PERANAN DAN FUNGSI KEARIFAN BUDAYA LOKAL DALAM MELESTARIKAN INTEGRASI SOSIAL : STUDI TERHADAP PERMAINAN GEUDEU-GEUDEU PADA MASYARAKAT PETANI PIDIE.

..

PERANAN DAN .FIJNGSI KEARIJI'AN BUDA YA LOKAL DALAM

MELEST ARIXAl'C INTEGRASI SOSIAL : STUD I TERHADAP

PERMAINAN GEUDEU - GEUDEU PADA

MASYARAKAT PET ANI PIDIE

TESIS

Diajuklln Sebagai Slllah Sahl Syara1 Un tuk Meme.ouhl

Guoa Memperoleh Gelar Magister Sains Dalam

Bidang Antropolosi So!ial

OLEH

S ARWAN

NlM :

062188~1 0013

P R()(";RAM PASCASARJANA

UNIVERSITAS NEGERJ MEDAN

I

LEMBAH.;I N 1'£R SETU.JIJA N TESJ

I'I':I!ANAN IMN I'IJNt;S t 1\EAIIIFAN III IUA I' A 1.01\Al llAI.,\ M MELESTAIUKAN I NTJ<:t;KASI SOSIAL: STU OJ TFIUIAOAI'I'EHMAINAN

GE UI)f.li-GElJnf.II I'AI)A MAS YARAIU,T I'ETA NI l' llll E

OL ~ u s un d:tn l)iajuk:w oh.·h :

SARWAN NIM. O!iJ.·I885hll/1 3

Telah Oipcrlah~nkan di l>t 1J:H1 Pauitia IJjh•u 'f cs i ~ PHdu Tan ~,: gal2 5 1"t : ht 't n ui 1U&tJ

(.htu OinyHhlkJ:tu Tcl.uh Meme11Ut• i !) ala~ S:Hu S y;u';tt Uutuk Ml'IUIH.•r oh:h Ld111

Magister Salns Prtu!ram S tutfi Antropologi So.;ial.

KOMISI Pf:MBJMBLNG

KOM I SI I'F.NG U.JI

l'eo~:uji

II

Prof.Dr.J~umanik

.ro1.si

Pcnguji Ill

l'rof.

Dr.lbrallim

Gultom.M.Pd

J•ERA NAN DAN FlJNGSI KEARIFi\ N BUOA YA LOKAL

DALAM MELSTARIKAN INTEGRASI SOSIAL: STlJOI

TERHADAJ' I'ERMAI NAN GIWIW - GEDEU

PADA MASYARAKAT PET ANI PIDIE

Disusun dan diajukan

uleh :

SARWAN

NIM. 062188510013

Telah Dipertahankan di depan Panitia Ujian Tesis Pada Tanggal 25 Febmari 20 I 0 I

Dinyatakan T elah Memenuhi Salah Satu Syaral Untuk Mempcroleh Gclar Magist·

Sains Progrrun Studi Amropologi Sosial.

Pembimbing I

Menyetujui

Tim Pembimbing

DAFTARISI

Halaman

ABSTRAKSI ... .

DAFrAR lSI •...•... i i

KATA PENGAN"fAR ... iii

BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Be~ Masalah ... . 1.2 lclentifikasi Masalah ... _... 10

1.3. P<mbolason MISAioh ... 10

1.4 Pcrumu50n Masalah... II 1.5 TujiWI Pcnelitian... ... 12

1.6. Mo.nfoat Pcnelitian...

12

DAB II. KAJIAN PUST AKA 2.1.Tinj&Uan l,umb ... _... 13

2.2.,_

clan

FIJili:Si Pcrmai•""-·-···-·-·-··-···-···-·-··--···-·

IS

2.3.1'cn!Wnan Scbopi Fcnomcna Budara- - - · - - · - · 21

2.4. NiW S<>oiol8ildaya Pennainan dalam M&<y1nbl Pdarll Pidie- - - 2 1 2.5. PcnnsiWI pod• Kom...,;tas ~bsywllcac PCW!i Pidie... 32

BAD Ill METODOLOGI PENELITIAN ). I.Kerangko TeO<i ...•....•...•...•.•... JS 3.2.Jeni,s..Jcnb' (\:ue litian... 36

3.3.Lokasi J'loenclitian ... 36

3.4.Subjek Penelitian ... 37

3.S.Defenlsi Konscptual... 38

3.6.Tclcnik Penaumpulan

Data··--··-···--···

38

a. ~npmwn

(Obs«vass)-·-··-·-···-···-···

39

b. Wawiii1Canl ... - ···-··· 40

e. Studi Kepustakaan ...•...•...•...••.•....•...•... 41

d. Anoliso Dow...

41

e. JtJd~ · al Penelitian... 43

3.6.Tabt:l Jlldwal Pcnelitian ... 44

BAll IV ASPUK SOSIAL BUDAY A MASYARAKAT ACEII

A. Ga.'llbatan Umum Loka.<i P<nc:litian ···-···-··· 45

B. Sej""'h Kebcra<Wn Mas)'llr.lkat Acch... 46

C.

S t ru k n~r

Masyaralcat ...

52

D. Keadun Alam dan l<kntilas... 54

BAB V PERMAINAN PADA KOMUNITAS ACEH A. Jenis-Jenl• Pcnrulinan Tradisional Aoc:h ···-··· 59

I. Oeulayang Tunans... GO 2. Talc - Tal< Gom_ ... ----... --... GO 3. Tak - Tal< Tbeun ... -... 61

4. P<upok Leumo... ... 61

S. Pocu Kudc. ... _ .. - ... 62

6..

Bola Kcranjang. .. _ ... - .. <i-&0 . . . " . . . . _ . .. . . " . . . . .. . . _ •• , . _ . , ••••• - - · · 62

1. L<nggang Rotan ... -... 63

8. Geudeu - Geudou ... - ... 63

B. Nilai..,ilai yang Tetbndung dalam Permainan.. ... _ ... 67

DAB VJ FUNGSI DAN PERANAN PERMAINAN PADA MASYARAKAT PET ANI PlD!E A. Fungsi Pcnnainan... 69

B. Puanan Pcnnainan ... _ 77 BAJ} VII KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan ... ... 79

B. Saran ... -... 81

Daft

at' Pustoia ... ... 82

Pedomru1 Wawancara... 85

Dallar Lampiran ... -... 87

KATA P fNGA!'ff AR

Puji syukur kchadirot All' ~ ' S. W.T dengnn Ridbllnyn penulis dapar

roenyc1esaikrut penulisun tesis ini. Judul pcneliti:ua ini 3dalah ... Per:mt~.n dan fungsi

Kearifon Duday:~ Lola! Dalam Melcstorikan lnlcgrnsi So$ral: Srudy 'feriuodap

Pennainan Oeude-(;eudu pada ruasy•nkall'ct""i l'idie.

Tcsis ini disusun untul memenuhi salah satu ~yara: l dal:un menernpuh l4,ji:m

Magister Sains pada sckolah Pasca Snrjana Universitas Ncgel'i Medon. 13anyok

hrunbllLm yw•g penulis hodapi. namun banyuk pula bnntunn ynng dipcroleh hinggu tesis

ini dnpat lersclesnikan,

Tcrw·ujudnya fJ'!Ilulis:iln Tesis ini udal< lcrlep3s dari banh.L1n dJJl moth':l.~i i.stri

da11 nnak r"rcinm, scjak nw:d S.'\mpai akhir penuJis;3n tcsis ini.

Terima kasib )Mg 1ulus kepada kcdu;t pemhrmbing sel>n1a dnlam proses

penulisan tcsis diantaranya ;

1. Prof. Or Usm3n Polly, Plld, M.A dan Prof. Dr. Cbalida Fachnoddin, ynng tclah

banyak meluangkan w•nk1u d::tn pikinll\ membantu pcnuli:; ci ~ J innt menyde$oikan

rcsis ini.

2. Pnda kesempotn.n ini tcrimakasih kcpada rektor Universitas Ncg-c.'fi Medan

Pl'of. Dr. S~awnl Gultom M.Pd.

3. Kepad3 Or. PhilllchW1lll A1.hari,M.S. Sclaku kelun prodi sosiol p3do Sekolah Pasca

Sazjan., llniV<:rsiw Negeri Medon

4. Drs. Oucgal Sihite.M.Si, sekret~ris padn Program S•udi Antropologi Sosial

5. Prof. Dr. lbnu Haj>r IJrununik, M.Si. tlnn Prof. Dr. Nur Ahmad Fadil l,ubis, MA.

l'rof. Dr. Robel'l Sibnraui, M.S. l' l'of. Do·. Bungnran. A. Simanjunlak dan ynng tela!•

yang telah banyak mcmberikon kontribusi t<rutoma dabm bidan&

Admi.ni!;traSi scru. kelengk:apan diakhir sludi.

Oemikian pula taimalcasih kepoda Dircktur Sel:olab PaSC3 SaJjano

Uni....,.itas Negcri Medan.Pro( Dr. B<lferik Maoollan& M.Pd

Kepada seluruh Doscn-Dosen Pasea Sarjana Program Studi Antropologi

Sosial yang telah mcmberiknn berbagai disiplin ilmu. schingga dapat dijodikan

dasar melaksanakan penelitian dan penuliSln Tesis ini.

Secan istimewa. tetima wih pod& istri icn:into Dcvi Arianty bescna

I'IJtra.putri tersayang Muhammad Reza Fahlevy, Az.an M hari. Jiwa Arifky dan

Alisya Zabra Ramldhani,

beset1a

seluruh kcluarga

din

kerabat.

Dan

m t~iva s i

ma-dta schin~ Tnis ini clapal di selc$likan.

Akhimya karya ini penulis pc:rsembahkan kcpada seluruh pembaco

s<:hingga dapat menjBdi infonnasi dalam menambah kha'\Mah pemikir.ul ilmiah

tentang permainan trldisional pada komunilas <1nis. Dengan senang hati penuli$

membuka diri unl\lk mcnerima sat3n dan laitikan yang beni(ll koostrvl1ir yana

bcrguna dalam pc:nyc:k!salan tesis di ktmudian hari.

Medon. 0~10ber 2009

iv

S arwa.n

ABSTRACT

Sama11. Nim : (162 /88 510 013. ROLE AND FUNCTIONS OF LOCAL CULTURE

IN

Sustaining Wi$\lom SOCIAL. INTGORATION :

TilE

GAME OUGDEU STUDY ON COMMUNITY FARMERS-GUDEU PIDI E

In Oampoeng Meunasah pe<ou Kcc. lndra Jayadan Gampocng Lamcu Kcc.Sakti in Pidie Dislrict of Aeeh l'rovince. This study aims to delermine the role and functions

of traditional games as well us lhc factors menmdanya gcudeu game-farmins

comulunities gcu<.lcu in l'idie.

This study was qualitative, with dcskrip'li approach lhaltriC$ tO uecipher and ddl:ribe various phenomena nnd $0Cial realities a..<.<OCiated with the gamc-gendue gendue Pidie on forming communities. The dau. collected in this study obtained by

interview that aims co reveal the extscence of h.iscoricaJ facts Geudeu game-get1duc

on society in Gampoeng Meu=h l'etou Pidie district and Gampoeng L:uneu lndm Jnyn Kec. Sokti in Pidie District of Aceh Province. Then do p<~rtic i prull observation (participant Ob><:rvation) which lhe research gtl involved directly in a game. The dala has been collected and analyzed

in

depth. The results showed Lhac

1. Geudeu g:une-gudeu is a re3$0nable action and although recognized as "a nol really" and beyond kedupan-frce but can

seize

the entire ouention of tho

playe.-s who are not directly re13ted to tnateriul inu:rc.sts or usability.

2.

Geudue

gamc-guedeu

have a role in growing sotidariry, tolernn<:e.

sportsmanstup and recreation that is as estitika intgrasi in p~ing 1he

social

and

educational irutitutions.. As eslitikA ODd R:acalional Institutions.

So

in

the g;unc - ~ucdeu

guedou

contained

sodMI

institution

in

1Vhiclt

a

number of

values and recreation cstitika found. Aesthetic values embodied in the gotuc·

guedeu t;ucdcu not only lhrough its rn:tin objective namely fanta.. .. y as lh(

winner, but far behind lhc goal was the same-guedeu guedcu OCiuaiJy StOreS the values of many of lhc other estitas effort to e~~Krge as lhe winner (super hero). Accuhuration in the form of disguise. unity or cohesiveness ream player, limb movements while playing, singing that accompanies lhe player

or the rhy1h01 and the sanctions game. As on educationaJ institusion, game·

guedeu gucdeu have cognitive, affective and psychomotor US<:ful as a means to educate or leach someone to do, act nnd think betler (peace education). Things like this can be shaped. where individuyang berintgr&:~i each other a1 pl}~ime ahnmelahidum appreciation, respect and obliga1ions rowards ~It:

opponenl Where the idea was born just ble~k from within 01c individuallhat

is based on understanding nnd sense of c.::llaraeter. dispOsition.

st :~oce .

how to

3. That game-guedeu guedeu funclion as p:rojcclion systems (projective sysh.:m). fnstrument of ratification of cuhurc. childn:n's t;ducntion cool (pocdugogocal de,'ice). Tools coercive force of social norms and means to strengthen social solidarity groups, in preserving social intgritas. In addil..ion, gam{:·&ucdeu gucdcu also serves as an oppOrtunity to criticize other people, n pleasant escape from the d>fficulties, hardships a nd problems.

4. The facto rs that cause fading gnedcu gamc-guedeu namely:

a..

M~ans and place bem1.ajnan d ecrca.~s in line with the changes and development of the local area.

b. The time n<:eded to play any experience narrowing caused by the emergence of a more modem means of entertninmenl such as radio, tv, entertairunent ve.nues. malls, video g a mes ~ playsration. game \•..-atch.

c.

h is rarely played because

some

heirs did not get to sociaUze, take notes and register as the product of their society.

d. Routines time experienced by indi viduals an<.l groups dn:1ana confronted with a variety of activities that requ ired lhem to do, to meet the needs of everyday famil y life. is also doing work at home or take part in the fonnation of moral and ethics (the Kon:u:t, teachi11g teenagel's the mosque, other social activities).

c-.

·n1e existence of the: view that the game gucdeu-gucdeu belonging to the traditional grune, old (cla.,.ic) and outdated. ·

5. Steps taken to cultivate geudeu game-guedeu are: <L mengiove-ntrisir the kinds

o ftmditionaJ gnmes that \llready exist il't the fann ing communities ofPidie, b.

explore the essence and substance of th:e useful·ncss o f the game, c. socialize the game through the agencies and inslitutions us io uny social activity that invol\•es the game gucdeu-guedeu ill l.raditional ceremonies and other activities proposed lO be included as a local curriculum or as an educational agenda tbat actualize t11e game in real te:rms is not just a gnmc not for real Jike

AJISTRAKSJ

Sarwan. Nim : 062188510013 . PERANAN DAN FUNGSI KEAR!FAN

BUDAY A WKAL DALAM MBLESl'ARJKAN TNTEGRAST SOSIAL: S"ll.JDT TERHAOAP PERMAJNAN GEUOEU.CEUOEU PADA MASYARAKA"f PET ANT PIDTE.

Ui Gampoeng Mcunasah Peto .. Kee. lndra Jaya dan Gampoeng Lameu

Kcc. Sakti di Kabupaten Pidie Provlnsl Aeeh. Pcnclitian ini bertujuan untuk mcngetahui pcranan dan fungsi permainaJ> tl"3disional scrta fal.~or·faktor

mcmudamya pcrmainan g•udeu-geudeu pada milS)'ar•kat Petani Pidic.

Pcnclitian ini dilakukan secara. kualitatif, dengan pcndckatan dcskriptif

yang mcnooba mcnguraikJln serta mendesk.ripsikan bcrbagai fenomcna dan

kenyataan sos,ial yang terkait dtngan pcrmainan get~tku~geudeu pada rnasyaraka• petanl Pidie.

Data yang dihimpun dalam penelitian ini diperoleh dengan cara

wawancara. YIUl& benujuao unluk mcngungkapkan fakta,.fakta historis keberadaan

pennainan gettdeu-geudeu pada masyarakat pe1ani Pidie di Gampocng Meunasah

Pctou Kcc. Tndra Jaya dan Gampoeng Lameu Kec. Sa~1l di Kabupatcn Pidic

Provinsi Aeeh. Kemudian melakukan observasi pescrta (participanl Ohserwuion)

dimana pcnelitian meHbat.kan diri secara lang:sung yang dalam .su.aru permainan.

Data yang tclah dikumpulkan kcmudian dianalisis secara mendalam. Hasil

penelilian menunjukbn bahwa :

I. Permainan geutku - geudeu adalah suatu lindaJcan bcraJasan dan walau pun disadari sebagai •• suatu tidak sungguhan" dan diluar kedupan ya:r1g bebas namun dapa1 menyita sclu n.~h perilatian pcmain yang tidak bcrkaitan

langsuog dengao kc.pentlngan material atau kcgunaan.

pranata sosial dimana seju:mlah nilai-r:1ilai cstetika dan rckrcasi ditcmukan. Nilai-nilai estetis yang dika.nd'ung dalam pctm3inan g~udeu - 1.-eudeu tidak.

saja mc:lalui tujll3ll utamanya yalmi fanLaSi sebq;li pemenana. namun jauh

di baJik rujuan itu pcnnainan gt!utku - gewtku sebenamya mcnyimpan nitai-nilai estelis Jainnya seperti upaya

unauk

1ampil sebagai pemenang (super

hero). Aktualisasi diri dalrun benluk penyamaran, kcbersatuan atau

kekompobn regu pemoin. t;er.1kan anggoca tuhub Silal bmnain. nyanyian

YJil& mcnyerui permainan atavpun irama serta sanksi pennainan. Sebagai

cducatiooal institution. pennainan geudcu - ge,,tfe, memiliki M"J.>Ck kog.nitit:

afcklif dan psikomOIO<ik yang bermanfa3t sebagai sarana untuk mcndidik

ataupoJn mengajar

seseotane

untuk berbwt ~ bertindak don berpikir ld>ih bail<

(peaoc education). Keadaan sepcrti ini bisa l<rl>entuk, dimana individu yang

saling berintegrasi pad~ waktu bermain akan melahirkan pcnghargaan. penghormatan sena kf..-wajlban 1erhadap Iowan mainnya. Dimana pemikiran

scperti itu lahir bcgitu soja dari dalam diri individu

yana

didasartcan poda

pemabaman dan pcngertian karakler, wotak. pendirian, cora bcrlikir,

bertindak yang tampak scwakru bet11lllill.

3. Dahwa permainan geudeu - geut:ku bc-rfungsi scbugai sislem proyek.si

(projective system). Alat pengesahan kebudayaan, alai pcndidikan aNtk

(pacda&<>aical device), alot pcmaksa berblkunya norma .noma sosial don alai

unluk memperiebal solidaritas sosial kelompok, dalam melcstarikan

i111cgritas SO$ial. Oisamping in1, pcrmainan g.:udeu - geUlleu juga bcrfungsi

scbagai kesempatan untuk menc<la """''' lain. sarona pclarian yang

menyenanaj<ao dari kesulitan, kesulwaJl dan pc.nnasalahan.

4. Fakl<lr-faklor YBI1S mcnyebablan mcmud•mya pet11lllinan geudeu-gou<ku

yakni :

a. Sar.tna dan tempat bennain sema.kin berirurang sejalan dengan

pcrubaban dan pa1ccmbangan-Kt<m paL

b. Waklu yang dibutuhkAn untuk bermain pun mengalami penyempitan yong disebabkAn oleh munculn}'lll sataru~ hiburan }'lllnQ lebih modern

scpc:nj radio. TV, tempat-tcmP'l hiburan, mall vidt:o games.

pii)'SI:\tioo, game wateh.

•

•· Sud>h jarang dimainl..sn l:arena bebc:nj>1 pcwariSllyo tidal< semput

.ncnsosiaJisasik11nnya.. rnencata1 clan mcndatanya ::iebagai

sala.h

satu

produk masyanl:amya.

d. Rutinila ~ waktu yang dialami oleh individu maupun kelompOk dim.a.na

di~pbn dcngan bcrb38>i aktiviw yang wajib m<n:b W.:ukan.

dah>m mcmcnuhi kebUiuhan hidup kcliiArflllnya kcschariM juga

mdalrul<an pcknj:un d i rumah ll$upW\ mengiiMi kcglalan

pombcntukan moral dan t:tib (menfj11ji, penfllljian r<:maja mcsjid,

kcgiatan sosiallainnya).

e. Adanya pandangan bahwa pcrmainan grudew - g<udc• tergolong

pcnnainan yang tradisionaL kuno(klasik) dan k t~ingfj11la n zaman.

5. Langbh-langkab yang ditcmpuh untuk ma1umbuh kcmbangkan pcnnainan

geutku-geutku adalah : a. Mcnginventrisir jenis·jeni.s pcrmaioan

u.disional yang sudah ada pada rnasyankal petani Pidie, b. Mengpli

escnsi dan subscansi kebcttnanfaatun pennainan. C. Mensosiatisastkan

pcnnainan mclalui bedan-l>odan scna instilusi scpeni pada sctiap kegiatan

sosial yang menylnak-ut t~lllmg permainan geude11•geudeu d3lam kcgiatan

Upocanl adat dan laiMya diu.suiJcan 5Up0)'1 dimasukkan SCbagai kurikuJum

muatan loksl atau scbag.ai ll&t:nda J)endidikan yang mcnpkrualisasikan

pcnnainan dabm km111gb nyano yang bul<an sckcdar pcnnainan bukan

1. 1.

La

tar ~ lakang

BAB I PENOAHULUAN

Aceh meropakan salah satu c:tnisilas, yang mengalami banyak

penoalan yang sui it memperoleh jawaban yang konkrit, juga dial ami o leh

harnpir seluruh masyarokat pada saat ini yang

secarn umum

mMih pad3

tingkat integritas dan jati diri sccara k ole~-tif ,

damp3k

dari

proses

pengaroh

'globalisasi' yang mcmpengaruhi scmua aspek kehidupan yang merupakan

suatu kon~-uensi yang logis. BMgsa Indonesia juga

tidak

tcrlc:pas

dari

pcrmosalahon yang soma, baik seeara individual maupun kolektii

Etnik. Aceh yang mendiami wilayoh tcrtentu dan mimiliki keunikan

tersendiri.yang ditand:ti dengan sulitnyo Wltuk memahami budayo don bahass

Aceh itu sendiri yang memaog sangat

berbeda

dengao budayodan bahas dacrah

lainnya di Nusani8Ta. juga !TlCl'l.lpakao bagi3JI dari

txmgso

Indonesia yang

bcrlatarkan pads bentuk gcografos dan negaro kcpulauan yang terbcsar dl dunia

scrta ke:>neka ragarnan suku bangsa yoog merupakao landosan ulnma untuk

melahirkan suatu bangsa dan negara yang mcmiliki ciri khas sena kekayaan

budayo . Namun sulit untuk di~ao untuk lidak mengalami pergeseran dan

telah pula mengalami Dcgradasi nilai yang olch masyarabt itu sendlri .

.Dampak negatir tetbadap hilangnyo identitas komuniw secara koleklif

yang Ieiah dimilild olch masyaraht suku bangsa yang ada di dWlin sccara

menglami penn11$0lahao yang sama. ini mcnunjukkan suaiU pcrtanda

proses

perubahan ke arab kondisi tcrburuk. Namun ini merupal<an salah saau fenomcno

sosisial yang scdang akan tcrus terjadi tlllpa di sadari proses ini ·"'"'P berhnjut

tanpa bata.• yang konkrit, Terkikisnya nilai-nilai budaya yang sudah ada dalam

masyarakat yang merupakan akar budaya ban81Ja, discbabkan rendahnya tinglcat

ilmu pengetahU#J\ yang berdampak pada hilanlli'Y•

rasa

pcrcaya diri dan sclalu

menilai

yang

baru itu ja.uh lebih bail< dari apa yang sudah kita miliki.

Kensep pendidil<an salah satu upeya untuk mengbantar bangsa ini

ketingkat

yang

lebih maju dan bennart.bat yang dapat memahami dan

melestarikan nilai-nilai budaya, "Mille aneuk mu<pal ]/rut mewzyo gadeoh ado/

pattamita" aninya: (mc~l anak ada lruburnnnya tapi hilangnya adat kcmana

akan can) ini mcrupakan unglcapan lreprihatuian dalam masyarakat Aceh terhadap

bilangnya budaya.

Multi-ctnis yang diikuti oleb peri>edMn

bahasa

serta identitas kulturnl

(cultural identity) yang sangat beragam dan dapat ditemukan melalui litenuur

kajian ilmiah sccam CIOJ)iris. Bcrdasarkan pendopat pant ahli yang tidak sama

tcnlllng berapa jwnlah suku yang scbeoamya mcndiami kepulauan Nusantara ini.

Indonesia adalah

nepra

kepubuaa terbesar di dunia. terdiri lebih dari 13.000 pulau..

mcmiliki garis pantai yang mcmbentang dari

Barat ke Timur sepanjang 5,440 km,

serta dihuni oleh dari 300 kelompok-kelompok etnolinauistik (Geenz, 1963, Pelzer.

1963). Keragaman komponen yang dimiliki oleh bangsa Indonesia merupakan salah

satu faktor yang kuat dalam mcnggerakkan pluralisme cultural dan sociel)'. Menurut

Gcenz, masyaraluu majemuk adalah suaru masyarakat yang tcrbagi"bagi ke dalam

sub-sub sistem yang kurang lebib berdiri sendiri yang 1crika1 dalam ik:uan yang

bcrsifall'rlmnrdial (Primordial Ties) (Nasik:un 1985: 36).

E1nik Aceh yang mcmiliki berancka ragam kelompok sulru dcngan berbeda

Jatar belukang sosial bucbya yang bersifat beterogcn yang terikat dcngan

sam

keyakinan ( Religi culturt). secara konkrit menunjukl<am bahwa masy&nJ.kat Aceh

adalab masyaralcat majemulc ( plutal society ) yang seharusnya jug~~ multikultuml

Sebagai manu

yang

diungkapkno oleh

Geenz

di atas telah memperkuat 1en1ang

suatu

pemahaman bahwa, pada masyarakat llll\iemulc dnpal dilandai den&an adnnya

perbednan

suku.

ag;una, ldat atau budaya dan geografi kednerahan yang selalu

mencenninkan identitas utau ciri k:bas

secara

individualiiUs maupun kolcktifitus yang

konl!liS dianmta yang salu dengan Yantl lainnya. Berdasarkan bebcrnpa pandangan

yang sesuai dcogan prilalcu dan kebiaslW! individu dan kclompok yang mcoyangkur

dcngan kemgru:nan etnik dan budnya di Aceh.

Sebagai mana

yang

dikemulcakan oleh Meulalaloa dalam Kusumo Hamidjojo (2000;

XI) menjelaskan tx.hwa tidak kWllllg dati 500 sulru bang.14 yang mendiami wilayah

Negara Indonesia di 17.000 pulau besur dan kecil. Sementara i!U Hnrsy11 Hachtinr

(1987 : 3) mengatakan bahwa :

" Masing·masing sulru bangsa memiliki kebudayaan sendiri yang selain terditi dari nilai-nilai dan aturan-aluran tertcntu juga tcrdiri dati kcpcrcayaan-kepercayaan terten!U serta pcngetahuan tertennl yang di warisi dnri para nenek moyang sulru bangsa yang bersangkutan. Masing-masing sulru bangsa juga mernpunyai bahasa sendiri, sllllklur masyarakal sendiri, sisrern politil< seoditi dan

ini yang amat penting mempunyai wil:lyab tempru pennukiman sendi.ri "

Kebudayaan bcrorti kcselur.uhan gagasan dan kuryn manusia yang harus

dibiasahn dengan btllljar, besma kcselurulxln dati hasil bUdi dan karyanya

(Koenjaruningrat : 1984 :9). Menurul definisi yang dikcmulcakan oleh pakar

Anuopologi dan llebudayaan, secara wnum kebudayun adalah: keseluruhan sistem

g~I:BSM- tindal<w!, dan hasil karya manusi4 dalam rangka kehidupan ma.')'al'llkat )'Ml:

dijadikan miliknya. Melalui belajar, difetensiasi elemcn pembeotukan kcbudayaan

suku bangsa lcrsebut tentunya melahirkan orientasi yang majemuk pula. Salah satu

fungsi kehudayaan bagi masyarakat. adalah sebagai swnber nilai yang rnenjndi objek

orienwi (Payung

Bangun. 1981:12).

Namun demilc:iAn gejala umum yang dapat ditemukao dalam semua

kebudaye.an masyarakat di dunia temwuk kcbudayaan suku yang ada di Indonesia

pada umumnya dan Aceh secara lchusus yang masib <lapat diamati ~

n1emperharikan

p;oda

rujub unsur Universal dari unsusur

kebudayaan

(Culture

Universal). Ketujuh unsur Universal meliputi: I) bahasa. 2) pengetahuan

3) organisasi :sosial ~ ) Pernlatan hidup, S) Mata penc:aharian , 6) Rcligi. 7) Kesenian.

(l<oenljl\1'lU\ingr.lt 1980: 217-218).

Agar dapat memperhatilcan suatu gagasan dan konscp-konsep.nilai-nilai,dan

bc:ntuk keudayaan yMg diliputi deng,a.n organisAsi masyarakat sebagai jiwa seajarah

yang kemajuannya tak lain kcouali sebuah kelangsungun diulektika inlcnllll

mereka,tetbukti perlulab memandang mereka independen namun bukan sebagai

kekuatan yang cukup.Dcngan komeks-konteks sosial itu

gagasn-gagasan,konsep-konsep. dan nilai-nilai illl dirangsang ,namun aw dasar konteks-konteks sosia1 itu

mereka kurang lebib memiliki sebuah peogaruh yang mcncnlukan.

Selain unsur kcbudayaan sua!Ju mru<yarakat juga ma.1ih dapat diperhatikan

temadnp riga wujud :>tau dimensi unsur kebudayaan yang penting, yaitu :

l).Kebudayaan scbagai tata kelalruan atau lazim disebutsistem buday•.

2). Kebudayaan sebagai kclakuan manusia olllu sistcm sosial dan,

3). Kebudayaan sebugni basil karyo manusia ntau discbut scbagai kebudayaan

nuuerial. (Koenjaroningrat 1974 :I 5)

Oalam masyarakat Aceh dan yang mendiaoni diwilayah Acch, yang mcmiliki

jumlah pola·pola kebudayaan yang pada WllUJt\J\YI\ dan sering bli dipetgUna.kan

sangatlah banyak. Akan tetllpl a.gak diperingan oleh fakta dari masyarakat

kemasyarakat, karena alasan $edemana bahwa twtturan·tunturan orientasional

yang

pada umwnnya benlfat manusiawi. namuo ada beberapa upaya agnk abstrak dalam

mcnganalisis budaya yang telah tcrsusun.

Masinambow (1985: 181·182) mengcmukakan empat

aspek

atau

wujud

budaya

yaitu: I). Sistem budaya atau tata kelakww manusia, 2). Bahasa. 3). Sistem sosial atau

kclakuan manusia, 4). Kebuda)'llan material.

Kebudayaan yang dimilik.i oleh sekelompok masyarakat akan diwariskan lee

g,coorasi yang, lebih muda (rc-generasi) melalui scrangkaion ti.ndakan, apakah iru

melalui SO$ialisas~ intemalisasi maupun inlrulturasi. Proses pewarisan budaya atau

transmisi nilai-nilai kebudayoan yang bctlangsung biasanya dilnkukon mclalui prunata

sosial yang dintiliki masyarakat itu. sendiri. Salah

saru

bentuk pranata sosial yang di

jumpei pada beragom masyarakat di d unia yang juga selalu dimanfaatkan sebogai

sarona pcwarisan kebudayaan dari s uatu permainan.

Muyarakai Aedt yang bertempat tinggal diAedt yang disebut emik Aeeb

memiliki beragam <ub-elnil<. dan budaya diantaranyn Aeeh, Alas, Aneuk jamoo, Gayo,

Kleut. Si.meulu, Singkil. Tamiang. dan Pidie, ini

tnefUJl'lkan

suku tempatao yang telah menetap dan berakat budaya. sclain itu tidak dapat dinofikan bahwo suku pendataog

banyak juga memberikan swnbangan positip yang dapat memperkaya seni budaya

di Aceh scperti: Jawa. Minang. Mandailig. Batak, Cina keturunan dan lainnya. da.lam

bentuk pennainan yang bcrsifat kwnliJllll maupun individual. Pidie merupakan

bagian dnri etnik Ac:eh yang mimiliki pewarisan keunikan budaya dalam bc:ntuk

pennainan sec:ara individu dan kolektif yang tidak dimiliki kesorooan dcngan etnik

yang ada di Aceh. Apa yang diperlukan adalah ca.ra khusus yang terorgnnisir dan

sistirnatis.

tcbih

dari pada sekedar harliah atau impresionistis,untuk menemukan

scsuatu apa yang tclah ada,yairu apa yang terkandung dalam struktur konseptual

denglm bentuk simbol-simbol dan melalui pribadl

yang

ditanggapi scbagoi mana

adanya.

Dalant permasalahan ini dapat kita perhatikan bahwa, bagi masyamkat Pidie

yang

merupal<an sub etnik Acdl yang berleml"'t t~ (menccap) didesa maupun di

kota-kOUt yang sudah berbaur dcngan beragam kebudayaan lokal(ac:ulturasi) bahkan

daml"'k dari pertumbuhan dan perkembangan Umu Pengctabuan dan Tekhnologi.

Eksistensi permainan gcude-geude

yang

memilild c:iri khas tel'llendiri pada masyatakat

petani Pidic. Pada saat ini tclah menga.lami Degradasl di kalungan gcnerasi rnuda

yang ada di pcrkOIWI bahkan didesa tidak lagi mengeoal •IX'lagi mempetaktcklcan

permainan geude-geudc yang pemab dikenal oleb generasi sebelwnnya. Kondisi

demikian tcnrunya melahirkan sebllab kekhawatitan bahwa bcberapa generasi yang

akan datang sentakin banyak bagian-ba.gian dati identitas atau c:iri khas yang sudab

dimiliki olcb masynra.kat petani Pidie ukan tenggclam.

Ani penting suaru pennainan geude-geude memang tidak pernab dipersoalkan

dalom masyorakat petani Pidie kecuali bagi mereku yang peduli teotang pranBta sosial

tersebul Kalau saja kita ingin menunjukkan suatu sikap )'llllgjujur, bebcrapa generasi

sebclum kita

atau

dapat kita batnsi pad.a

masa

orang tua

kita.

yang hidup pada dua atau

tiga

gencrasi

dari sekarang )'llllg

masih

mengenal dan memp<aktekkan

pennainan

111ldisioMI dalam pergaulan sehari-luari. Pada SWJl ini sangat jaraog bahkan tidak

pemah terjadi berupa tindakan yang bersifat negatif

sesama

maupun

linaJ<ungan.

Sangat ironis hila kitll ingin jujur dcnaan

apa

yang

Ielah

terjadi di lingkungan

yang

di

sebabkan oleh tindakan )'llllg terlepas dari dasar yang telah soma-soma disepakati olch

generasi !erdahulu adalah

harus

tcril<at poda kcarifan budaya lokal. Bagi gencrasi

mud.a yang kehidupan nya sudah dipengaruhi olch 111ldisi maltialis

dan

kehidupan

yang individualis.

Dampak dari pennasalahan yang tersebut di atas, saat

ini

lerjadinya tawuran

yang kerap kali tcrjadi hampir pada

semua

1ingkn1 usia dan daerah

maupun

di l.nstilusi

pendidikan bahkan pejabat nogara. Jni menunjukkan suatu fenomena tclah hilangnya

idemiw suatu

bangsa

yang di awali dari bHangnya suatu kcbiasaan dalam

suatu

masyaraka~ yang mer\iurus kepoda kerusakan lingkw1gan dan mcnjurus pada erosi

mnral. Dalam suatu pormainan lmdisional memiliki konltibusi yang dapat

meneiptakan kcpribadian anal< bangsa yang plural dan terdidik seru terarah

kepribadiannya.

Pennainan geudeu-geudeu adalah bagian dari kebudayaan etnik Aeeh sedlrd

khusus dan bangsa Indonesia seeard um.um sering dipahami scbagai bentuk lain dati

folklon:. Dalam Antropolog~ folklon: sering dipahami sebagai bagian dari sebuab

kebudayaan yang dimiliki oleb sekelompok masyarakat yang rerkadang memiliki ciri

kbas dari lcelompok pemilik folklore itu s"ndiri.

Pcrnnnn dan fungsi pem>ainan geudcu-gcudeu yang memiliki urti pe<lting

dalam ~mpengaruhi dan menwnbuhkan nilai-nilai atau kesadanm individu dan

kolektif, nUika perlu dilakukan suatu usaha yang komperehcnsif. untuk

men:konstrulcsi dan mcrevitalisasi dan melcstarilam pcrmainan tnldisiooal yang

sudah dimiliki oleh rnasyarokat petani Pidie.

Guna melestarikan dan mcnwnbuh kcmbangkan, dan yang sangat diperlukan

adalah suaru usaha untuk menempat.kan !cembali identitas khas individu dan kolektif

yang dimiliki oleh masyarakat petani Pidie. Permainan geudeu-geudcu yang tcrdapat

dalam masytll'Ukat petani Pidie yang mengandung nilai-nilai luhur yang selama

bcbe:rapa waktu dahulu sangat efektif dan mcmbantu pnases pembentukan karaktcr

jiwa masyarokat itu sendiri dal= nuansa kebudayaan yang dimiliki.

fenomena

yang tcljadi saat ini pada masyarakat peUUli Pidie dimana peranan

sosial

yang

berupa permainan geudeu-geudeu tclah mengalami suaru pemudaran

disebablmn baoyak terdapat ragam permainan masyarakat yang diansgap lebih

modem dan rnaju perkembongan yang sangat ccpat. Pennainan geudeu-gcudeu yang

sudah ada sejak dulu pada rnasyarakat petani l'idie, telah mulai ditinggalkun dan tidnk

mcmpernleh apresiui sena motivasi dati masyarakat pendukungnya. Saat ini

masyatakat petani Pidic lebih di dominasi oleh budaya atau permainnn yang datang

dati tuar seperti tinju. sepek bola. bulu tangW. bola voly,bib dibandingkao dengan

pennainan yong sudah ada sejak dulu.

Behcrapa hasil kajian yang pemab dilakukan oleh para ahli m<nunjulckun

kenyataan bnhwa permainan tradisional yang melibatkan banyak ornng cendenmg

mcmililci nilai positif bagi individu dan kelompok untuk mcmbentuk keprib>dian

individu dan kolektif. Dalam SUaiU pennainan ttadisional masyarakat biasa

berlangsuog proses sosialisasi nilai yang untuk hidup bersama seperti solidariw,

beativitas, transparansi, toleransi dan integmsi sosial dellgllll pcrsaingan yang

menurut

aturnn

yang discpakati,

pernupukan rasa

tanggung jawab dalam

menjaga

lcelestarian

lingkungan

bersama.

Berdasatb.n hasil penelitian

YaJ\8

dilnlcukan sclama ini meoyimpulkan

bahwn.

pemainan geudeu-gcudcu yang telab ada. merupakan bagian dari kehidupan dan

mmdapat tempat ditcngab-tcngah ma.syantlcat pcndukungnya. namun pada saat ini

geudeu-gcudeu hampir tidak lagi diminati dan dinikmati oleh scbagian besar

masyarakat pclllni Pidie, masih ada juga dilemui pada kelompok tcrkccil yal\g maslh

tetap mempertanyakan teoUUJg keberadaan permainan geudeu-geudeu

.Deogan kondisi saat ini yang sangat mengkhawatirltan telah diungkapkan di aw,

maka rel"""""i kajian ini mengenai kcbetfun8$ian pcrmainan gcudcu·geudeu dalam

membentuk intcarasi sosial dan pcngukuhan identit:Ls l clompol: menjadi penting

dilalrukan. Urgensi knjian ini scmakin menguatkan kita ketika pemerinlllh melalui

kebijakan pcndidikan berupaya menghidupknn kembali dalam mcmb!lllgun suatu

bangsa harus berdasarkan kearifan budaya lokal dalnm menjaga intcgritas sosial dan

l:clestarian lingkungan. Alas dasar k.enyalllan yang Ielah diurail:an di atas maka patut

jika

dilalcukan

sebuab kajian srudi tcrhadap pcrmainan gcudcu·gcudeu

J*b

masyarakat pctani Pidic, oleh karena iru dalam k=mpatan ini peneliti berkcinsinan

untuk mengkaji p<.'l'lltainan geudeu-:geudeu pada komunitus masyarakat petani Pidie

secara khusus.

1.2. ldeatilikui Masalab

Berdasarlcan basil uraian Jatar belakang di

aw.

maka masalah yang timbul cbpat diidentifikasi sebagai beril<ut :

a. Peranan pennainan geudeu-geudeu cbpat mencipblkan solidaritas, kreativitas

dalam melestarikan integritas so sial pada n.tllSyarakat petani Pidie.

b. Permainan geudcu-geudeu mengandung makna simbolik don pesan sosial

yang positif cblam melestari:bn integritas sosial pada rnasyarakat pew1i

Pidie.

c. Pergeseran permairnm geudeu-geudeu masyarakat pel:mi Pidic ke dalam

bentuk lain yan~ memuogkinkan munculnyu nir-krelltivitas, in-solicbritas

don dis-i.ntegritus dikalangan masyarakat ter.rebuL

d. Falaor-faktor yang menyebabkan memudarnya pennainan geudco-geudcu

dan digantikan oleh permainan budaya h13r.

e. Keberlungsian pennairnm geudeu-geudeu cbpat menumbuhkan kreativits don

identitas sosial. ttansfonnasi sosial serta toler-Jnsi dulam melestari.kan integrasi

sosial puda masyarakat petani Pidic.

f. Upaya yang dapat ditempub untuk m<:numbuhkan kembangkan dan

meleatarikan penuainan geudeu-gcudeu

sehingga

tidak bilaug begitu saja

1.3. Pembat~San Mu alJib

Agar penclitian ini lebih fokus pada tema yana akan dikaji, maka

masalah-masalah yans telah diidcntifikasi diatas dibata.•i pacb :

a. l'cnnainan sebagai proses 1ransfonnasi sooial yung be<fungsi unruk

mcnumbubkan. solidariw.tolcransi dan IIT1nspanU\Si serta persail1gllll sehat

dalam meleswikan intcgriw sosial podn masyaralall petaoi Pidie.

b. Molrna a18upun posan sosial yang lerdapru dalam proses pcrmainan geudeu·

geudeu

dalam melestarilwl in1egritas sosial poda masyatakat pel8ni Pidie.

c. Up<~ya yung dapat ditempuh untuk melestarikan dan menumbub kembangkan

pcrmainan geudeu-geudeu. perlu adanya kepedulian serta m01ivasi dari

pemeriotah dan masyarakat sebagai pendukung pennainan tersebut.

1.4. Puvmun o Masabb

Mcmperharikan

bal>wa

pada 1118S)'araltal petani Pidie terdapat beber~~pa jenis

pennainan dengan kategori scni bela diri yang dimainkan dalam bcntuk kelompok

mau pun individu, maka poda kajian

ini

banya difokuslwl pada pennainan

geudeu-geudeu

yang diromuslwl penoabn peoelitian ini sebogai berikut:

I. Pcranan dan fungsi apa ..aja yang lerdapol dalam pennninan geudeu-geudeu

podn III8S)'8I"IIl:a1 pelani Pidie.

2. Apakah malcna dan pesan sosial yang tmandung dalam proses

pennainan

gcudeu-geudeu poda nwyarakat petaoi Pidie.

3. Bagaimana upaya masyatakal pel8ni Pidic dalarn mdestarikan dan

menumbuh kembangkan pennainan geudeu-geudeu.

1.5. Tujuoa PeatHtiu

Berdasarkun perumusan m;ualah yon& diungkapkan di alas, maka yang

mcnjadi rujuan pcnelitian ini adalah :

I. Untuk mengctahui per.man dan fw1gsi pennninan geudcu-gcudeu sebagai

proses tranfonnasi dalam melestarikan integrasi sosial pada 1113.S}'a11lkal

petaniPidie.

2. Untuk mengenal

sena

mcmnhomi makna dan pesnn sosial

yang

ccrkaudung

dalam permainan geudeu-geudeu daLvn meleswikao integrasi sosial p3da

musyarakat petani Pidie.

3. Mengidentifikasi faktor-filklor penyebab hilangnyn permainan geudeu-geudeu

J)3da muyarakat pelani t>idie.

I . 6. MuC.al PtDditiiD

liasil penelitian ini dilwapkan dapat bermanfnat terutama untuk :

I. Membenlcan gambcltan deskrillif tentang perauan dan fungsi pennairwt

geudeu-geudeu dalnrn mclestarikan intcgrasi

sosial pada

masyarakat

pcr.ani

Pidie.

2. Untuk m<:mahami makna dan pesnn sosial yang 1erkaudung dalan1 permairwt

&eudeu-geudcu dalam melestari.kan integrasi sosial pada masyarakat pe~ani

Pidie.

3. Mcn&bidupkan kern bali peranan dan fwngsi pennairum geudeu-geudeu dalam

melcstarikan integrasi sosial pada muynmkat petani Pidie.