T1 Lampiran Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: Persepsi Ibu dan Tenaga Kesehatan Mengenai Tradisi Se’i dan Tatobi di Daerah Binaan Puskesmas Nulleec. Amanuban Baratabupaten TTS

(1)

Lampiran 1

Tabel 3.1

Analisis Tema Berdasarkan Kategori Pada

Tenaga Kesehatan

1. Tenaga kesehatan menyetujui sebagian tradisi yang tidak membahayakan kesehatan.

Partisipan Kategori

RP1: “Kalau pastinya saya tidak tahu ya, karena saya bukan orang sini, saya orang Bima. Tapi kalau dilihat dari pemahaman dan kejadian yang saya temui di lapangan, se’i itu seperti dipanggang, sedangkan tatobi itu di kompres air hangat. Menurut masyarakat sini itu bisa membantu mengeluarkan darah kotor pasca melahirkan. Untuk se’i saya sendiri kurang setuju, karena sudah ada larangan dari pemerintah, selain itu bisa mengganggu kesehatan juga. Kalau tatobi menurut saya tidak masalah, itu kan seperti mandi, membersihkan badan dengan air hangat.”

Kurang setuju dengan tradisi se’i

RP2: “Se’i dan tatobi itu tradisi di sini, di Timor. Kalau Tanya setuju atau tidak ya sebenarnya kurang setuju, tapi mau bagaimana lagi, ini sudah jadi kebiasaan turun temurun. Kalau kita ingatkan juga mereka lakukan dengan sembunyi - sembunyi. Kalau untuk tatobi saja saya setuju, itu kan hanya untuk kompres ibu punya badan supaya lebih bersih dan segar, tidak berdampak ke bayi juga, tidak seperti se’i.”

Setuju dengan tradisi tatobi

RP3: “Se’i itu taruh bara api dibawah tempat tidur ibu yang baru melahirkan, jadi seperti dipanggang. Kalau tatobi itu kompres air hangat. Itu tradisi orang Timor. Kalau untuk se’i saya kurang

(2)

setuju, biar hanya pakai bara api tetap saja abu dari arang tadi bisa terbang – terbang kalau angin tiup, bisa mengganggu pernapasan bayi juga. Kalau tatobi sekarang hanya pakai air sebenarnya saya kurang setuju. Sekarang sudah ada larangan jadi kami sarankan pakai bara api saja di rumah besar. Karena kalau di rumah bulat atau dapur biasanya apinya besar, asap penuh to, jadi bisa mengganggu bayi, bisa mengganggu saluran pernapasan juga. Sebenarnya juga tidak boleh walaupun di dalam rumah besar, karena artinya, se’i itu artinya panggang, mengasapi. Nah kalau tradisi orang Timor, ibu melahirkan yang se’i itu artinya ibu dengan bayi dipanggang. Mereka duduk di atas tempat tidur baru bara api dibawahnya. Sedangkan tatobi itu kompres badan pakai air panas. Tapi sekarang se’i sudah di larang to, karena nanti asap dari api itu bisa mengganggu kesehatan ibu maupun bayi. Sedangkan tatobi itu tidak apa - apa karena itu bisa diartikan sebagai mandi, tapi bukan dengan air panas lagi seperti itu hari, sekarang hanya pakai air hangat. Saya sendiri, jelas sebagai tenaga kesehatan yang sudah tahu dampak kedepannya dari se’i ini saya tidak setuju, tapi

(3)

kembali lagi seperti yang saya bilang tadi, ini tradisi. Kalau tatobi saya rasa tidak apa – apa asal tidak kena jahitan, airnya juga air hangat sa.”

RP6: “Kalau kakak nona tanya saya, apa itu se’i saya punya jawaban pasti sama dengan yang lain. Itu salah satu tradisi orang Timor, dimana ibu yang baru selesai melahirkan dipanggang di atas tempat tidur dengan bara api di bawah. Kalau tatobi itu tubuh ibu yang baru selesai melahirkan dikompres menggunakan air panas. Itu tradisi dari nenek moyang turun – temurun. Kalau se’i kurang setuju, karena bisa ganggu pernapasan bayi dan ibu tapi kalau tatobi saya setuju, itu pernah melakukan tradisi se’i dan tatobi.

RP1 : “Kalau pengalaman saya sendiri tidak ada. Seperti yang sudah saya katakan, saya dan istri saya bukan orang sini. Tapi kalau pasien partum disini, setelah pulang dari sini mereka masih saja melakukan tradisi tersebut. Saya sudah beberapa kali melihat orang se’i juga, tapi ya hanya sekedar liat belum pernah se’i dengan tatobi. Tapi kalau keluarga, saudara tua dong se’i dengan tatobi juga kalau selesai melahirkan. Tapi karena sekarang sudah tahu dampak kedepannya se’i itu bagaimana dong tidak sendiri tidak ada, karena saya belum menikah. Tapi kalau pengalaman dengan pasien banyak. Banyak ibu – ibu melahirkan sekarang yang masih se’i dan tatobi.

(4)

Mereka se’i diam – diam, takut kalau ada bidan yang liat nanti kena tegur. Biasanya mereka diam - diam di dapur, kalau liat bidan atau kader datang atau hanya lewat saja begitu mereka pindah ke rumah besar. Tapi itu kami tahu, kami sering tegur mereka, begitu.”

tatobi tidak lagi. Kalau pengalaman dengan pasien, selama hampir 1,4 tahun ini saya jadi bidan di puskesmas ini, saya kan pindahan, saya dulu di puskesmas Nunkolo tapi pindah datang sini, saya sudah banyak melihat ibu – ibu postpartum yang masih lakukan tradisi se’i dan tatobi. Biarpun mereka se’i secara sembunyi – sembunyi tapi kami tahu. Tetapi se’i dan tatobi yang mereka lakukan sekarang tidak sama seperti yang dulu, setidaknya sei yang sekarang tanpa asap, tatobi juga bukan pakai air panas yang mendidih, hangat saja.”

Pernah tatobi. Waktu melahirkan saya punya anak pertama kan masih tinggal dengan mertua, peraturan yang larang itu juga belum ada, jadi saya masih se’i dan tatobi. Tapi setelah itu tidak lagi. Kalau pengalaman dengan pasien tidak ada. Saya kan perawat, tidak turun ke desa untuk kunjungi ibu hamil atau melahirkan, saya hanya bertugas di puskesmas saja. Kalau mereka berobat ke puskesmas ya kita perawat yang layani begitu. Tapi kalau pengalaman dengan tetangga itu sering. Banyak tetangga atau saudara yang masih lakukan itu tradisi sampai sekarang. Apalagi saudara yang di kampung dong.”

RP6: “Saya melahirkan anak pertama dengan kedua masih sempat se’i dan tatobi. Waktu itu belum ada larangan dari pemerintah untuk tidak boleh se’i dan tatobi, tapi sekarang sudah ada to jadi sudah mulai berkurang. Masih ada, tapi sudah berkurang. Kalau mau dibilang masyarakat sudah betul – betul ikut aturan untuk berhenti se’i itu omong kosong, saya yakin masih ada sampai sekarang, tapi sudah tidak seperti dulu lagi. Apa lagi ini tradisi, susah untuk kasi hilang.”

(5)

3. Sebagian besar program puskesmas yang berjalan efektif berupa penyuluhan dan sosialisasi.

RP1: “Kalau dipuskesmas ini, biasanya kami melakukan penyuluhan kepada ibu melahirkan dan keluarga tentang se’i dan tatobi sebelum mereka pulang kerumah, sosialisasi di posyandu juga, 1 bulan 1 kali. Disini mereka ia saja, tapi setelah sampai rumah ya masih saja dilakukan.” adakan sosialisasi atau penyuluhan di posyandu begitu nanti kita bagi, misalnya di posyandu ini berapa orang, disana berapa orang, begitu.” kunjungan kerumah, tapi itu kurang efisien, kurang dijalankan soalnya banyak ibu melahirkan sedangkan nakes terbatas, seperti itu.” penyuluhan waktu ibu melahirkan mau pulang kerumah. Se’i boleh saja asal hanya pakai bara api secukupnya, juga tatobi pakai air panas.”

Membagikan brosur

RP5: “Biasanya itu di adakan penyuluhan pas melahirkan. Setelah ibu melahirkan dan mau pulang, itu nanti nakes di puskesmas, khususnya bidan yang

(6)

nanti beri penyuluhan mengenai se’idan tatobi.” rumah RP6: “Kami lakukan sosialisi, penyuluhan sebelum

pulang kerumah, itu saja. Oh ada lagi, kunjungan kerumah ibu nifas tapi yang ini kadang tidak berjalan lancar karena jumlah ibu melahirkan dengan dengan jumlah nakes terbatas. Ditambah jarak rumah yang berjauhan, kami setengah mati. Jadi kalau sempat kami biasanya berkunjung, tetapi kalau tidak kami lakukan sosialisasi di posyandu saja.”

Kunjungan

4. Hambatan terbesar tenaga kesehatan adalah tradisi dan pemikiran masyarakat yang sulit dirubah

RP1: “Kita tidak mungkin memaksa mereka mengubah, meninggalkan tradisi dari nenek moyang mereka begitu saja. Kami sebagai nakes akan mencoba merubah cara pandang mereka mengenai kesehatan, terutama tentang tradisi ini secara perlahan. Contohnya dulu se’i menggunakan api besar, sekarang diganti menggunakan arang saja, begitu juga tatobi. Hanya menggunakan air hangat,

RP2: “Itu tadi seperti yang saya bilang. Tradisi orang sini, jadi susah untuk kita rubah. Tidak segampang apa yang kita rencanakan. Pemerintah kasi larangan tapi tetap saja masih ada yang berani lakukan.”

(7)

RP4: “Hambatannya itu susah merubah pemikiran tetap lemas, tidak bisa segar kembali.”

Pemikiran diam – diam. Di puskesmas kita kasi tahu mereka ia saja, tapi setelah sampai rumah mereka tetap walaupun kita sudah berusaha untuk mengingatkan begitu. Setiap orang berbeda, jadi kami berusaha

5. Tenaga kesehatan berusaha untuk merubah pemikiran masyarakat terhadap tradisi secara perlahan.

(8)

RP2: “Puskesmas juga dukung. Sonde ada peraturan pemerintah yang larang tentang se’i dengan tatobi, denda juga sonde ada. Dari puskesmas dong hanya kasi tahu kalau se’i jangan pakai arang talalu banyak, baru sonde boleh se’i di dapur, harus dirumah besar supaya jangan baasap. Begitu ju dengan tatobi, sonde pakai air mendidih lagi kayak dulu, hanya pakai air hangat sa. Terus tatobi itu jangan sampai kena luka jahitan abis melahirkan, bidan dong bilang itu nanti bisa busuk, tatobi di badan sa.”

(9)

arang saja, supaya dia pu asap jangan kena bayi begitu. Jadi hanya untuk kasi hangat saja. Kalau peraturan itu tidak ada untuk mau se’I atau tatobi, itu tergantung dari kita saja. Dari puskesmas untuk sosialisasi tidak ada, hanya kayak pengumuman begitu, panggang jangan pakai api, hanya arang saja, supaya asap jangan banyak. Baru jaga supaya asap jangan kena kita pu bayi. Disini sonde ada denda untuk se’i.”

arang agar asap tidak berlebihan

RP7: “Kalau omong puskesmas su beda to , karena katong di sana berobat modern. Sedangkan se’i ini se’I kadang ibu bidan dong omong, bilang kalau masuk dapur itu baasap ko apa. Tapi saya bilang kita orang timor ini musti se’I dengan tatobi. Kalau sonde se’I dengan tatobi dingin kena sedikit mulai pusing – pusing. Jadi kebanyakan saya di dapur, panggang dengan adik kecil. Dari puksemas dong sonde larang hanya kasi ingat sa kalau panggang di dapur itu baasap, nanti kena adik. Tapi ini dari orang tua, dari dulu musti panggang se’I jadi, begitu sudah. Kalau untuk denda di sini sonde ada, itu hanya untuk yang melahirkan dirumah sa.”

Tatobi

(10)

Analisis Tema Berdasarkan Kategori Pada

Ibu postpartum

1. Ibu-ibu postpartum merasa bahwa tradisi yang dilakukan sangat membantu dalam proses pemulihan.

RP1: “Sebelum panggang kita rasa kayak badan kaku semua, setelah kita panggang dengan tatobi badan su agak lega, segar dan darah kotor yang ada di kita pu rahim keluar, karena itu nanti bawa penyakit, bisa mempengaruhi untuk jadi tumor kalau darah kotor masih tersisa didalam. Sonde ada rasa takut untuk se’i, karena su biasa.”

Darah kotor dirahim keluar

RP2: “Abis se’i dengan tatobi saya rasa badan jadi lebih kuat. Kayak tambah sehat begitu, sonde sakit – sakit. Dari dulu sampai sekarang sonde sakit. Kalau nanti masih punya anak saya masih mau se’i dengan tatobi, karena itu yang buat badan lebih sehat.”

Setelah se’I sakit semua. Kalau punya anak lagi masih harus se’I dengan tatobi, yang namanya tradisi kan harus ikuti. tempat tidur rasa pusing. Tapi setelah se’I tidak lagi. Kalau melahirkan lagi masih mau se’I dengan tatobi, karena ini tradisi, terus itu kan juga membantu untuk proses penyembuhan jahitan, lebih cepat kering.”

Setelah se’I

RP5: “Ini anak pertama saya. Rasanya ya gimana ya, kalau tatobi itu air panas to, jadi tatobi semua badan untuk kasi keluar darah – darah kotor dari bekas lahir, tiap hari dua kali, pagi sama sore. Baru panggang pakai arang to, dibawah tempat tidur dikasi arang, pakai arang. Supaya hawa panasnya masuk ke dalam tubuh dari bawah. Bukan saya sendiri yang panggang

(11)

pakai arang, berdua sama adek mea to, kan adek mea di gendong, jadi kena uap panas juga dari arang, pagi dengan sore kadang sampai malam. Sebelumnya sih gimana, biasa saja. Tapi sesusah tatobi badan agak enakan, rasa lebih ringan. Kalau perasaan takut untuk se’I dan tatobi sih enggak, tapi kan tatobi pakai air panas to jadi agak sakit – sakit to, takut badan luka, tapi tidak.”

RP6: “Tatobi itu pakai air hangat, sebelum tatobi itu saya pu badan sakit semua, setelah tatobi abis itu sudah, badan enak. Se’I itu untuk kasi kuat badan. Beta su ulang – ulang se’I dengan tatobi jadi sonde enak. Rasa capek, badan sakit, semua itu langsung hilang. Masih mau, karena ini buat badan lebih kuat dan segar jadi kenapa sonde. Beta punya anak juga baik –baik sa, jadi sonde ada masalah.”

Setelah tatobi pakai air panas, tapi karena cuaca di sini dingin jadi enak kalau tatobi. Panggang itu juga supaya adik

2. Ibu-Ibu postpartum merasa berkewajiban melakukan tradisi se’i dan tatobi

RP1: “Wajib, harus. Walaupun dilarang oleh pemerintah sonde boleh panggang, tapi harus panggang. Adat timor harus panggang, tapi sekarang sonde kayak dulu, sekarang panggang arang sedikit sa, sonde baasap kayak dulu. Tatobi juga begitu, sekarang sonde pakai air mendidih kayak dulu

Kewajiban

(12)

lagi, sekarang hanya pakai air hangat saja.” RP2: “Ia, kita orang Timor ini harus begitu, biar ada larangan dari puskesmas bilang jangan se’i dan tatobi, tapi kita harus tetap se’i dengan tatobi, kalau tidak kayak ada yang kurang begitu. Tapi sekarang se’i hanya pake bara api secukupnya saja, hanya untuk

RP3: “Kalau kita namanya orang Timor itu harus. Su dari orang tua dulu juga begitu jadi kita anak - anak ini ikut sa. Kadang ada bidan dong yang tegur, ma tetap. Kita harus kotor keluar. Kalau sonde se’I dengan tatobi kayak ada yang kurang, apa lagi kalau ini tradisi su turun temurun dari keluarga dong. Itu kan manfaatnya untuk menyegarkan badan to, jadi kalau selesai tatobi badan jadi segar. Sedangkan panggang itu supaya luka cepat sembuh. Katanya sekarang pemerintah larang, tapi ini kan adat, tidak boleh anggap enteng.”

Tradisi turun menurun

RP5: “Ia, kan kalau rumah sakit dan tradisi kan beda to, karena kita kan ikut tradisi to. Tradisi timur kan harus tatobi dengan se’I, karena kan dari kedokteran kan hanya kasi obat antibiotik, tapi kan tradisional, tatobi dengan se’I kan untuk kasi keluar darah – darah kotor to, membersihkan jadi darah kotor keluar. Biar tidak ada penyakit di dalam.”

Mengikuti tradisi

RP6: “Wajib, itu harus. Ini tradisi dari orang tua jadi kita harus ikuti. Biar pemerintah mau larang kita juga tetap harus lakukan.”

Tradisi dari orang tua

RP7: “Ia memang harus. Karena beta punya mama, mertua, dengan beta punya saudara perempuan lain melahirkan abis langsung

(13)

panggang dengan tatobi, jadi beta juga harus begitu biar nanti kedepannya jangan sakit – sakit. Kan kalau sonde panggang luka melahirkan lama baru sembuh to, kalau panggang luka cepat kering. Sedangkan tatobi itu bikin badan enak, itu juga bantu mempercepat darah kotor keluar. Kalau darah kotor sonde keluar semua kan nanti katong Sekarang bilang ada larangan dari pemerintah ma saya tetap se’i. Itu tradisi na.”

Wajib melakukan karena turunan dari orang tua

3. Orang tua sebagai key person dalam pengambilan keputusan.

RP1: “Dari dulu su adat, su tradisi turun temurun jadi kita harus ikuti. Tidak ikuti memang tidak ada efek khusus tapi kita rasa kayak ada yang kurang pas begitu, jadi harus ikuti. Orang tua yang kasi tahu untuk kita Orang tua juga dulu se’i dengan tatobi, dari dulu memang begitu. Orang tua yang kasi saran jadi saya ikut saja.”

Mengikuti jejak orang tua

RP3: “Istilahnya dari dulu orang tua dong

su begitu, jadi kita ikut sa.” Mengikuti kebiasaan dari orang tua RP4: “Ini sudah tradisi orang Timor jadi kita

RP5: “Karena manfaatnya itu tadi. Bisa bantu ibu melahirkan kayak kami ini biar cepat sembuh. Apa lagi karena saran untuk tatobi

(14)

dan se’I ini dari bapa mantu sama mama mantu, jadi saya ikut saja. Enggak mungkin keluarga dong kasitau yang tidak baik to.” RP6: “Saran untuk se’I dengan tatobi ini dari orang tua. Baru ini su tradisi lama jadi ikuti saja.”

Mengikuti tradisi lama

RP7: “Karena memang di kami punya keluarga itu sudah biasa. Semua yang melahirkan harus panggang jadi beta juga harus panggang. Apa lagi beta melahirkan pertama waktu masih tinggal dengan mertua to , jadi mertua su siap semua, beta tinggal lakukan sa. Tapi kalau untuk melahirkan yang sekarang beta punya suami yang siapkan semua, dia yang cari kayu bakar untuk panggang, dia juga yang masak air panas untuk tatobi beta.”

Kebiasaan dari keluarga

RP8: “Saran dari orang tua, dari kita sendiri juga. Kalau rasa agak pusing – pusing na muat ambil air panas sedikit ko tatobi itu su agak baik sedikit.”

(15)

Lampiran 2

PEDOMAN WAWANCARA TENAGA KESEHATAN

Judul Penelitian :Persepsi Ibu dan Tenaga Kesehatan Mengenai

Tradisi Se’i dan Tatobi di Daerah Binaan

Puskesmas Nulle, Kec. Amanuban Barat,

Kabupaten TTS.

Peneliti : Fajar Mey Insetyorini Neno

NIM : 462011006

1. Bolehkah ibu/bapak bercerita, seperti apa tradisi se’i dan tatobi itu ?

2. Bolehkah ibu/bapak becerita mengenai pengalaman ibu/bapak terkait dengan tradisi tersebut ?

3. Bisakah ibu/bapak menjelaskan mengenai strategi pemberian layanan postpartum dimasyarakat berkaitan dengan kepercayaan ini?

4. Bisa ibu/bapak ceritakan mengenai hambatan dan tantangan layanan postpartum di masyarakat berkaitan dengan kepercayan ini?

5. Bagaimana Respon dan Tindakan ibu/bapak jika mengetahui ada ibu - ibu yang melakukan tradisi tersebut.?



(16)



PEDOMAN WAWANCARA IBU POSTPARTUM

Judul Penelitian :Persepsi Ibu dan Tenaga Kesehatan Mengenai

Tradisi Se’i dan Tatobi di Daerah Binaan

Puskesmas Nulle, Kec. Amanuban Barat,

Kabupaten TTS.

Peneliti : Fajar Mey Insetyorini Neno

NIM : 462011006

1. Coba ibu ceritakan pengalaman ibu dalam menjalankan tradisi se’i dan tatobi.

2. Coba ibu ceritakan, mengapa ibu memutuskan untuk melakukan tradisi se’i dan tatobi ?

3. Bagaimana kondisi kesehatan ibu setelah dilakukan tradisi se’i dan tatobi ?

(17)

Lampiran 3

LEMBAR PERSETUJUAN

Anda diundang untuk berpartisipasi dalam penelitian berjudul

“Persepsi Ibu dan Tenaga Kesehatan Mengenai Tradisi Se’i dan Tatobi

di Daerah Binaan Puskesmas Nulle, Kec. Amanuban Barat, Kabupaten

TTS“ dibawah pengawasan R.L.N.K. Retno Triandhini, M.Si. dan

Treesia Sujana, S.Kep, MN. berikut ini adalah point - point penting dari penelitian yang akan dijelaskan kepada Anda oleh peneliti. Dengan menandatangani formulir persetujuan, Anda menjamin bahwa point - point ini telah dijelaskan dengan baik dan memastikan Anda memahaminya.

a. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana persepsi ibu dan tenaga kesehatan tentang tradisi se’i dan tatobi.

b. Penelitian ini dilakukan untuk memperoleh data dasar mengenai persepsi ibu dan tenaga kesehatan tentang tradisi se’i dan tatobi.

c. Penelitian ini akan dilakukan dengan wawancara mendalam tentang persepsi ibu dan tenaga kesehatan terkait tradisi se’i dan tatobi. Tidak menutup kemungkinan partisipan akan merasa tidak nyaman dengan pertanyaan peneliti, oleh karena itu peneliti hanya akan menanyakan pertanyaan yang terkait dengan penelitian.

d. Semua rekaman dan informasi tentang Anda dan partisipasi Anda dalam penelitian ini akan dijaga kerahasiaannya dan akan digunakan semata - mata untuk tujuan penelitian ini. e. Partisipasi Anda dalam penelitian ini adalah sepenuhnya

sukarela dan Anda dapat menarik kembali partisipasi Anda kapan saja untuk alasan apapun.

f. Jika anda memiliki pertanyaan mengenai studi, anda dapat menghubungi atau mengajukan pertanyaan kapan saja.dapat dihubungi untuk informasi lebih lanjut adalah 085 293 482 701 (Fajar Mey Insetyorini Neno).

(18)

Saya memberikan persetujuan saya untuk kondisi di atas,

Nulle,………..

Tanda Tangan :

_____________ Partisipan

Saya menyatakan persetujuan sebagai berikut :

a. Semua property intelektual milik peneliti

b. Tidak ada konflik kepentingan dengan lembaga - lembaga lain yang timbul dari penelitian ini

  

 Tanda Tangan: 

  

(19)

Lampiran 4

Tabel 3.2

Transkip Wawancara Tenaga Kesehatan

Wawancara ke : 1

Nama Subjek : Tn. E.H

Pendidikan : Ns, S.Kep

Pekerjaan : Koordinator perawat

Waktu (Tanggal, Jam) : Senin, 09 Mei 2016, Jam 08.00 Wita

Lokasi : Puskesmas Nulle

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

RP 1 : Riset Partisipan

S Isi Wawancara

P Bolehkah bapak bercerita, seperti apa tradisi se’i dan tatobi itu ? RP1 Kalau pastinya saya tidak tahu ya, karena saya bukan orang

sini, saya orang Bima. Tapi kalau dilihat dari pemahaman dan

kejadian yang saya temui di lapangan, se’i itu seperti

dipanggang, sedangkan tatobi itu di kompres air hangat. Menurut masyarakat sini itu bisa membantu mengeluarkan

darah kotor pasca melahirkan. untuk se’I saya sendiri kurang

setuju, karena sudah ada larangan dari pemerintah, selain itu bisa mengganggu kesehatan juga. Kalau tatobi menurut saya tidak masalah, itu kan seperti mandi, membersihkan badan dengan air hangat.

P Bolehkah bapak becerita mengenai pengalaman bapak terkait dengan tradisi tersebut ?

RP1 Kalau pengalaman saya sendiri tidak ada. Seperti yang sudah saya katakan, saya dan istri saya bukan orang sini. Tapi kalau pasien partum disini, setelah pulang dari sini mereka masih saja melakukan tradisi tersebut. Saya sudah beberapa kali melihat

orang se’I juga, tapi ya hanya sekedar liat begitu, kan tetangga.

P Bisakah bapak menjelaskan mengenai strategi pemberian layanan postpartum dimasyarakat berkaitan dengan kepercayaan ini?

RP1 Kalau dipuskesmas ini, biasanya kami melakukan penyuluhan

kepada ibu melahirkan dan keluarga tentang se’i dan tatobi

(20)

P Bisa bapak ceritakan mengenai hambatan dan tantangan layanan postpartum di masyarakat berkaitan dengan kepercayan ini?

RP1 Kita tidak mungkin memaksa mereka mengubah, meninggalkan tradisi dari nenek moyang mereka begitu saja. Kami sebagai nakes akan mencoba merubah cara pandang mereka mengenai kesehatan, terutama tentang tradisi ini secara perlahan.

Contohnya dulu se’i menggunakan api besar, sekarang diganti

menggunakan arang saja, begitu juga tatobi. Hanya menggunakan air hangat, bukan air panas.

P Bagaimana Respon dan Tindakan bapak jika mengetahui ada ibu - ibu yang melakukan tradisi tersebut.?

RP1 Sebagai tenaga kesehatan saya akan menegur, karena itu memang tugas kami sebagai nakes. Tapi ya itu, kembali lagi, sebagai orang luar saya juga harus berusaha menghargai tradisi mereka. Saya tidak langsung melarang agar jangan melakukan lagi, tetapi intensitasnya dikurangi. Misalnya dulu api selalu menyala 24 jam, sekarang hanya menggunakan arang saat pagi dan malam hari saja, hanya untuk menghangatkan rungan agar tidak dingin, seperti itu. Karena tidak semua masyarakat menerima apa yang kita sarankan, ada yang menerima Karena sudah paham tujuan kita melarang itu baik, tapi ada juga yang menganggap bahwa kita tidak memahami adat istiadat mereka. Nah, kalau ketemu orang begitu itu yang susah. Untuk sekarang denda tidak diberlakukan disini, mungkin belum.

Wawancara ke : 2

Nama Subjek : Ny. V.M

Pendidikan : S.Kep

Pekerjaan : Perawat

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

S Isi Wawancara

P Bolehkah ibu bercerita, seperti apa tradisi se’i dan tatobi itu ? RP2 Se’i dan tatobi itu tradisi di sini, di Timor. Kalau Tanya setuju

(21)

juga mereka lakukan dengan sembunyi - sembunyi. Kalau untuk tatobi saja saya setuju, itu kan hanya untuk kompres ibu punya badan supaya lebih bersih dan segar, tidak berdampak ke bayi

juga, tidak seperti se’i.

P Bolehkah ibu becerita mengenai pengalaman ibu terkait dengan tradisi tersebut ?

RP2 Kalau pengalaman se’i dengan tatobi sendiri saya tidak ada, karena saya ini belum menikah jadi belum pernah se’i dengan

tatobi. Tapi kalau keluarga, saudara tua dong se’I dengan tatobi

juga kalau selesai melahirkan. Tapi karena sekarang sudah

tahu dampak kedepannya se’i itu bagaimana dong tidak lakukan

lagi.

P Bisakah ibu menjelaskan mengenai strategi pemberian layanan postpartum dimasyarakat berkaitan dengan kepercayaan ini? RP2 Kalau layanan postpartum itu yang tangani bidan dong. Tapi

biasanya kami bantu kalau mau adakan sosialisasi atau penyuluhan di posyandu begitu nanti kita bagi, misalnya di posyandu ini berapa orang, disana berapa orang, begitu.

P Bisa ibu ceritakan mengenai hambatan dan tantangan layanan postpartum di masyarakat berkaitan dengan kepercayan ini? RP2 Itu tadi seperti yang saya bilang. Tradisi orang sini, jadi susah

untuk kita rubah. Tidak segampang apa yang kita rencanakan. Pemerintah kasi larangan tapi tetap saja masih ada yang berani lakukan.

P Bagaimana Respon dan Tindakan ibu jika mengetahui ada ibu - ibu yang melakukan tradisi tersebut.?

RP2 Saya akan ingatkan dampak dari se’i itu saja. Kalau mereka masih mau melakukan mereka harus siap dengan resiko kedepannya. Saya bilang begitu. Mereka mungkin tidak akan lihat dampak itu sekarang, tapi kedepannya itu bagaimana kan kita tidak tahu. Jadi saya ingatkan mereka untuk memikirkan resiko kedepannya seperti apa, karena itu tugas kita sebagai nakes. Kalau soal denda, itu tidak berlaku disini. Kalau ada yang melahirkan di rumah itu yang kena denda. Kita hanya menegur, tidak menarik denda apapun. Disini memang begitu.

Wawancara ke : 3

Nama Subjek : Ny. E

Pendidikan : D3 Kebidanan

Pekerjaan : Bidan Desa

Lokasi : Ruang Bersalin, Puskesmas Nulle

Keterangan :

(22)

P : Peneliti

S Isi Wawancara

P Bolehkah ibu bercerita, seperti apa tradisi se’i dan tatobi itu ? RP3 Se’i itu taruh bara api dibawah tempat tidur ibu yang baru

melahirkan, jadi seperti dipanggang. Kalau tatobi itu kompres air hangat. Itu tradisi orang Timor. Kalau untuk se’i saya kurang setuju, biar hanya pakai bara api tetap saja abu dari arang tadi bisa terbang – terbang kalau angin tiup, bisa mengganggu pernapasan bayi juga. Kalau tatobi sekarang hanya pakai air hangat jadi itu tidak masalah, yang penting tidak kena jahitan di vagina.

RP3 Kalau pengalaman untuk se’I dengan tatobi sendiri tidak ada, karena saya belum menikah. Tapi kalau pengalaman dengan pasien banyak. Banyak ibu – ibu melahirkan sekarang yang

masih se’i dan tatobi. Mereka se’i diam – diam, takut kalau ada bidan yang liat nanti kena tegur. Biasanya mereka diam - diam di dapur, kalau liat bidan atau kader datang atau hanya lewat saja begitu mereka pindah ke rumah besar. Tapi itu kami tahu, kami sering tegur mereka, begitu.

P Bisakah ibu menjelaskan mengenai strategi pemberian layanan postpartum dimasyarakat berkaitan dengan kepercayaan ini? RP3 Biasanya penyuluhan saat ibu mau pulang kerumah. Kita juga

bagi brosur yang isinya itu bilang “kami bukan daging sehingga

harus di panggang” seperti itu, kami juga biasanya mengingatkan di posyandu tentang se’i dan tatobi. Ada juga

kunjungan kerumah, tapi itu kurang efisien, kurang dijalankan soalnya banyak ibu melahirkan sedangkan nakes terbatas, seperti itu.

P Bisa ibu ceritakan mengenai hambatan dan tantangan layanan postpartum di masyarakat berkaitan dengan kepercayan ini? RP3 Tradisi, itu tantangan yang berat. Karena se’i itu tradisi jadi

susah diubah. Selain itu jarak rumah ibu nifas yang satu dengan yang lain jadi itu juga menjadi kendala kalau kita sebagai bidan harus turun atau berkunjung kerumah mereka satu – satu. Selan itu, hampir semua ibu postpartum disini masih memegang teguh tradisi sei dan tatobi, jadi agak susah.

(23)

pelan. Kalau soal denda tidak ada disini. Melahirkan dirumah yang nanti kena denda.

Wawancara ke : 4

Nama Subjek : Ny. D

Pekerjaan : Bidan Desa

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

S Isi Wawancara

P Bolehkah ibu bercerita, seperti apa tradisi se’i dan tatobi itu ? RP4 Hmm..kalau se’i itu panggang pakai bara api, sedangkan tatobi

itu kompres pakai air hangat. Itu biasanya ibu lakukan di rumah bulat, atau di dapur. Tatobi saya masih mengerti, itu juga

membersihkan badan to. Kalau se’I sebenarnya saya kurang setuju. Sekarang sudah ada larangan jadi kami sarankan pakai bara api saja di rumah besar. Karena kalau di rumah bulat atau dapur biasanya apinya besar, asap penuh to, jadi bisa mengganggu bayi, bisa mengganggu saluran pernapasan juga. Sebenarnya juga tidak boleh walaupun di dalam rumah besar, karena tetap saja itu ada partikel – partikel debu to, bisa terbang kalau angin tiup, tapi karena ibu – ibu masih pegang erat tradisi orang Timor jadi ya begitu. Dari pada mereka tidak ada perubahan sama sekali ya perlahan saja.

RP4 Saya pernah se’I waktu melahirkan anak pertama, tapi hanya satu kali itu saja. Seterusnya tidak lagi. Kalau pengalaman dengan pasien, selama hampir 1,4 tahun ini saya jadi bidan di puskesmas ini, saya kan pindahan, saya dulu di puskesmas Nunkolo tapi pindah datang sini, saya sudah banyak melihat ibu

– ibu postpartum yang masih lakukan tradisi se’i dan tatobi. Biarpun mereka se’i secara sembunyi – sembunyi tapi kami

tahu. Tetapi se’i dan tatobi yang mereka lakukan sekarang tidak

sama seperti yang dulu, setidaknya sei yang sekarang tanpa asap, tatobi juga bukan pakai air panas yang mendidih, hangat saja.

(24)

postpartum dimasyarakat berkaitan dengan kepercayaan ini? RP4 Biasanya sosialisasi di posyandu ibu hamil dan ibu nifas. Selain

itu juga kadang – kadang bagi brosur, penyuluhan waktu ibu

melahirkan mau pulang kerumah. Se’i boleh saja asal hanya pakai bara api secukupnya, juga tatobi pakai air panas.

P Bisa ibu ceritakan mengenai hambatan dan tantangan layanan postpartum di masyarakat berkaitan dengan kepercayan ini? RP4 Hambatannya itu susah merubah pemikiran masyarakat di sini

mengenai se’i dan tatobi, masalahnya ini menyangkut tradisi turun – temurun jadi agak repot. Apa lagi ini di kampung, tingkat pendidikan mereka juga terbatas, agak susah kasi pengertian ke mereka untuk andalkan obat dari dokter, karena dalam otak mereka itu seperti sudah ditanamkan kalau se’i dan tatobi itu kewajiban ibu melahirkan. Kalau belum lakukan itu, badan akan tetap lemas, tidak bisa segar kembali.

RP4 Jelas sebagai nakes kita tegur, kita mengingatkan. Tapi hanya

sekedar kasi ingat kembali kalau se’i itu pasti dampaknya ada,

walaupun bukan sekarang tapi kedepannya pasti ada, jadi lebih

baik se’i di kurangi atau kalau bisa tidak dilakukan lagi. Tapi kita

hanya bisa mengingatkan, tidak bisa memaksa mereka untuk berenti begitu saja, soalnya ini bahas tentang adat – istiadat,

tidak segampang itu dirubah. Untuk se’I kita tidak tarik denda

dari masayrakat.

Wawancara ke : 5

Nama Subjek : Ny. D.L

Pendidikan : S.kep

Pekerjaan : Perawat

Waktu (Tanggal, Jam) : Rabu, 11 Mei 2016, Jam 08.00 Wita

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

S Isi Wawancara

P Selamat pagi ibu, seperti janji kemarin sekarang saya datang untuk wawancara. Kita mulai sekarang ibu. Bolehkah ibu

bercerita, seperti apa tradisi se’i dan tatobi itu ?

(25)

panggang, mengasapi. Nah kalau tradisi orang Timor, ibu

melahirkan yang se’i itu artinya ibu dengan bayi dipanggang. Mereka duduk di atas tempat tidur baru bara api dibawahnya. Sedangkan tatobi itu kompres badan pakai air panas. Tapi

sekarang se’i sudah di larang to, karena nanti asap dari api itu

bisa mengganggu kesehatan ibu maupun bayi. Sedangkan tatobi itu tidak apa - apa karena itu bisa diartikan sebagai mandi, tapi bukan dengan air panas lagi seperti itu hari, sekarang hanya pakai air hangat. Saya sendiri, jelas sebagai tenaga

kesehatan yang sudah tahu dampak kedepannya dari se’I ini

saya tidak setuju, tapi kembali lagi seperti yang saya bilang tadi, ini tradisi. Kalau tatobi saya rasa tidak apa – apa asal tidak kena jahitan, airnya juga air hangat sa.

P Bolehkah ibu bercerita mengenai pengalaman ibu terkait dengan tradisi tersebut ?

RP5 Kalau pengalaman, saya pernah se’i dan tatobi. Waktu melahirkan saya punya anak pertama kan masih tinggal dengan mertua, peraturan yang larang itu juga belum ada, jadi saya

masih se’i dan tatobi. Tapi setelah itu tidak lagi. Kalau

pengalaman dengan pasien tidak ada. Saya kan perawat, tidak turun ke desa untuk kunjungi ibu hamil atau melahirkan, saya hanya bertugas di puskesmas saja. Kalau mereka berobat ke puskesmas ya kita perwat yang layani begitu. Tapi kalau pengalaman dengan tetangga itu sering. Banyak tetangga atau saudara yang masih lakukan itu tradisi sampai sekarang. Apalagi saudara yang di kampung dong.

P Bisakah ibu menjelaskan mengenai strategi pemberian layanan postpartum dimasyarakat berkaitan dengan kepercayaan ini? RP5 Biasanya itu di adakan penyuluhan pas melahirkan. Setelah ibu

melahirkan dan mau pulang, itu nanti nakes di puskesmas,

khususnya bidan yang nanti beri penyuluhan mengenai se’i dan

tatobi.

P Bisa ibu ceritakan mengenai hambatan dan tantangan layanan postpartum di masyarakat berkaitan dengan kepercayan ini? RP5 Ini kan tradisi to, yang namanya tradisi itu susah untuk diubah.

Meskipun ada larangan dari pemerintah supaya jangan se’i

dengan tatobi lagi tapi tetap, masih banyak yang lakukan dengan diam – diam. Di puskesmas kita kasi tahu mereka ia saja, tapi setelah sampai rumah mereka tetap lakukan. Biasanya sembunyi – sembunyi supaya nakes jangan tahu. P Bagaimana Respon dan Tindakan ibu jika mengetahui ada ibu -

ibu yang melakukan tradisi tersebut.?

RP5 Kita sebagai nakes pasti tegur, kita kasi tahu dampak dari se’i itu apa. Tapi walaupun kita sudah tegur tetap nanti ada yang jawab ibu ini sudah kita pu tradisi jadi harus ikuti. Nah kalau mereka jawab begitu kita sebagai nakes juga bisa apa. Jadi sekarang ini kami berusaha merubah secara perlahan. Awalnya

(26)

itu sempit, asap penuh, bisa mengganggu kesehatan bayi, jadi

kita sarankan se’i hanya boleh pakai arang secukupnya, di

rumah besar. Bukan di dapur lagi. Begitu juga dengan tatobi. Hanya pakai air hangat. Kalau untuk denda disini tidak berlaku, hanya melahirkan dirumah yang kena denda.

Wawancara ke : 6

Nama Subjek : Ny. L

Pekerjaan : Koordinator Bidan Desa

Waktu (Tanggal, Jam) : Rabu, 11 Mei 2016, Jam 08.30 Wita

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

S Isi Wawancara

P Bolehkah ibu bercerita, seperti apa tradisi se’i dan tatobi itu ? RP6 Kalau kakak nona tanya saya, apa itu se’i saya punya jawaban

pasti sama dengan yang lain. Itu salah satu tradisi orang Timor, dimana ibu yang baru selesai melahirkan dipanggang di atas tempat tidur dengan bara api di bawah. Kalau tatobi itu tubuh ibu yang baru selesai melahirkan dikompres menggunakan air panas. Itu tradisi dari nenek moyang turun –temurun. Kalau se’I kurang setuju, karena bisa ganggu pernapasan bayi dan ibu tapi kalau tatobi saya setuju, itu kan hanya kompres badan ibu dengan air hangat jadi tidak masalah.

RP6 Saya melahirkan anak pertama dengan kedua masih sempat

se’i dan tatobi. Waktu itu belum ada larangan dari pemerintah untuk tidak boleh se’i dan tatobi, tapi sekarang sudah ada to jadi

sudah mulai berkurang. Masih ada, tapi sudah berkurang. Kalau mau dibilang masyarakat sudah betul – betul ikut aturan untuk

berhenti se’i itu omong kosong, saya yakin masih ada sampai

sekarang, tapi sudah tidak seperti dulu lagi. Apa lagi ini tradisi, susah untuk kasi hilang.

P Bisakah ibu menjelaskan mengenai strategi pemberian layanan postpartum dimasyarakat berkaitan dengan kepercayaan ini? RP6 Kami lakukan sosialisi, penyuluhan sebelum pulang kerumah,

(27)

dengan dengan jumlah nakes terbatas. Ditambah jarak rumah yang berjauhan, kami setengah mati. Jadi kalau sempat kami biasanya berkunjung, tetapi kalau tidak kami lakukan sosialisasi di posyandu saja.

P Bisa ibu ceritakan mengenai hambatan dan tantangan layanan postpartum di masyarakat berkaitan dengan kepercayan ini? RP6 Seperti yang saya ceritakan tadi. Ini tradisi orang Timor. Selain

itu kadang ada ibu melahirkan yang mati - matian harus se’i dan tatobi didapur walaupun kita sudah berusaha untuk mengingatkan begitu. Setiap orang berbeda, jadi kami berusaha semampu kami.

RP6 Ya kita menegur, mengingatkan kalau se’i jangan pakai api yang berlebihan, dan jangan di lakukan di dapur. Kalau untuk tatobi cukup air hangat. Kita tidak bisa langsung melarang bahwa tidak boleh melakukan, karena itu tradisi orang timor. Selain itu mereka biasanya melakukan secara diam – diam, jadi susah untuk merubah itu semua. Kalau dikota mungkin sudah tidak ada lagi, tapi ini dikampung. Tradisi masih berperan

penting. Tidak, tidak ada denda untuk se’I, kalau melahirkan

(28)

Lampiran 5

Tabel 3.3

Transkip wawancara Ibu Postpartum

Wawancara ke : 1

Nama Subjek : Ny. Y.N

Pendidikan : SMA

Pekerjaan : Petani

Waktu (Tanggal, Jam) : Kamis, 19 Mei 2016, Jam 10.00 Wita

Lokasi : Rumah Ny. Y.N

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

S Isi Wawancara

P Coba ibu ceritakan pengalaman dalam menjalankan tradisi se’i

dan tatobi ini. Ibu punya perasaan sebelum dan sesudah se’i

bagaimana?

RP1 Sebelum panggang kita rasa kayak badan kaku semua, setelah kita panggang dengan tatobi badan su agak lega, segar dan darah kotor yang ada di kita pu rahim keluar, karena itu nanti bawa penyakit, bisa mempengaruhi untuk jadi tumor kalau darah kotor masih tersisa didalam. Sonde ada rasa takut untuk

se’i, karena su biasa.

P Ibu yang melahirkan memang harus atau wajib untuk se’i dan tatobi begitu ko ibu?

RP1 Wajib, harus. Walaupun dilarang oleh pemerintah sonde boleh panggang, tapi harus panggang. Adat timor harus panggang, tapi sekarang sonde kayak dulu, sekarang panggang arang sedikit sa, sonde baasap kayak dulu. Tatobi juga begitu, sekarang sonde pakai air mendidih kayak dulu lagi, sekarang hanya pakai air hangat saja.

P Ibu bisa cerita kenapa ibu mau melakukan se’i dan tatobi? RP1 Dari dulu su adat, su tradisi turun temurun jadi kita harus ikuti.

Tidak ikuti memang tidak ada efek khusus tapi kita rasa kayak ada yang kurang pas begitu, jadi harus ikuti. Orang tua yang kasi tahu untuk kita panggang dengan tatobi.

(29)

nanti kedepannya ibu masih mau lakukan tradisi ini atau sonde? RP1 Beta rasa badan segar dengan kuat, lebih semangat setelah beta tatobi dengan panggang. Kalau sakit – sakit sonde, dari melahirkan anak pertama sampai ini beta melahirkan anak kedua beta sehat – sehat sa. Itu karena beta se’i. Beta masih mau tatobi karena ini adat, baru sekarang kan sonde kayak dulu, sekarang panggang arang sedikit saja, pakai kayu kusambi juga jadi sonde baasap kayak dulu.

P Dukungan puskesmas untuk tradisi ini bagaimana ibu?

RP1 Kalau orang puskesmas tahu nanti dong tegur. Boleh panggang tapi arang jangan talalu banyak ko baasap, tatobi juga air jangan talalu panas atau mendidih, harus hangat sa. Kalau

aturan pemerintah yang larang se’i dengan tatobi sonde ada,

hanya pas melahirkan itu ada kayak sosialisasi, tenaga kesehatan dong kasi tahu boleh panggang tapi arang jangan banyak - banyak, tatobi juga jangan panas - panas. Kalau denda sonde ada.

Wawancara ke : 2

Nama Subjek : Ny. D.L

Pendidikan : SD

Pekerjaan : Petani

Lokasi : Rumah Ny. D.L

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

S Isi Wawancara

bagaimana ?

RP2 Kita se’i dengan tatobi supaya darah kotor keluar, terus luka cepat kering. Ini juga tradisi orang Timor, kita abis melahirkan

(30)

P Ibu yang melahirkan memang harus atau wajib untuk se’i dan tatobi begitu ko ibu ?

RP2 Ia, kita orang Timor ini harus begitu, biar ada larangan dari puskesmas bilang jangan se’i dan tatobi, tapi kita harus tetap

se’i dengan tatobi, kalau tidak kayak ada yang kurang begitu. Tapi sekarang se’i hanya pake bara api secukupnya saja, hanya

untuk kasi hangat badan saja jadi tidak baasap kayak dulu lagi. P Ibu bisa cerita kenapa ibu mau melakukan se’i dan tatobi ? RP2 Seperti yang tadi saya bilang itu, ini tradisi orang Timor jadi kita

harus lakukan. Orang tua juga dulu se’i dengan tatobi, dari dulu

memang begitu. Orang tua yang kasi saran jadi saya ikut saja. P Bagaimana ibu punya kondisi kesehatan setelah se’i dan tatobi

? nanti kedepannya ibu masih mau lakukan tradisi ini atau sonde ?

RP2 Abis se’i dengan tatobi saya rasa badan jadi lebih kuat. Kayak tambah sehat begitu, sonde sakit – sakit. Dari dulu sampai sekarang sonde sakit. Kalau nanti masih punya anak saya

masih mau se’i dengan tatobi, karena itu yang buat badan lebih

sehat.

P Dukungan puskesmas untuk tradisi ini bagaimana ibu ?

RP2 Puskesmas juga dukung. Sonde ada peraturan pemerintah

yang larang tentang se’i dengan tatobi, denda juga sonde ada.

Dari puskesmas dong hanya kasi tahu kalau se’i jangan pakai arang talalu banyak, baru sonde boleh se’i di dapur, harus

(31)

Wawancara ke : 3

Nama Subjek : Ny. H.S

Pendidikan : SMA

Pekerjaan : Petani

Lokasi : Rumah Ny. H.S

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

S Isi Wawancara

P Coba ibu ceritakan pengalaman dalam menjalankan tradisi se’i dan tatobi ini. Ibu punya perasaan sebelum dan sesudah se’i bagaimana?

RP3 Tatobi itu, menurut kami orang Timor kalau abis melahirkan itu kan ada bekas luka, kalau nd kasi bersih kan bisa infeksi, nah kalau tatobi itu nanti kita rasa lebih bersih, nd akan infeksi

begitu. Kalau untuk se’I itu kami dalam arti biar rasa panas, biar

jangan dingin. Baru luka cepat kering. Untuk se’i beta sonde

takut, su ulang – ulang liat begitu dong, baru beta ju su pernah

se’i dulu, jadi sonde takut lagi.

P Ibu yang melahirkan memang harus atau wajib untuk se’i dan tatobi begitu ko ibu?

RP3 Kalau kita namanya orang Timor itu harus. Su dari orang tua dulu juga begitu jadi kita anak - anak ini ikut sa. Kadang ada

bidan dong yang tegur, ma tetap. Kita harus se’i, karena tradisi.

P Ibu bisa cerita kenapa ibu mau melakukan se’i dan tatobi? RP3 Istilahnya dari dulu orang tua dong su begitu, jadi kita ikut sa. P Bagaimana ibu punya kondisi kesehatan setelah se’i dan tatobi?

nanti kedepannya ibu masih mau lakukan tradisi ini atau sonde? RP3 Setelah se’I dengan tatobi itu rasa badan ringan, enak. Tapi kalau sonde nanti badan dong sakit semua. Kalau punya anak

lagi masih harus se’I dengan tatobi, yang namanya tradisi kan

harus ikuti. Beta sonde takut, su biasa dengan itu barang jadi biasa sa (sambil tertawa).

P Dukungan puskesmas untuk tradisi ini bagaimana ibu?

(32)

puskesmas. Kalau dong tahu kita ada se’I nanti dong kasi tahu untuk kasi kurang itu api, hanya pakai arang cukup sa. Tapi kalau peraturan untuk larang sonde boleh itu sonde ada. Hanya suruh kasi kurang sa. Denda ju sonde ada.

Wawancara ke : 4

Nama Subjek : Ny. J.S

Pendidikan : D2 Perpustakaan

Pekerjaan : Guru

Lokasi : Rumah Ny. J.S

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

S Isi Wawancara

P Coba ibu ceritakan pengalaman dalam menjalankan tradisi se’i dan tatobi ini. Ibu punya perasaan sebelum dan sesudah se’i bagaimana ?

RP4 Ini beta melahirkan anak pertama, tentang se’I dengan tatobi baru beberapa hari saja tapi ya cukup membantu. badan lebih

enak, segar. se’I tidak terlalu baasap soalnya sekarang se’I

hanya butuh arang yang cukup dan air hangat untuk di badan,

tidak boleh kena jahitan. Setelah se’I dengan tatobi badan rasa

enak. Biar ini pengalaman pertama tapi beta sonde takut, su biasa liat sodara dong na.

RP4 Harus se’I dengan tatobi. Karena setelah melahirkan ada luka

jadi harus se’I biar cepat sembuh, terus tatobi biar darah kotor keluar. Kalau sonde se’I dengan tatobi kayak ada yang kurang,

apa lagi kalau ini tradisi su turun temurun dari keluarga dong. Itu kan manfaatnya untuk menyegarkan badan to, jadi kalau selesai tatobi badan jadi segar. Sedangkan panggang itu supaya luka cepat sembuh. Katanya sekarang pemerinth larang, tapi ini kan adat, tidak boleh anggap enteng.

(33)

kasi saran jadi kita anak – anak ini ikuti saja. Mama mantu juga biasa bantu tatobi.

P Bagaimana ibu punya kondisi kesehatan setelah se’i dan tatobi ? nanti kedepannya ibu masih mau lakukan tradisi ini atau sonde ?

RP4 Setelah se’I badan rasa lebih enak, ringan jadi su bisa

beraktifitas. Kalau belum se’I dengan tatobi itu badan berat

sekali, kalau bangun dari tempat tidur rasa pusing. Tapi setelah

se’I tidak lagi. Kalau melahirkan lagi masih mau se’I dengan

tatobi, karena ini tradisi, terus itu kan juga membantu untuk proses penyembuhan jahitan, lebih cepat kering.

RP4 Kalau dari puskesmas bilang boleh se’I dengan tatobi asal

jangan se’I di dapur, harus di dapur. Ada sosialisasi waktu melahirkan bilang sebenarnya se’I dengan tatobi itu tidak boleh,

tapi kalau ada bidan dari puskesmas yang liat nanti dong hanya tegur bilang sonde boleh berlebihan itu api, pakai arang saja secukupnya. Denda tidak ada, hanya kasi ingat sa itu.

Wawancara ke : 5

Nama Subjek : Ny. D.S

Pendidikan : SMP

Pekerjaan : Wiraswasta

Waktu (Tanggal, Jam) : Sabtu, 21 Mei 2016, Jam 09.00 Wita

Lokasi : Rumah Ny. D.S

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

S Isi Wawancara

P Selamat pagi ibu. Seperti janji kemarin, sekarang beta datang untuk wawancarai ibu, katong langsung mulai sa e ibu. Coba ibu ceritakan pengalaman dalam menjalankan tradisi se’i dan tatobi

ini. Ibu punya perasaan sebelum dan sesudah se’i bagaimana ?

(34)

arang, pakai arang. Supaya hawa panasnya masuk ke dalam tubuh dari bawah. Bukan saya sendiri yang panggang pakai arang, berdua sama adek mea to, kan adek mea di gendong, jadi kena uap panas juga dari arang, pagi dengan sore kadang sampai malam. Sebelumnya sih gimana, biasa saja. Tapi sesusah tatobi badan agak enakan, rasa lebih ringan. Kalau

perasaan takut untuk se’I dan tatobi sih enggak, tapi kan tatobi

pakai air panas to jadi agak sakit – sakit to, takut badan luka, tapi tidak.

RP5 Ia, kan kalau rumah sakit dan tradisi kan beda to, karena kita kan ikut tradisi to. Tradisi timur kan harus tatobi dengan se’I, karena kan dari kedokteran kan hanya kasi obat antibiotik, tapi

kan tradisional, tatobi dengan se’I kan untuk kasi keluar darah –

darah kotor to, membersihkan jadi darah kotor keluar. Biar tidak ada penyakit di dalam.

P Ibu bisa cerita kenapa ibu mau melakukan se’i dan tatobi ? RP5 Karena manfaatnya itu tadi. Bisa bantu ibu melahirkan kayak

kami ini biar cepat sembuh. Apa lagi karena saran untuk tatobi

dan se’I ini dari bapa mantu sama mama mantu, jadi saya ikut

saja. Enggak mungkin keluarga dong kasitau yang tidak baik to. P Bagaimana ibu punya kondisi kesehatan setelah se’i dan tatobi

? nanti kedepannya ibu masih mau lakukan tradisi ini atau sonde ?

RP5 Setelah se’I dengan tatobi badan terasa lebih enakan, ringan jadi sudah bisa jalan – jalan. Kalau nanti saya melahirkan lagi saya tetap mau tatobi, karena ini sudah tradisi jadi harus di ikuti. Apalagi ada manfaatnya.

RP5 Kalau bidan lihat mungkin agak marah, ditegur. Tapi namanya tradisi ya kita harus ikuti. Tapi kan dari dokter kita ikut, jalani.

Tradisi juga kita ikuti jalani, jadi seimbang. Selama saya se’I dan

tatobi tidak ada tenaga kesehatan yang datang melihat. Waktu di rumah sakit pas melahirkan dikasi tahu kalau tatobi tidak boleh kena jahitan. Karena jahitan itu kan pakai benang daging, 1 minggu saja sudah bisa kering jadi tidak boleh kena air

hangat. Untuk peraturan yang melarang se’I dengan tatobi

(35)

Wawancara ke : 6

Nama Subjek : Ny. D

Pendidikan : SMP

Pekerjaan : Petani

Lokasi : Rumah Ny. D

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

S Isi Wawancara

bagaimana ?

RP6 Tatobi itu pakai air hangat, sebelum tatobi itu saya pu badan

sakit semua, setelah tatobi abis itu sudah, badan enak. Se’I itu

untuk kasi kuat badan. Beta su ulang –ulang se’I dengan tatobi jadi sonde takut.

RP6 Wajib, itu harus. Ini tradisi dari orang tua jadi kita harus ikuti. Biar pemerintah mau larang kita juga tetap harus lakukan. P Ibu bisa cerita kenapa ibu mau melakukan se’i dan tatobi ? RP6 Saran untuk se’I dengan tatobi ini dari orang tua. Baru ini su

tradisi lama jadi ikuti saja.

RP6 Seperti yang tadi saya su bilang itu, ini tradisi jadi harus ikuti.

Kalau ada anak lagi jelas masih se’I dengan tatobi. Karena takut kalau tidak se’I begitu takut nanti timbul penyakit apa – apa begitu, karena darah kotor tidak keluar semua begitu, jadi harus

se’I dengan tatobi. Sistem orang timor itu harus air panas

dengan arang begitu.

RP6 Ibu bidan dong bilang se’I hanya pakai arang saja, supaya dia pu asap jangan kena bayi begitu. Jadi hanya untuk kasi hangat

saja. Kalau peraturan itu tidak ada untuk mau se’I atau tatobi, itu

(36)

ada, hanya kayak pengumuman begitu, panggang jangan pakai api, hanya arang saja, supaya asap jangan banyak. Baru jaga supaya asap jangan kena kita pu bayi. Disini sonde ada denda

untuk se’i.

Wawancara ke : 7

Nama Subjek : Ny. A. T

Pendidikan : SD

Pekerjaan : Petani

Lokasi : Rumah Ny. A.T

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

S Isi Wawancara

P Coba ibu ceritakan pengalaman dalam menjalankan tradisi se’i dan tatobi

ini. Ibu punya perasaan sebelum dan sesudah se’i bagaimana ?

RP7 Ia baik. Beta su dua kali melahirkan dan semua dipanggang. Melahirkan pertama beta dengan suami masih tinggal dengan mertua, anak kedua Ini juga beta harus panggang sampe nanti adek 40 hari, begit. Kalau soal tatobi itu kan kayak katong mandi to, orang biasa mandi air dingin sonde apa – apa, tapi kalau ibu melahirkan harus mandi air panas, biar darah kotor cepat keluar, terus badan jadi ringan sonde berat. Kalau beta punya perasaan biasa saja, karena beta su biasa liat beta punya mama denngan

saudara perempuan dong se’i jadi itu sudah biasa. Kalau kita orang timor

itu se’I dengan tatobi itu biar badan kuat.

RP7 Ia memang harus. Karena beta punya mama, mertua, dengan beta punya saudara perempuan lain melahirkan abis langsung panggang dengan tatobi, jadi beta juga harus begitu biar nanti kedepannya jangan sakit – sakit. Kan kalau sonde panggang luka melahirkan lama baru sembuh to, kalau panggang luka cepat kering. Sedangkan tatobi itu bikin badan enak, itu juga bantu mempercepat darah kotor keluar. Kalau darah kotor sonde

keluar semua kan nanti katong bisa sakit. Beta harus se’I na, biar mau

(37)

P Ibu bisa cerita kenapa ibu mau melakukan se’i dan tatobi ?

RP7 Karena memang di kami punya keluarga itu sudah biasa. Semua yang melahirkan harus panggang jadi beta juga harus panggang. Apa lagi beta melahirkan pertama waktu masih tinggal dengan mertua to , jadi mertua su siap semua, beta tinggal lakukan sa. Tapi kalau untuk melahirkan yang sekarang beta punya suami yang siapkan semua, dia yang cari kayu bakar untuk panggang, dia juga yang masak air panas untuk tatobi beta. P Bagaimana ibu punya kondisi kesehatan setelah se’i dan tatobi ? nanti

kedepannya ibu masih mau lakukan tradisi ini atau sonde ?

RP7 Sebelum se’I dengan tatobi itu badan rasa sakit semua, justru setelah tatobi badan jadi lebih enak. Rasa capek, badan sakit, semua itu langsung hilang . Masih mau, karena ini buat badan lebih kuat dan segar jadi kenapa sonde. Beta punya anak juga baik – baik sa, jadi sonde ada masalah .

RP7 Kalau omong puskesmas su beda to , karena katong di sana berobat

modern. Sedangkan se’i ini kan tadisi. Memang beta melahirkan di

puskemas, ibu bidan dong yang tolong, pas pulang rumah baru beta panggang. Kan beta panggang tapi buka jendela to , jadi asap dong bisa keluar. Kalau buat dukung, puskesmas dong sonde mendukung, tapi dong sonde larang ju. Seandainya ada bidan yang lihat pasti nanti dong tegur, sonde boleh pakai api, hanya arang secukupnya sa. Tapi beta rasakan manfaat dari ini tradisi jadi beta masih lakukan sampai sekarang. Kalau denda sonde.

Wawancara ke : 8

Nama Subjek : Ny. P.B

Pendidikan : SD

Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga

Lokasi : Rumah Ny. P.B

Keterangan :

S : Subjek

P : Peneliti

S Isi Wawancara

(38)

menjalankan tradisi se’i dan tatobi ini. Ibu punya perasaan sebelum dan sesudah se’i bagaimana ?

RP8 Kalau melahirkan kita rasa kedinginan dengan pusing – pusing jadi musti

se’I dengan tatobi biar agak hilang. Itu juga biar darah kotor cepat keluar. P Ibu yang melahirkan memang harus atau wajib untuk se’i dan tatobi

begitu ko ibu ?

RP8 Wajib, harus. Pokoknya itu turunan orang tua jadi kita sampai anak ju

begitu. Sekarang bilang ada larangan dari pemerintah ma saya tetap se’i. Itu tradisi na.

P Ibu bisa cerita kenapa ibu mau melakukan se’i dan tatobi ?

RP8 Saran dari orang tua, dari kita sendiri juga. Kalau rasa agak pusing – pusing na muat ambil air panas sedikit ko tatobi itu su agak baik sedikit.

RP8 Badan lebih enak, pusing – pusing agak hilang. Jadi kalau nanti

melahirkan lagi saya masih mau se’I dengan tatobi, karena kalau sonde jalan ko kena angin sedikit su pusing – pusing na. Memang tatobi pakai air panas, tapi karena cuaca di sini dingin jadi enak kalau tatobi.

Panggang itu juga supaya adik jangan dingin. Kalau beta pu anak

sebelumnya yang se’I juga itu sehat – sehat semua, sonde ada yang sakit.

RP8 Kalau tatobi sonde apa – apa, tapi kalau se’I kadang ibu bidan dong omong, bilang kalau masuk dapur itu baasap ko apa. Tapi saya bilang

kita orang timor ini musti se’I dengan tatobi. Kalau sonde se’I dengan

tatobi dingin kena sedikit mulai pusing – pusing. Jadi kebanyakan saya di dapur, panggang dengan adik kecil. Dari puksemas dong sonde larang

hanya kasi ingat sa kalau panggang di dapur itu baasap, nanti kena adik.

Tapi ini dari orang tua, dari dulu musti panggang se’I jadi, begitu sudah. Kalau untuk denda di sini sonde ada, itu hanya untuk yang melahirkan