MAJAS DALAM BAHASA MELAYU PADA MASYARAKAT KUALUH HILIR KABUPATEN LABUHANBATU UTARA
SKRIPSI SARJANA Dikerjakan
O L E H
NAMA : MUSTAQIM
NIM : 080702013
PROGRAM STUDI BAHASA DAN SASTRA MELAYU DEPARTEMEN SASTRA DAERAH
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA MEDAN
2013
MAJAS DALAM BAHASA MELAYU PADA MASYARAKAT KUALUH HILIR KABUPATEN LABUHANBATU UTARA
SKRIPSI SARJANA DIKERJAKAN O
L E H
NAMA : MUSTAQIM NIM : 080702013
Diketahui Oleh :
Pembimbing I Pembimbing II
Drs. Warisman Sinaga, M.Hum
NIP. 19620716 198803 1002 NIP 1963 0202 1991 031004 Drs. Ramlan Damanik, M.Hum
Disetujui Oleh : Departemen Sastra Daerah
Ketua
PENGESAHAN
Diterima oleh :
Panitia ujian Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara guna melengkapi salah satu syarat untuk meraih gelar Sarjana Sastra dalam bidang Ilmu Bahasa dan Sastra pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan.
Hari / Tanggal : ………..
Fakultas Ilmu Budaya USU Dekan
NIP 195110131976031001 Dr. Syahron Lubis, M.A
Panitia Ujian :
No Nama Tanda Tangan
1. ……….. ……….
2. ……….. ……….
3. ……….. ……….
4. ……….. ……….
Disetujui Oleh :
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS ILMU BUDAYA
MEDAN 2013
Departemen Sastra Daerah Ketua
NIP 19620716 198803 1002 Drs. Warisman Sinaga, M.Hum.
ABSTRAK
Mustaqim, 2013. judul skripsi : Majas dalam Bahasa Melayu pada Masyarakat Kualuh Hilir di Kelurahan Kampung Mesjid Kabupaten Labuhanbatu Utara. Terdiri dari 5 bab, 80 halaman.
Skripsi ini berisi pembahasan tentang majas dalam bahasa Melayu pada masyarakat Kualuh Hilir Kabupaten Labuhanbatu Utara dengan tujuan untuk memaparkan majas apa saja yang digunakan dalam bahasa Melayu pada masyarakat Kualuh Hilir, Kabupaten Labuhanbatu Utara, beserta fungsi dan makna yang terkandung dalam majas tersebut.
Masyarakat Melayu Kampung Masjid merupakan masyarakat yang tinggal di pesisir pantai Sumatera Timur, tepatnya di Kecamatan Kualuh Hilir, Kabupaten Labuhanbatu Utara. Mereka mempunyai adat-istiadat, tradisi serta kesenian berbahasa yang menjadi bagian dari kebudayaan mereka. Salah satunya adalah majas atau gaya bahasa yang sampai saat ini masih sering digunakan para penuturnya. Masyarakat Melayu Kualuh tersebut tidak pernah terlepas dari ciri-ciri berbahasa yang menonjolkan bentuk kiasan atau perumpamaan dengan tujuan memunculkan nilai-nilai estetis dalam berbahasa.
Majas merupakan gaya bahasa yang bertujuan melukiskan sesuatu dengan jalan menyamakan atau membandingkan dengan sesuatu yang lain sehingga dapat menimbulkan efek dan asosiasi tertentu oleh penyimaknya. Majas yang terdapat dalam bahasa Melayu pada Masyarakat Kualuh Hilir digolongkan menjadi empat kategori yakni majas perbandingan, pertentangan, pertautan, dan perulangan. Berdasarkan hasil penelitian di lapangan diketahui bahwa majas dalam bahasa Melayu pada Masyarakat Kualuh Hilir memiliki fungsi konkritisasi, memperindah bunyi tuturan, menjelaskan gambaran, menghidupkan gambaran, mempersingkat penuturan, dan melukiskan perasaan. Sedangkan makna majas dalam bahasa Melayu pada masyarakat Kualuh Hilir dapat kita golongkan menjadi makna sindiran, makna nasihat, dan makna kesopanan.
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahi Rabbil Alamin, segala puji dan syukur penulis sampaikan
ke hadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini guna memenuhi syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Sastra pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan. Shalawat dan salam juga penulis sampaikan kepada Nabi Muhammad SAW, seorang tokoh revolusioner yang berakhlak Al-Quran yang menjadi teladan bagi seluruh umat manusia.
Skripsi ini berjudul Majas dalam Bahasa Melayu Pada Masyarakat Kualuh Hilir Kabupaten Labuhanbatu Utara. Penulis memilih judul skripsi ini
karena penelitian dalam kajian ini masih sedikit dilakukan dan juga dilatarbelakangi hasrat dan keinginan penulis untuk turut menjaga dan melestarikan kekayaan budaya daerah khususnya budaya Melayu sebagai bagian dari kebudayaan Nasional. Skripsi ini dapat terselesaikan bukanlah semata – mata atas jerih payah penulis sendiri, tetapi tidak terlepas dari bantuan dari berbagai pihak. Oleh sebab itu dalam kesempatan ini, penulis menyampaikan rasa hormat dan terima kasih kepada seluruh pihak yang telah memberikan bantuan sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini.
mencakup metode dasar, lokasi penelitian, jenis dan sumber data, instrumen penelitian, metode dan teknik pengumpulan data, dan metode analisis data, Bab IV merupakan pembahasan tentang masalah yang ada pada perumusan masalah, dan Bab V merupakan kesimpulan dan saran.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini belum bisa dikatakan sempurna. Oleh karena itu, dengan kerendahan hati penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun dari para pembaca. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi pembaca terutama bagi penulis.
Medan, Juli 2013 Penulis,
UCAPAN TERIMA KASIH
Melalui skripsi ini, dengan kerendahan hati yang tulus dan ikhlas penulis tidak lupa mengucapkan terima kasih kepada :
1. Bapak Dr. Syahron Lubis, M.A, selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara.
2. Bapak Drs. Warisman Sinaga, M.Hum, selaku Ketua Departemen Sastra Daerah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara dan sekaligus dosen pembimbing I penulis yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga serta memberikan perhatiannya untuk membimbing penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
3. Ibu Dra. Herlina Ginting, M.Hum, selaku Sekretaris Departemen Sastra Daerah Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara yang juga turut memberi masukan dan saran kepada penulis.
4. Bapak Drs. Ramlan Damanik, M.Hum, selaku dosen pembimbing II penulis yang juga telah banyak mengorbankan waktu dan pemikirannya dalam memberikan saran dan masukan bagi penulis untuk membimbing penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
6. Kepada ayahanda dan ibunda tercinta Darwin Tanjung dan Yusmidawati Sagala yang tak pernah merasa lelah mendidik dan memberikan motivasi bagi penulis untuk belajar serta telah banyak berkorban baik dalam materi, tenaga, pikiran, maupun limpahan kasih sayang serta doa sehingga penulis dapat menyelesaikan perkuliahan di Fakultas Ilmu Budaya ini.
7. Kepada abang-abang penulis, Ahmad Darmi Tanjung, Obi Darlin Tanjung, S.E, Zul Tanjung, serta adik – adik penulis Liza, Kakak-Dedek dan Ziah dan seluruh keluarga besar penulis yang selalu menjadi penyemangat dan memberikan bantuannya kepada penulis selama ini.
8. Kepada Bapak Sadikin dan Buk Icik juga Bang Kiki, Bang Ozaq dan Bang Iqbal yang selalu memberikan bantuannya kepada penulis selama perkuliahan ini.
9. Rekan-rekan aktivis HMI Komisariat FIB USU periode 2009-2010 yaitu ketua Dera, Ibnu, Dody, Fitri, Ika, Fahry, Surya, Boby, bg. Eka, kak Indah, Maya, Liska, Firly Dara Syafitri, Ophie dan lain-lain.
10. Rekan – rekan stambuk 2008, Fadhlan , Fakhrizal Fahri, Boby Heryawan Tarigan, Surya Darma, Rendi Novrizal, Juni Chaniago, Hasudungan, Girson Tarigan, Ardiani Tarigan, Nurmaini, Rama Astika, Widya, Fitri, Pinky, Nadila serta kawan – kawan lainnya. 11. Kawan – kawan kos LAJANG, Fadhlan , Nawir, Ucok Dolok, Fahry,,
12. Kawan – kawan dari GEMA LABURA, Yunuz Lubis, Fadhlan, Rafi Suwandira B.B, Dian Pramana Hsb, Obi Darlin Tanjung, Mastopan Sitorus, Popi, Abdi, Syamsul, Nuari , Rahmat, Arfan serta seluruh jajaran kepengurusan GEMA LABURA.
13. Seluruh keluarga besar yang berada di Labuhanbatu Utara yang telah banyak memberikan dorongan kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik.
Akhir kata, atas bantuan dari semua pihak, penulis mengucapkan terimakasih. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi kita semua.
DAFTAR ISI
ABSTRAK ………... i
KATA PENGANTAR ……… ii
UCAPAN TERIMAKASIH ………... iv
DAFTAR ISI ……….. vii
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang ………... 1
1.2 Rumusan Masalah ………... 4
1.3 Tujuan Penelitian ……….. 5
1.4 Manfaat Penelitian ……….. 6
BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1 Kepustakaan yang Relevan ……….. 7
2.2 Teori yang Digunakan ………... 9
2.2.1 Fungsi Majas ………... 16
2.2.2 Makna Majas ……… 18
BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Metode Dasar ………... 20
3.2 Lokasi Penelitian ………..20
3.3 Jenis dan Sumber Data ………. 21
3.4 Instrumen Penelitian ……… 22
BAB IV PEMBAHASAN
4.1 Majas Dalam Bahasa Melayu Pada Masyarakat
Kualuh Hilir Kabupaten Labuhanbatu Utara ……….. 24
4.1.1 Majas Perbandingan 4.1.1.1 Majas Perumpamaan ……….. 24
4.1.1.2 Majas Metafora ……….. 27
4.1.1.3 Majas Personifikasi ………... 31
4.1.1.4 Majas Antitesis ………... 32
4.1.2 Majas Pertentangan 4.1.2.1 Majas Hiperbola ………... 34
4.1.2.2 Majas Litotes ……….. 35
4.1.2.3 Majas Ironi ………... 36
4.1.2.4 Majas Oksimoron ………... 38
4.1.2.5 Majas Paronomasia ……… 39
4.1.2.6 Majas Paralipsis ………... 40
4.1.2.7 Majas Zeugma ……… 41
4.1.3 Majas Pertautan 4.1.3.1 Majas Metonimia ………... 42
4.1.3.2 Majas Sinekdoke ……… 44
4.1.3.3 Majas Alusi ……… 46
4.1.3.4 Majas Eufimisme ………... 47
4.1.3.6 Majas Inversi ……….. 50
4.1.3.7 Majas Gradasi ……… 51
4.1.4 Majas Perulangan 4.1.4.1 Majas aliterasi ……… 54
4.1.4.2 Majas Antanaklasis ……… 57
4.1.4.3 Majas Kiasmus……… 58
4.1.4.4 Majas Repetisi ………... 59
4.2 Fungsi Majas Dalam Bahasa Melayu Pada Masyarakat Kualuh Hilir Kabupaten Labuhanbatu Utara ……….. 60
4.2.1 Konkritisasi ……….. 60
4.2.2 Memperindah Bunyi Tuturan ………... 61
4.2.3 Menjelaskan Gambaran ……… 62
4.2.4 Memberikan Penekanan Penuturan dan Emosi ……… 63
4.2.5 Menghidupkan Gambaran ……… 64
4.2.6 Mempersingkat Penuturan ………... 65
4.2.7 Melukiskan Perasaan ……… 65
4.3 Makna Majas Dalam Bahasa Melayu Pada Masyarakat Kualuh Hilir Kabupaten Labuhanbatu Utara ……….. 66
4.3.1 Makna Sindiran ……… 66
4.3.2 Makna Nasehat ………. 67
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan ……….. 70 5.2 Saran ……… 72
DAFTAR PUSTAKA ………. 73
LAMPIRAN
