ASPEK SOSIOLOGIS KESENIAN RAPA·I PASE
S
t
u
d
i Kasus di Kec
am
atan Syamtalira A dan Bak
ti
ya
01 e h
D,·s
.
Muhammad
N
ur
Std PtIIl'Jal Pad, fUP, UllltNl1~~ Smh ~UllPUSAT PENELITlAN ILMU SOSIAL DAN BUDAYA UNIVERSITAS SYIAH KUALA
DARUSSALAM·BANDA ACEH 199411 995
ASPEK SOSIOLOGIS KESENIAN RAPA·I PASE
S
t
u
d
i Kasus di Kec
am
atan Syamtalira A dan Bak
ti
ya
01 e h
D,·s
.
Muhammad
N
ur
Std PtIIl'Jal Pad, fUP, UllltNl1~~ Smh ~UllPUSAT PENELITlAN ILMU SOSIAL DAN BUDAYA UNIVERSITAS SYIAH KUALA
DARUSSALAM·BANDA ACEH 199411 995
MTI\ PRN(.;ANTAR
Syukur Alhamdulillah selesai juga penullsan laporan Penelitian Tahap Akhir (17 Oktober - 15 Desember 1994) yang merupakan lanjutan dari penelitian tahap awal (2 Sep-tember - 1 Oktober 1994) sebelumnya. Sebagai laporan karya tulis 1n1 masih patut dldiskusikan laqi untuk meoJadi karya tulis ~lmiah.
Penulisan laporan ini telah menggunakan rujukan -rujukan dengan indikasi ke arah penulisan karya ilmiah. Adapun rujukan-rujukan tersebut semata berfungsi sebagai landasan atau penguat pengujian dari rnateri yang diteliti di laJ:.angan. Bagaimanapun juga, pada dasarnya bermaksud mengedepankan hasi1-ha5il penelitian 5e1ama di lapangan berdasarkan penyelesaian-penyelesaian kasus seaktual munqKln. Mesklpun demikian, sumbang saran kritlk yang konstruktif akan sangat berharga untuk diperhatikan deml nilai positif karya tulis ini.
Akhir kata, ucapan terima kasih yang tak terhingga disampaikan ke berbaQai pihak yang telah memberi kemudahan bagi hadirnya karya tulis ini. Antara lain tersanjung ucapan terima kasih sebesar-besarnya kepada Direkturl Sekretaris PPISB Unsyiah, Bp. Dr. ~. Gade Ismail, Bp. Drs. Zainuddin, segenap aparat pemerintah yang ~elah meluangkan waktu dan tenaganya juga senlman- seniman Rapa-i Pase. Hanya Allah yang dapat membalas kebaikan tersebut.
Sanda Aceh, Desember 1994
Muhammad Nur MTI\ PRN(.;ANTAR
Syukur Alhamdulillah selesai juga penullsan laporan Penelitian Tahap Akhir (17 Oktober - 15 Desember 1994) yang merupakan lanjutan dari penelitian tahap awal (2 Sep-tember - 1 Oktober 1994) sebelumnya. Sebagai laporan karya tulis 1n1 masih patut dldiskusikan laqi untuk meoJadi karya tulis ~lmiah.
Penulisan laporan ini telah menggunakan rujukan -rujukan dengan indikasi ke arah penulisan karya ilmiah. Adapun rujukan-rujukan tersebut semata berfungsi sebagai landasan atau penguat pengujian dari rnateri yang diteliti di laJ:.angan. Bagaimanapun juga, pada dasarnya bermaksud mengedepankan hasi1-ha5il penelitian 5e1ama di lapangan berdasarkan penyelesaian-penyelesaian kasus seaktual munqKln. Mesklpun demikian, sumbang saran kritlk yang konstruktif akan sangat berharga untuk diperhatikan deml nilai positif karya tulis ini.
Akhir kata, ucapan terima kasih yang tak terhingga disampaikan ke berbaQai pihak yang telah memberi kemudahan bagi hadirnya karya tulis ini. Antara lain tersanjung ucapan terima kasih sebesar-besarnya kepada Direkturl Sekretaris PPISB Unsyiah, Bp. Dr. ~. Gade Ismail, Bp. Drs. Zainuddin, segenap aparat pemerintah yang ~elah meluangkan waktu dan tenaganya juga senlman- seniman Rapa-i Pase. Hanya Allah yang dapat membalas kebaikan tersebut.
Sanda Aceh, Desember 1994
•
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .. .. .. •...•....
...
.
....
.
.
...
DAJ:f'l'Ak 151 .• •. • . . . •• . . . • . • . • . . . • . . •• . . .BAB 1 PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah , .. , .. .. . ... . . . 1.2 Perumusan dan Pembatasan Masalah . _._ ... .
1.3 Tujuan Penelitian _, . . " ... . ...•... . ...
1.4 Pentingnya Penelitian .. _ . . . _ .... . 1.5 Sumber Data . . . .. . . .. . . • . . . 1 . 5. 1 Lokasi .. . . .. . . .. . ...• 1.5.2 Populasi dan Sampel . . . • . . . • • . . •...• 1.5.2.1 Popu1asi . . . ... . .. . . .• 1.5.2.2 Sampe1 .... .. . . • . . ....• 1.5 Metode oan Teknlk Penelltian _. _ ... __ •... . . 1.6.1 Metode Pen&litian ... . .. _._ . . • . . . • 1 6.2 Teknik ?engumplan Data . . . . • . . . • • . . . • . 1.6.3 Teknik ?engolahan Data .... . ... . BAR 1I TI NJAUAN KEPUSTAKAAN Halaman 1 11 1 2 2 3 4 4 4 4 5 6 6 7 7 2.1 Penelltian Musik Tradisional Aceh . . . • . . . 8
2.2 Pendekatsn Teoretis ... .. .... .... . ...•.. .. . 9
2.3 Musik Tradisional Acoh . . . " . . • . • . . 10
2.4 Sekilas Tent.An':l Rapa-i .. ... ... . . • . . . . 12
2.4.1 SejillraJ"o dapa-i .. . . .• . .. • ..• .. . . • . 13 2.4.2 Jen1." Rapa-l . . . . . , .. . . .... . ... 13 2.4.2.1 Rr.pd-l pulot . . . . ... .... .. . . 14 2.4.2.2 ,'apa-l Daboh . . . 14 2.4.2." RlJpa-i Kisah . . . • . . . • . . . • . . . • . 15 2;.4 ::~4 Rapa-J Geurimpheng . ..•.. . ...• . . . •... . .. 15
BAB III PEMBAHASAN 3.1 SeJarah Perkembangan Rapa-l Pass. ..•.... .. 16
3.2 Kesenian Rapd-~ Pase . . . . _ .... . ... ...• . •. 18
3.3 A'ipek aspek Sosiolo9~S . . . • . . . . . . 19
3.3 ~ Kradibllitas Prestise . . . . . . . . • 20
3.3.:; KekaYilan dan Kelayakan Soslal . . . .. .•• 21
3.3. :: Unsur un sur }>1i t08 .... . . •... . ... , 21
3.3.4 Medla Interaksi Sosial .. . . 23
3.3.~ Pener1maan Hasyarakat .. ... . •. . . • . . • . . . .. 23
3.4 i;istem Pewar1san . . . • . . . ... 24
3.5 E~sil Penelitlan . . .. . . . . . •... . .•. . ..•. 25
3.5.1 ?erbandlngan dan Persamaan ... . ... . • 26
3.5.2 tategori dan Sifat . . . • . . . 27
3.5.3 Ci"r:i-clrl Panting- . . . ,. 28 3.5.4 50:U51 T90ret15 . ... ... ... ....• . .... 30 BAB IV PRllUTUP 4.1 Keslm;>ulan . . . . • . . • . . . •... . , ... . . • . . . • . . . .. 4.2 Saran . . . • . . . • . . . .• . . . BIBLIOGRAPHY
...
.
....
.
...
i i 32 32 34•
DAFTAR ISI KATA PENGANTAR .. .. .. •...•.......
.
....
.
.
...
DAJ:f'l'Ak 151 .• •. • . . . •• . . . • . • . • . . . • . . •• . . . BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah , .. , .. .. . ... . . . 1.2 Perumusan dan Pembatasan Masalah . _._ ... . 1.3 Tujuan Penelitian _, . . " ... . ...•... . ...1.4 Pentingnya Penelitian .. _ . . . _ .... . 1.5 Sumber Data . . . .. . . .. . . • . . . 1 . 5. 1 Lokasi .. . . .. . . .. . ...• 1.5.2 Populasi dan Sampel . . . • . . . • • . . •...• 1.5.2.1 Popu1asi . . . ... . .. . . .• 1.5.2.2 Sampe1 .... .. . . • . . ....• 1.5 Metode oan Teknlk Penelltian _. _ ... __ •... . . 1.6.1 Metode Pen&litian ... . .. _._ . . • . . . • 1 6.2 Teknik ?engumplan Data . . . . • . . . • • . . . • . 1.6.3 Teknik ?engolahan Data .... . ... . BAR 1I TI NJAUAN KEPUSTAKAAN Halaman 1 11 1 2 2 3 4 4 4 4 5 6 6 7 7 2.1 Penelltian Musik Tradisional Aceh . . . • . . . 8
2.2 Pendekatsn Teoretis ... .. .... .... . ...•.. .. . 9
2.3 Musik Tradisional Acoh . . . " . . • . • . . 10
2.4 Sekilas Tent.An':l Rapa-i .. ... ... . . • . . . . 12
2.4.1 SejillraJ"o dapa-i .. . . .• . .. • ..• .. . . • . 13 2.4.2 Jen1." Rapa-l . . . . . , .. . . .... . ... 13 2.4.2.1 Rr.pd-l pulot . . . . ... .... .. . . 14 2.4.2.2 ,'apa-l Daboh . . . 14 2.4.2." RlJpa-i Kisah . . . • . . . • . . . • . . . • . 15 2;.4 ::~4 Rapa-J Geurimpheng . ..•.. . ...• . . . •... . .. 15
BAB III PEMBAHASAN 3.1 SeJarah Perkembangan Rapa-l Pass. ..•.... .. 16
3.2 Kesenian Rapd-~ Pase . . . . _ .... . ... ...• . •. 18
3.3 A'ipek aspek Sosiolo9~S . . . • . . . . . . 19
3.3 ~ Kradibllitas Prestise . . . . . . . . • 20
3.3.:; KekaYilan dan Kelayakan Soslal . . . .. .•• 21
3.3. :: Unsur un sur }>1i t08 .... . . •... . ... , 21
3.3.4 Medla Interaksi Sosial .. . . 23
3.3.~ Pener1maan Hasyarakat .. ... . •. . . • . . • . . . .. 23
3.4 i;istem Pewar1san . . . • . . . ... 24
3.5 E~sil Penelitlan . . .. . . . . . •... . .•. . ..•. 25
3.5.1 ?erbandlngan dan Persamaan ... . ... . • 26
3.5.2 tategori dan Sifat . . . • . . . 27
3.5.3 Ci"r:i-clrl Panting- . . . ,. 28 3.5.4 50:U51 T90ret15 . ... ... ... ....• . .... 30 BAB IV PRllUTUP 4.1 Keslm;>ulan . . . . • . . • . . . •... . , ... . . • . . . • . . . .. 4.2 Saran . . . • . . . • . . . .• . . . BIBLIOGRAPHY
...
.
....
.
...
i i 32 32 34•
BAB I
PENDAHUloUA.H
1~1 Latat ~~lakang Hi;J?alah
Rapa-i Pase merupakan instrumen yang spesifik
terdapat. dl aaerah Pase. Se car a soslokul t.ur Pase adalah
kawasan subetnik di pesi~ir K~bupaten Aceh Utara . Kawasan Pase terbentanq darl kecamatan Samudera ho.lQ[I;}i ke b3.giil\"1
barat-utara kabupaten A.ceh Tlffiur. PaStt DJ1:tL .. t. suatu keraJaan Islam pertama ~fus3ntara yang berkemb:tnq di Aceh
dalam abad ke-l1 Masehl. ?eningga1an aan bekas kerajaannya
masih dapat diJumpai di kota keeil Geudong yang ki;,.i
adalah pusat kecamaran Samudera.
Kesenian Rap .. 1-1 Pa::;e ndalah bentuK sani yang seeara
penuh (menyeluruh) berdedikai:a murni musik. Kesenlan Rapa-i Paae merupAkan bentuk seni muslk perkusi yanc; mengede-pankan ketepatan muslkal pola pola tabuhan. Hal tersebut. ~d'lah ppngecuallan, dj mana kesenian yang tanpa kandungan seni sastra ataupun seni tari dapat b~rtahan serta di-gemari oleh masyarakat Aceh. Pad a keblasaannya kesenian yang berkembang dalam masyarakat Aceh adalah keterpaduan
aspek-aspek seni sastra, seni tarl dengan seni musIK Seni sastra berkompetensi terhadap sYIar-syiar dakwah. senl tari dan musik adalah sajian bagi keseirinqan penikmatan
mata dan batin. Sehubungan dengan hal tersebut, dala~ rapa-i pada umumnya pun diaplikasikan ketlga unsur seni itu. Dapat disebutkan stini-seni rapa-l sedemiklan antara lain rapa 1 riaboh, ra.ca-i ayaK, rapa-i ;'sge, rifpa-geleng, rapa-i dz~ke ataupun rapa 1 glimpheng.
Kesenian Rap~-i Pase yang tanpa syair dan gerak
tersp.but
sampal
dengan
sekarang maslh
merupakan b~9ianbudaya y.,nq berarti dalam masyarakat Pas€:. Kenyataan tersebut menJadi keunikan ytinQ men~rik untuk diteliti. TerlE>bih lagi kehidupan kesenian Rapa-i Pase seCiira
•
BAB I
PENDAHUloUA.H
1~1 Latat ~~lakang Hi;J?alah
Rapa-i Pase merupakan instrumen yang spesifik
terdapat. dl aaerah Pase. Se car a soslokul t.ur Pase adalah
kawasan subetnik di pesi~ir K~bupaten Aceh Utara . Kawasan Pase terbentanq darl kecamatan Samudera ho.lQ[I;}i ke b3.giil\"1
barat-utara kabupaten A.ceh Tlffiur. PaStt DJ1:tL .. t. suatu keraJaan Islam pertama ~fus3ntara yang berkemb:tnq di Aceh
dalam abad ke-l1 Masehl. ?eningga1an aan bekas kerajaannya
masih dapat diJumpai di kota keeil Geudong yang ki;,.i
adalah pusat kecamaran Samudera.
Kesenian Rap .. 1-1 Pa::;e ndalah bentuK sani yang seeara
penuh (menyeluruh) berdedikai:a murni musik. Kesenlan Rapa-i Paae merupAkan bentuk seni muslk perkusi yanc; mengede-pankan ketepatan muslkal pola pola tabuhan. Hal tersebut. ~d'lah ppngecuallan, dj mana kesenian yang tanpa kandungan seni sastra ataupun seni tari dapat b~rtahan serta di-gemari oleh masyarakat Aceh. Pad a keblasaannya kesenian yang berkembang dalam masyarakat Aceh adalah keterpaduan
aspek-aspek seni sastra, seni tarl dengan seni musIK Seni sastra berkompetensi terhadap sYIar-syiar dakwah. senl tari dan musik adalah sajian bagi keseirinqan penikmatan
mata dan batin. Sehubungan dengan hal tersebut, dala~ rapa-i pada umumnya pun diaplikasikan ketlga unsur seni itu. Dapat disebutkan stini-seni rapa-l sedemiklan antara lain rapa 1 riaboh, ra.ca-i ayaK, rapa-i ;'sge, rifpa-geleng, rapa-i dz~ke ataupun rapa 1 glimpheng.
Kesenian Rap~-i Pase yang tanpa syair dan gerak
tersp.but
sampal
dengan
sekarang maslh
merupakan b~9ianbudaya y.,nq berarti dalam masyarakat Pas€:. Kenyataan tersebut menJadi keunikan ytinQ men~rik untuk diteliti. TerlE>bih lagi kehidupan kesenian Rapa-i Pase seCiira
sosiologis memberi kredjbilitas plus bagi seniman atau syech nya. Karena itu penelitian terhadap kesenian Rapd-i PaS5 secitra khusus bertumpu pacta kondisl penerimaan dan
interaksi denqan masyarakat s&bagai suatl.l si5tem 505ia1-budaya . Jelasuya, pe.ne1iti leblh mengutamakan p~nelitian pada permasalahan aspek sosioloOis dari kesenian Rapa-i
Pass.
1.2 ~~~mus9n pan Pembata~ Masa1ah
Dalam peninjauan ks lapanqan (8 Aql.lstus - 18
Agustus 1994) peneilti merangkum sejumlah permasalahan
aspek 505ia1 dari keberadaan dan keg-iatan kesenian Rapa-·i Pase. Kemudian 5e1ama dalam penelitian lapangan tahap
pertama (28 September - 1 Oktober 1994) penellti me1akukan
sejumlah kegiatan berdasarkan keranqka permasa1ahan yang telah dirumuskan batasan luang linqkupnya.
S€cara sistematis dapat diuraikan sebagai berikut : (a) Penerimaan serta ~er6epSl mas:'arakat terhadap kesenian
Rapa-i Pase,
(b) Konalsi periStlwa keter1ibatan kesenlan Rapa-~ Pase, (c) Siste.m sosiaUsasi \(.ssenian Rapa-i PaS8 sebaoai senl
budala masYdrakat tradlslonal.
Bertolak dari hal tersebut peneli ti mengumpulkan
asumsl-asumsi dasar yang dapat dlharapkan mampu menJawab satu pertanyaan kunci: Aspek 50510100'15 apa}(ah yang
menyebabkan kesenian Rapa-i Pase nonmelodik itu dapat di-terima oleh masyarakat? Secara mendasar ada hipotesa awal, aspek sos!ologis Kesenian Rapa-i Pase sangat berperan terha~ap penerimaan masyarakat.
1.3
Tu:uan
Penelitian
Selaln dorcngan untuk mendapat jawaban terhadap permasa~ahan yang telah dirumuskan tersebut., penelit.l
ber-maksud .1lerekam b~ntuk kesenian tradislonal tersebut dan memperkeralkannya 3ecara deskr1ptif yang Recara realitas
2
sosiologis memberi kredjbilitas plus bagi seniman atau syech nya. Karena itu penelitian terhadap kesenian Rapd-i PaS5 secitra khusus bertumpu pacta kondisl penerimaan dan
interaksi denqan masyarakat s&bagai suatl.l si5tem 505ia1-budaya . Jelasuya, pe.ne1iti leblh mengutamakan p~nelitian pada permasalahan aspek sosioloOis dari kesenian Rapa-i
Pass.
1.2 ~~~mus9n pan Pembata~ Masa1ah
Dalam peninjauan ks lapanqan (8 Aql.lstus - 18
Agustus 1994) peneilti merangkum sejumlah permasalahan
aspek 505ia1 dari keberadaan dan keg-iatan kesenian Rapa-·i Pase. Kemudian 5e1ama dalam penelitian lapangan tahap
pertama (28 September - 1 Oktober 1994) penellti me1akukan
sejumlah kegiatan berdasarkan keranqka permasa1ahan yang telah dirumuskan batasan luang linqkupnya.
S€cara sistematis dapat diuraikan sebagai berikut : (a) Penerimaan serta ~er6epSl mas:'arakat terhadap kesenian
Rapa-i Pase,
(b) Konalsi periStlwa keter1ibatan kesenlan Rapa-~ Pase, (c) Siste.m sosiaUsasi \(.ssenian Rapa-i PaS8 sebaoai senl
budala masYdrakat tradlslonal.
Bertolak dari hal tersebut peneli ti mengumpulkan
asumsl-asumsi dasar yang dapat dlharapkan mampu menJawab satu pertanyaan kunci: Aspek 50510100'15 apa}(ah yang
menyebabkan kesenian Rapa-i Pase nonmelodik itu dapat di-terima oleh masyarakat? Secara mendasar ada hipotesa awal, aspek sos!ologis Kesenian Rapa-i Pase sangat berperan terha~ap penerimaan masyarakat.
1.3
Tu:uan
Penelitian
Selaln dorcngan untuk mendapat jawaban terhadap permasa~ahan yang telah dirumuskan tersebut., penelit.l
ber-maksud .1lerekam b~ntuk kesenian tradislonal tersebut dan memperkeralkannya 3ecara deskr1ptif yang Recara realitas
•
mas~h menunjukkan kemampuan bertahan meski
berhadapan
dengan berbagai arus penetrasi
budaya luar . Terleblh khusus laglr kesenian Rapa-l Pase
merupakan obyek yang belum pernah diLellti daD ditulis. Oleh
karena itu pene ll-tian berikut penulisan laporan
penelitian 1nl dapat dibarapkan sebagai suatu tamhahan
referensial bagi
kep'..Istakaa:n musikal tradisional Aceh
khususnya
serta
Indonesia pada umumnya.Dlhallk Indikasi pengenalan kesenian
serta instru-men muslk teraebut, pGnelitlan juoa
bertujuan pada pengka-jian ilmiah terhadap sistem interaksi
aotara musik dengan masyarakatnya. Seeara universal
penelitlan 1nl bertuJuan
menemukan kerangka pendekatan 50si010gi5
terhadap musik berdasarkan sistematika Ilmiahl menjadi
sua tu ilmu sosial terapan: sosiomuslkologi.
1.4 Pentingn~ ~nelitiqn
Berdasarkan tujuan-tujuan penelitian
seperti yang telah dikemukakan, penelitian
ini memiliki kepentingan -kepentinqan 5051010gi5 tersendiri yang
patut dikedepankan.
Bagi kepentingan kepustakaan, penulisan
dari penelitl.an ini dlbarapkan menJadi sumbangan referensif
Ilmiah terhadap dunia musik.
Seeara umum penelit~an inl
dapat dijadikan konsiderasi untuk lebih jauh
dan rinei demi pemahaman
ke-hidupan kesenian t radisional. Terlebih-lebih
adalah senl musik yanq berkesan spesifik dalam suatu
kawasan tertentu. Penelitian yang menJadikan kesenian
Rdpa-i Pass sebagai
obyek studi ltasus diharapkan pula
rnampu membuktikan
kom-patensi huoungan sa1ing mendukung antara
musik d&ngan masyarakat.
Untuk pembuktian-psmbuktian itulah,
memang
diperlu-kan penerapan s ... 6temat i1<a studi
kasus terhadap keberadaan
t" seni musik lain
di dalam masyarakat. Penelit~an
seperti ini pantas d~tan9gap~ atau ditindak-!anjutkan
agar terjawab kompetensi interaksi rnusik dan
masyarakatnya.
•
mas~h menunjukkan kemampuan bertahan meski
berhadapan
dengan berbagai arus penetrasi
budaya luar . Terleblh khusus laglr kesenian Rapa-l Pase
merupakan obyek yang belum pernah diLellti daD ditulis. Oleh
karena itu pene ll-tian berikut penulisan laporan
penelitian 1nl dapat dibarapkan sebagai suatu tamhahan
referensial bagi
kep'..Istakaa:n musikal tradisional Aceh
khususnya
serta
Indonesia pada umumnya.Dlhallk Indikasi pengenalan kesenian
serta instru-men muslk teraebut, pGnelitlan juoa
bertujuan pada pengka-jian ilmiah terhadap sistem interaksi
aotara musik dengan masyarakatnya. Seeara universal
penelitlan 1nl bertuJuan
menemukan kerangka pendekatan 50si010gi5
terhadap musik berdasarkan sistematika Ilmiahl menjadi
sua tu ilmu sosial terapan: sosiomuslkologi.
1.4 Pentingn~ ~nelitiqn
Berdasarkan tujuan-tujuan penelitian
seperti yang telah dikemukakan, penelitian
ini memiliki kepentingan -kepentinqan 5051010gi5 tersendiri yang
patut dikedepankan.
Bagi kepentingan kepustakaan, penulisan
dari penelitl.an ini dlbarapkan menJadi sumbangan referensif
Ilmiah terhadap dunia musik.
Seeara umum penelit~an inl
dapat dijadikan konsiderasi untuk lebih jauh
dan rinei demi pemahaman
ke-hidupan kesenian t radisional. Terlebih-lebih
adalah senl musik yanq berkesan spesifik dalam suatu
kawasan tertentu. Penelitian yang menJadikan kesenian
Rdpa-i Pass sebagai
obyek studi ltasus diharapkan pula
rnampu membuktikan
kom-patensi huoungan sa1ing mendukung antara
musik d&ngan masyarakat.
Untuk pembuktian-psmbuktian itulah,
memang
diperlu-kan penerapan s ... 6temat i1<a studi
kasus terhadap keberadaan
t" seni musik lain
di dalam masyarakat. Penelit~an
seperti ini pantas d~tan9gap~ atau ditindak-!anjutkan
agar terjawab kompetensi interaksi rnusik dan
1. 5.1 Lokasi
Lokasi penelitian diarahkan pada beberapa kecarnatan dalam kabupaten Aceh Utara. Secara eksploratif kegiatan lapangan tersebar di delapan kecamatan. Kecamatan ters9but terpl.lih dlkaranakan merupakan daerah pe.nyebaran Rapa-i
PaS9. Kedelapan kecamatan itu adalah kecamat~n Matang Kuli I Tanah Luas, Syamt.alira Aron, T~nah Pasir, Baktiya,
LhoKsukon, Tanah Jambo Ay~ dan Seunuddon.
Meskipun demikian, konsentrasi pene!itian sebaglan
Lcoa[ Qiorientdsikan di kacamatan Syamtalira Aton dan kecamatan Bakt.'ya. Pada kedua h-e".:am;lt<"n it.u pun penelilian dilthususkan pada kemukiman-kemukiman yanq menunjukk;m ke-beradaan kesenian Rapa-i Pass sebaqai pusat kegiatan.
Ddlam k-ACnmatan Syamtalira Aron, kesenian Rapa-i
Pdse sangat diaktifkan di kemukiman Syamtarail. Basis Rapa-i Pase yanq terkemuka berada di Dayah Meurla. Semem:.ara itu di kecamatan Bakt~ya penelitian dilakukan di kemuklman Sampoiniet. Dalam kemukimao Sampoiniet terdapat kemesjldan Buah. Dalam kawasan Buah itulah terdapat kahidupan kesenian Rapa-i Pase.
1.5.2 Pupulasi dan ~ampel
1. 5.2.1 fopulasi
Gambaran populas~ umum secara langsung adalah berdasarkan laporan jumlah pf!nduduk aari kedua kecamatan itu. Dalam tinjaua=t khusus papulasi bagi penelitian inl berdasarkan jumlah pendudl:..k dalam desa sentral keg:~atan
8apa-l Pase. Pembiasan pcpulasi dapat terjadi, tetapi
ter-batas pada jumlah penduduk dalam kemukiman dari desa
tersebut.Statlstik laporan jumlah pendudult pada Maret 1994 di kecamatan Syamtalira Aran berpenduduk 13.446 jiwa dengan perlncian laki-laki 6.713 jiwa dan perempuan 6.733
4
1. 5.1 Lokasi
Lokasi penelitian diarahkan pada beberapa kecarnatan dalam kabupaten Aceh Utara. Secara eksploratif kegiatan lapangan tersebar di delapan kecamatan. Kecamatan ters9but terpl.lih dlkaranakan merupakan daerah pe.nyebaran Rapa-i
PaS9. Kedelapan kecamatan itu adalah kecamat~n Matang Kuli I Tanah Luas, Syamt.alira Aron, T~nah Pasir, Baktiya,
LhoKsukon, Tanah Jambo Ay~ dan Seunuddon.
Meskipun demikian, konsentrasi pene!itian sebaglan
Lcoa[ Qiorientdsikan di kacamatan Syamtalira Aton dan kecamatan Bakt.'ya. Pada kedua h-e".:am;lt<"n it.u pun penelilian dilthususkan pada kemukiman-kemukiman yanq menunjukk;m ke-beradaan kesenian Rapa-i Pass sebaqai pusat kegiatan.
Ddlam k-ACnmatan Syamtalira Aron, kesenian Rapa-i
Pdse sangat diaktifkan di kemukiman Syamtarail. Basis Rapa-i Pase yanq terkemuka berada di Dayah Meurla. Semem:.ara itu di kecamatan Bakt~ya penelitian dilakukan di kemuklman Sampoiniet. Dalam kemukimao Sampoiniet terdapat kemesjldan Buah. Dalam kawasan Buah itulah terdapat kahidupan kesenian Rapa-i Pase.
1.5.2 Pupulasi dan ~ampel
1. 5.2.1 fopulasi
Gambaran populas~ umum secara langsung adalah berdasarkan laporan jumlah pf!nduduk aari kedua kecamatan itu. Dalam tinjaua=t khusus papulasi bagi penelitian inl berdasarkan jumlah pendudl:..k dalam desa sentral keg:~atan
8apa-l Pase. Pembiasan pcpulasi dapat terjadi, tetapi
ter-batas pada jumlah penduduk dalam kemukiman dari desa
tersebut.Statlstik laporan jumlah pendudult pada Maret 1994 di kecamatan Syamtalira Aran berpenduduk 13.446 jiwa dengan perlncian laki-laki 6.713 jiwa dan perempuan 6.733
j iwa. Jumlab penduduk dalam kemukiman Syamtarai 1 adalah
3.383 jl.wa dengan perincian laxi-laki 1.953 j iwa dan perempuan 1.930 Jlwa. KhusU5 di Oesa Dayah Meuria yang menjadi sentral aktivitas kesenian Rapa-i Pase jumlah
penduduknya adalah 342 jiwa dengan perlncian laki-Iaki 166
jiwa dan perempuan 176 jiwa.
Di kecamatan Baktiya, catatan terakhir dalam
lapor-an jumlah penduduk pada MRret 1944 adalah 36.360 jiwa dengan perincian laxi-laki 18.159 jiwa dan perempuan 18.201 j iwa. Dalam kemukiman Sampoiniet jumlah penduduk
adalah 10.877 Jh:a dengan perincian laxi-laki 5.951 Jiwa
dan perempuan 4.926 jlwa. Khusus di Oesa Hagu yang menjadl pusat kegiatan kes~ltiQn I1rtOIl-~ Pase jumIah penduduknya
adalah 483 jiwa dengan perineian laxi-lCt)".L
%.:)1. j.:i.. ... ~ ... ~.,. ... perernpuan 252 jiwa
Dari gambaran tersebut dapat diketahul besaran
populasi yang langsunq atau tidak langsung terlibat dalam
kegiatan penelitian. Agar Iebih sistematls dan efektifnya penelitian tersebut, pene11l1 weng~mbjl ~ph~gjan keeil populaSl menjadi sampel-sampel.
1 .5.2.2 Sampel
Sampel yang turut terlibat dalam penelitian adalah
beberapa informan dan sej~~lah rB~ponden Tnforman ad~lah
sejumlah orang-orang tertentu yar.g d.1.panUdng maml-'tl memberi data-data serta juga orano-orang yang diperk~rakan tepat untuk menguji otent1sitas data masuk.
Untuk kepArluan penelitian ter~ebut d1 kecamatan
SyamtaIira Aron terdapat lima informan kunci, sedangkan di
kecamatan Baktiya peneliti dlbantu oleh enam informan kuncl. Dalam peneiitian Iapangan t~hap keuUa (17 Oktobor
15 Oesember 1994) peneliti snngat banyak dibiJntu oleh
pura lnforman, terutama sekaIi dalam menginvestlgasi data-data dari delapan kecamatan yang berjauhan letaknya.
j iwa. Jumlab penduduk dalam kemukiman Syamtarai 1 adalah
3.383 jl.wa dengan perincian laxi-laki 1.953 j iwa dan perempuan 1.930 Jlwa. KhusU5 di Oesa Dayah Meuria yang menjadi sentral aktivitas kesenian Rapa-i Pase jumlah
penduduknya adalah 342 jiwa dengan perlncian laki-Iaki 166
jiwa dan perempuan 176 jiwa.
Di kecamatan Baktiya, catatan terakhir dalam
lapor-an jumlah penduduk pada MRret 1944 adalah 36.360 jiwa dengan perincian laxi-laki 18.159 jiwa dan perempuan 18.201 j iwa. Dalam kemukiman Sampoiniet jumlah penduduk
adalah 10.877 Jh:a dengan perincian laxi-laki 5.951 Jiwa
dan perempuan 4.926 jlwa. Khusus di Oesa Hagu yang menjadl pusat kegiatan kes~ltiQn I1rtOIl-~ Pase jumIah penduduknya
adalah 483 jiwa dengan perineian laxi-lCt)".L
%.:)1. j.:i.. ... ~ ... ~.,. ... perernpuan 252 jiwa
Dari gambaran tersebut dapat diketahul besaran
populasi yang langsunq atau tidak langsung terlibat dalam
kegiatan penelitian. Agar Iebih sistematls dan efektifnya penelitian tersebut, pene11l1 weng~mbjl ~ph~gjan keeil populaSl menjadi sampel-sampel.
1 .5.2.2 Sampel
Sampel yang turut terlibat dalam penelitian adalah
beberapa informan dan sej~~lah rB~ponden Tnforman ad~lah
sejumlah orang-orang tertentu yar.g d.1.panUdng maml-'tl memberi data-data serta juga orano-orang yang diperk~rakan tepat untuk menguji otent1sitas data masuk.
Untuk kepArluan penelitian ter~ebut d1 kecamatan
SyamtaIira Aron terdapat lima informan kunci, sedangkan di
kecamatan Baktiya peneliti dlbantu oleh enam informan kuncl. Dalam peneiitian Iapangan t~hap keuUa (17 Oktobor
15 Oesember 1994) peneliti snngat banyak dibiJntu oleh
pura lnforman, terutama sekaIi dalam menginvestlgasi data-data dari delapan kecamatan yang berjauhan letaknya.
•
Jlka informan adalah tokoh yang dipandang memahami seluk-beluk data yanQ diper!ukan, maka responden adalah
sampel yang berperan pentinq bagl pelacakan-pelacakan
data. Responden adalah bagian terkecil dari populasi yang
dalam penelitian ini diamb!l secara rambang (random
sam-pel ). Seeara kuantltas responden dari masing-masing
kecamatan sebanyak 20 (dua puluh) orang dengan variabel
yang berbeda-beda profesi dan uSIa serta kelaminnya.
1.6 l1!!tode dan ~nik Penelitian
1.6.1 Metode Penelitian
Penelitlan lebih ban yak dilakukan di lapangan,
menggunakan metode grounded research. Grounded research
memberl alternatif pendekatan terhadap permasalaban dan
penyele5aian ka5US derni kasus dari yang ditemukan di lapangan secara lebih mendalam.
Pad a prakteknya peneliti secara intens melakukan
studi kasus keterlibatan antara sistem s051a1
dengan musik. Untuk maksud pelacakan di lapangan peneliti
dengan bantuan Iniorman dan responden a~tif melakukan investiQasi lapangan.
Hengacu pada metode seperti disarankan oleh Sehlegal (1976: 18) sacara praktdk dan sekaligus peneliLi
menerapkan lanQkah-l.;ngkah yang terstruktur. Pada
penerapan di lapangan langkah-lanqkab berlangsung dalam
observasi wawancara t.erserentak. Langkah-langKah teI'sebut adalah:
(a) Menentukan kelompQk/individu-individu pentino yang
barus diperbandlngkan. SeeaI'a dikotomis kelompok/
indlvidu terbagi atas saniman atau pemain ke5enian Rapa i Pase dan masyarakat awam atau penonton di
sekitarnya.
(b) Menemukan persamaan dan perbedaan antara kelompok/
individu tersebut sehinqga dapat diuraikan kateqori-6
•
Jlka informan adalah tokoh yang dipandang memahami seluk-beluk data yanQ diper!ukan, maka responden adalah
sampel yang berperan pentinq bagl pelacakan-pelacakan
data. Responden adalah bagian terkecil dari populasi yang
dalam penelitian ini diamb!l secara rambang (random
sam-pel ). Seeara kuantltas responden dari masing-masing
kecamatan sebanyak 20 (dua puluh) orang dengan variabel
yang berbeda-beda profesi dan uSIa serta kelaminnya.
1.6 l1!!tode dan ~nik Penelitian
1.6.1 Metode Penelitian
Penelitlan lebih ban yak dilakukan di lapangan,
menggunakan metode grounded research. Grounded research
memberl alternatif pendekatan terhadap permasalaban dan
penyele5aian ka5US derni kasus dari yang ditemukan di lapangan secara lebih mendalam.
Pad a prakteknya peneliti secara intens melakukan
studi kasus keterlibatan antara sistem s051a1
dengan musik. Untuk maksud pelacakan di lapangan peneliti
dengan bantuan Iniorman dan responden a~tif melakukan investiQasi lapangan.
Hengacu pada metode seperti disarankan oleh Sehlegal (1976: 18) sacara praktdk dan sekaligus peneliLi
menerapkan lanQkah-l.;ngkah yang terstruktur. Pada
penerapan di lapangan langkah-lanqkab berlangsung dalam
observasi wawancara t.erserentak. Langkah-langKah teI'sebut adalah:
(a) Menentukan kelompQk/individu-individu pentino yang
barus diperbandlngkan. SeeaI'a dikotomis kelompok/
indlvidu terbagi atas saniman atau pemain ke5enian Rapa i Pase dan masyarakat awam atau penonton di
sekitarnya.
(b) Menemukan persamaan dan perbedaan antara kelompok/
individu tersebut sehinqga dapat diuraikan kateqori-6
kategori yang pantlng.
(cl Menentukan clri-ciri pantIng dari setiap kategori agar diketahui sifat-slfat khas.
(d) Mengetahui hubungan aotara ketegori utama dengan yang
lainnya Imtuk mendapatkan hipotesa-hipotesa.
(e) Mengetahui interaksi antar hlPotesa yang diharapkan dapat memberi solusi teoretls.
1.6.2 Teknik Pengumpulan Data
Data-data dlkumpulkan dengan melakukan observasi
dan wawancara. Dalam melakukan observasi (l;m wlt"l<'l1"lcarit, peneliti berangKaL dar; porovalan yang aktual dan ada
ddlitm masyarakat. Data-data dikumpulkan berdasarkan klasifikasi berkaItan dengan permasalahan yang telah di-rumuskan. Untuk itu secara eksploratif peneliti terlibat
dalam kegiatan kesenian Rapa-i Pase dan masyarakatnya.
Teknik wawancara dilakukan oleh peneliti den9~n
car a leblh terbuka, sehingga akan berakibat adanya peluang
peluang pertanyaan lanjutan berdasarkan jawaban
sebelumnya. Data-data untuk menjawab persoalan lebih
banyak didapati dari inforrnan kunci I tetapi peranan dari
responden lepas lainnya juga turut menentukan
realibilitas data yang 5udah terkumpulkan.
1.6.3 Ie~ni~ Pengolahan Data
Sejumlah data yanq telah d1kumpulkan d1analisis dengan cara cara pengu)ian atau pendekatan kualitatif.
Proses ana11s1s meliputi kegiatan pengor9anisas1an data,
pengklasifikasian dan pangujian data. Oar] pengolahan tersebut diharapkan adanya hasil (penemuan penelitian) yaog sistematis rnenjawab permasalahan mendasar.
kategori yang pantlng.
(cl Menentukan clri-ciri pantIng dari setiap kategori agar diketahui sifat-slfat khas.
(d) Mengetahui hubungan aotara ketegori utama dengan yang
lainnya Imtuk mendapatkan hipotesa-hipotesa.
(e) Mengetahui interaksi antar hlPotesa yang diharapkan dapat memberi solusi teoretls.
1.6.2 Teknik Pengumpulan Data
Data-data dlkumpulkan dengan melakukan observasi
dan wawancara. Dalam melakukan observasi (l;m wlt"l<'l1"lcarit, peneliti berangKaL dar; porovalan yang aktual dan ada
ddlitm masyarakat. Data-data dikumpulkan berdasarkan klasifikasi berkaItan dengan permasalahan yang telah di-rumuskan. Untuk itu secara eksploratif peneliti terlibat
dalam kegiatan kesenian Rapa-i Pase dan masyarakatnya.
Teknik wawancara dilakukan oleh peneliti den9~n
car a leblh terbuka, sehingga akan berakibat adanya peluang
peluang pertanyaan lanjutan berdasarkan jawaban
sebelumnya. Data-data untuk menjawab persoalan lebih
banyak didapati dari inforrnan kunci I tetapi peranan dari
responden lepas lainnya juga turut menentukan
realibilitas data yang 5udah terkumpulkan.
1.6.3 Ie~ni~ Pengolahan Data
Sejumlah data yanq telah d1kumpulkan d1analisis dengan cara cara pengu)ian atau pendekatan kualitatif.
Proses ana11s1s meliputi kegiatan pengor9anisas1an data,
pengklasifikasian dan pangujian data. Oar] pengolahan tersebut diharapkan adanya hasil (penemuan penelitian) yaog sistematis rnenjawab permasalahan mendasar.
2.1 Panel it~.~.n ~fUSlk 1radisi.o':1ti ru:.M
Peneli tian terhada:p mU:Ji:{-IT,U3ik tradisiora:=. Ar.eh
sesungguhnya telah lama dilaltukan baik secara iormal ili!!iah rnaupt.n l;on formal. .\da p~ne~itj3.n yang dilakukan oleh perseoran9an ada pula 1;.eneli t13n Yrmg d, selflnqgarakan
secara perkelompok. Departelilan P9-ndidj.kan dan Kebudayaan
ReyuLlik Indonesia Kantor Wilayah C~erah Istimewa Aceh
telah berka.i.l~~.~ 'l".elakukan penol'.tian bordaEarkan Prcrck
Penqembangan i<esenlan h ... "" \ Is5k:arim, 19&0/1981}.
ber-dasarka!l ?roY;'lk Pene ~i t.iaH ... .:. ..
Daerah {5yarnsuddin Tshak 19'}I/l(n~~
.L-;:>M l\ebudayaan
diberlkan lcepl..ida ltalorupolt SatHII'c.;.!j Aceh (Nurdin Daud, 1986) .
P~nelitian r.onforma1. t€'yhadap :nuslk daerah Aceh pun
pernah dilakukan olell beber'1pa seniman Aceh, '1ntara lain adalah L. MunlI 'Hr. Serambi rndor.es~a, 1990) dan Juga
oleh Bec M. Pa6~ribu yang ~embantu ppneliti Australia
Margareth J. Kartcmi :namper.:3"iapl<l'n DU;'-U tel1tJ.n~ musik tracUf';; onal di Indon<;<513, Dar 1 £iejuml<::h buku atau laporan
yang ada, nlasih terlalu sediklt buku pentinq sebagai
pA::Jang3D untnk mell.genali musik t.l'adisional ACflh.
Untuk meneli tJ mU5 i k t. ri'ltii Ri onr.l 1 dnn kehiduparnya,
baaalmana pun Juqa, diperlukan wakt~ khusu~ ftgnT o~~~t langsunQ berado dalam maRyara~at t8rsehu~. D1 slni
12 penolltl memainkan pera~an s~tagai par+isi~an atau peserta lVredenbreg~, 1983 : 72). Sela~a penalitlao di
lapangan konsep-kon3sp yanCij Lqlah "1i~~rs.i.,pkc:.., C/;a.p~t sajz.
mengalami penyesu.l3.i"la ic.J,.,lJr·i $.3baqa' pra(:~rana k·: tujuan ilruiah, vCillclitas ~rame of r~4'·"'rS;l.:e mat la!;: t:::rj;;.,ga konsisten ·si:wa. Penie;(.]tar. :}m~"" c:}:;all 'irtLli)prikAn :'1as11 penelit.ian Y'lr.' o!"y~'o(" if
e
2.1 Panel it~.~.n ~fUSlk 1radisi.o':1ti ru:.M
Peneli tian terhada:p mU:Ji:{-IT,U3ik tradisiora:=. Ar.eh
sesungguhnya telah lama dilaltukan baik secara iormal ili!!iah rnaupt.n l;on formal. .\da p~ne~itj3.n yang dilakukan oleh perseoran9an ada pula 1;.eneli t13n Yrmg d, selflnqgarakan
secara perkelompok. Departelilan P9-ndidj.kan dan Kebudayaan
ReyuLlik Indonesia Kantor Wilayah C~erah Istimewa Aceh
telah berka.i.l~~.~ 'l".elakukan penol'.tian bordaEarkan Prcrck
Penqembangan i<esenlan h ... "" \ Is5k:arim, 19&0/1981}.
ber-dasarka!l ?roY;'lk Pene ~i t.iaH ... .:. ..
Daerah {5yarnsuddin Tshak 19'}I/l(n~~
.L-;:>M l\ebudayaan
diberlkan lcepl..ida ltalorupolt SatHII'c.;.!j Aceh (Nurdin Daud, 1986) .
P~nelitian r.onforma1. t€'yhadap :nuslk daerah Aceh pun
pernah dilakukan olell beber'1pa seniman Aceh, '1ntara lain adalah L. MunlI 'Hr. Serambi rndor.es~a, 1990) dan Juga
oleh Bec M. Pa6~ribu yang ~embantu ppneliti Australia
Margareth J. Kartcmi :namper.:3"iapl<l'n DU;'-U tel1tJ.n~ musik tracUf';; onal di Indon<;<513, Dar 1 £iejuml<::h buku atau laporan
yang ada, nlasih terlalu sediklt buku pentinq sebagai
pA::Jang3D untnk mell.genali musik t.l'adisional ACflh.
Untuk meneli tJ mU5 i k t. ri'ltii Ri onr.l 1 dnn kehiduparnya,
baaalmana pun Juqa, diperlukan wakt~ khusu~ ftgnT o~~~t langsunQ berado dalam maRyara~at t8rsehu~. D1 slni
12 penolltl memainkan pera~an s~tagai par+isi~an atau peserta lVredenbreg~, 1983 : 72). Sela~a penalitlao di
lapangan konsep-kon3sp yanCij Lqlah "1i~~rs.i.,pkc:.., C/;a.p~t sajz.
mengalami penyesu.l3.i"la ic.J,.,lJr·i $.3baqa' pra(:~rana k·: tujuan ilruiah, vCillclitas ~rame of r~4'·"'rS;l.:e mat la!;: t:::rj;;.,ga konsisten ·si:wa. Penie;(.]tar. :}m~"" c:}:;all 'irtLli)prikAn :'1as11 penelit.ian Y'lr.' o!"y~'o(" if
orang berupaya untuk Sampal pada kebenaran-kebenaran
ilmiah (Suryabrata, 1992 : 6).
2.2 Pendek~~a~ Teoretis
Pengujian yang lazim dipergunakan untuk penelltian sua tu kondisl musikal id&ntik dengan pendekatan··pendekatan
kuallt.at.if. Secara reflekslf dalam penelltian di lapang-an
Juga diterapkan penelitian kIlRlit(itif. P~dtl pl:H1eJiti
di-tuntut kesiapan kerangka pemlklfrn yang mampu
menter-Jemahkan kasus-kasus di lapangan. Penelltian kualitatif,
merupakan sekum~ulan prak~ek interpretlf yang tidak semat.a
berhak dengan rnetodolo~r tungqal terhadap metodologi penelltlan lainnya (Denzin
&
Lincoln, 1944 3).Secara lebih khusu& dalam penelitian ini, selain
keslapan perangkat pengetahuan penelitian itu sendlri Juga diperlukan pendekatan tBoretis dari pengBtahuan musik dan pengetahuan sosial untuk inL pendekatan teoretis dapat terbantu olah disiplin ilmu musik etnik (etnimusiko-logi) berkaitan dengan sosio-mus~kal. Terleblh Jika di-tekankan pada kecpnderungan-kecenderungan sosiologis. Bagalmana
pun juga dlsiplin ~lmu muslk diatonik patut di terdpkan dalam
perekaman-perekaman pernotasi muslkal. Dalam penelltlan
terhadap kesenlan RdPd
i
Pil.<;e ini hanya terbatas padatinJauan aspek soslologis Raja.
Sehaluan esngan kerangka dasar p~miklTan berkenaan dAnqan penelitian ini kondlsi-kondisi 505ia1 seyta
berba-gai Qejala sosial satempat juga tunlt menJadi bahan
pertimbangan. Hal tersebut dapat. diamati d,ari sistem interaksl serta 3ktivitas-aktivitas sosia1 yang
ter!t.ait.
Seba9ai bentuk ogranisas~ dalam masyarakat, sudah dengar. sendirlnya terjalln hubungan antara orang perorangan,
kelompok parkelompok maupun manusia denqan kelompok
tersebut (Gtllin & Gillin, 1954 : 489).
rnteraksi soslal sebagill. Itunci dinamika soslal
menJad1 t.itik-tolak pentinq dal~m penel.1 tian ini karena
orang berupaya untuk Sampal pada kebenaran-kebenaran
ilmiah (Suryabrata, 1992 : 6).
2.2 Pendek~~a~ Teoretis
Pengujian yang lazim dipergunakan untuk penelltian sua tu kondisl musikal id&ntik dengan pendekatan··pendekatan
kuallt.at.if. Secara reflekslf dalam penelltian di lapang-an
Juga diterapkan penelitian kIlRlit(itif. P~dtl pl:H1eJiti
di-tuntut kesiapan kerangka pemlklfrn yang mampu
menter-Jemahkan kasus-kasus di lapangan. Penelltian kualitatif,
merupakan sekum~ulan prak~ek interpretlf yang tidak semat.a
berhak dengan rnetodolo~r tungqal terhadap metodologi penelltlan lainnya (Denzin
&
Lincoln, 1944 3).Secara lebih khusu& dalam penelitian ini, selain
keslapan perangkat pengetahuan penelitian itu sendlri Juga diperlukan pendekatan tBoretis dari pengBtahuan musik dan pengetahuan sosial untuk inL pendekatan teoretis dapat terbantu olah disiplin ilmu musik etnik (etnimusiko-logi) berkaitan dengan sosio-mus~kal. Terleblh Jika di-tekankan pada kecpnderungan-kecenderungan sosiologis. Bagalmana
pun juga dlsiplin ~lmu muslk diatonik patut di terdpkan dalam
perekaman-perekaman pernotasi muslkal. Dalam penelltlan
terhadap kesenlan RdPd
i
Pil.<;e ini hanya terbatas padatinJauan aspek soslologis Raja.
Sehaluan esngan kerangka dasar p~miklTan berkenaan dAnqan penelitian ini kondlsi-kondisi 505ia1 seyta
berba-gai Qejala sosial satempat juga tunlt menJadi bahan
pertimbangan. Hal tersebut dapat. diamati d,ari sistem interaksl serta 3ktivitas-aktivitas sosia1 yang
ter!t.ait.
Seba9ai bentuk ogranisas~ dalam masyarakat, sudah dengar. sendirlnya terjalln hubungan antara orang perorangan,
kelompok parkelompok maupun manusia denqan kelompok
tersebut (Gtllin & Gillin, 1954 : 489).
rnteraksi soslal sebagill. Itunci dinamika soslal
organisasi kesenian q""Da-i
P,Oft;_ bersifat mobil, saling membutuhkan antara satu kelompok/orang dengan yano lalnnya. Mekanisme kesenian itu pun terakomodatlf karena kekuatan interaksl sosial. Karena itu, tanpa interaksi 5051a1 tak akan memungklnkan kehidupan bersama (Young
&
Mack 1959 : 1371.
2.3 Musik Tradlsional Aceh
Musik tradisional
identlk
dengan musik rakyat dalam tradisi penyebarannya (Waehsmann, 1980 : 693).
Cirl khas
dari musik tradlsional pada
prakteknya ditemukan tidak
pernah stabi1 (Nettl,
1973 : 6-7). Kenyataan lain yang didapatl dalam musik tradisional adalah ketegasan musik
tarsebut berdasarkan garis atau pola yang
seraqam~ rneski
dibawakan dengan sejumlah banyak var ia51. H.-. t i tu dapat ditemukan langsung dalam
kehidupan sehari-hari.
Untuk ukuran keeil (dalam penqertian sempit), muslk merupakan salah-satu ear a umumnya orang berekspresi,
apalagi keterkaitannya sangat erat denqan keberadaan orang itu (Westrup, 1955 : 65). Secara komunal. itu dapat di-artikan bahwa ekspresi
musikal berhubungan langsung
dengan
kondisl masyarakatnya. KBhidupan musikal
di Aceh telah berlangsung lama.
Darl penelitian yang telah dilaksanakan oleh IsjJl:;ujm, khuHUS
Lebenl:pa alat musJk yang dikenali
masyarakat Aceh merupakan proses aSlrnilasl dar! penln99al-an kebudayaan Hindu/Budha;
seperti alat musik cananfl,
kecap~ dan serune.
Ada juga proses modifikasi dari pengaruh kebudayaan Arab seperti rebana, slJling dan rapa-i (Isjkar1m, 1980{1981 : 4).
Musik, sejak dulu, sangat berperan daIarn
keseharlan masyarakat. Pad a masa I-hndu/Budha musik berpsran sebaQai
pelengkap/pengiring
tarlan
d 9 n upacara ritual. Tetapi . dalam masa
Islam musik menjadi media syiar dakwah. Pada
abad XVI sampal ab ad XIX musik vokal
berkemb~ng pesat
seb~b dapat seeara langsung menyampaikan
materi dakwah
10
organisasi kesenian q""Da-i
P,Oft;_ bersifat mobil, saling membutuhkan antara satu kelompok/orang dengan yano lalnnya. Mekanisme kesenian itu pun terakomodatlf karena kekuatan interaksl sosial. Karena itu, tanpa interaksi 5051a1 tak akan memungklnkan kehidupan bersama (Young
&
Mack 1959 : 1371.
2.3 Musik Tradlsional Aceh
Musik tradisional
identlk
dengan musik rakyat dalam tradisi penyebarannya (Waehsmann, 1980 : 693).
Cirl khas
dari musik tradlsional pada
prakteknya ditemukan tidak
pernah stabi1 (Nettl,
1973 : 6-7). Kenyataan lain yang didapatl dalam musik tradisional adalah ketegasan musik
tarsebut berdasarkan garis atau pola yang
seraqam~ rneski
dibawakan dengan sejumlah banyak var ia51. H.-. t i tu dapat ditemukan langsung dalam
kehidupan sehari-hari.
Untuk ukuran keeil (dalam penqertian sempit), muslk merupakan salah-satu ear a umumnya orang berekspresi,
apalagi keterkaitannya sangat erat denqan keberadaan orang itu (Westrup, 1955 : 65). Secara komunal. itu dapat di-artikan bahwa ekspresi
musikal berhubungan langsung
dengan
kondisl masyarakatnya. KBhidupan musikal
di Aceh telah berlangsung lama.
Darl penelitian yang telah dilaksanakan oleh IsjJl:;ujm, khuHUS
Lebenl:pa alat musJk yang dikenali
masyarakat Aceh merupakan proses aSlrnilasl dar! penln99al-an kebudayaan Hindu/Budha;
seperti alat musik cananfl,
kecap~ dan serune.
Ada juga proses modifikasi dari pengaruh kebudayaan Arab seperti rebana, slJling dan rapa-i (Isjkar1m, 1980{1981 : 4).
Musik, sejak dulu, sangat berperan daIarn
keseharlan masyarakat. Pad a masa I-hndu/Budha musik berpsran sebaQai
pelengkap/pengiring
tarlan
d 9 n upacara ritual. Tetapi . dalam masa
Islam musik menjadi media syiar dakwah. Pada
abad XVI sampal ab ad XIX musik vokal
berkemb~ng pesat
seb~b dapat seeara langsung menyampaikan
materi dakwah
melalui syair-syair h1kayat (Daud, 1986 : 7 - 8).
Da!am Ilmu Organoloql InstrUftleli Mus:.i k, Vlct.or
Mahillon (1841 1924) mqmparkf'ana 1 kan empat klasi f lkasi
instrumen muslk yaitu idiophones, membranophons ,
chordo-phones dan aerophones (Kunst , 1959 59). Alat musik tradlsional Aceh sebahagian besar Lermasuk dalam klasifikasi id~opbones, aerophones dan membranophones.
Sedangkan klasiflkasi chordophones hanyalah blula , kecapi dan areubab yang sebenal.-uya dat anq langsung dar i luar menjadi musik istana pada masa Jayanya Sultan Iskandar
Muda rlshak, 1977/1978 : 11).
Alat-alat muslk menurut klaslflkasl lainnya laqi dapat diperhatikan pad a ketiga tabel berikut ini :
1--- ---\
,
,
rnstrumen Klasiflkas~ Idiophones :---I Nama alat musik : daerah persebaran1---: Canang : Aceh Selatan/Tengqara
: Celempong : Aceh Timur
: Genggong : Aceh Tengqara
: Kecapi Oloh : Aceh Tengah
: Ketuk : Aceh Selatan
: Kentung : Aceh Timur
t
: Hemong Aceh Teogah :
: Doal Aceh Selatan :
I Teganing Aceh Tengah :
Taktok Aceh Besar/Pldie :
\---
---1
1---
---\
,
,
,
,
,
,
\-Instrumen Klasifikasi Aerophones Narna alat. musik
Bansi Bangsi Alas Bensi Sullng Salueng Aceh Serune Serune Kalee Bebelen Bereguh daerah persebaran Aceh Utara Aceh Tenggara Aceh Tengah Aceh Besar/Pldle/Utara Pldle Aceh Tengah Pidie/Ac~h Besar/Uta~a Aceh Tengah Aceh Besar/Pidie/Utara --- ---I
melalui syair-syair h1kayat (Daud, 1986 : 7 - 8).
Da!am Ilmu Organoloql InstrUftleli Mus:.i k, Vlct.or
Mahillon (1841 1924) mqmparkf'ana 1 kan empat klasi f lkasi
instrumen muslk yaitu idiophones, membranophons ,
chordo-phones dan aerophones (Kunst , 1959 59). Alat musik tradlsional Aceh sebahagian besar Lermasuk dalam klasifikasi id~opbones, aerophones dan membranophones.
Sedangkan klasiflkasi chordophones hanyalah blula , kecapi dan areubab yang sebenal.-uya dat anq langsung dar i luar menjadi musik istana pada masa Jayanya Sultan Iskandar
Muda rlshak, 1977/1978 : 11).
Alat-alat muslk menurut klaslflkasl lainnya laqi dapat diperhatikan pad a ketiga tabel berikut ini :
1--- ---\
,
,
rnstrumen Klasiflkas~ Idiophones :---I Nama alat musik : daerah persebaran1---: Canang : Aceh Selatan/Tengqara
: Celempong : Aceh Timur
: Genggong : Aceh Tengqara
: Kecapi Oloh : Aceh Tengah
: Ketuk : Aceh Selatan
: Kentung : Aceh Timur
t
: Hemong Aceh Teogah :
: Doal Aceh Selatan :
I Teganing Aceh Tengah :
Taktok Aceh Besar/Pldie :
\---
---1
1---
---\
,
,
,
,
,
,
\-Instrumen Klasifikasi Aerophones Narna alat. musik
Bansi Bangsi Alas Bensi Sullng Salueng Aceh Serune Serune Kalee Bebelen Bereguh daerah persebaran Aceh Utara Aceh Tenggara Aceh Tengah Aceh Besar/Pldle/Utara Pldle Aceh Tengah Pidie/Ac~h Besar/Uta~a Aceh Tengah Aceh Besar/Pidie/Utara --- ---I
/---
---
--\: InstrulT\en Klasifik?lsi MemhranophonE6
:
---_.
: Nama alat musik
l---.
,
,
,
,
Gegedem Gendang Slngkll Geundrang Rapa-i R6pan~i Tamur Tambo \-_.---
---
-daerah persebaran .a.ceh T~n9ah Aceh Selatan Aceh Besar/Pidie/Utara Di seluruh Aceh Aceh '!'enQah Aceh TlmUr Aceh Utara._---
---/
Rapa-i merupakanlnstrumen
yang tidak dapatdl-pisahkan darl kehldupan masyarakat (Isjkarim, 1980/1981 :
253). Alat mUS1k tarsebut menJadi baqian spesiflk sistem
budaya daerah Aceh, terutama yang bernafaskan keislaman.
Karena doronqan kebutuhan Itulah dl setlap daerah terdapat ahli pembuat rapd -l (utoh)
Konstruksi
rapd-i
pada umumnya
terdir~dari
baloh,kilet (kulet} dan seudal( (Ishak, 1977/1918 J.2). BaJoh
adalah ke!"anqka yang menjadi penampang cempat kulit (membran) penabuhan. Baloh ~ibuat darl bahan bania tUdlang
yaltu sejen16 akar
(ls)karlm, loc.cit.J.
kayu yang tahan bertahun-tahun
Ada jug~ baloh y~n9 terbuat dari
batanq flangka kelapa tua atau batang puna sesuai dengan
jenis dan ukuran yanq di1ngi~kan (Ishak, 1978/1979 . 7a).
Membran dibentang dan dikaitkan di atas baloh.
Membran r,:'lpa-i dibuat denqan bahan dari kullt hlmbey
(sejenis mawas), kamhlng ataupun lerr!bu. Di ilntara baloh
dan membran itu disislpkan seudak. Seudak adalah sepotong rotan yanq panjar.gnya sesual dengan besar lingkaran ~aloh
(Ka~to~i, 1984 : 193). Ukuran-ukuran rapa-- pun bervariasi
yang secara umum dikenal dengan tica Jenis; l"apa--j cut
(kecil), rapR-l .~C'udi1ng (hi<"tsa) dan rapa-~ rayek (besar).
Rapa-~ cut berdiameter 30 - 35 cm, rapa i seudang berd~a-
meter 40-50 cm dan rapa-i rayek berdiameter antara 70-80 cm. 12
/---
---
--\: InstrulT\en Klasifik?lsi MemhranophonE6
:
---_.
: Nama alat musik
l---.
,
,
,
,
Gegedem Gendang Slngkll Geundrang Rapa-i R6pan~i Tamur Tambo \-_.---
---
-daerah persebaran .a.ceh T~n9ah Aceh Selatan Aceh Besar/Pidie/Utara Di seluruh Aceh Aceh '!'enQah Aceh TlmUr Aceh Utara._---
---/
Rapa-i merupakanlnstrumen
yang tidak dapatdl-pisahkan darl kehldupan masyarakat (Isjkarim, 1980/1981 :
253). Alat mUS1k tarsebut menJadi baqian spesiflk sistem
budaya daerah Aceh, terutama yang bernafaskan keislaman.
Karena doronqan kebutuhan Itulah dl setlap daerah terdapat ahli pembuat rapd -l (utoh)
Konstruksi
rapd-i
pada umumnya
terdir~dari
baloh,kilet (kulet} dan seudal( (Ishak, 1977/1918 J.2). BaJoh
adalah ke!"anqka yang menjadi penampang cempat kulit (membran) penabuhan. Baloh ~ibuat darl bahan bania tUdlang
yaltu sejen16 akar
(ls)karlm, loc.cit.J.
kayu yang tahan bertahun-tahun
Ada jug~ baloh y~n9 terbuat dari
batanq flangka kelapa tua atau batang puna sesuai dengan
jenis dan ukuran yanq di1ngi~kan (Ishak, 1978/1979 . 7a).
Membran dibentang dan dikaitkan di atas baloh.
Membran r,:'lpa-i dibuat denqan bahan dari kullt hlmbey
(sejenis mawas), kamhlng ataupun lerr!bu. Di ilntara baloh
dan membran itu disislpkan seudak. Seudak adalah sepotong rotan yanq panjar.gnya sesual dengan besar lingkaran ~aloh
(Ka~to~i, 1984 : 193). Ukuran-ukuran rapa-- pun bervariasi
yang secara umum dikenal dengan tica Jenis; l"apa--j cut
(kecil), rapR-l .~C'udi1ng (hi<"tsa) dan rapa-~ rayek (besar).
Rapa-~ cut berdiameter 30 - 35 cm, rapa i seudang berd~a-
meter 40-50 cm dan rapa-i rayek berdiameter antara 70-80 cm. 12
2.4.1 ~larah Eapa-i
Rapa-i adalah seJenis frame-drum berasal darl. Timur Tenqah rian rnasih ada dalam kehidupan sehari-hari. SepanJang kebe!Qd~an dl. Aceh alat musik tersebut telah menqalami perubahan yang n::tri wakill ke waktu dtsesuaikan bentuknya menjadi instrumen khas dan berbeda oari
frame-drum semula. Ada pendapat menyebutkan hahwa nama J'apa-i diambil dari nama seorang penyair dan penYlar Islam di Aceh bernarna Syekh Rapa-i yang memperkenalkan instrumen
dari Bagdad i~u {Isjk~Yl~. 1980/1981 . 2531.
Beberapa pendapat lain juga menyatakan da~rah Timul"
Tenqah sehagai tempat asal rapd .1. Henurut Kartomi,
istilah rapd-.1 beras~l dari nama Ahmad Rifa'i pendiri
to.sawuf Rifa'.yyah (Kartoml, 1985 12). Pendapat serupa Juga ada dalam Enslklopedl Indonesia 5, bahwa rapa-i
selain sebagal. nama instrumen musik juga merupakan manlfestasi slkap tasawuf dari tarikat Rifa'lyyah yang datang dari PerSla (Shadlly, 1984 , 2910).
2 4.2 Jenis Rapa-l
Seperti telah dikemukakan sebelumnya, rapa-l mempunyai ukuran yang berbeda-beda. Perbedaan tersebut sekallgUs menentukan jenis dan nama rapa-i. Penamaan ter-hadap jenis rdpa-i itu pun sangat terqantung darl fungsi 50s1o.1 rapa-i tersebut. Secara umum rapa-i juga diperquna-kan untuk perlst.lWa penting dan khusus. m~salnya upo.cara perkawinan atau penyambutan tamu. Rapa-l juga menjadi permalnan kesenlan semacam tunang (tanding).
Yang termastlk dalam rap.J.-l cut antara la1n adalah
kesenian rapa-j pulot, rapa-l daboh dan rapa-i kisah. Dalam kesenian Itu selain musik terdapat syalr-syalr yang 'dlpo.dukan dengan tarian atau pun qerak akrobatik. Rapa-i
seudang adalah jenis rapa-l yang umumnya dlpergunakan
dalam upacara-upacara penyambutan ato.upun perhelatan 2.4.1 ~larah Eapa-i
Rapa-i adalah seJenis frame-drum berasal darl. Timur Tenqah rian rnasih ada dalam kehidupan sehari-hari. SepanJang kebe!Qd~an dl. Aceh alat musik tersebut telah menqalami perubahan yang n::tri wakill ke waktu dtsesuaikan bentuknya menjadi instrumen khas dan berbeda oari
frame-drum semula. Ada pendapat menyebutkan hahwa nama J'apa-i diambil dari nama seorang penyair dan penYlar Islam di Aceh bernarna Syekh Rapa-i yang memperkenalkan instrumen
dari Bagdad i~u {Isjk~Yl~. 1980/1981 . 2531.
Beberapa pendapat lain juga menyatakan da~rah Timul"
Tenqah sehagai tempat asal rapd .1. Henurut Kartomi,
istilah rapd-.1 beras~l dari nama Ahmad Rifa'i pendiri
to.sawuf Rifa'.yyah (Kartoml, 1985 12). Pendapat serupa Juga ada dalam Enslklopedl Indonesia 5, bahwa rapa-i
selain sebagal. nama instrumen musik juga merupakan manlfestasi slkap tasawuf dari tarikat Rifa'lyyah yang datang dari PerSla (Shadlly, 1984 , 2910).
2 4.2 Jenis Rapa-l
Seperti telah dikemukakan sebelumnya, rapa-l mempunyai ukuran yang berbeda-beda. Perbedaan tersebut sekallgUs menentukan jenis dan nama rapa-i. Penamaan ter-hadap jenis rdpa-i itu pun sangat terqantung darl fungsi 50s1o.1 rapa-i tersebut. Secara umum rapa-i juga diperquna-kan untuk perlst.lWa penting dan khusus. m~salnya upo.cara perkawinan atau penyambutan tamu. Rapa-l juga menjadi permalnan kesenlan semacam tunang (tanding).
Yang termastlk dalam rap.J.-l cut antara la1n adalah
kesenian rapa-j pulot, rapa-l daboh dan rapa-i kisah. Dalam kesenian Itu selain musik terdapat syalr-syalr yang 'dlpo.dukan dengan tarian atau pun qerak akrobatik. Rapa-i
seudang adalah jenis rapa-l yang umumnya dlpergunakan
~e~81uargaan. Sedangkan rapa-j rayek hanya ada d1 satu kawasan di ACEh Utar~. RApa-j tersebut berasal dari daerah Pase, sehlngga dikenal sebagai Rapa-~ PaSe.
2.4.2.1 R'n;>a-J, l'~lot
Permal~an 1ni juqa dikenal sehagai saman rapa-~ atau rapa-l saman. Diameter rapa-l yang dipergunakan berukuran sekitar 40 cm dengan ketebalan baloh leblh kurang 3
cm.
Rapa-i Pulot adaJah salah saLU rapa-~ berukuran kecil Janis rapa i pulot banyak di)umpai diAceb Besar, Aceh Barat dan Aceh Utara. Bersama musiknya, dalam rapa-i pulot terdapat tarian dan gerak akrobatik. D1 dalamnya juga ada ratep dan radat, sernacarn penyair tradisional.
Para pamain berjumlah empat orang dan seorang pemimpinnya, Syekh. Pemain akrobatnya ado. 12 oranq, d1Lambah seorang radat.
2.4.2.2 Rapa-j Daboh
S6perti pad a rapa-i uroh, alat musik rapa-i yang dlpaknl. n;.lam rapa-i daboh juga sama besarnya Jika rrll-'d-,i
uroh adalah kompetls:;' OIJ':.l tit:fUOi" ,i;lrl dua qrupf maka rapa
i daboh menghadirkan lebir dari dua perldeCUb ol.,h );atu qrup. Adakala satu grup menurunkan empat, lima aLau lebih pend&bus~ya sekaliqus. Atraksi dahoh s5ngat tergantung pada t.inqkah ritm;~ riJpa i. Para pema~n rapa-i duduk berderet atau bersaf sejumlah 8 - 12 orang. Daboh adalah permainan senj ata tajam sapert1 renconq, pedanq ~ pisau, belat.i dan lain-lain. SenJata tajam itu ditusukkan pada
tubuh pendebus yang telah kebal ahibat ekstase terpengaruh oleh ritmik rapa-i yang mcnoton. Kesp.lamatan pend~bus
terpelihara olsh keselaras-an ritmiK, salain itu juga dijamin oleh tenaga magik Syekh yang menjadj khalifah grup.
~e~81uargaan. Sedangkan rapa-j rayek hanya ada d1 satu kawasan di ACEh Utar~. RApa-j tersebut berasal dari daerah Pase, sehlngga dikenal sebagai Rapa-~ PaSe.
2.4.2.1 R'n;>a-J, l'~lot
Permal~an 1ni juqa dikenal sehagai saman rapa-~ atau rapa-l saman. Diameter rapa-l yang dipergunakan berukuran sekitar 40 cm dengan ketebalan baloh leblh kurang 3
cm.
Rapa-i Pulot adaJah salah saLU rapa-~ berukuran kecil Janis rapa i pulot banyak di)umpai diAceb Besar, Aceh Barat dan Aceh Utara. Bersama musiknya, dalam rapa-i pulot terdapat tarian dan gerak akrobatik. D1 dalamnya juga ada ratep dan radat, sernacarn penyair tradisional.
Para pamain berjumlah empat orang dan seorang pemimpinnya, Syekh. Pemain akrobatnya ado. 12 oranq, d1Lambah seorang radat.
2.4.2.2 Rapa-j Daboh
S6perti pad a rapa-i uroh, alat musik rapa-i yang dlpaknl. n;.lam rapa-i daboh juga sama besarnya Jika rrll-'d-,i
uroh adalah kompetls:;' OIJ':.l tit:fUOi" ,i;lrl dua qrupf maka rapa
i daboh menghadirkan lebir dari dua perldeCUb ol.,h );atu qrup. Adakala satu grup menurunkan empat, lima aLau lebih pend&bus~ya sekaliqus. Atraksi dahoh s5ngat tergantung pada t.inqkah ritm;~ riJpa i. Para pema~n rapa-i duduk berderet atau bersaf sejumlah 8 - 12 orang. Daboh adalah permainan senj ata tajam sapert1 renconq, pedanq ~ pisau, belat.i dan lain-lain. SenJata tajam itu ditusukkan pada
tubuh pendebus yang telah kebal ahibat ekstase terpengaruh oleh ritmik rapa-i yang mcnoton. Kesp.lamatan pend~bus
terpelihara olsh keselaras-an ritmiK, salain itu juga dijamin oleh tenaga magik Syekh yang menjadj khalifah grup.
2.4.2.3 Rapa-l Kisah
Kelompok rapa-~ in~ kerap d~paugqll untuk memalnkan
liisah atau syair sesuai denqan hajat dan maksud dari upacara yang sedang diadakao. Kisah itu diya~rkan oleh
Syekh Rapa-i beserta iringan tabuhan rapa-l. Rapa-r klsah
adalah perpaduan musik aao syair yanq mampu meng9ugah
semangat penonton den~an kisah keagarnaan dan kepahlawanan. Pemaln rapa-i tldak lebih darl lima orang
2.4.2.4 fliIpa-J Ji£!1IMI!ilPel1!l
Rapa-i yanq d~pakai dalam kelompok musik rapa-i ~nl adalah rapa-i keell seperti rebana. Rap .. l .l. jJf:1ur.1mvllcng
adalah rapa 1 yang dilengkapi dengan pillhan logam bundar
tipis berpasangan pada selingkar balob, sepArti tambourln.
Nama geurimpheng ini berasal dari rangkaian bunyi rapa-i yang waktu ditabuh kedengaran "grieng pheng"a MUsik rakyat
ini berkembang di Kabupaten Plciie. Anggotanya adalah 12
-20 pemain rapa-i beserta kelompok radat atau teumarek dalam jumlah tidak terbatas. Kelompok radat berfungsi menduKung atau menyambut nyanyian dari para penabuh rapa-i
agar aapat menekan lalt.-an tandingnya. 2.4.2.3 Rapa-l Kisah
Kelompok rapa-~ in~ kerap d~paugqll untuk memalnkan
liisah atau syair sesuai denqan hajat dan maksud dari upacara yang sedang diadakao. Kisah itu diya~rkan oleh
Syekh Rapa-i beserta iringan tabuhan rapa-l. Rapa-r klsah
adalah perpaduan musik aao syair yanq mampu meng9ugah
semangat penonton den~an kisah keagarnaan dan kepahlawanan. Pemaln rapa-i tldak lebih darl lima orang
2.4.2.4 fliIpa-J Ji£!1IMI!ilPel1!l
Rapa-i yanq d~pakai dalam kelompok musik rapa-i ~nl adalah rapa-i keell seperti rebana. Rap .. l .l. jJf:1ur.1mvllcng
adalah rapa 1 yang dilengkapi dengan pillhan logam bundar
tipis berpasangan pada selingkar balob, sepArti tambourln.
Nama geurimpheng ini berasal dari rangkaian bunyi rapa-i yang waktu ditabuh kedengaran "grieng pheng"a MUsik rakyat
ini berkembang di Kabupaten Plciie. Anggotanya adalah 12
-20 pemain rapa-i beserta kelompok radat atau teumarek dalam jumlah tidak terbatas. Kelompok radat berfungsi menduKung atau menyambut nyanyian dari para penabuh rapa-i
