8
POLA KOMUNIKASI ANTARA SUAMI ISTRI YANG MENIKAH SIRI
(Studi Deskriptif Kualitatif Pola Komunikasi Antara Suami Istri yang Menikah Siri Tentang Hak Waris)
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi sebagai persyaratan memperoleh Gelar Sarjana pada
FISIP UPN : ”Veteran” Jawa Timur
Oleh :
VIOLITHA AYU VIDHAYANTI
NPM : 0643010374
YAYASAN KESEJAHTERAAN PENDIDIKAN DAN PERUMAHAN
UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL ”VETERAN”JAWA TIMUR
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI
POLA KOMUNIKASI ANTARA SUAMI ISTRI YANG MENIKAH SIRI
(Studi Deskriptif Kualitatif Pola Komunikasi Antara Suami Istri yang Menikah
Siri Tentang Hak Waris)
Oleh :
VIOLITHA AYU VIDHAYANTI
NPM : 0643010374
Telah dipertahankan dihadapan dan diterima oleh Tim Penguji Skripsi
Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Pembangunan Nasional ”Veteran” Jawa Timur
Pada Tanggal : 11 Juni 2010
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan ke hadirat Tuhan yang Maha Esa, yang telah melimpahkan berkat dan karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi yang berjudul Pola Komunikasi Antara Suami Istri yang Menikah Siri. Dengan selesainya skripsi ini dapat menjadi syarat kelulusan sarjana S-1. Kami berharap buku ini dapat dipakai sebagai pedoman bagi mereka yang mempelajari maupun yang melakukan perkembangan lebih lanjut untuk materi yang sama. Dan semoga buku ini dapat bermanfaat bagi para pembaca.
Penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah banyak membantu dalam memberikan petunjuk, koreksi, dan saran yang bersifat membangun pola pikir, daya kritis, dan memperluas ilmu pengetahuan serta wawasan untuk penulis.
Dalam kesempatan ini, penulis mengucapkan terima kasih kepada berbagai pihak yang telah membantu menyusun dan menyelesaikan skripsi baik secara moral dan material, diantaranya :
1. Hj. Suparwati, Dra, MSi, Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Pembangunan Nasional ”Veteran” Jawa Timur.
2. Juwito, Sos, MSi., Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Pembangunan Nasional “Veteran” Jawa Timur 3. Ir. Didiek Tranggono, Msi selaku dosen pembimbing, terima kasih telah
memberikan bimbingannya.
5. Mama yang selalu mendukung dan mendoakan dalam segala keadaan dan selalu memberi motivasi dan semangat.
6. Almarhum papa yang mendoakan penulis dari surga.
7. Saudara-saudara tersayang: mbak Adhellia, nenek dan kakek yang selalu memberi semangat dan mendoakan untuk kelancaran skripsi ini.
8. Angga Martrianto Putro, S. H. seseorang yang sangat penulis sayangi yang selalu memberi semangat, doa, bantuan dan selalu setia mengantarkan penulis kesana kemari untuk menyelesaikan skripsi ini.
9. Teman-teman penulis Fariza Rufida, Yoko Henda, Defiyani, terima kasih atas bantuan, dukungan dan informasinya.
10. Semua teman-teman angkatan 2006 yang sudah memberi informasi dan dukungannya.
11. Semua teman-temanku SMA yang selalu berkomunikasi dengan penulis walaupun jauh, terimakasih buat doa dan semangatnya.
12. Semua orang yang telah banyak membantu dan memberikan saran atau kritik kepada penulis namun tidak tersebutkan, penulis ucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya.
Demikian skripsi ini ditulis, penulis berharap semoga skripsi ini bermanfaat bagi pengembangan ilmu komunikasi di masa yang akan datang. Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih belum sempurna. Kritik dan saran sangat penulis nantikan.
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL ………...………... i
HALAMAN PERSETUJUAN DAN PENGESAHAN UJIAN SKRIPSI….…… ii
HALAMAN PERSETUJUAN DAN PENGESAHAN SKRIPSI…... iii
KATA PENGANTAR ……….. iv-v DAFTAR ISI ………... vi-viii ABSTRAKSI………...……… ix-x BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah……….………….……….………... 1
1.2 Perumusan Masalah………..……….…….……. 6
1.3 Tujuan Penelitian…………...……….………... 6
1.4 Manfaat Penelitian………..……….……….... 7
1.4.1 Kegunaan Teoritis……….……….….………… 7
1.4.2 Kegunaan Praktis………….………..………. 7
BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1 Landasan Teori………...…....……… 8
2.1.1 Komunikasi Antarpribadi…..………..…..…... 8
2.1.2 Hubungan Interpersonal……….………...……..……. 11
2.1.4 Pengertian Keluarga (Suami Istri)………...…… 15
2.1.5 Komunikasi Keluarga (Suami Istri) .……….……...….... 15
2.1.6 Fungsi Keluarga……….………... 17
2.1.7 Pernikahan Siri……….. 19
2.1.8 Pernikahan yang Sah Menurut Agama dan Hukum....…..…… 21
2.1.9 Pengertian Hak Waris….………... 22
2.2 Kerangka Berpikir……….………....…… 23
BAB III METODOLOGI PENELITIAN 3.1 Metode Penelitian……….….…………. …... 26
3.2 Konsep Operasional………..………...…... 28
3.3 Pembatasan Masalah………..………….……… 30
3.4 Lokasi Penelitian...………... 31
3.5 Unit Analisis Penelitian...….………….………... 31
3.6 Subyek dan Informan Penelitian………….……..…………...……... 32
3.7 Teknik Pengumpulan Data... 33
3.8 Teknik Analisis Data…...… 34
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN 4.1 Gambaran Umum Objek Penelitian dan Penyajian Data…………... 35
4.1.1 Gambaran Umum Objek Penelitian………... 35
4.1.2 Penyajian Data……….……...… 36
4.2 Analisis Data………. 40
4.2.1 Pola Komunikasi antara Suami Istri Tentang Hak Waris…. 40 4.2.1.1 Analisis Keluarga Informan I……….……... 40
4.2.1.2 Analisis Keluarga Informan 2……….……..……… 45
4.2.1.3 Analisis Keluarga Informan III..………... 49
4.2.1.4 Analisis Keluarga Informan IV……..…………...… 54
4.2.1.5 Analisis Keluarga Informan V..……….... 58
4.3 Pembahasan……….……….... 62
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN 5.1 Kesimpulan……….………....… 65
5.2 Saran……….……….. 66
DAFTAR PUSTAKA………..………..……..…… 68
ABSTRAKSI
VIOLITHA AYU VIDHAYANTI. 0643010374. POLA KOMUNIKASI ANTARA
SUAMI ISTRI YANG MENIKAH SIRI (Studi Deskriptif Kualitatif Tentang Pola Komunikasi Antara Suami Istri yang Menikah Siri Tentang Hak Waris)
Penelitian ini didasarkan pada pola komunikasi suami istri yang menikah siri tentang hak waris di Madiun. Pernikahan secara siri adalah sah menurut hukum islam dengan berbagai persyaratannya, namun pernikahan siri ini tidak sah menurut hukum dan negara karena tidak tercatat di Kantor Urusan Agama (KUA). Jika pernikahan hanya sah di mata agama, tidak diikuti pencatatan di KUA akibatnya perlindungan hukum dari negara bagi mempelai, terutama perempuan (istri) sangat lemah. Dari segi hukum negara telah menjelaskan tentang pembagian hak waris. Tanpa adanya surat atau bukti yang sah dalam pernikahan, maka jika kelak suami meninggal masalah harta antara suami istri tidak dapat dijalankan dengan baik.
Komunikasinya menggunakan komunikasi antarpribadi yang dinilai paling ampuh dalam kegiatan mengubah sikap, kepercayaan, opini, dan perilaku komunikan. Alasannya karena komunikasi ini berlangsung tatap muka, oleh karena itulah terjadi kontak pribadi yaitu pribadi komunikator menyentuh pribadi komunikan. Ada 4 jenis pola komunikasi hubungan antara suami dan istri yaitu pola komunikasi keseimbangan, pola komunikasi keseimbangan terbalik, pola komunikasi pemisah tidak seimbang, dan pola komunikasi monopoli.
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif, sedangkan teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dengan menggunakan wawancara mendalam (indepth interview) pada pasangan suami istri yang menikah secara siri di Madiun.
BAB I
PENDAHULUAN
1.1Latar Belakang Masalah
Komunikasi merupakan kunci utama apabila kita ingin berhubungan dengan
orang lain. Apabila dua orang terlibat dalam komunikasi misalnya dalam bentuk percakapan, maka komunikasi akan terjadi atau berlangsung selama ada kesamaan makna mengenai apa yang diucapkan. Kesamaan kata yang dipergunakan dalam percakapan belum tentu dapat dimengerti, sehingga kita perlu tahu apa makna dari kata-kata tersebut.
Wilbur Schramm dalam uraiannya mengenai ”How Communication Works” mengatakan : ”komunikasi berasal dari bahasa Latin, yaitu communion atau
common”. Bilamana kita mengadakan komunikasi itu berarti kita coba membagikan
Buruknya kualitas komunikasi dalam keluarga akan berdampak buruk bagi keutuhan dan keharmonisan dalam keluarga itu sendiri.
Judy C. Pearson E Nelson mengemukakan bahwa komunikasi mempunyai dua fungsi umum. Pertama, untuk kelangsungan hidup diri sendiri yang meliputi : keselamatan fisik, meningkatkan kesadaran pribadi. Kedua, untuk kelangsungan hidup masyarakat, tepatnya untuk memperbaiki hubungan sosial dan mengembangkan keberadaan suatu masyarakat (Mulyana, 2002 :42)
dikhawatirkan apabila telah memiliki keturunan akan terlantar (www.ekspresihati.info 26 Februari 2010 : 20.30)
Terdapat 4 Pola Komunikasi antara suami dan istri menurut Joseph Devito (2007 : 277-278) terkait dengan permasalahan suami istri yang menikah siri tentang hak waris :
1. Pola Keseimbangan
Pola kesimbangan ini lebih terlihat pada teori dari pada prakteknya tetapi ini merupakan awal yang bagus untuk melihat komunikasi pada hubungan yang penting. Pada pola komunikasi keseimbangan ini masing-masing suami istri membagi sama dalam berkomunikasi. Komunikasi yang terjalin antara suami dan istri sangat terbuka, jujur, langsung dan bebas. Tidak ada pemimpin atau pengikut, melainkan suami istri sama kedudukannya. Akan sangat mudah pasangan suami istri untuk membahas atau mengambil keputusan tentang hak waris dalam pernikahan siri yang dijalaninya.
2. Pola Keseimangan Terbalik
3. Pola Pemisah Tidak Seimbang
Dalam hubungan terpisah yang tidak seimbang, satu orang dalam keluarga (si suami atau istri) mendominasi. Maka dari itu, satu orang ini secara teratur mengendalikan hubungan dan hampir tidak pernah meminta pendapat kedua belah pihak (si suami atau istri). Jika pasangan suami istri yang menggunakan pola komunikasi ini, permasalahan tentang hak waris akan sulit untuk dipecahkan. Karena anggota keluarga (si suami atau istri) yang dikendalikan tersebut membiarkannya untuk memenangkan argumentasi ataupun membuat keputusan.
4. Pola Monopoli
Dalam pola monopoli ini, si suami atau si istri sama-sama menganggap dirinya sebagai penguasa. Keduanya lebih suka memberi nasehat daripada berkomunikasi untuk saling bertukar pendapat. Jika suami istri yang menikah siri memiliki sikap pola monopoli dalam berkomunikasi, konflik akan sering terjadi dalam keluarga. Sehingga akan susah untuk mendapatkan jalan keluar dalam mengurus permasalahan hak waris, karena tidak bisa bebas untuk berpendapat.
hukum yang melindungi, sehingga jika ada masalah tentang hak waris akan sulit bagi wanita atau istri untuk menuntut haknya.
Walaupun diperbolehkan oleh agama namun banyak kekurangan dan kelemahan menikah siri antara lain bagi pihak wanita akan sulit bila suatu saat mempunyai persoalan dengan suami sehingga harus berpisah, karena tidak kuat secara hukum. Menikah siri mempunyai kekurangan apabila dilihat dari segi hukum. Sehingga pernikahan tersebut menimbulkan masalah bagi perempuan yang menjalaninya. Berbagai masalah yang timbul akibat nikah siri antara lain suami dengan mudah melakukan poligami, tidak memberi nafkah bulanan pada istri, laki-laki mudah menyangkal dari anak yangg telah dilahirkan dengan perempuan yang dinikahi secara siri, jika terjadi perceraian penyelesaian harta bersama menjadi tidak jelas (http://docs.google.com 26 Februari 2010 : 20.30).
Hak perkawinan merupakan salah satu unsur penting dalam hak-hak individu dalam kehidupan masyarakat, salah satu bagian dalam hak perkawinan ini adalah hak menentukan pasangan hidupnya. Dalam hal ini pasangan suami istri yang akan menikah dan mengambil keputusan untuk menikah siri hendaknya dipikirkan dan dibicarakan secara mendalam tentang masa depan keluarganya. Karena pernikahan siri biasanya dilatar belakangi dengan agar tidak adanya tuduhan kumpul kebo, keterpaksaan beban ekonomi, atau karena tidak disetujui orang tua.
sekali permasalahan sosial, seperti permasalahan yang penulis teliti yaitu banyaknya pernikahan siri.
Berangkat dari berbagai permasalahan tersebut, peneliti ingin mengetahui bagaimana pola komunikasi antara suami istri yang menikah siri tentang hak waris. Pada penelitian ini subjek penelitiannya adalah suami dan istri yang menikah secara siri.
1.2Perumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka perumusan masalah dalam penelitian ini adalah :
Bagaimana pola komunikasi antara suami istri yang menikah siri tentang hak waris?
1.3Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimanakah pola komunikasi antara suami istri yang menikah siri tentang hak waris.
1.4Manfaat Penelitian
1.4.1 Kegunaan Teoritis
1.4.2 Kegunaan Praktis
a. Hasil penelitian ini dapat memberi masukan pada suami istri tentang hak waris dampak dari menikah siri melalui pola komunikasi dalam keluarga. b. Memberikan gambaran bagi pembaca, khususnya masyarakat umum
8 BAB II
KAJIAN PUSTAKA
2.1 Landasan Teori
2.1.1 Komunikasi Antarpribadi
Komunikasi antarpribadi (interpersonal communication) adalah interaksi tatap muka antar dua atau beberapa orang, dimana pengirim dapat menyampaikan pesan secara langsung dan penerima pesan dapat menerima dan menanggapi secara langsung pula (Hardjana, 2003 : 85)
Dalam komunikasi antarpribadi, komunikator relatif cukup mengenal komunikan, dan sebaliknya, pesan dikirim dan diterima secara simultan dan spontan, relatif kurang terstruktur. Demikian pula halnya dengan umpan balik yang dapat diterima dengan segera. Dalam tataran antarpribadi komunikasi berlangsung secara sirkuler, peran komunikator dan komunikan terus dipertukarkan, karenanya dikatakan bahwa kedudukan komunikator dan komunikan relatif setara (Vardiansyah, 2004 : 30-31).
Pentingnya situasi komunikasi antarpribadi ialah karena prosesnya memungkinkan berlangsung secara dialogis. Dialog adalah bentuk komunikasi antarpribadi yang menunjukkan adanya interaksi. Mereka yang terlibat dalam komunikasi bentuk ini berfungsi ganda, masing-masing menjadi pembicra dan pendengar secara bergantian. Dalam proses komunikasi dialogis nampak adanya upaya dari para pelaku komunikasi untuk terjadinya pergantian bersama (mutual
understanding) dan empati. Disitu terjadi rasa saling menghormati bukan disebabkan
status sosial, melainkan didasarkan pada anggapan bahwa masing-masing adalah manusia yang wajib, berhak, pantas dan wajar dihargai dan dihormati sebagai manusia.
Dibanding dengan bentuk-bentuk komunikasi lainnya komunikasi antarpribadi dinilai paling ampuh dalam kegiatan mengubah sikap, kepercayaan, opini, dan perilaku komunikan. Alasannya karena komunikasi ini berlangsung tatap muka, oleh karena itulah terjadi kontak pribadi yaitu pribadi komunikator menyentuh pribadi komunikan. Ketika menyampaikan pesan, umpan balik berlangsung seketika (immediate feedback) mengetahui pada saat ini tanggapan komunikan terhadap pesan yang dilontarkan, pada ekspresi wajah, dan gaya bicara. Apabila umpan balik positif, artinya tanggapan itu menyenangkan, kita akan terus mempertahankan gaya komunikasi, sebaliknya jika tanggapan komunikan negatif, maka harus mengubah gaya komunikasi sampai komunikasi berhasil. Agar komunikasi antarpribadi berhasil, kita perlu memiliki kecakapan (skill) komunikasi interpersonal baik sosial maupun perilaku (behavioral).
Kecakapan kognitif meliputi (Hardjana, 2003 : 91-93) : 1. Empati (empathy)
Kecakapan untuk memahami pengertian dan perasaan orang lain tanpa meninggalkan sudut pandang sendiri tentang hal yang menjadi bahan komunikasi. 2. Perspektif sosial (social perspective)
Kecakapan melihat kemungkinan-kemungkinan perilaku yang dapat diambil orang yang berkomunikasi dengan dirinya. Dengan kecakapan itu kita dapat meramalkan perilaku apa yang sebaiknya diambil, dan dapat menyiapkan tanggapan kita yang tepat dan efektif.
3. Kepekaan (sensitivity)
Dengan kepekaan itu kita dapat menetapkan perilaku mana yang diterima dan perilaku mana yang tidak diterima oleh rekan yang berkomunikasi dengan kita. Karena dengan begitu kita dapat mengambil perilaku yang memenuhi harapan-harapannya dan menghindari perilaku yang mengecewakan harapan-harapan-harapannya. 4. Pengetahuan Akan Situasi Pada Waktu Berkomunikasi.
5. Memonitor Diri (self-monitoring)
Kecakapan memonitor diri membantu kita menjaga ketepatan perilaku dan jeli memperhatikan pengungkapan diri orang-orang yang berkomunikasi dengan kita. Orang yang memiliki self-monitoring yang tinggi mampu menggunakan perilaku sendiri dan perilaku orang lain untuk memilih perilaku selanjutnya yang tepat.
2.1.2 Hubungan Interpersonal
Faktor-faktor yang dapat menumbuhkan hubungan interpersonal dalam komunikasi interpersonal sehingga mendorong timbulnya saling pengertian, saling menghargai dan paling penting saling mengembangkan kualitas hubungan interpersonal yaitu, antara lain :
1. Percaya (trust)
Diantara berbagai faktor yang mempengaruhi komunikasi interpersonal, faktor percaya adalah yang paling penting. Bila saya percaya kepada anda, bila perilaku anda dapat saya duga, bila anda yakin saya tidak akan menghianati atau merugikan anda, maka saya akan lebih banyak membuka diri saya kepada anda. Untungnya kita percaya pada orang lain yaitu dapat meningkatkan komunikasi interpersonal karena membuka saluran komunikasi, memperjelas pengiriman dan penerimaan informasi serta memperluas peluang komunikan untuk mencapai maksudnya.
2. Sikap Suportif
Sikap yang mengurangi sikap defensif dalam komunikasi. Orang bersikap defensif bila ia tidak menerima, tidak jujur, dan tidak empatis. Sudah jelas, dengan sikap defensif komunikasi interpersonal akan gagal karena orang defensif akan lebih banyak melindungi diri dari ancaman yang ditanggapinya dalam situasi komunikasi ketimbang memahami pesan orang lain.
3. Sikap Terbuka
2.1.3 Pengertian Pola Komunikasi
Pola komunikasi diartikan sebagai bentuk atau pola hubungan dua orang atau
lebih dalam proses pengiriman dan penerimaan cara yang tepat, sehingga pesan yang dimaksud dapat dipahami (Djamarah, 2004 : 1)
Dari pengertian di atas maka suatu pola komunikasi adalah bentuk atau pola hubungan antara dua orang atau lebih dalam proses pengiriman dan penerimaan pesan yang mengkaitkan dua komponen, yaitu gambaran atau rencana yang meliputi langkah-langkah pada suatu aktifitas dengan komponen-komponen yang merupakan bagian penting atas terjadinya hubungan komunikasi antar manusia atau kelompok dan organisasi.
Terdapat 4 pola komunikasi antara suami istri menurut Joseph A. Devito (2007 :277-278) mempunyai empat dasar pola komunikasi akan diperkenalkan dan tiap hubungan perorangan akan menunjukkan sebagai suatu perubahan pada satu dari pola dasar adalah :
1. Pola Keseimbangan
2. Pola Keseimangan Terbalik
Dalam pola keseimbangan terbalik, masing-masing anggota keluarga mempunyai otoritas diatas daerah atau wewenang yang berbeda masing-masing. Kedua belah pihak adalah sebagai pembuat keputusan konflik yang terjadi antara keduanya dan dianggap bukan ancaman, karena keduanya memiliki keahlian sendiri-sendiri untuk menyelesaikannya.
3. Pola Pemisah Tidak Seimbang
Dalam hubungan terpisah yang tidak seimbang, satu orang dalam keluarga (si suami atau istri) mendominasi. Maka dari itu, satu orang ini secara teratur mengendalikan hubungan dan hampir tidak pernah meminta pendapat dari salah satu kedua belah pihak.
4. Pola Monopoli
2.1.4 Pengertian Keluarga (Suami dan Istri)
Pengertian keluarga berarti nuclear family yaitu yang terdiri dari suami, istri dan
anak. Suami istri secara ideal tidak terpisah tetapi bahu membahu dalam suatu keluarga. ”Apakah peranan masing-masing” menurut (Dagun, 1990 :46) :
a. Peranan Suami :
1. Sumber kekuasaan dasar identifikasi. 2. Penghubung dengan dunia luar. 3. Pelindung terhadap ancaman dari luar. 4. Pendidik segi rasional.
b. Peranan Istri
1. Pemberi aman dan sumber kasih sayang. 2. Tempat mencurahkan isi hati.
3. Pengatur kehidupan rumah tangga. 4. Pembimbing kehidupan rumah tangga. 5. Pendidik segi emosional.
6. Penyimpan tradisi.
2.1.5 Komunikasi Keluarga (Suami Istri)
terjadi hubungan yang tegang. Komunikasi dalam keluarga terbentuk bila hubungan timbal balik selalu terjalin antara ayah, ibu, dan anak (Gunarsa dan Gunarsa, 2001 : 205). Komunikasi yang diharapkan adalah komunikasi yang efektif, karena komunikasi yang efektif dapat menimbulkan pengertian, kesenangan, pengaruh pada sikap, hubungan yang makin baik dan tindakan.
Masalah menikah siri sekarang ini sudah bukan lagi menjadi hal yang ditutupi, semakin banyak media massa memberitakan tentang banyaknya pernikahan siri yang terjadi. Padahal pernikahan siri banyak sekali merugikan pihak wanita termasuk masalah hak waris yang mana pernikahan siri tidak tercatat dan diakui oleh hukum, sehingga sulit jika terjadi konflik dalam pembagian hak waris jika kelak suaminya meninggal. Tidak ada bukti ataupun surat yang sah jika si istri menuntut warisan untuk anak dan dirinya.
berkomunikasi secara konstruktif, jujur dan terbuka, akan tetap menemui kesulitan untuk hidup bersama dalam suatu keluarga. Dengan kata lain kecakapan komunikasi dalam rumah tangga memegang peranan penting dalam menentukan kebahagiaan rumah tangga (Kuntaraf, 1999 :1-2). Maka tak dapat dipungkiri, hubungan yang menjadi kepedulian kebanyakan orang adalah hubungan dalam keluarga. Keluarga mewakili suatu konstelasi hubungan yang sangat khusus (Moss, Tubbs, 2000 : 214).
2.1.6 Fungsi Keluarga
Menurut Yusuf (2001 : 39-42), dari sudut pandang sosiologis, keluarga dapat
diklarifikasikan kedalam fungsi-fungsi berikut : 1. Fungsi Biologis
Keluarga dipandang sebagai pranata sosial yang memberikan legalitas, kesempatan dan kemudahan bagi para anggotanya untuk memenuhi kebutuhan dasar biologisnya. Kebutuhan itu meliputi :
a. Sandang, pangan, papan b. Hubungan suami istri
c. Reproduksi atau pengembangan keturunan 2. Fungsi Ekonomis
3. Fungsi Edukatif (pendidikan)
Keluarga merupakan lingkungan pendidikan pertama dan utama bagi anak. Keluarga berfungsi sebagai ”transmitter budaya atau mediator” sosial budaya bagi anak. Fungsi keluarga dalam pendidikan adalah menyangkut penanaman, pembimbingan atau pembiasan nilai-nilai agama, budaya dan keterampilan-keterampilan tertentu yang bermanfaat bagi anak.
4. Fungsi Sosialisasi
Lingkungan keluarga merupakan faktor penentu (determinant factor) yang sangat mempengaruhi kualitas generasi yang akan datang. Keluarga berfungsi sebagai miniatur masyarakat yang mensosialisasikan nilai-nilai atau peran-peran hidup dalam masyarakat yang harus dilaksanakan oleh para anggotanya. Keluarga merupakan lembaga yang mempengaruhi perkembangan kemampuan anak untuk menaati peraturan (disiplin). Mau bekerjasama dengan orang lain, mau bertanggung jawab dan bersikap matang dalam kehidupan yang heterogen (etnis, ras, agama, budaya).
5. Fungsi Protektif (perlindungan)
Keluarga berfungsi sebagai pelindung bagi para anggota keluarganya dari gangguan, ancaman atau kondisi yang menimbulkan ketidaknyamanan (fisik psikologis) bagi para anggotanya.
6. Fungsi Rekreatif
keluarga harus ditata sedemikian rupa, seperti menyangkut aspek dekorasi interior rumah, komunikasi yang tidak kaku, makan bersama, bercengkerama dengan penuh suasana humor dan sebagainya.
7. Fungsi Religius (agama)
Keluarga berfungsi sebagai penanaman nila-nilai agama kepada anak agar mereka memiliki pedoman hidup yang benar. Keluarga berkewajiban mengajar, membimbing atau membiasakan anggotanya untuk mempelajari dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. Para anggota keluarga yang memiliki keyakinan yang kuat terhadap Tuhan akan memiliki mental yang sehat, yakni mereka akan terhindar dari bebab-beban psikologis dan mampu menyesuaikan dirinya secara harmonis dengan orang lain, serta berpartisipasi aktif dalam memberikan konstribusi secara konstruktif terhadap kemajuan serta kesejahteraan masyarakat.
2.1.7 Pernikahan Siri
Menikah adalah salah satu cara ibadah yang sangat mulia dan tinggi derajatnya di
Secara harafiah ”siri” itu artinya rahasia, jadi nikah siri adalah pernikahan yang dirahasiakan dari pengetahuan orang banyak (Fauzi, 2008 : 12). Istilah siri dalam kekerabatan berumah tangga, sering disalahartikan, siri berarti sembunyi atau rahasia sehingga banyak pasangan yang melakukan pernikahan secara diam-diam tanpa diketahui kedua keluarga. Adapun nikah siri menurut islam yang didefinisikan dalam fiqh, yakni nikah yang dirahasiakan dan hanya diketahui oleh pihak yang terkait dengan akad. Pada akad ini dua saksi, wali dan kedua mempelai diminta untuk merahasiakan pernikahan itu, dan tidak seorangpun dari mereka diperbolehkan menceritakan akad tersebut kepada orang lain ( al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh, juz VII, 81) (Fauzi, 2008 : 12).
Menurut Fauzi (2008, 72-73) perkawinan bawah tangan atau nikah siri berdampak sangat merugikan bagi istri atau perempuan umumnya, baik secara hukum maupun sosial.
Secara hukum :
a. Tidak dianggap sebagai istri yang sah.
b. Tidak berhak atas nafkah dan warisan dari suami jika ia meninggal dunia.
c. Istri tidak berhak atas harta gono gini jika terjadi perpisahan, karena secara hukum pernikahan siri tidak pernah terjadi.
Secara sosial :
Akan sulit bersosialisasi karena perempuan yang melakukan perkawinan bawah tangan sering dianggap telah tinggal serumah dengan laki-laki tanpa ikatan perkawinan (alias kumpul kebo) atau dianggap menjadi istri simpanan.
2.1.8 Pernikahan yang Sah Menurut Agama dan Negara
Menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 pengertian pernikahan adalah
Perkawinan adalah salah satu bentuk ibadah yang kesuciannya perlu dijaga oleh kedua belah pihak baik suami maupun istri. Perkawinan bertujuan untuk membentuk keluarga yang bahagia sejahtera dan kekal selamanya. Perkawinan memerlukan kematangan dan persiapan fisik dan mental karena menikah adalah sesuatu yang sakral dan dapat menentukan jalan hidup seseorang.
2.1.9 Pengertian Hak Waris
Menurut Muhammd Ali Ash-Shabuni (www.media.isnet.org diakses 6 Mei 2010 : 22.25 WIB). Al-miirats (waris), dalam bahasa arab adalah bentuk mashdar (infinitif) dari kata waritsa-yaritsu-irtsan-miiraatsan. Maknanya menurut bahasa ialah ”berpindahnya sesuatu dari seseorang kepada orang lain”, atau dari suatu kaum kepada kaum lain. Pengertian menurut bahasa ini tidaklah terbatas hanya pada hal-hal yang berkaitan dengan harta benda dan non harta benda. Sedangkan makna al-miirats (waris) menurut istilah yang dikenal para ulama ialah berpindahnya hak kepemilikan dari orang yang meninggal kepada ahli warisnya yang masih hidup, baik yang ditinggalkan itu berupa harta (uang), tanah, atau apa saja yang berupa hak milik legal secara syar’i.
Adapun syarat-syarat waris ada tiga :
1. Meninggalnya seseorang (pewaris) baik secara hakiki maupun secara hukum (misalnya dianggap telah meninggal)
3. Seluruh ahli waris diketahui secara pasti, termasuk jumlah bagian masing-masing (www.media.isnet.org diakses 5 Mei 2010 : 23.00 WIB).
Waris seringkali disamartikan dengan hibah, berikut perbedaan definisi waris dengan hibah. Hibah adalah pemberian seseorang kepada orang lain (keluarga) semasa hidupnya, sedangkan waris adalah harta yang ditinggalkan seseorang ketika meninggal dunia. Jadi perbedaannya adalah hibah diberikan pada saat pemberi hibah masih hidup, sedangkan waris diterima sesuadah sipewaris wafat (www.groups.yahoo.com diakses 12 Juni 2010 : 13.35 WIB).
2.2Kerangka Berpikir
Komunikasi antarpribadi dinilai paling ampuh dalam kegiatan mengubah sikap, kepercayaan, opini dan perilaku komunikan. Karena komunikasi antarpribadi umumnya berlangsung secara tatap muka (face to face). Dan komunikasi yang efektif ditandai dengan hubungan interpersonal yang baik. Dengan kata lain komunikasi interpersonal yang efektif meliputi banyak unsur tetapi hubungan interpersonal barang kali yang paling penting.
Bila hubungan interpersonal antara suami istri kurang baik, misalnya ketidaktepatan suami istri dalam memilih pola komunkasi maka akan muncul sikap atau perilaku istri yang tidak baik pula. Oleh karena itu, komunikasi sangat penting bagi kehidupan sehari-hari antara suami dengan istri. Apabila kedua belah pihak mengerti bahasa yang dipergunakan, juga mengenai makna dari apa yang diucapkan, dalam arti kata komunikasi itu minimal harus mengandung unsur kesamaan makna antara dua pihak (suami Istri) yang terlibat.
Disini peneliti ingin mengetahui bagaimana pola komunikasi antara suami istri yang menikah siri tentang hak waris dengan melakukan wawancara mendalam. Wawancara secara garis besar di bagi menjadi dua yaitu wawancara terstruktur, yaitu wawancara yang sudah baku, wawancara yang susunan pertanyaannya sudah ditentukan oleh peneliti. Sedangkan wawancara tak berstruktur bersifat luwes susunan kata dan pertanyaan dapat diubah pada saat wawancara, disesuaikan kebutuhan kondisi saat wawancara. Dalam penelitian ini penulis menggunakan wawancara tak berstruktur, sehingga ada pertanyaan yang menarik untuk ditanyakan, penulis dengan mudah dapat mengganti dan menambah daftar pertanyaan.
Dan untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada bagan berikut :
Komunikasi antarpribadi
Gambar : Bagan Kerangka Berfikir Pola Komunik POLA
KOMUNIKASI
SUAMI (KOMUNIKATOR)
PESAN ISTRI
(KOMUNIKAN)
8 BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
3.1Metode Penelitian
Pada penelitian ini penulis tidak membicarakan hubungan antara variabel sehingga tidak ada pengukuran variabel bebas dan variabel terikat. Penelitian difokuskan pada pola komunikasi antara suami istri yang menikah siri tentang hak waris di Madiun, sehingga tipe penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah tipe penelitian deskriptif dan menggunakan analisa kualitatif.
Dalam pelaksanaan penelitian, penulis menggunakan indepth interview (wawancara mendalam) untuk mendapatkan jawaban narasumber. Dengan wawancara mendalam, hasil yang diharapkan dapat terjawab dengan sangat terperinci dan detail. Pelaksanaan penelitian ini terjadi secara alamiah, apa adanya, dalam situasi yang normal dan tidak di manipulasi baik kondisi maupun keadaan obyek yang sedang diteliti dan juga bisa dikatakan menekankan pada deskripsi secara alami. Menurut Rachmat dalam bukunya riset komunikasi (2007 : 69), secara umum riset yang menggunakan metodologi kualitatif mempunyai ciri-ciri sebagai berikut : 1. Intensif, partisipasi periset dalam waktu lama pada setting lapangan, periset
adalah instrument pokok riset.
2. Perekaman yang sangat hati-hati terhadap apa yang terjadi dengan catatan-catatan di lapangan dan tipe-tipe lain dari bukti-bukti dokumenter.
3. Analisa data lapangan.
4. Melaporkan hasil termasuk deskripsi detail, quotes (kutipan-kutipan) dan komentar.
5. Tidak ada realitas yang tunggal, setiap peneliti mengkreasi realitas sebagai bagian dari proses penelitiannya. Realitas dipandang sebagai dinamis dan produk konstruksi sosial.
6. Subjektif dan berada hanya dalam referensi peneliti. Periset sebagai sarana penggalian interpretasi data.
7. Realitas adalah holistik dan tidak dapat dipilah-pilah.
8. Periset memproduksi penjelasan unik tentang situasi yang terjadi. 9. Lebih pada kedalaman (indepth) daripada keluasan ( breadth). 10. Prosedur riset : empiris rasional dan tidak berstruktur.
11. Hubungan antara teori, konsep dan data : data memunculkan atau membentuk teori baru.
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif, yaitu pendekatan yang tidak menggunakan statistik atau angka-angka tertentu. Hasil penelitian kualitatif tidak dapat digeneralisasikan (membuat kesimpulan yang berlaku umum) atau bersifat universal, jadi hanya dapat berlaku pada situasi dan keadaan sesuai dengan situasi dan keadaan dimana penelitian yang serupa dilakukan (Kountur, 2003 :29).
banyak penajaman pengaruh bersama dan terhadap pola-pola nilai yang dihadapi, meskipun mempunyai bahaya bias peneliti. Metode kualitatif yang digunakan adalah pendekatan fenomologis, artinya peristiwa dan kaitan-kaitannya orang-orang biasa dalam situasi-situasi tertentu dengan menekankan pada aspek subyektif dari perilaku orang, dan pendekatan interaksi simbolik, yang berasumsi bahwa pengalaman manusia ditengahi oleh penafsiran, dimana menjadi paradigma konseptual melebihi dorongan dari dalam, sifat-sifat pribadi, motivasi yang tidak disadari, kebetulan, status sosial ekonomi, kewajiban peranan, resep budaya, mekanisme pengawasan masyarakat atau lingkungan fisik lainnya.
Untuk meneliti pola komunikasi dan perubahan gejala sosial yang ada peneliti menggunakan pendekatan fenomologis, dimana peneliti berusaha ”menggungkap” proses interpretasi dan melihat segala aspek ”subjek” dari perilaku manusia dengan cara masuk ke dunia konseptual orang-orang yang diteliti sehingga dapat dimengerti apa dan bagaimana suatu pengertian dikembangkan pada peristiwa dalam kehidupan sehari-harinya. Pendekatan ini bukan berarti bahwa peneliti mengetahui arti sesuatu bagi orang-orang yang diteliti (Moeleong, 2002 : 4-12).
3.2. Konsep Operasional
1. Pola Keseimbangan
Pola kesimbangan ini lebih terlihat pada teori dari pada prakteknya tetapi ini merupakan awal yang bagus untuk melihat komunikasi pada hubungan yang penting. Pada pola komunikasi keseimbangan ini masing-masing suami istri membagi sama dalam berkomunikasi. Komunikasi yang terjalin antara suami dan istri sangat terbuka, jujur, langsung dan bebas. Tidak ada pemimpin atau pengikut, melainkan suami istri sama kedudukannya.
2. Pola Keseimangan Terbalik
Dalam pola keseimbangan terbalik, masing-masing anggota keluarga (suami istri) mempunyai otoritas diatas daerah atau wewenang yang berbeda masing-masing. Suami istri adalah sebagai pembuat keputusan konflik yang terjadi antara keduanya (suami-istri), dianggap bukan ancaman oleh si suami atau si istri, karena keduanya memiliki keahlian sendiri-sendiri untuk menyelesaikannya.
3. Pola Pemisah Tidak Seimbang
4. Pola Monopoli
Dalam pola monopoli ini, si suami atau si istri sama-sama menganggap dirinya sebagai penguasa. Keduanya lebih suka memberi nasehat daripada berkomunikasi untuk saling bertukar pendapat. Konflik sering terjadi dalam keluarga (suami istri) yang menganut pola komunikasi ini karena tidak bisa bebas untuk berpendapat.
3.3Pembatasan Masalah
Dalam penelitian ini menekankan pada pola komunikasi antara suami istri yang menikah siri tentang hak waris. Yang dimaksud dalam penelitian ini adalah pola komunikasi antara suami dan istri yang menikah secara siri dalam pembagian hak waris, yang mana istri tidak mendapatkan perlindungan dari hukum dan tidak adanya perjanjian dan peraturan yang sah untuk si istri mendapatkan hak waris jika kelak suami meninggal.
Proses komunikasi suami istri yang menikah siri tentang hak waris akan menentukan konsep hubungan antara keduanya dan membawa dampak di dalam perubahan perilaku dan pemenuhan kebutuhan hidupnya. Hal ini dapat diamati dari bentuk-bentuk pola komunikasi yang terjalin antara keduanya.
konsep hubungan antara keduanya dan membawa dampak di dalam perubahan perilaku, pemenuhan hidupnya dan masa depan keluarga.
3.4Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian dilakukan di wilayah Madiun. Sebab daerah ini mempunyai komposisi penduduk yang heterogen. Selama ini banyak yang mengira permasalahan sosial hanya terdapat di kota metropolis saja seperti Jakarta dan Surabaya. namun kenyataannya di kota kecil seperti Madiun yang memiliki penduduk cukup padat juga banyak sekali berbagai permasalahan sosial yang terjadi.
3.5Unit Analisis Penelitian
Riset kulitatif bertujuan untuk menjelaskan fenomena dengan sedalam-dalamnya melalui pengumpulan data sedalam-dalamnya. Riset ini tidak mengutamakan besarnya populasi atau samplingnya sangat terbatas. Jika data yang terkumpul sudah mendalam dan bisa menjalankan fenomena yang diteliti maka tidak perlu mencari
sampling lainnya. Disini yang lebih ditekankan adalah persoalan kedalaman (kualitas)
data, bukan banyaknya (kuantitas) data.
3.6Subyek dan Informan Penelitian
1. Subjek Penelitian
Subjek penelitian ini adalah informan yang merupakan suami istri yang menikah di Madiun dengan kategori usia 22-55 tahun. Pada usia tersebut mulai ada tanda-tanda penyempurnaan perkembangan jiwa dan pencarian jati diri (ego, identity, menurut Erik Erikson) (Sarwono, 2004 : 14-15), tercapainya fase genital dari perkembangan psikoseksual (menurut Freud) (www.e-psikologi.com), dan tercapainya puncak perkembangan kognitif (Piaget) (www.psikologi.com) maksudnya merupakan periode terakhir dan tertinggi dalam tahap pertumbuhan presasi formal.
2. Informan Penelitian
Informan penelitian ini tidak ditentukan jumlahnya, tetapi dipilih beberapa informan yang dianggap mengetahui, memahami permasalahan yang terjadi sesuai substansi penelitian ini. Hal ini disebabkan karena dalam penelitian kualitatif tidak mempersoalkan berapa besar informan, melainkan yang terpenting adalah seberapa jauh penjelasan informan yang diperoleh dalam menjawab permasalahan (Suryabrata, 1998 : 89).
sesuai substansi penelitian sehingga dapat menghasilkan data berupa kata-kata dan tindakan, memungkinkan narasumber untuk mendefinisikan dirinya sendiri dan lingkungannya dengan istilah-istilah mereka sendiri.
Berikut ini merupakan syarat untuk menjadi seorang informan dalam penelitian ini, antara lain suami dan istri yang menikah secara siri tentang hak waris.
3.7 Teknik Pengumpulan Data
Teknik yang akan digunakan untuk mengumpulkan sumber data utama adalah
wawancara mendalam (indepth interview) yang menghasilkan data berupa kata-kata dan tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain. Teknik ini dinilai paling sesuai, karena memungkinkan pihak yang diwawancarai dapat mendefinisikan dirinya sendiri serta lingkungannya, untuk menggunakan istilah-istilah mereka sendiri mengenai fenomena yang diteliti, tidak sekedar menjawab pertanyaan (Mulyana, 2002 : 183).
Dengan teknik ini diharapkan informan dapat lebih terbuka dan berani dalam memberikan jawaban serta merespon terhadap pertanyaan yang diajukan oleh peneliti. Kelebihan lain adalah, peneliti secara personal dapat bertanya langsung dan mengamati respon terutama nonverbal mereka dengan lebih detail.
menggunakan penglihatan yang tidak mengajukan pertanyaan-pertanyaan (Soehartono, 2004 : 69).
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam melakukan pengamatan, yaitu : 1. Hal-hal apa yang hendak diamati
2. Bagaimana mencatat pengamatan 3. Alat Bantu pengamatan
4. Bagaimana mengatur jarak antara pengamat dan objek yang diamati
Hal-hal diatas hendaknya dipertimbangkan sebelum seseorang melakukan observasi, karena hal-hal tersebut di atas amat menentukan berhasil tidaknya pengamat melakukan tugasnya ( Burhan, 2007 : 117).
3.8Teknik Analisis Data
8 BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Gambaran Umum Objek Penelitian dan Penyajian Data
4.1.1 Gambaran Umum Objek Penelitian
Penelitian pola komunikasi antara suami istri yang menikah siri tentang hak
waris yang tinggal di Madiun. Penelitian ini mengambil informan sepasang suami istri yang menikah secara siri, mengambil 5 informan yang diharap mampu memberikan semua data yang dibutuhkan, dari masing-masing informan memiliki banyak perbedaan latar belakang. (ekonomi, pendidikan dan kebiasaan)
Bila diperhatikan, semua informan memiliki berbagai macam persamaan dan juga perbedaan, jika dilihat dari alasan mereka menikah secara siri dan bagaimana pola komunikasi antara suami dan istri yang menikah siri tentang pembagian hak waris jika pernikahan mereka tidak tercatat dalam catatan hukum negara. Secara keseluruhan wawancara berlangsung cukup lancar, dimana sebagian besar informan mau terbuka dalam menjawab pertanyaan yang peneliti ajuakan dan juga mengungkapkan secara mendalam bagaimana pola komunikasi antara suami istri yang menikah siri tentang hak waris, bahkan beberapa informan mengungkapkan hal-hal yang sebenarnya tidak peneliti ajukan.
i. Penyajian Data
Penelitian ini dilaksanakan selama kurang lebih satu bulan di Madiun. Dan sebagaimana telah ditetapkan sebelumnya, subyek penelitian yang dijadikan informan tidak dapat dibatasi atau ditentukan berapa jumlahnya, tetapi dipilih beberapa informan yang dianggap mengetahui, memahami permasalahan yang terjadi sesuai substansi penelitian ini. Dalam penelitian ini, peneliti berusaha menggambarkan pola komunikasi suami istri yang menikah siri tentang hak waris. Data diperoleh dengan melakukan observasi dan indepth interview yang dilakukan terhadap suami istri yang menikah secara siri. Wawancara dilakukan untuk mengamati perilaku dan perkembangan dari situasi yang diteliti itu sendiri.
INFORMAN 1
Informan I adalah seorang suami yang berinisial ”N” (51 tahun) yang menikah siri dengan istri berinisial ”A” (47 tahun) bekerja sebagai wiraswasta, Pasangan suami istri ini tinggal di daerah Dumai Madiun, sang suami bekerja sebagai pegawai negeri yang ditugaskan di Balikpapan selama 1 Tahun terakhir ini. Sedangkan si istri bekerja sebagai wiraswasta, setiap satu minggu sekali tepatnya akhir pekan suaminya pulang ke Madiun ataupun sebaliknya si istri yang ke Balikpapan. Pasangan suami istri ini sudah menikah siri selama 3 tahun, si istri lebih memilih tinggal di Madiun saja karena masih mengurus orang tuanya. Alasan mereka melakukan pernikahan siri ini adalah untuk menghindari zina, karena masing-masing dari anak mereka tidak menyetujui kalau ”A” dan ”N” ini menikah dengan alas an ”N” adalah duda dengan lima anak serta ”A” adalah janda dengan dua anak. Jadi pernikahan siri ini tidak diketahui oleh anak mereka masing-masing, ”A” dan ”N” tidak memiliki anak dari hasil pernikahan sirinya.
INFORMAN II
menghindari zina, anak mereka masing-masing dan orang tua dari pihak istri ini tidak menyetujui hubungan mereka.
INFORMAN III
Informan III ini adalah suami yang berinisial ”L” (25 tahun) bekerja sebagai makelar di salah satu perusahan motor, sang istri ”F” (27 tahun) lebih tua usianya dari suaminya yang bekerja sebagai pekerja di pabrik makanan. Pasangan suami istri ini memiliki dua anak dari hasil pernikahan sirinya yang sudah dijalaninya selama 4 tahun dan bertempat tinggal di Jalan Kalimantan Madiun. Alasan mereka menikah secara siri adalah si istri ”F” terlanjur hamil dulu sebelum menikah, sedangkan kedua belah pihak keluarga belum memiliki uang untuk menikahkan pasangan ini secara sah menurut agama dan hukum. Jadi mereka memilih menikah secara siri dulu agar tidak ada tuduhan yang negatif dari keluarga besar dan orang lain.
INFORMAN IV
”M” karena mereka saling mencintai dan mereka menghindari perbuatan zina dengan cara menikah secara siri tanpa sepengetahuan orang tua ”B” yang sekarang ini tinggal di Tasikmalaya.
INFORMAN V
Informan V ini adalah suami istri yang bertempat tinggal di daerah Serayu Madiun, pasangan suami istri ini sudah menjalani pernikahan siri selama lima tahun. Sang suami yang berinisial ”H” (45 tahun) bekerja sebagai PNS (Pegawai Negeri Sipil), sedangkan istri yang berinisial ”N” (40 tahun) bekerja sebagai pelatih senam salsa. Alasan pasangan ini menikah secara siri karena sang suami ”H” sudah memiliki istri dengan dua anak, sebenarnya hubungan ”H” dengan istri pertama atau sahnya ini sudah pisah ranjang dan akan bercerai. Tetapi karena ”H” ini adalah seorang Pegawai Negeri Sipil maka cukup sulit untuk bercerai dan berakibat tidak baik pada pekerjaannya, seperti tidak bisa naik jabatan bahkan bisa di keluarkan dari pekerjaannya jika perceraian terjadi. Maka dari itu ”H” dan ”N” menikah secara siri dengan sepengetahuan istri pertamanya, pasangan ini tidak memiliki anak dari hasil pernikahan sirinya.
4.1.3 Identitas Responden
yang dimaksud adalah pasangan suami dan istri yang sudah menikah secara siri atau sah menurut agama Islam, dalam keadaan karier (bekerja) maupun tidak bekerja (ibu rumah tangga), dalam keadaan sudah memiliki anak atau belum (dari hasil pernikahan siri) dan dengan tingkat ekonomi sosial manapun (baik dari golongan ekonomi kelas bawah, menengah, maupun kelas atas).
Untuk menjaga privacy informan yang tidak mau disebutkan namanya, peneliti menyamarkan dengan inisial huruf depan dari namanya. Karena walaupun mereka mau terbuka dengan peneliti, tetapi mereka tidak ingin di blow up urusan dalam keluarganya. Bahkan peneliti diminta oleh informan agar tidak menyebut alamat rumah secara lengkap dalam penelitian ini.
4.2 Analisis Data
4.2.1Pola Komunikasi Antara Suami Istri yang Menikah Siri Tentang Hak
Waris
4.2.1.1Analisis Keluarga Informan I
Dalam wawancara informan I ini dilakukan di tempat yang sama namun berbeda
Sedangkan untuk mewawancarai sang istri di ruang tamu rumahnya pada keesokan harinya tanggal 3 Mei 2010 sekitar jam 18.30, ibu ”A” ini sangat ramah sekali sehingga memudahkan peneliti untuk mengajukan beberapa pertanyaan yang sedikit pribadi.
Pernyataan informan I ini mengenai siapakah yang sering mendominasi dan mengambil keputusan dalam segala hal menyangkut konflik dalam rumah tangga selama menikah siri. Berikut pernyataannya :
Informan I
”Saya dan istri saya saling terbuka jika ada permasalahan/unek-unek dalam rumah tangga ini, saya juga mengijinkan istri saya mengungkapkan perasaannya, tetapi sebagai suami dan kepala rumah tangga tentunya saya yang harus mengambil keputusan dari permasalahan tersebut”.
”Saya mau istri saya itu nurut sama suami, apapun yang terjadi harus dengarkan kata suami”.
”Kemana-mana harus sama saya, setiap hari saya selalu komunikasi dengan istri walaupun saya kerja di luar kota tapi komunikasi harus setiap hari”.
Kroscek
”Saya dengan suami saya memang terbuka kalau ada masalah dalam rumah tangga kami, apalagi nikah siri ya mbak banyak sekali konflik ditambah anak-anak saya tidak setuju, jadi beban buat saya”.
”Walaupun selalu terbuka dan setiap hari berkomunikasi tapi selalu miss understanding kalau ada masalah sering kali tidak mendapatkan jalan keluarnya, karena suami saya itu tipe orang yang keras jadi apapun dia yang mengambil keputusan, jarang sekali meminta pendapat dari saya”.
”Karena saya kenal sekali sifat suami saya, terkadang kalau suami saya sudah tidak bisa diajak omong atau biasanya mengungkit yang sudah dia berikan kepada saya, saya lebih baik diam dan pergi. Daripada saya sakit hati, mendingan saya pergi aja mbak nunggu suami saya tenang dulu, percuma juga kalau saya menyangkal bisa perang dunia karena tidak ada yang mau mengalah”.
Berikut pernyataan bapak ”N” dari informan I saat ditanyai bagaimana anda berkomunikasi dengan pasangan anda mengenai hak waris dalam pernikahan siri, karena pernikahan anda tidak tercatat dalam hukum. Berikut pernyataannya :
Informan I
”Pastilah mbak kalua nafkah itu setiap bulan”.
”Saya ini kan sudah tidak muda lagi alias tua, manusia kan tidak ada yang tahu umurnya sampai berapa, saya pun selalu membicarakan masalah itu dengan istri saya”.
”Saya tidak mau kalau istri saya nanti terlantar waktu saya sudah meninggal, maka dari itu mulai dari sekarang saya buatkan usaha buat istri saya sebanyak-banyaknya semampu saya atas nama istri saya”.
”Saya sudah menganggap itu warisan dari saya, tapi ya itu tadi mbak istri saya harus nurut dulu sama saya, karena saya orang yang tidak membolehkan istri saya keluar rumah terlalu lama walaupun dapat ijin dari saya”.
Kroscek
”Masalah hak waris, memang suami saya selalu membicarakan itu, dia takut kalau tiba-tiba dia meninggal saya dan anak-anak terlantar, maka dari itu saya di buatkan usaha dari pertama menikah”.
”Tapi kalau saya pribadi mbak, terserah keikhlasan dari suami saya saja, saya tidak mau menuntut terlalu banyak biar nggak malu-maluin terus nanti jadi ribut dan ribet”.
”Karena saat ini saja kalau setiap kita bertengkar, suami saya tidak mau memberi saya dan anak-anak nafkah tiap bulannya dan semua usaha saya itu tetap suami saya yang pegang”.
”Maka dari itu saya tidak mau menuntut banyak-banyak, hanya dari keikhlasan dan kesadaran suami saya saja”.
Peneliti menyimpulkan bahwa suami istri pada informan I menggunakan pola komunikasi Pemisah Tidak Seimbang, dalam pola komunikasi pemisah tidak seimbang, satu orang dalam keluarga (si suami atau istri) mendominasi. Maka dari itu, satu orang ini secara teratur mengendalikan hubungan dan hampir tidak pernah meminta pendapat kedua belah pihak (si suami atau istri). Pola komunikasi pemisah tidak seimbang ini merupakan pola komuniksai yang buruk dan dapat menimbulkan perpecahan.
Hal ini disebabkan oleh keinginan salah satu pihak untuk mengusai pihak yang lain, dalam hal ini informan I sebagai suami ingin menguasai dan mendominasi segala hal menyangkut urusan rumah tangga termasuk dalam masalah pembagian hak waris, informan I khususnya istri tidak menginginkan adanya campur tangan hukum untuk menuntut haknya dalam pembagian hak waris. Tidak ada perjanjian hitam dia atas putih dan lain sebagainya, hanya rasa keikhlasan dan kesadaran bersama saja dalam pembagian hak waris. Setidaknya hal ini yang dapat ditangkap peneliti dari hasil wawancara dengan suami istri dari informan I.
4.2.1.2Analisis Keluarga Informan 2
Sedangkan wawancara untuk si istri ibu ”T” dilakukan pada sore hari di hari yang sama yaitu jam 16.00, karena pada saat sore hari suaminya selalu melakukan olahraga badminton di luar rumah. Ibu ”T” ini juga sedikit pendiam tetapi lebih tegas daripada suaminya, dengan ditemani minuman hangat peneliti mewawancarai informan dengan cukup lancar.
Pernyataan suami informan II ini mengenai siapakah yang sering mendominasi dan mengambil keputusan dalam segala hal menyangkut konflik dalam rumah tangga selama menikah siri. Berikut pernyataannya :
Informan II
”Saya ini orang yang pendiam mbak jadi harap maklum kalau jawabannya singkat-singkat ya”.
”Saya sangat mengerti sekali kalau pernikahan secara siri itu merugikan pihak perempuan dan anak, tapi mau gimana lagi kalau keadaannnya begini”.
”Daripada timbul fitnah dan tuduhan kumpul kebo mending saya menikah siri dulu yang dimata Tuhan sah, walaupun orang tua istri saya dan anak-anak kami masing-masing dari hasil perkawinan kita sebelumnya tidak setuju”.
Berikut pernyataan ibu ”T” dari hasil kroscek mengenai siapakah yang sering mendominasi dan mengambil keputusan dalam segala hal menyangkut konflik dalam rumah tangga selama menikah siri. Berikut pernyataannya :
Kroscek
”Kalau ada masalah saya dan suami saya punya pendapat masing-masing dan memiliki penyelesaian masing-masing, sering nggak nemu jalan keluarnya sih tapi ya gimana lagi, mungkin dari sebelum nikah kita sudah mandiri, punya pekerjaan sendiri-sendiri”.
”Jadi kebawa sampe sekarang kita sering menyelesaikan masalah dengan keputusan sendiri-sendri, memang tidak baik sih sebenarnya tapi kita tidak pernah keberatan dengan keputusan itu”.
Informan II
”Kalau masalah hak waris memang kita pernah membicarakannya dari awal pernikahan atau bisa dikatakan komitmen dan perjanjian meskipun tidak ada hukum yang mengikat, jadi hanya rasa kemanusiaan saja kita membuat komitmen itu”. ”Sebelum menikah kita memang sudah punya penghasilan masing-masing sampai sekarang ini, jadi tidak terlalu sulitlah untuk masalah warisan karena kita sudah punya penghasilan masing-masing”.
”Yang penting saya juga tiap bulan ngasih istri saya uang belanja dan buat anak-anak”.
Berikut hasil kroscek dari pernyataan ibu ”T” informan II bagaimana anda berkomunikasi dengan pasangan anda mengenai hak waris dalam pernikahan siri, karena pernikahan anda tidak tercatat dalam hukum. Berikut pernyataannya :
Kroscek
”Sama saja mbak cara berkomunikasinya seperti pernyataan tadi dengan masalah hak warisan, karena memang umur tidak ada yang tahu ya mbak dan suami saya itu cuek orangnya, jadi harus saya duluan yang mengawali semua pembicaraan”.
”Jadi nggak terlalu ribet dan kita juga tidak ada yang keberatan dengan keputusan ini, yang penting sekarang ini suami saya masih memberi nafkah setiap bulan walaupun tidak terlalu cukup juga buat anak-anak”.
Bapak ”A” adalah tipe seorang suami yang cuek, sedangkan istrinya juga
orang yang tidak mau mengambil pusing terhadap konflik yang dihadapinya. Sehingga mereka memiliki penyelesaian sendiri-sendiri, apalagi mereka memiliki pekerjaan masing-masing yang tidak terlalu sulit untuk mengatasi hak warisan dalam pernikahan sirinya. Peneliti menyimpulkan bahwa pasangan suami istri Informan II ini menggunakan pola keseimbangan terbalik, dimana masing-masing anggota keluarga (suami istri) mempunyai otoritas diatas daerah atau wewenang yang berbeda masing-masing. Suami istri adalah sebagai pembuat keputusan konflik yang terjadi antara keduanya (suami-istri), dianggap bukan ancaman oleh si suami atau si istri, karena keduanya memiliki keahlian sendiri-sendiri untuk menyelesaikannya. Informan II juga tidak ingin permasalahan hak waris ini sampai ketangan hukum karena memang tidak mungkin dalam pernikahan siri, sehingga mereka lebih memilih untuk mengambil keputusan masing-masing dalam penghasilannya pekerjaannya.
4.2.1.3 Analisis Keluarga Informan III
Informan III ini tidak mau wawancara dilakukan di rumahnya, jadi wawancara
masih muda jadi peneliti memanggil mas saja biar lebih akrab, mas ”L” adalah orang yang ramah sekali dan suka bercanda. Wawancara dilakukan pada tanggal 9 Mei 2010 jam 15.15 WIB ditemani dengan anak pertamanya yang berusia 4 tahun, mas ”L” cukup terbuka dalam menjawab pertanyaan dari peneliti.
Sedangkan wawancara untuk si istri mbak ”F” dilakukan di tempat yang sama tetapi berbeda waktu, yaitu jam 16.00 WIB. Saat wawancara berlangsung suaminya sudah pulang terlebih dahulu untuk memandikan anaknya, jadi wawancara dengan mbak ”F” bisa lebih leluasa dan terbuka meskipun banyak sekali noise dari kendaraan yang berlalu lalang di jalan raya.
Berikut pernyataan suami informan III ini mengenai siapakah yang sering mendominasi dan mengambil keputusan dalam segala hal menyangkut konflik dalam rumah tangga selama menikah siri. Berikut pernyataannya :
Informan III
”Saya ini tidak malu walaupun menikah secara siri, selama ini memang pernikahan
siri itu di pandang sebelah mata, tapi kalau merurut saya ya dilihat dulu masalahanya”.
”Memang sih mbak pernikahan siri itu banyak sekali konflik dengan istri saya, memang buat beban psikis juga apalagi saya sudah memiliki anak dari hasil nikah siri ini”.
”Saya sama istri saya lebih terbuka ya kalau ada masalah/unek-unek apapun, bisanya sebelum tidur saya ngobrol dulu sama istri saya dan sekalian bicarakan apa jalan keluarnya”.
Berikut pernyataan ibu ”T” dari hasil kroscek mengenai siapakah yang sering mendominasi dan mengambil keputusan dalam segala hal menyangkut konflik dalam rumah tangga selama menikah siri. Berikut pernyataannya :
Kroscek
”Saya kalau ada masalah sama suami saya, biasanya dibicarain sebelum tidur jadi anak-anak juga nggak kedengeran mbak meskipun masih kecil-kecil”.
”Saya dan suami saya memang berniat akan menikah secara sah menurut hukum kalau sudah punya biaya, kita berdua kan sudah dewasa dan terikat dalam pernikahan jadi ya harus sejalan dalam rumah tangga ini”.
karena pernikahan anda tidak tercatat dalam hukum. Berikut pernyataan ”L” suami informan III :
Informan III
”Masalah hak waris, masalah ini pernah istri saya tanyakan karena kami sadar nikah siri itu tidak tercatat oleh hukum negara dan ribet kalau ada masalah seperti hak waris ini”.
”Saya memang sudah berjanji dan berkomitmen pada istri saya, kalau saya sudah punya uang akan menikahi dia secara sah di KUA”.
”Jadi lebih ke harta bersama ya mbak, kalaupun tiba-tiba saya meninggal ya otomatis harta saya buat istri dan anak saya”.
”Kalau nafkah sudah pasti setiap bulan saya kasih ke istri, walaupun istri saya juga bekerja itu tetap tanggung jawab saya sebagai suami dan ayah”.
Berikut hasil kroscek dari pernyataan ibu ”F” informan III bagaimana anda berkomunikasi dengan pasangan anda mengenai hak waris dalam pernikahan siri, karena pernikahan anda tidak tercatat dalam hukum. Berikut pernyataannya :
Kroscek
”Kita lebih ke harta milik bersama ya, saling memberi dan menerima saja, toh semua buat anak-anak juga”.
”Jadi tidak ada hitam diatas putih dan lain sebagainya, lebih kepada rasa kasih sayang dan kemanusiaan saja”.
”Suami saya setiap bulan memberi nafkah, bahkan kalau ada uang lebih saya juga diberi mbak buat tambahan anak-anak”.
Komunikasi yang diterapkan pasangan suami istri informan III ini sangat terbuka
4.2.1.4Analisis Keluarga Informan IV
Pada sesi wawancara informan IV ini juga tidak mau diwawancarai di rumahnya, peneliti dan pasangan suami istri ini bertemu dan melakukan wawancara di salah satu mall di Madiun. Wawancara dilakukan pada tanggal 15 Mei 2010 jam 13.00 WIB, wawancara pertama di tujukan untuk bapak ”B” sementara si istri menemani sambil makan siang terlebih dahulu, dan begitu sebaliknya saat mbak ”M” melakukan wawancara dengan peneliti pak ”B” bergantian untuk makan siang. Proses wawancara cukup lancar, dilakaukan di tempat dan waktu yang sama dan pasangan ini cukup terbuka dengan pertanyaan yang peneliti ajukan. Dan terlihat sekali dari bahasa non verbal pada pasangan ini, si istri lebih sedikit pendiam dan takut pada suaminya.
Berikut pernyataan suami informan IV ini mengenai siapakah yang sering mendominasi dan mengambil keputusan dalam segala hal menyangkut konflik dalam rumah tangga selama menikah siri. Berikut pernyataannya :
Informan IV
”Saya sebenarnya kasihan istri saya, saya tahu ini membuat beban mental buat dia
dalam menjalankan nikah siri ini. Apalagi tanpa restu orang tua saya alias kawin lari”.
”Istri saya kan juga masih belum terlalu dewasa jadi masih seperti anak kecil, jadi lebih baik saya saja yang mengambil keputusan”.
Berikut pernyataan ”M” dari hasil kroscek mengenai siapakah yang sering mendominasi dan mengambil keputusan dalam segala hal menyangkut konflik dalam rumah tangga selama menikah siri. Berikut pernyataannya :
Kroscek
”Meskipun hubungan kami ini tidak di restui orang tua suami saya, tapi kami sangat serius dalam pernikahan ini”.
”Setiap ada masalah apapun kami berusaha menyelesaikan sebaik mungkin, suami saya jauh usianya lebih tua dari saya jadi dia lebih mendominasi segala hal urusan rumah tangga”.
”Saya diberi kebebasan untuk berpendapat, namun keputusan akhir tetap pada suami saya”.
ini belum dewasa karena umurnya terlampau jauh, sehingga ”M” sering kali tidak nyaman jika berpendapat dalam setiap permasalahan rumah tangganya. Sehingga si istri lebih mengalah jika suami sudah mengambil keputusan walaupun si istri keberatan.
Hal ini sangat berpengaruh dalam cara berkomunikasi tentang bagaimana anda berkomunikasi dengan pasangan anda mengenai hak waris dalam pernikahan siri, karena pernikahan anda tidak tercatat dalam hukum. Berikut pernyataan ”B” suami informan III :
Informan IV
”Saya dari awal sudah membuat surat hitam diatas putih dengan kesepakatan kita masing-masing, memang yang ada di benak saya waktu menikah siri dengan istri saya ini adalah harta warisan, karena saya jauh lebih tua ya dan kalau terjadi apa-apa sama saya, saya nggak mau istri dan anak-anak terlantar”.
”Dan saya juga sangat tidak mau dan tidak punya pikiran untuk berpisah dengan dia meskipun menikah secara siri, maka dari itu saya yang mengambil keputusan dari awal”.
”Tapi karena disini saya saja yang bekerja dan saya juga bisa dikatakan dari keluarga mampu, jadi keputusan akhirnya tetap di saya”.
Berikut hasil kroscek dari pernyataan ”M” istri dari informan IV bagaimana anda berkomunikasi dengan pasangan anda mengenai hak waris dalam pernikahan siri, karena pernikahan anda tidak tercatat dalam hukum. Yang pada saat wawancara ekspresi wajahnya sedikit tertekan. Berikut pernyataannya :
Kroscek IV
”Bukan bermaksud mendoakan suami saya cepat meninggal juga, tapi kita kan tidak terdaftar dalam catatan pernikahan di KUA atau hukum, jadi memang benar bisa sangat sulit ngurusnya mbak”.
”Kita pake hukum islam saja tentang hak warisan ini, jadi seperti apa yang dikatakan suami saya tadi, kita sudah buat surat perjanjian hitam diatas putih dengan kesepakatan kita bersama dan sesuai hukum islam tentang hak waris”.
”Walaupun disini saya posisinya tidak bisa menuntut apa-apa karena suami saya lebih mendominasi keputusan ini, saya juga tidak terlalu tahu tentang masalah hak waris ini”.
”Pernah sempat keberatan dengan keputusan suami saya tentang hak waris ini, tapi saya malah bertengkar dan mau di tinggal pergi mbak sama suami saya”.
”Akhirnya saya saja yang mengalah, saya paling takut ditinggal suami saya pergi karena saya ini anak orang nggak punya mbak pengen bantuin orang tua saya dengan saya menikah sama orang mampu”.
Informan IV hampir sama dengan informan I hanya saja pada pasangan suami istri informan IV membuat perjanjian hitam diatas putih untuk masalah pembagian hak waris dalam pernikahan siri mereka. Peneliti menyimpulkan pola pemisah tidak seimbang adalah yang diterapkan pada informan IV ini, bahwa satu orang dalam keluarga suami atau istri mendominasi. Maka dari itu, satu orang ini secara teratur mengendalikan hubungan dan hampir tidak pernah meminta pendapat kedua belah pihak si suami atau istri. Pola komunikasi pemisah tidak seimbang ini merupakan pola komuniksai yang buruk dan dapat menimbulkan perpecahan. Hal ini disebabkan oleh keinginan salah satu pihak untuk mengusai pihak yang lain.
4.2.1.5Analisis Keluarga Informan V
Seperti halnya suami dari informan I, suami informan V ini juga bekerja di Pegawai Negeri Sipil. Sehingga peneliti lebih sedikit canggung untuk mewawancarai orang yang terhormat seperti bapak ”H” ini, pada tanggal 18 Mei 2010 jam 17.00 WIB di rumahnya di daerah serayu Madiun peneliti melakukan wawancara ini. Peneliti juga harus sedikit menambahkan candaan-candaan dalam wawancara ini agar tidak terlalu tegang dan wawancara dapat berjalan dengan lancar, melihat bapak ”H” ini orangnya cenderung serius.
suka ngobrol dan bercerita, jadi sangat tidak menyulitkan peneliti untuk mewawancarai secara mendalam.
Berikut pernyataan suami informan V ini mengenai siapakah yang sering mendominasi dan mengambil keputusan dalam segala hal menyangkut konflik dalam rumah tangga selama menikah siri. Berikut pernyataannya :
Informan V
”Saya memang orangnya serius mbak, termasuk dalam pernikahan siri ini saya juga serius”.
”Saya lebih baik menikah siri dulu, sah dimata Tuhan dan tidak menimbulkan dosa”. ”Iya memang benar nikah siri itu banyak merugikan perempuan, tetapi ibu ”N” tetap istri saya yang sah dalam agama”.
”Jadi ya dia harus menuruti suami dan menjalankan tugas sebagai istri meskipun saya juga masih terikat pernikahan dengan istri pertama”.
”Komunikasi dengan istri pasti setiap hari, tapi tidak terlalu sering karena kan saya bekerja dari pagi sampai sore”.
Berikut pernyataan ibu ”N” dari hasil kroscek mengenai siapakah yang sering mendominasi dan mengambil keputusan dalam segala hal menyangkut konflik dalam rumah tangga selama menikah siri. Berikut pernyataannya :
Kroscek
”Menikah siri itu memang nggak enak di cewek mbak, beban mental, kalau suaminya ngerti dan bener-bener sayang sama kita pasti istrinya nggak akan aneh-aneh”. ”Tapi kalau sudah suaminya keras, waduh susah banget, apalagi saya orangnya juga keras”.
”Kalau ada masalah atau unek-unek sih saya dan suami tidak terlalu terbuka ya, jadi cuma ngasih tahu atau nasehat saja, jangan begini jangan begitu, saya nggak suka kalau suami saya begini dan sebaliknya mbak”.
”Kalau saling berpendapat dan mempertahankan pendapat masing-masing seringnya kita malah bertengkar besar, nggak malah nemuin jalan keluarnya”.
Informan V
”Kalau masalah hak waris, saya memang pernah membicarkan dengan istri siri saya tetapi tidak terlalu serius mengambil keputusannya”.
”Yang penting istri saya ini nurut dulu sama saya, ya wajar kan kalau suami pengen istrinya ngikuti perintah suami”.
”Kalau nurut tak kasih duit, kalau enggak ya gak tak kasih duit, biar adil saja”. ”Setiap membicarakan konflik dalam rumah tangga, kalau masalah yang kecil-kecil sih dicuekin saja, tapi kalau masalahnya sudah besar ya pasti saya sebagai suami yang nasehati istri”.
”Tidak ada hitam diatas putih dan lain sebagainya, mengalir begitu saja yang
penting saya menafkahi dia setiap bulannya”.
Berikut hasil kroscek dari pernyataan ibu ”N” informan V bagaimana anda berkomunikasi dengan pasangan anda mengenai hak waris dalam pernikahan siri, karena pernikahan anda tidak tercatat dalam hukum. Berikut pernyataannya :
Kroscek
”Yang penting saya tahu watak suami saya, kalau masalah hak waris memang suami saya susah buat di ajak ngomong itu”.
