pertama Abu *halib , meski belum
mau menerima a$aran Islam , namun inilah palan! pintu utama rasulullah
dalam men!hadapi intimidasi kaum <uraisy. Kedua , 3amzah bin Abdul
Mutholib, selain telah menerima a$aran Islam , beliau inilah yan! men$adi
palan! pintu kedua rasulullah dalam men!hadapi intimidasi dari Abu Jahl dan
Abu 0ahab. Ketokohan 3amzah bin Abdul Mutholib dari sisi kepara$uritan di
mata masyarakat <uraisy, $elas memperkuat posisi dakwah rasul di Makkah
saat itu.
b. Dakwah den!an men!!unakan media umum C dakwah :ammah .
Media ?media umum yan! bisa diper!unakan untuk dakwah tak luput dari
perhatian rasulullah dalam mene!akkan dakwah risalah. ada masa ini yan!
perlu di!aris bawahi adalah diper!unakannya momentum ha$i oleh rasulullah
untuk dakwah, hin!!a berhasil ber!abun! dalam barisan dakwah beliau 1&
oran! dari suku Aus dan Khazro$ dari Madinah pada musim ha$i. ada musim
ha$i berikutnya , 1& oran! ini membawa +( oran! dari Madinah yan! bersedia
masuk Islam dan setia membela rasul dalam per$uan!an dakwahnya.
eristiwa inilah yan! dikenal dalam se$arah den!an sebutan #a;aitul a<obah
pertama dan #a;aitul a<obah kedua.
". Dakwah den!an tulisan C surat
8asulullah tidak menin!!alkan peran dunia tulis menulis dalam dakwahnya,
meskipun beliau ditakdirkan seba!ai seorarn! yan! buta huru/, lewat parea
sahabatnya beliau men!!unakan tulisan untuk men$an!kau sasaran dakwah
yan! san!at $auh. Seperti beliau men!irim surat kepada para ra$a, untuk
dia$ak beriman kepada Allah. Diantaranya yan! berhasil masuk Islam adalah
ra$a Na$asi di 3abasyah C 7thiophia ? A/rika , yan! dalam per$alanan dakwah
Islam ra$a Na$asyi kontribusinya tidak ke"il. Ke!iatan tulis menulis inilah yan!
dikemudian hari dikemban!kan oleh para sahabat beliau dan para tabi;in
untuk menyebarkan dakwah Islam ke seluruh pelosok dunia. #ahkan di
kalan!an sahabat dan tabi;in, hampir semua ulama menin!!alkan karya yan!
bisa diba"a dan diwriskan pada !enerasi berikutnya.
tentunya tak mun!kin kita bahas semua strate!i dakwah rasulullah pada
kesempatan ini, karena terbatasnya waktu dan kesempatan. Namun yan!
palin! pentin! ba!aimana kita bisa meneladani strate!i dakwah beliau , di era
abad in/ormasi ini, !una terus men!!elorakan dakwah Islam di muka bumi ini.
substansi ## sub.stan.si0 Kelas
Kata# kata benda
De7inisi# watak y! sebenarnya dr sesuatu isi pokok inti
2 Kelas
Kata# kata benda De7inisi# unsur
zat-5 Kelas
Kata# kata benda De7inisi# unsur
zat-*!nt!h#
pembakaran ter$adi sb! hasil persenyawaan sebuah substansi dn! oksi!en dl kon/erensi akan dihimpunsubstansi masalah y! akan kita bi"arakan
dl pertemuan tin!kat tin!!i mendatan!
Definisi
'substansi'
Indonesian to Indonesian
noun
1.1 watak yg sebenarnya dr sesuatu; isi; pokok; inti; 2 unsur; zat: pembakaran terjadi sbg hasil persenyawaan sebuah -- dng oksigen; dl konferensi akan dihimpun -- masalah yg akan kita
bicarakan dl pertemuan tingkat tinggi mendatang; 3 kekayaan; harta: pikiran itu merupakan -- yg tidak kelihatan;4 Ling medium yg dipakai untuk mengungkapkan bahasa
Strategi adalah pendekatan se"ara keseluruhan yan! berkaitan den!an pelaksanaan !a!asan,
peren"anaan, dan eksekusi sebuah akti=itas dalam kurun waktu tertentu.
GAMBARAN UMUM BANGSA ARAB PADA ZAMAN JAHILIYAH
ada umumnya mayoritas ban!sa arab men!ikuti dakwah dari nabi Ismail AS yan! $u!a merupakan seruan dari ayahnya yaitu nabi Ibrahim AS, yan! intinya untuk men!esakan Allah, menyembah Allah dan memeluk a!amaNya. Kemun"ulan Amr bin 0uhay pemimpin bani Khuza;ah yan! dikenal seba!ai oran! yan! bi$ak, men!eluarkan sedekah serta selalu perhatian terhadap urusanurusan
a!ama, hal ini yan! membuat ia "ukup dise!ani pada masa itu. Suatu ketika Ia men!adakan per$alanan ke Syam dan melihat penduduk di sana dalam keadaan menyembah berhala. Ia memiliki pemikiran bahwa Syam adalah tempat para Nabi dan 8asul sehin!!a ia men!!an!!ap bahwa apa yan! dilihatnya saat itu adalah benar, sehin!!a ia pulan! ke mekkah sambil membawa 3ubal C#erhala dan meletakkannya dalam Ka;bah. Setelah itu ia men!a$ak penduduk setempat untuk menyekutukan Allah S9* yan! merupakan penyimpan!an dari a$aran Ibrahim AS. #erhala mereka terdahulu adalah Manat yan! diletakkan di Musyallal di tepi 0aut Merah. Setelah itu mereka membuat 0ata di *hai;/ dan zza di 9adi Nakhlah. Ini merupakan ti!a berhala terbesar pada waktu itu yan! menyebabkan kemusyirikan semakin merebak dan berhalaberhala ke"il semakin banyak dibuat dan tersebar di setiap tempat. Selain itu mereka $u!a memiliki tradisi penyembahan berhala yan! di"iptakan oleh Amr #in 0uhay yan! dian!!ap seba!ai sesuatu yan! baik dan benar serta bukan merupakan penyimpan!an dari a!ama Ibrahim AS. *radisi itu antara lain
-1. Mereka men!ilillin!i berhala dan mendatan!inya sambil bersu$ud dan berdoa kepadanya untuk meminta pertolon!an, memenuhi kebutuhan mereka, dan keyakinan mereka bahwa berhalaberhala itu dapat memberikan Sya/aat di sisi Allah dan dapat men!abulkan apa yan! mereka kehendaki.
&. Mereka menunaikan ha$i dan thawa/ di sekelilin! berhala dan su$ud kepadanya. 2. Mereka selalu menya$ikan berba!ai ma"am korban untuk berhala.
'. #ernadzar untuk menya$ikan seba!ian hasil tanaman dan ternak untuk berhala.
G. Ada pula pemuliaan terhadap hewan ternak yan! dian!!ap seba!ai berhala. Al#ahirah yaitu onta yan! betina yan! memiliki anak 1( betina dan tidak memiliki anak $antan maka onta ini tidak boleh ditun!!an!i, tidak boleh diambil bulunya dan tidak boleh diminum susunya ke"uali oleh tamu. Jika onta ini masih melahirkan anak betina la!i maka telin!anya harus dibelah sebelum dilepas bebas bersama induknya. Al 9ashilah adalah domba betina yan! memiliki G anak kembar yan! semuanya adalah betina se"ara berturutturut. Domba ini palin! serin! di!unakan untuk sarana ta<arrub. *etapi $ika domba ini kemudian melahirkan anak $antan maka domba ini harus disembelih dan dimakan da!in!nya. Al 3ami adalah onta $antan yan! telah membuntin!i 1( anak betina se"ara berturutturut tanpa ada yan! $antan, maka onta ini harus dibiarkan bebas dan tidak boleh diper!unakan untuk kepentin!an apapun.
kehidupan yan! layaknya oran! mati. 3ubun!an antara umat san!at rapuh, peme!an! kekuasaan bertindak semenamena dan rakyat ke"il tertindas dan teraniaya. erbuatan maksiat ter$adi dimana mana, perzinaan dan minum minuman khamar itu sudah merupakan sesuatu hal yan! wa$ar
diten!ahten!ah masyarakat.
Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Aisyah 8adhiyallahu Anha, bahwa pernikahan yan! ter$adi pada masa zaman $ahiliyah ada empat ma"am yaitu
-1. ernikahan se"ara spontan. Seoran! pria melamar kepada wali nikah wanita, lalu dia bias menikahinya setelah menyerahkan mas kawin seketika itu pula.
&. Seoran! lakilaki dapat berkata kepada istrinya yan! baru su"i dari haid untuk per!i menemui pria lain dan berkumpul bersamanya. Suaminya tidak akan men!umpulinya dan menyentuhnya, sampai ada ke$elasan bahwa istrinya telah hamil dari pria lain yan! telah berkumpul den!an istrinya sesuai den!an perintahnya. setelah itu suaminya dapat men!ambil istrinya kembali $ika dia men!khendakinya. 3al ini dilakukan karena suami men!hendaki kelahiran anak yan! baik dan pintar. ernikahan ini disebut istibdha;.
2. ernikahan poliandri, dimana pernikahan oleh beberapa oran! lelaki yan! kuran! $umlahnya dari 1( oran! den!an seoran! wanita. Setelah wanita itu hamil dan melahirkan seoran! bayi maka selan! beberapa hari ia akan meman!!il semua lelaki yan! pernah men!umpulinya, dan mereka tidak dapat menolak hin!!a mereka berkumpul dihadapannya. Kemudian wanita tersebut akan menun$uk seseoran! diantara beberapa lelaki tersebut. 0elaki yan! ditun$uk memiliki kewenan!an untuk men!ambil bayi tersebut seba!ai an aknya.
'. Sekian banyak lelaki mendatan!i wanita yan! mereka kehendaki yan! biasa disebut den!an wanita pela"ur. #iasanya akan di taruh bendera seba!ai tanda di depan pintu. Apabila wanita ini hamil maka ia akan meman!!il seluruh lelaki yan! telah berkumpul den!annya dan diundi namanya. Nama lelaki yan! menan! undian harus men!ambil bayi yan! dilahirkan seba!ai anaknya. 0elaki tersebut tidak memiliki hak untuk menolak.
G. Definisi Masyarakat Jahiliyah
). Istilah jahiliyah yang biasanya diartikan sebagai @masa kebodohan atau @ kehidupan barbar, sebenarnya berarti bahwa ketika itu orang!orang Arab tidak memiliki otoritas hukum, nabi, dan kitab su&i. Pengertian itu dipilih karena kita tidak bisa mengatakan bahwa masyarakat yang berbudaya dan mampu ba&a tulis seperti masyarakat Arab selatan
disebut sebagai masyarakat bodoh dan barbar. $arena keinginannya yang kuat untuk memalingkan masyarakat dari gagasan!gagasan keagamaan pra!Islam, terutama tentang penyembahan berhala, Muhammad yang menganut paham monoteisme akhirnya mendeklarasikan bahwa agama baru yang ia bawa menghapus semua agama sebelumnya,
belakangan hal itu dimaknai sebagai bentuk larangan terhadap gagasan dan &ita!&ita pra! Islam. Meski demikian, gagasan!gagasan yang sudah tumbuh tidak mudah untuk dihilangkan, dan satu suara saja tidak &ukup kuat untuk menghilangkan masa lalu. Philip $. ?itti*'33'*13B/
+. 2.2 kondisi Masyarakat Arab (Pra Islam Jahiliyah !ebelum Islam dan Men"elan# $edatan#an Islam
H. 2.2.% $ondisi !osial Masyarakat Jahiliah
Q. Se&ara umum, sejarah Arab terbagi ke dalam tiga periode utama*
1(. 1. Periode Saba!?imyar, yang berakhir pada awal abad keenam Masehi.
11. '. Periode "ahiliyah, yang dalam satu segi dimulai dari pen&iptaan Adam hingga kedatangan Muhammad, tetapi lebih khusus lagiCC seperti yang digunakan dalam buku iniCC meliputi kurun satu abad menjelang kelahiran islam.
1&. . Periode Islam, sejak kelahiran Islam hingga masa sekarang.
12. Sebagian besar masyarakat Arab tara, termasuk ?ija# dan (ajed adalah masyarakat (omad. Sejarah orang!orang baduui pada dasarnya dipenuhi dengan kisah peperangan gerilya, yang disebut denganayyam al-Arab ?ari!hari >rang Arab/. Selama periode itu
terjadi bebagai serangan dan perampokan, tanpa pertumpahan darah. Masyarakat yang bermukim di ?ija# dan (ajed tidak dikenal sebagai pemilik peradaban yang maju, keadaan mereka berbeda dengan tetangga dan kerabat mereka, yaitu orang!orang (abasia, Palmyra, :assan dan 5akhmi, oleh karena itu kajian kita tentang periode jahiliyah dibatasi pada analisis tentang berbagai pertempuran antara suku!suku badui utara sekitar satu abad sebelum ?ijrah, dan pada &atatan tentang pengaruh budaya!budaya luar terhadap kehidupan penduduk ?ija# menjelang kedatangan islam.
1'. atatan yang ada hanya memberikan sedikit in0ormasi tentang periode "ahiliyah.
Sumber!sumber yang menjelaskan periode ini, karena orang!orang Arab tara tidak punya budaya tulis, hanyalah riwayat, legenda, peribahasa, dan terutama sya2ir yang
sayangnya tidak satupun dituangkan dalam bentuk tulisan sebelum abad ke dua dan ke tiga ?ijriah. >rang!orang Arab tara baru mengembangkan budaya tulis menjelang masa Muhammad.
1G. Salah satu 0enomena sosial yang menggejala di Arab menjelang kelahiran islam adalah apa yang dikenal dengan sebutan @ ?ari!hari orang Arab @ ayyam al- Arab/. Ayyam al-Arabmerujuk pada permusuhan antar suku yang se&ara umum mun&ul
akibat persengketaan seputar hewan ternak, padang rumput atau mata air. Persengketaan itu menyebabkan seringnya terjadi perampokan dan penyeranganya, dan memun&ulkan sejumlah pahlawan lokal. Para pemenang dari suku!suku yang bersengketa menghasilkan perang sya2ir yang penuh ke&aman diantara para penya2ir yang berperan sebagai juru bi&ara setiap pihak yang bersengketa. Meskipun selalu siap untuk berperang, orang!orang badui tidak serta merta berani mati. "adi mereka bukanlah manusia haus darah seperti yang mungkin dikesankan dari kisah!kisah yang kita ba&a. Meskipun demikian Ayyam al- Arabmerupakan &ara alami untuk mengendalikan jumlah populasi orang!orang badui
peperangan sebagai jatidiri dan watak sosial. %erkat Ayyam al-Arabitulah pertarungan antar suku menjadi salah satu institusi sosial keagamaan dalam kehidupan mereka.
1). Salah satu peperangan antar suku!suku badui yang paling awal dan paling terkenal adalah perang %asus yang terjadi pada akhir abad kelima antara %anu %akr E1F dan keluarga dekat mereka dari %anu 7aghlib di Arab sebelah timur laut. $edua suku itu beragama kristen dan mengklaim sebagai keturunan Ga2il. $on0lik diantara mereka mun&ul karena seekor unta betina milik seorang perempuan tua suku %akr bernama %asus dilukai oleh kepala suku 7aghlib. Menurut legenda Ayyam al- Arab, perang itu berlangsung selama H3 tahun dengan &ara menyerang dan merampok
satu sama lain. Sementara itu, api peperangan terus dikobarkan lewat ungkapan!ungkapan puitis. Perang saudara itu berakhir setelah al!Mund#ir III dari ?irah turun tangan, dan
setelah kedua belah pihak lelah berperang.
1+. 5alu, perang lain tidak kalah tenarnya adalah Perang Dahis dan al!:habra, yang menjadi salah satu peristiwa paling terkenal dari periode "ahiliah, perang itu melibatkan suku Abs dan suku saudara perempuannya, yaitu D#ubyan di Arab 7engah. Gangsa :hatha0an merupakan leluhur kedua suku itu. Peristiwanya dipi&u oleh tindakan &urang orang!orang D#ubyan dalam sebuah balapan antara kuda yang bernama Dahis milik kepala suku Abs dan keledai yang bernama al!:habra milik kepala suku D#ubyan. Peperangan itu pe&ah pada paruh kedua abad keenam, tidak lama setelah ter&apainya perdamaian %asus, dan berhenti selama beberapa dekade hingga masa islam. Pada peperangan inilah Antarah ibn Shaddad al!Absi, pahlawan di #aman heroisme Arab,
kondang sebagai penyair dan prajurit.Philip $. ?itti*'33'*13B/ 1H. 2.2.2 $ondisi $ebudayaan Masyarakat Jahiliyah
1Q. 7idak ada satupun bangsa di dunia ini yang menunjukkan apresiasi yang sedemikian besar terhadap ungkapan bernuansa puitis dan tersentuh oleh kata!kata, baik lisan maupun tulisan, selain bangsa Arab. $ita sulit menemukan bahasa yang mampu memengaruhi pikiran para penggunanya sedemikian dalam selain bahasa Arab.>rang! orang modern di %aghdad , Damaskus, dan $airo dapat dibangkitkan perasaannya dengan ba&aan!ba&aan puisi, meskipun tidak sepenuhnya mereka pahami, dan dengan pidato dalam bahasa klasik, meskipun hanya sebagian yang mereka pahami. Ritme, bait syair, dan irama bahasa itu memberikan dampak psikologis kepada mereka, layaknya hembusan @sihir yang halal sihr halal /.
&(. Seperti yang telah menjadi &iri khas rumpun Semit, orang!orang Arab tidak men&iptakan dan mengembangkan sendiri sebuah bentuk kesenian besar. Gatak seni mereka dituangkan ke dalam satu media ungkapan. "ika orang!orang 6unani mengungkapkan daya seninya terutama dalam bentuk patung dan arsitektur, orang!orang Arab menuangkannya dalam bentuk syair qashidah/ dan orang!orang Ibrani dalam bentuk lagu!lagu keagamaan psalm/, sebuah bentuk ungkapan estetis yang lebih halus. @keelokan seseorang terletak pada ke0asihan lidahnya demikian menurut bahasa Arab. $ebijakan menurut pribahasa yang mun&ul belakangan, mun&ul dalam tiga hal * otak orang peran&is, tangan orang &ina, dan lidah orang Arab. $e0asihan yaitu kemampuan
untuk mengungkapkan jati diri se&ara tegas dan elegan dalam bentuk prosa dan puisi, berikut kemampuan memanah dan menunggang kuda pada masa jahiliyah dipandang sebagai tiga &iri utama @manusia sempurna al-kamil /. %erdasarkan struktur bahasa yang unik, bahasa Arab memiliki ungkapan kalimat yang padat, e0ekti0, dan singkat. Islam meman0aatkan se&ara maksimal karakteristik bahasa itu dan watak psikologis penuturnya. Dari sanalah mun&ul @kemu2ji#atan (‘ijaz / gaya dan susunan kalimat Al!4uran, yang dijadikan argumen utama oleh umat Islam untuk membuktikan kemurnian agama mereka. $emenangan islam hingga batas tertentu merupakan kemenangan bahasa, lebih khusus kemenangan sebuah kitab.
&1. Dari periode kepahlawanan dalam literatur Arab, yang meliputi masa jahiliyah hingga masa antara ' dan J'', kita mewarisi beberapa peribahasa, legenda dan sejumlah besar puisi yang semuanya baru dihimpun dan disunting pada masa islam. Selain ungkapan!
ungkapan magis meteorologis dan pengobatan, kita tidak mendapati satun literatur ilmiah. Peribahasa menjadi indikator penting untuk memahami mentalitas dan pengalaman masyarakat Arab.
&&. 7idak banyak prosa yang ditemukan dalam literatur "ahiliyah karena belum berkembangnya sistem tulisan se&ara penuh. (amun kita memiliki beberapa prosa, biasanya berupa legenda dan riwayat, yang dihimpun pada masa Islam, dan diklaim berasal dari masa yang lebih awal. $isah!kisah itu kebanyakan terkait dengan geneologi
ansab/ dan peperangan antar suku, yaitu Ayyam al-‘Arab.
&2. Satu!satunya keunggulan artistik masyarakat Arab pra!Islam adalah dalam bidang puisi. Pada bidang itulah mereka menuangkan ekspresi estetis dan bakat terbaiknya. $e&intaan orang badui terhaadap puisi merupakan salah satu aset kultural mereka.
&'. 5iteratur arab mun&ul dalam bentuk puisi yang berkembang se&ara maksimal. Penggalaan
puisi tertua yang berhasil ditemukan tampaknya ditulis sekitar 13 tahun sebelum hijrah, yang mengisahkan tentang peristiwa perang basus. Para penyair Islam terdahulu seperti halnya penulis prosa, masih menganggap karya para penyair kuno sebagai model karya yang keunggulannya tak tertandingi. Puisi!puisi terdahulu ini terus dilestarikan dalam ingatan, ditransmisikan melalui tradisi lisan dan akhirnya di&atat dalam bentuk tulisan pada abad kedua dan ketiga ?ijriah. Penelitian kritik modern membuktikan bahwa beragam perbaikan, penyuntingan dan modi0ikasi telah dilakukan untuk menyesuaikan puisi!puisi itu dengan semangat Islam.
&G. Prosa bersajak yang digunakan oleh para dukun dan peramal(kuhhan)dipandang sebagai tahap awal perkembangan bentuk puitis. (yanyian para penunggang unta(huda) adalah tahap perkembangan kedua. 7radisi bahasa Arab asli yang berusaha menjelaskan asal! usul perkembangan puisi pada kebiasaan para penunggang unta yang bernyanyi mengikuti gerak ritmis langkah untanya, tampak mengandung kebenaran. $atahadi, penyanyi adalah sinonim dari kata sa’iq penunggang unta.
&). :aya puisi raja#, yang terdiri atas empat atau enam baris sajak, merupakan perkembangan lebih lanjut dari prosa bersajak dan menggantikan bentuk sajak yang