TRADISI NYADRAN SEBAGAI WUJUD PELESTARIAN NILAI GOTONG-ROYONG PARA PETANI DI DAM BAGONG
KELURAHANNGANTRU KECAMATAN TRENGGALEK KABUPATEN TRENGGALEK
NYADRAN TRADITION AS THE FORM OF FARMERS MUTUAL ASSISTANCE VALUE PRESERVATION AT BAGONG WEIR NGANTRU SUB DISTRICT TRENGGALEK DISTRICT
TRENGGALEK REGENCY
Tahes Ike Nurjana, Suwarno Winarno, Yuniastuti Universitas Negeri Malang
Email: Zhen_diyana@yahoo.com
ABSTRAK: Penelitian ini bertujuan mendiskripsikan cara melestarikan nilai gotong-royong masyarakat khususnya petani di Kelurahan Ngantru. Untuk mencapai tujuan tersebut peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan mengumpulkaan data dari informan. Hasil dari penelitian ini menyatakan: (1) latar belakang dari upacara tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru berawal dari perjuangan Adipati Menak Sopal untuk menyebarkan Agama Islam di wilayah Trenggalek dengan membangun Dam Bagong karena mayoritas penduduk bermata pencaharian sebagai petani; (2) dalam pelaksanaan upacara tradisi nyadran ada beberapa ritual yang harus dilakukan dan beberapa perlengkapan yang harus dipersiapkan; (3) hakikat gotong-royong dalam pelaksanaan tradisi nyadran ini yaitu mempererat tali silaturahmi antar warga masyarakat Kelurahan Ngantru khususnya masyarakat Kecamatan Trenggalek dan Kecamatan Pogalan; (4) persepsi masyarakat Kelurahan Ngantru, Kabupaten Trenggalek terhadap upacara tradisi nyadran di Dam Bagong yaitu mayoritas masyarakat setuju dengan adanya upacara tradisi nyadran di Dam Bagong terutama dalam melestarikan hidup bergotong-royong; (5) perspektif tradisi nyadran bagi masyarakat di masa depan yaitu masyarakat akan tetap memperingati upacara tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru sebagai rasa syukur kepada Allah SWT atas perjuangan Adipati Menak Sopal.
Kata Kunci: Tradisi nyadran, pelestarian, gotong-royong
ABSTRACT: This research is aims to describe how to reserve the communal work values among people especially the farmers at Ngantru Sub District. The researcher uses qualitative approach to achieve the purpose of the research by collecting data from informants. The results of this study shows that: (1) the background of Nyadran Tradition at Bagong Weir, Ngantru District comes from Adipati Menak Sopal’s hassle to spread Islam Religion at Trenggalek Area by building Bagong Weir since almost all of the citizens are farmers; (2) there are many rituals and equipments that have to be
prepared to hold Nyadran Tradition; (3) the essence of mutual assistance in Nyadran Tradition is to lighten the brotherhood between people especially those who come from Ngantru Sub District Trenggalek District and Pogalan District; (4) the perception of Ngantru Sub District, Trenggalek District society of Nyadran Tradition is almost all of the society agree with the holding of Nyadran Tradition at Bagong Weir to reserve the communal work values among people especially the farmers ; (5) Nyadran Tradition prospective for society in the future is the society will always solemnize the Nyadran Tradition at Bagong Weir Ngantru Sub District as thankfulness of Adipati Menak Sopal’s hassle.
Key Words: Nyadran traditition, preservation, mutual assistance
Latar Belakang
Trenggalek merupakan kabupaten kecil, indah dan menarik. Banyak obyek yang bersifat khas daerah. Kabupaten yang kaya potensi wisata menarik yang dapat menjadi pilihan untuk dikunjungi, baik wisata alam maupun wisata budaya. Salah satu budaya yang terus dilestarikan oleh warga Trenggalek adalah Upacara Adat bersih Dam Bagong atau lebih dikenal dengan sebutan Tradisi Nyadran di Dam Bagong. Upacara adat merupakan salah satu bagian dari adat kebiasaan yang ada di masyarakat, yaitu bentuk pelaksanaan upacara adat yang di dalamnya terdapat nilai budaya yang tinggi dan banyak memberikan inspirasi bagi kekayaan budaya daerah yang dapat menambah keanekaragaman kebudayaan nasional. Upacara tersebut mengajarkan kepada manusia sebagai manusia berbudaya untuk ikut bertanggung jawab menjaga kelestarian alam seisinya, ikut meningkatkan harkat dan martabat manusia.
Nyadran merupakan tradisi dari daerah Trenggalek yang biasanya diperingati pada Jum’at Kliwon bulan Selo atau bulan jawa. Nyadran biasanya dilakukan di daerah Bagong yaitu tepatnya Dam Bagong dan dihadiri ribuan orang dari Trenggalek sendiri maupun dari luar Trenggalek. Dam Bagong adalah dam pembagi aliran sungai Bagong yang biasa digunakan untuk mengairi persawahan di Kota Trenggalek. Pertama kali Dam Bagong dibangun oleh Adipati Menak Sopal yang juga merupakan pendiri cikal bakal kota Trenggalek.
Ritual upacara Nyadran diawali dengan tahlilan di samping makam Adipati Menak Sopal, dilanjutkan dengan ziarah makam yang diikuti oleh para pejabat daerah dan warga masyarakat. Sementara itu, di halaman sekitar komplek pemakaman disajikan hiburan tarian jaranan. Tarian kepahlawanan khas
Trenggalek ini disajikan dengan penuh semangat, diiringi gamelan yang dinamis dan menghentak serta nyanyian dari pesinden yang jelita. Tarian ini sangat digemari karena identik dengan tarian magis yang bernuansa mistis. Tak jarang, para penari jaranan kesurupan saat menyajikan tarian ini.
Acara puncak yang paling ditunggu dalam ritual nyadran adalah pelemparan tumbal kepala kerbau atau larung. Dalam upacara Nyadran Dam Bagong ini dikorbankan seekor kerbau yang kemudian disembelih dan kepala, kulit beserta tulang-tulangnya dilempar ke sungai lalu diperebutkan oleh warga masyarakat sekitar. Tujuan ritual nyadran ini sebagai tolak balak, tidak hanya sebagai tolak balak upacara ini juga sebagai simbol agar kehidupan warga Trenggalek gemah ripah loh jinawi. Biasanya beberapa pemuda telah bersiap-siap di dalam sungai dengan bertelanjang dada untuk memperebutkan kepala kerbau yang dilarung. Sorak sorai kegirangan dan rona kegembiraan terpampang di wajah mereka dan wajah para penonton, kala kepala kerbau dan tulang-belulangnya berhasil diketemukan. Ada anggapan bahwa dengan mendapatkan kepala kerbau, mereka akan memperoleh berkah dalam hidupnya. Rangkaian upacara nyadran ditutup dengan pagelaran wayang kulit.
Dengan penyelenggaraan upacara yang serba lengkap menurut tradisi akan memberikan kemantapan batin kepada pelakunya dalam mengagungkan berkat, rahmat dan perlindunganNya. Hal ini diharapkan pula terjadi dengan dilaksanakannya upacara Tradi Nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru, Kecamatan Trenggalek, Kabupaten Trenggalek. Bagi masyarakat yang hidup dipedesaan, adat atau istiadat merupakan sesuatu yang melibatkan setiap orang di dalam setiap kegiatannya dan dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga wajar apabila melahirkan kebersamaan dan pola tingkah laku dalam masyarakat yang bersangkutan. Adapun pelaksanaan tradisi upacara adat “Nyadran” ini oleh masyarakat Kelurahan Ngantru, sebagai ungkapkan rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa sekaligus sebagai upaya untuk mengenang jasa Adipati Menak Sopal yang telah berjuang untuk kepentingan dan kesejahteraan masyarakat Trenggalek yang mayoritas sebagai petani. Dalam upacara tradisi nyadran diperlukan kerjasama atau gotong-royong warga masyarakat sekitar Kelurahan Ngantru.
Gotong-royong adalah sekumpulan orang yang bekerja sukarela untuk menyelesaikan suatu pekerjaan yang mereka anggap merupakan kepentingan bersama dan kepentingan umum. Dalam pelaksanaan kegiatan upacara tradisi nyadran peran serta masyarakat sangatlah diperlukan demi kelancaran acara tersebut. Khususnya para petani di daerah tersebut yang mengairi sawahnya dari Dam Bagong. Mereka bergotong-royong dalam mempersiapkan perlengkapan apa saja yang dibutuhkan saat memperingati upacara tradisi nyadran. Dengan bergotong-royong ini pula masyarakat bisa lebih akrab antara masyarakat yang satu dengan yang lainnya sekaligus mempererat tali silaturahmi antar masyarakat. Oleh karena itu, peneliti mengangkat judul “Tradisi Nyadran Sebagai Wujud Pelestarian Nilai Gotong-royong Para Petani Di Dam Bagong Kelurahan Ngantru Kecamatan Trenggalek Kabupaten Trenggalek”.
METODE
Dalam penelitian ini pendekatan yang dilakukan oleh peneliti adalah melalui pendekatan kualitatif. Artinya data yang dikumpulkan bukan berupa angka-angka, melainkan data tersebut berasal dari naskah wawancara, catatan lapangan, dokumen pribadi, catatan memo, dan dokumen resmi lainnya. Pendekatan kualitatif ini digunakan untuk menggambarkan data empirik tentang nilai gotong ryong para petani melalui tradidi nyadran di Dam Bagong yang ada di Kelurahan Ngantru Kecamatan Trenggalek Kabupaten Trenggalek.
Untuk mendapatkan data-data yang valid dan obyektif tehadap apa yang diteliti maka kehadiran peneliti dilapangan dalam penelitian kualitatif mutlak diperlukan. Kehadiran peneliti di Kelurahan Ngantru dilakukan secara bertahap yaitu tahap pra lapangan yaitu dengan melakukan penjajakan terlebih dahulu di Kelurahan Ngantru Kabupaten Trenggalek untuk mengetahui gambaran umum lokasi penelitian . Tahap pelaksanaan di lapangan dengan mengurus segala perijinan dan perlengkapan lain yang dibutuhkan dalam penelitian.
Lokasi yang digunakan sebagai tempat penelitian ini, terletak di Dam Bagong Kelurahan Ngantru Kecamatan Trenggalek Kabupaten Trenggalek. Peneliti tertarik melakukan penelitian mengenai tradisi nyadran sebagai wujud
pelestarian nilai gotong-royong para petani di Dam Bagong ini karena dengan adanya tradisi nyadran nilai gotong-royong dapat dilestarikan.
Sumber data dari penelitian ini adalah (1) Informan: para petani dan beberapa tokoh masyarakat yang ikut serta dalam peringatan tradisi nyadran di Dam Bagong, (2) dokumentasi: foto peringatan tradisi nyadran maupun arsip yang yang diperoleh dari Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Trenggalek.
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan pendekatan kualitatif. Dalam metode penelitian kualitatif, lazimnya data dikumpulkan dengan beberapa teknik pengumpulan data kualitatif, yaitu; 1). observasi, Dengan teknik observasi, peneliti bisa melihat secara langsung yang sedang diteliti. Kondisi ini tentunya memudahkan peneliti untuk memperoleh data yang akurat.2). wawancara, Dalam penelitian ini peneliti melakukan wawancara kepada Kepala Kelurahan Ngantru, juru kunci Makam Bagong, petani dan beberapa tokoh masyarakat mengenai tata cara tradisi nyadran, hakikat gotong-royong dalam kegiatan nyadran, serta prospektif tradisi nyadran bagi masyarakat di masa depan. 3). Dokumentasi. Dalam penelitian tentang nilai gotong-royong yang dilakukan masyarakat Kelurahan Ngantru khususnya para petani dalam kegiatan tradisi nyadran di Dam Bagong ini peneliti menggunakan dokumen resmi dari Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Trenggalek untuk melengkapi data yang diperoleh dari hasil observasi dan wawancara.
Kegiatan analisis data dilakukan melalui beberapa tahapan, yaitu: (1) Reduksi data. Kegiatan ini dilakukan dengan mengumpulkan semua data yang diperoleh di lapangan (data mentah) berupa hasil wawancara para subjek penelitian dan pengamatan secara langsung di Kelurahan Ngantru Kabupaten Trenggalek dalam memperoleh data. Data atau informasi tersebut dipilah, dirangkum dan disusun secara sistematis sehingga memudahkan peneliti dalam mencari data; (2) Penyajian data. Setelah data terkumpul dan diklasifikasikan menurut kodenya, kemudian disajikan dalam bentuk teks narasi atau uraian yang menyerupai cerita. Bentuk narasi tersebut dimulai dari langkah awal penelitian sampai peneliti mengakhiri kegiatan penelitiannya; (3) Menarik kesimpulan.
HASIL
Berdasarkan data yang diperoleh, dianalisis, dan dipaparkan, terdapat hasil penelitian ini sesuai dengan fokus penelitian yang ingin dicapai. temuan berikut adalah (1) latar belakang tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru Kabupaten Trenggalek Tradisi nyadran di Dam Bagong ini berawal dari kisah Adipati Menak Sopal yang berjuang membangun Dam Bagong di Kelurahan Ngantru. Namun dalam pelaksanaannya bukan gajah putih lagi yang dijadikan tumbal atau dilarung tetapi diganti dengan kerbau. Karena saat ini sudah tidak ada lagi gajah putih; (2) bentuk ritual atau tata cara tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru, Kecamatan Trenggalek, Kabupaten Trenggalek mempunyai unsur-unsur upacara yang sama dengan upacara keagamaan pada umumnya; (3) gotong-royong sangat dibutuhkan saat peringatan tradisi nyadran karena dengan bergotong-royong bisa meningkatkan rasa kebersamaan antar warga dan mempererat tali silaturahmi antar warga; (4) mayoritas warga masyarakat menganggap nyadran ini sebagai rasa syukur kepada Allah SWT. Selain itu, juga sebagai rasa terima kasih kepada Adipati Menak Sopal karena telah membangun Dam Bagong, yang sangan bermanfaat bagi masyarakat. karena dengan adanya dam itu para petani di Kelurahan Trenggalek dan Kelurahan Pogalan dapat mengairi sawahnya; (5) Berdasarkan prospektif masyarakat yang sampai kapanpun tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru akan tetap diperingati. Karena sudah menjadi kebudayaan dan icon pariwisata Kabupaten Trenggalek.
PEMBAHASAN
Latar Belakang Tradisi Nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru Kabupaten Trenggalek
Menurut R. Linton (dalam Elly, 2011:27-28), mengatakan bahwa Kebudayaan dapat dipandang sebagai konfigurasi tingkah laku yang dipelajari dan hasil tingkah laku yang dipelajari, dimana unsur pembentuknya didukung dan diteruskan oleh anggota masyarakat lainnya.
Berdasarkan hasil penelitian dan wawancara kepada tokoh masyarakat Kelurahan Ngantru bahwa peringatan tradisi nyadran di Dam Bagong tidak
terlepaskan dari memperingati dan mengenang Adipati Menak Sopal. Barang kali mirip dengan memperingati HUT Kemerdekaan Republik Indonesia juga mengenang Bung Karno dan Bung Hatta, sebagai para Pahlawan Nasional. Adipati Menak Sopal adalah seorang ulama yang berdakwah menyiarkan Agama Islam di wilayah Trenggalek, mulai dari lereng Gunung Wilis sebelah selatan sampai pantai selatan Samudra Indonesia, mulai dari perbatasan Sawo Ponorogo sampai Ngrowo-Boyolangu. Sehingga secara kuntitas penduduk Trenggalek beragama Islam seluruhnya. Tidak lagi ada pura, kuil, candi menyembah Hindu-Budha yang baru dibangun (berdiri). Yang ada hanyalah Langgar (Surau/Musholla), Masjid dan Pondok Pesantren.
Adipati Menak Sopal juga sebagai pahlawan pertanian di Kabupaten Trenggalek. Karena beliau telah membangun Dam Bagong yang terletak di Kelurahan Ngantru. Dam Bagong ini sangat bermanfaat bagi para petani di Kabupaten Trenggalek dan Kabupaten Pogalan karena dengan adanya dam tersebut mereka dapat mengairi sawahnya. Sehingga sangat pantas apabila jasa Adipati Menak Sopal itu diperingati setiap tahunnya oleh segenap lapisan masyarakat mulai dari pejabat dan rakyatnya khususnya para petani di Kabupaten Trenggalek dan Kabupaten Pogalan.
Tradisi nyadran di Dam Bagong ini berawal dari kisah Adipati Menak Sopal yang berjuang membangun Dam Bagong di Kelurahan Ngantru. Sahibul Hikayat yang mengatakan bahwa ada seseorang yang berasal dari Mataram yang bertugas mengatur daerah di Timur Ponorogo yang sekarang disebut daerah Trenggalek atau biasa disingkat Ki Ageng Galek. Dahulu kala Ki Ageng Galek ditugasi untuk mengasuh seorang putri dari Majapahit yaitu Amisayu. Dinamakan Amisayu karena meskipun ayu atau cantik, sayangnya kaki putri tersebut berpenyakit dan berbau amis atau busuk.
Saat itu Ki Ageng Galek merasa bingung bagaimana cara mengobati kaki Putri Amisayu tersebut. Lalu Ki Ageng Galek menyuruh Dewi Amisayu untuk mandi di Sungai Bagongan yang terletak di Kelurahan Ngantru. Pada saat mandi di sungai tersebut tiba-tiba munculah Buaya Putih yang berubah wujud menjadi manusia yang sangat tampan yang bernama Menak Sraba. Kemudian Menak Sraba mengobati luka di kaki Dewi Amisayu dengan cara menjilati. Akhirnya
penyakit di kaki Dewi Amisayu bisa sembuh dan Menak Sraba kemudian menikah dengan Dewi Amisayu.
Tidak lama setelah menikah Dewi Amisayu hamil dan melahirkan seorang anak laki-laki yang diberi nama Menak Sopal sesuai dengan pesan Menak Sraba. Setelah Menak Sopal tumbuh dewasa kemudian dia bertanya kepada ibunya yaitu Dewi Amisayu siapa ayahnya yang sebenarnya. Dengan terpaksa Dewi Amisayu member tahu siapa ayahnya yang sebenarnya adalah buaya putih penjaga Kedung Bagongan. Ketika mengetahui siapa ayahnya Menak Sopal meminta izin kepada ibunya utuk menemui ayah kandungnya. Akhirnya Menak Sopal bertemu dengan ayah kandungnya yaitu Menak Sraba di Demak Bintara. Disana Menak Sopal diajari dan dididik mengenai ajaran Agama Islam.
Sepulang dari tempat ayahnya Menak Sopal berusaha untuk menyebarkan Agama Islam di Trenggalek. Karena pada saat itu mayoritas penduduk sebagai petani maka Menak Sopal berkeinginan membangun tanggul air atau dam yang bisa mengairi sawah mereka. Dalam pembangunan tanggul itu Menak Sopal dibantu warga masyarakat namun pembangunan tanggul itu selalu gagal. Lalu Menak Sopal meminta petunjuk kepada ayahnya bagaimana caranya agar tanggul air itu bisa berhasil dibangun. Menak Sraba (ayah Menak Sopal) memberikan petunjuk supaya ditumbali kepala Gajah Putih.
Menak Sopal mengikuti saran dari ayahnya lalu menyembelih Gajah Putih yang kepalanya dimasukkan ke dalam Sungai Bagongan dan dagingnya dibagikan kepada warga yang ikut bergotong-royong. Setelah diberi tumbal Gajah Putih akhirnya tanggul air bisa berhasil dibuat dan sekarang lebih dikenal dengan sebutan Dam Bagong. Dari hasil perjuangan Menak Sopal tersebut akhirnya sawah para petani bisa dialiri air dan hasil panen mereka meningkat. Sejak saat itu warga Trenggalek memeluk Agama Islam.
Dalam upacara tradisi nyadran terdapat unsur mistis dan unsur fungsional. Unsur mistis itu saat Dam Bagong meminta tumbal gajah putih agar pembuatan dam dapat terwujud dan dapat mengairi sawah para petani. Sedangkan unsur fungsional terlihat dari tujuan uapacara tradisi nyadran di Dam Bagong yaitu bersyukur kepada Allah SWT dan menghargai perjuangan Adipati Menak Sopal karena sudah membangun Dam Bagong yang mengairi sawah para petani
sehinggan pendapatan petani semakin meningkat. Selain itu, agar terhindar dari berbagai macam bahaya atau bencana.
Dari uraian di atas peneliti berkesimpulan bahwa berkat perjuangan Menak Sopal tersebut maka setiap tahun sekali di bulan Selo selalu diperingati upacara tradisi nyadran di Dam Bagong sebagai rasa syukur warga Trenggalek. Namun dalam pelaksanaannya bukan gajah putih lagi yang dijadikan tumbal atau dilarung tetapi diganti dengan kerbau. Karena saat ini sudah tidak ada lagi gajah putih.
Bentuk Ritual Atau Tata Cara Tradisi Nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru Kabupaten Trenggalek
Berdasarkan hasil penelitian yang ditemukan nyadran bagong tidak sama dengan Upacara Sembonyoan, walaupun namanya nyadran tetapi sasarannya jelas. Bukan untuk makhluk halus tetapi untuk memperingati atas keberhasilan Adipati Menak Sopal membangun Dam Bagong untuk yang pertama kalinya. Pelaksanaan tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru itu dilaksanakan setiap tahun sekali. Biasanya tradisi nyadran itu dilaksanakan pada hari Jum’at Kliwon di bulan Selo. Tradisi ini merupakan warisan nenek moyang yang tetap diperingati sampai sekarang ini.
Berdasarkan hasil wawancara dalam peringatan upacara tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru masyarakat harus bergotong-royong dalam mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan saat pelaksanaan upacara tradisi nyadran tersebut. Karena dalam pelaksanaan upacara tradisi nyadran tersebut banyak sekali perlengkapan yang harus dipersiapkan. Misalnya saja, sebelum pelaksanaan upacara tersebut masyarakat bergotong-royong membersihkan tempat atau makam yang akan digunakan untuk memperingati nyadran di Dam Bagong serta membuat panggung dan mendirikan terop.
Masyarakatlah yang mempersiapkan perlengkapan yang akan dijadikan sebagai perlengkapan nyadran dan ruwatan saat pelaksanaan upacara nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru. Karena banyak sekali bahan atau perlengkapan yang digunakan untuk sesaji dan ruwatan tersebut. Semua perlengkapan yang diperlukan untuk sesaji dan ruwatan itu harus lengkap atau dalam bahasa Jawa “Pepak”.
Kegiatan yang dilakukan dalam pelaksanaan upacara tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru antara lain sebagai berikut:
1) Penyembelihan kerbau (berkorban) yang dilakukan di dekat Dam Bagong yang bertujuan agar tidak terjadi banjir bandang lagi.
2) Bersesaji yang biasanya dilakukan oleh dalang ketika ruwatan. Banyak sekali perlengkapan yang digunakan untuk membuat sesaji misalnya saja, kembang telon, mule metri dan lain-lain.
3) Berdoa bersama saat melakukan sekarang di makam Adipati Menak Sopal sebagai penghormatan dan menghargai jasa-jasanya.
4) Berprosesi terlihat saat bapak bupati dan masyarakat berjalan dari makam Adipati Menak Sopal menuju Dam Bagong yang akan melemparkan kepala, kaki, kulit serta tulang kerbau ke dalam Dam Bagong.
5) Makan bersama yang dilakukan oleh para undangan dan masyarakat setelah acara larung selesai. Mereka semua makan daging kerbau yang sudah dimasak.
6) Ruwatan Wayang Kulit semalam suntuk yang bertujuan untuk keselamatan masyarakat Kabupaten Trenggalek demi menghindari bahaya dan bencana yang tidak diinginkan serta agar Dam Bagong tetap bisa mengairi sawah-sawah penduduk sehingga tetap bermanfaat.
Wayangan merupakan suatu akulturasi budaya yang sejak zaman kewalian (abad 14 oleh para wali) dijadikan sebagai hiburan dan alat dakwah. Selain itu, juga mampu menyampaikan pesan etis yang bermanfaat berupa pendidikan moral, keutamaan hidup pribadi dan masyarakat.
Kegiatan-kegiatan yang dilakukan dalam upacara nyadran sesuai dengan pendapat Depdikbud (1994:20), bahwa dalam suatu sistem upacara yang kompleks mengandung berbagai unsur yang terpenting antara lain sebagai berikut: 1) Sesaji
Pada banyak upacara bersaji, orang memberi makanan yang oleh manusia dianggap lezat, seolah-olah dewa-dewa atau roh itu mempunyai kegemaran yang sama dengan manusia.
Biasanya doa bersama diiringi dengan gerak dan sikap-sikap tubuh yang dasarnya merupakan gerak dan sikap menghormati dan merendahkan diri terhadap para leluhurnya, para dewa atau terhadap Tuhan. di dalam berdoa, arah muka atau kiblat merupakan suatu unsur yang amat penting dalam konsep religi. Dalam berdoa, ada pula suatu unsur yaitu kepercayaan bahwa kata-kata yang diucapkan itu mempunyai kekuatan gaib dan sering kali kata yang diucapkan itu dalam suatu bahasa yang tidak dipahami masyarakat, karena bahasa yang digunakan bahasa kuno. Tetapi justru itulah rupanya yang memberikan susunan gaib dan keramat kepada doa itu.
3) Makan bersama
Makan bersama juga merupakan suatu unsur perbuatan yang amat penting dalam upacara adat. dasar pemikiran di belakang perbuatan itu adalah untuk mencari hubungan dengan dewa-dewa, dengan cara mengundang dewa-dewa pada suatu pertemuan makan bersama. Perbuatan makan bersama terdapat dalam banyak upacara keagamaan di dunia, baik sebagai bagian dari upacara-upacara maupun sebagai upacara-upacara itu sendiri.
4) Berprosesi atau berpawai
Pada saat berprosesi sering dibawa benda-benda keramat seperti lambing, bendera, dengan maksud supaya kesaktian yang memancar dari benda-benda itu bisa memberi pengaruh pada keadaan sekitar tempat tinggal manusia dan terutama pada tempat-tempat yang dilalui prosesi atau pawai itu. Prosesi sering juga dimaksudkan untuk mengusir makhluk halus, hantu dan segala kekuatan yang menyebabkan penyakit serta bencana dari sekitar tempat tinggal manusia. Hal ini dilakukan tidak dengan benda sakti, tetapi dengan cara menakuti makhluk halus tadi dengan cara prosesi tersebut.
Menurut Abdul Hamid Wilis (2007:104) ada beberapa niatan yang benar saat melakukan upacara tradisi nyadara misalnya saja sebagai berikut:
a. Ungkapan rasa syukur kepada Allah SWT. (Tasyakuran atau syukuran) atas keberhasilan pembangunan Dam Bagong yang sangat besar manfaatnya bagi penduduk atau rakyat Trenggalek baik yang lama oleh Adipati Menak Sopal dan penggantinya, walaupun yang baru dibangun oleh Pemerintahan Hindia Belanda secara permanen.
b. Mengenang tokoh pelaku Adipati Menak Sopal, Ki Ageng Galek, Rara Amiswati, Ki Demang Surohandoko dan lain-lain, untuk didoa’kan semoga diterima amalnya dan diampuni dosa-dosanya.
c. Semua lillahi ta’ala untuk Allah SWT, tidak untuk makhluk halus (jin, syaitan, dan sebagainya).
Sesuai dengan uraian di atas maka peneliti menarik kesimpulan bahwa upacara tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru, Kecamatan Trenggalek, Kabupaten Trenggalek mempunyai unsur-unsur upacara yang sama dengan upacara keagamaan pada umumnya.
Hakikat Gotong-royong Dalam Tradisi Nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru Kabupaten Trenggalek
Manusia tidak dapat memenuhi kebetuhan hidupnya sendiri tanpa bantuan orang lain. Oleh karena itu manusia disebut sebagai makhluk sosial.
Berdasarkan hasil penelitian dan hasil wawancara dalam pelaksanaan upacara tradisi nyadran di Dam Bagong masyarakat Trenggalek Keluraham Ngantru khususnya para petani bergotong-royong agar pekerjaan yang dilakukan bisa cepet selesai. Sistem tolong menolong yang dalam bahasa Jawa biasanya disebut “Sambatan” (Sambat=Minta tolong), atau dalam bahasa Jerman disebut bitabeit (bitten=minta), dan secara umum oleh orang Indonesia disebut gotong-royong. Dalam gotong-royong ini masyarakat tidak memikirkan kompensasi, dalam masyarakat jawa gotong-royong seperti ini tidak hanya terjadi di bidang pertanian saja, namun juga dalam kegiatan pembangunan rumah, upacara adat, dan upacara kematian.
Jiwa atau semangat gotong-royong itu dapat kita artikan sebagai perasaan rela terhadap sesama warga masyarakat. Dalam masyarakat seperti ini, kebutuhan umum akan dinilai lebih tinggi dari pada kebutuhan pribadi, sehingga bekerja bakti untuk umum dinilai sebagai suatu kegiatan yang terpuji dan mulia. Hal ini sama halnya dengan yang dilakukan oleh masyarakat Kelurahan Ngantru Kabupaten Trenggalek saat memperinganti upacara tradisi nyadran di Dam Bagong. Dalam bergotong-royong tidak terlihat pebedaan antara warga yang berkecukupan dengan warga yang kurang mampu.
Peneliti berkesimpulan bahwa masyarakat sangat kompak pada saat menyiapkan kebutuhan dan perlengkapan yang digunakan saat peringatan upacara tradisi nyadran. Dengan bergotong-royong bisa meningkatkan rasa kebersamaan antar warga dan mempererat tali silaturahmi antar warga. Selain itu, bisa saling kenal antara warga yang satu dengan warga yang lain yang awalnya belum pernah kenal.
Persepsi Masyarakat Tentang Tradisi Nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru Kabupaten Trenggalek
Dari hasil wawancara yang telah peneliti dapatkan bahwa kegiatan tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru yang dilaksanakan oleh masyarakat khususnya para petani terdapat pendapat yang berbeda-beda antara warga yang satu dengan warga lainnya. Karena ada yang menganggap tadisi nyadran ini sebagai tindakan yang berbau musyrik menurut Agama Islam.
Nama nyadran disini sangat besar pengaruhnya bagi masyarakat karena orang cenderung menganggap bahwa nyadran Bagong adalah ritual Agama Hindu sehingga bagi orang yang memeluk Agama Islam haram dan musyrik jika melakukannya. Padahal nyadran disini sebagai rasa syukur kepada Allah SWT serta menghargai perjuangan Adipati Menak Sopal atas keberhasilannya membangun Dam Bagong. Oleh karena itu, kata “Nyadran Bagong” diganti dengan “Peringatan Dam Bagong” dan mensosialisasikan kepada masyarakat agar tidak salah persepsi.
Berdasarkan persepsi masyarakat peneliti berkesimpulan bahwa mayoritas warga masyarakat menganggap nyadran ini sebagai rasa syukur kepada Allah SWT. Selain itu, juga sebagai rasa terima kasih kepada Adipati Menak Sopal karena telah membangun Dam Bagong, yang sangan bermanfaat bagi masyarakat. karena dengan adanya dam itu para petani di Kelurahan Trenggalek dan Kelurahan Pogalan dapat mengairi sawahnya.
Prospektif Mengenai Tradisi Nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru Bagi Masyarakat di Masa Depan
Prospektif masyarakat ke depan mengenai tradisi nyadran di Dam bagong Kelurahan Ngantru, hasil temuan yang peneliti dapatkan saat penelitian yaitu tradisi ini akan tetap dijaga dan dilestarikan.
Berdasarkan hasil wawancara dengan tokoh masyarakat konon ceritanya dulu tradisi nyandran ini pernah tidak diperingaati terus pada tanggal 21 April 2006 di Trenggalek terjadi banjir bandang. Terus pada saat itu ada salah satu warga yang bermimpi kalau tradisi nyadran tersebut tidak diperingati akan terjadi banjir bandang yang lebih besar dari itu. Setelah mengetahui itu semua lalu tradisi tersebut diperingati dengan menyembelih 4 (empat) kerbau karena sudah empat tahun tradisi tersebut tidak diperingati oleh masyarakat Kabupaten Trenggalek. Berdasarkan prospektif masyarakat yang telah dikemukakan maka peneliti berkesimpulan bahwa sampai kapanpun tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru akan tetap diperingati. Karena sudah menjadi kebudayaan dan icon pariwisata Kabupaten Trenggalek.
PENUTUP Simpulan
Berdasarkan penelitian yang telah peneliti lakukan di Kelurahan Ngantru, Kecamatan Trenggalek, Kabupaten Trenggalek dapat peneliti simpulkan sebagai berikut: (1) nyadran adalah salah satu tradisi yang ada di Kelurahan Ngantru, Kecamatan Trenggalek, Kabupaten Trenggalek. Tradisi ini berawal dari perjuangan Adipati Menak Sopal yang sudah berjuang membangun Dam Bagong. Dalam membangun dam tersebut Adipati Menak Sopal bergotong-royong dengan warga masyarakat. (2) dalam pelaksanaan upacara tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru ini membutuhkan beberapa perlengkapan yang digunakan dalam upacara. (3) tujuan dari upacara tradisi nyadran ini adalah sebagai ungkapan rasa syukur kepada Allah SWT dan mengahargai perjuangan Adipati Menak Sopal karena sudah berhasil membangung Dam Bagong yang sangat bermanfaat bagi para petani di Kecamatan Trenggalek dan Kecamatan Pogalan. Adipati Menak Sopal juga disebut sebagai “Pahlawan Pertanian”.
(4) dalam upacara tradisi nyadran ini gotong-royong antar warga sangat penting.. Dengan bergotong-royong juga bisa mempererat tali silaturahmi antara warga Kecamatan Trenggalek dan Kecamatan Pogalan. (5) persepsi masyarakat terhadap upacara tradisi nyadran memang berbeda-beda. Namun, mayoritas masyarakat Kelurahan Ngantru masih mendukung dan mempercayai adanya upacra tradisi
nyadran. Karena peringatan upacara ini dipercaya bisa menghindarkan masyarakat dari berbagai macam bencana. (6) prospektif masyarakat terhadapat tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru sampai kapanpun akan tetap diperingati setelah kejadian yang terjadi pada 21 April 2006. Pada saat itu di Trenggalek terjadi banjir bandang, ada yang mengatakan hal itu terjadi karena tradisi nyaran itu tidak diperingati. Selain itu, karena upacara tradisi nyadran sudah menjadi kebudayaan dan icon pariwisata di Kabupaten Trenggalek.
Saran
Berdasarkan hasil penelitian dapat dikemukakan saran sebagai berikut. (1) upacara tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru, Kecamatan Trenggalek, Kabupaten trenggalek harus tetap diperingati dan dilestarikan karena sudah menjadi kebudayaan dan icon pariwisata Kabupaten Trenggalek; (2) dalam pelaksanakan upacara tradisi nyadran ini harus sesuai dengan tata cara yang sudah ditetapkan dan tidak merubah inti dari upacara tersebut. Karena upacara tradisi nyadran di Dam Bagong ini merupakan kebudayaan lama dan asli dari Kelurahan Ngantru Kabupaten Trenggalek. Sehingga dapat digunakan sebagai pendukung kebudayaan daerah; (3) memberikan sosialisasi kepada masyarakat khususnya warga Kabupaten Trenggalek mengenai upacara tradisi nyadran di Dam Bagong. Hal itu bertujuan agar masyarakat tidak salah persepsi tentang upacara tersebut; (4) sebaiknya dalam peringatan upacara tradisi nyadran di Dam Bagong Kelurahan Ngantru ini ditambah dengan kegiatan sosial. misalnya saja, mengumpulkan dan membagikan sembako kepada masyarakat yang membutuhkan. Dengan begitu bisa membantu masyarakat yang kurang mampu serta bisa mensejahterakan kemakmuran masyarakat Kabupaten Trenggalek khuususnya Kelurahan Ngantru tempat dimana upacra tersebut dilaksanakan.
DAFTAR RUJUKAN
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Depdikbud. 1994. Fungsi Upacara Tradisional Bagi Masyarakat Pendukungnya Masa Kini. Jakarta: Depdikbud.
Elly, Kama, A. dan Ridwan.2011. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Kencana.
Fajarmufti. 2012. Gotong-royong Sebuah Nilai Kearifan, (online), (http://fajarmufti.blogspot.com/2012/03/12/
gotong-royong-sebuah-nilai-kearifan.html), diakses 22 April 2012.
Koentjaraningrat.1981.Kebudaayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka.
Koentjaraningrat. 1998. Pengeantar Ilmu Antropologi. Jakarta: PT. Rineka Cipta. Koentjaraningrat. 2000. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: PT
Gramedia Pustaka Utama.
Moleong, Lexy J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Soelaeman, Munandar. 1987. Ilmu Budaya Dasar. Bandung: Rosda Offset. Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta.
Tim Sejarah Kabupaten Trenggalek Kerjasama Dengan Tim Konsultan IKIP Malang. 2012.Sejarah Kabupaten Trenggalek. Trenggalek.
Wilis, Abdul Hamid. 2007. Adipati Minak Sopal Dalam Sejarah dan Legenda Trenggalek; Muballigh, Adipati Islam Pertama, Pahlawan Pertanian: Trenggalek.
Winarno & Herimanto. 2010. Ilmu Sosial & Budaya Dasar. Jakata: Bumi Aksara. Universitas Negeri Malang. 2010. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah: Skripsi,
Tesis, Disertasi, Artikel, Makalah, Laporan Penelitian. Edisi Keempat. Malang: Penerbit Universitas Negeri Malang.
