DIKA RUSTIAWAN, 2015
ANALISIS VISUAL PROPERTI KESENIAN KUDA LUMPING DI KAMPUNG KEBON WARU DESA GUNUNG BATU
KECAMATAN CIRACAP KABUPATEN SUKABUMI
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian dari Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Seni Rupa
Oleh:
DIKA RUSTIAWAN 0900113
DEPARTEMEN PENDIDIKAN SENI RUPA FAKULTAS PENDIDIKAN SENI DAN DESAIN
DIKA RUSTIAWAN, 2015
ANALISIS VISUAL PROPERTI KESENIAN KUDA LUMPING DI KAMPUNG KEBON WARU DESA GUNUNG BATU
KECAMATAN CIRACAP KABUPATEN SUKABUMI
Oleh Dika Rustiawan
Sebuah skripsi yang diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana pada Fakultas Pendidikan Seni dan Desain
© Dika Rustiawan
DIKA RUSTIAWAN, 2015
Hak Cipta dilindungi undang-undang.
Skripsi ini tidak boleh diperbanyak seluruhya atau sebagian, dengan dicetak ulang, difoto kopi, atau cara lainnya tanpa ijin dari penulis
LEMBAR PENGESAHAN
ANALISIS VISUAL PROPERTI KESENIAN KUDA LUMPING DI KAMPUNG KEBON WARU DESA GUNUNG BATU
KECAMATAN CIRACAP KABUPATEN SUKABUMI
Disusun Oleh:
DIKA RUSTIAWAN 0900113
Skripsi ini telah Disetujui dan Disahkan oleh:
Dosen Pemimbing I
Dr. Ayat Suryatna, M.Si. 196401031989011001
Dosen Pembimbing II
Suryadi, S.Pd. M,Sn. 197307142003121001
Mengetahui:
DIKA RUSTIAWAN, 2015
DIKA RUSTIAWAN, 2015
LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI
Dika Rustiawan NIM. 0900113
ANALISIS VISUAL PROPERTI KESENIAN KUDA LUMPING DI KAMPUNG KEBON WARU DESA GUNUNG BATU
KECAMATAN CIRACAP KABUPATEN SUKABUMI
DISETUJUI DAN DISAHKAN OLEH : Penguji I,
Dr. H. Nanang Ganda Prawira, M.Sn. NIP. 196202071987031002
Penguji II,
Drs. Harry Sulastianto, M.Sn. NIP. 196605251992021001
DIKA RUSTIAWAN, 2015
ABSTRAK
ANALISIS VISUAL PROPERTI KESENIAN KUDA LUMPING DI KAMPUNG KEBON WARU DESA GUNUNG BATU
KECAMATAN CIRACAP KABUPATEN SUKABUMI
Oleh: Dika Rustiawan
0900113
Skripsi ini dibimbing oleh:
Dr. Ayat Suryatna, M.Si. dan Suryadi, S.Pd. M,Sn.
Kata Kunci : Visual, Teknik Pembuatan, Kuda Lumping ABSTRACT
VISUAL ANALYSIS PROPERTY OF KUDA LUMPING ART IN VILLAGE OF KEBON WARU, GUNUNG BATU VILLAGE,
DISTRICT OF CIRACAP SUKABUMI
By: Dika Rustiawan
0900113
This thesis is guided by:
Dr. Ayat Suryatna, M.Si. dan Suryadi, S.Pd. M,Sn.
District of Sukabumi is one area that is a lot of in culture and has a strong character, one of the main arts and culture that is kuda lumping art. Formulation of the problem: What is the background of making Kuda Lumping art in the Kebon Waru village of Gunung Batu District of Ciracap Sukabumi?; How to the process of making Kuda Lumping Art in the village of Kebon Waru, Gunung Batu, District of Ciracap Sukabumi? How about visualization of Clothing and Accessories property Kuda Lumping art in the village of Kebon Waru, Gunung batu village District Ciracap Sukabumi? This research uses descriptive method with qualitative approach. Collecting data in this study using interviews, documentation, and literature were aided by using an instrument or a tool such as cameras, mobile phones, and stationery. The object that study is Kuda Lumping Art. The proses making Kuda lumping art is divided into three stages. First process is initial of kuda lumping formation process is divided into several stages: Preparing bamboo; Cutting bamboo, splitting bamboo; bamboo Smooth; stripping bamboo; Whittle bamboo; Drying thin strip of bamboo; Weaving process; Make the form horses of cardboard; Giving lines; Cut the webbing with a chisel; and tidy part webbing. The second process consists of: Making arai; Mendepat or wengku; Installation hair; Installation of the ear; Installation of the tail. Dyeing and finishing phase consists of: Making colored motif using a pencil or marker; The first coloring is by using black; the second coloring is by using white color; Let stand until dry; The third use red coloring; Installation of red and white flag; Installation of other accessories such as mute, beads and other materials; and trims all parts of the body a head start to tail. Property developing of kuda lumping art not only as art, but can be used by craftsmen economic value by selling it and can be used as teaching material in schools and by general society.
DAFTAR ISI
ABSTRAK ... Error! Bookmark not defined. ABSTRACT ... Error! Bookmark not defined.
UCAPAN TERIMA KASIH ... Error! Bookmark not defined.
KATA PENGANTAR ... Error! Bookmark not defined.
DAFTAR ISI ... 1
DAFTAR TABEL... Error! Bookmark not defined.
DAFTAR GAMBAR ... Error! Bookmark not defined.
BAB I PENDAHULUAN ... Error! Bookmark not defined.
A. Latar Belakang Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
B. Identifikasi dan Perumusan Masalah ... Error! Bookmark not defined.
C. Tujuan Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
D. Manfaat Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
BAB II LANDASAN TEORI ... Error! Bookmark not defined.
A. Kebudayaan ... Error! Bookmark not defined.
B. Seni Rupa... Error! Bookmark not defined.
8. Proporsi ... Error! Bookmark not defined. 9. Aksentuasi ... Error! Bookmark not defined. 10.Bentuk ... Error! Bookmark not defined.
C. Ornamen ... Error! Bookmark not defined.
D. Bahasa Rupa ... Error! Bookmark not defined.
E. Estetika ... Error! Bookmark not defined.
F. Kriya ... Error! Bookmark not defined.
1. Syarat Kegunaan ... Error! Bookmark not defined. 2. Syarat Keindahan atau Estetika... Error! Bookmark not defined.
G. Anyaman... Error! Bookmark not defined.
H. Kesenian Tradisional ... Error! Bookmark not defined.
I. Seni Pertunjukan ... Error! Bookmark not defined.
1. Seni Pertunjukan Masyarakat ... Error! Bookmark not defined. 2. Fungsi Pertunjukan ... Error! Bookmark not defined.
J. Kuda Lumping ... Error! Bookmark not defined.
1. Pengertian ... Error! Bookmark not defined. 2. Maksud dan Fungsi Seni Kuda LumpingError! Bookmark not
defined.
3. Pemain Kuda Lumping dan FungsinyaError! Bookmark not defined.
4. Proses Pertunjukan Kuda Lumping .. Error! Bookmark not defined. 5. Alat Musik dalam Kesenian Kuda LumpingError! Bookmark not
6. Norma-Norma dalam Kesenian Kuda LumpingError! Bookmark not defined.
BAB III METODE PENELITIAN ... Error! Bookmark not defined.
A. Metode dan Teknik Pengumpulan Data ... Error! Bookmark not defined.
1. Metode Penelitian ... Error! Bookmark not defined. 2. Teknik Pengumpulan Data ... Error! Bookmark not defined. a. Observasi ... Error! Bookmark not defined. b. Wawancara/interview... Error! Bookmark not defined. c. Studi Pustaka dan DokumentasiError! Bookmark not defined. d. Instrumen ... Error! Bookmark not defined. 3. Tahap-tahap Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
a. Menentukan Judul, Rumusan Masalah, dan Tujuan Penelitian ... Error! Bookmark not defined. b. Pengumpulan Data ... Error! Bookmark not defined. c. Tahap Pengolahan Data ... Error! Bookmark not defined. d. Penyajian Data ... Error! Bookmark not defined. e. Pengambilan Kesimpulan ... Error! Bookmark not defined.
B. Waktu, Lokasi dan Objek Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
1. Waktu ... Error! Bookmark not defined. 2. Objek Penelitian ... Error! Bookmark not defined. 3. Tempat Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... Error! Bookmark not defined.
1. Lokasi Penelitian ... Error! Bookmark not defined. 2. Keadaan Masyarakat ... Error! Bookmark not defined. 3. Perkembangan Kesenian Kuda Lumping di Kampung Kebon Waru
Error! Bookmark not defined.
4. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perkembangan Kesenian Kuda Lumping di Kampung Kebon Waru.. Error! Bookmark not defined. 5. Fungsi Kesenian Kuda Lumping di Kampung Kebon Waru .... Error!
Bookmark not defined.
6. Perangkat Kepanitiaan Kesenian Kuda Lumping di Kampung Kebon Waru ... Error! Bookmark not defined. 7. Tata Cara Pertunjukan Kesenian Kuda LumpingError! Bookmark
not defined.
8. Perspektif norma-norma dalam gerak tari kesenian kuda lumping Error! Bookmark not defined.
a. Dari segi norma agama ... Error! Bookmark not defined. b. Dari segi norma kesusilaan ... Error! Bookmark not defined. c. Dari segi norma kesopanan ... Error! Bookmark not defined. d. Dari segi norma hukum ... Error! Bookmark not defined.
B. Hasil Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
1. Proses Pembuatan Kuda Lumping di Kampung Kebon Waru Desa Gunung Batu Kecamatan Ciracap Kabupaten Sukabumi ... Error! Bookmark not defined.
b. Proses Mendepet dan Pemasangan Rambut, Telinga, Ekor Kuda Lumping ... Error! Bookmark not defined. c. Proses Pewarnaan dan finishingError! Bookmark not defined. 2. Pakaian dan Aksesoris ... Error! Bookmark not defined.
C. PEMBAHASAN... Error! Bookmark not defined.
1. Proses Pemotongan, Pembelahan, Pengiratan dan Perautan Bambu Error! Bookmark not defined.
2. Proses penganyaman ... Error! Bookmark not defined. 3. Proses pembentukan ... Error! Bookmark not defined. 4. Proses Pendepetan, Pemberian Rambut, Telinga dan Ekor ... Error!
Bookmark not defined.
5. Proses Pemasangan Rambut, Telinga dan EkorError! Bookmark not defined.
6. Sketsa ... Error! Bookmark not defined. 7. Pewarnaan ... Error! Bookmark not defined. 8. Pemasangan Rincingan, Tasbih dan BenderaError! Bookmark not
defined.
9. Ukuran dan analisis ornamen kuda lumpingError! Bookmark not defined.
14.Beubeur ... Error! Bookmark not defined.
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ... Error! Bookmark not defined.
A. Kesimpulan ... Error! Bookmark not defined.
B. Saran ... Error! Bookmark not defined.
DIKA RUSTIAWAN, 2015
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Penelitian
Indonesia adalah negara kepulauan yang banyak memiliki suku, adat, agama dan kebudayaan yang berbeda-beda. Beragam budaya yang dimiliki Indonesia sangat banyak dan bersama berjalannya waktu kebudayaan yang ada terus berkembang dan menumbuhkan suatu kebudayaan yang baru yang merupakan percampuran satu budaya dengan budaya yang lain. Hal ini didasari oleh perasaan dan kehendak untuk berkreasi dan terlihat memiliki karakter atau ciri khas yang berbeda dari yang lain membuat kebudayaan di Indonesia semakin banyak. Namun hal ini harus diimbangi dengan melestarikan kesenian/kebudayaan yang lama yang semakin hari semakin dilupakan.
Indonesia merupakan bangsa yang kaya akan budaya yang bernilai tinggi serta beraneka ragam sifat dan coraknya. Keanekaragaman kebudayaan Indonesia merupan kebanggaan yang pantas mendapatkan perhatian. Kebudayaan tersebut mencakup wujud-wujud kesenian yang didukung oleh masyarakat, istilah kebudayaan sering diartikan sama dengan kesenian. yang merupakan hasil produk budaya yang dalam kehidupan nya selalu tidak lepas dari masyarakat, karena kesenian itu lahir dari aktivitas masyarakat itu sendiri.
Kebudayaan yang tersebar di berbagai pelosok Indonesia membuat kebudayaan itu sendiri memiliki karakter yang sangat beragam. Meski tidak bisa dipungkiri pengaruh dari luar sedikit banyaknya turut mempengaruhi kebudayaan yang muncul dan berkembang di Indonesia. Meskipun kebudayaan yang ada memiliki karekter dan perbedaan yang banyak terpengaruhi dari luar namun karakter bangsa Indonesia sangat kuat hal ini karena setiap kebudayaan yang muncul telah melewati proses yang panjang.
2
digali dan dikembangkan serta dimanfaatkan sebagai aset pariwisata yang tak ternilai harganya, ini bisa dilakukan oleh masyarakat Indonesia sendiri dengan memperkenalkan setiap kesenian yang ada.
Menurut penjelasan informan dalam sejarah kebudayaan Jawa, kuda lumping atau yang lazim juga disebut dengan kuda kepang, jara kepang, jathilan, atau ebeg, merupakan salah satu bentuk seni pertunjukan masyarakat Jawa. Asal-usulnya, menurut cerita rakyat Jawa, kesenian kuda lumping merupakan bentuk apresiasi dan dukungan rakyat jelata terhadap pasukan berkuda Pangeran Diponegoro dalam menghadapi penjajah Belanda, dalam Perang Diponegoro tahun 1825-1830. Versi cerita yang lain menyebutkan, bahwa kesenian kuda lumping menggambarkan kisah perjuangan Raden Patah, yang dibantu oleh Sunan Kalijaga, melawan penjajah Belanda. Cerita lain menyebutkan bahwa, kesenian kuda lumping ini mengisahkan tentang latihan perang pasukan Mataram yang dipimpin Sultan Hamengku Buwono I, Raja Mataram, untuk menghadapi pasukan Belanda.
Ke tiga versi cerita rakyat itu berkaitan erat dengan perang rakyat Jawa menentang penjajah Belanda di masa Mataram Islam. Terlepas dari asal usul dan nilai historisnya, kuda lumping merefleksikan semangat kepahlawanan dan aspek kemiliteran sebuah pasukan berkuda atau kavaleri. Hal ini terlihat dari gerakan-gerakan ritmik, dinamis, dan agresif, melalui kibasan anyaman bambu, menirukan gerakan layaknya seekor kuda di tengah peperangan.
Seringkali dalam pertunjukan kuda lumping, juga menampilkan atraksi yang mempertontonkan kekuatan supranatural yang bersuasana magis, seperti atraksi mengunyah kaca, menyayat lengan dengan golok, membakar diri, berjalan di atas pecahan kaca, dan lain-lain. Atraksi seni ini mengekspresikan kekuatan supranatural yang pada zaman dahulu berkembang di lingkungan kerajaan-kerajaan Jawa, dan merupakan aspek bukan militer yang dipergunakan untuk melawan pasukan Belanda.
3
(super culture, high culture) yang berkembang di kerajaan, dengan golongan kaum bawah yang mempunyai kebudayaan rakyat (folk culture) yang umumnya berkembang di desa-desa. Akibat kesenjangan ini, timbullah perselisihan antara dua golongan tersebut, yang tentu saja golongan kelas bawah yang banyak mendapat kerugian. Kemudian timbullah perasaan tertekan yang semakin lama semakin mendalam, yang akhirnya timbul keputusasaan dan pasrah karena tidak dapat berbuat apa-apa sehingga menimbulkan kompensasi dan timbul ketegangan-ketegangan. Untuk melepaskan atau sekadar melupakan perasaan tertekan tersebut, walaupun hanya sesaat, maka rakyat kebanyakan menciptakan seni sebagai wujud ketertekanan sosial yang dilakukan pihak bangsawan, yaitu melalui seni kuda lumping.
Lahirnya kuda lumping mendapat pertentangan dari golongan kaum yang lain. Salah satunya adalah kaum santri yang mengatakan bahwa kesenian ini bertentangan dengan nilai-nilai religius karena adanya pengendalian syaitan (roh halus). Pertentangan tidak hanya didapat dari kaum santri saja, kaum priayi juga menganggap kesenian ini kasar dan cabul (Syarbaini 1996, hlm. 34).
Di zaman perjuangan kemerdekaan, awal abad ke-20 sampai tahun 1940-an, kuda Lumping berubah menjadi alat perjuangan oleh para pejuang kemerdekaan. Pada saat pertunjukan kuda Lumping dilakukan yang ditonton oleh masyarakat sekitar, maka tempat pertunjukannya sengaja dibuat di dekat benteng penjajah. Sehingga pada saat pertunjukan berlangsung, salah satu anggota kuda Lumping memasuki benteng tersebut tanpa dicurigai untuk mengetahui kekuatan musuh. Setelah itu mereka menyampaikannya kepada para pejuang kemerdekaan. Mereka juga menyebarkan semangat juang dengan bahasa daerah yang disampaikan sebagai alur cerita, karena penyampaian cerita dilakukan menggunakan bahasa daerah sehingga kaum penjajah tidak mengetahui maksud dan artinya (Syarbaini 1996, hlm. 35).
4
keterangan itu kuda Lumping ada penyebutan yang lain dari yaitu jathilan. Disebut demikian karena ada salah satu penyebutan irama sekaligus nama repertoar yang selalu dimainkan setiap pertunjukan kuda Lumping, jadi boleh dikatakan tanpa ada reperoar Jatilan maka kuda Lumping kurang rasanya penampilan mereka. Jatilan akan sulit memasukkan endang yaitu roh dalam sistem kosmologi Jawa, ke dalam tubuh anak wayang atau penari dalam kuda Lumping. jathilan yang digunakan untuk mengiringi anak wayang untuk menari (penari) melainkan lagu waru doyong namun dikarenakan lagu ini bersifat lambat dan halus sehingga tarian yang tercipta dari lagu ini sangat lamban dan halus bertolak belakng sekali dengan kuda lumping yang menggambarkan kasar, keras dan cepat.
Salah satu wilayah yang kaya akan kebudayaan dan memiliki karakter yang kuat adalah Kabupaten Sukabumi. Beragam kesenian dan kebudayaan seperti kuda lumping, kesenian topeng, kesenian gondang buhun, kesenian perebut seeng, kesenian gekbreng, kesenian angklung buncis, kesenian dong-dong lojor, kesenian jipeng dan banyak lagi. Kesenian dan kebudayaan tersebut menjadi salah salah satu aset berharga yang dimiliki Kabupaten Sukabumi.
5
budaya yang ada mudah untuk dipublikasikan dan dikenal terutama wisatawan dan masyarakat.
Salah satu kesenian daerah yang memiliki keunikan dan citra rasa yang tinggi adalah kesenian tradisional kuda lumping yang berkembang di kampung Kebon Waru, Desa Gunung Batu, Kecamatan Ciracap, Kabupaten Sukabumi, Provinsi Jawa Barat. Kehidupan masyarakat Kabupaten Sukabumi terutama di Kampung Kebon Waru memang sangat unik dibandingkan dengan kehidupan di perkotaan, hal ini ditunjang dengan lingkungan alam yang asri serta memegang tradisi yang kuat. Alam Kampung Kebon Waru yang asri nan indah dikelilingi oleh pesawahan yang luas dan subur dangan panorama yang sangat indah dan menawan.
Kuda lumping juga disebut jaran kepang atau jathilan adalah tarian tradisional Jawa menampilkan sekelompok prajurit tengah menunggang kuda. Tarian ini menggunakan kuda yang terbuat dari bambu yang dianyam dan dipotong menyerupai bentuk kuda. Anyaman kuda ini dihias dengan cat dan ornamen lainnya. Tarian kuda lumping biasanya hanya menampilkan adegan prajurit berkuda, akan tetapi beberapa penampilan kuda lumping juga menyuguhkan atraksi kesurupan, kekebalan, dan kekuatan magis, seperti atraksi memakan beling dan kekebalan tubuh terhadap deraan pecut.
Namun seiring dengan berkembangnya jaman, kesenian tradisional kuda lumping mengalami banyak perubahan dan perkembangan dari segi fungsi dan tata cara penyajian. Berbagai perubahan yang terjadi dari fungsi serta unsur unsur lainnya terutama unsur visual ini sangat menarik untuk diteliti. Namun ada beberapa keuntungan dan kerugian dalam penelitian tentang kesenian kuda lumping.
6
Dari keuntungan di atas, berikut dijelaskan beberapa kerugian dalam penelitian kesenian kuda lumping, yaitu: kurangnya kajian teori mengenai kesenian kuda lumping, perkembangan kesenian modern menjadi salah satu faktor sulitnya kesenian kuda lumping untuk diberdayakan di tengah-tengah masyarakat.
Melihat kondisi tersebut peneliti mengangkat kesenian tradisional kuda lumping sebagai objek penelitian dalam karya ilmiah penulis. Selain dedikasi dari penulis karena kesenian tradisioanal kuda lumping adalah warisan budaya daerah penulis, tetapi juga memperkenalkan kesenian tradisioanal tersebut sebagai warisan kebudayaan nasional yang memiliki makna simbolik dan tentu saja masyarakat Indonesia harus mengetahuinya.
Dari latar belakang di atas penulis termotivasi dan tertarik untuk mengangkat kesenian tradisional kuda lumping sebagai objek penelitian mengenai
“Analisis Visual Properti Kesenian Kuda Lumping di Kampung Kebon
Waru Desa Gunung Batu Kecamatan Ciracap Kabupaten Sukabumi”.
Penelitian ini ditujukan untuk mendeskripsikan dan mengidentifikasi bentuk dan ornamen properti kesenian kuda lumping.
B. Identifikasi dan Perumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang dan inti persoalan dalam upaya mengungkapkan bentuk dan makna dari kesenian tradisional kuda lumping, penulis memfokuskan dan merumuskan masalah utamanya sebagai berikut: 1. Bagaimana latar belakang kesenian kuda lumping di Kampung Kebon Waru
Desa Gunung Batu Kecamatan Ciracap Kabupaten Sukabumi?
2. Bagaimana proses pembuatan properti kesenian kuda lumping di Kampung Kebon Waru Desa Gunung Batu Kecamatan Ciracap Kabupaten Sukabumi? 3. Bagaimana visualisasi pakaian dan aksesoris properti kesenian kuda lumping
7
C. Tujuan Penelitian
Sehubungan dengan rumusan masalah yang telah diuraikan di atas, maka tujuan dari penelitian ini sebagai berikut:
1. Mendeskripsikan latar belakang Kesenian Kuda Lumping di Kampung Kebon Waru Desa Gunung Batu Kecamatan Ciracap Kabupaten Sukabumi.
2. Mendeskripsikan proses pembuatan Properti Kesenian Kuda Lumping di Kampung Kebon Waru Desa Gunung Batu Kecamatan Ciracap Kabupaten Sukabumi.
3. Mendeskripsikan Pakaian dan Aksesoris Properti Visualisasi Kesenian Kuda Lumping di Kampung Kebon Waru Desa Gunung Batu Kecamatan Ciracap Kabupaten Sukabumi.
D. Manfaat Penelitian
Jika tujuan penelitian tersebut di atas tercapai, maka manfaat dari penelitian ini antara lain:
1. Manfaat Teoretis
Secara teoritis penelitian bertujuan untuk memberikan sekaligus menambah ilmu pengetahuan, khususnya dalam seni rupa.
2. Manfaat Praktis
Hasil penelitian mengenai Analisis Visual Properti Kesenian Kuda Lumping di Kampung Kebon Waru Desa Gunung Batu Kecamatan Ciracap Kabupaten Sukabumi, diharapkan memberikan manfaat bagi semua pihak. Adapun manfaat yang diharapkan yaitu:
a. Bagi penulis
Penulis mendapatkan pengetahuan secara tertulis dan praktis tentang kesenian tradisional kuda lumping.
b. Bagi seniman atau perajin
8
yang lain seperti apresiasi dan kreasi untuk pembelajaran, sehingga karya yang dibuat semakin luas dan dapat dikenal lebih jauh oleh masyarakat. c. Bagi Departemen Seni Rupa
Diharapkan dengan hasil penelitian ini dapat menjadi bahan masukan bagi penelitian lanjutan mengenai kesenian tradisional kuda lumping.
d. Bagi masyarakat
Menambah pengetahuan dan memotivasi masyarakat untuk memberdayakan dan melestarikan kebudayaan/kesenian daerah.
e. Bagi dunia pendidikan
DIKA RUSTIAWAN, 2015
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Metode dan Teknik Pengumpulan Data
1. Metode Penelitian
Setiap penelitian terlebih dahulu harus menentukan metode apa yang akan digunakan dalam penelitian tersebut, hal ini perlu dilakukan karena metode merupakan cara yang akan menentukan berhasil atau tidaknya tujuan yang akan dicapai. Menurut Surakhman (1998, hlm. 181) menjelaskan tentang metode, yaitu:
Metode merupakan cara utama yang dipergunakan untuk mencapai suatu tujuan, misalnya untuk menguji serangkaian hipotesa, dengan mempergunakan teknik dan alat-alat tertentu. Cara utama itu dipergunakan setelah penyelidik memperhitungkan kewajarannya ditinjau dari tujuan penyelidikan serta dari situasi penyelidikan.
Hal ini diperkuat oleh pendapat ahli yaitu menurut Sugiyono (2011, hlm. 1) mengungkapkan bahwa: “metode penelitian diartikan sebagai cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunan tertentu”. Berdasarkan pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa metode penelitian berkaitan dengan prosedur, alat serta desain penelitian yang digunakan, sehingga dihasilkan penelitian yang benar-benar ilmiah atas permasalahan-permasalahan penelitian.
Berdasarkan jenis penelitiannya, yaitu deskriptif kualitatif yang dilaksanakan melalui pengumpulan data di lapangan. Dengan pendekatan tersebut penulis langsung berhadapan dengan responden untuk mengumpulkan data-data informasi yang dibutuhkan, baik dari lokasi, individu/kelompok, bentuk hasil kerajinannya, maupun peristiwa-peristiwa yang terjadi saat melakukan penelitian. Kemudian setelah informasi dan data-data terkumpul, penulis mendeskripsikan data-data yang kemudian diolah dalam tahap analisis hasil pembahasan.
50
Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositifsime, digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah (sebagai lawannya adalah eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci, pengambilan sample sumber dan data dilakukan secara purposive dan snowbaal, teknik pengumpulan data dilakukan dengan triangulasi (gabungan) analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan pada makna daripada generalisasi.
Sejalan dengan pendapat di atas Sukmadinata (2011, hlm. 60) menyebutkan bahwa:
Penelitian kualitatif (qualitative research) adalah suatu penelitian yang ditujukan untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas sosial, sikap, kepercayaan, persepsi, pemikiran orang secara individual maupun kelompok.
Berdasarkan pedoman tersebut, maka penulis akan melakukan pengamatan untuk mendeskripsikan dan menganalisis Bentuk dan Makna Ornamen Properti Kesenian Kuda Lumping di Kampung Kebon Waru Desa Gunung Batu Kecamatan Ciracap Kabupaten Sukabumi.
2. Teknik Pengumpulan Data
Dalam proses pengumpulan data terhadap suatu penelitian yang penulis lakukan, maka harus memiliki cara atau teknik untuk mendapatkan data atau informasi yang baik dan terstruktur serta akurat dari setiap apa yang diteliti, sehingga kebenaran informasi data yang diperoleh dapat dipertanggungjawabkan. a. Observasi
51
persyaratan yang digunakan dalam teknik-tekniknya, baik digunakan secara tersendiri maupun digunakan secara bersama-sama dengan metode lainnya dalam suatu kegiatan di lapangan, akan sangat bermanfaat untuk memperoleh data yang tepat, akurat, dan dapat dipertanggungjawabkan.
Untuk melaksanakan metode observasi sebaik-baiknya perlu latihan dan pengalaman yang cukup, sekalipun banyak orang yang menganggap kegiatan mengobservasi merupakan kegiatan yang paling mudah serta dapat dilakukan secara sambil lalu. Mereka mungkin menganggap bahwa metode observasi merupakan kegiatan sehari-hari dan tidak memerlukan pemahaman yang mendalam. Sebab metode ini menggunakan mata untuk melihat dan mengamati segala sesuatu yang ada di sekeliling atau yang sedang kita hadapi, bahkan seringkali hal ini terjadi tanpa sengaja atau tanpa suatu rencana.
“Observasi atau pengamatan merupakan suatu teknik atau cara mengumpulkan data dengan cara mengadakan pengamatan terhadap kegiatan yang berlangsung” (Sukmadinata, 2011, hlm. 220). Menurut Tjetjep Rohendi Rohidi (2011, hlm. 182) dalam bukunya yang berjudul Metodelogi Penelitian Seni, mengemukakan bahwa:
Metode observasi adalah metode yang digunakan untuk mengamati sesuatu, seseorang, suatu lingkungan, atau situasi secara tajam terinci, dan mencatatnya secara akurat dalam beberapa cara. Metode observasi dalam penelitian seni dilaksanakan untuk memperoleh data tentang karya seni, mengungkapkan gambaran sistematis mengenai peristiwa kesenian, tingkah laku, dan berbagai perangkatnya (medium dan teknik) pada tempat penelitian (studio, galeri, ruang pamer, komunitas, dsb.) yang dipilih untuk diteliti.
52
1) Karya seni, semua ekspresi seni yang dihasilkan atau diapresiasi, serta medium dan peralatan yang digunakan menjadi fokus kajian.
2) Ruang atau tempat, setiap gejala (benda, peristiwa, tindakan, dan orang) selalu berada dalam ruang dan tempat tertentu memungkinkan adanya pengaruh terhadap gejala-gejala yang diamati.
3) Pelaku, memiliki ciri atau peran tertentu terhadap suatu aktivitas yang dialakukan akan mempengaruhi apa yang diamati.
4) Kegiatan, dalam ruang dan tempat para pelaku melakukan kegiatan atau tindakan yang dapat mewujudkan interaksi.
5) Waktu, setiap kegiatan selalu berada dalam tahap-tahap waktu yang berkesinambungan. Seorang peneliti harus memperhatikan waktu dan urutan-urutan dari suatu tahap kegiatan, tetapi juga mungkin hanya memperhatikan kegiatan tersebut dalam satu jangka waktu tertentu saja secara parsial (keseluruhan).
6) Peristiwa, kejadian yang berlangsung yang melibatkan pelaku-pelaku yang diamati, baik bersifat rutin maupun biasa. Seorang peneliti yang baik harus memperhatikan setiap peristiwa yang diamatinya secara cermat.
7) Tujuan, dalam kegiatan yang diamati dapat juga terlihat tujuan-tujuan yang ingin dicapai oleh para pelaku, seperti bentuk tindakan, ekspresi wajah, dan ungkapan bahasa.
8) Perasaan, para pelaku dalam kegiatannya mungkin juga menunjukan perasaan atau memperlihatkan ungkapan perasaan dan emosi dalam bentuk tindakan, perkataan, ekspresi wajah, dan gerak tubuh.
Dalam bukunya Tjetjep Rohendi Rohidi, (2011, hlm. 184-189) juga
mengemukakan bahwa “…dalam observasi, terdapat setidak-tidaknya tiga macam
metode observasi yaitu, observasi biasa, observasi terkendali, dan observasi terlibat”. Di bawah ini akan dijelaskan mengenai beberapa macam observasi, diantaranya sebagai berikut:
1) Observasi Biasa
53
dilihat baik secara langsung oleh mata maupun dibantu dengan alat dokumentasi.
2) Observasi Terkendali
Observasi terkendali ini sama dengan observasi biasa yaitu tidak perlu terlibat dalam hubungan emosi dengan pelaku. Perbedaannya, pada observasi terkendali para pelaku yang akan diamati dipilih dan kondisi-kondisi yang ada dalam ruang atau tempat kegiatan dikendalikan oleh peneliti.
3) Observasi Terlibat
Observasi ini bentuk khusus observasi yang menuntut keterlibatan langsung pada dunia sosial yang dipilih untuk diteliti. Keterlibatan peneliti dalam penelitian memberi peluang yang sangat baik untuk melihat, mendengar, dan mengalami realitas sebagaimana yang dilakukan dan dirasakan oleh para pelaku, masyarakat serta kebudayaan setempat.
Dari ketiga metode observasi di atas, penulis merasa cocok dengan metode observasi yang ketiga yaitu observasi terlibat, karena dalam penelitian yang dilakukan, penulis ikut terlibat langsung dengan responden untuk mengumpulkan data-data yang dibutuhkan.
b. Wawancara/interview
Wawancara merupakan salah satu metode pengumpulan data yang dapat digambarkan sebagai sebuah interaksi yang melibatkan antara pewawancara (orang yang bertanya) dengan yang diwawancarai (orang yang memberikan jawaban atas pertanyaan), dengan maksud mendapatkan informasi yang sah dan dapat dipercaya. Menurut Ratna, (2010 : 222) dalam bukunya yang berjudul Metodelogi Penelitian Kajian Budaya dan Ilmu-Ilmu Humaniora Pada Umumnya
yang menyatakan bahwa:
54
Dari pendapat di atas penulis menarik kesimpulan bahwa wawancara merupakan salah satu metode pengumpulan data yang dapat digambarkan sebagai sebuah interaksi yang melibatkan antara pewawancara (orang yang bertanya) dengan yang diwawancarai (orang yang memberikan jawaban atas pertanyaan), dengan maksud mendapatkan informasi yang sah dan dapat dipercaya.
c. Studi Pustaka dan Dokumentasi
Studi pustaka dan dokumentasi biasanya digunakan untuk memperoleh informasi yang berbentuk berbagai catatan (seniman, pemilik galeri, museum, kurator, budayawan, dsb) berupa buku, leaflet, pamphlet, surat kabar, katalog, foto, video, dan catatan lainnya yang berkaitan dengan karya yang dikaji, sehingga diperoleh data-data yang dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya. Bahkan tidak menutup kemungkinan, penulis juga mencari data dokumen melalui internet yang tetap memperhatikan kebenaran informasinya.
d. Instrumen
Dalam pengumpulan data sebuah penelitian yang dilakukan dengan berbagai metode-metode penelitian seperti observasi, wawancara, studi pustaka dan dokumentasi, memerlukan alat bantu sebagai instrumen. Instrumen yang dimaksud yaitu kamera, telepon genggam untu recorder, pensil, ballpoint, buku dan buku gambar. Kamera digunakan ketika penulis melakukan observasi untuk merekam kejadian yang penting pada suatu peristiwa baik dalam bentuk foto maupun video. Recorder, digunakan untuk merekam suara ketika melakukan pengumpulan data, baik menggunakan metode wawancara, observasi, dan sebagainya. Sedangkan pensil, ballpoint, buku, dan buku gambar digunakan untuk menuliskan atau menggambarkan informasi data yang didapat dari narasumber.
55
1) Karya seni, semua ekspresi seni yang dihasilkan atau diapresiasi, serta medium dan peralatan yang digunakan menjadi fokus kajian.
2) Ruang atau tempat, setiap gejala (benda, peristiwa, tindakan, dan orang) selalu berada dalam ruang dan tempat tertentu memungkinkan adanya pengaruh terhadap gejala-gejala yang diamati.
3) Pelaku, memiliki ciri atau peran tertentu terhadap suatu aktivitas yang dilakukan akan mempengaruhi apa yang diamati.
4) Kegiatan, dalam ruang dan tempat para pelaku melakukan kegiatan atau tindakan yang dapat mewujudkan interaksi.
5) Waktu, setiap kegiatan selalu berada dalam tahap-tahap waktu yang berkesinambungan. Seorang peneliti harus memperhatikan waktu dan urutan-urutan dari suatu tahap kegiatan, tetapi juga mungkin hanya memperhatikan kegiatan tersebut dalam satu jangka waktu tertentu saja secara parsial (keseluruhan).
6) Peristiwa, kejadian yang berlangsung yang melibatkan pelaku-pelaku yang diamati, baik bersifat rutin maupun biasa. Seorang peneliti yang baik harus memperhatikan setiap peristiwa yang diamatinya secara cermat.
7) Tujuan, dalam kegiatan yang diamati dapat juga terlihat tujuan-tujuan yang ingin dicapai oleh para pelaku, seperti bentuk tindakan, ekspresi wajah, dan ungkapan bahasa.
8) Perasaan, para pelaku dalam kegiatannya mungkin juga menunjukan perasaan atau memperlihatkan ungkapan perasaan dan emosi dalam bentuk tindakan, perkataan, ekspresi wajah, dan gerak tubuh.
Sedangkan melalui wawancara/interview, peneliti kepada perajin properti kesenian kuda lumping mempersiapkan beberapa pertanyaan untuk dijadikan bahan data atau sumber yang relevan dalam penelitian tersebut. Pertanyaan wawancara/interview ini antara lain sebagai berikut :
56
2) Alat dan bahan apa saja yang digunakan dalam pembuatan kuda lumping? 3) Bagaimana proses cara pengerjaan/pembuatan kuda lumping?
4) Bagaimana finishing dalam pengerjaan kuda lumping?
5) Berapa lama waktu yang diperlukan dalam pembuatan kuda lumping? 6) Apa kesulitan yang dirasakan pada saat membuat kuda lumping? 7) Bagaimana solusi dalam menutupi kelemahan kuda lumping?
Dari beberapa wawancara tersebut objek utama yang di observasi peneliti yaitu properti kesenian kuda lumping di kampung Kebon Waru, Ciracap, Sukabumi.
[image:31.595.114.513.318.607.2]3. Tahap-tahap Penelitian
Gambar 3. 1 Skema Tahap Penelitian (Sumber: dokumentasi penulis, 2014)
a. Menentukan Judul, Rumusan Masalah, dan Tujuan Penelitian
57
Kampung Kebon Waru Desa Gunung Batu Kecamatan Ciracap Kabupaten Sukabumi, yang sebelumnya disetujui dalam bentuk proposal skripsi ke tahap penulisan skripsi. Setelah menentukan judul, kemudian mengangkat rumusan masalah penelitian yang menjadi pertanyaan ketertarikan penulis. Dari rumusan masalah tersebut kemudian menyebutkan tujuan daripada keingintahuan penulis terhadap kuda lumping tersebut, dalam hal ini mengenai bentuk dan makna ornamen properti kesenian pada kesenian kuda lumping.
b. Pengumpulan Data
Untuk mengetahui jawaban atas suatu rumusan dan tujuan penelitian ini, maka perlu mengumpulkan data-data yang relevan. Oleh karena itu, dalam tahap ini penulis melakukan berbagai cara untuk mendapatkan informasi tersebut, diantaranya dengan melakukan observasi ke lokasi penelitian dengan mengamati segala peristiwa, mewawancarai responden, mendokumentasikan kegiatan berkaitan dengan kesenian kuda lumping, dan mencari data dari sumber yang berkaitan. Dari kegiatan tersebut, maka penulis mendapatkan hasil dari data dan informasi yang diinginkan.
c. Tahap Pengolahan Data
Data yang sudah didapat dari observasi, wawancara, dokumentasi, dan studi pustaka, kemudian dirangkum dan diseleksi. Merangkum dan menseleksi data didasarkan pada pokok permasalahan yang telah ditetapkan dan dirumuskan sebelum kegiatan penelitian berlangsung, sekaligus mencakup proses penyusunan data ke dalam berbagai fokus, kategori atau permasalahan yang sesuai. Pada akhir tahap ini, semua data yang relevan diharapkan telah tersusun dan terstruktur sesuai kebutuhan.
58
Menurut Sugiyono (2003, hlm. 335), menjelaskan mengenai analisis sebagai berikut:
Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi, dengan cara mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan mana yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain.
Dari kutipan penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa dalam analisis data merupakan usaha peneliti untuk menyusun atau menyajikan tulisannya dari hasil data yang diperoleh pada penelitian, yang kemudian dianalisis sesuai kategori yang akan dibahas secara sistematis.
d. Penyajian Data
Setelah proses data, selanjutnya data diolah atau dianalsis kembali dengan menyusun atau menyajikannya dalam bentuk uraian, tabel, gambar, dan dideskripsikan secara sistematis.
e. Pengambilan Kesimpulan
Dari hasil pengolahan data dan proses penyajian data, secara langsung penulis akan memahami apa yang ditulis dari hasil pengolahan bahan penelitian, sehingga mendapatkan poin-poin yang penting untuk dijadikan kesimpulan sesuai dengan masalah dan tujuan dari penelitian.
B. Waktu, Lokasi dan Objek Penelitian 1. Waktu
59
2. Objek Penelitian
Dalam penelitian ini, diperlukan data-data atau informasi dari sumber yang dapat memberikan informasi mengenai segala hal yang berhubungan dengan penelitian. Oleh karena itu, diperlukan objek penelitian yang dapat dijadikan sumber informasi yang diperlukan. Sesuai dengan judul penelitian yang telah diuraikan pada Bab I, objek penelitian yang diteliti oleh penulis adalah visualisasi properti pada kesenian kuda lumping di Kampung Kebon Waru Desa Gunung Batu Kecamatan Ciracap Kabupaten Sukabumi
[image:34.595.123.518.286.593.2]3. Tempat Penelitian
DAFTAR PUSTAKA
Daftar buku :
Caturwati, E. (2007). Tari Tatar Sunda.Bandung: Sunan Bambu Press
Darmaprawira W. A., S. (2002). WARNA Teori dan Kreativitas Penggunaannya (Edisi ke-2). Bandung: ITB.
Departemen Pendidikan Nasional, (2002), Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Irawan, B dan Tamara, P. (2013). Dasar-dasar Desain. Jakarta: Griya Kreasi (Penebar Swadaya Grup)
Kaleka, Nobertus (2014) Aneka Kreasi Kerajinan Bambu .Yogyakarta: Arcita Kayam, Umar. (2000). Seni, Tradisi, Masyarakat. Jakarta: Sinar Harapan. Mardimin, (1994). Seni Tradisi. Jakarta: Sinar Harapan.
Muharam, E. dan Sundaryati, W. (1991). Pendidikan Kesenian II Seni Rupa. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Narawati, dkk. (2005). Tari Sunda Dulu, Kini dan Esok. Bandung: P4ST UPI. Rasjoyo. (1995). Pendidikan Seni Rupa dan Kerajinan Tangan. Jakarta: Erlangga. Ratna, N. K. (2010). Metodelogi Penelitian: Kajian Budaya dan Ilmu-ilmu Sosial
Humaniora Pada Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rohidi, T. R. (2011). Metodelogi Penelitian Seni. Semarang: Cipta Prima Nusantara.N
Sachari, A. (2005). Metodelogi Penelitian Budaya Rupa. Jakarta: Erlangga.
Soehardjo, A. J. (1990). Pendidikan Seni Rupa. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
Dharsono, S. E. (2004). Seni Rupa Modern. Bandung: Rekayasa Sains.
Sugiyono, (2010), Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Alfabeta.
Suhernawan, R. dan Nugraha, R. A. (2010). Seni Rupa. Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional.
Sukmadinata, N. S. (2011). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Rosdakarya. Sulastianto, Harry DKK (2006). Seni Budaya. Jakarta: Garpindo Media Partama.
Sumardjo, (2001). Perkembangan Teater dan Drama Indonesia. Bandung: STSI Press.
Sunaryo, Aryo. (2011). Ornamen Nusantara: Kajian Khusus tentang Ornamen Indonesia. Semarang: Dahara Prize.
Daftar web :
Deriproject. (2012). Kondisi wilayah Kabupaten Sukabumi. [Online].
Tersedia di: http://www.jabarprov.go.id/index.php/pages/id/1042. [Diakses 28 Juni 2015].
…………..(2012). peta-infrastruktur-kabupaten-sukabumi. [Online]
