TAKHRIJ AL-HADITH
INSTITUT PENGAJIAN TINGGI
AL-ZUHRI
MATLAMAT MODUL
Matlamat modul ini ialah untuk membimbing para
pelajar mencari dan menentukan sumber asal
bagi sesebuah hadith, bagi menentukan darjat /
peringkat hadith berkenaan, sama ada sahih
atau dhoif dan sebagainya. Daripada ini, pelajar
dapat mengambil faedah untuk menentukan
sama ada hadith itu boleh dipakai (dijadikan
hujjah) atau tidak dalam sesuatu permasalahan.
PENGENALAN ILMU
TAKHRIJ AL-HADITH
DEFINISI TAKHRIJ AL-HADITH
•
Takhrij menurut bahasa mempunyai beberapa makna.
Yang paling mendekati di sini adalah berasal dari
kata kharaja ( َج َر َﺧ ) yang artinya keluar; nampak dari
tempatnya atau keadaannya; atau terpisah dan
kelihatan.
•
Dari kata al-ikhraj ( ج َر ْﺧ ِﻹْا ) yang artinya
menampakkan sesuatu dan memperlihatkannya.
•
Dari kata al-makhraj ( ج َر ْﺧَﻣﻟا ) artinya tempat keluar,
dan
akhrajal-hadith
wa
kharrajahu
artinya
menampakkan dan memperlihatkan hadith kepada
orang dengan menjelaskan tempat keluarnya
•
Takhrij menurut istilah adalah menunjukkan tempat hadith
pada sumber aslinya yang mengeluarkan hadith tersebut
dengan sanadnya dan menjelaskan darjatnya ketika
diperlukan, contoh seperti:
•
Pertama: Seorang muhaddith meriwayatkan hadith-hadith
di dalam kitabnya beserta dengan sanad-sanadnya
dengan menggunakan ungkapan:
ﻪﺤﻴﺤﺻ ﰲ يرﺎﺨﺒﻟا ﻪﺟﺮﺧأ وأ ﻪﺟﺮﺧ
(al-Bukhari meriwayatkan dalam kitab sahihnya dengan
sanadnya).
•
Kedua: Menyandarkan hadith kepada siapa yang
meriwayatkannya di kalangan periwayat hadith di dalam
kitabnya dengan menyebut martabat hadith tersebut.
•
Contohnya ungkapan muhaddithin:
"
اﺬﻛ
بﺎﺘﻛ
ﺚﻳدﺎﺣأ
نﻼﻓ
جﺮﺧ
"
iaitu menyandarkannya dan
menisbahkannya
kepada
ulama
hadith
yang
meriwayatkannya di dalam kitabnya dengan sanadnya
beserta penjelasan martabat hadith tersebut sama ada
ianya diterima atau ditolak.
•
Perkara ini dilakukan oleh al-Zaila’i di dalam kitabnya
Nasb al-Rayah li Ahadith al-Hidayah.
•
Al-Takhrij untuk maksud yang kedua boleh difahami
sebagai :
Satu kerja praktikal untuk seluruh ilmu-ilmu hadith, yang
mana ia mempertanggungjawabkan ke atas seorang
pengkaji dengan mencari hadith pada sumber asalnya,
mengkaji lafaz-lafaznya yang pelbagai, dan
sanad-sanadnya
yang
bermacam-macam
dan
tawaqquf
(berhenti) pada pendapat ulama hadith tentang hadith
dan periwayatnya, dan mengkajinya dari sudut sanad
dan matan kemudian cuba untuk mendapatkan natijah
yang betul di sekitar hadith tersebut.
AL-TAKHRIJ
Kerja praktikal
Mencari hadith pada sumber asalnya Mengkaji lafaz-lafaznya yang pelbagai
Mengkaji sanad-sanadnya yang bermacam-macam
Tawaqquf (berhenti) pada pendapat ulama hadith
tentang hadith dan periwayatnya
Mengkajinya dari sudut sanad dan matan Mendapatkan natijah yang betul
• Hadith menurut bahasa bermaksud sesuatu yang baru.
• Hadith menurut istilah para sarjana hadith bermaksud sesuatu yang disandarkan kepada Nabi saw sama ada dari segi perkataan, perbuatan, pengiktirafan atau pengakuan (taqrir) atau sifat-sifat beliau sama ada sifat-sifat fizikal atau sifat-sifat peribadinya.
PEMBAHGIAN HADITH
• Secara umumnya, hadith boleh dibahagikan kepada dua kategori iaitu hadith yang boleh diterima atau disebut hadith maqbul dan hadith yang tertolak iaitu hadith mardud .
• Di bawah kategori hadith maqbul (diterima) terdapat dua jenis hadith iaitu hadith sahih dan hadith hassan. Di bawah kategori hadith
mardud (tertolak) pula terdapat hadith dhoif (lemah), hadith dhoif
terbahagi kepada banyak jenis, ada hadith dhoif yang baik dan ada hadith dhoif yang mungkar sehingga ke hadith maudu' (palsu).
DEFINASI AL-HADITH
• Setiap hadith mengandung tiga Unsur, iaitu
1. Matan (teks atau perkataan yang disampaikan, isi hadith tersebut) 2. Rawi (disebut juga perawi) adalah orang yang menyampaikan
atau yang meriwayatkan hadith yang pernah diterimanya dari seseorang ke dalam suatu kitab.
3. Sanad, adalah orang-orang yang menjadi sandaran dalam
meriwayatkan hadith. Dengan kata lain, sanad adalah orang-orang yang menjadi perantara dari Nabi saw kepada perawi.
• Syarat hadith shahih adalah hadith yang memenuhi 5 syarat iaitu : 1. Persambungan Sanad (ﺪﻨﺴﻟا ﻞﺼﺗإ)
2. Keadilan para perawi (لﺪﻌﻟا)
3. Para perawi bersifat dhabith (ﻂﺑﺎﻀﻟا) 4. Tidak terjadi kejanggalan (ذﺎﺷ ﲑﻐﺑ) 5. Tidak terjadi ‘illat. (ﺔﻠﻋ ﲑﻐﺑ)
•
Ilmu takhrij hadith merupakan salah satu turath, warisan
ilmu Islam selain fiqh, tafsir, hadith, akidah, tawauf dan
lain-lain lagi. Ilmu ini dikatakan pencetus kepada barat
dalam menghasilkan kaedah footnote dalam penulisan.
Takhrij hadith merujuk kepada satu kaedah mencari
asal-usul sesuatu hadith daripada sumber asalnya. Sumber
asal di sini bermaksud kitab-kitab hadith yang bersanad
bermula daripada penulis kitab hinggalah ke Rasulullah
saw.
1. Memudahkan seseorang itu mencari sumber sesuatu
hadith daripada kitab asalnya.
2. Dapat menentukan kesahihan atau kedhoifan sesuatu
hadith.
3. Dapat
mencari
sanad
hadith
yang
lain
untuk
menguatkan lagi darjat hadith tersebut.
4. Dapat mengenal pasti amalan tadlis hadith.
KESIMPULAN
“Satu ilmu yang membahaskan mengenai prinsip
dan metode yang memudahkan capaian kepada
kedudukan hadith, mengenalpasti mutabaah dan
syawahid daripada sumber asal,
sumber yang menyerupai asal, dan
sumber-sumber yang tidak asal seterusnya menjelaskan
hukum dan darjat hadith sama ada diterima atau
ditolak”
TAKHRIJ AL-HADITH
Ilmu yang membahaskan prinsip dan metode yang memudahkan capaian kepada kedudukan hadith
Mengenalpasti mutabaah dan syawahid Daripada sumber asli, sumber yang menyerupai asli, sumber-sumber yang tidak asli
Menjelaskan hukum dan darjat hadith sama ada diterima atau ditolak.
6 kaedah takhrij, kitab-kitab yang
digunapakai bagi setiap kaedah, metode setiap kitab, terma-terma yang digunakan ketika takhrij dan prinsip kajian sanad dan matan hadith.
Mutaba’ah: Berkongsi dua orang
perawi dalam meriwayatkan hadith daripada seorang sahabat melalui guru yang sama.
Syawahid: Dua orang sahabat atau
lebih meriwayatkan sebuah hadith dengan lafaz yang sama atau dengan maknanya.
Asli: Kitab-kitab yang diriwayat
hadith-hadithnya oleh para pengarang dengan sanad-sanad mereka, samada kitab-kitab berkenaan dalam bidang-bidang berikut: Hadith seperti Kutub Sittah, al-Muwatta' dll- Aqidah seperti al-Iman oleh Abu Bakr Ibn Abi Shaybah- Fiqh seperti Shafii - Tafsir seperti Tafsir Ibn Jarir al-Tabari. Tarikh seperti Tarikh Baghdad oleh al- Khatib. Usul Fiqh seperti al-Risalah oleh al-Shafii.
Menyerupai Asli: Kitab kitab
hasil karya penulis yang menyebut hadith-hadith yang diambil berserta sanad daripada rujukan asal seperti Tafsir Ibn Kathir, Nasb al-Rayah Fi Takhrij Ahadith Hidayah oleh al-Zayla’iyy dan lain-lain.
Tidak Asli: Kitab-kitab hadith karya penulis yang menyebut hadith-hadith yang diambil tanpa menyebut sanad-sanad rujukan asal seperti kitab Riyad al-Salihin oleh al-Nawawi.
• Mutaba’ah ialah berkongsi dua orang perawi dalam meriwayatkan hadith daripada seorang sahabat melalui guru yang sama.
• Hadith yang diriwayatkan oleh Syu'bah bin al-Hajjaj daripada Qatadah daripada Salim bin Abi al-Ju'd daripada Mi'dan bin Abu Talhah Daripada Abu Darda' daripada Nabi SAW bersabda yang bermaksud:"adakah lemah bagi salah seseorang daripada kamu untuk membaca pada satu malam satu pertiga al-Quran? Sahabat-sahabat bertanya bagaimana dibaca satu pertiga al-Quran? Rasulullah menjawab
"
ﺪﺣا
ﷲا
ﻮﻫ
ﻞﻗ
"
menyamai satu pertiga al-Quran. • Hadith ini diriwayatkan juga oleh Aban al-'Attar daripadaQatadah.Maka dalam hal ini Aban dianggap Mutabi' kepada Syu'bah bin al-Hajjaj dan Syu'bah pula Mutabi' kepada Aban.Kedua-dua mereka meriwayatkan hadith ini daripada guru yang sama iaitu Qatadah.
• Syawahid ialah dua orang sahabat atau lebih meriwayatkan sebuah hadith dengan lafaz yang sama atau dengan maknanya. Setiap seorang daripada mereka merupakan syahid kepada yang lain, contoh : Hadith riwayat Anas:
"
ﻻ
سﺎﻨﻟاو ﻪﻟﺎﻣ ﻦﻣ ﻪﻴﻟإ ﺐﺣأ نﻮﻛأ ﱴﺣ ﻢﻛﺪﺣا ﻦﻣﺆﻳ
ﲔﻌﲨأ
"
• Hadith ini turut diriwayatkan sahabat lain 'Abdullah Bin Hisham dengan lafaz:
"ﻪﺴﻔﻧ ﻦﻣ ﻪﻴﻟإ ﺐﺣأ ﻩﺪﻨﻋ نﻮﻛأ ﱴﺣ ﻢﻛﺪﺣأ ﻦﻣﺆﻳ ﻻ"
Hadith Asal Mutaba’ah Tammah Mutaba’ah Qasirah Syahid ﺮﻬﺸﻟا ﻊﺴﺗ نوﺮﺸﻋو ... ﻓ نﺈ ﻢﻏ ﻢﻜﻴﻠﻋ اﻮﻠﻤﻛﺄﻓ ةﺪﻌﻟا ﲔﺛﻼﺛ نﺎﻓ ﻢﻏ ﻢﻜﻴﻠﻋ اﻮﻠﻤﻛﺎﻓ ةﺪﻌﻟا ﲔﺛﻼﺛ ﲔﺛﻼﺛ اﻮﻠﻤﻜﻓ... اﻮﻣنﺈﻓ ﻮﺼﻓاوﺮﻄﻓﺎﻓلﻼﳍاﻩﻮﻤﺘﻳأراﻮﻤﺘﻳاراذإواذإ ﻢﻏ ﻢﻜﻴﻠﻋ اﻮﻠﻤﻛﺄﻓ ﺪﻌﻟا ة ﲔﺛﻼﺛ
Rasulullah s.a.w Rasulullah s.a.w Rasulullah s.a.w Rasulullah s.a.w Abdulrahman bin Umar Abdulrahman bin Umar Abdulrahman bin Umar Abdullah bin Abbas
Abdullah bin Dinar Abdullah bin Dinar Muhammad bin Zaid Muhammad bin Hunain Malik Malik ‘Asim bin Muhammad ‘Amr bin Dinar Al-Shafi’iy Abdullah bin Maslamah Ibn Khuzaimah Sufyan
Al-Bukhari Muhammad bin
Abdullah bin Zaid Al-Nasa’i
• Mutaba‘ah Tammah: Penyertaan itu bermula daripada peringkat syeikhnya sehinggalah ke penghujung sanad.
• Mutaba‘ah Qasirah: Penyertaan itu bermula daripada peringkat selepas syeikhnya sehinggalah ke penghujung sanad.
• Al-Shahid atau al-Shawahid ialah seorang periwayat menyertai periwayat lain dalam periwayatan hadith daripada sahabiy yang lain samada dari sudut lafaz atau erti
KEPENTINGAN
Digunakan untuk
Berinteraksi dengan hadith Nabi s.a.w Hujjah
Pentafsir dan penerang kepada al-Quran
Sumber ilmu pengetahuan
Menjadi kewajipan mereka yang mendalami ilmu pengajian Islam mempunyai kemahiran dalam takhrij al-Hadith.
1- Membawa mereka pada tempat rujukan hadith dari sumber-sumber yang asli
2- Memperkenalkan kepada mereka martabat sesebuah hadith dari sudut sanad dan matannya
3- Mengharmonikan percanggahan-percanggahan yang terdapat pada riwayat hadith, yang mana dahulu dan yang mana kemudian, dan yang mana matannya ringkas, dan yang mana pula matannya terdapat penambahan lafaz.
4- Membantu dalam menyingkap keadaaan sanad sama ada ianya berada dalam keadaan
al-Ittisal, al-Inqita’, al-Irsal, al-I’dal, raf’ dan waqf ataupun terdapat periwayat yang tadlis
dan sebagainya.
5- Mengetahui sebab wurud sesebuah hadith. Maka dari situ dapat membantu memahami maksud dalam sesebuah hadith dengan melihat kepada zaman dan tempat begitu juga bidangnya sama ada kemasyarakatan, politik, ekonomi dan sebagainya
Takhrij al-Hadith berfungsi:
TAKHRIJ AL-HADITH
PENTING
Para ulama membagi perkembangan hadith itu kepada 7 periode : 1. Masa wahyu dan pembentukan hukum (pada Zaman Rasul : 13
SH - 11 SH).
2. Masa pembatasan riwayat (masa khulafaur-rasyidin : 12-40 H). 3. Masa pencarian hadith (pada masa generasi tabi'in dan
sahabat-sahabat muda : 41H - akhir abad 1H). 4. Masa pembukuan hadith (permulaan abad 2H).
5. Masa penyaringan dan seleksi ketat (awal abad 3H) sampai selesai.
6. Masa penyusunan kitab-kitab koleksi (awal abad 4H sampai jatuhnya Baghdad pada tahun 656 H).
7. Masa pembuatan kitab syarah hadith, kitab-kitab tahrij dan penyusunan kitab-kitab koleksi yang lebih umum (656 H dan seterusnya).
• Pada awal abad perkembangan ilmu hadith, ilmu takhrij al-hadith tidak dibutuhkan oleh ulama dan peneliti hadith karena tingkat pengetahuan dan kemampuan mereka tentang hadith sangat luas dan mantap.
• Beberapa abad kemudian, para ulama hadith merasa kesulitan untuk mengetahui hadith dari sumber aslinya, kebutuhan terhadap keputusan syariah mengenai suatu persoalan begitu sangat mendesak, di samping terdapat banyak sekali karya ilmiah yang menjadikan hadis sebagai asas argumentasi atau dasar ketetapan hukum seperti: tafsir, sejarah, tasawuf, kalam, dan fikih - tidak menjelaskan aspek otentisitas, originalitas dan kualitas hadith.
• Keadaan ini menjadi latar belakang timbulnya keinginan para ulama untuk melakukan takhrij. Upaya yang mereka lakukan adalah dengan menjelaskan atau menunjukkan hadith kepada sumber aslinya, menjelaskan metodenya, dan menentukan kualitas hadith sesuai dengan kedudukannya
• Hasil jerih payah para ulama itu memunculkan kitab-kitab takhrij, di antaranya yang terkenal dalah Fawaid Muntakhabah
Shahah karya Abu Qasim Husaini, Takhrij Fawaid Muntakhabah Shahah wa Gharaib karya Abu Qasim
al-Mahrawani.
• Ulama yang pertama kali melakukan Takhrij menurut Mahmud Ath-Thohan adalah Al-Khatib Al-Baghdadi (436 H) , Kemudian dilakukan pula oleh Muhammad bin Musa Al-Hazimi (584 H) dengan karyanya yang berjudul Takhrij Ahadist Al-Muhadzdzab. Ia mentakhrij kitab fikih karya Abu Ishaq Asy-Syirazi.
CONTOH TAKHRIJ
AL-HADITH
CONTOH TAKHRIJ LENGKAP
• Mengandungi kesemua sanad atau
turuq bagi sesebuah hadith dan ulama yang meriwayatkannya di
samping penjelasan mengenai
mutaba’at dan syawahid.
• Mengandungi penjelasan secara
detail mengenai pendapat ulama tentang hukum hadith.
• Mengemukakan riwayat-riwayat
sahih dan hasan yang lain
terutamanya jika hadith tersebut dhoif ataupun palsu.
Contoh: Contoh:
ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ
ُﺪﱠﻤَُﳏ
ُﻦْﺑ
َﲕَْﳛ
ﱡﻲِﻌَﻄُﻘْﻟا
ْﺼَﺒْﻟا
ﱡيِﺮ
ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ
ُﻢِﻠْﺴُﻣ
ُﻦْﺑ
َﻢﻴِﻫاَﺮْـﺑِإ
ﱠﺪَﺣ
ﺎَﻨَـﺛ
ُل َﻼِﻫ
ُﻦْﺑ
ْﺒَﻋ
ِﺪ
ِﻪﱠﻠﻟا
َﱃْﻮَﻣ
َﺔَﻌﻴِﺑَر
ِﻦْﺑ
وِﺮْﻤَﻋ
ْﺑ ِﻦ
ٍﻢِﻠْﺴُﻣ
ِﻠِﻫﺎَﺒْﻟا
ﱢﻲ
ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ
ﻮُﺑَأ
َﻖَﺤْﺳِإ
ﱡِﱐاَﺪْﻤَْﳍا
َﻋ ْﻦ
ِثِرﺎَْﳊا
ْﻦَﻋ
ِﻠَﻋ
ﱟﻲ
َلﺎَﻗ
:
َلﺎَﻗ
ُلﻮُﺳَر
ِﻪﱠﻠﻟا
ﻰﱠﻠَﺻ
ﱠﻠﻟا
ُﻪ
ِﻪْﻴَﻠَﻋ
ﱠﻠَﺳَو
َﻢ:
ْﻦَﻣ
َﻚَﻠَﻣ
اًداَز
ًﺔَﻠِﺣاَرَو
َـﺒُـﺗ
ُﻪُﻐﱢﻠ
َﱃِإ
ِﺖْﻴَـﺑ
ِﻪﱠﻠﻟا
َْﱂَو
ﱠﺞَُﳛ
َﻼَﻓ
ِﻪْﻴَﻠَﻋ
ْنَأ
َُﳝ
َتﻮ
ƢčȇÊ®ȂÉȀȺȇ
ْوَأ
ْﺼَﻧ
ƢčȈÊǻ¦Èǂ
َﻚِﻟَذَو
ﱠنَأ
َﻪﱠﻠﻟا
ُلﻮُﻘَـﻳ
ِﰲ
ِﺑﺎَﺘِﻛ
ِﻪ
}
ِﻪﱠﻠِﻟَو
ﻰَﻠَﻋ
ِسﺎﱠﻨﻟا
ﱡﺞِﺣ
ِﺖْﻴَـﺒْﻟا
ْﻦَﻣ
َعﺎَﻄَﺘْﺳا
ْﻴَﻟِإ ِﻪ
ًﻼﻴِﺒَﺳ
{
َلﺎَﻗ
ﻮُﺑَأ
ﻰَﺴﻴِﻋ
:
اَﺬَﻫ
ٌﺚﻳِﺪَﺣ
ٌﺐﻳِﺮَﻏ
َﻻ
ِﺮْﻌَـﻧ
ُﻪُﻓ
ﱠﻻِإ
ْﻦِﻣ
اَﺬَﻫ
ِﻪْﺟَﻮْﻟا
ِﰲَو
َﻨْﺳِإ
ِﻩِدﺎ
ٌلﺎَﻘَﻣ
ُل َﻼِﻫَو
ْﺑ ُﻦ
ِﺪْﺒَﻋ
ِﻪﱠﻠﻟا
ٌلﻮُﻬَْﳎ
ُثِرﺎَْﳊاَو
ُﻳ
ُﻒﱠﻌَﻀ
ِﰲ
ﻳِﺪَْﳊا
ِﺚ
MAKNA HADITH
• Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya Al Qutha'i Al Bashri telah menceritakan kepada kami Muslim bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami Hilal bin Abdullah bekas hamba Rabi'ah bin 'Umar bin Muslim Al Bahili, telah menceritakan kepada kami Abu Ishaq Al Hamdani dari Al Harits dari Ali berkata; Rasulullah s.a.w bersabda:
• "Barangsiapa yang memiliki bekal dan kenderaan yang cukup untuk dijadikan bekal ke Baitullah, namun dia tidak pergi haji, aku tidak peduli jika dia mati dalam keadaan Yahudi atau Nasrani. Kerana Allah berfirman dalam kitabNya: ‘Dan Allah mewajibkan
manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya’.”
• Abu 'Isa berkata: "Ini merupakan hadith gharib, yang tidak kami ketahui kecuali melalui sanad ini bahkan pada sanadnya terdapat kecacatan. Hilal bin Abdullah majhul dan Harits seorang yang didho'ifkan dalam hadithnya."
CONTOH :
Hadith
ini
diriwayatkan
oleh
al-Tirmidzi
dalam
sunannya, al-Tabari dalam Tafsirnya, al-Bazzar dalam
Musnadnya, al-Bayhaqi dalam Syu’ab al-Iman, Ibn Abi
Hatim dalam Tafsirnya, Abu al-Qasim al-Jurjani dalam
Tarikh Jurjan, al-Jassas dalam Ahkam al-Quran , Ibn ‘Adi
dalam al-Kamil, al-’Uqayli dalam al-Dhu’afa’, al-Tusi
dalam Mukhtasar al-Ahkam.
KETERANGAN TAKHRIJ
• Kesemuanya melalui riwayat Hilal bin Abdullah Abu Hasyim mawla Rabi’ah bin Salim daripada Abu Ishaq daripada al-Harith daripada Ali:
• Imam al-Tirmidzi menyatakan bahawa hadith ini Gharib, kami tidak mengetahuinya melainkan daripada riwayat ini. Di dalam isnadnya terdapat kritikan. Manakala Hilal bin Abdullah majhul dan al-Harith didhoifkan dalam hadith.
• Ibn Jawzi menukil pendapat al-Tirmidzi yang menyatakan bahawa Harith telah didustakan oleh al-Sya’bi dan selainnya.
• Menurut Ibn ‘Adi hadith ini mahfuz. Al-’Uqayli pula menyatakan riwayat ini tidak mempunyai mutaba’ah dan beliau menambah lagi bahawa terdapat riwayat mauquf daripada Ali tetapi secara marfu’nya tiada riwayat yang lebih baik melainkan riwayat ini sahaja.
• Ibn al-Qattan pula menyatakan kecacatan hadith ini ialah pada kedhoifan al-Harith dan majhulnya Hilal bin ‘Abdullah Mawla Rabi’ah bin ‘Amrin bin Muslim al-Bahili.22
Ali bin Abi Talib r.a
Al-Harith bin Abdullah
Abu
Ishaq-Amru bin Abdullah bin ‘Ubaid
Hilal bin Abdullah
Muslim bin Ibrahim
Muhammad bin Yahya Nabi Muhammad s.a.w
MAJHUL DHOIF Hadith terdapat pada 10 tempat:
al-Tirmidzi - sunannya al-Tabari - Tafsirnya al-Bazzar - Musnadnya
al-Bayhaqi - Syu’ab al-Iman Ibn Abi Hatim - Tafsirnya
Abu al-Qasim al-Jurjani - Tarikh Jurjan
al-Jassas - Ahkam al-Quran Ibn ‘Adi - al-Kamil
al-’Uqayli - al-Dhu’afa’
al-Tusi - Mukhtasar al-Ahkam
• Hadith ini Gharib, kami tidak mengetahuinya melainkan daripada riwayat ini (al-Tirmidzi).
• Al-Harith telah didustakan oleh
al-Sya’bi dan selainnya. (Ibn al-Jawzi) • Hadith ini mahfuz (Ibn ‘Adi)
• Tidak mempunyai mutaba’ah & terdapat riwayat mauquf daripada Ali (al-’Uqayli)
• Kecacatan hadith: al-Harith -dhoif Hilal
•
Pengkaji mempunyai kebebasan untuk memilih dan
menggunakan kaedah yang dirasakan bersesuaian
mengikut bidang kajian masing-masing.
•
Sebagai contoh jika hadith tersebut merupakan
riwayat al-Bukhari dan Muslim, maka pengkaji hanya
perlu menyatakan nama kitab, bab dan no hadith
sahaja tanpa perlu menyatakan hukum hadith.
•
Jika hadith-hadith tersebut terdapat dalam
kitab-kitab hadith selain Sahih al-Bukhari dan Muslim, maka
maklumat mengenai hukum hadith perlu dinyatakan.
bersabda: “Janganlah kalian berjumpa bomoh”…
Daripada Mu’awiyah bin al-Hakam al-Sulamiy, beliau telah berkata: Aku berkata: Wahai Rasulullah ada beberapa perkara yang telah kami lakukan semasa Jahiliyyah, sesungguhnya kami berjumpa bomoh. Lalu baginda bersabda: “Janganlah kalian berjumpa bomoh”…
Takhrij
Muslim
,
Sahih Muslim
,
Kitab
al-Salam
,
Bab Tahrim al-Kahanah
wa Ityan al-Kuhhan
, No. 5949.
Nama Pengarang
Kitab Hadith Nama Kitab
Nama Kitab bagi hadith
Bab Hadith No. Hadith
Daripada ‘Abdullah (Ibn Mas’ud): Aku telah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesungguhnya Jampi-jampi ,
tangkal-tangkal dan al-Tiwalah adalah syirik”.
Takhrij
Abu Daud, Sunan Abi Daud, Kitab al-Tibb, Bab Fi Ta’liq al-Tama’im, No. 3883, Ibn Majah, Sunan Ibn Majah, Kitab al-Tibb, Bab Ta’liq al-Tama’im, No. 3530 & Ahmad ibn Hanbal, Musnad Ahmad ibn Hanbal, Musnad al-Mukthirina min al-Sahabah, Musnad ‘Abdullah ibn Mas’ud, No. 3615.
Hukum hadis: Ibn Hajar al-’Asqalaniy menilainya sebagai Hasan dalam kitab Takhrij Misyhkat al-Masabih, No. 4/278, Ahmad Syakir menyatakan sanadnya Hasan dalam kitab Musnad Ahmad, No. 5/219 dan al-Albani menilainya sebagai Sahih dalam kitab Sahih Abi Daud, No. 3883 & Kitab Sahih Ibn Majah, No. 2861.
Penyataan hukum bagi hadith yang terdapat dalam kitab selain al-Sahihain.
1. Mengetahui rujukan dan sumber-sumber asli al-Hadith. 2. Pengumpulan sebanyak mungkin sanad-sanad al-Hadith.
3. Mengenali perihal al-Isnad dengan cara meneliti turuq al-Hadith (jalur periwayatan hadith).
4. Memperkenalkan perihal hadith-hadith tertentu berdasarkan turuq al-Hadith. 5. Memperkuatkan martabat hadith dengan adanya turuq yang banyak.
6. Mengetahui satu atau lebih hukum hadith yang dikemukakan oleh para ulama hadith dan pendapat-pendapat mereka sama ada sahih atau sebaliknya.
7. Mengenalpasti dan menentukan nama sebenar periwayat hadith tertentu di kalangan para periwayat hadith.
8. Mengenali penambahan riwayat-riwayat. 9. Penjelasan makna lafaz-lafaz al-Gharib.
10.Menolak dakwaan hukum sesuatu hadith sebagai shaddh.
11.Memperjelaskan tambahan yang dibuat oleh periwayat dengan tujuan penjelasan tanpa ada pemisah yang boleh disangka sebahagian daripada
matan hadith.
Mengenal pasti awal lafaz daripada matan al-Hadith.
Mengetahui kalimah yang jarang digunakan menerusi mana-mana bahagian daripada matan hadith. KAEDAH AL-TAKHRIJ dengan cara
