• Tidak ada hasil yang ditemukan

BAB II LANDASAN TEORI - STUDI TENTANG IMPLEMENTASI PENDIDIKAN BERBASIS KARAKTER DI SMP AL-MA’ARIF KRAPYAK TAHUNAN JEPARA - UNISNU Repository

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2019

Membagikan "BAB II LANDASAN TEORI - STUDI TENTANG IMPLEMENTASI PENDIDIKAN BERBASIS KARAKTER DI SMP AL-MA’ARIF KRAPYAK TAHUNAN JEPARA - UNISNU Repository"

Copied!
55
0
0

Teks penuh

(1)

14

LANDASAN TEORI

A. Pendidikan Karakter

1. Pengertian Pendidikan Karakter

Sebelum mengkaji tentang pengertian pendidikan karakter, terlebih dahulu penulis kemukakan pengertian pendidikan dan pengertian karakter. Pendidikan sangat penting karena maju tidaknya suatu negara tergantung maju tidaknya proses pendidikan di negara tersebut.1 Pengertian pendidikan yang diberikan oleh ahli John Dewey, seperti yang dikutip oleh M. Arifin menyatakan bahwa pendidikan adalah sebagai suatu proses pembentukan kemampuan dasar yang fundamental, baik yang menyangkut daya pikir(intelektual)maupun daya perasaan(emosional)menuju ke arah tabiat manusia dan manusia biasa.2

Istilah pendidikan dalam konteks Islam pada umumnya mengacu pada term al-tarbiyah, al-ta’dib dan al-ta’lim. Dari ketiga istilah tersebut yang paling populer digunakan dalam praktik pendidikan Islam adalah al-tarbiyah,sedangkanal-ta’dibdanal-ta’limjarang sekali.3

1

Novan Ardy Wiyani,Pendidikan Agama Islam Berbasis Pendidikan Karakter,(Bandung: Alfabeta, 2013), hlm. 117

2

M. Arifin,Ilmu Pendidikan Islam,(Jakarta: Bumi Aksara, 2005), hlm.1. 3

Tentang perbedaan tiga istilah dengan pengertian yang sama tersebut. Hasan Langgulung, mengutip pendapatnya Syed Naquib Al-Attas, bahwa kata ta’lim hanya berarti pengajaran, sedangkan kata tarbiyah kaitannya lebih luas, sebab itu berlaku bagi seluruh makhluk dengan pengertian memelihara atau membela dan lain-lain lagi. Padahal kata pendidikan yang diambil dari

(2)

Mortiner J. Adler mengartikan pendidikan adalah proses di mana semua kemampuan manusia (bakat dan kemampuan yang diperoleh) yang dapat dipengaruhi oleh pembiasaan, disempurnakan dengan kebiasaan yang baik melalui sarana yang artistik dibuat dan dipakai oleh siapapun untuk membantu orang lain atau dirinya sendiri mencapai tujuan yang ditetapkannya, yaitu kebiasaan yang baik.4

Dari pengertian pendidikan yang telah diuraikan, maka dapat dipahami bahwa pendidikan adalah suatu usaha yang dilakukan dengan penuh kesadaran dan terkonsep serta terencana untuk memberikan pembinaan dan pembimbingan pada peserta didik (anak-anak). Yang mana bimbingan dan pembinaan tersebut tidak hanya berorientasi pada daya pikir (intelektual) saja, akan tetapi juga pada segi emosional yang dengan pembinaan dan bimbingan akan dapat membawa perubahan pada arah yang lebih positif.

Proses pendidikan merupakan rangkaian usaha membimbing, mengarahkan potensi manusia yang berupa kemampuan-kemampuan dasar dan kemampuan belajar, sehingga terjadilah perubahan (positif) di dalam kehidupan pribadinya sebagai makhluk individual dan sosial serta dalam hubungannya dengan alam sekitar di mana ia hidup. Proses tersebut senantiasa berada dalam nilai-nilai yang melahirkan akhlaq al-karimah

atau menanamkannya, sehingga dengan pendidikan dapat terbentuk manusia yang berbudi pekerti dan berpribadi luhur.

Karakter dalam kamus pendidikan berarti watak, sifat-sifat kejiwaan. Dan ilmu yang mempelajari tentang watak seseorang seseorang 4

(3)

berdasarkan tingkah laku disebut dengan karakterologi.5 Karakter atau watak dapat dikembangkan oleh faktor pembawaan dan faktor-faktor eksogen seperti alam sekitar, pendidikan dan pengaruh dari luar pada umumnya.6 Karakter mengacu pada serangkaian sikap (attitudes), perilaku (behaviours), motivasi (motivations), dan keterampilan (skills).7

Netty Haratati mendefinisikan karakter (character) adalah watak, perangai, sifat dasar yang khas, satu sifat atau kualitas yang tetap terus menerus dan kekal yang dapat dijadikan ciri untuk mengidentifikasi seorang pribadi. Ia disebabkan oleh bakat pembawaan dan sifat-sifat hereditas sejaklahir dan sebagian disebabkan oleh pengaruh lingkungan. Ia berkemungkinan untuk dapat dididik. Elemen karakter terdiri atas dorongan-dorongan, insting,8 refleksi-refleksi, kebiasaan-kebiasaan, kecenderungan-kecenderungan, organ perasaan, sentimen, minat, kebajikan dan dosa, serta kemauan.9 Karakter menurut Damayanti adalah cara berfikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerjasama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat dan bangsa.10

5

Saliman dan Sudarsono, Kamus Pendidikan, Pengajaran dan Umum, (Jakarta: Rineka Cipta, Cet. I, 1994), hlm. 116.

6

Soegarda Poerbakawatja dan Harahap,Ensiklopedi Pendidikan,(Jakarta: Gunung Agung, Cet. III. Edisi II, 1976), hlm. 161.

7

Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter; Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan,(Jakarta: Kencana, Cet. III, 2013), hlm. 10.

8

Instingadalah suatu kemampuan berbuat dan bertingkah laku dengan tanpa melalui proses belajar. Kemampuan insting ini pun merupakan pembawaan sejak lahir. Dalam dunia psikologi

pendidikan, kemampuan ini disebut dengan “kapabilitas”. Baca M. Arifin,Ilmu Pendidikan Islam: Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Multidisipliner,(Jakarta: Bumi Aksara, 1994), hlm. 101.

9

Netty Hartati, dkk., Islam dan Psikologi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004), hlm. 137-138.

10

(4)

Karakter menurut Suyadi berasal dari bahasa Yunani, yaitu

charassein, yang artinya adalah mengukir, melukis, memahat, atau

menggoreskan. 11 Jadi, untuk mendidik anak agar memiliki karakter

diperlukan proses “mengukir”, yakni pengasuhan dan pendidikan yang

tepat. Karakter adalah sikap yang dapat dilihat atau ditandai dari perilaku, tutur kata, dan tindakan lainnya. Dalam padanannya dengan istilah bahasa Arab, karakter mirip artinya dengan akhlak mulia yaitu tabiat atau kebiasaan melakukan hal-hal yang baik.12

Karakter merupakan suatu keadaan jiwa. Keadaan ini menyebabkan jiwa bertindak tanpa pikir atau dipertimbangkan secara mendalam. Keadaan ini ada dua jenis. Pertama,alamiah dan bertolak dari watak. Misalnya pada orang yang gampang sekali marah karena hal-hal yang paling kecil. Kedua, tercipta melalui kebiasaan dan latihan. Pada mulanya keadaan ini terjadi karena dipertimbangkan dan difikirkan. Namun, kemudian melalui pratek terus menerus menjadi karakter.13 Pengertian ini sama dengan beberapa pengertian akhlak dalam beberapa literatur, ini karena dari beberapa versi hampir sama dinyatakan bahwa akhlak dan karakter adalah sama-sama yang melekat dalam jiwa dan dilakukan tanpa pertimbangan.

Pendidikan karakter ini sebagaimana dicontohkan dalam al-Qur’an

sebagai berikut:

11

Suyadi, Strategi Pembelajaran Pendidikan Karakter, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), hlm. 5.

12

Ratna Megawangi,Pendidikan Karakter: Solusi Yang Tepat Untuk Membangun Bangsa,

(Jakarta: Indonesia Heritage Foundation, 2004), hlm. 25 13

(5)















































































Artinya: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan

menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu

mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah

kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah:

“Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil”.(Surat al-Isra’

23-24)14

Sementara itu, istilah karakter berbeda dengan akhlak. Ada dua pendekatan yang dapat digunakan untuk mendefinisikan akhlak, yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan), dan pendekatan terminologik (peristilahan).15 Secara etimologis, akhlaq (Bahasa Arab) adalah bentuk jamak dari khuluq yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Berakar dari katakhalaqayang berarti menciptakan. Seakar dengan

kata Khaliq (Pencipta), makhluq (yang diciptakan) dan khalq

14

Departemen Agama RI., Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Bandung: Penerbit J-Art., 2004), hlm. 669.

15

(6)

(penciptaan).16 Kesamaan akar kata tersebut mengisyaratkan bahwa dalam

akhlaq tercakup pengertian terciptanya keterpaduan antara kehendak

Khaliq(Tuhan) dengan perilaku makhluq (manusia) atau dengan kata lain,

tata perilaku seseorang terhadap orang lain dan lingkungannya baru mengandung nilai akhlaq yang hakiki manakala tindakan atau perilaku tersebut didasarkan kepada kehendakKhaliq(Tuhan).

Dari pengertian etimologis seperti ini, akhlak bukan saja merupakan tata aturan atau norma perilaku yang mengatur hubungan antar sesama manusia, tetapi juga norma yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan dan bahkan dengan alam semesta sekalipun.17

Dari beberapa pengertian karakter di atas ada dua versi yang agak berbeda. Satu pandangan menyatakan bahwa karakter adalah watak atau perangai (sifat), dan yang lain mengungkapkan bahwa karakter adalah sama dengan akhlak, yaitu sesuatu yang melekat pada jiwa yang diwujudkan dengan perilaku yang dilakukan tanpa pertimbangan. Tapi sebenarnya bila dikerucutkan dari kedua pendapat tersebut adalah bermakna pada sesuatu yang ada pada diri manusia yang dapat menjadikan ciri kekhasan pada diri seseorang.

Karakter sama dengan kepribadian18, tetapi dipandang dari sudut

yang berlainan. Istilah karakter dipandang dari sudut ”penilaian”, baik -buruk, senang-benci, menerima-menolak, suatu tingkah laku berdasarkan

16

Yunahar Ilyas,Kuliah Akhlak, (Yogyakarta: LPPI, 2004), hlm. 1. 17Ibid

., hlm. 1. 18

Menurut Erich Fromm, yang dikutip oleh Hanna Djumhana Bastaman, bahwa:

(7)

norma-norma yang dianut. Sedangkan istilah kepriabadian dipandang dari

sudut ”penggambaran”, manusia apa adanya tanpa disertai penilaian.19

Nana Syaodih Sukmadinata menyatakan, kepribadian dalam bahasa Inggris disebut personality, yang berasal dar bahasa Yunani per dan

sonare yang berarti topeng, tetapi juga berasal dari kata personae yang berarti pemain sandiwara, yaitu pemain yang memakai topeng tersebut. Kepribadian diartikan dalam dua macam. Pertama, sebagai topeng (mask personalty), yaitu kepribadian yang berpura-pura, yang dibuat-buat, yang semua mengandung kepalsuan. Kedua, kepribadan sejati (real personalty) yaitu kepribadian yang sesungguhnya, yang asli.20

Seperti dalam bukunya Elzabeth B. Hurlock Child Development, menyebutkan bahwa:

The term "personality" comes from the Latin word "persona". Personality is the dinamis organization within the individual of those psychophysical system that determine the individual's unique adjusments to the enviroment.21 (Istilah personality berasal dari kata Latin persona yang berarti topeng. Kepribadian adalah susunan sistem-sistem psikofisik yang dinamai dalam diri suatu individu yang unik terhadap lingkungan).

Dari konotasi kata persona diartikan bagaimana seseorang tampak pada orang lain dan bukan pribadi yang sesungguhnya. Apa yang dipikir, dirasakan, dan siapa dia sesungguhnya termasuk dalam keseluruhan “make up” (polesan luar) psikologis seseorang dan sebagian besar terungkap

melalui perilaku. Oleh karena itu, kepribadian bukanlah suatu atribut yang pasti dan spesifik, melainkan merupakan kualitas perilaku total seseorang.

19

Netty Hartati, dkk.,Op. Cit.,hlm. 119 20

Nana Syaodih Sukmadinata,Landasan Psikologi Proses Pendidikan,(Bandung: Remaja Rosdakarya, 2003), hlm. 136

21

(8)

Dari pengertian pendidikan dan pengertian karakter di atas, maka pendidikan karakter adalah pendidikan untuk membentuk pola sifat atau karakter baik mulai dari usia dini, agar karakter baik tersebut tertanam dan mengakar pada jiwa anak.

Pendidikan karakter adalah untuk mengukir akhlak melalui proses

knowing the good, loving the good and acting the good yaitu proses

pendidikan yang melibatkan aspek kognitif, emosi dan fisik, sehingga akhlak mulia bisa terukir menjadi habit of the mind, heart and hands. Maksudnya adalahpertama, anak mengerti baik-buruk, mengerti tindakan apa yang harus diambil, mampu memberikan prioritas hal-hal yang baik.

Kedua,mempunyai kecintaan terhadap kebajikan dan membenci perbuatan

buruk kecintaan ini merupakan semangat untuk berbuat kebajikan.Ketiga,

anak mampu melakukan kebajikan dan terbiasa melakukannya.22

Pendidikan karakter adalah pendidikan yang tidak hanya berorientasi pada aspek kognitif saja, akan tetapi lebih berorientasi pada proses pembinaan potensi yang ada dalam diri anak, dikembangkan melalui pembiasaan sifat-sifat baik yaitu berupa pengajaran nilai-nilai karakter yang baik. Dalam pendidikan karakter bahwa setiap individu dilatih agar tetap dapat memelihara sifat baik dalam diri (fitrah) sehingga karakter tersebut akan melekat kuat dengan latihan melalui pendidikan sehingga akan terbentukakhlaqul karimah.

Pendidikan karakter adalah berbeda secara konsep dan metodologi dengan pendidikan moral, seperti kewarganegaraan, budi pekerti atau bahkan pendidikan agama di Indonesia. Pendidikan moral misalnya 22

(9)

kewarganegaraan dan pelajaran agama hanya melibatkan aspek kognitif (hafalan) tanpa ada apresiasi (emosi) dan praktik. Sehingga banyak yang hafal isi Pancasila atau ayat-ayat suci, tetapi tidak tahu bagaimana berlaku benar (seperti membuang sampah pada tempatnya), berlaku jujur, beretos kerja tinggi dan menjalin hubungan harmonis dengan sesama.23

Pendidikan karakter di sini yang dimaksud adalah pendidikan dengan proses membiasakan anak melatih sifat-sifat baik yang ada dalam dirinya sehingga proses tersebut dapat menjadi kebiasaan dalam diri anak. Dalam pendidikan karakter tidak hanya bertujuan untuk mencerdaskan anak dalam aspek kognitif saja, akan tetapi juga melibatkan emosi dan spiritual, tidak sekedar memenuhi otak anak dengan ilmu pengetahuan, tetapi juga dengan mendidik akhlak anak Anak dipersiapkan untuk menjadi anggota masyarakat yang bertanggung jawab dan respek terhadap lingkungan sekitarnya.

2. Landasan Dasar Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter berorientasi pada pembentukan manusia yang berakhlak mulia dan berkepribadian luhur. Maka dalam hal ini, landasan dasar dari pada pendidikan karakter adalah sesuai dengan UU SISIDIKNAS No. 20 Tahun 2003, yaitu:

Pendidikan adalah usaha sadar terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembalajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengenalan diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.24

23Ibid. 24

(10)

Pendidikan karakter didasarkan pada UU SISIDIKNAS karena dalam uraian undang-undang tersebut salah satu tujuan dari pendidikan adalah dapat mengembangkan potensi manusia. Yang mana arah dari pengembangan potensi tersebut adalah terwujudmnya akhlak mulia. Hal ini sesuai dengan maksud dan tujuan daripada pendidikan karakter.

Selain itu, pendidikan karakter juga sesuai dengan Al-Qur’an:

َرﺎَﺼْﺑَﻻْاَو َﻊْﻤﱠﺴﻟا ُﻢُﻜَﻟ َﻞَﻌَﺟﱠوﺎًﺌْﻴَﺷ َنْﻮُﻤَﻠْﻌَـﺗ َﻻ ْﻢُﻜِﺘَﻬﱠﻣُا ِنْﻮُﻄُﺑ ْﻦﱢﻣ ْﻢُﻜَﺟَﺮْﺧَا ُﷲاَو

َنْوُﺮُﻜْﺸَﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ َةَﺪِﺌْﻓَﻻْاَو

) .

ﻞﺤﻨﻟا

:

۷۸

(

Artinya: “Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan

tidak mengetahui sesuatupun dan Dia memberi kamu

pendengaran, penglihatan dan hati agar kamu bersyukur”. (Q.S.

An-Nahl: 78)25

Menurut Muhammad Fadhil al-Djamaly yang dikutip oleh M. Arifin, bahwa dalam ayat tersebut memberikan sebuah petunjuk bahwa manusia harus melakukan usaha pendidikan aspek eksternal (mempengaruhi dari luar diri anak didik). Dengan kemampuan yang ada dalam diri anak didik terhadap pengaruh eksternal yang bersumber dari fitrah itulah, maka pendidikan secara operasional bersifat hidayah (petunjuk).26 Kaitannya dengan pendidikan karakter adalah bahwa pendidikan karakter adalah sebuah usaha pendidikan dalam proses pengembangan potensi (fitrah) manusia dari sisi eksternal yang berupa pengaruh lingkungan.

3. Tujuan Pendidikan Karakter

25

Departemen Agama RI., Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Bandung: Penerbit J-Art., 2004), hlm. 269.

26

(11)

Tujuan pendidikan karakter selaras dengan tujuan pendidikan nasional yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indoensia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan. Pendidikan karakter bertujuan untuk membentuk manusia secara utuh (holistik) yang berkarakter, yaitu mengembangkan aspek fisik, emosi, sosial, kreativitas, spiritual dan intelektual siswa secara optimal. Selain itu, untuk membentuk manusia yang lifelong learners (pembelajar sejati).27 Tujuan pendidikan karakter tersebut juga selaras dengan tujuan

Lembaga Pendidikan Ma’arif NU yaknimengembangkan potensi manusia

agar menguasai dan mengaplikasikan ilmu pengetahuan dan teknologi berlandaskan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT, serta berakhlakul karimah dalam bingkai Ahlussunnah wal jamaah.28

“Character education, aimed at the inculcation of specific virtues,

depends heavly on the indentification and description of exemplars”.29

Pendidikan karakter ditujukan pada penanaman nilai kebajikan, membangun kepercayaan pada pengenalan dan penggambaran dari contoh-contoh yang patut ditiru.

Dwi Hastuti Martianto dalam makalahnya mengungkapkan bahwa tujuan pendidikan karakter adalah:

27

Ratna Megawangi,“Membangun SDM Indonesia Melalui Pendidikan Holistik Berbasis

Karakter”, http://www.co.id/file/indonesiaberprestasi/presentasi ratnamegawangi.pdf. Desember 2012.

28

www.lpmaarifnupasuruan.com, dikutip 10 Mei 2015. 29

(12)

Character education have major role to develop individual man into a man that knowing the good, feeling the good, loving the good, desiring the good,and acting the good. Therefore familiy and school should give hand in hand through practice and habituation instead of memorization to build human capacity building.30

Pendidikan karakter memiliki peran utama untuk mengembangkan manusia secara individual menjadi seorang manusia yang berpengetahuan baik, berperasaan baik (empati), bernafsu baik, dan berperilaku (melakukan) baik. Kemudian keluarga dan sekolah harus bekerjasama memberikan contoh yang diteruskan dengan praktek dan pembiasaan sebagai pengganti dari hafalan untuk membangun manusia yang berkapasitas pembangun.

Hal tersebut bermaksud bahwa pendidikan karakter berperan dalam mengembangkan manusia secara individu, yang mana keluarga dan sekolah harus mendukungnya dengan bekerjasama memberikan pendidikan secara praktek sebagai kelanjutan dari proses pengajaran secara material di sekolah.

Dalam Islam, karakter atau akhlak mempunyai kedudukan penting dan dianggap mempunyai fungsi yang vital dalam memandu kehidupan masyarakat. Sebagaimana firman Allah SWT di dalam Al-qur’an surat An -nahl ayat 90 sebagai berikut:

































Artinya:“Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat

kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. dia

(13)

memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil

pelajaran”.31

Jadi, pada intinya pendidikan karakter adalah bertujuan untuk menanamkan nilai-nilai kebaikan dan membentuk manusia secara keseluruhan serta mengembangkan potensi yang dimilikinya. Yang tidak hanya memiliki kepandaian dalam berpikir tetapi juga respek terhadap lingkungan, dan juga melatih setiap potensi diri anak agar dapat berkembang ke arah yang positif.

Pendidikan karakter juga berfungsi untuk menumbuhkan kesadaran diri. Yang mana kesadaran diri ini pada dasarnya merupakan penghayatan diri sebagai hamba Tuhan Yang Maha Esa, sebagai anggota masyarakat dan warga negara, sebagai bagian dari lingkungan.

4. Prinsip Pendidikan Karakter

Penyelenggaraan pendidikan karakter di sekolah harus mengacu pada prinsip-prinsip yang mampu menjadikan penyelenggaraan pendidikan karakter mudah dimengerti dan dilaksanakan oleh semua pihak yang berkecimpung dalam penyelenggaraannya. Adapun prinsip-prinsip yang digunakan dalam pengembangan pendidikan karakter tersebut adalah:

a. Berkelanjutan, penanaman karakter bukan seperti halnya membalik telapak tangan, akan tetapi untuk membentuk kerakter anak diperlukan waktu yang panjang dan harus diselenggarakan secara berkelanjutan dalam tiap jenjang pendidikan. Sejak dini anak harus ditanamkan karakter-karakter yang baik dan dikembangkan sampai terinternalisasi

31

(14)

dalam dirinya dan mampu mengaplikasikannnya dalam kehidupan sehari-hari. Oleh sebab itu, pendidikan karakter harus diselenggarakan sejak pendidikan dasar dan tidak hanya diselenggarakan di sekolah, akan tetapi juga berkelanjutan di rumah.

b. Melalui semua mata pelajaran, pengembangan diri, dan budaya sekolah. Penyelenggaraan pendidikan karakter bukan kewajiban salah satu mata pelajaran, akan tetapi semua mata pelajaran dan kegiatan kuriluker dan ekstrakurikuler yang diikuti peserta didik harus memiliki ruh penanaman karakter dan kewajiban semua guru mata. Selain itu, pendidikan karakter bukan hanya sebuah teori dalam kelas. Akan tetapi sebuah pembiasaan melalui budaya- budaya yang harus dikembangkan disetiap lingkungan.

c. Nilai tidak diajarkan tapi dikembangkan;mengandung makna bahwa materi nilai karakter bukanlah bahan ajar biasa; artinya, nilai-nilai itu tidak dijadikan pokok bahasan yang dikemukakan seperti halnya ketika mengajarkan suatu konsep, teori, prosedur, ataupun fakta seperti dalam mata pelajaran agama, bahasa Indonesia, PKn, IPA, IPS, matematika, pendidikan jasmani dan kesehatan, seni, dan ketrampilan.

d. Proses pendidikan dilakukan peserta didik secara aktif dan menyenangkan; prinsip ini menyatakan bahwa proses pendidikan nilai karakter bangsa dilakukan oleh peserta didik bukan oleh guru. Guru

menerapkan prinsip ”tut wuri handayani” dalam setiap perilaku yang

(15)

senang dan tidak indoktrinatif.32Prinsip ini sesuai dengan firman Allah Ta'ala dalam surat Al-Ahzab ayat 70-71 berikut:

ْﺮِﻔْﻐَـﻳَو ْﻢُﻜَﻟﺎَﻤْﻋَأ ْﻢُﻜَﻟ ْﺢِﻠْﺼُﻳ اًﺪﻳِﺪَﺳ ًﻻْﻮَـﻗ اﻮُﻟﻮُﻗَو َﻪﱠﻠﻟا اﻮُﻘﱠـﺗا اﻮُﻨَﻣآ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَأ ﺎَﻳ

ﺎًﻤﻴِﻈَﻋ اًزْﻮَـﻓ َزﺎَﻓ ْﺪَﻘَـﻓ ُﻪَﻟﻮُﺳَرَو َﻪﱠﻠﻟا ِﻊِﻄُﻳ ْﻦَﻣَو ْﻢُﻜَﺑﻮُﻧُذ ْﻢُﻜَﻟ

Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barang siapa menaati Allah dan

Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat

kemenangan yang besar." (QS. Al-Ahzab: 70-71)

5. Tahapan-tahapan Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter dibagi menjadi beberapa tahapan, yaitu: tahapan adab, tahapan tanggung jawab, tahapan caring, tahapan kemandirian, dan tahapan bermasyarakat.33

a. Tahapan Adab (Usia 5- 6 tahun)

Pada usia 5- 6 tahun, anak dididik untuk mengenal nilai-nilai benar dan salah, atau karakter baik dan buruk. Anak diajarkan untuk mulai mengetahui mana yang harus dilakukan dan mana yang harus ditinggalkan. Anak dikenalkan dengan Tuhannya melalui agama yang dianut, diajak menirukan gerakan ibadah, dan mambiasakan berperilaku sopan.34 Pada usian ini, anak telah memasuki pendidikan formal pada jenjang pendidikan pra sekolah atau Taman Kanak- Kanak.

32

Kementerian Pendidikan Nasional Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum,Pengembangan Pendidikan Budaya, (Jakarta: Diknas, 2010), hlm. 11-14

33

M. Furqon Hidayatullah, Pendidikan Karakter: Membangun Peradaban Bangsa

(Surakarta: Yuma Pressindo, t.th.), hlm. 32 34

(16)

b. Tahapan tanggung jawab (Usia 7- 8 tahun)

Dalam sebuah hadits yang dijelaskan bahwa, anak pada usia 7 tahun untuk dianjurkan mulai melaksanakan ibadah yang diperintahkan. Hal ini menandakan bahwa pada usia 7 tahun, anak harus dibiasakan mulai memiliki tanggung jawab untuk melaksanakan kewajibannya, memenuhi kebutuhannya sendiri, seperti mandi, makan, berpakaian dilakukan dengan sendirinya. Usia 7 tahun, anak telah memasuki jenjang pendidikan dasar.

c. TahapanCaringpeduli (9-10 tahun)

Jika pada usia 7 tahun anak sudah mengenal tanggung jawab dan kepeduliannya terhadap dirinya sendiri, maka pada usia 9-10 tahun, anak harus mulai diajarkan untuk memiliki kepedulian terhadap orang lain yang ada di sekitarnya. Menghormati hak-hak dan kewajiban orang lain, dan tolong-menolong sesama. Adanya rasa kepedulian terhadap orang lain, akan menumbuhkan jiwa-jiwa kepemimpinan pada anak. d. Tahapan kemandirian (Usia 11-12 tahun)

Pendidikan karakter yang telah didapat anak pada usia sebelumnya akan menjadikan anak lebih dewasa, mematangkan karakter anak sehingga menimbulkan sikap kemandirian pada anak. Kemandirian ini akan ditandai adanya sikap mau menerima segala resiko dari perbuatan yang dilakukan, mulai mampu membedakan mana yang baik dan yang benar. Kemandirian ini juga akan memunculkan sikap percaya pada kemampuan diri sendiri.

(17)

Pada tahapan ini, anak dipandang telah mampu hidup bergaul dalam masyarakat luas. Anak mulai diajarkan untuk memiliki sikap integritas dan kemampuan beradabtasi dengan berbagai jenis lapisan masyarakat. Pengalaman-pengalaman yang didapatkan dalam tahapan sebelumnya diharapkan mampu mewarnai kehidupan bermasyarakatnya, dan karakter-karakter yang telah ditanamkan pada tahapan sebelumnya juga diharapkan mampu diimplementasikan dalam kehidupan bermasyarakat.

Pendidikan karakter yang diperoleh peserta didik pada tiap-tiap tahapan sangat mempengaruhi keberhasilan masa depan anak dikemudian hari. Oleh sebab itu, betapa pentingnya pendidikan karakter untuk diterapkan sejak dini dan pendidikan karakter harus diselenggarakan mencakup tiga aspek yaitu selain penalaran kognitif, perasaan moral, dan tindakan moral. Karena jika pendidikan karakter tidak diselenggarakan meliputi tiga aspek teresebut, maka tidak akan ada hasil dan praktek pendidikan karakter tersebut tidak jauh beda dengan penyelenggaraan pendidikan budi pekerti, moral dan akhalak yang sebagaimana sebelumnya hanya diselenggarakan pada tataran kognitif saja.

Ajaran Islam serta pendidikan karakter mulia yang harus diteladani agar manusia yang hidup sesuai denga tuntunan syari’at, yang bertujuan

(18)

karena ia merupakan cerminan iman yang sempurna. Dalam sebuah hadits dinyatakan, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda:

َﲔِﻨ ِﺳ ِﻊْﺒَﺳ ُءﺎَﻨْـﺑَأ ْﻢُﻫَو ِة َﻼﱠﺼﻟﺎِﺑ ْﻢُﻛَد َﻻْوَأ اوُﺮُﻣ

َو

ٍﺮْﺸَﻋ ُءﺎَﻨْـﺑَأ ْﻢُﻫَو ﺎَﻬْـﻴَﻠَﻋ ْﻢُﻫﻮُﺑِﺮْﺿا

ِﻊ ِﺟﺎَﻀَﻤْﻟا ِﰲ ْﻢُﻬَـﻨْـﻴَـﺑ اﻮُﻗﱢﺮَـﻓَو

Artinya:“Perintahkanlah anak-anak kalian untuk melaksanakan shalat apabila sudah mencapai umur tujuh tahun, dan apabila sudah mencapai umur sepuluh tahun maka pukullah mereka apabila tidak melaksanakannya, dan pisahkanlah mereka

dalam tempat tidurnya.”(HR. Abu Daud)35

Dari hadits di atas, dapat di pahami bahwa, Memerintahkan anak lelaki dan wanita untuk mengerjakan shalat, yang mana perintah ini dimulai dari mereka berusia 7 tahun. Jika mereka tidak menaatinya maka Islam belum mengizinkan untuk memukul mereka, akan tetapi cukup dengan teguran yang bersifat menekan tapi bukan ancaman.

6. Nilai-Nilai dalam Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter adalah sebuah usaha untuk mendidik anak-anak agar dapat mengambil keputusan dengan bijak dan mempraktekkannya dalam kehidupan sehari-hari, sehingga mereka dapat memberikan kontribusi positif kepada lingkungan di mana ia tinggal. Nilai-nilai karakter yang perlu ditanamkan kepada anak-anak adalah nilai-nilai universal (nilai-nilai agama, nilai-nilai moral, nilai-nilai kewarganergaraan, nilai-nilai adat istiadat, nilai budaya, nilai hukum dan lain-lain, yang mana nilai-nilai tersebut dapat diterima oleh semua golongan sehingga mampu dijadikan

35

(19)

pemersatu bagi seluruh masyarakat yang terdiri dari beraneka ragam budaya, agama, ras, adat istiadat, suku, dan latarbelakang.36

Berkaitan dengan nilai-nilai dalam pendidikan karakter, Indonesia Heritage Fondation menyusun sembilan pilar karakter. Kesembilan pilar tersebut merupakan nilai-nilai universal yang di antaranya:

a. Cinta Tuhan dan segenap ciptaanya, sebagaimana firman Allah:

ٌرﻮُﻔَﻏ ُﻪﱠﻠﻟاَو ْﻢُﻜَﺑﻮُﻧُذ ْﻢُﻜَﻟ ْﺮِﻔْﻐَـﻳَو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢُﻜْﺒِﺒُْﳛ ِﱐﻮُﻌِﺒﱠﺗﺎَﻓ َﻪﱠﻠﻟا َنﻮﱡﺒُِﲢ ْﻢُﺘْﻨُﻛ ْنِإ ْﻞُﻗ

ٌﻢﻴ ِﺣَر

Artinya: "Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."(QS. Ali Imran: 31)

Nilai kecintaan terhadap Tuhan merupakan nilai yang akan menjiwai nilai-nilai yang lainnya dan nilai-nilai lainnya harus bersumber pada pilar yang pertama ini. Pilar pertama ini juga searah dengan nilai yang dikembangkan pada dasar idiologi bangsa, yaitu pancasila.37

b. Kemandirian dan tanggung jawab

Kemandirian dan tanggung jawab akan melatih anak untuk menjadi pribadi yang terbaik. Anak akan terbiasa tidak menyalahkan keadaan atau orang lain, menerima segala akibat dari perbuatan yang dilakukan. Anak tidak menggantungkan dirinya terhadap orang lain, ia

36

Ratna Megawangi,Pendidikan Karakter, Op. Cit.,hlm. 93 37

(20)

akan berusaha dengan segala kemampuannya untuk mendapatkan yang terbaik di dalam hidupnya.

c. Kejujuran/ amanah

Mengajarkan nilai kejujuran bukanlah suatu hal yang mudah, dikarenakan dalam fonomena kehidupan banyak sekali nilai ketidakjujuran dipraktekkan di segala bidang kehidupan dan hal tersebut dijadikan teladan bagi anak, sehingga menyebabkan nilai kejujuran tidak dikenal. Dari sini, maka nilai kejujuran harus dikembangkan dalam pendidikan karakter yang meliputi: kejujuran terhadap diri sendiri, orang lain, terhadap lembaga, dan terhadap masyarakat.38

Dasar hadist tentang perilaku jujur adalah sebagai berikut:

ضر ِﻖْـﻳﱢﺪﱢﺼﻟا ٍﺮْﻜَﺑ ﻰِــﺑَا ْﻦَﻋ

َلﺎَﻗ

:

ص ِﷲا ُلْﻮُﺳَر َلﺎَﻗ

:

ُﻪﱠــﻧِﺎَﻓ ، ِقْﺪﱢﺼﻟﺎـِﺑ ْﻢُﻜْﻴـَﻠَﻋ

ِﺔﱠﻨَﳉْا ِﰱ ﺎَُﳘ َو ﱢِﱪﻟْا َﻊَﻣ

.

ِرﺎﱠـﻨﻟا ِﰱ ﺎَُﳘ َو ِرْﻮُﺠُﻔﻟْا َﻊَﻣ ُﻪﱠــﻧِﺎَﻓ ،َبِﺬَﻜﻟْا َو ْﻢُﻛﺎﱠـﻳِا َو

.

ﻪﺤﻴﺤﺻ ﰱ نﺎﺒﺣ ﻦﺑا

Artinya : “Dari Abu Bakar Ash-Shiddiq RA ia berkata, “Rasulullah SAW bersabda : “Wajib atasmu berlaku jujur, karena jujur

itu bersama kebaikan, dan keduanya di surga. Dan jauhkanlah dirimu dari dusta, karena dusta itu bersama

kedurhakaan, dan keduanya di neraka”. [HR. Ibnu Hibban]

39

d. Hormat dan santun

Hormat tidak akan diberikan kecuali bila itu juga diterima. Sebagai orang tua harus menghormati anak-anak dahulu (dari berbicara dan memperlakukannya) sebelum menuntut mereka 38

Linda dan Richard Eyre, Mengajarkan Nilai- Nilai Kepada Anak, terj. Alex Tri Kantitjono Widodo, (Jakarta: Gramedia Pustaka, 1995), hlm. 3.

(21)

menghormati kita. Hormat yang anak terima di rumah akan menjadi dasar untuk hormat kepada diri sendiri, dan santun kepada orang lain.40

Hal tersebut sesuai dengan hadist berikut:

، ﱢ ِﰊاَﺮْﻋَﻷا ُﻦْﺑا ِﺪﻴِﻌَﺳ ﻮُﺑَأ ﺎَﻧ ، ﱡ ِﱐﺎَﻬَـﺒْﺻَﻷا َﻒُﺳﻮُﻳ ُﻦْﺑ ِﻪﱠﻠﻟا ُﺪْﺒَﻋ ٍﺪﱠﻤَُﳏ ﻮُﺑَأ ﺎَﻧَﺮَـﺒْﺧَأ

ُﺲُﻧﻮُﻳ ﺎَﻧ ، َﻞﻴِﻋﺎَْﲰِإ ُﻦْﺑ ُﺪﱠﻤَُﳏ ﺎَﻧ

ْﻦَﻋ ، ٍﺖِﺑﺎَﺛ ْﻦَﻋ ، ُﻖَﻨْﻋَﻷا ٌﺮَﻄَﻣ ﺎَﻧ ، ٍﺪﱠﻤَُﳏ ُﻦْﺑ

َلﺎَﻗ ، ٍﺲَﻧَأ

:

َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ﻰﱠﻠَﺻ ، ِﻪﱠﻠﻟا ُلﻮُﺳَر َلﺎَﻗ

:

، ُﺲَﻧَأ ﺎَﻳ

ِﺮﱢﻗَو

ِﺔﱠﻨَْﳉا ِﰲ ِﲏْﻘِﻓاَﺮُـﺗ َﲑِﻐﱠﺼﻟا ِﻢَﺣْراَو َﲑِﺒَﻜْﻟا

Artinya: “Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Muhammad

‘Abdullaah bin Yuusuf Al-Ashbahaaniy, telah

mengkhabarkan kepada kami Abu Sa’iid Ibnul A’raabiy,

telah mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin

Ismaa’iil, telah mengkhabarkan kepada kami Yuunus bin

Muhammad, telah mengkhabarkan kepada kami Mathar

Al-A’naq, dari Tsaabit, dari Anas, ia berkata, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Wahai Anas,

hormati yang lebih tua dan sayangi yang lebih muda, maka

kau akan menemaniku di surga.”[HR. Ibnu Hibban]41 e. Dermawan, suka menolong dan gotong-royong

Dermawan, suka menolong dan gotong royong merupakan nilai-nilai yang tercermin dalam salah satu dasar negara kita. Nilai-nilai tersebut mendorong anak untuk memiliki sikap kepekaan.

Dasar hadist tentang dermawan dan suka menolong adalah sebagai berikut:

َلﺎــَﻗ ضر ٍدْﻮُﻌــْﺴَﻣ ِﻦــْﺑا ِﻦــَﻋ

:

ُلْﻮــُﻘَـﻳ ص ﱠِﱯــﱠﻨﻟا ُﺖــْﻌَِﲰ

:

َﺪــَﺴَﺣ َﻻ

ﱠﻻِا

ِﰱ

ِْﲔــَـﺘَﻨْـﺛا

.

ﻰَﻠَﻋ ُﻪَﻄﱠﻠَﺴَﻓ ًﻻﺎَﻣ ُﷲا ُﻩﺎَﺗآ ٌﻞُﺟَر

ِﻪِﺘَﻜَﻠَﻫ

ِﰱ

ّﻖَﳊْا

.

َﻮـُﻬَـﻓ ًﺔـَﻤْﻜ ِﺣ ُﷲا ُﻩﺎـَﺗآ ٌﻞُﺟَر َو

.

ىرﺎﺨﺒﻟا

40Ibid., hlm. 112-113 41
(22)

Artinya : “Dari Ibnu Mas’ud RA, ia berkata : Nabi SAW pernah

bersabda, “Seseorang tidak boleh iri (menginginkan),

kecuali dua macam (yaitu) seseorang yang diberi kekayaan (harta) oleh Allah, lalu dipergunakan-nya semata-mata dalam perjuangan, dan seseorang yang diberi ilmu oleh Allah lalu digunakannya dan diajarkannya pada orang

lain”. [HR. Bukhari]42

f. Percaya diri, kreatif dan pekerja keras

Percaya diri, kreatif dan pekerja keras merupakan sikap yang mampu mendorong anak untuk memiliki semangat untuk mencapai masa depan yang lebih bagus. Anak yang memiliki sikap percaya diri akan mudah untuk mengembangkan bakatnya. Apalagi jika sikap tersebut dibarengi dengan kerja keras dan kreatif maka anak kelak akan mampu menemukan hal-hal yang baru dalam kehidupannya.

ُﺪـــﻴِﻟَﻮْﻟا

ِﻦـــَﻋ ،َناَﺪـــْﻌَﻣ ﻦـــﺑ ِﺪـــِﻟﺎَﺧ ْﻦـــَﻋ ،َﺪـــﻳِﺰَﻳ ﻦـــﺑ ِرْﻮـــَـﺛ ْﻦـــَﻋ ،ﱡيِﺮﱠﻗَﻮـــُﻤْﻟا ٍﺪـــﱠﻤَُﳏ ﻦـــﺑ

َلﺎــَﻗ ، ٍبِﺮــَﻛ يِﺪــْﻌَﻣ ﻦــﺑ ِماَﺪــْﻘِﻤْﻟا

:

،َﻢﱠﻠـــَﺳَو ِﻪــْﻴَﻠَﻋ ُﻪــﱠﻠﻟا ﻰﱠﻠــَﺻ ِﻪــﱠﻠﻟا َلﻮــُﺳَر ُﺖــْﻌَِﲰ

ُلﻮــُﻘَـﻳ

:

ــِﻣ ُﻪــَﻟ ٌﺮــْـﻴَﺧ َﻮــُﻫ ﺎــًﻣﺎَﻌَﻃ َمَدآ ﲏــﺑ ْﻦــِﻣ ٌﺪــَﺣَأ َﻞــَﻛَأ ﺎــَﻣ

ِﻞــِﻤَﻋ ْﻦــِﻣ َﻞــُﻛْﺄَﻳ ْنَأ ْﻦ

ِﻪﱠﻠﻟا ﱡِﱯَﻧ َلﺎَﻗ ،ِﻪْﻳَﺪَﻳ

:

ِﻪْﻳَﺪَﻳ ِﻞِﻤَﻋ ْﻦِﻣ ُﻞُﻛْﺄَﻳ ُمﻼﱠﺴﻟا ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُدُواَد َنﺎَﻛَو

Artinya: “Tiada seorang pun yang makan makanan yang lebih baik

dari pada makan yang diperoleh dari hasil dari keringatnya sendiri. Sesungguhnya Nabi Allah Daud AS itu

pun makan dari hasil karyanya sendiri” (HR. Bukhari)43

g. Kepemimpinan dan keadilan

Menumbuhkan jiwa kepemimpinan dan keadilan harus dilatih dan dibiasakan sejak dini. Nilai kepemimpinan dan keadilan yang

42

Imam Bukhari,Sahih Bukhari,(Cairo: Darul Qutb, tt.) Juz 2, hlm. 112 43Ibid.,

(23)

dikembangkan dalam pendidikan karakter bertujuan untuk mengembangkan kepribadian peserta didik yang siap menjadi khalifah di muka bumi. Mampu menghapus ketidakjujuran dan mau membela yang benar.

h. Baik dan rendah hati

Baik hati dan rendah diri adalah nilai manusiawi yang penting dimiliki oleh anak-anak. Sikap ini melibatkan komponen-komponen seperti empati, ramah, keberanian dan lain-lain. Anak yang didik dengan sikap baik hati dan rendah diri, ia akan terhindar dari sikap sombong. Masa depannya diwarnai dengan sikap emapti dan peduli terhadap sesama dan enggan untuk berprilaku yang merugikan orang lain.

i. Toleransi, kedamaian dan kesatuan

Nilai toleransi, kedamaian dan kesatuan perlu ditanamkan sejak dini pada jiwa anak-anak. Karena, bangsa ini terdiri dari beraneka ragam suku, agama, budaya, adat istiadat dan latarbelakang. Dengan nilai ini, anak diajarkan untuk menghargai keberagaman tersebut, anak diajarkan untuk bisa hidup dalam keberagaman dan mampu menjalin persatuan dan kesatuan.44

Pada tingkat SMP dipilih 20 nilai karakter utama yang disarikan dari butir-butir SKL SMP (Permen Diknas nomor 23 tahun 2006) dan SK/KD (Permen Diknas nomor 22 tahun 2006). Berikut adalah daftar 20 nilai utama yang dimaksud:

1) Nilai karakter dalam hubungannya dengan Tuhan (Religius).

44

(24)

2) Nilai karakter dalam hubungannya dengan diri sendiri a) Jujur

b) Bertanggungjawab c) Bergaya hidup sehat d) Disiplin

e) Kerja keras f) Percaya Diri

g) Berjiwa Wirausaha, yaitu terbentuknya karakter wirausaha dan pembiasaan nilai-nilai kewirausahaan ke dalam tingkah laku peserta didik sehari-hari.

h) Berpikir Logis, Kritis, Kreatif, dan Inovatif. i) Mandiri.

j) Rasa ingin tahu. k) Cinta Ilmu.

3) Nilai karakter dalam hubungannya dengan sesama a) Sadar akan hak dan kewajiban diri dan orang lain. b) Patuh pada aturan-aturan sosial.

c) Menghargai karya dan prestasi orang lain. d) Santun.

e) Demokratis.

4) Nilai karakter dalam hubungannya dengan lingkungan. Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya

(25)

a) Nasionalis, yaitu cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya.

b) Menghargai keberagaman, yaitu sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.45

Di antara butir-butir nilai tersebut di atas, delapan butir dipilih sebagai nilai-nilai pokok sebagai pangkal tolak pengembangan karakter, yaitu: 1) kereligiusan, 2) kejujuran, 3) kecerdasan, 4) tanggung jawab, 5) kebersihan dan kesehatan, 6) kedisiplinan, 7) tolong-menolong, 8) berpikir logis, kritis, kreatif, dan inovatif46

7. Urgensi Pendidikan Karakter Bagi Siswa

Ellen G White dalam Sarumpaet seperti dikutip oleh Furqon Hidayatullah mengemukakan bahwa pembangunan karakter adalah usaha paling penting yang pernah diberikan kepada manusia. Pembangunan karakter adalah tujuan luar biasa dari sistem pendidikan yang benar.47

Proses pembelajaran yang lebih berorientasi pada capaian ranah kognisi dan menekankan aspek intelektualitas selama ini ternyata telah

‘gagal’ membentuk manusia yang utuh, dengan munculnya berbagai

kejahatan yang dilakukan oleh kalangan terpelajar. Kecerdasan intelektual yang tidak dimbangi dengan kecerdasan emosional dan spiritual

45

Permen Diknas nomor 23 tahun 2006. 46

Permen Diknas nomor 23 tahun 2006. 47

(26)

menyebabkan seseorang terjadi ‘split personality’ dalam dirinya, sehingga terjadi ketidakseimbangan diri.

Dalam mengantisipasi berbagai tantangan modernitas dan mengatasi berbagai persoalan di atas, pembelajaran pendidikan agama Islam tidak mungkin dapat dengan baik sesuai dengan misi dan tujuannya bilamana hanya berkutat pada transfer ilmu atau pemberian ilmu pengetahuan agama sebanyak-banyaknya kepada peserta didik, atau lebih menekankan aspek kognitif. Pembelajara agama justru harus dikembangkan ke arah proses internalisasi nilai (afektif) yang tentu diimbangi dengan aspek kognitif, sehingga timbul dorongan yang kuat untuk mengamalkan dan menaati ajaran dan nilai-nilai agama yang telah terinternalisasikan dalam peserta didik (psikomotorik).48

Mengapa pendidikan karakter itu penting dan mendesak bagi bangsa, antara lain disebabkan karena bangsa ini telah lama memiliki kebiasaan-kebiasaan yang kurang kondusif untuk membangun bangsa yang unggul. Walaupun diyakini bahwa banyak di antara warga yang memiliki kebiasaan positif atau memiliki karakter baik.49

Keluaran institusi pendidikan seharusnya dapat menghasilkan

orang “pandai” tetapi juga orang “baik” dalam arti luas. Pendidikan tidak

hanya menghsilkan otang “pandai” tetapi “tidak baik”, sebaliknya juga

pendidikan tidak hanya menghasilkan orang “baik” tetapi “tidak pandai”.

Pendidikan tak cukup hanya untuk membuat anak pandai, tetapi juga harus menciptakan nilai-nilai luhur atau karakter. Oleh karena itu penanaman

48

Ahmad Arifi,Politik Pendidikan Islam; Menelusuri Ideologi dan Aktualisasi Pendidikan Islam di Tengah Arus Globalisasi, (Yogyakarta: Teras, 2010), hlm. 149-150.

49

(27)

nilai luhur harus dilakukan sejak dini. Orang yang “pandai” saja tetapi

“tidak baik” akan menghasilkan orang yang “berbahaya”, karena dengan

kepandaiannya ia bisa menjadikan sesuatu menyebabkan kerusakan dan kehancuran. Setidak-tidaknya pendidikan masih lebih bagus menghasilkan

orang “baik” walaupun kurang “pandai”. Tipe ini paling tidak akan memberikan suasana kondusif karena ia memiliki akhlak yang baik.50

Pendidikan karakter menjadi semakin mendesak untuk diterapkan dalam lembaga pendidikan mengingat berbagai macam perilaku yang non edukatif kini telah merambah dalam lembaga pendidikan, seperti fenomena kekerasan, pelecehan seksual, bisnis mania lewat sekolah, korupsi dan kesewenang-wenangan yang terjadi di kalangan sekolah. Tanpa pendidikan karakter, akan membiarkan campur aduknya kejernihan pemahaman akan nilai-nilai moral dan sifat ambigu yang menyertainya, yang pada gilirannya menghambat para siswa untuk dapat mengambil keputusan yang memiliki landasar moral yang kuat. Pendidikan karakter akan memperluas wawasan para pelajar tentang nilai-nilai moral dan etis yang membuat mereka semakin mampu menentukan keputusan yang secara moral dapat dipertanggungjawabkan. Dalam konteks ini, pendidikan karakter yang diterapkan di lembaga pendidikan bisa menjadi salah satu sarana pembudayaan dan pemanusiaan.51

Menurut Brooks and Goble sebagaimana dikutip oleh Ahmad Choiron, menyatakan bahwa :

”Pendidikan karakter yang secara sistematis diterapkan dalam pendidikan dasar dan menengah merupakan sebuah daya tawar 50Ibid

, hlm. 18-19 51

(28)

berharga bagi seluruh komunitas. Para siswa mendapatkan keuntungan dengan memperoleh perilaku dan kebiasaan positif yang mampu meningkatkan rasa percaya dalam diri mereka,

membuat hidup mereka lebih bahagia dan lebih produktif ”.52

Memasuki abad ke-21 banyak pendidik ingin menekankan kembali hadirnya pendidikan budi pekerti, untuk mempromosikan nilai-nilai positif bagi anak-anak muda dalam kaitannya dengan merebaknya kekerasan dalam masyarakat. Brooks dan Goble mengindikasikan bahwa

“…Kejahatan dan bentuk-bentuk lain perilaku tidak bertanggung jawab telah meningkat dengan kecepatan yang sangat mengkhawatirkan dan telah menembus berbagai aspek kehidupan sehari-hari bahkan telah menjadi proses reproduksi sosial. Masyarakat sedang berada dalam ancaman tindak kekerasan, vendalisme, kejahatan di jalan, adanya geng-geng jalanan, anak-anak yang kabur dari sekolah/bolos (truancy), kehamilan di kalngan anak-anak muda, bisnis hitam (bussines fraud), korupsi para politisi, hilangnya rasa hormat pada orang lain dan

memupusnya etika profesi.”53

Situasi-situasi seperti ini perlu dipertimbangkan bahwa pendidikan karakter yang menumbuhkan nilai-nilai moral dan nilai-nilai kebersamaan sebagai satu anggota komunitas manusia perlu diajarkan di kalangan generasi mudanya. Untuk memberikan prioritas atas pendidikan karakter sebagai tantangan utama bagi proyek dan program pendidikan di dalam lembaga pendidikan.

B. Konsep Sekolah Berbasis Karakter 1. Sekolah Berbasis Karakter

Najib Sulhan menyatakan bahwa dalam mengembangkan sekolah berbasis karakter ada tiga pilar yang perlu dijadikan pijakan, yaitu: 52

Ibid, hlm. 17 53Ibid,

(29)

pertama,membangun watak, kepribadian, moral. Kedua,mengembangkan kecerdasan majemuk, dan ketiga adalah kebermaknaan pembelajaran. Membangun watak, kepribadian, dan moral bukanlah hal mudah, tidak sekedar membalik telapak tangan. Akan tetapi, diperlukan kerja keras dan bimbingan yang berkelanjutan sehingga dapat terwujud watak, kepribadian dan moral yang baik. Adapun langkah yang dapat dilakukan oleh sekolah dalam rangka membentuk watak, kepribadian dan moral peserta didik diantaranya adalah:

Pertama, memasukkan konsep karakter pada setiap kegiatan

(30)

tempat pertama kali anak belajar tentang karakter.54 Berkaitan dengan penilaian orang tua tersebut, maka coparenting perlu diterapkan dalam penerapan pendidikan karakter. Coparenting dilakukan dengan mengirimkan pemberitahuan kepada orang tua tentang awal penanaman pilar karakter di sekolah. Pemberitahuan tersebut disertai dengan himbauan kepada orang tua untuk menerapkan serangkaian aktifitas rumah dan diwajibkan mengisi kuesioner pada akhir pilar karakter tentang pengalaman dan apa yang dirasakan orang tua ketika mengajarkan pilar di rumah.55

Pilar kedua yaitu mengembangkan kecerdasan majmuk. Howard Gardner dengan konsepnya multiple intelligences beranggapan bahwa tujuh kecerdasan (kecerdasan linguistik, matematika, spasial, kinestetik, musik, antarpribadi, dan interpribadi) yang digagasnya belum cukup. Oleh sebab itu dalam bukunya yang berjudul Intelligence Reframed, ia menambahkan tiga kecerdasan lagi (kecerdasan naturalis, kecerdasan eksistensia, dan kecerdasan spiritual).56

Berkaitan dengan kesepuluh kecerdasan tersebut, sekolah berbasis karakter berusaha mengembangkan kesepuluh kecerdasan tersebut dengan beberapa kegiatan yang mendukung, baik melalui pembelajaran di kelas maupun kegiatan ekstrakulikuler dan kegiatan lanjutan di lingkungan keluarga dan masyarakat. Selain itu, menurut Ary Ginanjar bahwa untuk

54

M. Furqon Hidayatullah,Op. Cit.,hlm. 15-21 55

Ratna Megawangi,Pendidikan Karakter, Op. Cit.,hlm. 103. 56

(31)

membangun kecerdasan emosional dan spiritual dapat berpedoman pada konsep 6 rukun iman dan 5 rukun Islam.57

Ketiga, kebermaknaan pembelajaran, hal ini dapat terwujud jika proses pembelajaran diselenggarakan dengan mempertimbangkan keadaan peserta didik, pembelajaran dilakukan dengan menerapkan pendekatan

contextual teaching and learning, yaitu pendekatan yang menerapkan

pembelajaran berbasis problem, menggunakan konteks yang beragam, mempertimbangkan kebhinekaan siswa, memberdayakan siswa untuk belajar sendiri, belajar melalui kolaborasi, menggunakan penilaian autentik dan mengejar standar tinggi.58 Selain itu menggunakan sistem pembelajaran terpadu berbasis karakter, yaitu sistem pembelajaran yang mengintegrasikan nilai-nilai karakter ke dalam semua mata pelajaran.59 2. Kurikulum Sekolah Berbasis Karakter

Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. Kurikulum yang dikembangkan di sekolah berbasis karakter harus disusun dengan memperhatikan beberapa pertimbangan, yaitu: pertama, kurikulum harus digambarkan sebagai kesadaran kolektif demi pembelaan dan peningkatan martabat manusia dan penghargaan individu sebagai pribadi.Kedua, kurikulum harus menggambarkan sebuah proses bagi pembentukan kesadaran individu sebagai makhluk sosial yang 57

Ary Ginanjar Agustian,Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual (ESQ),(Jakarta: Penerbit Arga, 2001), hlm. xxi.

58

Elaine B. Johnson, Contextual Teaching and Learning: Menjadikan Kegiatan Belajar Mengajar Mengasyikkan dan Bermakna, Terj. Ibnu Setiawan, (Bandung: Mizan Media Utama, 2002), hlm. 21-22.

59

(32)

dipahami sebagai pengembangan kesadaran akan hak-hak dan kewajibannya sebagai anggota dari masyarakat. Ketiga, kurikulum semestinya menggambarkan sebuah proses yang membantu peserta didik untuk semakin dapat mengembangkan kemampuan intelektualnya.60

Kurikulum pendidikan karakter dikembangkan berdasarkan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). KTSP adalah kurikulum operasional yang disusun oleh dan dilaksanakan di masing-masing satuan pendidikan. KTSP terdiri dari tujuan pendidikan tingkat satuan pendidikan, struktur dan muatan kurikulum tingkat satuan pendidikan, kalender pendidikan, dan silabus. KTSP dikembangkan berdasarkan prinsip-prinsip sebagai berikut:

a. Berpusat pada potensi, perkembangan, kebutuhan, dan kepentingan peserta didik dan lingkungannya. Kurikulum dikembangkan berdasarkan prinsip bahwa peserta didik memiliki posisi sentral untuk mengembangkan kompetensinya agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Untuk mendukung pencapaian tujuan tersebut pengembangan kompetensi peserta didik disesuaikan dengan potensi, perkembangan, kebutuhan, dan kepentingan peserta didik serta tuntutan lingkungan. Memiliki posisi sentral berarti kegiatan pembelajaran berpusat pada peserta didik.

b. Beragam dan terpadu. Kurikulum dikembangkan dengan memperhatikan keragaman karakteristik peserta didik, kondisi daerah,

60

(33)

jenjang dan jenis pendidikan, serta menghargai dan tidak diskriminatif terhadap perbedaan agama, suku, budaya, adat istiadat, status sosial ekonomi, dan jender. Kurikulum meliputi substansi komponen muatan wajib kurikulum, muatan lokal, dan pengembangan diri secara terpadu, serta disusun dalam keterkaitan dan kesinambungan yang bermakna dan tepat antar substansi.

c. Tanggap terhadap perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni. Kurikulum dikembangkan atas dasar kesadaran bahwa ilmu pengetahuan, teknologi dan seni yang berkembang secara dinamis. Oleh karena itu, semangat dan isi kurikulum memberikan pengalaman belajar peserta didik untuk mengikuti dan memanfaatkan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni.

d. Relevan dengan kebutuhan kehidupan. Pengembangan kurikulum dilakukan dengan melibatkan pemangku kepentingan (stakeholders) untuk menjamin relevansi pendidikan dengan kebutuhan kehidupan, termasuk di dalamnya kehidupan kemasyarakatan, dunia usaha dan dunia kerja. Oleh karena itu, pengembangan keterampilan pribadi, keterampilan sosial, keterampilan akademik, dan keterampilan vokasional.

e. Menyeluruh dan berkesinambungan. Substansi kurikulum mencakup keseluruhan dimensi kompetensi, bidang kajian keilmuan dan mata pelajaran yang direncanakan dan disajikan secara berkesinambungan antar semua jenjang pendidikan.

(34)

berlangsung sepanjang hayat. Kurikulum mencerminkan keterkaitan antara unsur-unsur pendidikan formal, nonformal, dan informal dengan memperhatikan kondisi dan tuntutan lingkungan yang selalu berkembang serta arah pengembangan manusia seutuhnya.

g. Seimbang antara kepentingan nasional dan kepentingan daerah. Kurikulum dikembangkan dengan memperhatikan kepentingan nasional dan daerah untuk membangun kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Kepentingan nasional dan daerah harus saling mengisi dan memberdayakan sejalan dengan Bhineka Tunggal Ika dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).61 3. Model Pendekatan Pendidikan Karakter

Keberhasilan dalam menyelenggarakan dan menanamkan nilai-nilai kehidupan melalui pendidikan karakter dapat pula dipengaruhi oleh cara atau pendekatan yang dipergunakan dalam menyampaikan. Menurut Suparno, dkk., ada empat model pendekatan pendidikan karakter, yaitu: a. Model Pendidikan Karakter Sebagai Mata Pelajaran Tersendiri

Model ini mendesain pendidikan karakter sebagai mata pelajaran tersendiri. Pendidikan karakter sejajar dengan mata pelajaran yang lainnya, terjadwal layaknya mata pelajaran yang lainnya dan memerlukan jam tersendiri dalam mengajarkannya. Maka, dalam hal ini guru sebelum melangsungkan pembelajaran karakter, harus menyiapkan silabus, Rencana Proses Pembelajaran, metode dan evaluasi pendidikan karakter. Kelebihan dari model ini adalah materi yang disampaikan menjadi lebih terencana, lebih fokus dan materi 61

(35)

yang disampaikan lebih terukur. Adapun kelemahannya adalah bahwa seolah-olah tanggung jawab penanaman karakter peserta didik hanyalah tanggung jawab guru pengampu mata pelajaran pendidikan karakter, guru yang lainnya tidak ikut memikirkan keberhasilan pendidikan karakter. Selain itu, aspek yang disentuhnya hanya lebih mengedepankan aspek kognitif.

b. Model Pendidikan Karakter Terintegrasi dalam Semua Bidang Studi Model yang kedua ini mendesain pendidikan karakter secara terintegrasi dalam setiap mata pelajaran. Setiap mata pelajaran harus memuat nilai- nilai karakter. Dari sini maka pendidikan karakter tidak hanya tanggung jawab satu guru, akan tetapi tanggung jawab semua guru. Keunggulan model terintegrasi pada setiap bidang studi antara lain: setiap guru ikut bertanggung jawab akan penanaman nilai-nilai hidup kepada semua siswa, di samping itu pemahaman nilai- nilai pendidikan cenderung tidak bersifat informatif-kognitif, melainkan bersifat aplikatif sesuai dengan konteks pada setiap bidang studi. Dampaknya siswa akan lebih terbiasa dengan nilai-nilai yang sudah diterapkan.

Dalam berbagai setting. Kelemahannya adalah pemahaman dan persepsi tentang nilai yang akan ditanamkan harus jelas dan sama bagi semua guru. Namun, menjamin kesamaan bagi setiap guru adalah hal yang tidak mudah, hal ini mengingat latarbelakang guru yang berbeda-beda. Di samping itu, jika terjadi perbedaan penafsiran nilai-nilai di antara guru sendiri akan menjadikan siswa bingung.

(36)

Penanaman nilai-nilai pendidikan karakter dapat juga ditanamkan di luar kegiatan pembelajaran formal. Seperti halnya, dalam lingkungan rumah atau masyarakat. Dalam hal ini, kegiatan termasuk menindaklanjuti dari kegiatan penanaman karakter di sekolah. Oleh sebab itu, guru tidak hanya membuat budaya di sekolah akan tetapi juga merumuskan budaya di luar sekolah. Kelebihan pendekatan ini adalah siswa akan mendapatkan pengalaman secara langsung dan konkrit. Kelemahannya adalah tidak ada dalam struktur yang tetap dalam kerangka pendidikan dan pengajaran di sekolah, sehingga akan membutuhkan waktu yang lebih lama dan biaya yang lebih banyak.

d. Model Pendidikan Karakter Gabungan

(37)

ini adalah konselor sekolah. Namun, bukan berati bahwa pendekatan yang paling sesuai adalah dengan model integratif. Pendekatan gabungan tentu akan lebih baik lagi karena siswa bukan hanya mendapatkan informasi semata melainkan juga siswa menggali nilai-nilai pendidikan karakter melalui kegiatan secara kontekstual, sehingga penghayatan siswa lebih mendalam dan tentu saja lebih menggembirakan siswa.62

4. Pendidik dalam Sekolah Berbasis karakter

Guru adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik pada jalur pendidikan formal, serta pada jenjang pendidikan dasar dan pendidikan menengah, termasuk pendidikan anak usia dini.63 Ia merupakan komponen yang paling menentukan dalam sistem pendidikan secara keseluruhan, yang harus mendapat perhatian sentral, utama dan pertama. Figur yang satu ini senantiasa menjadi sorotan ketika membahas masalah pendidikan, karena pendidik selalu terkait dengan komponen manapun dalam sistem pendidikan. Pendidiklah yang memegang peran utama dalam penyelenggaraan pendidikan dan pendidik juga sangat menentukan keberhasilan penyelenggaraan pendidikan, terutama keberhasilan peserta didik. Oleh sebab itu, upaya perbaikan kualitas guru harus dalam rangka meningkatkan profesionalitas harus terus dilakukan. Maka, dalam hal ini pemerintah melakukan berbagai upaya untuk mengembangkan standar kompetensi dan sertifikasi guru, yang 62

Paul Suparno Moerti Yoedho K, dkk.,Pendidikan Budi Pekerti di Sekolah,(Yogyakarta: Kanisius, 2002), hlm. 42-44.

63

(38)

antara lain dengan disahkannya undang-undang guru dan dosen dan ditindaklanjuti dengan pengembangan rancangan peraturan pemerintah tentang guru dan dosen.

Selain itu, dalam kerangka ini pula, pemerintah mengembangkan berbagai strategi, yaitu: penyelenggaraan pendidikan untuk meningkatkan kualitas akademik, kompetensi dan pendidikan profesi untuk memperoleh sertifikat pendidik. Pemenuhan hak dan kewajiban guru sebagai tenaga profesional sesuai dengan prinsip profesionalitas. Penyelenggaraan kebijakan strategis dalam pengangkatan, penempatan, pemindahan, dan pemberentihan guru sesuai dengan kebutuhan, baik jumlah, kualifikasi akademik, kompetensi maupun sertifikasi yang dilakukan secra merata, objektif, transparan dan akuntabel untuk menjamin keberlangsungan pendidikan. Penyelenggaraan kebijakan strategis dalam pembinaan dan pengembangan profesionalitas dan pengabdian profesional. Peningkatan pemberian penghargaan dan jaminan perlindungan terhadap guru dalam melaksanakan tugas profesional. Pengakuan yang sama antara guru yang bertugas pada satuan pendidikan yang bertugas pada satuan pendidikan yang diselenggarakan masyarakat dengan guru pemerintah. Penguatan tanggung jawab dan kewajiban pemerintah dalam merealisasikan pencapaian anggaran pendidikan untuk memenuhi hak dan kewajibatman guru sebagai pendidik profesional dan peningkatan peran serta masyarakat dalam memenuhi hak dan kewajiban guru.64 Adapun cerminan guru yang berada dalam sekolah berbasis karakter harus memiliki empat kompetensi yang sebagaimana diwajibkan dalam Undang-undang guru dan dosen, 64

(39)

yaitu kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial dan kompetensi professional.

Kompetensi pedagogik merupakan kemampuan guru dalam pengelolaan pembelajaran peserta didik yang sekurang-kurangnya meliputi: pemahaman wawasan atau landasan kependidikan, pemahaman terhadap peserta didik, pengembangan kurikulum atau silabus, perencanaan pembelajaran, pelaksanaan pembelajaran, pemanfaatan teknologi pembelajaran, pelaksanaan evaluasi dan pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasikan berbagai potensi yang dimiliki.65

Kompetensi kepribadian adalah kemampuan kepribadian yang mantab, stabil, dewasa, arif, dan berwibawa, menjadi teladan bagi peserta didik dan berakhlak mulia. Bertindak sesuai dengan norma agama, hukum, sosial, dan kebudayaan nasional Indonesia. Menampilkan diri sebagai pribadi yang jujur, berakhlak mulia, dan teladan bagi peserta didik dan masyarakat. Menampilkan diri sebagai pribadi yang mantap, stabil, dewasa, arif, dan berwibawa. Menunjukkan etos kerja, tanggungjawab yang tinggi, rasa bangga menjadi guru, dan rasa percaya diri. Menjunjung tinggi kode etik profesi guru.66

Kompetensi profesional adalah kemampuan penguasaan materi pembelajaran secara luas dan mendalam yang memungkinkan membimbing peserta didik memenuhi standar kompetensi yang ditetapkan oleh Standar Nasional Pendidikan.67 Kemampuan tersebut meliputi: menguasai materi, struktur, konsep, dan pola pikir keilmuan yang 65Ibid.,

hlm. 75 66

Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia No. 16 Tahun 2007 Tentang Standar Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Guru,Op. Cit.,hlm. 13- 14.

67

(40)

mendukung mata pelajaran yang diampu. Menguasai standar kompetensi dan kompetensi dasar mata pelajaran/bidang pengembangan yang diampu. Mengembangkan materi pembelajaran yang diampu secara kreatif. Mengembangkan keprofesionalan secara berkelanjutan dengan melakukan tindakan reflektif. Memanfaatkan teknologi informasi dan komunikasi untuk berkomunikasi dan mengembangkan diri.68

Kompetensi sosial adalah kemampuan guru sebagai bagian dari masyarakat untuk berkomunikasi dan bergaul secara efektif dengan peserta didik, sesama pendidik, tenaga kependidikan, oarang tua/ wali peserta didik dan masyarakat sekitar. Indikator kemampuan sosial tersebut adalah: bersikap inklusif, bertindak objektif, serta tidak diskriminatif karena pertimbangan jenis kelamin, agama, ras, kondisi fisik, latar belakang keluarga, dan status sosial ekonomi. Berkomunikasi secara efektif, empatik, dan santun dengan sesama pendidik, tenaga kependidikan, orang tua, dan masyarakat. Beradaptasi di tempat bertugas di seluruh wilayah Republik Indonesia yang memiliki keragaman sosial budaya. Berkomunikasi dengan komunitas profesi sendiri dan profesi lain secara lisan dan tulisan atau bentuk lain.69

5. Pembelajaran Berbasis Karakter

a. Pengembangan Perencanaan Pembelajaran Berbasis Karakter

Perencanaan pendidikan karakter dilakukan oleh kepala sekolah, guru, tenaga kependidikan (konselor) secara bersama-sama sebagai suatu komunitas pendidik dan diterapkan ke dalam kurikulum

68

Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia No. 16 Tahun 2007 Tentang Standar Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Guru,Op. Cit.,hlm. 14.

(41)

melalui beberapa program yaitu pengembangan diri, pengintegrasian dalam mata pelajaran, dan budaya sekolah.70

1) Program Pengembangan Diri

Dalam program pengembangan diri, perencanaan pendidikan karakter dilakukan melalui pengintegrasian ke dalam kegiatan sehari-hari sekolah yaitu melalui hal-hal sebagai berikut:

a) Kegiatan rutin sekolah

Kegiatan rutin merupakan kegiatan yang dilakukan peserta didik secara terus menerus dan konsisten setiap saat. Contoh kegiatan ini adalah upacara pada hari besar kenegaraan, pemeriksaan kebersihan badan (kuku, telinga, rambut, dan lainlain) pada hari- hari tertentu, beribadah bersama atau shalat bersama setiap dhuhur (bagi yang beragama Islam), berdo’a waktu mulai dan selesai pelajaran, mengucap salam bila bertemu guru, tenaga kependidikan, atau teman.

b) Kegiatan spontan

Kegiatan spontan yaitu kegiatan yang dilakukan secara spontan pada saat itu juga. Kegiatan ini dilakukan biasanya pada saat guru dan tenaga kependidikan yang lain mengetahui adanya perbuatan yang kurang baik dari peserta didik yang harus dikoreksi pada saat itu juga. Apabila guru mengetahui adanya perilaku dan sikap yang kurang baik maka pada saat itu juga guru harus melakukan koreksi sehingga peserta didik tidak akan melakukan tindakan yang tidak baik itu. Contoh kegiatan 70

Kementrian Pendidikan Nasional Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum,

(42)

itu: membuang sampah tidak pada tempatnya, berteriak-teriak sehingga mengganggu pihak lain, berkelahi, berlaku tidak sopan, mencuri, berpakaian tidak senonoh. Kegiatan spontan berlaku untuk perilaku dan sikap peserta didik yang tidak baik dan yang baik sehingga perlu dipuji, misalnya: memperoleh nilai tinggi, menolong orang lain, memperoleh prestasi dalam olah raga atau kesenian, berani menentang atau mengkoreksi perilaku teman yang tidak terpuji.

c) Keteladanan

Keteladanan adalah perilaku dan sikap guru dan tenaga kependidikan yang lain dalam memberikan contoh terhadap tindakan-tindakan yang baik sehingga diharapkan menjadi panutan bagi peserta didik untuk mencontohnya. Jika guru dan tenaga kependidikan yang lain menghendaki agar peserta didik berperilaku dan bersikap sesuai dengan nilai-nilai karakter, maka guru dan tenaga kependidikan yang lain adalah orang yang pertama dan utama memberikan contoh berperilaku dan bersikap sesuai dengan nilai-nilai itu. Misalnya, berpakaian rapi, dating tepat pada waktunya, bekerja keras, bertutur kata sopan, kasih sayang, perhatian terhadap peserta didik, jujur, menjaga kebersihan.

d) Pengkondisian

(43)

yang diinginkan. Misalnya, toilet yang selalu bersih, bak sampah ada di berbagai tempat dan selalu dibersihkan, sekolah terlihat rapi dan alat belajar di tempatkan teratur.

2) Pengintegrasian dalam mata pelajaran

Sebagaimana dalam Permendiknas No.41 Tahun 2007 tentang standar proses dijelaskan bahwa dalam perencanaan proses pembelajaran hal-hal yang perlu disusun meliputi silabus dan rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP) yang memuat identitas mata pelajaran, standar kompetensi (SK), kompetensi dasar (KD), indikator pencapaian kompetensi, tujuan pembelajaran, materi ajar, alokasi waktu, metode pembelajaran, kegiatan pembelajaran, penilaian hasil belajar, dan sumber belajar. Maka dalam pengintegrasikan nilai-nilai karakter dalam setiap pokok bahasan dari setiap mata pelajaran harus dicantumkan dalam silabus dan RPP.

(44)

menentukan evaluasi pembelajaran.71Adapun pengembangan nilai-nilai itu dalam silabus ditempuh melalui cara-cara berikut ini: a) Mengkaji Standar Komptensi (SK) dan Kompetensi Dasar

(KD) pada Standar Isi (SI) untuk menentukan apakah nilai-nilai karakter yang tercantum itu sudah tercakup di dalamnya.

b) Menentukan keterkaitan antara SK dan KD dengan nilai dan indikator untuk menentukan nilai yang akan dikembangkan. c) Mencantumkankan nilai-nilai karakter ke dalam silabus.

d) Mencantumkan nilai-nilai karakter yang sudah tertera dalam silabus ke dalam RPP.

e) Mengembangkan proses pembelajaran peserta didik secara aktif yang memungkinkan peserta didik memiliki kesempatan melakukan internalisasi nilai dan menunjukkannya dalam perilaku yang sesuai.

f) Memberikan bantuan kepada peserta didik, baik yang mengalami kesulitan untuk menginternalisasi nilai maupun untuk menunjukkannya dalam perilaku.

3) Budaya Sekolah

Budaya sekolah adalah suasana kehidupan sekolah tempat peserta didik berinteraksi dengan sesamanya, guru dengan guru, konselor dengan ses

Gambar

Gambar 2.2Kerangka Pikir

Referensi

Dokumen terkait

Lukiskan sebuah segi empat dan berikan nilai pada sisinya yang mempunyai luas yang sama dengan keluasan rajah QRS. Hitungkan jumlah kesemua isi padu, dalam l

Kesimpulan yang didapat adalah uji kelayakan kendaraan atau bus di Indonesia belum efektif, uji kelayakan kendaraan di Irlandia dan Australia sangat efektif dan berkualitas,

Berdasarkan latar belakang tersebut maka dilakukan penelitian pada tanah sawah intensifikasi dengan memanfaatkan biochar sekam padi dan kompos jerami padi plus tithonia

backup dilakukan, prosedur untuk dilakukan backup, letak perlengkapan backup, karyawan yang bertanggung jawab untuk melakukan kegiatan backup ini. 3) Recovery Plan,

Keterbelakangan mental lebih sering ditemukan pada laki-laki (perbandingan antara laki- laki dan perempuan adalah 1,5: 1), dan lebih banyak pada orang yang memiliki tingkat

Kesimpulan: Produk jajanan yang beredar di sekitar SD wilayah Kelurahan Slogo, Kecamatan Tanon, Kabupaten Sragen terdapat 1 sampel yang positif mengandung

Sesungguhnya Pemerintah telah berupaya keras mengatur konsep hunian berimbang dengan diterbitkannya Surat Keputusan Bersama tiga Menteri yang dikenal SKB tiga Menteri

2015 yang ditanda tangani tanggal 8 Januari 2015 menyebutkan bahwa infrastruktur merupakan salah satu prioritas pembangunan nasional untuk mendorong pertumbuhan