PENDAHULUAN PENDAHULUAN
Men
Menuruurut t KamKamus us DewDewan, an, permpermainainan an tradtradisiisionaonal l mermerujuujuk k kepkepada ada permpermainainan an budbudaya aya yanyangg sud
sudah ah diamaldiamalkan oleh kan oleh sesusesuatu masyarakat itu atu masyarakat itu untuk satu tempoh untuk satu tempoh yang tertentu. Permainanyang tertentu. Permainan tradisional telah berupaya membentuk sebahagian daripada
tradisional telah berupaya membentuk sebahagian daripada kehidupan yang dilalui oleh nenek kehidupan yang dilalui oleh nenek moyang kita. Asas penting yang menjamin kesinambungan permainan tradisional pada masa moyang kita. Asas penting yang menjamin kesinambungan permainan tradisional pada masa lal
lalu u ialaialah h keskeserageragamaaman n carcara a hidhidup up nennenek ek moymoyang ang kitkita. a. KegKegiataiatan n hariharian, an, bermbermusiusim m dandan tah
tahunaunan n daridaripadpada a indindiviividu du ke ke indindiviividu du tidtidak ak banbanyak yak berbberbeza. eza. Ini Ini memmembolbolehkehkan an mermerekaeka bekerja dan berhibur pada masa yang sama. Malah sejak dari kecil lagi mereka membiasakan bekerja dan berhibur pada masa yang sama. Malah sejak dari kecil lagi mereka membiasakan
dir
diri i dendengan gan keakeadaadaan n yanyang g demdemikiikian. Apaban. Apabila ila musmusim im menmenuai uai padpadi i berberakhakhir ir dan dan mumusimsim tengk
tengkujuh tiba ujuh tiba pesawapesawah h dan dan nelaynelayan an mengmengisinyisinya a dengadengan n kerja-kkerja-kerja erja sampisampingan. Kerja-kerjngan. Kerja-kerjaa dem
demikiikian an bolboleh eh ditditangangguguhkahkan n dendengan gan mudmudah. ah. TTempempoh oh perperalihalihan an antantara ara musmusim im iniinilahlah digunakan untuk mengadakan keramaian serta pesta.
digunakan untuk mengadakan keramaian serta pesta.
Selain itu, ketika penduduk di negara ini kebanyakannya masih bekerja sebagai petani Selain itu, ketika penduduk di negara ini kebanyakannya masih bekerja sebagai petani dan
dan nelnelayaayan, n, mermereka eka bekbekerja erja kerkeras as dan dan ia ia dildilakuakukan kan secsecara ara berberkumkumpulpulan. an. MereMereka ka mulmulaa berkerja dari awal pagi sehingga lewat tengah hari. Oleh sebab itu, pada waktu petang mereka berkerja dari awal pagi sehingga lewat tengah hari. Oleh sebab itu, pada waktu petang mereka
aka
akan n melmeluanuangkagkan n masmasa a untuntuk uk berbermaimain n berberamaiamai-ram-ramai ai bagbagi i menmenghighilanlangkagkan n penpenat. at. SekSekaliali sekala, mereka akan mengadakan pertandingan untuk menonjolkan bakat masing -masing. sekala, mereka akan mengadakan pertandingan untuk menonjolkan bakat masing -masing. Per
Permaimainannan-per-permaimainan nan ini ini tidtidak ak memmemerlerlukaukan n perperalatalatan an yanyang g cancanggiggih h atau atau mahmahal al dan dan iaia biasanya dimainkan golongan dewasa dan kanak-kanak. Peralatan yang digunakan dalam biasanya dimainkan golongan dewasa dan kanak-kanak. Peralatan yang digunakan dalam permainan ialah seperti bola diperbuat daripada rotan sementara alat permainan lain diperbuat permainan ialah seperti bola diperbuat daripada rotan sementara alat permainan lain diperbuat daripada bahan-bahan semula jadi seperti biji getah, tempurung kelapa dan buluh. Ketika itu, daripada bahan-bahan semula jadi seperti biji getah, tempurung kelapa dan buluh. Ketika itu, ra
radidio o dadan n teltelevevisisyeyen n tidtidak ak didimimililiki ki ololeh eh raramamai i ororanang g jajadi di pepermrmainainan an tratradidisisiononal al tetelahlah berperanan sebagai sumber hiburan masyarakat, di samping dapat juga merapatkan hubungan berperanan sebagai sumber hiburan masyarakat, di samping dapat juga merapatkan hubungan
an
antartara a jirjiran an tetetantangggga. a. sesemementntara ara ititu, u, apapababila ila sesesusuatu atu pepermrmainainan an didiadadakakan an di di sesesesebubuahah kampung, penduduk kampung berdekatan turut berkunjung untuk mengambil bahagian atau kampung, penduduk kampung berdekatan turut berkunjung untuk mengambil bahagian atau sekadar memberi semangat. Suasana pesta di padang permainan boleh mewujudkan interaksi sekadar memberi semangat. Suasana pesta di padang permainan boleh mewujudkan interaksi so
sosisial al di di anantartara a kakampmpunung-g-kakampmpunung g yayang ng memengngambambil il babahahagigianan. . OlOleh eh yayang ng dedemimikiakian,n, permainan tradisional juga dikenali sebagai permainan rakyat. Ada di antara permainan ini permainan tradisional juga dikenali sebagai permainan rakyat. Ada di antara permainan ini yang sekarang tidak dimainkan lagi tetapi hanya diketahui oleh ibu bapa dan datuk nenek kita yang sekarang tidak dimainkan lagi tetapi hanya diketahui oleh ibu bapa dan datuk nenek kita sahaja. Tetapi ada juga yang masih dimainkan lagi oleh kanak-kanak sehingga hari ini. Di sahaja. Tetapi ada juga yang masih dimainkan lagi oleh kanak-kanak sehingga hari ini. Di antara permainan itu termasuklah guli, congkak, wau, selambut, sepak raga, gasing dan antara permainan itu termasuklah guli, congkak, wau, selambut, sepak raga, gasing dan lain-lain.
Sementara itu, terdapat beberapa kepentingan dalam permainan tradisional. Antaranya, Sementara itu, terdapat beberapa kepentingan dalam permainan tradisional. Antaranya, permainan tradisional ternyata dapat menyatupadukan masyarakat. Hal ini bererti bahawa permainan tradisional ternyata dapat menyatupadukan masyarakat. Hal ini bererti bahawa ja
jalinlinan an muhmuhibaibah h dan dan rasrasa a perpersausaudardaraan aan wujwujud ud daldalam am kalakalangangan n masmasyayarakarakat. t. PerPermaimainannan tradisional bukan sahaja memberi hiburan, malah ia memberi manfaat terhadap kecerdasan tradisional bukan sahaja memberi hiburan, malah ia memberi manfaat terhadap kecerdasan rohani dan jasmani sewaktu bermain, terutama di luar rumah. Keadaan ini berlaku kerana rohani dan jasmani sewaktu bermain, terutama di luar rumah. Keadaan ini berlaku kerana pemainnya menggunakan gerakan otot, seperti lengan, kaki, dan mata. Contohnya, permainan pemainnya menggunakan gerakan otot, seperti lengan, kaki, dan mata. Contohnya, permainan Wau, sepak raga dan galah panjang. Selain itu, apabila permainan itu dipertandingkan, maka Wau, sepak raga dan galah panjang. Selain itu, apabila permainan itu dipertandingkan, maka mereka akan bersatu tenaga untuk memenangi sesuatu permainan dengan ini dapat melahirkan mereka akan bersatu tenaga untuk memenangi sesuatu permainan dengan ini dapat melahirkan badan yang sihat serta membentuk sifat
badan yang sihat serta membentuk sifat mulia seperti tolong menolong, bersatu padu, bertolak mulia seperti tolong menolong, bersatu padu, bertolak ansur, dan bertanggungjawab di samping semangat ingin mencapai kejayaan tertanam dalam ansur, dan bertanggungjawab di samping semangat ingin mencapai kejayaan tertanam dalam jiwa mereka.
jiwa mereka.
kepen
kepentingan permainan tradisiontingan permainan tradisional al juga juga ialah melatih ialah melatih kanakkanak-kanak bergaul dengan-kanak bergaul dengan rakan sebaya. Hal ini demkian kerana sewaktu bermain mereka terpaksa berhubung dengan rakan sebaya. Hal ini demkian kerana sewaktu bermain mereka terpaksa berhubung dengan rakan sebaya dan secara tidak langsung melatih mereka bergaul. Perbualan spontan antara rakan sebaya dan secara tidak langsung melatih mereka bergaul. Perbualan spontan antara mereka akan menambahkan perbendaharaan kata. Selain itu, permainan kanak-kanak juga mereka akan menambahkan perbendaharaan kata. Selain itu, permainan kanak-kanak juga dapat melatih mereka untuk menjadi pemimpin dan orang yang dipimpin. Mereka akan akur dapat melatih mereka untuk menjadi pemimpin dan orang yang dipimpin. Mereka akan akur pa
pada da ketketua ua dan dan syasyarat rat perpertantandindingangan. . SifSifat at berbertoltolak ak ansansur ur dan dan berbertangtanggungungjagjawab wab dapdapatat dipupuk. Lagu yang ada dalam permainan kanak -kanak akan melatih mereka menyebut dipupuk. Lagu yang ada dalam permainan kanak -kanak akan melatih mereka menyebut perkataan dengan betul dan lancar. Latihan mengira turut ada dalam permainan, contohnya, perkataan dengan betul dan lancar. Latihan mengira turut ada dalam permainan, contohnya, dalam selambut dan congkak. Permainan ini memerlukan kepintaran bertindak dan kecekapan dalam selambut dan congkak. Permainan ini memerlukan kepintaran bertindak dan kecekapan akal. Setiap gerakkan, walaupun nampak mudah, iaitu sekadar mengambil dan mengatur akal. Setiap gerakkan, walaupun nampak mudah, iaitu sekadar mengambil dan mengatur kembali biji guli dari lubang ke lubang, tetapi ianya mempunyai maknanya yang tersendiri. kembali biji guli dari lubang ke lubang, tetapi ianya mempunyai maknanya yang tersendiri.
Selain itu, permainan tradisional mampu melahirkan masyarakat yang kreatif yang Selain itu, permainan tradisional mampu melahirkan masyarakat yang kreatif yang pe
penuh nuh dendengan gan nilnilai ai keskesenienian an kerkerana ana untuntuk uk menmenghaghasilsilkan kan sessesuatuatu u alat alat perpermaimainannan, , sepsepertierti gasing dan wau, kemahiran dan ketelitian diperlukan. Gasing atau wau yang baik bergantung gasing dan wau, kemahiran dan ketelitian diperlukan. Gasing atau wau yang baik bergantung pada pembuat dan pemain. Secara tidak langsung, hal ini "memaksa" masyarakat berfikir pada pembuat dan pemain. Secara tidak langsung, hal ini "memaksa" masyarakat berfikir untuk menghasilkan kelainan. Tidak dapat dinafikan bahawa permainan tradisional banyak untuk menghasilkan kelainan. Tidak dapat dinafikan bahawa permainan tradisional banyak membawa manfaat dan peranan kepada masyarakat umumnya. Dalam bidang pelancongan, membawa manfaat dan peranan kepada masyarakat umumnya. Dalam bidang pelancongan, permainan tradisional dapat dijadikan daya tarikan pelancong. Dalam usaha mengekalkan permainan tradisional dapat dijadikan daya tarikan pelancong. Dalam usaha mengekalkan permainan tradisional ini, pihak yang berkenaan haruslah mengambil langkah yang sesuai permainan tradisional ini, pihak yang berkenaan haruslah mengambil langkah yang sesuai
untu
untuk k mengemengetengahtengahkan kan kepelbkepelbagaianagaiannya. nya. KhazanKhazanah ah permapermainan inan tradistradisional, ional, sekirasekiranya nya tidak tidak dikekalkan akan menghilangkan pengenalan peribadi dan jati diri bangsa.
Pada hari ini, dapat dilihat masyarakat kita masih lagi memainkan permainan ini tetapi Pada hari ini, dapat dilihat masyarakat kita masih lagi memainkan permainan ini tetapi semakin lama semakin dipinggirkan terutama oleh golongan muda di negara ini yang terlalu semakin lama semakin dipinggirkan terutama oleh golongan muda di negara ini yang terlalu meng
mengutamakutamakan an permainpermainan an modemoden n seperi permainan seperi permainan video game. video game. PeminPeminggiran permainanggiran permainan tra
tradisdisionional al ini ini turturut ut dikdiketenetengahgahkan kan oleoleh h medmedia ia masmassa sa yanyang g sersering ing menmenyiayiarkan rkan runrungutgutanan p
penenggggiaiat t bubudaydaya a yayang ng memengngananggggap ap mamasysyaraarakakat t bebelilia a di di nenegagara ra inini i susudadah h tidtidak ak laglagii memandang tinggi permainan budaya sendiri. Ini merupakan cabaran yang terpaksa ditempuh memandang tinggi permainan budaya sendiri. Ini merupakan cabaran yang terpaksa ditempuh dalam mengekalkan permainan tradisional.
DEFINISI LAYANG-LAYANG DEFINISI LAYANG-LAYANG
Per
Perkatkataan aan laylayangang-lay-layang ang leblebih ih sinsinonionim m dendengan gan negnegerieri-neg-negeri eri di di PanPantai tai BarBarat at dandan Selatan Semenanjung Malaysia seperti Selangor, Melaka dan Johor. Ini terbukti berdasarkan Selatan Semenanjung Malaysia seperti Selangor, Melaka dan Johor. Ini terbukti berdasarkan catatan Tun Sri Lanang yang menyatakan dengan jelas Raja Ahmad bermain layang-layang catatan Tun Sri Lanang yang menyatakan dengan jelas Raja Ahmad bermain layang-layang dengan pemuda serta kerabat Diraja, dan tidak pula disebut wau. Berbanding dengan wau di dengan pemuda serta kerabat Diraja, dan tidak pula disebut wau. Berbanding dengan wau di Utara, saiz layang-layang di Pantai Barat dan Selatan Semenanjung Malaysia adalah lebih Utara, saiz layang-layang di Pantai Barat dan Selatan Semenanjung Malaysia adalah lebih kecil dan kurang dari segi motif hiasannya. Secara umumnya, layang-layang di negeri-negeri kecil dan kurang dari segi motif hiasannya. Secara umumnya, layang-layang di negeri-negeri ini terbahagi kepada tiga kategori iaitu layang laga, layang anak dan ini terbahagi kepada tiga kategori iaitu layang laga, layang anak dan layang-layang hiasan.
layang hiasan.
Musim permaina
Musim permainan n layanglayang-layan-layang g di di Pantai Barat Pantai Barat dan Selatan dan Selatan SemenaSemenanjung Malaysinjung Malaysiaa adalah hampir sama dengan negeri-negeri di Utara iaitu selepas musim menuai padi. Menurut adalah hampir sama dengan negeri-negeri di Utara iaitu selepas musim menuai padi. Menurut sum
sumberber, , di di negnegeri eri JoJohor hor mismisalnyalnya a WWau au MerMerak ak ataatau u namnama a asaasalnylnya a laylayangang-lay-layang ang kipkipasas dimainkan oleh orang Bugis selepas waktu musim menuai
dimainkan oleh orang Bugis selepas waktu musim menuai padi.padi.
DEFINISI WAU DEFINISI WAU
Di Malaysia, terdapat satu lagi istilah yang juga bermaksud layang-layang iaitu ‘wau’. Di Malaysia, terdapat satu lagi istilah yang juga bermaksud layang-layang iaitu ‘wau’. Perkataan wau digunakan oleh negeri-negeri di Utara Semenanjung Malaysia iaitu Kelantan, Perkataan wau digunakan oleh negeri-negeri di Utara Semenanjung Malaysia iaitu Kelantan, T
Terenerenggagganu, nu, PerPerlis lis dan dan KedKedah. ah. TTerderdapaapat t bebbeberaperapa a teoteori ri yanyang g menymenyatakatakan an bagbagaimaimanaana perkataan wau ini wujud dan salah satunya menurut Wayne Hosking dalam bukunya yang perkataan wau ini wujud dan salah satunya menurut Wayne Hosking dalam bukunya yang bertajuk “Kites Of Malaysia”, mengatakan perkataan wau berasal dari perkataan Belanda iaitu bertajuk “Kites Of Malaysia”, mengatakan perkataan wau berasal dari perkataan Belanda iaitu
“W
“Wouw” yang merujuk ouw” yang merujuk sejenis burung besar sejenis burung besar yang dijumpai yang dijumpai di Asia Tdi Asia Tenggara.enggara.
Walau bagaimanapun, menurut cerita orang tua-tua di negeri Kedah bahawa perkataan Walau bagaimanapun, menurut cerita orang tua-tua di negeri Kedah bahawa perkataan wau berasal dari perkataan Thailand dan boleh dianggap sebagai teori yang paling kukuh wau berasal dari perkataan Thailand dan boleh dianggap sebagai teori yang paling kukuh setakat ini. Di Thailand, layang-layang di negara tersebut dipanggil wau. Dari segi geografi setakat ini. Di Thailand, layang-layang di negara tersebut dipanggil wau. Dari segi geografi pula, keempat-empat negeri tersebut merupakan negeri yang paling hampir dengan Thiland. pula, keempat-empat negeri tersebut merupakan negeri yang paling hampir dengan Thiland.
Fakta yang
Fakta yang terbaru dijumpaterbaru dijumpai, i, hasil dari hasil dari temuramtemuramah ah dengdengan an penggpenggiat-peniat-penggiat wau ggiat wau didi Semen
Semenanjunanjung g MalaysMalaysia ia menymenyarankan bahawa arankan bahawa perkatperkataan aan wau wau tersebtersebut ut wujud daripada bunyiwujud daripada bunyi yang dihasilkan oleh busur yang terdapat pada wau. Apabila dinaikkan ke udara, daun ibus yang dihasilkan oleh busur yang terdapat pada wau. Apabila dinaikkan ke udara, daun ibus
yang dipasang pada busur tersebut akan menghasilkan bunyi “wau, “wau”, “wau” secara yang dipasang pada busur tersebut akan menghasilkan bunyi “wau, “wau”, “wau” secara berirama.
berirama.
SEJARAH DAN MITOS WAU SEJARAH DAN MITOS WAU
Tiada catatan sahih mengenai tarikh sebenar serta asal usul kewujudan wau pertama di Tiada catatan sahih mengenai tarikh sebenar serta asal usul kewujudan wau pertama di Mal
Malaysaysia. ia. WWalau alau bagbagaimaaimanapnapun, un, menmenuruurut t sejsejaraharahwan wan CliClive ve HartHart, , kedkedatanatangan gan wau wau yayangng pertama di Malaysia dipercayai berasal dari negara China. Ia berdasarkan karektor yang pertama di Malaysia dipercayai berasal dari negara China. Ia berdasarkan karektor yang terdapat pada layang-layang tradisional China yang mempunyai banyak persamaan dengan terdapat pada layang-layang tradisional China yang mempunyai banyak persamaan dengan layang-layang di Malaysia. Ian
layang-layang di Malaysia. Ianya bukan sesuatu yang mustahil memandangkan Tya bukan sesuatu yang mustahil memandangkan Tanah Melayuanah Melayu (Malaysia) telah menjalin hubungan dengan negara China sejak hampir 2000 tahun yang lalu. (Malaysia) telah menjalin hubungan dengan negara China sejak hampir 2000 tahun yang lalu. Sebagai contoh salah sebuah negeri di Malaysia iaitu dipanggil “Ho-Lo-Tan” pada kurun ke-5 Sebagai contoh salah sebuah negeri di Malaysia iaitu dipanggil “Ho-Lo-Tan” pada kurun ke-5 masihi, “Chih-Tu” pada kurun ke-6 masihi
masihi, “Chih-Tu” pada kurun ke-6 masihi dan “Tan-Tdan “Tan-Tan” pada kurun an” pada kurun ke-7 masihi.ke-7 masihi.
W
Walau alau bagaimbagaimanapuanapun n konskonsep ep “layan“layang-layg-layang ang melaymelayu” u” telah telah diperadiperakui kui oleh oleh orang orang--orang Eropah sejak dahulu lagi. Orang-orang--orang Melayu telah menggunakan daun kayu yang orang Eropah sejak dahulu lagi. Orang-orang Melayu telah menggunakan daun kayu yang leb
lebar ar untuntuk uk dijdijadiadikan kan wauwau. . KemuKemudiadian, n, sessesuai uai dendengan gan perperkemkembanbangan gan kemkemajuajuan an manmanusiusiaa me
merekreka a memencinciptpta a bebebeberaprapa a rekrekababenentutuk k babaruru. . BeBerkrkemuemungngkikinanan n jujuga ga wawau u di di MaMalaylaysisiaa mengalami satu evolusi dan menyerap unsur- unsur kebudayaan dari
mengalami satu evolusi dan menyerap unsur- unsur kebudayaan dari negara China.negara China.
SEMANGAT PADI SEMANGAT PADI
Kewujudan layang-layang di Malaysia juga dikaitkan dengan “semangat padi”. Sebuah Kewujudan layang-layang di Malaysia juga dikaitkan dengan “semangat padi”. Sebuah cerita lagend
cerita lagenda dari negeri di a dari negeri di utara Semenautara Semenanjunnjung Malaysia iaitu Kedah. g Malaysia iaitu Kedah. DiceritDiceritakan bahawaakan bahawa ada sepasang suami isteri di negeri tersebut yang bekerja sebagai petani di sebuah kaki bukit ada sepasang suami isteri di negeri tersebut yang bekerja sebagai petani di sebuah kaki bukit dengan menanam padi huma. Ketika mereka sedang menanam padi, mereka terjumpa seorang dengan menanam padi huma. Ketika mereka sedang menanam padi, mereka terjumpa seorang bayi perempuan lalu dipeliharanya bayi tersebut sehinggalah dewasa. Oleh kerana suaminya bayi perempuan lalu dipeliharanya bayi tersebut sehinggalah dewasa. Oleh kerana suaminya ingin mengucapkan syukur dan terlalu menyayangi anak gadisnya itu maka beliau selalu ingin mengucapkan syukur dan terlalu menyayangi anak gadisnya itu maka beliau selalu membawakan makanan ke tempat anak gadisnya bermain iaitu di baluh padi.
membawakan makanan ke tempat anak gadisnya bermain iaitu di baluh padi. Per
Perbuabuatan tan suasuaminyminya a itu itu teltelah ah menymenyebaebabkabkan n sansang g ististeri eri mermerasa asa sansangat gat cembcemburuuru.. Diseb
Disebabkan perasaan cemburunyabkan perasaan cemburunya a itu itu dia telah dia telah menymenyiksa anak iksa anak gadisgadisnya sehingga melarikannya sehingga melarikan di
diri ri memengngikikut ut araarah h mamata ta anangigin n babaratrat. . AkAkibibatatnynya, a, papada da tahtahun un ititu u jujuga ga papadi di yayang ng tetelalahh dikerjakan tidak menjadi. Menurut Tok Nujum yang ditemui menyatakan bahawa anak gadis dikerjakan tidak menjadi. Menurut Tok Nujum yang ditemui menyatakan bahawa anak gadis
mereka sebenarnya adalah ‘Semangat Padi’ dan menasihatkan petani tersebut sebagai tanda mereka sebenarnya adalah ‘Semangat Padi’ dan menasihatkan petani tersebut sebagai tanda meminta maaf mereka dikehendaki membuat sebuah lembaga yang menyerupai Wau Bulan meminta maaf mereka dikehendaki membuat sebuah lembaga yang menyerupai Wau Bulan dan diterbangkan menggunakan tali jerami.
dan diterbangkan menggunakan tali jerami.
LA
LAYYANG-LAYANG-LAYANG ANG SEBAGAI ACSEBAGAI ACARA PERMAINARA PERMAINAN AN DIRAJADIRAJA
SIAPA YANG MEMAINKAN WAU SIAPA YANG MEMAINKAN WAU
PERANAN WAU DALAM MASYARAKAT MALA
PERANAN WAU DALAM MASYARAKAT MALAYSIA DAHULU YSIA DAHULU DAN SDAN SEKARANGEKARANG
Di Malaysia terdapat sedikit perbezaan peranan wau dalam masyarakat berbanding Di Malaysia terdapat sedikit perbezaan peranan wau dalam masyarakat berbanding dahulu dan sekarang iaitu dari segi fungsi dan persekitaran.
dahulu dan sekarang iaitu dari segi fungsi dan persekitaran.
MASA DAHULU MASA DAHULU
Dalam tahun 1960-an hingga 1970-an, perkembangan permainan layang-layang di Dalam tahun 1960-an hingga 1970-an, perkembangan permainan layang-layang di Malaysia amat memberangsangkan. Layang-layang sering dimainkan selepas musim menuai Malaysia amat memberangsangkan. Layang-layang sering dimainkan selepas musim menuai ke
keranrana a ununtutuk k bebermrmain ain laylayangang-la-layayang ng ia ia bubukakan n sasahahaja ja memememerlurlukakan n kekepapakakaran ran ununtutuk k membuatnya tetapi juga kawasan lapang dan tiupan angin yang sesuai untuk menaikkan membuatnya tetapi juga kawasan lapang dan tiupan angin yang sesuai untuk menaikkan lay
layangang-lay-layangang. . ApaApabilbila a selselesaesai i wakwaktu tu menmenuaiuai, , kawkawasaasan n tantanah ah yanyang g sebsebelum elum ini ini ditditanaanamm dengan padi menjadi lapang dan kering. Pada masa tersebut, proses menanam padi tidak dengan padi menjadi lapang dan kering. Pada masa tersebut, proses menanam padi tidak seperti hari ini iaitu dua kali setahun. Ini merupakan peluang kepada masyarakat ketika itu seperti hari ini iaitu dua kali setahun. Ini merupakan peluang kepada masyarakat ketika itu untuk bermain layang-layang pada waktu petang sebagai salah satu hiburan yang sangat untuk bermain layang-layang pada waktu petang sebagai salah satu hiburan yang sangat digem
digemari. ari. PerhuPerhubungbungan an masymasyarakat arakat yang sangat yang sangat terhad menyebabkterhad menyebabkan an masymasyarakat arakat MelayuMelayu dahulu pada keseluruhannya sering bermain dengan permainan tempatan seperti gasing, wau, dahulu pada keseluruhannya sering bermain dengan permainan tempatan seperti gasing, wau, sepak bulu ayam, sepak raga dan
sepak bulu ayam, sepak raga dan congkak.congkak.
MASA SEKARANG MASA SEKARANG
Pada hari ini, layang-layang di Malaysia tidak hanya dimainkan di peringkat kampung Pada hari ini, layang-layang di Malaysia tidak hanya dimainkan di peringkat kampung ata
atau u daedaerah rah sahsahaja aja bahbahkan kan telatelah h menmenjanjangkagkau u ke ke perperingingkat kat antantarabarabangangsa sa melmelalui alui FesFestivtivalal Layang-Layang yang diadakan di seluruh dunia sepanjang tahun. Rakyat Malaysia melalui Layang-Layang yang diadakan di seluruh dunia sepanjang tahun. Rakyat Malaysia melalui Majlis Pelayang Malaysia telah memandang ke hadapan untuk menjadikan layang-layang atau Majlis Pelayang Malaysia telah memandang ke hadapan untuk menjadikan layang-layang atau wau
wau sebsebagaagai i salsalah ah satsatu u penpendekdekatan atan untuntuk uk memmemperkperkenaenalkan lkan MalaMalaysysia ia serserta ta budbudayaayanya nya didi peringkat dunia.
Di peringkat nasional pula telah diwujudkan pertandingan wau tradisional serta wau Di peringkat nasional pula telah diwujudkan pertandingan wau tradisional serta wau ciptaan di dalam festival-festival yang diadakan bagi mewujudkan suasana yang lebih meriah ciptaan di dalam festival-festival yang diadakan bagi mewujudkan suasana yang lebih meriah ser
serta ta bermbermatlaatlamatmat. . DayDaya a krekreativativiti iti parpara a sensenimaiman n jugjuga a menmenjadjadikan ikan funfungsi gsi laylayangang-lay-layangang semakin luas dan tidak hanya tertumpu kepada satu bentuk permainan tradisional
semakin luas dan tidak hanya tertumpu kepada satu bentuk permainan tradisional sahaja tetapisahaja tetapi juga sebagai replika atau cenderamata. Hasil kraftangan ini bukan hanya menarik disebabkan juga sebagai replika atau cenderamata. Hasil kraftangan ini bukan hanya menarik disebabkan
rek
rekabeabentuntuk k serserta ta kehkehalualusan san kerkerja ja sahsahaja aja tetatetapi pi dardari i sudsudut ut ekseksperperimenimentastasi i bahbahan an sepsepertierti seramik, tembaga, gangsa, perak, emas, Kristal dan sebagainya.
seramik, tembaga, gangsa, perak, emas, Kristal dan sebagainya.
Sebagai pengiktirafan terhadap layang-layang di Malaysia, wau bulan telah diiktiraf Sebagai pengiktirafan terhadap layang-layang di Malaysia, wau bulan telah diiktiraf sebagai wau kebangsaan dan imejnya telah diabadikan sebagai latar wang kertas satu ringgit sebagai wau kebangsaan dan imejnya telah diabadikan sebagai latar wang kertas satu ringgit Malaysia dan wang syiling lima puluh sen. Masyarakat Malaysia turut menjadikan Malaysia dan wang syiling lima puluh sen. Masyarakat Malaysia turut menjadikan layang-layang sebagai simbol untuk mengabadikan sesuatu peristiwa. Sebagai contoh, pada tahun layang sebagai simbol untuk mengabadikan sesuatu peristiwa. Sebagai contoh, pada tahun 1999 sempena dengan Festival Layang-Layang Antarabangsa Pasir Gudang (Malaysia) Yang 1999 sempena dengan Festival Layang-Layang Antarabangsa Pasir Gudang (Malaysia) Yang Ke-4, sebuah layang-layang ciptaan yang dinamakan Wau Dugong telah direka. Ia dihasilkan Ke-4, sebuah layang-layang ciptaan yang dinamakan Wau Dugong telah direka. Ia dihasilkan sempena tragedi kematian beberapa ekor ikan dugong yang semakin pupus di perairan Negeri sempena tragedi kematian beberapa ekor ikan dugong yang semakin pupus di perairan Negeri Johor.
Johor.
KESIMPULAN KESIMPULAN
Teori-teori kewujudan layang-layang di Malaysia yang telah dinyatakan sehingga kini Teori-teori kewujudan layang-layang di Malaysia yang telah dinyatakan sehingga kini masih belum menggambarkan secara tepat bilakah layang-layang pertama wujud di negara masih belum menggambarkan secara tepat bilakah layang-layang pertama wujud di negara in
ini. i. WWalaalau u babagagaimimananapapunun, , ia ia tetelah lah memembmbukuktiktikan an kekepepentntiningagan n laylayining-lg-layayanang g kekepapadada masyarakat Melayu pada masa dahulu. Kewujudan layang-layang di Malaysia pada asasnya masyarakat Melayu pada masa dahulu. Kewujudan layang-layang di Malaysia pada asasnya berteraskan dua perkara iaitu adat resam dan rekreasi.
2.0 Fungsi atau Peranan Layang-layang/Wau 2.0 Fungsi atau Peranan Layang-layang/Wau
2.1 Fungsi layang-layang/wau dalam masyarakat terdahulu 2.1 Fungsi layang-layang/wau dalam masyarakat terdahulu
Fun
Fungsi gsi laylayangang-lay-layang ang atau atau wau wau daladalam m masmasyayarakarakat t terdterdahuahulu lu bolboleh eh dikdikupaupas s melamelaluilui fungsinya dalam masyarakat Melayu dan juga dalam masyarakat dunia.
fungsinya dalam masyarakat Melayu dan juga dalam masyarakat dunia.
Dalam masyarak
Dalam masyarakat at MelayuMelayu, , jika diimbas kembali sejarah lama jika diimbas kembali sejarah lama wau ini wau ini dikaitdikaitkankan de
dengngan an mimitotos s semsemanangagat t papadidi. . HaHal l inini i bebermarmaksksud ud wawau u adadalaalah h sesemamangngat at papadi di babagigi mas
masyaryarakaakat t MelaMelayu yu terdterdahuahulu. lu. PerPerkarkara a ini ini dapdapat at dibdibuktuktikaikan n melmelalualui i satsatu u mitomitos s iaitiaituu “Pad
“Pada a satu hari, satu hari, seoranseorang g petani bersama isterinypetani bersama isterinya a yang tidak mempunyyang tidak mempunyai ai anak terjumpaanak terjumpa dengan seorang anak perempuan yang cantik, lalu dipelihara oleh mereka. Si suami dengan seorang anak perempuan yang cantik, lalu dipelihara oleh mereka. Si suami tiap-tiap hari membawakan minuman dan makanan kepada anak perempuan itu di tempat dia tiap hari membawakan minuman dan makanan kepada anak perempuan itu di tempat dia bermain di rumah padi, yang akhirnya menimbulkan perasaan cemburu di hati isteri. bermain di rumah padi, yang akhirnya menimbulkan perasaan cemburu di hati isteri. Anak perempuan itu dipukul oleh si isteri lantas melarikan diri dari rumah petani tersebut Anak perempuan itu dipukul oleh si isteri lantas melarikan diri dari rumah petani tersebut menghala angin barat. Berikutan dengan kejadian itu, padi petani suami isteri tadi, tidak menghala angin barat. Berikutan dengan kejadian itu, padi petani suami isteri tadi, tidak berbuah dan diserang penyakit. Mengikut nujum, anak perempuan yang dihalau tadi berbuah dan diserang penyakit. Mengikut nujum, anak perempuan yang dihalau tadi adalah semangat padi. Untuk memohon maaf, petani itu harus membuat satu lembaga adalah semangat padi. Untuk memohon maaf, petani itu harus membuat satu lembaga mer
merupaupai i WWau au BulBulan”an”. . MitMitos os ini ini memmembawbawa a makmaksusud d bahbahawa awa anaanak k perperempempuan uan yanyangg di
dikakataktakan an sesemamangngat at papadi di itu itu didigagantntikikan an dedengngan an wawau/u/laylayangang-la-layayang ng seseteltelah ah ananak ak perempuan itu melarikan diri. Maka dengan ini wau berfungsi sebagai semangat padi perempuan itu melarikan diri. Maka dengan ini wau berfungsi sebagai semangat padi dalam masyarakat Melayu terdahulu. Oleh sebab itulah wau sering dimainkan selepas dalam masyarakat Melayu terdahulu. Oleh sebab itulah wau sering dimainkan selepas musim menuai padi.
musim menuai padi.
Permainan wau ini juga berfungsi sebagai permainan atau acara permainan rasmi Permainan wau ini juga berfungsi sebagai permainan atau acara permainan rasmi anak raja dan golongan istana pada zaman masyarakat Melayu dahulu. Permainan wau anak raja dan golongan istana pada zaman masyarakat Melayu dahulu. Permainan wau kerabat diraja ini telah bermula sejak 500 tahun dahulu ketika zaman Sultan Mahmud kerabat diraja ini telah bermula sejak 500 tahun dahulu ketika zaman Sultan Mahmud Syah lagi. Setiap tahun pihak golongan istana akan mengadakan pesta layang-layang Syah lagi. Setiap tahun pihak golongan istana akan mengadakan pesta layang-layang yang membolehkan anak raja bersama-sama rakyat jelata berserta dalam pertandingan yang membolehkan anak raja bersama-sama rakyat jelata berserta dalam pertandingan layang-layang. Kebiasaannya, golongan anak raja mempunyai layang-layang yang lebih layang-layang. Kebiasaannya, golongan anak raja mempunyai layang-layang yang lebih hebat berbanding rakyat biasa. Layang-layang yang hebat ini menunjukkan kebesaran hebat berbanding rakyat biasa. Layang-layang yang hebat ini menunjukkan kebesaran kerabat diraja itu sendiri. Kebesaran itulah ganjarannya. Fenomena ini dapat dibuktikan kerabat diraja itu sendiri. Kebesaran itulah ganjarannya. Fenomena ini dapat dibuktikan mel
melalualui i catacatatan tan TTun un Sri Sri LanLanang ang daldalam am SejSejarah arah MelMelayuayu(Su(Sulalalalatus tus SalSalatinatin). ). MenMenuruurutt ceritanya, dalam satu musim permainan layang-layang disertai oleh pemuda serta kerabat ceritanya, dalam satu musim permainan layang-layang disertai oleh pemuda serta kerabat diraja termasuk
diraja termasuk
anak kepada Sultan Melaka, Raja Ahmad. Layang-layang milik Raja Ahmad paling besar anak kepada Sultan Melaka, Raja Ahmad. Layang-layang milik Raja Ahmad paling besar man
menaikkan layang-layangnya dan apabila dilihat oleh peserta lain, mereka turut bertindak menaikkan layang-layangnya dan apabila dilihat oleh peserta lain, mereka turut bertindak menu
menurunkan layang-layrunkan layang-layang ang kerana bimbang kerana bimbang jika jika bergbergesel esel dengadengan n layanglayang-layan-layang g RajaRaja Ahmad, sudah pasti layang-layang mereka akan terputus. Fenomena ini menunjukkan Ahmad, sudah pasti layang-layang mereka akan terputus. Fenomena ini menunjukkan keb
kebesaesaran ran kerkerabat abat dirdiraja aja RajRaja a AhmAhmad ad ituitu. . BagBagaimaaimanapnapun un di di antantara ara pespeserta erta ituitu, , adaada seora
seorang ng pesertpeserta a iaitu Hang iaitu Hang Isa Isa PantaPantas s tidak menurunktidak menurunkan an layanglayang-layan-layangnyagnya. . BerbanBerbandingding layang-layang Raja Ahmad, layang-layang Hang Isa Pantas jauh lebih kecil tetapi talinya layang-layang Raja Ahmad, layang-layang Hang Isa Pantas jauh lebih kecil tetapi talinya bers
bersadur adur serbuserbuk k kaca. kaca. LayanLayang-layang-layang g Raja Ahmad Raja Ahmad kemudkemudiannyiannya a semaksemakin in mendemendekatikati lay
layangang-lay-layang ang HanHang g Isa Isa PanPantas tas lallalu u kedkedua-ua-dua dua tali tali laylayangang-lay-layang ang terstersebuebut t berbergesgesel.el. Akib
Akibat at terkenterkena a serbuserbuk k kaca akhirnya tali kaca akhirnya tali layanlayang-layang-layang g Raja Ahmad tersebuRaja Ahmad tersebut t putus laluputus lalu jatuh di Tanjung Jati.
jatuh di Tanjung Jati.
Layan
Layang-layag-layang juga ng juga menjamenjadi satu di satu aktiviaktiviti ti riadah atau aktiviti masa riadah atau aktiviti masa lapang dalamlapang dalam masyarakat Melayu terdahulu. Aktiviti riadah ini kebiasaannya dilakukan selepas musim masyarakat Melayu terdahulu. Aktiviti riadah ini kebiasaannya dilakukan selepas musim men
menuai uai padpadi i kerkerana ana kawkawasaasan n tantanah ah yanyang g sebsebeluelum m ini ini ditditanam dengan padi anam dengan padi menmenjadjadii lapang dan kering. Jadi, permainan ini dimainkan di kawasan lapang dan berangin. Oleh lapang dan kering. Jadi, permainan ini dimainkan di kawasan lapang dan berangin. Oleh sebab perhubu
sebab perhubungan ngan yang terhad yang terhad menymenyebabkaebabkan n masyamasyarakat rakat MelayMelayu u terdahuterdahulu lu mengimengisisi masa lapang mereka dengan permainan seperti layang-layang ini. Contohnya, ketika masa lapang mereka dengan permainan seperti layang-layang ini. Contohnya, ketika nelayan tidak turun ke laut maka permainan layang-layang menjadi pilihan kegiatan nelayan tidak turun ke laut maka permainan layang-layang menjadi pilihan kegiatan hiburan masa lapang mereka. Aktiviti masa lapang ini bukan sahaja disertai oleh seorang hiburan masa lapang mereka. Aktiviti masa lapang ini bukan sahaja disertai oleh seorang individu malah seisi keluarga akan turut serta. Hal ini bermakna bapa,emak dan individu malah seisi keluarga akan turut serta. Hal ini bermakna bapa,emak dan anak-anak akan bersama-sama mengisi masa lapang mereka. Keadaan ini akan membawa anak akan bersama-sama mengisi masa lapang mereka. Keadaan ini akan membawa banyak kebaikan. Kebaikan itu boleh diperolehi apabila seorang bapa mengajar anaknya banyak kebaikan. Kebaikan itu boleh diperolehi apabila seorang bapa mengajar anaknya
ca
cara ra memmembubuat at wawau, u, babagagaimaimana na bebermarmain in wawau u dadan n sesebabagagaininyaya. . AsAspepek-k-asaspepek k ininii membo
membolehkan permainalehkan permainan n ini diwarisi dari ini diwarisi dari generagenerasi si ke generasi lain ke generasi lain di samping menjadidi samping menjadi aktiviti masa lapang masyarakat. Selain itu, bagi menambahkan kemeriahan aktiviti masa aktiviti masa lapang masyarakat. Selain itu, bagi menambahkan kemeriahan aktiviti masa lap
lapang ang ini ini masymasyarakarakat at MelaMelayu yu menmenjadjadikaikan n aktiaktivitviti i laylayangang-lay-layang ang ini ini sebsebagaagai i acaracaraa ker
keramaamaian ian dan dan pespesta. Apabita. Apabila la sessesuatuatu u permpermainainan an ataatau u pespesta ta diadiadakdakan an di di sessesebuebuahah kampung, penduduk kampung berdekatan turut berkunjung untuk mengambil bahagian kampung, penduduk kampung berdekatan turut berkunjung untuk mengambil bahagian atau sekadar memberi sokongan kepada peserta. Hal ini membuktikan bahawa permainan atau sekadar memberi sokongan kepada peserta. Hal ini membuktikan bahawa permainan layang
layang-layan-layang g sememasememangnyngnya a aktivitaktiviti i riadah masyarakat Melayu riadah masyarakat Melayu terdahuterdahulu. lu. ContContoh oh wauwau yang digunakan untuk
W
Wau atau layang-layang turut au atau layang-layang turut berfungsi sebagai penjaga sawah padi berfungsi sebagai penjaga sawah padi dan hasil padidan hasil padi pa
pada da zamzaman an masmasyaryarakat akat MelMelayu ayu terdterdahuahulu. lu. MenMenuruurut t EncEncik ik HisHishamuhamudin din Bin Bin SatiSatil,l, individu yang ditemuramah oleh kami, beliau menyatakan bahawa orang Melayu zaman individu yang ditemuramah oleh kami, beliau menyatakan bahawa orang Melayu zaman dahulu menggunakan wau atau layang-layang ini untuk menghalang binatang-binatang dahulu menggunakan wau atau layang-layang ini untuk menghalang binatang-binatang yang suka memakan atau membinasakan sawah dan hasil padi mereka. Contohnya, di yang suka memakan atau membinasakan sawah dan hasil padi mereka. Contohnya, di negeri Perlis, wau dibina dalam bentuk yang berupa seakan-akan burung helang dan negeri Perlis, wau dibina dalam bentuk yang berupa seakan-akan burung helang dan dinaik
dinaikkan ke kan ke udara di udara di tengahtengah-tengah sawah padi. Tuju-tengah sawah padi. Tujuan an wau berupa wau berupa buruburung helang ining helang ini dibuat adalah untuk menghalau dan menakutkan burung-burung yang suka memakan dibuat adalah untuk menghalau dan menakutkan burung-burung yang suka memakan padi. Namun fungsi wau atau layang-layang ini lama-kelamaan telah digantikan dengan padi. Namun fungsi wau atau layang-layang ini lama-kelamaan telah digantikan dengan
“orang-orang” yang juga terletak di tengah-tengah sawah padi “orang-orang” yang juga terletak di tengah-tengah sawah padi
Permainan layang-layang dalam masyarakat Melayu terdahulu berfungsi sebagai Permainan layang-layang dalam masyarakat Melayu terdahulu berfungsi sebagai satu seni
satu seni kebukebudayaan rakyat(Fodayaan rakyat(Folklorlklore). e). KebudKebudayaan di ayaan di sini bermaksud amalan sini bermaksud amalan yangyang dibuat berulang-ulang kali. Manakala seni ialah satu keindahan. Maka permainan dibuat berulang-ulang kali. Manakala seni ialah satu keindahan. Maka permainan layang-lay
layang ang daldalam am masymasyarakarakat at MelMelayu ayu dahdahulu ulu bermbermaknakna a keikeindandahan han amalamalan an masymasyarakarakatat Melayu
Melayu. . Sejarah juga Sejarah juga menunmenunjukkajukkan n perkemperkembangan layang-laybangan layang-layang ang dalam dalam masymasyarakatarakat Melayu menunjuk
Melayu menunjukkan kan betapa indahnya permainan betapa indahnya permainan layanlayang-layang-layang g itu itu sehinsehinggakggakan an ianyaianya disamakan dengan dewa-dewi di kayangan. Tujuan amalan permainan layang-layang ini disamakan dengan dewa-dewi di kayangan. Tujuan amalan permainan layang-layang ini ju
juga ga tidatidak k menmenyimyimpanpang g dardaripaipada da kebkebudaudayaayaan n masmasyaryarakaakat t MelMelayu ayu dahdahuluulu. . RatRata-raa-ratata masy
masyarakat Melayu arakat Melayu dahuldahulu u banggbangga a dengadengan n kebudkebudayaan permainan layang-layayaan permainan layang-layang ang iniini ker
kerana ana permpermainainan an laylayangang-lay-layang ang daldalam am masymasyarakarakat at MelMelayu ayu hanyhanya a digdigunaunakan kan untuntuk uk tujuan yang baik sahaja.
tujuan yang baik sahaja.
Set
Seteruerusnysnya, a, antaantara ra funfungsi gsi utautama ma wauwau/lay/layangang-lay-layang ang daldalam am masmasyaryarakaakat t dunduniaia dahulu ialah sebagai alat peperangan dan lambang kejayaan sesebuah negara. Wau ini dahulu ialah sebagai alat peperangan dan lambang kejayaan sesebuah negara. Wau ini digunakan sebagai peta penyerangan dan penakulan sesebuah negara. Di atas digunakan sebagai peta penyerangan dan penakulan sesebuah negara. Di atas layang-layang inilah dilukis strategi dan cara menyerang sesebuah negara. Perkara ini dapat layang inilah dilukis strategi dan cara menyerang sesebuah negara. Perkara ini dapat dibu
dibuktikan apabila cucu ktikan apabila cucu pembipembina na EmpayEmpayar ar SriviSrivijaya, Jaya jaya, Jaya Sinha mengadakSinha mengadakan an beberbeberapaapa serangan untuk menyatukan kembali Empayar Srivijaya yang berpecah. Sebelum Jaya serangan untuk menyatukan kembali Empayar Srivijaya yang berpecah. Sebelum Jaya Sinh
Sinha a mengamengadakan serangadakan serangan, dia n, dia telah lama telah lama bertapbertapa a dan apabila selesai, dia dan apabila selesai, dia pulanpulang g daridari gua tempatnya bertapa dengan membawa rangka atau ‘lembaga’ wau bulan yang baginya gua tempatnya bertapa dengan membawa rangka atau ‘lembaga’ wau bulan yang baginya mer
merupaupakan kan petpeta a penpenyeryerangangan an dan dan penpenakluaklukan kan kemkembalbali i EmpEmpayaayar r SriSrivijavijaya.ya. SetelahSetelah menda
mendapat pat kemenkemenanganangan,, WWau au BulBulan an yanyang g dibdibawa awa JayJaya a SinSinha ha tadi tadi menmenjadjadi i lamlambanbangg Empayar Srivijaya yang dikenali sebagai ‘Sejagat Tanah Jawa’. Lambang kebesaran ini Empayar Srivijaya yang dikenali sebagai ‘Sejagat Tanah Jawa’. Lambang kebesaran ini
ditunjukkan dengan mengadakan pesta menyambut kemenangan lalu menaikkan wau ditunjukkan dengan mengadakan pesta menyambut kemenangan lalu menaikkan wau tersebut ke udara. Keadaan ini menunjukkan wau sebagai lambang kejayaan Empayar tersebut ke udara. Keadaan ini menunjukkan wau sebagai lambang kejayaan Empayar Srivijaya. Selain itu, di China, General Han Hsien telah mengalahkan tentera General Srivijaya. Selain itu, di China, General Han Hsien telah mengalahkan tentera General Hsi
Hsiang Yang Yu u daldalam am peppeperanerangan gan di di KaiKaishashai i dendengan gan menmenakuakutkatkan n mermereka eka melmelalualui i bunbunyiyi layang-layang besar pada waktu malam yang kononnya bunyi tersebut sebagai tanda layang-layang besar pada waktu malam yang kononnya bunyi tersebut sebagai tanda kemarahan dewa.
kemarahan dewa.
Pada zaman dahulu, di
Pada zaman dahulu, di Jawa BaratJawa Barat,, LampungLampung, dan beberapa tempat di, dan beberapa tempat di IndonesiaIndonesia layang-layang berfungsi sebagai alat bantu memancing. Layang-layang ini terbuat dari layang-layang berfungsi sebagai alat bantu memancing. Layang-layang ini terbuat dari any
anyamaaman n daudaun n sejsejenieniss anggrek anggrek tertertenttentu, u, dan dan dihdihubuubungkngkan an dendengan gan matmataa kailkail. . DiDi Pangandaran
Pangandaran dan beberapa tempat lain, layang-layang dipasangi jerat untuk menangkapdan beberapa tempat lain, layang-layang dipasangi jerat untuk menangkap kalong
kalong atauatau kelawar kelawar ..
Di Rome Kuno dan Greece pula, permainan wau merupakan satu kegemaran Di Rome Kuno dan Greece pula, permainan wau merupakan satu kegemaran biasa. Di Eropah dan Amerika, selain menjadi satu hobi, wau digunakan untuk kajian biasa. Di Eropah dan Amerika, selain menjadi satu hobi, wau digunakan untuk kajian sains yang bermula pada tahun 1479 Masihi oleh Alexander Wilson dan Thomas Mervill sains yang bermula pada tahun 1479 Masihi oleh Alexander Wilson dan Thomas Mervill dari Scotland. Mereka
dari Scotland. Mereka ini ini memasmemasang ang termomtermometer eter pada layang-laypada layang-layang ang untuuntuk k mengumengukur kur permukaan bumi.
permukaan bumi.
Dalam kontek masyarakat dunia laying-layang digunakan untuk pemerhatian cuaca Dalam kontek masyarakat dunia laying-layang digunakan untuk pemerhatian cuaca bagi merekod data cuaca. Penggunaan layang-layang sebagai alat bantu penelitian cuaca bagi merekod data cuaca. Penggunaan layang-layang sebagai alat bantu penelitian cuaca
tela
telah h dikdikenaenal l sejsejak ak abaabad d ke-ke-18. 18. ConContoh toh yanyang g palpaling ing terterkenkenal al adaadalah lah ketiketikaka BenjaminBenjamin Franklin
Franklin menggunakan layang-layang yang terhubung denganmenggunakan layang-layang yang terhubung dengan kuncikunci untuk menunjukkanuntuk menunjukkan bahawa
bahawa petir petir membawamembawa muatan listrik muatan listrik ..
Layan
Layang-layg-layang ang juga juga berperberperanan anan pentinpenting g dalam dalam pengempengembangabangan n pesawpesawat, at, keranakerana Orville dan Wilbur Wright menggunakan jenis ini untuk menguji teori mereka tentang Orville dan Wilbur Wright menggunakan jenis ini untuk menguji teori mereka tentang pemelintiran sayap, sebelum akhirnya berhasil menemukan pesawat terbang pertama tahun pemelintiran sayap, sebelum akhirnya berhasil menemukan pesawat terbang pertama tahun
1903
1903. . Bahkan AlexBahkan Alexander Graham ander Graham Bell, pencipta telefon Bell, pencipta telefon pernah merancang layang-laypernah merancang layang-layangang untuk dikembangkan menjadi pesawat penumpang.
Selain dari faktor-faktor ini, kewujudan layang-layang di seluruh dunia mempunyai Selain dari faktor-faktor ini, kewujudan layang-layang di seluruh dunia mempunyai fungsi yang penting. Fungsi-fungsi ini dapat kita lihat melalui kejadian seperti seorang fungsi yang penting. Fungsi-fungsi ini dapat kita lihat melalui kejadian seperti seorang Jeneral Korea menggantungkan sebuah lampu(tanglung) pada layang-layang bagi memberi Jeneral Korea menggantungkan sebuah lampu(tanglung) pada layang-layang bagi memberi semangat kepada tenteranya. Selain itu, seorang lagi Jeneral telah menggunakan semangat kepada tenteranya. Selain itu, seorang lagi Jeneral telah menggunakan layang-layang bagi membawa tali ke sebarang sungai, kemudian membawa kabel melaluinya bagi layang bagi membawa tali ke sebarang sungai, kemudian membawa kabel melaluinya bagi membuat sebuah jambatan, kamera juga pernah digantung pada layang-layang suatu ketika membuat sebuah jambatan, kamera juga pernah digantung pada layang-layang suatu ketika dah
dahulu ulu untuntuk uk menmengamgambil bil gamgambarbar-gam-gambar bar cancantiktik, , laylayangang-lay-layang ang jugjuga a sebsebagaagai i medmediumium penghantaran surat dan sebagainya. Apa yang dapat disimpulkan ialah layang-layang ini penghantaran surat dan sebagainya. Apa yang dapat disimpulkan ialah layang-layang ini
sebenarnya mempunyai fungsi yang dinamik dalam konteks masyarakat
sebenarnya mempunyai fungsi yang dinamik dalam konteks masyarakat dunia.dunia. Fungsi Permainan Layang-Layang dalam Masyarakat Kini
Fungsi Permainan Layang-Layang dalam Masyarakat Kini
La
Layyanang-g-lalayyanang g yyanang g dadahuhululunynya a didigugunanakakan n ununtutuk k memengngisisi i mamasa sa lalapapang ng dadan n ununtutuk k men
mengergeratkatkan an silasilaturturahiahim m antantara ara masymasyarakarakat at dan dan hubhubungungan an kelkeluaruarga ga kinkini i telatelah h berbertuktukar ar fungsinya. Terdapat pelbagai fungsi yang wujud sama ada untuk memperkenalkan fungsinya. Terdapat pelbagai fungsi yang wujud sama ada untuk memperkenalkan layang-layang kepada masyarakat luar ataupun berfungsi sebagai sesuatu yang tidak pernah kita layang kepada masyarakat luar ataupun berfungsi sebagai sesuatu yang tidak pernah kita fikirkan.
fikirkan.
1.
1.00 LaLayayangng-la-layayang ng sesebabagagai i sesebubuah ah memedidium um pepertartandndiningagann
Kini banyak pertandingan layang dianjurkan untuk tujuan memperkenalkan Kini banyak pertandingan layang dianjurkan untuk tujuan memperkenalkan layang-lay
layanang g ataatau u wawau u didipeperinringkgkat at anantatarabrabanangsgsa. a. FuFungngsi si laylayangang-la-layayang ng kikini ni sesebabagagai i babahahann pertandingan adakalanya mendatangkan kebaikan, adakala mendatangkan keburukan. Mereka pertandingan adakalanya mendatangkan kebaikan, adakala mendatangkan keburukan. Mereka yang terlibat dengan pertandingan ini segelintirnya hanya memikirkan habuan yang akan yang terlibat dengan pertandingan ini segelintirnya hanya memikirkan habuan yang akan diperolehi dan bukan untuk nilai sentimental yang terdapat pada permainan tersebut.
diperolehi dan bukan untuk nilai sentimental yang terdapat pada permainan tersebut.
Antara pertandingan atau festival yang dianjurkan antaranya, festival layang-layang Antara pertandingan atau festival yang dianjurkan antaranya, festival layang-layang yang sering dianjurkan oleh pelayang Johor yang menempah lokasi di Pasir Gudang. Menurut yang sering dianjurkan oleh pelayang Johor yang menempah lokasi di Pasir Gudang. Menurut Enc
Encik ik HisHishamuhamudin din Bin Bin SatSatil, il, indindiviividu du yanyang g ditditemuemuramaramah h oleoleh h kamkami, i, belbeliau iau menmenyatyatakanakan bahawa masih terdapat pelayang-pelayang di Malaysia ini yang mementingkan nilai sesebuah bahawa masih terdapat pelayang-pelayang di Malaysia ini yang mementingkan nilai sesebuah layang-layang tersebut. Tetapi golongan ini sangat kecil. Menurut beliau lagi, terdapat juga layang-layang tersebut. Tetapi golongan ini sangat kecil. Menurut beliau lagi, terdapat juga pertandingan layang-layang yang dianjurkan untuk sekolah-sekolah di Malaysia ini. Adik pertandingan layang-layang yang dianjurkan untuk sekolah-sekolah di Malaysia ini. Adik
beliau adalah antara individu yang terlibat dengan pertandingan tersebut. Tetapi sambutan beliau adalah antara individu yang terlibat dengan pertandingan tersebut. Tetapi sambutan
terhad
terhadap ap pertanpertandingan ini dingan ini masih kurang masih kurang kerana sekolah-skerana sekolah-sekolaekolah h yang mewakili yang mewakili sekolsekolah- ah-se
sekokolah lah memerekreka a akakan an teterurus s ke ke peperinringkgkat at anantatarabrabanangsgsa a dadan n bubukakan n didimumulaklakan an dedengnganan perta
pertandingndingan an di di antara sekolah-santara sekolah-sekolah dahuluekolah dahulu. . Hal Hal ini kerana ini kerana permaipermainan ini nan ini tidak begitutidak begitu mendapat sambutan.
mendapat sambutan.
2.0
2.0 Layang-layang sebagai lambang atau identitiLayang-layang sebagai lambang atau identiti
Layang-layang bukan sekadar berfungsi sebagai medium pertandingan, tetapi turut berfungsi Layang-layang bukan sekadar berfungsi sebagai medium pertandingan, tetapi turut berfungsi sebagai medium untuk perlambangan atau identiti sesebuah agensi. Fungsi layang-layang ini sebagai medium untuk perlambangan atau identiti sesebuah agensi. Fungsi layang-layang ini kononnya diwujudkan adalah untuk memperkenalkannya tetapi adakalanya ia dilihat sebagai kononnya diwujudkan adalah untuk memperkenalkannya tetapi adakalanya ia dilihat sebagai sebuah perkara yang lebih menjurus kepada tujuan komersial sahaja. Ia hanya untuk dikenali sebuah perkara yang lebih menjurus kepada tujuan komersial sahaja. Ia hanya untuk dikenali dan bukan untuk diselami.
dan bukan untuk diselami.
Sebag
Sebagai ai contocontoh, h, syarisyarikat kat penerbpenerbangan Malaysia Airlines menggunakangan Malaysia Airlines menggunakan an motif motif wauwau sebag
sebagai ai lambalambang ng untuk menunjuuntuk menunjukkan kkan identiidentitinya sebagai tinya sebagai syariksyarikat at penerbpenerbangan yang angan yang berasberasalal daripada Malaysia. Tiada tujuan lain yang dapat dilihat dari fungsi layang-layang sebagai daripada Malaysia. Tiada tujuan lain yang dapat dilihat dari fungsi layang-layang sebagai perlambangan syarikat tersebut. Apa yang dilihat hanyalah lambang semata-mata. Terdapat perlambangan syarikat tersebut. Apa yang dilihat hanyalah lambang semata-mata. Terdapat juga tiang-ti
juga tiang-tiang lampu yang ang lampu yang dihiasdihiasi i dengadengan n motif layang-laymotif layang-layang ini, ang ini, seperti yang terdapat diseperti yang terdapat di Pasir Gudang, Johor. Tiang-tiang lampu ini diwujudkan sedemikian rupa adalah bertujuan Pasir Gudang, Johor. Tiang-tiang lampu ini diwujudkan sedemikian rupa adalah bertujuan untuk memberikan peringatakan bahawa ada sedang menuju ke kawasan Muzium untuk memberikan peringatakan bahawa ada sedang menuju ke kawasan Muzium Layang-layang. Tiada nilai yang tersirat didalamnya, hanyalah berfungsi sebagai petunjuk kepada layang. Tiada nilai yang tersirat didalamnya, hanyalah berfungsi sebagai petunjuk kepada jalan sahaja.
jalan sahaja.
3.0
3.0 LayLayangang-lay-layang ang berberfunfungsgsi sei sebagbagai bai bahaahan un untuntuk tk tujuujuan kan komeromersiasial atl atau mau materaterial.ial.
Fungsi layang-layang sebagai bahan untuk tujuan komersial sering ditemui di mana-mana Fungsi layang-layang sebagai bahan untuk tujuan komersial sering ditemui di mana-mana sahaja. Mungkin pada mulanya ia dihasilkan untuk memperkenalkan permainan ini, tetapi sahaja. Mungkin pada mulanya ia dihasilkan untuk memperkenalkan permainan ini, tetapi setelah sekian lama fungsi itu sudah mula dilupakan dan pengedar-pengedar juga sudah muak setelah sekian lama fungsi itu sudah mula dilupakan dan pengedar-pengedar juga sudah muak dan letih untuk menghasilkannya walhal habuan yang diperolehi amat sedikit.
K
Kinini i fufungngsi si ppenenjujualalan an mamateteririal al inini i susudadah h memennjajaddi i sasatu tu pepernrniaiagagaan an yyanangg menguntungkan. Hal ini kerana item-item yang dipasarkan sudah pelbagai dan adakalanya menguntungkan. Hal ini kerana item-item yang dipasarkan sudah pelbagai dan adakalanya hanya bentuk sesebuah layang-layang atau wau itu sahaja yang dikekalkan, manakala hanya bentuk sesebuah layang-layang atau wau itu sahaja yang dikekalkan, manakala aspek-aspek lain sudah mula dilupakan. Sebagai contoh, bentuk wau digunakan untuk menghasilkan aspek lain sudah mula dilupakan. Sebagai contoh, bentuk wau digunakan untuk menghasilkan ‘brooch’ atau kerongsang untuk hiasan, ‘keychain’ atau rantai kekunci untuk dijadikan hadiah ‘brooch’ atau kerongsang untuk hiasan, ‘keychain’ atau rantai kekunci untuk dijadikan hadiah ole-ole ketika menziarahi sesuatu tempat, sebagai corak di atas kek dan sebagai alat pameran ole-ole ketika menziarahi sesuatu tempat, sebagai corak di atas kek dan sebagai alat pameran dir
dirumumah. ah. SemSemua ua hashasil il karykarya a ini ini dijdijual ual dendengan gan harharga ga yanyang g tintinggiggi, , motmotif if yayang ng digdigunaunakankan men
menjadjadi i sebsebab ab konkononyonya a barbarangangan an tertersebsebut ut memmempunpunyai yai nilnilai ai estestetiketika a yanyang g tintinggi ggi walwalhalhal mereka ingin mengaut keuntungan daripadanya.
mereka ingin mengaut keuntungan daripadanya.
4.0
4.0 Layang-layang berfungsi sebagai bahan pameran.Layang-layang berfungsi sebagai bahan pameran.
Muzium Layang-Layang menjadi topik utama yang akan disentuh sekiranya memeperkatakan Muzium Layang-Layang menjadi topik utama yang akan disentuh sekiranya memeperkatakan tentang pameran layang-layang. Boleh dikatakan semua layang-layang di seluruh dunia boleh tentang pameran layang-layang. Boleh dikatakan semua layang-layang di seluruh dunia boleh ditemui di situ. Tetapi sampai bila layang-layang ini akan bertahan dengan menjadikannya ditemui di situ. Tetapi sampai bila layang-layang ini akan bertahan dengan menjadikannya sebagai alat pameran di muzium-muzium.
sebagai alat pameran di muzium-muzium.
Terdapat juga layang-layang yang dijadikan pameran di kedai-kedai yang bertujuan Terdapat juga layang-layang yang dijadikan pameran di kedai-kedai yang bertujuan untuk menarik minat pelanggan untuk memasuki premis perniagaan mereka. Semua untuk menarik minat pelanggan untuk memasuki premis perniagaan mereka. Semua layang-lay
layanang g tertersesebubut t hahanynya a boboleleh h didililihahat t dadan n didijajadidikakan n sesebabagagai i babahahan n ilmilmiah iah atatau au babahahann pengetahuan dan bukan sebagai medium untuk mencapai fungsi seperti masa
pengetahuan dan bukan sebagai medium untuk mencapai fungsi seperti masa dahulu. Ia hanyadahulu. Ia hanya bo
boleh leh dildilihaihat t tetatetapi pi tidatidak k bolboleh eh dimdimainainkankan, , hal hal ini ini sansangat gat menmengecegecewakwakan an kitkita a sebsebagaagaii masyarakat melayu.
masyarakat melayu.
5.
5.00 LaLayyanang-g-lalayyanang beg berfrfunungsgsi sei sebabagagai ali alat hat hibibururanan
Layang-layang dahulunya turut berfungsi sebagai medium untuk hiburan ketika masa lapang. Layang-layang dahulunya turut berfungsi sebagai medium untuk hiburan ketika masa lapang. Kini juga ia berfungsi sebagai permainan ketika masa terluang cuma perbezaannya, kini tidak Kini juga ia berfungsi sebagai permainan ketika masa terluang cuma perbezaannya, kini tidak ram
ramai ai yanyang g memmemainainkankannyanya. . MasMasyaryarakat akat kinkini i leblebih ih memmemilih ilih pempemainaainan n elekelektrotronik nik untuntuk uk men
menghighiburburkan kan meremereka. ka. FunFungsgsi i laylayangang-lay-layang ang sebsebagai agai alat alat perpermaimainan nan kinkini i hanhanya ya bolboleheh didapati dan ditemui dikawasan luar bandar dan di kampong-kampung. Jikalau dilihat di didapati dan ditemui dikawasan luar bandar dan di kampong-kampung. Jikalau dilihat di
bandar, layang-layang sudah tidak dimainkan kecuali sekiranya tempat tersebut berdekatan bandar, layang-layang sudah tidak dimainkan kecuali sekiranya tempat tersebut berdekatan
dengan pantai, barulah kita akan dapat melihat layangan layang-layang di langit biru. dengan pantai, barulah kita akan dapat melihat layangan layang-layang di langit biru.
Di kawasan pantai timur, layang-layang masih lagi berfungsi sebagai permainan ketika Di kawasan pantai timur, layang-layang masih lagi berfungsi sebagai permainan ketika masa lapang terutamanya di Terengganu dan Kelantan. Golongan yang terlibat pula lebih masa lapang terutamanya di Terengganu dan Kelantan. Golongan yang terlibat pula lebih cenderung kepada golongan dewasa atau golongan tua sahaja. Golongan muda pula tidak cenderung kepada golongan dewasa atau golongan tua sahaja. Golongan muda pula tidak b
begegititu u memenononjnjol ol pepengngliblibataatannnnyaya. . WWalaalau u babagagaimimananapapunun, , fufungngsi si inini i sesekikiranranya ya tidtidak ak diperkukuhkan lagi, maka ia akan pupus ditelan zaman. Kini juga sudah terdapat permainan diperkukuhkan lagi, maka ia akan pupus ditelan zaman. Kini juga sudah terdapat permainan komputer yang mengadaptasi layang-layang sebagai medium permainannya. Layang-layang komputer yang mengadaptasi layang-layang sebagai medium permainannya. Layang-layang kini boleh dimainkan secara elektronik tanpa perlu mempunyai layang-layang di rumah. Apa kini boleh dimainkan secara elektronik tanpa perlu mempunyai layang-layang di rumah. Apa yang penting adalah komputer
yang penting adalah komputer. Tidak perlu . Tidak perlu lagi berdiri lagi berdiri di di kawakawasan san lapanlapang, berdiri g, berdiri di di tengahtengah panas, menunggu angin bertiup mahupun berlari untuk menaikkan layang-layang.
panas, menunggu angin bertiup mahupun berlari untuk menaikkan layang-layang.
4.0 Cabaran- cabaran dalam permainan tradisional wau 4.0 Cabaran- cabaran dalam permainan tradisional wau
4.1
4.1 Permainan wau Permainan wau sebagai aktiviti sebagai aktiviti hiburanhiburan
Permainan wau pada era kegemilangannya dianggap sebagai aktiviti hiburan setelah Permainan wau pada era kegemilangannya dianggap sebagai aktiviti hiburan setelah sehar
seharian ian bertunbertungkus lumus gkus lumus mencari rezeki mencari rezeki untuk menyara keluarga. Permainan ini untuk menyara keluarga. Permainan ini biasanbiasanyaya diadakan pada waktu petang setelah
diadakan pada waktu petang setelah menunaikan solat asar. Pada waktu tersebut permainan inimenunaikan solat asar. Pada waktu tersebut permainan ini dimainkan oleh semua golongan tidak mengira peringkat umur. Kanak-kanak yang masih dimainkan oleh semua golongan tidak mengira peringkat umur. Kanak-kanak yang masih kecil akan bermain wau yang lebih ringkas reka bentuknya berbeza dengan golongan belia kecil akan bermain wau yang lebih ringkas reka bentuknya berbeza dengan golongan belia dan dewasa yang kebiasaannya akan bermain wau yang lebih besar saiznya dan rekabentuk dan dewasa yang kebiasaannya akan bermain wau yang lebih besar saiznya dan rekabentuk yang pelbagai serta mempunyai keunikan yang tersendiri.
yang pelbagai serta mempunyai keunikan yang tersendiri.
4.2 Proses pembuatan wau 4.2 Proses pembuatan wau
Proses pembuatan adalah suatu proses yang rumit dan agak memakan masa. Proses ini Proses pembuatan adalah suatu proses yang rumit dan agak memakan masa. Proses ini bermula dari pemilihan buluh yang sesuai sehinggalah hiasan di badan wau itu sendiri. Buluh bermula dari pemilihan buluh yang sesuai sehinggalah hiasan di badan wau itu sendiri. Buluh yang sesuai digunakan untuk menghasilkan ialah buluh duri. Hal ini demikian kerana struktur yang sesuai digunakan untuk menghasilkan ialah buluh duri. Hal ini demikian kerana struktur bulu
buluh h duri yang duri yang agak lembut yang agak lembut yang akan memudahkakan memudahkan an prosproses es pembepembentukkntukkan an wau itu wau itu sendisendiriri men
kemudiaannya akan dijemur sehingga kering. Proses ini memerlukan tempoh selama satu atau kemudiaannya akan dijemur sehingga kering. Proses ini memerlukan tempoh selama satu atau dua dua hari bergantung kepada cuaca.
dua dua hari bergantung kepada cuaca.
Se
Seteltelah ah bubululuh h yayang ng didijemjemur ur tatadi di bebenanar-r-bebenanar r kekeriring ng mamaka ka prprososes es memerauraut t dadann membentuk buluh pula akan bermula. Saiz buluh yang akan dibentuk bergantung kepada saiz membentuk buluh pula akan bermula. Saiz buluh yang akan dibentuk bergantung kepada saiz wau yang hendak dihasilkan. Sekiranya wau bersaiz besar yang ingin dihasilkan maka buluh wau yang hendak dihasilkan. Sekiranya wau bersaiz besar yang ingin dihasilkan maka buluh pe
perlu rlu dibdibententuk uk agaagar r leblebih ih besbesarar. . BulBuluh uh yanyang g dibdibententuk uk kemkemudiudiannannya ya perperlu lu dipdipastastikaikann mempunyai berat yang stabil dikedua-dua belah hujung di bahagian kanan dan kirinya. Hal ini mempunyai berat yang stabil dikedua-dua belah hujung di bahagian kanan dan kirinya. Hal ini bertujuan memastikan wau yang dihasilkan mampu terbang. Walau bagaimanapun wau tidak bertujuan memastikan wau yang dihasilkan mampu terbang. Walau bagaimanapun wau tidak akan mampu dinaikkan sekiranya berat dikedua-dua bahagian adalah tidak stabil. Setelah akan mampu dinaikkan sekiranya berat dikedua-dua bahagian adalah tidak stabil. Setelah buluh didapati mempunyai berat yang stabil maka bentuk wau akan dirangka. Bentuk wau ini buluh didapati mempunyai berat yang stabil maka bentuk wau akan dirangka. Bentuk wau ini
ada
adalah lah berdberdasaasarkarkan n krekreatiativitviti i pempembubuatnyatnya. a. WWau au tradtradisiisionaonal l jugjuga a terdterdapat apat dapdapat at pelpelbagbagaiai be
bentuntuk. k. SetSetelah elah ranrangka gka wau wau siasiap p dibdibentuentuk, k, kerkertas tas ataatau u bahbahan an lain lain yayang ng berbersessesuai uai akaakann digunakan untuk menghias rangka wau yang telah siap. Bahan ini kemudiannya dihiaskan digunakan untuk menghias rangka wau yang telah siap. Bahan ini kemudiannya dihiaskan dengan corak-corak tertentu mengikut kreativiti dan citarasa pembuatnya. Kertas wau yang dengan corak-corak tertentu mengikut kreativiti dan citarasa pembuatnya. Kertas wau yang di
digugunanakakan n peperlrlu u didigugumpmpal al terterleblebih ih dadahuhulu lu susupaypaya a titidadak k cecepapat t terterkokoyayak k sesemamasa sa wawauu diterbangkan di udara. Wau tradisional biasanya menggunakan motif flora sebagai hiasan. diterbangkan di udara. Wau tradisional biasanya menggunakan motif flora sebagai hiasan. Hiasan di badan
Hiasan di badan wau juga dipanggil wau juga dipanggil ’so’sobek’ di negeri Kelantan.bek’ di negeri Kelantan.
Rangka yang telah disiapkan akan ditampal dengan tiga lapis kertas nipis dan lutsinar Rangka yang telah disiapkan akan ditampal dengan tiga lapis kertas nipis dan lutsinar den
dengan gan berberlainlainan an warwarna. na. LapLapisaisan n pertpertama ama menmengguggunaknakan an kerkertas tas berberkilkilat, at, laplapisaisan n kedkeduaua menggunakan warna yang berbeza dan bercorak awan larat iaitu bercorak pucuk rebung atau menggunakan warna yang berbeza dan bercorak awan larat iaitu bercorak pucuk rebung atau bunga cengkih yang telah ditebuk. Pada lapisan ketiga pula corak berlainan yang telah ditebuk bunga cengkih yang telah ditebuk. Pada lapisan ketiga pula corak berlainan yang telah ditebuk
ditampalkan. ditampalkan.
Di
Di bahbahagiaagian n kepkepala ala atau atau munmuncuncungnygnya a serserta ta dihdihujuujung ng kiri kiri dan dan kankanan an kepkepak, ak, akaakann dihiasi dengan rambu-rambu halus yang berwarna warni menambah cantik lagi rupanya. dihiasi dengan rambu-rambu halus yang berwarna warni menambah cantik lagi rupanya. Busul akan diregangkan di bahagian belakang tengkuk wau, agar ianya mengeluarkan bunyi Busul akan diregangkan di bahagian belakang tengkuk wau, agar ianya mengeluarkan bunyi dengung apabila diterbangkan diudara. Busul diperbuat dari daun rembia atau mengkuang dengung apabila diterbangkan diudara. Busul diperbuat dari daun rembia atau mengkuang yang telah direndam dan dilurut lalu dibiarkan kering. Ia berbentuk seperti
yang telah direndam dan dilurut lalu dibiarkan kering. Ia berbentuk seperti
4.3 Unsur-unsu
Permainan wau juga terdapat nilai-nilai kesenian yang tinggi. Hal ini dapat dilihat Permainan wau juga terdapat nilai-nilai kesenian yang tinggi. Hal ini dapat dilihat pada badan wau itu sendiri. Kesenian Melayu yang banyak menggunakan motif awan larat pada badan wau itu sendiri. Kesenian Melayu yang banyak menggunakan motif awan larat turut digunakan sebagai pada badan wau. Sebagaimana yang kita telah sedia maklum bahawa turut digunakan sebagai pada badan wau. Sebagaimana yang kita telah sedia maklum bahawa penggunaan motif awan larat sangat banyak digunakan sebagai hiasan pada rumah-rumah penggunaan motif awan larat sangat banyak digunakan sebagai hiasan pada rumah-rumah Melayu Tradisional, perahu dan tenunan songket yang cukup terkenal sebagai identiti bangsa Melayu Tradisional, perahu dan tenunan songket yang cukup terkenal sebagai identiti bangsa Melayu itu sendiri.
Melayu itu sendiri.
4.4 Unsur-unsu
4.4 Unsur-unsur kekeluargaan dalam permainan r kekeluargaan dalam permainan wauwau
Hal ini dapat dilihat keti
Hal ini dapat dilihat ketika proses pembuatan wau pada masa dahulu. Pada ketika itu sika proses pembuatan wau pada masa dahulu. Pada ketika itu si ayah dan dan anak akan
ayah dan dan anak akan bekerjasama untuk menghasilkan wau yang mereka bekerjasama untuk menghasilkan wau yang mereka mahukan.mahukan.
4.5 Cara bermain wau 4.5 Cara bermain wau
Pa
Pada da kekebibiasasaaaannynnya a wawau u akakan an didimamaininkan kan ololeh eh dudua a ororanang, g, iaiaitu itu seseororanang g akakanan memegang wau dan seorang lagi dipanggil juru anjung yang memegang tali. Apabila angin memegang wau dan seorang lagi dipanggil juru anjung yang memegang tali. Apabila angin bertiup maka tali akan ditarik melawan arus angin dengan cara menghulur dan menarik bertiup maka tali akan ditarik melawan arus angin dengan cara menghulur dan menarik talinya sehinggalah wau tersebut tinggi di udara. Kilauan cahaya matahari akan menambah talinya sehinggalah wau tersebut tinggi di udara. Kilauan cahaya matahari akan menambah cantik lagi wau yang dihias berwarna-warni.
cantik lagi wau yang dihias berwarna-warni.
Di masa kini walaupun wau masih mendapat tempat dikalangan masyarakat Melayu Di masa kini walaupun wau masih mendapat tempat dikalangan masyarakat Melayu tet
tetapi api laylayangang-lay-layang ang jugjuga a tidatidak k kurkurangangnynya a telatelah h menmendapdapat at perperhathatian ian oleoleh h masmasyaryarakaakatt tempatan dan juga antarabangsa. Pelbagai bentuk dan corak layang-layang telah dicipta, ada tempatan dan juga antarabangsa. Pelbagai bentuk dan corak layang-layang telah dicipta, ada layang-layang yang berbentuk orang, kapal berangkai dan ada yang dimainkan dengan layang-layang yang berbentuk orang, kapal berangkai dan ada yang dimainkan dengan men
mengguggunaknakan an dua dua utautas s talitali. . KebKebanyanyakkakkan an perpertuntunjukjukan an wau wau dan dan laylayangang-lay-layang ang masmasihih me
mendndapapat at temtempapat t di di MaMalaylaysisia, a, terterututamama a keketitika ka hahari-ri-hahari ri sasambmbututan an peperayrayaan aan ataatauu pertandingan wau antarabangsa.
ANTARA CABARAN WAU MASA KINI: ANTARA CABARAN WAU MASA KINI:
1)
1) Dari Segi Dari Segi PembuatannyPembuatannyaa
Antara bahan-bahan mentah yang diperlukan untuk membuat wau ialah buluh, kulit Antara bahan-bahan mentah yang diperlukan untuk membuat wau ialah buluh, kulit ro
rotantan, , gam gam dadaripripadada a popokokok k kakayu yu dadan n lalainin-l-lain ain kekepeperlurluan an yayang ng bebersrsesesuauaian ian ununtutuk k meng
menghasilkhasilkan an sebuasebuah h wau. Bagi wau. Bagi memasmemastikan wau tikan wau yang akan yang akan dihasdihasilkan mempunyilkan mempunyaiai kualiti, bahan mentah seperti buluh terutamanya perlu dipilih dengan lebih teliti. Oleh itu kualiti, bahan mentah seperti buluh terutamanya perlu dipilih dengan lebih teliti. Oleh itu terdapat beberapa petua serta pantang-larang yang terlibat semasa ingin menebang dan terdapat beberapa petua serta pantang-larang yang terlibat semasa ingin menebang dan menyimpan buluh tersebut.
menyimpan buluh tersebut. Petua dan pant
Petua dan pantang larang pemang larang pemilihan bulilihan buluh, uh, mencamencari dan menebang buri dan menebang buluh adalahluh adalah memilih buluh yang kelihatan kering, seelok-eloknya di tengah rumpun., mengelakkan memilih buluh yang kelihatan kering, seelok-eloknya di tengah rumpun., mengelakkan da
daripripadada a memenenebabang ng bubululuh h yayang ng memempmpununyayai i pupucucuk k mumuda da kekeranrana a bubululuh h tertersesebubutt mem
mempupunyanyai i banybanyak ak kankanji ji dan dan mudmudah ah disdiseranerang g serserangangga ga perperososak, ak, memmemastastikaikan n tidatidak k mengambil buluh yang sudah mengeluarkan bunga kerana dipercayai sudah tua dan mengambil buluh yang sudah mengeluarkan bunga kerana dipercayai sudah tua dan digela
digelar “ mati beragan”, r “ mati beragan”, memastmemastikan akar buluikan akar buluh tersebut tidah tersebut tidak berada di kawasan air k berada di kawasan air kerana dikhuatiri telah dimakan ulat bubuk dan akan menyebabkan buluh tersebut reput. kerana dikhuatiri telah dimakan ulat bubuk dan akan menyebabkan buluh tersebut reput. Bagi orang Kelantan pula, mereka memiliki lagu mereka sendiri semasa menebang buluh Bagi orang Kelantan pula, mereka memiliki lagu mereka sendiri semasa menebang buluh tersebut.
tersebut.
2)
2) Kerumitan Kerumitan membuat membuat sesebuah sesebuah wau mewau memerlukan merlukan kemahiran kemahiran dan kesdan kesabaran abaran yangyang tinggi.
tinggi.
Kepakaran dan kemahiran juga merupakan aspek utama untuk menghasilkan sebuah wau Kepakaran dan kemahiran juga merupakan aspek utama untuk menghasilkan sebuah wau yang bermutu seperti kepakaran dalam pemilihan bahan mentah, kemahiran kraftangan serta yang bermutu seperti kepakaran dalam pemilihan bahan mentah, kemahiran kraftangan serta
