Pembekalaaan ke I Blok I: Tauhid Dalam Ilmu Kedokteran Oleh :Drs. M. Danusiri, M.Ag
Assalamu ‘alaikum wr.wb Sasaran Belajar
- Mahasiswa diharapkan memiliki pengetahuan bahwa ilmu kedokteran merupakan bagian dari tauhid. Untuk itu, diperlukan memiliki pengetahuan tentang:
arti tauhid baik secara generik maupun secara praktis ungkapan atau rumusan tauhid
arti keesaan Allah Implikasi tauhid Essensi tauhid Penyimpangan tauhid Lingkup agama 1. Pengertian Tauhid
Kara ‘tauhid’ berasal dari bahasa Arab. Kata ini berasal dari kata dasar ‘wahada’ yang berarti ‘menyatu’. Dari kata ‘wahada’ dapat dibentuk menjadi kata ‘wahhada’ (dobel h) yang berarti berbuat menyatukan . dari kata ‘wahhada’ dapat dibentuk kata benda (masdar) ‘tauhid’ yang berarti penyatuan atau pengesaan. 2. Pengertian secara praktis
Tauhid berarti menyatakan bahwa Tuhan itu hanya Satu. Pernyataan merupakan ungkapan dari keyakinan batin bahwa Tuhan itu hanya Satu. Keyakinan yang telah dinyatakan ini diteruskan ke dalam perbuatan apa saja atas nama Allah Swt. sebagai konsekuensinya.
3. Rumusan Ungkapan Tauhid
- Tahlil: La> ila>ha illalla>h (Tidak ada Tuhan selain Allah). Rumusan ini dikenal nafi isbat. Nafi berarti peniadaan, bahwa di seluruh alam semesta ini sama sekali tidak ada Tuhan. Isbat berarti penetapan, yaitu menetapkan bahwa hanya ada satu Tuhan yaitu Allah swt. - Pengertian praktis tidak ada Tuhan kecuali Allah mencakup: Tidak ada yang benar-benar maujud (ada) kecuali Allah (rumusan oleh para filosof), Tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah (rumusan oleh para sufi), dan tidak ada yang kekal kecuali Allah (rumusan oleh kaum teolog)
-Syahadad (persaksian): Asyahdu an la> ila>ha illalla>h. Rumusan ini biasa dikenal syahadad tauhid. Syahadad tauhid selalu disertai syahadad Rasul: Wa asyhadu anna Muh}amnmadan Rasu<>lulla>h. Arti kedua syahadad itu adalah: Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan kecuali Allah, dan Aku bersaksi bahwa Muhammad Saw itu adalah utusan Allah. Arti persaksian adalah kesadaran penuh akan akibatnya, yaitu kesanggupan mentaati kepada yang dipersaksikannya.
- Kerid}aan: Rad}i>tu billa>hi Rabba: aku rela bahwa Allah adalah Rab-ku – pencipta,pemelihara, pendidik, perencana, pengasuh, pengajar.
4. Pengertian mengesakan Allah adalah pernyataan bahwa Allah itu Esa. Keesaan Allah adalah Esa yang semurni-murninya. Semua yang bersifat individual adalah esa, tetapi tidak murni. Demikian perbandingannya:
Keesaan Allah Keesaan selain Allah -tempat bergantung segala sesuatu -bergantung kepada sesuatu
-tidak diperanakkan -diperanakkan
-tidak menganakkan -menganakkan -tidak dibagi-bagi -dapat dibagi-bagi
Tidak terdiri atas unsur-unsur -terdiri atas unsur-unsur Ada dengan sendirinya -ada karena faktor di luar dirinya
Ada tanpa awal dan akhir -ada yang berawal dan berakhir
Antara substansi dan sifat identik -substansi tidak identik dengan sifat.
7. Jangkauan Agama (kopi paste ya, , cari volder keterkaitan ) -Bagian kehidupan dunia adalah dunia akademik
-Bagian dunia akademik adalah dunia ilmu
-Bagian dunia ilmu adalah dunia ilmu kedokteran
-Kesimpulannya, Ilmu kedokteran adalah bagian dari agama Islam itu sendiri, dan inti agama Islam adalah Tauhid. Ilmu kedokteran adalah bagian dari tauhid itu sendiri. Segera terbayang bahwa ilmu kedokteran ada dua macam : ilmu kedokteran Islam dan ilmu kedokteran sekuler-ateis.
Ilmu kedokteran yang hendak dikembangkan pada fakultas Ilmu Kedokteran Unimus adalah Ilmu kedokteran Islam berpola Muhammadiyah
8. Karakter Muhammadiyah sebagai paham keagamaan
-murni dalam beraqidah dan bertauhid, yaitu terbebas dari penyakit TBC (tahayyul, bid’ah, dan Khurafat) plus S (syirik).
-agresif dalam dunia ilmu pengetahuan dan teknologi -moderat dalam paham berpolitik dan bermasyarakat
-berpegang teguh kepada Alquran dan as-Sunnah ash-Shah}ih}ah -santun dalam bermu’asyarah bainannas.
-selalu memperbaharui pada bidang-bidang ijtihadiyah untuk mengatasi kemajuan zaman. Muhammadiyah adalah aorganisasi pembaharuan.
-amar ma’ruf nahi mungkar.
6. Inti Agama Allah adalah Tauhid
Inti agama ayang dibawa sejak Nabi Adam AS hingga Rasul terakhir adalah tauhid (mengesakan Allah – QS. al-Baqarah/2 : 285; al-Fatih}ah/1 : 5; al-Ikhlash/112 : 1-4; an-Nisa>’/4 : 48) dan berimplikasi lebih lanjut selain tauhid adalah syirik (musyrik).
-Secara praktis musyrik adalah bertuhan selain Allah Swt, atau bertuhan kepada Allah swt, tetapi juga bertuhan kepada selain Allah, meyakini ada dua atau lebih Tuhan yang kesemuanya diabdi, dimintai sesuatu, umpama meminta berkah kepada orang yang telah meninggal (wali sanga, Syeikh ‘Abdul Qadir jailani, Nabi Muhammad sekalipun). Para peziarah makam para wali jika ditanya dalam berdoa pasti menjawab berdoa kepada Allah, tetapi pasti berwasilah kepada para ruh wali, atau bahkan secara eksplisit meminta sesuatu kepada ruh ini, umpama mohon restu).
-Alquran menyebut Tuhan selain Allah, adalah Taghut (QS.al-Baqarah/2 : 256-257; atau al-Jibt (QS. an-Nisa>’/4 : 51).
-Bentuk-bentuk Mempertuhan taghut
* mengabdi kepada syaitan (QS.al-A’raf/7 : 30): sihir, permohonan pesugihan, santet, guna-guna dan sejenisnya. Kegiatan ini biasanya untuk memperoleh kekuatan magik, kekebalan, pelarisan, pengasihan, dll yang sejenis.
* mempertuhan malaikat atau Nabi (QS. Ali Imran/3 : 80): umpama aneka macam hizib. wifiq, ‘azimah, wirid yang memohon bantuan kepada para Nabi dan Malaikat
* mempertuhan hawa nafsu (QS. al-Furqan/25 : 43; al-Jasyiyah/45 : 23)
* perluasan mempertuhan hawa nafsu bisa kepada kesenangan atau dambaan kepada apa saja yang melebihi ketaatannya kepada Allah dan Rasulullah, umpama mempertuhan ilmu pengetahuan dan teknologi, mempertuhan jabatan, mempertuhan harta kekayaan, mempertuhan wanita (bagi laki-laki) atau mempertuhan laki-laki (bagi wanita, dll).
5. Implikasi Tauhid
Yang dimaksud implikasi tauhid adalah efek dari pernyataan dan persaksian mengesakan Allah. Implikasi itu, sebagaimana disebut dalam Alquran antara lain:
-Allah sebagai satu-satunya pencipta alam semesta (QS.al-Baqarah/2 : 21-22)
-Allah sebagai satu-satrunya pemberi rezeki (QS. al-Fathir/35 : 3) -Allah sebagai satu-satunya pemelihara alam semesta (QS. Yunus/10 : 3)
-Allah sebagai satu-satunya pencipta hukum (yang paling asasi(QS. al-An’am/6 : 57)
-Allah sebagai satu-satunya pelindung (QS. al-Baqarah/2 : 257)
-Allah sebagai satu-satunya tumpuan harapan 9QS. al-Insyirah/94 : 8)
-Allah sebagai satu-satunya yang berhak disembah dan dimintai pertolongan (QS. an-Nah}l/16 : 36; al-Fatihah/1 : 5).
Referensi:
Al-Qur’a>n al-Kari>m
Tim Dosen Pendidikan Agama Islam Universitas gadjah mada, Pendidikan Agama Islam, Yogyakarta: Badan Penerbitan Fakultas Filsafat UGM, 2006.
Masri Shohabiya & Imron Rosyadi, Sudi Islam I. Surakarta: Lembaga Studi Islam UMS, 2004.
Penutup
Semoga Allah memberikan taufiqq,hidayah, dan ma’unah kepada kita semua
Wassalamu ‘aslaiku wr.wb.
Pembekalan ke 2 Blok 1
Filsafat Ilmu Kedokteran Islam Oleh: Drs. M. Danusiri, M.Ag 1. Sasaran Belajar
Mahasiswa diharapkan memiliki pengetahuan tentang posisi ilmu kedokteran Islam dalam Ilmu Islam secara mantab dan komrehendsif. Untuk itu mahasiswa perlu dibekali pula pengetahuan tentang:
- pengertian filsafat
- cara berpikir kefilsafatan
- pengertian tentang filsafat ilmu
- pengetahuan tentang epistemologi ilmu kedokteran sebagaimana dijabarkan dari Alquran: falsafah dasar iqra’ 2. Pengertian filsafat (kopi pada pembelajaran FKM)
3. Cara Berpikir kefilsafatan (kopi idem)
4. Pengertian filsafat ilmu
-Ilmu sebagai objek pemikiran kefilsafatan
- Filsafat ilmu juga dapat diartikan cabang filsafat yang membahas secara sistematis tentang watak ilmu, khususnya metode, konsep, presuposisi, dan posisinya dalam skema intelektual-keilmuan.
-Filsafat ilmu kedokteran membahas tentang konsep, teori, presuposisi, dan posisinya dalam skema keilmuan dalam ilmu Islam. 4. Asumsi
Asumsi adalah pra anggapan yang dijadikan titik tolak untuk melakukan perenungan kefilsafatan. Dalam Islam asumsi diubah menjadi iman.Denotasi iman dalam hal ini adalah segala yang tercipta di dunia ini (segala sesuatu) ada manfaatnya (QS. Ali Imran/3 : 191). Salah satu dari ‘seseatu’ adalah ilmu kedokteran Islam, dengan demikian pasti juga ada manfaatnya.
5. Sistem paradigma
-Paradigma juga dapat diartikan suatu model yang para ilmuwan dalam suatu cabang ilmu tertentu menjadikannya sebagai suatu acuan.
-Sistem paradigma berarti seperangkat paradigma yang satu sama lainb saling melengkapi untuk acuan dalam pembangunan suatu ilmu.
6. Paradigma dalam Ilmu Kedokteran Islam adalah:
* termasuk dalam cakupan penciptaan rahmat bagi alam semesta (QS. al-Anbiya/21 : 107)
* termasuk dalam cakupan kesempurnaan Islam (Qs. al-Maidah/5 : 3)
* termasuk sesuatu yang tetap diperhatikan dalam Islam (QS. an-Nah}l/16 : 89)
* termasuk yang tidak dinegasikan dalam Islam (QS. al-An’am/6 : 38).
7. . Falsafah Dasar Iqra’
Referensi
Al-Qur’a>n al-Kari>m
Dagobert De Runes, Dictionary of Philosophy, Totowa-New Jersey: Littlefield-Adams Co., 1976
Danusiri, Modul Agama Islam dan Kemuhammadiyahan Untuk Program Studi Ilmu Keperawatan. Semarang: LSIK [ Lembaga Studi Islam dan Kemuhammadiyaahn], 2008.
Muslim A. Kadir, Ilmu Islam Terapan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar-STIN Kudus Press, 200\3
M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an. Bandung: Mizan, 1992. Harun Nasution, Akal dan Wahyu Dalam Islam. Jakarta: UI Press, 1986.
Penutup.
Semoga kita memperoleh pemahaman yang klir, hidayah dan ma’unah dari Allah Swt; amin.
