BAB v MELATIH MANUSIA YANG BERMARTABAT

MELATIH

MANUSIA YANG BERMARTABAT

BAB v

Materi “Melatih Manusia yang Bermartabat” pada bab ini memfokuskan kajian mengenai upaya-upaya mengatasi masalah kemanusian di Indonesia sebagai bentuk implementasi nilai-nilai pancasila terutama sila ke-2 kemanuasian yang adil dan beradab. Mahasiswa dapat dikatakan menguasai materi pada bab V tercermin pada terpenuhinya capaian pembelajaran sebagaimana berikut ini:

Sila kedua Pancasila mengandung makna bahwa warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat, memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta, rasa, dan karsa. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut, sopan santun, tengang rasa, saling mencintai, bergotong royong dalam kebaikan, dan lain sebagainya.

Diharapkan dengan adanya materi ini, dapat mendorong mahasiswa untuk senantiasa menghormati harkat dan martabat orang lain sebagai pribadi dan anggota masyarakat. Dengan sikap ini diharapkan dapat menyadarkan bahwa manusia merupakan makhluk sosial yang mempunyai hak dan kewajiban yang sama.

INTRODUKSI

64

MELATIH MANUSIA YANG BERMARTABAT

1.

mampu menginternalisasikan nilai-nilai kemanusian yang ada dalam Pancasila dalam penerapan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara

2.

mampu menunjukan sikap yang baik dalam interaksi sosial di masyarakat

mampu menjaga hubungan harmonis antar sesama dengan menghargai dan menghormati berbagai perbedaan latar belakang

3.

mampu berkontribusi dalam mengatasi berbagai konflik horizontal di masyarakat

4.

mampu mengembangkan perilaku kemanusiaan yang bermartabat dalam hubungan sesama manusia serta dapat menjadi contoh bagi orang lain.

5.

STIMULAN

Surat kabar The Guardian pada tanggal 26 Desember 2018 menyoroti fenomena yang cukup miris dengan mengangkat berita tentang anak muda yang asyik berswafoto dengan latar wilayah terdampak Tsunami di pantai Anyer. Dalam artikelnya, surat kabar tersebut menulis tindakan tersebut sebagai bentuk egotisme yang mengabaikan kesengsaraan korban sesama warga bangsa demi memburu pujian individu semata.

Kasus Pertama

Pertanyaan bagi mahasiswa:

1. Bagaimana pandangan saudara tentang adanya fenomena tersebut?

2. Menurut pandangan saudara, faktor-faktor apa yang menyebabkan peristiwa tersebut dapat terjadi?

3. Tulislah contoh lain yang serupa dengan peristiwa di atas?

1.

2.

1.

2.

Pada bagian ini, berisi contoh kasus yang terjadi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara di Indonesia. Mahasiswa diminta untuk memahami kasus yang dipaparkan kemudian memberikan tanggapan. Salin itu, mahasiswa juga diminta untuk menjawab berbagai pertanyaan yang diajukan dari kasus-kasus tersebut.

65 Kasus Kedua

Alumni Sekolah Menengah Atas Negeri (SMAN) 4 Surakarta mengambil tema Go Green dalam kegiatan Lustrum mereka dan menyelenggarakan berbagai program dalam rangka reservasi lingkungan. Program-program tersebut meliputi kampanye pengurangan penggunaan plastik, pengurangan produksi sampah harian, dan tidak merusak ekosistem. Kegiatan lain adalah penanaman bibit pohon baru yang dilakukan di daerah Karang Anyar. Apa yang dilakukan oleh alumni SMAN 4 Surakarta merupakan salah satu contoh semakin menguatnya kesadaran akan pentingnya menjaga kelestarian alam.

Pertanyaan bagi mahasiswa

Bagaimana pendapat Saudara tentang hal tersebut?

Menurut Saudara seberapa penting kita harus menjaga kelestarian alam?

Menanam pohon sumber gambar:

https://www.energibaik.com/kesehatan/

memperjuangkan-kesehatan- manusia-lewat-keseimbangan-ekologis/

66

Metode perkuliahan adalah bagian dari strategi pembelajaran yang berfungsi sebagai cara untuk menyajikan, menguraikan, memberi contoh, dan memberi latihan kepada mahasiswa untuk mencapai tujuan tertentu. Penyajian materi pada bab ini berupa:

BAHASAN

Metode pembelajaran

ceramah, brainstrorming, Focus group

Alokasi waktu

100 menit

Alat, bahan dan sumber belajar

alat tulis, papan tulis, LCD, lembar kerja individu dan lembar kerja kelompok.

ASUPAN

1.

1)

2)

3)

Pokok Pikiran Sila Kedua Pancasila

Sila kedua Pancasila memiliki pengertian sebagai pandangan dunia, pandangan hidup, pegangan hidup, pedoman hidup, dan petunjuk hidup.

Pancasila sebagai pegangan hidup yang merupakan pandangan hidup bangsa, penjelmaan falsafah hidup bangsa, dalam pelaksanaan hidup sehari-hari tidak boleh bertentangan dengan norma-norma agama, norma-norma kesusilaan, norma-norma sopan santun, dan tidak bertentangan dengan norma-norma hukum yang berlaku. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut, sopan santun, tengang rasa, saling mencintai, bergotong royong dalam kebaikan, dan lain sebagainya. Untuk itu, rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila.

Sila kedua Pancasila ini mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat (bermartabat adalah manusia yang memiliki kedudukan, dan derajat yang lebih tiinggi dan harus dipertahankan dengan kehidupan yang layak), memperlakukan manusia secara adil dan beradab dimana manusia memiliki daya cipta, rasa, karsa, niat dan keinginan sehingga jelas adanya perbedaan antara manusia dan hewan.

1.

4

Pada akhirnya, sila kedua ini menghendaki warga Negara Indonesia untuk menghormati kedudukan setiap manusia dengan kelebihan dan kekurangan masing-masing, setiap manusia berhak mempunyai kehidupan yang layak dan bertindak jujur serta menggunakan norma sopan santun dalam pergaulan sesama manusia.

Upaya Melatih Manusia yang Bermartabat

Sila perikemanusiaan memiliki makna yang sangat penting sebagai landasan kehidupan manusia. Sila ini dijadikan sebagai pedoman bertingkah laku dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa Indonesia menjadi bangsa yang lemah lembut, sopan santun, tengang rasa, saling mencintai, bergotong royong dalam kebaikan, dan lain sebagainya.

Nilai-nilai kemanusiaan ini dapat dilatih dengan cara:

2.

Mengakui persamaan derajat, persamaan hak, dan persamaan kewajiban antara sesama manusia. Butir ini menghendaki bahwa setiap manusia mempunyai martabat, sehingga tidak boleh melecehkan manusia yang lain, atau menghalangi manusia lain untuk hidup secara layak, serta menghormati kepunyaan atau milik (berupa harta, sifat dan karakter) orang lain (Sri, 2008: 26-28).

Saling mencintai sesama manusia. Kata cinta menghendaki adanya suatu keinginan yang sangat besar untuk memperoleh sesuatu dan rasa untuk memiliki serta bila perlu pengorbanan untuk mempertahankannya. Muzayin (1990: 40) berpendapat bahwa dengan perasaan cinta pula manusia dapat mempergiat hubungan sosial seperti kerjasama, gotong royong, dan solidaritas. Dengan rasa cinta kasih itu pula orang akan berbuat ikhlas, saling membesarkan hati, saling berlaku setia dan jujur, saling menghargai harkat dan derajat satu sama lain.

a.

b.

67

68

sembako gantung sumber gambar:

bapeda jateng

Mengembangkan sikap tenggang rasa. Sikap ini menghendaki adanya usaha dan kemauan dari setiap manusia Indonesia untuk menghargai dan menghormati perasaan orang lain. Harusnya dalam bertingkah laku baik lisan maupun perbuatan kepada orang lain, hendaknya diukur dengan diri sendiri; bilamana diri sendiri tidak senang disakiti hatinya, maka janganlah menyakiti orang lain. Sikap tenggang rasa juga dapat kita wujudkan dalam toleransi dalam beragama.

c.

Mengakui adanya masyarakat yang bersifat majemuk Melakukan musyawarah dengan dasar kesadaran dan kedewasaan untuk menerima kompromi

Melakukan sesuatu dengan pertimbangan moral dan ketentuan agama

Melakukan sesuatu dengan jujur dan kompetisi yang sehat

Memerhatikan kehidupan yang layak antar sesama Melakukan kerja sama dengan iktikad baik dan tidak curang.

Tidak semena-mena terhadap orang lain. Semena-mena berarti sewenang- wenang, berat sebelah, dan tidak berimbang. Oleh sebab itu butir ini menghendaki, perilaku setiap manusia terhadap orang tidak boleh sewenang-wenang, harus menjunjung tinggi hak dan kewajiban.

Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Setiap warga Negara harus menjunjung tinggi dan melaksanakan nilai-nilai kemanusiaan dengan baik, seperti:

d.

e.

1) 2) 3) 4) 5) 6)

69

Berdoa sumber gambar:

Sam Scholes/flickr.com

Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan. Sikap gemar melakukan kegiatan kemanusiaan ini bertujuan agar setiap manusia dapat hidup layak, bebas, dan aman. Kegiatan ini dapat dilakukan seperti kegiatan donor darah, memberikan santunan anak yatim piatu, orang yang tertimpa musibah dan orang yang tidak mampu.

Berani membela kebenaran dan keadilan. Butir ini menghendaki manusia Indonesia untuk mempunyai hati yang mantap dan percaya diri dalam menegakkan kebenaran dan keadilan.

Merasa sebagai bagian dari seluruh umat manusia Butir ini menganjurkan untuk saling menghormati, sikap saling menghormati ini dapat dilakukan dengan menghormati sesama manusia, bahkan sampai pada penghormatan kepada kedaulatan suatu bangsa agar dapat menjalin kerja sama yang saling menguntungkan satu sama lain.

f.

g.

h.

Sejak Indonesia merdeka, Sri Sultan ditetapkan sebagai Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta. Selain itu, ia beberapa kali diangkat sebagai menteri.

Jabatan menteri yang diberikan antara lain: Menteri negara dalam Kabinet Syahrir III dan Kabinet Hatta, Deputi Perdana Menteri dalam Kabinet Natsir, Menteri Pertahanan di Kabinet Wilopo, serta Menteri Koordinator Bidang Ekonomi, Keuangan, dan Industri Kabinet Ampera. Puncaknya, ia menduduki kursi Wakil Presiden pada 1972– 1978.

Dikisahkan pada waktu itu, sebuah Jip Willys berhenti seketika kala seorang mbok bakul (wanita pedagang gendong hasil desa), memintanya menepi.

Pengemudinya lantas turun dan membantu menaikkan karung-karung yang hendak dibawa si mbok ke Pasar Kranggan, Jetis, Yogyakarta. Si mbok memang terbiasa menyetop oplet yang lewat dan membayar satu rupiah untuk sekali jalan.

3. Keteladanan Sri Sultan Hamengku Buwono IX

Sri Sultan Hamengku lahir di Yogyakarta pada 12 April 1912, Sri Sultan sejak kanak- kanak mendapatkan pendidikan bercorak Belanda. Selepas tamat dari Algemeene Middelbare School (AMS) di Bandung, ia melanjutkan studi di Faculteit Indologie Universiteit Leiden, Belanda. Meski begitu, ia tak tercerabut dari akarnya. Saat pulang ke Indonesia dan diangkat sebagai sultan, ia menegaskan bahwa dirinya tetaplah seorang Jawa.

70

Jeep willys sumber gambar:

https://commons.wikimedia.org/

Di sepanjang perjalanan, tak ada hal aneh. Si mbok berbincang santai dengan sopir jip itu. Keanehan baru terlihat saat mobil tiba di pasar. Sejumlah pedagang terperangah melihat si mbok turun dari jip itu. Apalagi ketika menyaksikan sopirnya ikut menurunkan karung- karung milik si mbok.

Meski begitu, si mbok yang fokus pada barang-barang bawaannya tak memperhatikan hal tersebut. Begitu seluruh bawaannya turun dari mobil, si mbok mengeluarkan uang dari balik kembennya untuk diberikan kepada sopir yang telah mengantarkannya itu.

“Berapa ongkosnya, Pak Sopir?”

“Wah... Ndak usah, Bu.”

“Walah ..., Pak Sopir. Kayak ndak butuh uang saja.”

“Sudah tidak, Bu, terima kasih.”

“Lho, kurang to? Biasanya saya kasihnya juga segini.”

“Ndak apa-apa, Bu... Saya cuma mau membantu.”

“Sudah merasa kaya to, Pak Sopir ndak mau terima uang?”

Sang sopir hanya tersenyum, lalu pamit keluar dari pasar. Si mbok terus mengumpat dan menggerutu meski sang sopir jip telah berlalu dari hadapannya. Tiba-tiba saja, seseorang menegurnya. “Mbok tahu siapa orang yang tadi itu? Beliau adalah Sampeyan Dalem!” katanya. Mendengar itu, si mbok seperti disambar petir, pingsan. Pasalnya, Sampeyan Dalem adalah sebutan para kawula Ngayogyakarta bagi sang raja, Sultan Hamengku Buwono IX.

Cerita itu sangat populer di kalangan kawula Ngayogyakarta. Sebuah kisah yang membuktikan sikap mulia Sultan Hamengku Buwono IX. Meski menjadi raja, ia tak lantas besar kepala dan gila hormat. (KPK, 2015: 30-31).

71

A. Kamaruddin, S. 2012. Character Education and Students Social Behavior.

Journal of Education and Learning (EduLearn), 6 (4), 223. Tersedia pada:

https://doi.org/10.11591/edulearn.v6i4.166.

Herman, dkk. 1986.Panorama Jiwa dan Kepribadian Bangsa Pancasila. Jakarta:

CV Indrajaya.KPK. 2015. Orange Juice For Integrity Belajar Integritas Kepada Tokoh Bangsa. Jakarta:

KPK.Lickona, Thomas. 1992. Educating For Character How Our School Can Teach Respect and Responsibility. New York: Bantam Books.

Malihah, E. 2015. An ideal Indonesian in an increasingly competitive world:

Personal character and values required to realise a projected 2045 Golden Indonesia.

Citizenship, Social and Economics Education, 14(2), 148156. Tersedia pada:

https://doi.org/10.1177/2047173415597143.

Muzayin. 1990.Ideologi Pancasila. Jakarta: Golden Terayon Press.

Nurwardani, P. dkk. 2016. Pendidikan Pancasila untuk Perguruan Tinggi.

Jakarta: Kemeristekdikti.

Rianto, H. 2016. Implementasi Nilai Kemanusiaan yang Adil dan Beradab di Lingkungan Sekolah. Jurnal Pendidikan Sosial, 3(1), 8091. Tersedia pada:

https://journal.ikippgriptk.ac.id/index.php/sosial/article/view/268.Rukiyati, dkk. 2008.

Pendidikan Pancasila. Yogyakarta: UNY Press.

Sri Janti,dkk. 2008. Etika berwarga Negara. Jakarta: Salemba Empat

SUMBER BACAAN

73