PENERAPAN JAMINAN FIDUSIA DALAM AKAD PEMBIAYAANMURABAHAH PADA BANK SYARIAH
INDONESIA CABANG CIREBON
SKRIPSI
Diajukan sebagai salah satu syarat Untuk memperoleh gelar Sarjana Hukum (S.H)
Jurusan Hukum Ekonomi Syariah/Muamalah Fakultas Syariah Ekonomi Islam
Oleh:
SINTYA FAKHRUNISA NIM : 1808202094
KEMENTRIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
SYEKH NURJATI CIREBON
2022 M / 1443 H
i
HALAMAN JUDUL
PENERAPAN JAMINAN FIDUSIA DALAM AKAD PEMBIAYAAN MURABAHAH PADA BANK SYARIAH
INDONESIA CABANG CIREBON
SKRIPSI
Diajukan sebagai salah satu syarat Untuk memperoleh gelar Sarjana Hukum (S.H)
Jurusan Hukum Ekonomi Syariah/Muamalah Fakultas Syariah Ekonomi Islam
Oleh:
SINTYA FAKHRUNISA NIM : 1808202094
KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUTE AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
SYEKH NURJATI CIREBON
2022 M / 1443 H
ii ABSTRAK
Sintya Fakhrunisa. NIM: 1808202094. “PENERAPAN JAMINAN FIDUSIA DALAM AKAD PEMBIAYAAN MURABAHAH PADA BANK SYARIAH INDONESIA CABANG CIREBON”. 2022.
Di dalam kehidupan sekarang ini tidak akan luput dari segala kebutuhan dan keinginan untuk membeli suatu barang. Untuk itu Murabahah merupakan suatu bentuk jual beli dengan komisi, dimana si pembeli biasanya tidak dapat memperoleh barang yang dia inginkan kecuali lewat seorang perantara dengan pembayaran bisa cicil atau cash. Dalam pembelian kendaraan tersebut terdapat jaminan fidusia yang mana fidusia merupakan barang yang oleh debitur dipercayakan kepada kreditur sebagai jaminan utang. Namun dalam pelaksanaanya ada saja kendala macet dipertengahan jalan sehingga dapat merugikan pihak debitur atau kreditur. Untuk itu sebagai sebuah lembaga keuangan pada Bank Syariah Indonesia yang mempunyai fungsi pengadaan operasional jaminan fidusia pada akad murabahah khususnya produk pembiayaan otomotif.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Praktik pelaksanaan dan penerapan jaminan fidusia kreditur kepada debitur sehingga dinyatakan sesuai prosedur oleh Fatwa DSN-MUI, UU,UU Perbankan, peraturan OJK, pada jaminan fidusia akad murabahah pembiayaan otodi Bank Syariah Indonesia khususnya di kantor cabang Cirebon Tinjauan Hukum Ekonomi Syariah terhadap Praktik Jaminan Fidusia Akad Murabahah pada Bank Syariah Indonesia Cabang Cirebon sehingga sesuai dengan peraturan dan sesuai dengan Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif yang menghasilkan data deskriptif yaitu apa yang dinyatakan oleh responden secara tertulis atau lisan dan perilaku nyata. Sumber data primer pada penelitian ini adalah pihak dari Bank Syariah Indonesia Kota Cirebon.
Adapun hasil dari penelitian ini yaitu penerapan jaminan fidusia prosedur pengajuan pembiayaan pada produk BSI oto akad murabahah yang memudahkan masyarkaat untuk mengaksesnya dan proses yang cepat, pelayanan yang ramah, baik dan jujur. Esekusi jaminan fidusia menjadi solusi akhir bagi nasabah yang menunggak dengan dilakukannya pelelangan objek jaminan. Penerapan tersebut sesuai dengan Fatwa DSN-MUI No.04/DSN-MUI/IV/2000 dan kompilasi Hukum Ekonomi Syariah.
Kata Kunci: Jaminan Fidusia, Murabahah, Pembiayaan
iii ABSTRACT
Sintya Fakhrunisa. No. Reg: 1808202094. “APPLICATION OF FIDUCIARY GUARANTEE IN MURABAHAH FINANCING AGREEMENTS AT INDONESIAN SHARIA BANKCIREBON BRANCH”. 2022.
In today's life will not escape all the needs and desires to buy an item. For this reason, Murabahah is a form of buying and selling with a commission, where the buyer usually cannot get the goods he wants except through an intermediary with payments either in installments or in cash. In the purchase of the vehicle there is a fiduciary guarantee in which the fiduciary is an item that the debtor entrusts to the creditor as debt guarantee. However, in its implementation there are only traffic jams in the middle of the road so that it can harm the debtor or creditor. For this reason, as a financial institution at Bank Syariah Indonesia, it has the function of providing operational fiduciary guarantees for murabahah contracts, especially automotive financing products.
This study aims to answer the questions that become the formulation of the problem, namely to find out the practice of implementing and implementing creditor fiduciary guarantees to debtors so that they are declared according to procedures by the Fatwa of the DSN-MUI, UU, Banking Law, OJK regulations, on fiduciary guarantees for murabahah financing autodi Banks. Sharia Indonesia, especially at the Cirebon branch office. Review of Sharia Economic Law on the Practice of Fiduciary Guarantees for Murabahah Contracts at Bank Syariah Indonesia Cirebon Branch so that it complies with regulations and complies with the Sharia Economic Law Compilation
This study uses qualitative research methods that produce descriptive data, namely what is stated by the respondent in writing or verbally and real behavior.
The primary data source in this research is the Bank Syariah Indonesia, Cirebon City.
The results of this study are the application of fiduciary guarantees for financing application procedures on BSI products with murabahah contracts that make it easier for the public to access them and a fast process, friendly, kind and honest service. The execution of fiduciary guarantees is the final solution for customers who are in arrears by looking at the auction of the collateral object. The implementation is in accordance with the DSN-MUI Fatwa No.04/DSN- MUI/IV/2000 and the compilation of Sharia Economic Law.
Keywords: Fiduciary Guarantee, Murabaha, Financing
iv صخلم
اسينورخف ايتنيس
١٨٠٨٢٠٢٠٩٤ يف ةحبارم ليومت تايقافتا يف ينامتئلاا نامضلا ذيفنت ٢ عرف كنب ةعيرشلا يسينودنلإا
يف نوبيريس ٢٠٢٢
يف ةايحلا مويلا نل تلفت نم لك تاجايتحلاا تابغرلاو
ءارشل رصنع . اذهل ببسلا
،
نإف ةحبارملا يه
لكش نم لاكشأ عيبلا ءارشلاو ةلومعلاب
، ثيح لا عيطتسي يرتشملا
ةداع
لوصحلا ىلع
ةعاضبلا يتلا
اهديري لاإ نم للاخ طيسو عم عفدلا امإ طيسقتلاب وأ
اًدقن دنع
ءارش ةرايسلا
، دجوي نامض ينامتئا نوكي هيف ليكولا ةرابع نع رصنع دهعي هب نيدملا ىلإ
نئادلا نامضك نيدلل
. عمو كلذ
، يف هذيفنت لا دجوي ىوس تاقانتخا ةيرورم
يف فصتنم
قيرطلا ثيحب
نكمي نأ رضت نيدملا وأ نئادلا . اذهل ببسلا
، اهتفصب ةسسؤم
ةيلام يف كنب
ةعيرشلا يسينودنلإا
، نإف اهيدل ةفيظو ريفوت تانامض ةينامتئا
ةيليغشت دوقعل
ةحبارملا
،
ةصاخو تاجتنم
ليومت تارايسلا .
فدهت هذه ةساردلا ىلإ
ةباجلإا نع
ةلئسلأا يتلا
تحبصأ ةغايص
ةلكشملا
، يهو
ةفرعم ةسرامم ذيفنت
ذيفنتو تانامضلا ةينامتئلاا
نينئادلل نينيدملل
ثيحب متي نلاعلإا اهنع
اًقفو
تاءارجلإ ىوتف
ةئيهلا ةيعرشلا ةينطولا
-MUI
،
، UU كونبلا . نوناقلا
، حئاول
، OJK
نأشب تانامضلا ةينامتئلاا
كونبل ليومت ةحبارملا .
ةعيرشلا ةيسينودنلإا
، ةصاخو يف
بتكم
عرف نوبيريس .
ةعجارم نوناقلا
يداصتقلاا ةعيرشلل
ةيملاسلإا نأشب
ةسرامم تانامضلا
ةينامتئلاا دوقعل
ةحبارملا يف
عرف كنب ةعيرشلا يسينودنلإا
يف نوبيريس ثيحب
قفاوتي عم
حئاوللا قفاوتيو عم
ةعومجم نوناقلا
يداصتقلاا يعرشلا
مدختست هذه
ةساردلا قرط
ثحبلا يعونلا يتلا
جتنت تانايب ةيفصو
، يهو ام هركذ
ىتفتسملا ًةباتك
وأ ًاكولس اًيهفش اًيقيقحو . ردصملا يساسلأا
تانايبلل يف
اذه ثحبلا وه كنب
ةعيرشلا ايسينودنإ
، ةنيدم نوبيريس .
جئاتن هذه ةساردلا يه
قيبطت نامض ينامتئا ءارجلإ بلط
ليومتلا جتنمل
تارايسلا نم
كنب ةعيرشلا يسينودنلإا
دقعب ةحبارم لهسي
ىلع عمتجملا لوصولا
هيلإ ةيلمعو ةعيرس ةيدوو
ةفيطلو ةقداصو
. . ذيفنت تانامضلا ةينامتئلاا
وه لحلا يئاهنلا ءلامعلل نيرخأتملا
نع قيرط
ءارجإ تادازم ءايشلأل
ةيبناجلا . متي ذيفنتلا اًقفو ىوتفل سلجملا يعرشلا
ينطولا -
سلجم
ءاملعلا لولأا مقر ٠٤ ٢٠٠٠ / DSN-MUI / IV عيمجتو
نوناقلا يداصتقلاا يعرشلا
.
تاملكلا ةلادلا
ينامتئا نامض : ةحبارم ,
ليومتلا ,
v
vi
vii
viii
ix
KATA PERSEMBAHAN
Karya sederhana ini saya persembahkan untuk orang-orang terkasih yang sudah mencintai tanpa pamrih, selalu ada tanpa diminta, dan terus mendukung tanpa dihitung. Mereka adalah kedua orang tua saya, Bapak Ehat Ruchiyat Setiawan dan Ibu Line Herliana yang telah mencurahkan kasih sayang dan senantiasa merapal do'a untuk kebaikan putra-putrinya. Untuk Kakak-kakak saya, Aril Khaerul Hidayat, Riska Ristiana, Fakhrurrizal Rahmawan, Dina Aprianti, yang telah memberikan banyak dukungan juga pembelajaran kehidupan. Untuk keponakan tersayang Dzakira Fadillah yang selalu menghibur disaat semangat mengendur.
Teruntuk mamah (Almh) sebagai penguat saya untuk tetap hidup di sini dan menjalankan kehidupan di dunia. Dan terakhir, untuk diri saya sendiri. Karena saya percaya:
“Dan, kita harusnya paham bahwa kita nggak selalu tahu masa depan mana yang terbaik untuk kita, dan apa-apa yang terjadi kadang memang yang terbaik untuk
kita”
Dikutip dari Buku What’s So Wrong About Your Self Healing [Ardhi Mohamad 2021]
x
RIWAYAT HIDUP
Penulis bernama lengkap Sintya Fakhrunisa. Lahir di Kabupaten Kuningan, tanggal 08 Desember 1999. Merupakan anak bungsu dari tiga (3) bersaudara dari pasangan suami istri Bapak Ehat Ruchiyat Setiawan dan Ibu Line Herliana. Namun penulis memiliki ibu kandung ibu Kokom (Almh)
Jenjang pendidikan yang pernah ditempuh adalah:
1. Sekolah Dasar Negeri 3 Cilimus (2006-2012)
2. Sekolah Menengah Pertama Negeri 1 Cilimus (2012-2015) 3. Sekolah Menengah Atas Negeri 1 Jalaksana (2015-2018)
Kemudian penulis melanjutkan ke jenjang Perguruan Tinggi di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon dengan mengambil program studi Hukum Ekonomi Syariah. Penulis kemudian menyusun skripsi dengan judul
“PENERAPAN JAMINAN FIDUSIA DALAM AKAD PEMBIAYAAN MURABAHAH PADA BANK SYARIAH INDONESIA”. dibawah bimbingan Bapak Mohamad Ghozali, S.E.I., ME.Sy dan Bapak Dr. H. Aan Jaenlani, M.Ag
xi
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh
Alhamdulillah segala puji dan syukur bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, sang pencipta langit, bumi, dan seisinya, yang telah memberikan kesehatan dan kelancaran untuk dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini dengan baik. Shalawat beserta salam senantiasa kita haturkan kepada junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW, sang kekasih Allah yang karena syafaat dari beliaulah kita dapat terbebas dari zaman kejahiliyahan.
Dengan segala kerendahan hati, penulis menyadari bahwa dalam menyelesaikan skripsi ini tidak sedikit hambatan dan kesulitan yang penulis hadapi.
Namun, berkat kesungguhan hati dan kerja keras serta dorongan dan bantuan dari berbagai pihak baik secara langsung maupun tidak langsung, sehingga membuat penulis tetap bersemangat dalam menyelesaikan skripsi ini. Untuk itu, penulis ingin menyampaikan ucapan terimakasih sedalam-dalamnya kepada yang terhormat : 1. Dr. H. Sumanta, M. Ag Selaku Pimpinan IAIN Syekh Nurjati Cirebon;
2. Dr. H. Aan Jaelani, M.Ag, Selaku Dekan Fakultas Syari’ah dan Ekonomi Islam;
3. Dr. H. Didi Sukardi, MH Selaku Ketua Jurusan Hukum Ekonomi Syari’ah dan juga Dosen Pembimbing II, yang dengan sabar memberikan bimbingan dan arahan kepada penulis untuk dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik;
4. Bapak Mohamad Ghozali, S.E.I., ME.Sy Selaku Dosen Pembimbing I, yang dengan sabar memberikan bimbingan dan arahan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini semakin baik;
5. Bapak Budi Prasetyo sebagai Operational staff di Bank Syariah Indonesia cabang Cirebon, yang telah berkenan mengizinkan saya untuk penelitian ini;
6. Bapak Muhammad Rifki Ahmad Zuhdi sebagai Costumer Bussnines Staff di Bank Syariah Indonesia cabang Cirebon, yang telah menjadi Narasumber dalam penelitian ini;
7. Bapak Rahmat Hidayatullah sebagai Perwakilan Staff di Bank Syariah Indonesia cabang Cirebon, yang telah menjadi Narasumber dalam penelitian
xii ini;
8. Segenap Civitas Akademika Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon khususnya pada jurusan Hukum Ekonomi Syari’ah yang dengan sabar dan ikhlas dalam mengajarkan keilmuan selama penulis menempuh studi;
9. Teman-teman Vira, Sifa, Rachma, serta Seluruh teman-teman HES C 2018 dan Sobat saya Imelda Putri Milenia yang telah membantu selama proses penyelesaian skripsi ini;
10. Serta semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang telah membantu selama proses penyelesaian skripsi ini.
Penulis hanya dapat berucap terimakasih, serta berdoa atas segala motivasi dan dukungannya, semoga Allah SWT membalas dengan pahala kebaikan yang berlipat ganda. Aamiin. Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih banyak sekali kekurangan dan jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, masukan yang konstruktif terhadap perbaikan skripsi ini sangat diharapkan penulis. Penulis pun berharap skripsi ini dapat bermanfaat bagi para pembacanya. Penulis mohon maaf yang sebesar-besarnya atas kesalahan penulisan atau hal-hal yang lain.
Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Kuningan, 2022
Sintya Fakhrunisa NIM : 1808202094
xiii DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
ABSTRAK ... ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING ... v
NOTA DINAS ... vi
LEMBAR PENGESAHAN ... vii
PERNYATAAN OTENTISITAS SKRIPSI ... vii
KATA PERSEMBAHAN ... ix
RIWAYAT HIDUP ... x
KATA PENGANTAR ... xi
DAFTAR ISI ... xiii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN ... xvii
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Perumusan Masalah ... 6
C. Tujuan dan Mamfaat Penelitian ... 6
D. Penelitian Terdahulu ... 7
E. Kerangka penekitian ... 13
F. Metodologi Penelitian ... 16
G. Sistematika Penulisan ... 20
BAB II KAJIAN TEORI ... 22
A. Jaminan Fidusia ... 22
B. Jenis – jenis Jaminan Fidusia ... 23
C. Objek dan Subjek Jaminan Fidusia ... 25
D. Syarat – syarat Jaminan Fidusia ... 27
E. Undang – undang Jaminan Fidusia ... 28
F. Pengertian Pembiayaan ... 29
G. Pengertian Murabahah ... 30
xiv
BAB III KONDISI OBJEKTIF BANK SYARIAH INDONESIA
CABANG CIREBON ... 38
A. Profil Bank Syariah Indonesia Cabang Cirebon ... 38
B. Struktur Organisasi ... 40
C. Visi dan Misi Bank Syariah Indonesia ... 41
D. Produk Pada Perusahaan ... 41
E. Kedudukan BSM Pasca Penggabungan menjadi Bank Syariah Indonesia ... 47
BAB IV PRAKTIK JAMINAN FIDUSIA AKAD MURABAHAH PADA PRODUK PEMBIAYAAN OTO SERTA TINJAUAN HUKUM EKONOMI SYARIAH ... 49
A. Pelaksanaan Praktik Jaminan Fidusia Akad Murabahah pada Produk Pembiayaan Oto ... 49
B. Tinjauan Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Praktik Jaminan Fidusia Akad Murabahah Produk Pembiayaan Oto ... 65
BAB V PENUTUP ... 70
A. Kesimpulan ... 70
B. Saran ... 70
DAFTAR PUSTAKA ... 72
xv
DAFTAR TABEL
Tabel 1.1: Kerangka Pemikiran ... 15
Tabel 3.1: Struktur Organisasi BSI Pusat ... 39
Tabel 3.2: Struktur Organisasi KC Cipto ... 40
Tabel 4.1: Alur Pembiayaan Oto ... 54
xvi
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1: Pengantar Penelitian ... 75
Lampiran 2: SK Pembimbing ... 76
Lampiran 3: Surat Telah Melakukan Penelitian di BSI ... 77
Lampiran 4: Kartu Bimbingan Skripsi ... 78
Lampiran 5: Pedoman Wawancara ... 79
Lampiran 6: Dokumentasi ... 81
xvii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN
Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543 b/U/1987, tanggal 22 Januari 1988.
A. Konsonan Tunggal
Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan
ا ب ت ث ج
Alif ba‟
ta‟
sa‟
jim
Tidak dilambangkan b
t ṡ j
Tidak dilambangkan Be
Te
Es (dengan titik diatas) Je
ح خ د ر ر
ha‟
kha‟
dal zal ra‟
ḥ kh
d ż r
Ha (dengan titik di bawah) Ka dan Ha
De
Zet (dengan titik di atas)
Er
ز س ش ص ض
zai sin syin
sad dad
Z s sy
ṣ ḍ
Zet Es Es dan Ye Es (dengan titik di
bawah) De (dengan titik
dibawah)
xviii
ط ظ ع غ ف
Ta za
„ain
gain fa‟
ṭ ẓ
„
g f
Te (dengan titik dibawah) Zet (dengan titik
dibawah) Koma terbalik diatas
Ge Ef
ق ك ل م ن
qaf kaf lam mim nun
q k l m
n
Qi Ka El Em
En
و ه ء ي
wawu ha‟
hamzah ya
w h
‟ Y
We Ha Apostrof
Ye
B. Vokal
Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri atas vokal tunggal (monoftong) dan vokal rangkap (diftong). Vokal tunggal bahasa Arab lambangnya berupa tanda atau harakat, yaitu fathah (ـــــــَــــ) untuk vokal a, kasroh (ــــــــِـــــ) untuk vokal i, dan dhummah (ــــــــُـــــ) untuk vokal u. Vokal rangkap bahasa Arab lambangnya berupa gabungan antara harakat dan huruf yaitu auyaitu harakat a (fathah) diikuti wawu (j) sukun (mati), dan ai yaitu harakat a (fathah) diiringi huruf ya’ (
ي
) sukun (mati).Contoh vokal tunggal : َ
ََرَسَك
ditulis kasaraََلَعَج
ditulis ja’alaxix Contoh vokal rangkap :
1. Fathah + yā' tanpa dua titik yang dimatikan ditulis ai (يأ).
Contoh: َََفْيَكَditulis kaifa
2. Fathah + wāwu mati ditulis au (او).
Contoh: َََل ْوَهditulis haula
A. Maddah
Maddah atau vokal panjang yang di dalam bahasa Arab dilambangkan dengan harakat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda.Vokal panjang ditulis, masing-masing dengan tanda hubung (-) diatasnya.
Tanda Nama Huruf Latin Nama
ا...
َََ ََ Fathah dan alif a dengan garis di atas
ي
َََ
...
Atau fathah dan yaي... ِ
َََ Kasrah dan ya Î i dengan garis diatas
و...
َََ Dammah dan wau Û u dengan garis diatas Contoh :
ََلاَق
ditulis qâlaلْيِق
َ
ditulis qîlaُل ْوُق ي
ditulis yaqûlu B. Ta’ marbutahTransliterasi untuk ta' marbutah ada dua, yaitu : ta' marbutah yang hidup atau mendapat harakat fathah, kasrah, dan dammah, transliterasinya adalah [t]. Sedangkan ta' marbutah yang mati atau mendapat harkat sukun, transliterasinya adalah [h]. Kalau pada kata yang berakhir dengan ta' marbutah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al- serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka ta marbutah itu ditransliterasikan dengan ha (h).
Contoh :
َِلاَفْط ََلاَُةَض ْو َر
ditulis rauḍah al-aṭfālلاَفْطَلاَُةَض ْو َر
ditulis rauḍatul aṭfālxx E. Syaddah
Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda tasydid, dalam transliterasi ini dilambangkan dengan perulangan huruf (konsonan ganda) yang diberi tanda syaddah.
Jika huruf LB ber-tasydid di akhir sebuah kata dan didahului oleh huruf kasrah َى-ِ----, maka ia ditransliterasi seperti huruf maddah (i).
Contoh :
اَنَّب َر
ditulis rabbanâد حلا
ditulis al-ḥaddu F. Kata Sandang Alif + Lam (Jا)Transliterasi kata sandang dibedakan menjadi dua macam, yaitu : 1. Kata sandang diikuti huruf syamsiah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu atau huruf lam diganti dengan huruf yang mengikutinya.
Contoh :
َُلُجَ َّرلا
ditulis ar-rajuluُ
َُسْمَّشلا
ditulis as-syamsu 2. Kata sandang diikuti huruf qamariahKata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah ditulis al-.
Contoh :
َُكِلَمْلَا
ditulis a l-Malikuَُمَلَقلا
ditulis al-qalamu G. HamzahHamzah (ء) yang terletak di awal kata mengikuti vokalnya tanpa diberi tanda apa pun. Jika ia terletak di tengah atau di akhir kata, maka ditulis dengan tanda apostrof (').
H. Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata, baik fi'il, isim maupun huruf, ditulis terpisah.
Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut bisa dilakukan dengan dua cara, bisa terpisah per kata dan bisa pula dirangkaikan.
xxi Contoh :
ََنيِق ِزاَّرلاٌَرْيَخَ َوُهَلََاللهََّنِا َو
Ditulisَ: Wa innallâha lahuwa khair al-râziqîn atau Wa innallâha lahuwa khairurrâziqîn
I. Huruf Kapital
Walaupun dalam sistem huruf Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasi ini huruf kapital tetap digunakan. Penggunakan huruf kapital sesuai dengan Ejaan Yang Di sempurnakan (EYD), di antaranya huruf kapital digunakan untuk penulisan huruf awal, nama diri, dan permulaan kalimat. Bila nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya.
Penggunaan huruf capital untuk allah hanya berlaku bila dalam tulisan arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf / harakat yang dihilangkan, huruf capital tidak dipergunakan.
Contoh :
