LAMPIRAN
Data Diri Informan Informan 1
Nama : Ang lin
Umur : 40 tahun
Pekerjaan : Humas Pagoda Shwedagon di Berastagi
Alamat : Jl. Sutomo, Medan
Informan 2
Nama : Jupiter Ginting
Umur : 40 tahun
Pekerjaan : Pekerja Pagoda Shwedagon
Alamat : Desa Dolat Rakyat Berastagi
Informan 3
Nama :
Umur : 50 tahun
Pekerjaan : Pedagang
4.2.1建筑物的功能 ... 7
4.2.2房间的功能 ... 7
4.2.3崇拜具的功能 ... 7
4.3 Shwedagon宝塔的意义 ... 9
4.3.1建设的意义 ... 7
4.3.2房间的意义 ... 7
4.2.3崇拜具的意义 ... 7
4.3 马达山华裔的观念关于Shwedagon宝塔 ... 9
第四五结论和建议 ... 9
5.1 结论 ... 9
5.2 建议 ... 9
参考文献 ... 10
摘要
本研究的标题是“蓝比尼园仰光金塔佛教建筑分析”。在本研究中，笔者
要描述的蓝比尼园仰光金塔的建筑分析，尤其是在形状，功能和意义分析，所 以华裔在马达山可以知道蓝比尼园仰光金塔的形状，功能和意义。在在本研究 中笔者使用研究方法就是面试方法和实地观察。由于标题，在第二章中笔者要 描述蓝比尼园仰光金塔的形状，功能和意义。在第三章中笔者要描述马达山地 区的概况就是地理位置，人口统计学，然后描述Shwedagon宝塔的位置和蓝比 尼自然园的历史。在第四章的笔者要描述和分析Shwedagon宝塔形状，功能和 意义对华裔在马达山。在最后一章中，分析的结果显示，就是Shwedagon宝塔 建筑物的形状，功能和意义对华裔在马达山。
图1-1: Shwedagon宝塔
1.2. 研究现状
李挂红在《中国汉传佛教佛塔与佛教传播探析》（2000）中讨论佛
塔是埋藏舍利的建筑,也是弘传佛法的一种方式。东汉时随着佛教传入中
国的传统文化和建筑艺术相结合,出现了各种形式、各种材料塔,为祖国
的锦秀河山平添了无限美景。
申平《佛塔形态演变的文化学意义》（2001）中讨论叙述了各地区
和民族的不同文化影响,佛塔形式演变所蕴含的文化意义。论及世界三大
宗教建筑形式,历史最悠久的当属产生于公元前 6世纪的印度佛塔。自佛
教创始人释迦牟尼的遗骨安葬于塔内,塔就成为佛教信徒崇拜的圣物,显 现出建筑类型特有的象征性艺术特征。塔随佛教传播遍布世界的很多地 应,成为著名的宗教建筑。但纵观各地佛塔形式,则发现不同时代，不同
第二章
宝塔的形状，功能和意义
2.1. 宝塔
宝塔就是像建筑用大理石和砖状物有发亮或否，木，铁或铜，一般是由佛
塔在印度的形状的影响（Mirams1940：81）。
宝塔跟佛教关系很密切。宝塔也是在佛教文献里解释，它说，始建宝塔作
为一个墓想要保存的遗迹或释迦牟尼佛，目的是佛教创始人文物的。除了当了 古墓，宝塔以前建筑在洞穴或寺庙提供或出示祭祀祖先。
今日宝塔建筑的功能是不同的。有建筑宝塔就像一座丰碑。还有宝塔建筑
是作为一种神圣的建筑的佛塔，并作为礼拜的地方。宝塔的形质是正方形，六
边形或八边形，通常具有奇数的层比如说五层，七层，或更多，还有在宝塔有
物图形或雕像。宝塔屋顶有正方形的形状，在每一个层有像莲花，但也有宝塔 的屋顶像一个金字塔或锥形筒。山顶的宝塔被称为“Joti” 这意味着佛教圣
征三宝(Tiratana)，佛，达玛（Dhama）和上哈（Shangha）。宝塔的形状 逐
渐尖细的形在上面的象征精神集中和冥想性质的。
2.2. 形状
在本文中形状的含义就是Shwedagon宝塔的部分在马达山不但一般的而且
特点的建筑物从外建筑物，房间的形状，崇拜具的形状和浮雕。
2.3. 功能
在这个本文中功能的含义是如何Shwedagon宝塔建筑物在马达山作为一个有
用的设备和对社会一种需要的。
2.4 意义
在这个本文中意义的含义是如何华裔在马达山的观念从文化的方面，宗教，
和经济。
第三章
概况
3.1马达山地区的概况
马达山地区是在卡瑞噢 (Karo) 县的，首都是在马达山地区。距离从
Lau Mulgap I村庄和Tambak Lau Mulgap II村庄，有限度的：
1. 苏与Deli Serdang 交界
2. 东 与Tigapanah 地区交界
3. 北与Kabanjahe 地区交界
4. 西与Simpang Empat/Merdeka 地区交界
马达山地势平坦高达65％震荡，震荡高达22％，丘陵，山地达13％与土
壤的肥力较高和下雨每年高达2,100〜3200毫米。马达山是一个城市非常肥沃
的，因为它的位置是由两座活火山，即Sibayak山（2100米）和Sinabung山
（2400米）。在20世纪初这个市具有大量的历史叙述荷兰东印度殖民。城市
的出现是由荷兰殖民政策的影响。当时，1920年左右，马达山就是北苏门答腊
除外有名生产的水果和蔬菜的地区，马达山也有名用于各种观赏植物，每
年举行一些定期的节日，如鲜花和水果大餐和Mejuah - juah党的。这个节日
也是用来作为人的聚会卡罗（Karo）社会的与他们的亲属关系。这个节日也可 以提高马达山的发展。
马达山也有巨大的旅游潜力的地区。这个明显从很多有名的旅游地方在地本及
海外，如森林公园（Tahura）Gundaling，温泉Sidebuk -debuk，Kubu库布，
Shwegadon宝塔位置在国际佛教中心蓝比尼 自然园，马达山北苏门答
Dharmajala冥想，Magha Puja，庆祝卫塞节，安装菩萨观音，上步一摆，盛
芳，洲涂，等等。除了进行的庆祝的地方，还有经常有公共崇拜，很多人参加
了就是马达山和Kabanjahe人。每周一次要进一步深化佛教还举行家访人娱乐 活动和崇拜。
目前，也已形成组织在印尼佛教儿童竞技场鲎（Gelanggang Anak Buddhis
Indonesia TAL），和社会组织蓝比尼自然园佛教（Buddhist Taman Alam
Lumbini）由来自Kabanjahe和马达山人员和志愿者。无论组织的活动开展宗
教活动，讲授汉语，道德和道德教育，艺术活动和社会活动。蓝比尼自然园还
工作人员。蓝比尼自然园也有便利权利从缅甸政府的联系，特别是在宝塔 发展的，终于直到了开工建设的翻版Shewadagon 宝塔。构建翻版Shewadagon 宝塔在马达山复制品是由教授HLA Than设计从缅甸。在2007年3月19日进 行了奠基参加了缅甸Sangharaja和其他成员的Sangha，然后在2007年7月安 装宝塔的建筑基础。 2009年4月19日进行第一次铸造在宝塔的主线，由工厂 的董事长和Tongariodjo项目负责人。
第四章
Shwedagon
宝塔形状，作用和意义对华裔在马达
山
4.1马达山Shwedagon宝塔
4.1.1 建筑形状
复制品Shwedagon宝塔在国际佛教中心Lumbini自然园， Dolat Rayat村
马达山卡罗（Karo）县就是复制品的Shwedagon宝塔在缅甸。Shwedagon宝塔 建筑之美和庄严这使得任何人谁看到它一定会感到惊讶。构建Shwedagon宝塔 就是文化融合与佛教导Mahayana，Theravada，和Vajrayana。
Mahayana佛教导在中国，香港，日本，韩国，蒙古，台湾，西藏，越南和
大部分尼泊尔。Theravada佛教导位于在缅甸，柬埔寨，印度尼西亚，老挝， 马来西亚，新加坡，斯里兰卡，泰国，小部分尼泊尔和印度的一些地区。而
Vajrayana佛教导大部分西藏，中国，不丹，尼泊尔，锡金，克什米尔 和蒙
古。
Shwedagon宝塔马达山具有高46.8米，长68米，宽68米。宝塔建筑所有
的整个金黄色。宝塔的形状是长方形和一个屋顶类似于一个锥形。在马达山
宝塔高7.18米，长5.38米，宽5.38米。 1个单位的阿育王高19.8米，直径 杆0.8米，4个单位的释迦牟尼佛当作石板翡翠绿/翡翠全缅甸。
在马达山Shwedagon宝塔制造的砖和地板是制造的陶瓷。此外，
Shwedagon宝塔大楼的外墙有墙壁多层。Shwedagon宝塔周围四面有荷花花朵
浮雕装饰。在马达山Shwedagon宝塔有两个主要的门就在后面和前面。宝塔也 有到位4个白象雕像一对在前门口。
1屋顶宝塔
在马达山Shwedagon宝塔屋顶锥圆形和形状的峰值出现Shwehtidaw类似
于雨伞。
图 4–1:屋顶宝塔
Shwedagon宝塔护栏约1米高制造的砖墙。金色的栅栏，并用鲜花装饰的 浮雕。
图 4–2: 护栏宝塔
3门塔
图 4–3: 门塔
4浮雕
几乎宝塔的整个建筑是金黄色和装饰莲花浮雕。莲花浮雕上的围栏，建筑 墙壁外，天花板里面的建设和宝塔的地板上。而大象浮雕和佛陀浮雕包含 帕加佛教虔诚的工具，雕刻在门。 外面宝塔也有一个阿育王（Asoka）石 柱，一个巨大的钟，一个巨大的鼓，和巨大的香炉（Hio）作为崇拜的一种
图 4–4: 浮雕
4.1.2形状房间
相反跟外面的宝塔是金色的，宝塔墙里面的颜色几乎白色的。宝塔里面有 30个支柱制造的陶瓷和颜色是黑色，而在宝塔里面的地板制造的陶瓷颜色的白
色。在整个柱子宝塔屋顶装饰用灯类似灯笼。屋顶里面和地板里面也装饰用莲 花。
图4-5: 柱子, 屋顶, 宝塔地板, 佛树
在马达山Shwedagon宝塔只是有一个主要的房间。这个主要的房间能
menampung大概三百人当时有特点仪式或者佛教的日子。在房间里面有一个桌
子放着在中间，四个佛Rupang还有具的崇拜从佛教道德意识。具的崇拜就是 木乐（木易），香，坛，鼓，锣。在房间里面也有两个佛树（Bodies Tree） 的复制，在佛树（Bodies Tree）上已经挂很多纸有祈祷宝塔的参者。
4.1.3 形状崇拜的具
在马达山Shwedagon宝塔有崇拜的具经常使用祭祀仪式和宗教活动。崇
1祭坛
Shwedagon宝塔的有正方形的形状放在中间的宝塔。这个祭坛布置四张正
方形桌子制造的木。每一个祭坛的旁边有佛果的雕像。祭坛放在房间的中间， 以便这样的人谁愿意祈祷可以从任何一面祷告，可以直接面对祭坛。
图4-6: 祭坛
2卷帘
图4-7: 卷帘
3钟
钟在Shwedagon宝塔形锥形筒铜锥制造的黄。钟有高大约±1米和直径约
图4-8: 钟
4木乐（木易）(Mukle)
木乐（木易）的形状像一个圆，形似鱼头和木头的。木乐（木易）在中心 的地方，放下球棒了一圈。
图4-9: 木乐（木易）(Mukle)
5 Hiolo（烧的香的放着）
烧的香形如容器或碗制造的黄铜制，有方形屋顶，有六龙和狮子的动物
图4-10: Hiolo（烧的香的放着）
4.2．Shwedagon宝塔的功能 4.2.1建筑物的功能
宝塔一个建筑物想要供应保持佛陀的舍利和佛陀神圣遗物，使宝塔是执行
法会奉献或冥想非常神圣的地方。主要目的是为佛教的发展提供了一个机会和
给了机会佛教徒学习佛教就是 Theravada，Mahayana 和 Vajrayana，会更好， 尤其是在马达山，一般在印度尼西亚。
如 果 跟 Malinowski 的 理 论 有 关 系 关 于 功 能 主 义 ， 那 么 一 般 建 筑 物
Shwedagon 宝塔对社会非常实用的。这是合适跟Malinowski 功能主义的理论基
Malionowski 也认为文化是一种生物文化（宗教，艺术）。这个很合适跟
Shwedagon 宝 塔 的 作 用 就 是 作 为 一 个 崇 拜 的 地 方 和 祈 祷 （ 冥 想 ） 对 周 围 的 社
会。据报案，他说，宝塔建筑物是对我来说建筑物是非常神圣的。他经常去参
加和祈祷在 Shwedagon 宝塔。Shwedagon 宝塔的建筑物在他的生活中也可以给
一个正面的影响，特别是在佛教的情况更深。
Shwedagon 宝塔的建筑物也作为进行宗教仪式的地方对马达山佛教徒。仪式
经常进行如卫塞节，Avalokistesvara的生日和 Kathina。这个仪式进行了成为 了事件或机会对马达山的社会。Shwedagon 宝塔建筑物也作为一个仓库的地方
就是佛教文物，有108圣物存放，2598佛像和30 Rupang Arahat从多国家。
建筑物。在 Shwedagon 宝塔有两个门，但只有一个门开为了进入 Shwedagon 宝
3钟
4.3 Shwedagon宝塔的意义
护栏上的这座塔具有作为一门艺术，因为它包含浮雕雕刻的花很漂亮。因
在Shwedagon宝塔的房间被认为是很神圣的，神圣的。这时候我们要进入
4.4.马达山华裔的观念关于Shwedagon宝塔
建筑Shwedagon宝塔颇为自豪建筑协会在马达山特别是中国社区居住那
里。建筑Shwedagon宝塔也有内涵的人，尤其是华裔马达山。在文化
Shwedagon宝塔条款被认为是建设社会普遍的建筑，因为它是佛教文化的来自
不同国家的组合，尤其是在亚洲。
在建筑的Shwedagon宝塔视为建筑物是佛教的象征宗教团体的条款。华裔马达
山也理解这个建筑作为一种神圣和圣洁的建筑。它可以从谁访问了Shwedagon 宝塔人民的态度和行为可以看出。人谁访问始终保持自己的态度和行为约三分 之一都在这栋楼，从脱下鞋子进入建筑物佛塔时，穿像样的衣服，保持安静和 清洁周围的大金塔。协会还认为，他的愿望会成真，如果他们祈祷和周围的区 域进行顺时针绕行，而曼陀罗多达3次，然后做服务的转移。
Shwedagon宝塔建筑的存在也是一种幸福，让居住在附近的人。游客在该
第五章
结论和建议
5.1. 结论
Shwedagon宝塔建筑物在马达山可以描述如何这个文化跟宗教就是佛教互
相联系和对社会可以给好的影响。合适跟功能主义的理论及根据作者的研究效 果就是进行面试对提供信息的人可以知道Shwedagon宝塔认为还是有用作用和 意义对华裔的生活在马达山。
这个Shwedagon宝塔建筑当rupang 和佛教贵物藏的地方。对社会这个建筑
参考文献
[2] 申平. 佛塔形态演变的文化学意义[J].洛阳工学院学报(社会科学 版),2001.
[3] 崇秀全. 论佛塔建筑之形成及中国化[J].民族艺术,2002.
[4] 伍国正. 中国佛塔建筑的文化特征[J].湘潭师范学院学报(社会科学 版),2005.
[5] Sentosa. Sejarah Shwedagon[M].Lumbini,2008.
[6] Sentosa. Penghargaan Gelar & Peresmian Replika Pagoda Shwedagon di Myanmar[M]. Lumbini,2009.
[7] Sentosa. Bagaimana Sebaiknya Bersikap Selama Berada di Taman
年充满了感动。这次毕业论文设计我得到了很多老师和同学的帮助，其中我的
论文指导老师温霓沙老师对我的关心和支持尤为重要。每次遇到难题，我最先
做的就是向温霓沙老师寻求帮助，而温霓沙老师每次不管忙或闲，总会抽空来
找我面谈，然后一起商量解决的办法。温霓沙老师平日里工作繁多，但我做毕
业设计的每个阶段，从选题到查阅资料，论文提纲的确定，中期论文的修改，
后期论文格式调整等各个环节中都给予了我悉心的指导。这几个月以来，温霓
沙老师不仅在学业上给我以精心指导，同时还在思想给我以无微不致的关怀，
在此谨向温霓沙老师至以诚挚的谢意和崇高的敬意。感谢在整个毕业设计期间
和我密切合作的同学，和曾经在各个方面予过我帮助的伙伴们，在此，我再一
次真诚地向帮助过我的老师和同学表示感谢！
许杜娜
