PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR'AN DENGAN METODE QIRO’ATI BAGI SISWA KELAS 7 MTs AL-KHOIRIYYAH SEMARANG SEMESTER GENAP
TAHUN 2010-2011
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi tugas dan syarat
guna memperoleh gelar Sarjana (S1) dalam ilmu Tarbiyah Jurusan Pendidikan Agama Islam
Oleh: Mulyono NIM 093111231
FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO
SEMARANG
ii
PERNYATAAN
Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang telah pernah ditulis orang lain atau diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi satu pun pikiran-pikiran orang lain, keculai informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan.
Semarang, Juni 2011 Deklarator,
Mulyono NIM 093111221
iii
ABSTRAK
Mulyono (NIM 093111221) Upaya Peningkatan Kemampuan Baca Al-Qur’an Melalui Metode Qiro’ati bagi Siswa Kelas 7 MTs. Al-Khoiriyyah Semarang pada Semester Genap Tahun 2010-2011.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui: (1) pelaksanaan pembelajaran Al-Qur’an dengan metode qiro’ati di kelas VIIA MTs. Al-Khoiriyyah Semarang tahun pelajaran 2010-2011, (2) meningkatkan hasil belajar Al-Qur’an khususnya keterampilan dan kemampuan membaca dengan metode qiro’ati di kelas VIIA MTs. Al-Khoiriyyah Semarang tahun pelajaran 2010-2011.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian tindakan kelas dengan dibantu oleh teman sejawat sebagai kolaborator atau observer dan mengambil tempat di kelas VIIA dengan jumlah siswa 27 anak pada bulan Februari 2011. Dalam penelitian tindakan kelas dimaksudkan mengatasi masalah pembelajaran dan nilai hasil belajar siswa yang kurang, sehingga perlu diadakan langkah-langkah penyelesaian. Penelitian ini terdiri dari 2 siklus yaitu siklus I terdiri kegiatan perencana, pelaksanaan, pengamatan, dan refleksi, dan dilanjutkan ke siklus II (dua) setelah diadakan diskusi dengan kolaborator. Sehingga diadakan
replanning atau perencanaan kembali, pelaksanaan (action), pengamatan, dan
refleksi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembelajaran Al-Qur’an dengan metode qiro’ati di kelas VIIA MTs. Al-Khoiriyyah Semarang tahun 2010-2011 berlangsung lebih baik, siswa diajak belajar kelompok dengan tutor sebaya, yang selalu aktif mendampingi dan membimbing, sambil menunggu giliran maju bimbingan individual. Sehingga ketika dia maju sudah siap dan lancar dan sekaligus sevaluasi kenaikan halaman. Pelaksanaan melalui 2 siklus dengan hasil yang terus meningkat. Keaktifan belajar semakin meningkat. Siswa dengan tutor sebaya semakin menyenangkan dan membuahkan kreativitas siswa dalam belajar. Pembelajaran Qur’an dengan metode qiro’ati di kelas VIIA MTs. Al-Khoiriyyah Semarang tahun 2010-2011 mampu meningkatkan hasil belajar siswa khususnya kemampuan dan keterampilan membaca Al-Qur’an dengan fasih, tartil cepat, dan benar. Sehingga kepuasan kompetensi membaca dengan nilai KKM lebih baik dari prasiklus sebesar 55%. Siklus I 63% dari menjadi 85% pada siklus I.
Berdasarkan temuan penelitin ini diharapkan akan menambah informasi dalam mengembangkan keterampilan membaca Al-Qur’an bagi guru, sekolah, madrasah, serta peneliti lain.
iv
NOTA PEMBIMBING Semarang, Juni 2011
Kepada
Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo
di Semarang
Assalamu’alaikum wr. wb.,
Dengan ini diberitahukan bahwa saya telah melakukan bimbingan, arahan dan koreksi naskah skripsi dengan:
Judul : UPAYA PENINGKATAN KEMAMPUAN BACA
AL-QUR’AN MELALUI METODE QIRO’ATI BAGI SISWA KELAS 7 MTS. AL-KHOIRIYYAH SEMARANG PADA SEMESTER GENAP TAHUN 2010-2011.
Nama : Mulyono
NIM : 093111221
Jurusan : Pendidikan Agama Islam Program Studi : Pendidikan Agama Islam
Saya memandang bahwa naskah skripsi tersebut sudah dapat diajukan kepada Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo untuk diujikan dalam sidang munaqasah.
Wassalamu’alaikum wr. wb.,
Pembimbing,
ISMAIL, M.Ag. NIP 19711021 1997031 002
v
PENGESAHAN
Nama : MULYONO
NIM : 093111231
Jurusan : Pendidikan Agama Islam (PAI)
Judul Skripsi : Peningkatan Kemampuan Membaca Al-Qur'an dengan
Metode Qiro’ati bagi Siswa Kelas 7 MTs Al-Khoiriyyah Semarang Semester Genap Tahun 2010-2011
telah dimunaqasahkan oleh Dewan Penguji Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Negeri Walisongo Semarang, pada tanggal:
1 Juli 2011
dan dapat diterima sebagai kelengkapan ujian akhir dalam rangka menyelesaikan studi Program Sarjana Strata 1 (S.1) guna memperoleh gelar Sarjana dalam ilmu Tarbiyah.
Semarang, Juli 2011
Dewan Penguji
Ketua Sidang Sekretaris Sidang
Dr. Musthafa, M.Ag. Amin Farih, M.Ag.
NIP 1971 0403 199603 2 001 NIP 1971 0614 20003 1 002
Penguji I Penguji II
Syamsul Ma’arif, M.Ag. Mursyid, M.Ag.
NIP 197410302002121002 NIP 1967 0305 200112 1 001
Pembimbing
Ismail, SM, M.Ag.
vi
MOTTO
“Orang yang pandai membaca Al-Qur’an akan bersama para penulis (malaikat penulis amal) yang mulia lagi berbakti. Adapun orang yang membaca Al-Qur’an dengan gagap sehingga dalam membacanya merasa kesulitan akan mendapat dua kali pahala.” (HR Muslim).*)
*)
Zaki Al-Din Abd Al-Azhim Al-Mundziri, Ringkasan Shahih Muslim, Mizan Media Utama, Bandung, cet. 2, Jan 2009.
vii
PERSEMBAHAN
Karya tulis ilmiah berupa skripsi ini kami persembahkan kepada: 1. Orang tua yang kami sayangi
2. Istri dan anak-anakku 3. Saudara-saudariku 4. Almamaterku
viii
KATA PENGANTAR
Puji syukur Alhamdulillah, peneliti panjatkan ke hadirat Allah SWT atas limpahan rahmat dan karunianya yang telah memberikan kemudahan dalam melakukan penelitian ini dan dapat menyelesaikan skripsi ini.
Skripsi ini merupakan hasil laporan penelitian tentang upaya peningkatan baca Al-Qur’an melalui metode qiro’ati bagi siswa kelas 7 MTs. Al-Khoiriyyah Semarang tahun 2010/2011. Semoga penelitian ini dapat memberikan kontribusi pada penulis sendiri, siswa, guru, sekolah, pembaca, dan perkembangan ilmu tarbiyah dalam agama Islam.
Dalam penyusunan skripsi ini penulis tidak bisa lepas dari bantuan orang lain karena keahliannya, maupun atas dorongannya dan masukannya. Sehingga penulis pada kesempatan ini mengucapkan banyak terima kasih kepada:
1. Dr. Sudjai, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang.
2. Ismail SM, M.Ag. selaku pembimbing yang telah dengan sabar membimbing dan mengarahkan.
3. M. Ainul Author, A.Md. selaku Ketua YPI Al-Khoiriyyah Semarang yang telah memberikan kesempatan untuk melaksanakan penelitian.
4. Kepada teman-teman dan semua pihak yang tidak dapat kami tuliskan di sini yang telah memberikan dorongan moral maupun material sehingga terselesaikannya skripsi ini.
Semoga Allah SWT memberikan imbalan dan balasan yang sesuai dengan sumbangsih mereka. Semoga skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi pembaca dan masyarakat umumnya. Amin.
Semarang, Juni 2011
ix DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ... i PERNYATAAN ... ii ABSTRAK ... iii PERSETUJUAN PEMBIMBING ... iv PENGESAHAN ... v MOTTO... vi PERSEMBAHAN ... vii
KATA PENGANTAR ... viii
DAFTAR ISI ... ix
BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 2
C. Tujuan dan Manfaat Penulisan Skripsi ... 2
BAB II : LANDASAN TEORI A. Kajian Pustaka ... 4
B. Pengertian Metode Qiroati ... 6
C. Prinsip-prinsip Dasar Metode Qiro'ati ... 6
D. Sistem Pengajaran Qiro'ati ... 7
E. Unsur-unsur Pembelajaran Metode Qiro'ati ... 8
F. Prosedur Pengelolaan Pembelajaran Qiro’ati ... 21
G. Langkah-langkah ... 23
H. Kelebihan dan Kekurangan Metode Qiro’ati ... 27
I. Hipotesis Tindakan ... 28
BAB III : METODE PENELITIAN A. Jenis Penelitian ... 29
B. Tempat dan Waktu Penelitian ... 30
C. Variabel Penelitian ... 32
D. Rancangan Penelitian ... 33
x
F. Teknik Analisis Data ... 40 G. Indikator Keberhasilan ... 40 BAB IV : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Deskripsi Hasil Penelitian dan Pembahasan ... 41 B. Analisis Hasil ... 56 BAB V : PENUTUP
A. Simpulan ... 67 B. Saran-saran ... 68 DAFTAR PUSTAKA ... 69
xi
DAFTAR TABEL
Daftar Ustadz-Ustadzah ... 43
Hasil belajar dan keaktifan peserta didik prasiklus ... 47
Persentase Observasi Guru Tahap Siklus I ... 51
Pada Tahap Prasiklus dan Siklus I ... 51
Perbandingan Persentase Keaktifan Tahap Siklus I dan Siklus II ... 55
Perbandingan Rata-rata Tes Akhir Pada Tahap Siklus I dan Siklus II ... 55
HASIL TES PRA SIKLUS KELAS 7A ... 56
Daftar Nilai Hasil Belajar Siklus I ... 58
Daftar nilai hasil belajar siklus II ... 61
Daftar nilai peserta didik ... 64
Perbandingan nilai rata-rata dan prosentase pencapaian hasil belajar dan keaktifan peserta didik siklus I dan siklus II ... 65
xii
DAFTAR GAMBAR/BAGAN
Skema alur kerangka berpikir ... 30 Desain Penelitian dengan dua Siklus ... 36 Struktur Organisasi... 45
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Membaca Al-Qur'an adalah ibadah yang disyariatkan oleh agama Islam, maka wajib bagi muslimin untuk belajar dan mengajarkan Al-Qur'an, bahkan Rasulullah SAW bersabda, " هملعو نارقلا ملعت هم مكريخ" yang artinya “Sebaik-baik di antara kamu ialah orang yang belajar Al-Qur'an dan mengajarkannya.” (HR Bukhori dari Utsman).
Akan tetapi sebaliknya bila membaca Al-Qur'an salah, maka akan mendapatkan dosa, maka dari itu agar bacaan Al-Qur'an fasih dan benar, harus belajar kepada seorang guru.
Allah memerintahkan agar kaum muslimin membaca Al-Qur'an dengan tartil, fasih, dan benar sebagaimana firman-Nya1)
“Atau lebih dari seperdua itu. dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan-lahan.” Salah satu sumber dan dasar pendidikan Islam adalah Al-Qur'an, maka setiap lembaga Pendidikan Islam harus mengajarkan Al-Qur'an sebagai mata pelajaran utamanya.
Demikian pula di Pendidikan Islam Al-Khoiriyyah Semarang. Mata pelajaran Al-Qur'an adalah mata pelajaran pokok dan yang paling utama, maka diharapkan ketika siswa telah menyelesaikan jenjang pendidikan MTs kelas 9, semua siswa sudah mampu membaca Al-Qur'an dengan fasih dan benar beserta menguasai ilmu tajwidnya.
Kenyataan yang ada di lapangan hasil akhir dari siswa yang telah menyelesaikan pendidikan jenjang MTs di Al-Khoiriyyah Semarang belum maksimal seperti yang diharapkan. Pada tahun pelajaran 2007/2008 dari siswa 54 belum tuntas 26 siswa. Pada tahun pelajaran 2008/2009 dari siswa 58 belum
1)
tuntas 22 siswa. Pada tahun pelajaran 2009/2010 dari siswa 51 belum tuntas 12 siswa.
Setelah diadakan evaluasi ada beberapa hal yang menyebabkan ketidaktuntasan, antara lain:
1. Siswa yang masuk di MTs Al-Khoiriyyah sebagian berasal dari SD yang belum punya dasar baca tulis Al-Qur'an.
2. Wali murid di perkotaan kurang memperhatikan bacaan Al-Qur'an di rumahnya.
3. Proses pembelajarannya kurang efektif dan metode yang digunakan kurang tepat. Hal ini menuntut profesionalitas seorang guru dalam proses pembelajaran dengan waktu yang efektif dan metode yang tepat.
Perubahan diharapkan pada proses pembelajaran yang efektif, efisien dan profesionalitas guru melalui metode qiroati pada akhir pendidikan jenjang MTs Al-Khoiriyyah Semarang sudah tuntas kemajuan baca Al-Qur'an bagi seluruh siswa.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang di atas dapat dikemukakan permasalahan dalam penelitian ini, yaitu:
1. Apa metode qiro'ati itu?
2. Bagaimana penerapan metode qiro'ati itu pada mata pelajaran Al-Qur'an pada kelas 7 MTs. Al-Khoiriyyah Semarang pada tahun 2010/2011?
3. Apakah melalui metode qiro'ati dapat meningkatkan kemampuan baca Al-Qur'an di kelas 7 MTs. Al-Khoiriyyah Semarang pada tahun 2010/2011?
C. Tujuan dan Manfaat Penulisan Skripsi
Dengan perumusan masalah tersebut, maka tujuan penelitian tindakan berbasis kelas sebagai berikut:
1. Untuk meningkatkan kemampuan baca Al-Qur'an bagi siswa kelas 7 semester genap (dua) MTs. Al-Khoiriyyah Semarang tahun 2010/2011.
a. Dapat meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur'an.
b. Dapat melaksanakan ibadah dengan membaca Al-Qur'an yang fasih dan benar.
3. Bagi guru MTs. Al-Khoiriyyah Semarang sebagai:
a. Motivasi untuk meningkatkan keterampilan dalam mengajar dan menggunakan metode yang tepat.
b. Informasi untuk meningkatkan ilmu tentang ulumul qur'an melalui pembinaan guru qiro'ati.
4. Bagi lembaga pendidikan Islam Al-Khoiriyyah Semarang secara umum Sebagai usaha meningkatkan kualitas baca Al-Qur'an bagi siswa dan guru. 5. Bagi peneliti untuk mendapatkan bukti peningkatan baca Al-Qur'an melalui
metode qiro'ati.
6. Bagi pembaca untuk menambah wawasan atau khasanah ilmu pengetahuan tentang metode qiro'ati.
Dengan perumusan masalah tersebut, maka dapat diambil manfaat penelitian tindakan kelas sebagai berikut:
1. Manfaat bagi kelas VIIA MTs. Al-Khoiriyyah:
a. Meningkatkan keterampilan dan kemampuan membaca Al-Qur’an dengan lebih cepat.
2. Manfaat bagi anak didik
a. Dapat meningkatkan keterampilan membaca Al-Qur’an dan lebih cepat menyelesaikan program kurikulum.
3. Manfaat bagi pendidik
a. Dapat lebih cepat menyelesaikan program Al-Qur’an,
b. Mengamalkan ilmunya membaca Al-Qur’an melalui metode qiro’ati. 4. Manfaat bagi lembaga Al-Khoiriyyah
a. Dapat dijadikan wawasan atau pertimbangan menerapkan metode qiro’ati di seluruh jenjang pendidikan.
b. Untuk meningkatkan kualitas baca Al-Qur’an bagi siswa dan guru. 5. Manfaat bagi peneliti
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Kajian Pustaka
Pada dasarnya urgensi kajian penelitian adalah sebagai bahan otokritik terhadap penelitian yang ada, mengenai kelebihan maupun kekurangannya, sekaligus sebagai bahan untuk perbandingan terhadap kajian yang terdahulu. Dan untuk menghindari terjadinya pengulangan hasil temuan yang membahas permasalahan yang sama dan hampir sama dari seseorang, baik dalam bentuk skripsi, buku dan dalam bentuk tulisan lainnya, maka penulis akan memaparkan beberapa bentuk tulisan yang sudah ada.
Penulis berpendapat bahwa beberapa bentuk tulisan yang penulis temukan, masing-masing menunjukkan perbedaan dari segi pembahasannya dengan skripsi yang akan penulis susun.
Kajian pustaka ini penulis gunakan untuk mengetahui cara implementasi, kelebihan dan kekurangan menggunakan metode qiro'ati.
Untuk menunjukkan posisi dalam penelitian bahwa kajian ini belum ada yang melakukannya maka peneliti akan memaparkan tulisan yang sudah ada. Sebagai bahan perbandingan dalam penelitian ini, penulis kemukakan beberapa penelitian yang pernah dilakukan dan terkait dengan penelitian ini, antara lain: 1. Muryanto (Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah, IAIN
Walisongo Semarang, 2006) dalam penelitiannya yang berjudul “Pengaruh Aktivitas Membaca Al-Qur‟an Terhadap Hasil Belajar Al-Qur‟an Hadits Siswa Kelas V MIN Larangan Brebes Tahun Pelajaran 2006,” yang menunjukkan bahwa ada keterkaitan antara siswa yang melakukan aktivitas membaca Qur‟an tinggi akan mempunyai hasi belajar baik pada mata pelajaran Al-Qur‟an Hadits.2)
2)
Muryanto, Pengaruh Aktivitas Membaca Al-Qur‟an Terhadap Hasil Belajar Al-Qur‟an Hadits
Siswa Kelas V MIN Larangan Brebes Tahun Pelajaran 2006, (Jurusan Pendidikan Agama
2. Heni Kurniawati (Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah, IAIN Walisongo, 2007) dalam penelitiannya yang berjudul “Efektivitas Metode Yanbu‟a dalam Pembelajaran Membaca Al-Qur‟an di TPQ Tarminatussibyan Karangrandu Pecangaan Jepara” mendeskripsikan tentang metode yanbu‟a dalam pembelajaran Al-Qur‟an serta kelebihan dan kekurangannya. Peneliti berpendapat bahwa salah satu kelebihan dari metode yanbu‟a adalah tercakupnya materi Arab Pegon Jawa serta tulisan yang menggunakan khoth
rosam usmany.3)
Dari perbandingan penelitian di atas dapat disimpulkan membaca bahwa penelitian yang terdahulu dengan penelitian yang penulis lakukan hampir serupa tapi fokusnya berbeda. Penelitian yang dilakukan oleh Muryanto hasil belajar Al-Qur‟an baik, jika aktivitas membaca Al-Al-Qur‟an tinggi, adapun penelitian yang dilakukan oleh Heni Kurniawati salah satu kelebihan dari metode yanbu‟a adalah tercakupnya materi Arab Pegon Jawa serta tulisan yang menggunakan khoth
rosam Usmany.
Sedangkan penelitian yang peneliti lakukan adalah kelebihan dan kekurangan metode qiro‟ati antara lain:
1. Kelebihan metode qiro‟ati
a. Praktis, mudah dipahami dan dilaksanakan oleh peserta didik.
b. Peserta didik aktif dalam belajar membaca, guru hanya menjelaskan pokok pembelajaran dan memberi contoh bacaan.
c. Efektif sekali baca langsung fasih dan tartil dengan ilmu tajwidnya. d. Peserta didik menguasai ilmu tajwid dengan praktis dan mudah. 2. Kekurangan metode qiro‟ati
a. Anak tidak bisa membaca dengan mengeja.
b. Anak kurang menguasai huruf hijaiyah secara urut dan lengkap. c. Bagi anak yang tidak aktif akan semakin tertinggal.
3)
Heni Kurniawati, Efektivitas Metode Yanbu‟a dalam Pembelajaran Membaca Al-Qur‟an di
TPQ Tarminatussibyan Karangrandu Pecangaan Jepara, (Jurusan Pendidikan Agama Islam,
B. Pengertian Metode Qiroati
Secara etimologi istilah metode berasal dari bahasa Yunani, "metodos." Kata ini berasal dari dua suku kata, yaitu "metha" yang berarti melalui atau melewati dan "hodos" yang berarti jalan atau cara.
Metode berarti suatu jalan yang dilalui untuk mencapai layanan, dalam bahasa Arab metode disebut "thorqot."
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, "metode" adalah "cara yang teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai maksud." Sehingga dapat dipahami bahwa metode berarti suatu cara yang harus dilalui untuk menyajikan bahan pelajaran agar tercapai tujuan pengajaran."4)
"Qiro'ati" berasal dari bahasa Arab yang artinya bacaan saya,5) tetapi di sini sudah menjadi nama maka tidak perlu diuraikan.
Menurut istilah metode qiro'ati adalah metode membaca Al-Qur'an secara langsung, baik makhroj, huruf, maupun tajwidnya, langsung dibaca tartil dan benar tanpa mengenalkan huruf, harakat dan tajwidnya lebih dahulu (mengeja), guru hanya menerangkan pokok pelajaran (cara membacanya) dan memberi contoh bacaannya dengan tartil dan benar.
Metode qiro'ati diciptakan oleh H. Dahlan Salim Zarkasyi pada tahun 1963 yang diterbitkan oleh Yayasan Pendidikan Al-Qur'an Roudhotul Mujawidin Semarang dan diperbanyak oleh Yayasan Dwi Matra Jakarta.
C. Prinsip-prinsip Dasar Metode Qiro'ati
1. Guru
a. Dak-tun (tidak boleh menuntun, guru hanya menerangkan setiap pokok pelajaran saja dan memberi contoh bacaan yang benar, sekadar satu atau dua baris saja.
b. Ti-was-gas (teliti, waspada dan tegas) artinya dalam memberi contoh, guru harus teliti dan benar jangan salah.
4)
Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, Ciputat Pers, Jakarta, 2002, hal. 40.
5)
Dalam menyimak atau mendengarkan bacaan Al-Qur'an, guru harus teliti dan waspada, dalam menentukan kenaikan harus tegas tidak boleh ragu-ragu. 2. Santri
a. LCTB (Lancar Cepat Tepat dan Benar)
b. Dalam belajar, siswa harus aktif membaca sendiri tanpa dituntun oleh guru. Jika ternyata siswa belum atau tidak lancar jangan dinaikkan ke halaman berikutnya atau jilid selanjutnya.
D. Sistem Pengajaran Qiro'ati
Dalam mengajarkan membaca Al-Qur'an dapat menerapkan beberapa sistem antara lain:
1. Sejak awal langsung membaca huruf-huruf hijaiyah yang berharokat tanpa mengeja.
2. Langsung praktek secara mudah dan praktis bacaan yang bertajwid dengan baik dan benar.
3. Materi pelajaran diberikan secara bertahap dari yang mudah ke yang sulit dan yang umum ke yang khusus sesuai dengan kaidah.
4. Materi yang diberikan sesuai dengan sistem modul.
5. Pelajaran yang diberikan selalu diulang-ulang dengan memperbanyak latihan (drill) sehingga menjadikan siswa selalu ingat dan menguasai pelajaran.
6. Belajar sesuai dengan kemampuan dan kecerdasan siswa. 7. Evaluasi dilakukan setiap kali pertemuan.
8. Penyampaian metode qiro'ati ada 3 macam:
a. Klasikal: guru membaca dan menerangkan pokok-pokok pelajaran yang ada pada alat peraga, lalu santri menirukan, atau guru menunjuk santri bersama-sama membaca.
b. Individual: siswa bergiliran satu per satu belajar kepada guru sesuai dengan pelajarannya masing-masing.
c. Klasikal baca singkat
9. Pelaksanaan penyampaian qiro'at dilaksanakan dalam tahapan-tahapan:
Pra-TK, jilid I-VI dengan alokasi waktu 1 jam yang dibagi menjadi 3 tahap (termin).
Termin I: 15 menit → klasikal Termin II: 30 menit → klasikal
Termin III: Klasikal – konfirmasi – pemantapan
10.Pasca jilid VI dilanjutkan ghorib dan Al-Qur'an (takhasus), yang terakhir teori tajwid.
E. Unsur-unsur Pembelajaran Metode Qiro'ati
1. Tujuan pembelajaran
Tujuan secara etimologi adalah “arah,” maksud atau haluan. Dalam bahasa Arab tujuan diistilahkan dengan “ghoyat, ahdaf atau muqoshid.”
Sementara dalam bahasa Inggris diistilahkan dengan “goal, purpose, objective, atau aim.”
Secara terminologi tujuan adalah suatu yang diharapkan tercapai setelah sebuah usaha atau kegiatan selesai.6)
Tujuan pembelajaran dengan metode qiroati ada dua:
a. Tujuan umum belajar dan mengajar Al-Qur‟an adalah penghambaan diri kepada Allah SWT atau ibadah, sebagaimana firman Allah dalam QS Adz-Dzariyat ayat 56:
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembahku.” (Adz-Dzariyat ayat 56)7)
6)
Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan, Jakarta Ciputat Press, 2002, hal. 11.
7)
Sabda Rasulullah SAW.
“Dari Utsman r.a. dari SAW belia bersabda: Sebaik-baik di antara kamu ialah orang yang mempelajari Al-Qur‟an dan mengajarkanmu.” (HR Bukhori)8)
b. Tujuan khusus belajar membaca Al-Qur‟an dengan metode qiro‟ati adalah: 1) “Menjaga dan memelihara kehormatan, kesucian, dan kemurnian
Al-Qur‟an dari cara membaca yang benar, sesuai dengan kaidah tajwidnya, sebagaimana bacaannya Rasulullah Shollallohu „alaihi wasallam.”9)
2) Mampu membaca Al-Qur‟an dengan baik, fasih, tartil, dan benar sesuai dengan ilmu tajwid.
3) Istiqomah dalam membaca Al-Qur‟an sehingga dalam waktu tertentu telah mampu membaca Al-Qur‟an dengan fasih dan benar sesuai dengan kemampuan masing-masing peserta didik.
4) Setelah selesai belajar Al-Qur‟an dengan metode qiro‟ati diharapkan bacaan Al-Qur‟annya standar dengan para ahli qura wal hufazh.
2. Pendidik
Pendidik adalah siapa saja yang bertanggung jawab terhadap perkembangan anak didik.
Pendidik dalam bahasa Indonesia disebut guru yang berarti orang yang mengajar. Dalam bahasa Inggris dijumpai kata teacher yang berarti pengajar.10)
Dalam bahasa Arab, istilah yang mengacu kepada pengertian guru lebih banyak lagi seperti Al-„Alim atau Al-Mu‟allim, yang berarti orang yang mengetahui dan banyak digunakan para ulama atau ahli pendidikan untuk menunjuk pada arti guru.
Selain dari itu ada pula sebagian ulama yang menggunakan istilah Al-Mudaris untuk orang yang mengajar atau orang yang memberi pelajaran, juga
8)
Imam Az-Zabidi, Ringkasan Hadits Shohih Bukhori, Jakarta, 2002, Pustaka Amani, hal. 899.
9)
Imam Murjito, Pedoman Metode Praktis Pengajaran Ilmu Baca Al-Qur‟an Qiro‟ati, hal. 17.
10)
H. Abuddin Nata, Perspektif Islam Tentang Pola Hubungan Guru-Murid, Jakarta Raja Grafindo Persada, 2001, hal. 41.
terdapat pula istilah ustadz untuk menunjuk kepada arti guru yang khusus mengajar bidang pengetahuan agama Islam.11)
Guru sebagai tenaga profesional wajib memiliki kualifikasi akademik, kompetensi, sehat jasmani dan rohani, serta memiliki sertifikat pendidik.
Sertifikasi pendidik dalam metode qiroati adalah syahadah mengajar yang dikeluarkan oleh lembaga pendidikan qiroati, sebab belajar dan mengajar Al-Qur‟an harus talaqi, syafahi, maka guru Al-Al-Qur‟an adalah orang yang telah mendapat ijazah mengajar atau pengetahuan dari seorang guru (ustadz/kiai). 3. Peserta didik
Peserta didik dalam istilah tasawuf seringkali disebut dengan “murid atau tholib.” Secara etimologi murid berarti “orang yang menghendaki,” sedangkan Tholib berarti “orang yang mencari.”
Menurut terminologi, murid adalah pencari hakikat, di bawah bimbingan dam arahan seorang pembimbing spiritual (mursyid).
Sedangkan tholib menurut istilah tasawuf adalah “penempuh jalan spiritual, ia berusaha keras menempuh dirinya untuk mencapai derajat suci.
Penyebutan murid ini juga dipakai untuk menyebut peserta didik pada sekolah tingkat dasar dan menengah, sementara di perguruan tinggi disebut dengan mahasiswa (tholib). Istilah murid atau tholib ini sesungguhnya memiliki kedalaman makna daripada penyebutan siswa. Artinya dalam proses pendidikan itu terdapat individu yang secara sungguh-sungguh menghendaki dan mencari ilmu pengetahuan.
Peserta didik merupakan makhluk Allah SWT yang memiliki fitrah jasmani maupun rohani yang belum mencapai taraf kematangan baik bentuk, ukuran maupun pertimbangan pada bagian-bagian lainnya. Dari segi rohaniah, ia memiliki bakat, memiliki kehendak, perasaan, dan pikiran yang dinamis.12)
11)
H. Abuddin Nata, Perspektif Islam Tentang Pola Hubungan Guru-Murid, Jakarta Raja Grafindo Persada, 2001, hal. 41-42.
12)
Ahmad D. Muriamba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, Bandung, Al-Ma‟arif, 1989, hal. 32.
Peserta didik adalah manusia yang memiliki potensi (fitrah) yang dapat dikembangkan dan berkembang secara dinamis.13)
Dalam metode qiroati murid tidak dibatasi oleh usia, yang dibatasi adalah rombongan belajar untuk setiap ustadz 10-15 siswa pada setiap jenjang atau jilid.
“Dari Anas bin Malik berkata, Rasulullah SAW bersabda, menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim …” (HR Ibnu Majah)14)
Prinsip belajar selama hidup ini merupakan ajaran Islam yang penting.15) 4. Kurikulum
Kurikulum dalam kosa kata Arab dikenal dengan kata “manhaj” dari yang berarti jalan yang terang atau jalan terang yang dilalui oleh manusia pada berbagai kehidupannya.16)
Menurut Abdul Qodir Yusuf dalam kitabnya, “At-Tarbiyah Wal Mujtami” mendefinisikan kurikulum sebagai berikut.
“Kurikulum adalah sejumlah pengalaman dan uji coba dalam 11 proses belajar mengajar siswa di bawah bimbingan lembaga (sekolah).”17)
Menurut Peraturan Pemerintah No. 19 tahun 2005 pasal 1 ayat 13, menyatakan bahwa kurikulum adalah seperangkat rencana dalam pengaturan mengenai tujuan, isi dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai
13)
Samsul Nizar, Pendekatan Historis, Teori dan Praktis, Jakarta, Ciputat Press, 2003, hal. 48-49.
14)
Muhammad Thohir, Tadzkirotul Maudluu‟aat, hal. 17.
15)
Zakiah Darajat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta, PT Bumi Aksara, 2009, hal. 6.
16)
Khoerudin, Mahfud Junaedi, KTSP dan Implementasinya di Madrasah, Yogyakarta, Pilar Media, 2007, hal. 24.
17)
Khoerudin, Mahfud, Junaedi, KTSP dan Implementasinya di Madrasah, Yogyakarta, Pilar Media, 2007, hal. 26.
pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.
Kurikulum metode qiroati untuk tingkat SLTP (MTs): a. Kelas 7
Semester I- II: Buku qiroati (SLTP) jilid 1-3. b. Kelas 8
Semester I: Buku qiroati (SLTP) jilid 4, Al-Qur‟an juz 1-15. Semester II: Al-Qur‟an juz 16-30 dan ghorib.
c. Kelas 9
Semester I: Tajwid
Bagi murid-murid yang sudah lancar pada akhir semeseter I kelas 9 diadakan ujian akhir tingkat korcab (EBTAQ), murid-murid yang belum lulus EBTAQ dan belum ujian EBTAQ diadakan EBTAQ pada semester II. Bagi murid yang masih jilid qiroati diadakan evaluasi.
Murid yang lulus EBTAQ diberikan ijazah, sedangkan murid yang evaluasi diberikan sertifikat.
Waktu belajar dapat disesuaikan minimal dua kali pertemuan dalam satu pekan. Setiap satu kali pertemuan 60 menit.
5. Materi pelajaran
Materi pelajaran metode qiroati:
Tingkat TK : buku qiroati jilid 1-6. Tingkat SD/MI : buku qiroati jilid 1-6.
Al-Qur‟an juz 1-30 Ghorib dan tajwid Tingkat SLTP/MTs : buku qiroati jilid 1-4.
Al-Qur‟an juz 1-30 Ghorib dan tajwid 6. Metode
Seorang pendidik dalam menyampaikan materi pelajaran harus tepat dalam memilih metode, jangan sampai metode yang diterapkan bertentangan
dengan tujuan pembelajaran, metode yang diterapkan harus mendukung proses interaksi edukatif guna memudahkan untuk mencapai tujuan pembelajaran.
Dalam proses belajar mengajar mempunyai tujuan pokok yang perlu diperhatikan oleh setiap pendidik yaitu “mengembangkan kemampuan anak secara individu agar bisa menyelesaikan segala permasalahan yang dihadapinya.18)
Untuk meningkatkan kemampuan baca Al-Qur‟an bagi siswa-sisiwi Madrasah Tsanawiyah Al-Khiriyyah Semarang menggunakan metode qiroati yang diciptakan oleh H. Dahlan Salim Zarkasyi pada tahun 1963.
Adapun beberapa metode membaca Al-Qur‟an yang berkembang di masyarakat selain metode qiroati di antaranya yaitu:
a. Metode Struktur Analisis Sintetik (SAS) b. Metode Al-Banjari
c. Metode Iqro d. Metode Al-Barqi
e. Metode Al-Baghdadiyah f. Metode Al-Jabari
g. Metode praktis menggunakan Al-Qur‟an h. Hijaiyah yang disempurnakan
i. Metode Diponegoro j. Metode An-Nur
Dari beberapa metode tersebut penulis akan menjelaskan sebagian dari metode tersebut. Sebagian metode tersebut telah biasa dilaksanakan dalam masyarakat dan sudah pernah juga diuji coba oleh Departemen Agama c.q. Direktorat Pembinaan Pendidikan Agama Islam pada sekolah umum bekerja sama dalam Badan Litbang Agama. Metode tersebut antara lain:
1. Metode Baghdadiyah (tradisional), menurut sejarahnya berasal Baghdad (Irak) dan metode ini cukup lama dikenal di Indonesia, oleh karena itu disebut metode tradisional.
18)
Ismail SM, Strategi Pembelajaran Agama Islam Berbasis Paikeni, Semarang Ra. SAL Media Group, 2008, hal. 17.
Sebagai gambaran situasi yang menggunakan metode Bagdawiyah sebagai berikut:
a. Pengajar berlangsung secara klasikal di masjid, mushola atau rumah-rumah yang dilaksanakan secara individu (privat).
b. Jumlah kegiatan tatap muka dengan cara klasikal umumnya berlangsung setiap hari masa belajar ± 2 jam setiap hari.
c. Tidak ada pekerjaan rumah bagi peserta didik.
d. Ruang lingkup pengajian umumnya membaca, menghafal, dan tajwid dan sebagian kecil mengajarkan lagu.
e. Bacaan langsung dieja, artinya untuk tahap awal diperkenalkan nama-nama huruf hijaiyah.
f. Keaktifan terpusat pada guru dan siswa, dengan pola pembelajaran: guru siswa.
2. Metode Iqro‟
Metode ini pada dasarnya diciptakan oleh H. Dahlan Salim dari Semarang dan disempurnakan oleh As‟ad Human dari Yogyakarta, metode Iqro‟ umumnya dilaksanakan sebagai berikut:
a. Jumlah tatap muka rata-rata 10 x sebulan dengan waktu 45 menit dengan sistem klasikal, sedangkan siswa privat (individual) sebanyak 16 x tatap muka sebulan dengan lamanya 60 menit setiap kali tatap muka.
b. Dalam metode ini ada tugas rumah dan adsa juga klasikal.
c. Ruang lingkup pembelajaran adalah membaca, menulis, dan tajwid. d. Prinsip dasar metode Iqro‟ terdiri atas 4 macam tingkat pengenalan:
1) Tariqot assantiyah (penguasaan/pengenalan bunyi).
2) Tariqot attadrij (pengenalan dari yang mudah kepada yang sulit). 3) Tariqot muqaranah (pengenalan perbedaan bunyi pada huruf yang
hampir memiliki makhraj yang sama).
4) Tariqot latifatul athfal pengenalan melalui latihan-latihan. e. Sifat metode Iqro‟ adalah.
1) Bacaan langsung tanpa dieja, artinya tidak memperkenalkan nama-nama huruf hijaiyah.
2) Dengan cara belajar siswa aktif (CBSA) penekanan pada siswa. 3) Sifatnya lebih individual.
f. Buku metode Iqro‟ terdiri dari 6 jilid, dimulai dari tingkatan yang sederhana, tahap demi tahap sampai pada tingkatan sempurna.
3. Metode Al-Barqi
Metode ini diciptakan oleh Drs. Muhajir Sulthon di Gresik Jawa Timur. Metode ini pada awalnya dikenal dengan metode semi SAS. Metode ini mengenalkan cara baca tulis Al-Qur‟an sistem kilat ciri-cirinya:
a. Memenuhi syarat. b. Mudah dan tepat.
c. Dilengkapi tajwid praktis dan latihan-latihannya. d. Tanda-tanda waqof dalam Al-Qur‟an.
Prinsip dasar metode Al-Barqi:
Metode Al-Barqi menggunakan metode semi SAS artinya struktur kata/kalimatnya yang tak mengikuti bunyi mati/sukun, misalnya:
Prinsip dasarnya adalah:
a. Kemampuan dalam mengamati.
b. Kemampuan dalam memisah (klasikal). c. Memadukan bunyi suara huruf dan perkataan.
d. Diusahakan agar setiap struktur mempunyai arti agar mudah diingat, baik dalam bahasa Arab maupun bahasa Indonesia.
Dengan metode ini belajar membaca Al-Qur‟an bisa dilakukan dengan didampingi oleh guru ataupun bisa juga belajar mandiri.
Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam menggunakan metode ini: a. Tugas rumah selalu diberikan.
b. Guru wajib memiliki buku pedoman, sedangkan murid disamping buku pedoman juga buku tulis.
c. Ruang lingkup pembelajaan adalah membaca dan menulis.
d. Teknik awal yang diajarkan adalah membaca dan menulis huruf hijaiyah dan membaca kalimat.
4. Metode Diponegoro
Metode ini dikembangkan oleh Yayasan Pendidikan Al-Qur‟an Diponegoro yang diciptakan oleh KH Sei Datuk Tombak Alam.
Prinsip dasar metode:
a. Huruf hijaiyah dibagi 5 kali belajar atau 6 huruf sekali belajar. b. Huruf hijaiyah dibagi bekelompok-kelompok.
1) Huruf-huruf yang sama bentuknya.
2) Huruf yang hampir sama cara menulisnya. 3) Huruf yang hampir sama cara menyambungnya.
4) Kelompok menumpang (yang tak termasuk kelompok di atas).
c. Membagi huruf ke dalam 4 bentuk: tanggal, akhir, awal, dan bentuk tengah.
d. Mengajarkan tajwid yang diberi nama Kunci Membaca dan Menulis huruf Al-Qur‟an).
Dalam pelaksanaannya, yang perlu diperhatikan antara lain: a. Metode ini diajarkan pada semua tingkat umur.
b. Sistem yang digunakan adalah sistem klasikal.
c. Semua guru diwajibkan menggunakan buku pedoman, papan tulis, dan alat peraga dalam mengajar.
d. Ruang lingkup pembelajaran adalah membaca dan tajwid.
e. Teknik awal pembelajaran yang digunakan adalah membaca per huruf hijaiyah dan kalimat.19)
5. Metode Struktur Analisis Sintetik (SAS)
Metode ini adalah metode yang langsung menggunakan kalimat atau kata-kata yang terdapat dalam Al-Qur‟an. Secara umum pengertian SAS adalah.
a. Pengenalan dan pengamatan keseluruhan (struktural) secara spiritual. b. Pengenalan dan pengamatan lebih jauh (analitik) sampai
bagian-bagiannya.
c. Pengenalan dan pengamatan mendalam (sintetik) sehingga dapat dipahami.
19)
H. Muwardi Sutedjo, Fuaduddin, dkk, Kapita Selekta PAI, Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam dan Universitas Terbuka, Jakarta, hal. 188-190.
6. Media Pembelajaran
Media pembelajaran adalah alat atau sarana yang dapat digunakan oleh pendidik dalam menyampaikan materi pelajaran agar peserta didik mudah menerima dan memahami materi ajar yang disampaikan guna mencapai tujuan pembelajaran.
Media pembelajaran terdiri atas dua kegiatan pokok-pokok: a. Pemilihan Media Pembelajaran yang Relevan
Di dalam proses pembelajaran terdapat sekian banyak media pembelajaran yang dapat digunakan, mulai dari yang sederhana ke yang rumit penggunaannya, dari yang konkrit ke yang abstrak pengalaman belajar yang ditimbulkan, dari yang asli ke yang tiruan, dari yang tanpa listrik ke yang sangat bergantung kepada listrik dalam penggunaannya, dan sebagainya. Beberapa di antaranya dapat disebutkan di sini ialah gambar tulis, peta, model, diagram, bagan, buah-buahan, daun-daunan, kaset, radio, slide, film, strip, OHP, radio, televisi, komputer, LCD, dll. Sebagai salah satu komponen sistem pembelajaran, pemilihan media pembelajaran pun harus bertumpu pada kerangka berpikir sistem dengan prinsip relevansi (kesesuaian) sebagai kriteria uraiannya. Sejalan dengan prinsip tersebut, maka pemilihan media pembelajaran harus didasarkan pada faktor-faktor berikut:
1) Tujuan
Tujuan merupakan pertimbangan pokok dalam pemilihan media pembelajaran dengan demikian media yang dipilih hendaknya menunjang pencapaian tujuan pembelajaran.
2) Ketepatgunaan
Setiap jenis media pembelajaran masing-masing memiliki tujuan penggunaannya sendiri-sendiri. Sebuah rekaman ucapan kalimat bahasa Inggris dalam kaset misalnya merupakan media yang tepat untuk digunakan/diperdengarkan bila tujuan pembelajaran adalah agar murid dapat menentukan dan membetulkan kesalahan ucapan kalimat bahasa Inggris.
3) Murid
Jenis media tertentu sepintas lalu mungkin cocok untuk mencapai tujuan tertentu, tetapi kadang-kadang tingkat kerumitannya berada jauh di atas atau di bawah kemampuan murid. Dengan demikian hendaknya selalu diupayakan agar media yang dipilih sesuai dengan kemampuan siswa yang akan menggunakannya, misalnya dalam hal bahasanya, visualisasinya, dan sebagainya.
4) Biaya
Biaya yang dikeluarkan untuk pengadaan media pembelajaran tetentu hendaknya benar-benar seimbang dengan tujuan yang akan dicapai. Jika misalnya kita ingin agar murid dapat menyebutkan bagian-bagian jantung manusia dan fungsinya. Kita dapat menggunakan berbagai jenis media, seperti model, gambar, foto, slide, filmstrip, dan buku teks. Jika dengan menggunakan gambar tujuan tersebut dapat tercapai secara optimal maka kita tidak terlalu perlu menggunakan jenis media lain yang lebih mahal. 5) Ketersediaan
Jenis media pembelajaran tertentu mungkin dari segi keefektifannya lebih baik daripada media yang lain, tetapi manakala media tersebut tidak tersedia dan sulit pengadaannya, maka kita memilih jenis media lain yang telah tersedia atau media yang tidak sulit pengadaannya.
6) Mutu teknis
Media yang dipilih hendaknya yang masih dalam keadaan baik sehingga ia dapat berfungsi secara optimal.
b. Penyiapan/pengadaan media pembelajaran
Seperti diisyaratkan di atas, media pembelajaran yang telah dipilih/ditetapkan untuk digunakan, mungkin telah siap dalam arti telah dimiliki oleh guru atau mungkin medianya belum siap. Belum siapnya media pembelajaran yang telah dipilih/ditetapkan tersebut mungkin tersedia di tempat lain, sehingga bisa dipinjam/dibeli ataukah mungkin memang tidak tersedia sama sekali, untuk kemungkinan yang disebutkan terakhir, guru perlu menyiapkan atau membuat media pembelajaran tersebut.
Media belajar metode qiro‟ati disebut dengan lembar peraga klasikal, yaitu tulisan pada lembaran-lembaran kertas buram, tiap-tiap jilid ada lembar peraganya dari jilid 1-6 dan ghorib, bisa dibuat sendiri atau beli di lembaga qiro‟ati, sehingga memudahkan bagi setiap guru yang mengajarkan jilid dari qiro‟ati.
7. Evaluasi
Secara harfiah evaluasi berasal dari bahasa Inggris “evaluation” yang berarti penilaian, sedangkan dalam bahasa Arab “at-taqdir”
Pengertian evaluasi pendidikan sebagaimana dikemukakan oleh Edwind Wandt dan Gerald W. Brown sebagai berikut: “Evaluasi adalah suatu proses untuk menentukan nilai dari sesuatu.”
Dengan pengertian tersebut maka evaluasi pendidikan dapat diartikan sebagai suatu tindakan, kegiatan ataupun proses yang bertujuan untuk menentukan suatu nilai dalam dunia pendidikan dengan pengertian lain, evaluasi pendidikan adalah proses penentuan nilai pendidikan, sehingga mutu dan hasil pendidikan dapat diketahui.20)
Menurut Stanley and Hopkins evaluasi lebih luas daripada penilaian. Sebagaimana pendapatnya:
“We use the word evaluation to designate summing-up process in which value judgements play a large part, as in grading and promoting students. We consider the construction, administration, and scaring of tests as the measurement process.”21)
“Kita menggunakan kata evaluasi untuk menandai proses penghitungan di mana nilai keadilan memainkan sebuah posisi yang besar, sebagai penggalangan dan pengembangan siswa kita mempertimbangkan konstruksi, administrasi, dan nilai tes sebagai proses pengukuran.
Istilah ini mempunyai pengertian sebagai suatu kegiatan menentukan keberadaan nilai, seperti baik-buruk, atau efektif tidak efektif terhadap obyek yang dievaluasi sesuai dengan tolok ukur tertentu, berdasarkan informasi atau
20)
Wayan Murkancono, Evaluasi Pendidikan, Surabaya, Usaha Nasional, 1986, hal. 1.
21)
R. Ibrahim, dkk, Ilmu dan Aplikasi Pendidikan, PT Imtima, terbitan pertama, cetakan kedua, 2007, hal. 104.
data yang dikumpulkan dengan menggunakan cara-cara yang secara ilmiah dianggap benar.
Dalam evaluasi ada lima faktor yang perlu diperhatikan, yaitu:
a. Evaluasi berkait dengan kegiatan memberi nilai (value) yaitu derajat kebaikan atau mutu dari obyek yang dievaluasi.
b. Pemberian nilai ada kalanya digunakan untuk kepentingan sumatif, yaitu mengambil keberhasilan prosesnya, atau untuk kepentingan formatif, yaitu mencari bahan-bahan umpan balik yang akan digunakan untuk melakukan perbaikan terhadap proses.
c. Nilai yang diberikan mengacu kepada suatu patokan tertentu dengan pilihan: 1) Kriteria yang ditetapkan terlebih dahulu (evaluasi berpatokan kriteria). 2) Norma yang bersifat relatif yang dibuat berdasarkan data yang diperoleh
(evaluasi berpatokan norma) dan 3) Gabungan patokan tersebut.
4) Pemberian nilai didasarkan atas data atau informasi yang dikumpulkan dengan teknik-teknik, seperti pengujian, pengamatan, wawancara, dan hasil pekerjaan.
5) Hasilnya secara komprehensif dan tepat (akurat) menggambarkan keadaan yang sebenarnya (obyektif) dari derajat kebaikan obyek yang dinilai.
Evaluasi dalam metode qiro‟ati ini yang dimaksudkan adalah evaluasi hasil belajar, yaitu:
a. Evaluasi oleh pendidik
Evaluasi ini dilaksanakan setiap proses belajar mengajar secara individual apakah peserta didik berhasil (naik halaman jilid) pokok bahasan atau tidak dengan memberikan tanda naik/tidak naik beserta tanda tangan pendidik. Tanda L=lulus, BL=belum lulus.
b. Evaluasi yang dilaksanakan oleh penguji kenaikan jilid
Evaluasi ini dilaksanakan setiap peserta didik telah menyelesaikan/ mengkhatamkan satu jilid untuk kenaikan jilid berikutnya.
c. Evaluasi tahap akhir PAQ (EBTAQ)
Evaluasi ini diselenggarakan oleh koordinator TPQ tingkat kecamatan (korcam) pada setiap akhir tahun pelajaran, bagi peserta didik yang telah memenuhi kriteria ujian dengan materi, fashakah, tartil, ghorib, dan tajwid, dan bagi yang lulus akan menerima tanda lulus atau syahadah.
d. Evaluasi bagi peserta didik yang sudah lulus
Sebelum kelas akhir pada jenjang pendidikan formal SD/MI, pada siswa kelas VI. Evaluasi ini dilaksanakan untuk mengetahui bagi siswa yang sudah lulus di kelas awal (2,3,4 atau 5) itu apakah setelah kelas akhir (VI) bacaannya masih stabil atau tidak (menurun).
e. Evaluasi bagi peserta didik pada sekolah formal
SD/MI, SMP/MTs pada kelas akhir (6/9) pada akhir tahun pelajaran belum mencapai syarat-syarat EBTAQ (masih jilid). Evaluasi ini diselenggarakan oleh korcam dan bagi peserta akan mendapatkan sertifikat sesuai dengan hasil pada jilid masing-masing.
F. Prosedur Pengelolaan Pembelajaran Qiro’ati
1. Perencanaan
Perencanaan adalah merupakan kegiatan awal yang penting dalam setiap program. Dalam perencanaan akan menentukan arah suatu kegiatan jangka waktu yang akan ditempuh, biaya anggaran yang akan dikeluarkan, tahapan-tahapan penyelesaiannya dan persiapan yang harus dilakukan.
2. Persiapan
Setelah perencanaan dibuat secara matang, maka selanjutnya perlu persiapan-persiapan untuk pelaksanaan dan penyelesaian program seperti: persiapan-persiapan penyediaan sarana prasarana, kurikulum, materi (bahan ajar), dan tenaga pendidik sebagai perangkat yang segera disediakan dengan sebaik-baiknya. Dengan persiapan yang maksimal dan baik akan memudahkan pelaksanaan kegiatan yang telah direncanakan.
3. Tahapan-tahapan
Tahapan pelaksanaan kegiatan program pelaksanaan metode qiro‟ati sebagai berikut.
a. Tahap pertama (awal)
Penerimaan peserta didik baru
Dalam penerimaan peserta didik baru diadakan tes seleksi membaca untuk menentukan peserta didik pada jilid berapa dan rombel berapa.
b. Tahap ke-2 (dua)
Setelah diketahui jumlah rombel pada masing-masing jilid pada tahap kedua diadakan musyawarah formasi guru untuk menentukan pengajar masing-masing rombel dan jilid.
c. Tahap ke-3 (tiga)
Tahap ketiga adalah tahap pelaksanaan proses belajar mengajar yang dilaksanakan selama dua semester atau satu tahun. Dalam proses belajar mengajar harus mengikuti aturan yang telah ditetapkan oleh lembaga pendidikan qiro‟ati yang strukturnya meliputi:
1) Korcam (koordinator kecamatan)
2) Korcab (koordinator cabang dan kota atau kabupaten) 3) Kornas (koordinator nasional/pusat)
d. Tahap ke-4 (empat)
Dalam tahapan ini adalah merupakan tahapan final, yaitu penyelesaian program EBTAQ dan evaluasi bagi kelas akhir (kelas 9) serta akhir sanah. Peserta EBTAQ yang sudah memenuhi syarat dan evaluasi bagi yang masih jilid diajukan kepada korcam sebagai penyelenggara dan tembusannya kepada korcab, bagi peserta EBTAQ yang lulus diberi syahadah dan yang belum lulus diberikan sertifikat, untuk pemberian syahadah dan sertifikat dari lembaga sekolah kepada siswa/peserta didik diberikan saat prosesi khataman pada akhir sanah.
G. Langkah-langkah
Langkah-langkah dalam metode qiro‟ati dibagi menjadi dua yaitu: 1. Langkah-langkah proses pembelajaran
Pendahuluan (5 menit)
Guru mengkondisikan kelas untuk mulai pelajaran dengan berdoa dan hafalan surat-surat pendek.
Kegiatan inti 50 menit Eksplorasi (10 menit)
Guru mengadakan pembelajaran secara klasikal untuk mengingatkan pelajaran yang lalu kemudian menjelaskan secara singkat dan memberi contoh bacaan dengan tepat pada pokok pembelajaran.
Elaborasi (40 menit)
Guru melaksanakan pembelajaran secara individual sesuai dengan jilid, halaman dan kemampuan siswa masing-masing.
Konfirmasi dan penutup (5 menit)
a. Guru memberikan refleksi dan pemantapan kepada siswa. b. Guru menutup pembelajaran dengan doa bersama.
2. Langkah-langkah penyelesaian materi pada jilid-jilid dalam metode qiro‟ati a. Jilid 1 (satu)
1) Dalam jilid ini terdiri dari 60 halaman yang berisikan materi huruf-huruf hijaiyah sebagai berikut.
a) Huruf lepas yang berharokat fathah semua huruf lepas tanpa harokat baris bawah.
b) Huruf rangkai per kata yang berharokat fathah semua.
Huruf rangkai yang berharokat fathah, kasroh, dhomah, fathatain, kasrotain, dhomatain.
c) Ta‟ marbuthoh aaa-aaa-a dan angka pada baris bawah
Setelah selesai pada jilid 1 (satu) dan dipandang mampu siswa diajukan ujian jilid pada tim penguji dan bila dinyatakan lulus siswa dipersilakan naik dan mengikuti pembelajaran pada jilid 2 (dua).
b. Jilid 2 (dua)
Buku jilid dua terdiri dari 60 halaman yang berisikan materi pembelajaran sebagai berikut:
1) Panjang mad thobi‟i yang berupa alif atau fathah tegak, ya sukun (ْ٘) sebelumnya berharokat kasroh, wawu sukun (ْٔ) yang sebelumnya berharokat kasroh, wawu sukun (ْٔ) yang sebelumnya berharokat dhomah, ha dhomir (ِْ ّـ ِ) mad shilah, angka pada baris bawah (ٕٔ - ٦ٔ).
2) Huruf yang berharokat sukun (ُىِْٛهَعْنَا-ًٍََِْٛنبَعْنأَ-ٌدِجْسَي-ُسُكًَْٚ) dan baris bawah pengenalan harokat, fathah, kasroh, dhomah, fathah tegak (panjang), kasroh tegak, dan dhomah tegak (panjang), sukun dan tasydid angka (٦ٓ-٩ٓ). 3) Bacaan lain, sengau (au, ai)
Wawu sukun (ْٔ) sebelumnya berharokat fathah yauma (َوَْٕٚ), ya sukun (ْ٘) sebelumnya berharokat fathah layla (َمَْٛن). Pada baris bagian bawah dikenalkan harokat (mengulang) dan angka (ٔٓٓ-٩ٓٓ). Setelah selesai dan siswa dipandang mampu diajukan untuk tes ujian jilid pada tim penguji. c. Jilid 3 (tiga)
Buku jilid 3 (tiga) terdiri dari 60 halaman yang berisikan materi pembelajaran sebagai berikut:
1) Nun sukun (ٌْ) dan tanwin yang dibaca dengung (ءبفحا) ٌٌبَسَِْا َتََْا بَيَلاَس بًيَلاَس 2) Dhomah diikuti wawu (ٔ) dibaca pendek َكِئنُٔا ،ْىُكِْٚزَبَس ،ِسْيَلاْا ِٗنُٔأَ ،ِةبَبْنَلاْا إُنُٔا
Pada baris bawah berisikan fawatihus suwar bihijaiyyah (mad lazim yang belum berharokat/masih asli) dibaca seperti membaca huruf hijaiyah yang asli atau pendek.
3) Bacaan dengung nun bertasydid (ٌَِا) dan mim bertasydid (َىُث) Pada baris bawah isinya sama dengan bagian 2 di atas.
4) Huruf bertasydid selain nun dan mim yang cara membacanya sedikit ditekan tidak boleh dengung. Pada baris bawah mengulang harokat dan angka. 5) Bacaan mim sukun (ْو) yang dengung dan tidak dengung.
6) Bacaan idghom bilaghunnah, nun sukun (ٌْ) atau tanwin bertemu dengan lam (ل) atau ro (ز) َكَُْدَن ٍِْي ،ِِّهُسُز ٍِْي
7) Bacaan idghom bighunnah, nun sukun (ٌْ) atau tanwin bertemu salah satu huruf ya, nun, mim, atau wawu (ٔ و ٌ ٘) dibaca dengung.
8) Bacaan iqlab, nun sukun (ٌْ) atau tanwin bertemu dengan ba (ْة) dibaca dengung.
Setelah selesai pada jilid 3 (tiga) siswa dipandang mampu diajukan untuk mengikuti ujian jilid pada tim penguji sebagai syarat mengikuti pelajaran jilid 4 (empat).
d. Jilid 4 (empat)
Buku jilid 4 (empat) adalah jilid terakhir untuk siswa, buku ini terdiri dari 60 halaman yang berisikan materi pembelajaran sebagai berikut.
1) Dalam buku jilid 1-3 cara membacanya dengan wasol (dibaca apa adanya) mulai jilid 4 awal dikenalkan dengan cara waqof yaitu dengan tanda lingkaran (O) pada akhir ayat. Pada jilid ini isi bacaan diambilkan dari bagian surat-surat/surat pendek. Pada baris bagian bawah berisi huruf-huruf pembuka surat lengkap dengan harokatnya.
2) Bacaan qolqolah, baik qolqolah sughro maupun qolqolah kubro, dengan bacaan-bacaan yang berisikan qolqolah sughro dan berupa bacaan-bacaan yang berisikan qolqolah kubro kemudian baru ayat-ayat yang memuat qolqolah sughro dan qolqolah kubro.
3) Bacaan izhhar halqi (كهح زبٓظا) nun sukun (ٌْ) atau tanwn bertemu salah satu huruf halaq ( خ غ ع ح ِ ء) dibaca jelas. Pada baris bawah berisi huruf-huruf pembuka surat ditulis sempurna dengan bacaannya (mad lazim, harfi, mukhoffaf, musyabba‟ dan mutsaqqol).
4) Pada bagian akhir buku jilid 4 berisi surat pendek atau potongan awal surat awal surat yang ada huruf-huruf pembuka surat ( ،سٚ ،ىح ،سنا ،ضًنا ،ٌ ،ق ضعٛٓك) dan bacaan-bacaan yang ada ghoribnya. Sebagai persiapan masuk pada jilid 4, dan anak dipandang mampu diajukan untuk ujian jilid, bila telah dinyatakan lulus anak naik jilid ghorib.
e. Bacaan-bacaan ghorib
Ghorib diambil dari kata bahasa Arab yaitu “بًبْسَغ-ُةُسْغَٚ-َةَسَغ” yang artinya pergi mengasingkan diri. Namun yang dimaksud dengan “bacaan ghorib” adalah “bacaan-bacaan yang asing atau aneh di dalam bacaan Al-Qur‟an atau sukar dipahami (dalam membacanya) karena kurang populer digunakan sehari-hari.”22)
1) Tanda waqof
Tanda waqof dibedakan menjadi dua.
a) Tanda waqof al waqfu aula ( ٗنٔا ُفْلَْٕنَا) yaitu tanda bacaan lebih baik berhenti, tanda tersebut antara lain: و ،ط ،ٗهل ،فل ،ج
b) Tanda waqof al washlu aula (ٗنٔا ُمْطَْٕنَا) yaitu boleh berhenti tetapi lebih baik terus, tanda tersebut antara lain: ٗهط ،ق ،لا ،ش ،ص
2) Bacaan musykilat
a) Tertulis panjang dibaca pendek, antara lain ،ٍِْئبَفَا ،ِٗئبَبََ ٍِْي ،ِِّئَلاَي ،اَدًَُْٕث ،إَُهْتَتِن إَُبْسَِٛن ،إَُهْبَََٔ ،إَُعْدََ ٍَْن ،بَُِكَن ،ٌةَئبِي ،َلاِسهَس ،بَََا
Dibaca pendek bila washol, bila waqof tetap panjang بََُبَز)( َلاِْٛبَسنا َلإُْسَسنَا ( ) بََُُُْٕظّنَا ،ُْٕنبَلَٔ ( ) َسِْٚزإََل ،َكِنبَُُْ ( ) ٍةَضِّف ٍِْي َسِْٚزإََل
b) Bacaan imalah ialah memiringkan bacaan bunyi fathah kepada kasroh Surat 11: 41 بْسْجَي - بْسْجَي
c) Bacaan isymam ialah bacaan mecucu di tengah-tengah dengung Surat 12: 11 بََُيْبَتَلا
d) Tashil artinya memudahkan, meringankan. Tashil ialah meringankan bacaan hamzah kedua
Surat 41: 44 ًَِٙجْعَا
e) Saktah (ّتكس) berhenti sebentar sekadar satu alif tanpa ambil nafas, ada empat tempat dalam Al-Qur‟an yaitu.
(1) Surat 18: 1-2 بًَِّٛل)ٔ( بًجَِٕع (2) Surat 36: 52 اَرْ بًَِدَلْسَي ٍِْي
22)
Imam Murjito, Penjelasan dan Keterangan Pelajaran Bacaan Ghorib/Musykilat untuk
(3) Surat 75: 27 ٍقاَز ٍَْي َمِْٛلَٔ)(
(4) Surat 83: 14 ٌَُْٕبِسْكَٚ إَُْبَك بَي ْىِِٓبُْٕهُل ٗهَع ٌَاَز ْمَب َلاَك
f) Nun iwad nun kecil sebagai ganti tanwin, apabila ada tanwin bertemu dengan hamzah washol, bila di awal ayat nun „iwad tidak dibaca.
(1) Surat 50: 26 للها عي معج ٖرنا ٌ)(
(2) Surat 7: 184 ُللها ٌ بًيَْٕل
(3) Surat 4: 138-139 ٍَِْٚرَنَا ٌ)( بًًِْٛنَا بًباَرَع
g) Bacaan naql yaitu memindahkan bunyi suara kasroh dari hamzah kepada lam.
Surat 49: 11 ُىْسِلاْا َسْئِب 3) Hati-hati membacanya
a) ًٍَِْن َكِنذ, hati-hati bukan ًٍَِْن
b) ُللها ِبَشَٚ, hati-hati sya dibaca pendek c) اَسَِّٓط ٌَْا, hati-hati ro tetap dibaca panjang d) ٍرِئِيَْٕٚ, hati-hati bukan ٍرِئَيَْٕٚ
Demikian isi buku bacaan ghorib yang perlu kita perhatikan dalam membaca Al-Qur‟an. Dan apabila siswa sudah dianggap mampu dan menguasai diajukan untuk diuji pada tim penguji.
f. Buku tajwid
Untuk melengkapi kesempurnaan baca Al-Qur‟an dengan metode qiro‟ati maka tahap akhir dilengkapi dengan buku tajwid praktis yang mudah dihafal dan dipahami oleh anak-anak. Dan apabila siswa sudah dipandang mampu dan menguasai maka siswa sudah berhak untuk mengikuti ujian akhir (EBTAQ) sehingga apabila ia lulus berhak mendapatkan syahadah.
H. Kelebihan dan Kekurangan Metode Qiro’ati
Setiap metode masing-masing mempunyai kelebihan dan kekurangan, demikian pula halnya metode qiro‟ati ada kelebihan dan ada kekurangannya. 1. Kelebihan metode qiro‟ati
b. Peserta didik aktif dalam belajar membaca, guru hanya menjelaskan pokok pembelajaran dan memberi contoh bacaan.
c. Peserta didik merasa tidak terbebani, materi diberikan secara bertahap, dari kata-kata yang mudah dan sederhana.
d. Efektif sekali baca langsung fasih dan tartil dengan ilmu tajwidnya. e. Peserta didik menguasai bacaan-bacaan ghorib dalam Al-Qur‟an secara
baik.
f. Peserta didik menguasai ilmu tajwid dengan praktis dan mudah.
g. Dalam waktu relatif tidak lama peserta didik mampu membaca Al-Qur‟an dengan fasih, tartil, menguasai bacaan-bacaan ghorib dan ilmu tajwid.
2. Kekurangan metode qiro‟ati
a. Anak tidak bisa membaca dengan mengeja.
b. Anak kurang menguasai huruf hijaiyah secara urut dan lengkap. c. Bagi anak yang tidak aktif akan semakin tertinggal.
I. Hipotesis Tindakan
Dalam pengertian secara teoretis hipotesis ialah jawaban sementara terhadap masalah penelitian, yang kebenarannya masih harus diuji secara empiris. Sedangkan secara teknis, hipotesis ialah “pernyataan mengenai populasi yang akan diuji kebenarannya berdasarkan data yang diperoleh dari sampel penelitian.”23)
Berdasarkan kerangka teoretik tersebut, maka hipotesis tindakan dalam penelitian ini dapat dirumuskan: “melalui metode qiro‟ati kemampuan baca Al-Qur‟an siswa dapat ditingkatan.”
23)
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian tindakan kelas yaitu suatu penelitian yang dilakukan secara sistematis reflektif terhadap berbagai tindakan yang dilakukan oleh guru yang sekaligus sebagai peneliti, sejak disusunnya suatu perencanaan sampai penilaian terhadap tindakan nyata di dalam kelas yang berupa kegiatan belajar-mengajar, untuk memperbaiki kondisi pembelajaran yang dilakukan.
PTK memiliki karakteristik yang relatif agak berbeda jika dibandingkan dengan jenis penelitian yang lain, misalnya penelitian naturalistik, eksperimen survei, analisis isi, dan sebagainya. Jika dikaitkan dengan jenis penelitian yang lain PTK dapat dikategorikan sebagai jenis penelitian kualitatif dan eksperimen. PTK dikatagorikan sebagai penelitian kualitatif karena pada saat data dianalisis digunakan pendekatan kualitatif, tanpa ada perhitungan statistik. Dikatakan sebagai penelitian eksperimen, karena penelitian ini diawali dengan perencanaan, adanya perlakuan terhadap subjek penelitian, dan adanya evaluasi terhadap hasil yang dicapai sesudah adanya perlakuan. Ditinjau dari karakteristiknya, PTK setidaknya memiliki karakteristik antara lain: (1) didasarkan pada masalah yang dihadapi guru dalam instruksional; (2) adanya kolaborasi dalam pelaksanaannya; (3) penelitian sekaligus sebagai praktisi yang melakukan refleksi; (4) bertujuan memperbaiki dan atau meningkatkan kualitas praktek instruksional; (5) dilaksanakan dalam rangkaian langkah dengan beberapa siklus.
Dengan dilaksanakannya PTK, berarti guru juga berkedudukan sebagai peneliti, yang senantiasa bersedia meningkatkan kualitas kemampuan mengajarnya. Upaya peningkatan kualitas tersebut diharapkan dilakukan secara sistematis, realities, dan rasional, yang disertai dengan meneliti semua “ aksinya di depan kelas sehingga gurulah yang tahu persis kekurangan-kekurangan dan kelebihannya. Apabila di dalam pelaksanaan “aksi” nya masih terdapat
kekurangan, dia akan bersedia mengadakan perubahan sehingga di dalam kelas yang menjadi tanggung jawabnya tidak terjadi permasalahan.
Tujuan utama dilaksanakannya PTK di antaranya untuk meningkatkan kualitas pendidikan atau pangajaran yang diselenggarakan oleh guru/pengajar-peneliti itu sendiri, yang dampaknya diharapkan tidak ada lagi permasalahan yang mengganjal di kelas.
B. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian dilaksanakan selama 2 minggu pada bulan Februari 2011 di kelas VIIA MTs. Al-Khoiriyyah Semarang jalan Bulu Stalan III A 253 Semarang Selatan Kodya Semarang.
Gambaran umum MTs. Al-Khoiriyyah
Sekitar tahun 1936 berdiri sekolah agama di bekas stal kuda zaman kolonial Belanda bernama “Albanat.” Madrasah Albanat merupakan sekolah yang dikhususkan bagi kaum perempuan (muslimah). Motivasi mendirikan sekolah khusus putri adalah adanya kekhawatiran dari Haji Ichsan (mantan pejuang kemerdekaan Indonesia tahun 1945) sekeluarga terhadap nasib anaknya dalam pendidikan, mengingat waktu itu belum ada sekolah khusus putri kecuali Mardi Waluyo milik kaum nasrani.
Dalam menghadapi perkembangan dan tantangan zaman, Madrasah Albanat mengambil jalan yang terbaik supaya tidak menyimpang dari tujuan utama didirikannya lembaga tersebut, yaitu beberapa perubahan nama sebagai berikut:
Madrasah Albanat berubah menjadi Sekolah Rakyat Islam Al-Choirijjah, kemudian berubah menjadi Sekolah Islam Al-Khoiriyyah. Kurang dari tiga tahun berubah lagi menjadi SMP Al-Khoiriyyah di bawah instansi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Nama tersebut menurut anggapan masyarakat masih belum seperti sekolah umum yang lain karena dirasakan belum sepenuhnya mengemban amanah untuk menyampaikan syariat Islam kepada anak didiknya. Pada akhirnya tahun 1970 para sesepuh pendiri madrasah (bapak H. Ichsan, bapak Mas’ud Murodi, bapak
Abdul Ghofur, bapak Raden Yasmo, dan bapak Yani) berkumpul di rumah ibu Nun (almarhumah ibunda ustadzah Dra. Uswatun Khasanah, jalan Bulu Stalan IIIA/253 Semarang) untuk menghasilkan kesepakatan bersama dan menetapkan nama MTs. Al-Khoiriyyah hingga kini.
Secara geografis MTs. Al-Khoiriyyah terletak di jalan Bulu Stalan IIIA/253 Kelurahan Bulu Stalan, sebelah utara berbatasan dengan kelurahan Bulu Lor, di sebelah barat kecamatan Semarang Barat, di sebelah timur berbatasan dengan kelurahan Barusari kecamatan Semarang Selatan kota Semarang.
Keadaan Guru
DAFTAR USTADZ-USTADZAH
No. Nama Pendidikan
terakhir Guru mata pelajaran
1 Mulyono, BA SM Unisula Tafsir, Jama’ah,
Al-Qur’an Hadits
2 Novi Setiono, S.Pd. S1 Unnes Matematika, Qiro’ati
3 Yudho Purnomo, SE S1 Untag IPS, PKn, TIK
4 Mukh. Yulih Fairdiyan S1 Undip B. Inggris, B. Arab, Qiro’ati
5 Sucipto D2 IKIP Penjaskes
6 Dodi Utomo, SS S1 Undip B. Inggris, Qiro’ati
7 H. Abu Bakar D1 IKIP Jama’ah, Praktik
Ibadah, Qiro’ati
8 Dra. Ani Faridah S1 Aqidah Akhlaq,
Al-Qur’an Hadits
9 Slamet Mulyono, S.Pd. S1 Unnes IPA
10 Muhlis Hamzah, BA SM IAIN Fiqih, Aqidah Akhlaq
11 Hidayatul Khotimah, SS S1 Unnes B. Indonesia, Seni
Budaya
12 Much. Zamroni Latif, S.Ag. S1 IAIN SKI, Fiqih, Qiro’ati 13 Ninik Sariniyati, M.Pd. S2 Unnes IPA, Qiro’ati
14 Annisa Kurniawati, S.Pd. IKIP PGRI Matematika
15 Drs. HM Sahid S1 IAIN B. Inggris
16 Drs. Ahmad Fauzi S1 IAIN B. Arab
17 Eko Setyo S., S.Pd. S1 Unnes TIK
18 Susi Winarni, M.Pd. S2 Unnes IPA
19 Yulianti, S.Pd. S1 Unnes IPS, Qiro’ati
20 Siti Masruroh, S.Pd. S1 Unnes Matematika
21 Ary Aries Noorcahya, S.Pd. IKIP PGRI PKn
22 Indah MA Silat
23 Sariyono MA Silat
24 Drs. Suloso S1 UNS BK, BP
25 Siti Fatimah PPIQ Tahfidz
26 Yusa Hanafi MA Qiro’ati
27 Margo Qiro’ati
28 Dyah Puspitasari, S.Pd. S1 Unnes B. Indonesia, Kesenian
29 Tri Hidayati, S.Pd. B. Indonesia, Kesenian
30 Amin Taufiq, A.Md. D3 Undip Perpustakaan
31 Madiyo Surono D1 PAT Tata Usaha
32 Sukron Makmun, S.Thi. S1 IAIN Qiro’ati
C. Variabel Penelitian
Variabel dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Variabel Input
Yaitu siswa kelas VIIA dan VIIB MTs. Al-Khoiriyyah Semarang. 2. Variabel Proses
Yaitu dengan pemberian bimbingan belajar dan upaya peningkatan prestasi belajar peserta didik.
3. Variabel Output
Yaitu meningkatkan hasil belajar peserta didik pada mata pelajaran Al-Qur`an Hadits.
D. Rancangan Penelitian 1. Prosedur Penelitian
Rancangan dalam penelitian ini adalah Penelitian Tindakan Kelas (PTK) dengan tahapan sebagai berikut :
a. Perencanaan
Tahap perencanaan merupakan tahap awal yang berupa kegiatan untuk menentukan langkah-langkah yang akan dilakukan oleh peneliti untuk memecahkan masalah yang akan dihadapi.
Dalam perencanaan penelitian ini adalah sebagai berikut :
1) Menelaah materi pembelajaran dan menelaah indikator bersama tim kolaborasi
2) Menyusun strategi belajar sesuai dengan indikator yang telah ditetapkan dan skenario pembelajaran melalui pembelajaran metode Qiro`ati
3) Menyiapkan sumber dan alat peraga yang dibutuhkan dalam pembelajaran.
4) Menyiapkan alat evaluasi
5) Menyiapkan lembar observasi untuk mengamati aktivitas guru, siswa, dan kualitas pembelajaran.
b. Pelaksanaan tindakan
Dilakukan implementasi tindakan yang telah ditetapkan pada tahap perencanaan. Dalam pelaksanaan PTK ini direncanakan dalam 2 siklus. Siklus pertama yaitu
c. Observasi
Observing adalah kegiatan pengamatan untuk memotret sejauh mana efektivitas kepemimpinan atas tindakan telah mencapai sasaran
(Suminanto, 2010:12). Kegiatan observasi dilaksanakan secara kolaboratif dengan guru pengamat untuk mengamati perilaku pemberian tindakan dan siswa yang mengamati pemberian tindakan. Guru dan peneliti melakukan pengamatan secara sistematis terhadap kegiatan yang dilaksanakan siswa untuk mengetahui bagaimana kemampuan penguasaan kompetensi tentang membaca Al-Qur'an.
d. Refleksi
Reflecting adalah kegiatan mengulas secara kritis tentang perubahan yang terjadi yaitu siswa, suasana kelas, dan guru (Suminanto, 2010:13). Refleksi dilakukan 3 tahap yaitu (1) tahap penemuan masalah. (2) tahap merancang tindakan, (3) tahap pelaksanaan. Pada tahap penemuan dan identifikasi masalah, guru kolaborasi dan peneliti berdiskusi membahas kesulitan yang dihadapi dalam pembelajaran dan menemukan solusi yang tepat untuk perbaikan. Hasil refleksi dituangkan dalam perumusan masalah yang lebih operasional.
Rancangan tindakan dengan media qiro`ati dituangkan dalam Rencana Pembelajaran Siswa dan menyusun instrumen penelitian yaitu berupa tes hasil belajar dan lembar pengamatan aktivitas siswa. Refleksi tahap pelaksanaan, guru kolaboratif dan peneliti mendiskusikan hasil pengamatan untuk menyimpulkan data dan informasi yang berhasil dikumpulkan yang kemudian dijadikan sebagai dasar untuk melakukan perencanaan ulang.
Desain penelitian tindakan dirancang menurut model John Elliot (dalam Burns 1999: 27-33) yang dalam pelaksanaannya mencakup empat langkah, yaitu: (1) merumuskan masalah dan merencanakan tindakan, (2) melaksanakan tindakan (3) pengamatan atau monitoring, dan (4) refleksi hasil pengamatan untuk pengembangan selanjutnya. Guru melakukan refleksi untuk mendiagnosis keadaan dan mencobakan alternatif tindakan untuk kemudian dievaluasi
keefektivitasannya. Dalam model ini tindakan dan pengamatan merupakan dua kegiatan yang tak terpisahkan seperti terlihat dalam bagan berikut:
Bagan 1: Desain Penelitian dengan dua Siklus
1. Siklus Penelitian 1.1 Siklus Pertama
a. Perencanaan
1. Menyusun strategi pembelajaran
2. Mengajak tim kolaborasi atau guru Al-Qur`an sebagai rekan peneliti untuk berkolaborasi dalam penelitian
3. Mempersiapkan sumber dan media pembelajaran
4. Menyiapkan lembar observasi untuk mengamati aktivitas. siswa, guru dan proses pembelajaran.
Refleksi Perencanaan SIKLUS I Pelaksanaan Pengamatan Perencanaan SIKLUS II Pengamatan Refleksi Pelaksanaan ?
