PERKEMAN Kemandirian Perempuan dalam Novel Madame Kalinyamat Karya Zhaenal Fanani: Perspektif Feminisme dan Implikasinya dalam Pembelajaran Sastra di SMA.

(1)

P

Pr Program Pa untuk M Gelar Ma

PRO

UNIVE

EMBELA

ARTIK

rogram Stud ascasarjana Memenuhi S agister dala

HAFID

N

OGRAM

S

PROGR

RSITAS

M

1

AJARAN

S

KEL

PUBLIK

Diajukan K di Magister a Universita Salah Satu S am Ilmu Pen

Oleh

PURWON

NIM: S. 200

TUDI

PEN

RAM

PASC

MUHAMMA

2012

SASTRA

D

KASI

ILMIA

epada r Pengkajian s Muhamm Syarat Guna ngajaran Ba h

NO

RAHAR

100 005

NGKAJIAN

CASARJAN

ADIYAH

S

2

DI

SMA

(2)

(3)

KEMANDIRIAN PEREMPUAN DALAM NOVEL

MADAME KALINYAMAT KARYA ZHAENAL FANANI:

PERSPEKTIF FEMINISME DAN IMPLIKASINYA DALAM PEMBELAJARAN SASTRA

DI SMA

Oleh

Hafid Purwono Raharjo

Program Studi Magister Pengkajian Bahasa

Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta

abstract

This research examines the issue of the independence of women are

reflected within the main character's novel Madame Kalinyamat. How the

structure in the novels of Madame Kalinyamat? How is the independence of women is reflected in Queen Kalinyamat, main character in the novel Madame Kalinyamat works Zhaenal Fanani in perspective of feminism? The purposes of research is two, (1) to describe the structure of the novel Madame Kalinyamat

and (2) to describe the independence of women is reflected in Madame

Kalinyamat, main character in the novel Madame Kalinyamat works Zhaenal

Fanani in perspective of feminism. This research uses qualitative descriptive method with the perspective of phenomenology of literature. Technique of collecting data used the preach technique and technical note. Test the validity of the data using the first strategy of Patton triangulation techniques. Techniques of data analysis used method of dialectics and content analysis method. The result of this research is three. (1) Elements of builders in the novel Madame Kalinyamat coupled to each other. (2) The independence of women is reflected in Madame Kalinyamat, main character in the novel Madame Kalinyamat can be viewed from four perspectives, namely political, social, family, and religious. (3) The implications of the novel Madame Kalinyamat as an alternative material for language learning and literature in high school, especially in class XI.

Keyword: independency, feminism, structural, the implications of learning

(4)

Pendahuluan

Sebuah karya sastra pada hakikatnya merupakan suatu pengungkapan

kehidupan melalui bentuk bahasa. Karya sastra merupakan hasil karya manusia

yang memuat berbagai nilai bagi kehidupan manusia. Muatan nilai yang tertulis

dalam karya sastra, dikemas sebagai sebuah fiksi.

Nurgiyantoro (2010:3) menyatakan bahwa fiksi sebagai karya imajiner

biasanya menawarkan berbagai permasalahan manusia dan kemanusiaan, hidup dan kehidupan. Pengarang menghayati berbagai permasalahan tersebut dengan penuh kesungguhan yang kemudian diungkapkan kembali setelah melalui sarana fiksi sesuai dengan pandangannya.

Kehidupan yang digambarkan oleh pengarang dalam karya sastra (novel)

adalah kehidupan rekaan pengarang, meskipun tampak seperti sebuah realita

hidup. Kehidupan di dalam karya sastra adalah kehidupan yang telah diwarnai

dengan sikap pengarang, latar belakang pendidikan, keyakinan, dan sebagainya

(Pradopo, 1997:36).

Salah satu aspek kehidupan yang digambarkan melalui novel adalah

permasalahan yang berkaitan dengan feminisme. Topik feminisme perlu

ditampilkan karena masih menarik untuk dibicarakan. Kemenarikan feminisme

dikarenakan sistem patriarki masih lekat dalam budaya Indonesia, utamanya

pada masyarakat Jawa.

Peran yang ditunjukkan Ratu Kalinyamat dalam novel Madame Kalinyamat

menjadi manifestasi kemampuan seorang perempuan untuk bersikap dan

bertindak sesuai dengan konsep gender. Semangat feminisme yang diwakili oleh

tokoh Ratu Kalinyamat, lahir jauh sebelum disepakatinya strategi meningkatkan

peran wanita di tahun 1970‐an. Menurut Irwan (2009:37), gerakan feminisme

mulai muncul di Indonesia tahun 60‐an.

(5)

Kemampuan dalam menganalisis novel, berkaitan dengan pemahaman atas unsur‐unsur pembangunnya. Stanton (2007:7‐9) membedakan unsur pembangun

novel ke dalam tiga bagian, yaitu fakta, tema, dan sarana sastra. Berkaitan

dengan uraian tersebut, permasalahan dalam penelitian ini, yaitu: (1) Bagaimana

struktur novel dalam novel Madame Kalinyamat karya Zhaenal Fanani? dan (2)

Bagaimana kemandirian perempuan yang tercermin pada diri Ratu Kalinyamat,

tokoh utama dalam novel Madame Kalinyamat karya Zhaenal Fanani dalam

perspektif feminisme?

Pembahasan mengenai feminisme perlu memuat dua konsep yang perlu

dipahami. Kedua konsep tersebut berkaitan dengan dua hal. Pertama, aspek

perbedaan biologis sebagai akibat alamiah serta kedua, aspek perbedaan

psikologis dan kultural. Maskulin dan feminin mengacu pada jenis kelamin,

sebagai perbedaan gender. Perbedaan gender merupakan perbedaan yang

dapat dipertukarkan. Fakih (2008:8) menjelaskan bahwa konsep gender

merupakan sifat yang melekat pada kaum laki‐laki atau perempuan yang

dikonstruksi secara sosial maupun kultural. Konsep gender tersebut berkaitan

dengan kritik sastra feminis (Ratna, 2005:414).

Djayanegara (2000:28‐36) mengelompokkan kritik sastra feminis menjadi

enam, yaitu kritik ideologis, kritik ginokritik, kritik sastra feminis sosial, kritik sastra

feminis‐psikoanalitik, kritik feminis lesbian, dan kritik feminis ras atau etnik. Kritik

sastra feminis memiliki beberapa tujuan, yaitu: 1) mengritik kanon karya sastra

Barat dan untuk menyoroti hal‐hal yang bersifat standar yang didasarkan pada budaya

patriarki, 2) menampilkan teks‐teks yang terlupakan dan yang diremehkan yang dibuat

oleh perempuan, 3) mengokohkan gynocritisme, studi tulisan‐tulisan yang dipusatkan

pada perempuan, dan untuk mengokohkan kanon perempuan, mengeksploitasi

konstruksi‐konstruksi kultural dari gender dan identitaS, serta 4) mengeksploitasi

konstruksi‐konstruksi kultural dari gender dan identitas.

(6)

Kemandirian didefinisikan sebagai keadaan seseorang yang dapat berdiri

sendiri tanpa bergantung pada orang lain (Parker, 2005). Menurut Stein dan

Book (2002:105), kemandirian adalah kemampuan untuk mengerahkan dan

mengendalikan diri sendiri dalam berpikir dan bertindak, serta tidak merasa

bergantung pada orang lain secara emosional. Orang yang mandiri

mengandalkan dirinya sendiri dalam merencanakan dan membuat keputusan

penting. Kemandirian menjadi wujud sikap seseorang yang tidak dipengaruhi

orang lain.

Kemandirian perempuan sejalan dengan konsepsi emansipasi sebagaimana

dikemukakan oleh Trat (1998:96) berdasarkan pendapat Engel, yaitu “Engel

comes out first in favor of legal equality between women and men: he sees this as the way to bring the real solutions to the subjection of women to light”.

Kesetaraan antara perempuan dan laki‐laki menjadi jalan keluar yang nyata

untuk mengentaskan perempuan menuju pencerahan. Perempuan dapat keluar

dari dominasi laki‐laki dengan adanya kesetaraan gender.

Perempuan selayaknya mendapatkan ruang untuk meluaskan peran di luar

rumah tangga. Perempuan juga memiliki ide mengenai kehidupan keluarga dan

kesejahteraan. Kemandirian yang dimiliki perempuan mampu memunculkan

konsep kebahagiaan baik bagi diri sendiri, keluarga, maupun masyarakat. Inisiatif tersebut bukan hanya menjadi milik laki‐laki.

Hal tersebut sebagaimana dikemukakan Aivazova (1996:48), “Women of

various stations in life had their own ideas about family life and social welfare, about the ideas of liberty, equality, and independence, about human happiness”.

Berdasarkan kajian teoritik yang dibangun, penelitian ini memuat dua

tujuan sesuai dengan permasalahan yang dikaji, yaitu (1) mendeskripsikan

struktur novel dalam novel Madame Kalinyamat karya Zhaenal Fanani dan (2)

mendeskripsikan kemandirian perempuan yang tercermin pada diri Ratu

Kalinyamat, tokoh utama dalam novel Madame Kalinyamat karya Zhaenal Fanani

(7)

Metode Penelitian

Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan perspektif

fenomenologi sastra. Strategi yang digunakan dalam penelitian ini adalah

embedded research and case study (studi kasus terpancang). Batasan atau

sasaran dalam penelitian ini telah ditentukan, yaitu mengkaji kemandirian

perempuan dalam novel Madame Kalinyamat. Objek penelitian ini adalah

kemandirian perempuan pada diri tokoh utama novel Madame Kalinyamat karya

Zhaenal Fanani.

Data dalam penelitian ini berupa kata, kalimat, dan paragraf dalam novel

Madame Kalinyamat karya Zhaenal Fanani yang mengandung informasi tentang

kemandirian perempuan. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah novel

Madame Kalinyamat karya Zhaenal Fanani yang diterbitkan Oleh Diva Press,

Yogyakarta, 2009, setebal 452 halaman. Sumber data sekunder dalam penelitian ini yaitu, artikel dalam jurnal ilmiah dan tesis.

Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini, yaitu berupa teknik simak

dan catat. Guna memperoleh kesahihan data dalam penelitian kualitatif,

penelitian ini menggunakan triangulasi. Penelitian ini menggunakan triangulasi

metode, dengan strategi pengecekan derajat kepercayaan penemuan hasil

penelitian dan beberapa teknik pengumpulan data. Penelitian dilaksanakan

dengan menggunakan beberapa metode pengumpulan data, yaitu teknik

pustaka, teknik simak dan teknik catat. Teknik analisis data dalam penelitian ini

adalah metode dialektika dan metode analisis isi.

Hasil dan Pembahasan

Karya sastra pada dasarnya merupakan sebuah dunia imajinasi yang

memungkinkan segalanya terjadi. Karya sastra tercipta dari pengendapan

pengalaman pengarang akan sebuah dunia nyata, sehingga tampak seperti

(8)

pengarang untuk menciptakan sebuah dunia imajinasi adalah novel. Novel menyuguhkan permasalahan yang bersumber dari realitas duniawi.

Novel Madame Kalinyamat menyuguhkan sebuah ironi perjuangan

perempuan yang tegak dengan kemandirian. Madame Kalinyamat sebagai karya

sastra, dikemas dengan bahasa yang mudah dimengerti dan sederhana. Novel

Madame Kalinyamat yang digunakan dalam penelitian ini disusun berdasarkan

sejarah panjang tokoh utamanya. Jalinan cerita dan peristiwa tersusun utuh

berdasarkan struktur‐struktur pembangunnya.

Struktur membuat berbagai unsur yang menyatukan bagian‐bagian menjadi

satu kesatuan yang utuh berupa karya sastra. Novel merupakan salah satu genre karya sastra yang dalam penciptaannya juga dibangun atas unsur‐unsur tersebut.

Analisis struktur pembangun karya sastra khususnya dalam novel Madame

Kalinyamat, mengacu pada pendapat Stanton (2007:9), bahwa unsur pembangun

novel dibagi menjadi tiga bagian, yaitu fakta, tema, dan sarana sastra.

Tokoh protagonis dalam novel Madame Kalinyamat adalah Ratu Kalinyamat.

Tokoh antagonis dalam novel tersebut, yaitu Arya Penangsang. Tahapan alur

dalam novel Madame Kalinyamat menunjukkan bahwa novel tersebut memiliki

alur progresif (maju). Latar tempat dalam novel ini adalah berbagai macam

lokasi yang menjadi wilayah kekuasaan Kerajaan Demak. Latar waktu dalam

novel Madame Kalinyamat pada masa akhir pemerintahan Sunan Prawata di

Kerajaan Demak, sekitar tahun 1549. Latar sosial dalam Madame Kalinyamat

adalah kehidupan para raja, bangsawan, dan abdi dalem.

Novel Madame Kalinyamat, mengangkat tema kemandirian perempuan

yang dilandasi keyakinan dan keteguhan sikap. Pengarang mengembangkan

tema menjadi rangkaian cerita yang memuat suatu pesan bahwa seorang

perempuan mampu mengubah dunia. Pengarang menyampaikan cerita dengan

gaya bahasa yang berbunga‐bunga dalam mengungkapkan suatu maksud. Novel

Madame Kalinyamat ditulis dengan menggunakan sudut pandang ‘orang ketiga‐

(9)

Kemandirian merupakan salah satu aspek kepribadian yang sangat penting

bagi individu. Seseorang dalam menjalani kehidupan ini tidak pernah lepas dari

cobaan dan tantangan. Individu yang memiliki kemandirian tinggi relatif mampu

menghadapi segala permasalahan karena individu yang mandiri tidak tergantung

pada orang lain, selalu berusaha menghadapi dan memecahkan masalah yang

ada. Jadi, kemandirian perempuan itu adalah kemampuan perempuan untuk

menghadapi segala tantangan hidup, mengatasi problematika yang dihadapi,

serta melaksanakan peran yang dimiliki dalam kehidupan sehari‐hari.

Kemandirian perempuan itu adalah kemampuan perempuan untuk

serta melaksanakan peran yang dimiliki dalam kehidupan sehari‐hari. Keteguhan

dan keyakinan Ratu Kalinyamat menggugurkan stigma bahwa perempuan

sebagai seorang yang penurut, perempuan sebagai pelaksana tanggung jawab

rumah tangga, dan perempuan harus tunduk terhadap segala sesuatu yang telah

ditetapkan kepadanya. Sikap yang ditunjukkan Ratu Kalinyamat sesuai dengan

pendapat Gandhi (2002:56), bahwa kaum perempuan bukanlah gadis‐gadis yang

tidak berdaya. Gandhi (2002:56), melanjutkan bahwa kaum perempuan adalah

umat manusia yang sama dengan kaum pria dan mereka juga dipenuhi hasrat

kebebasan.

Kemandirian merupakan salah satu aspek kepribadian yang sangat penting

bagi individu. Seseorang dalam menjalani kehidupan ini tidak pernah lepas dari

cobaan dan tantangan. Individu yang memiliki kemandirian tinggi relatif mampu

menghadapi segala permasalahan. Individu yang mandiri selalu berusaha

menghadapi dan memecahkan masalah yang dihadapi. Kemandirian perempuan

itu adalah kemampuan perempuan untuk menghadapi segala tantangan hidup,

mengatasi problematika yang dihadapi, serta melaksanakan peran yang dimiliki

(10)

Kemandirian yang ditunjukkan Ratu Kalinyamat dapat dilihat dari beberapa sudut pandang, yaitu sudut pandang politik, sosial, keluarga, dan keagamaan.

1. Sudut Pandang Politik

Gender menjadi salah satu isu yang diperbincangkan dalam politik. Basri

(2011:77) menyatakan bahwa dalam politik gender menganalisis

ketidakberimbangan pimpinan dan mayoritas pengambil keputusan. Gender

sebagai isu politik, mengetengahkan dominasi lelaki dalam keterwakilan

politik.

Gerakan perempuan di bidang politik muncul sebagai representasi

perjuangan menghapuskan diskriminasi kaum hawa di panggung politik. Ratu

Kalinyamat telah memainkan perannya di bidang politik, yang pada masa itu

juga didominasi kaum lelaki.

Ratu Kalinyamat seorang wanita yang berpikir praktis untuk maju dan

berkembang. Ratu Kalinyamat adalah tokoh wanita Indonesia yang penting

peranannya pada abad ke‐16, termasuk perjuangan mengusir penjajah.

Moentadhim (2010:160) menyatakan sebagai berikut.

Inilah salah satu Srikandi Indonesia yang tergolong nyentrik.

Kanjeng Ratu Kalinyamat pernah dua kali mengomandoi armada

Kesultanan Pajang menyerang Portugal di Malaka. Padahal, sebelumnya,

akibat suaminya, Adipati Jepara Pangeran Hadiri, terbunuh, dia bertapa

telanjang, cuma bertutupkan geraian rambutnya yang panjang.

Saat pertama menyerang semenanjung itu pada 1551, menurut

sejarawan Inggris Merle C. Ricleft, dia bekerja sama dengan Johor.

Ketika menyerbu lagi pada tahun 1574, tak tanggung‐tanggung, dia

kepung orang Portugal selama tiga bulan.

Peran politik Ratu Kalinyamat mulai menonjol ketika Sunan Prawata

menjabat sebagai Sultan Demak. Ratu Kalinyamat sebagai adik sekaligus

penasihat yang terpercaya. Pembunuhan Pangeran Sekar Seda Lepen

sebagai satu rahasia gelap Demak, diungkapkan Sunan Prawata kepada

(11)

Ratu Kalinyamat adalah sosok perempuan yang kuat dan hebat.

Pengakuan atas kekuatan seorang perempuan pada masanya merupakan

sebuah bentuk pengakuan atas keberadaan perempuan. Kemandirian Ratu

Kalinyamat di bidang politik dapat dilihat dari perannya. Ia mampu

menghadapi tantangan dengan memanfaatkan media politik kerajaan yang

terjadi di masa itu. Kekosongan pemerintahan sepeninggal Sunan Prawata,

menempatkannya sebagai tokoh yang disegani. Kematian sang suami makin

menguatkan citra Ratu Kalinyamat sebagai pemberi jalan perubahan

pemerintahan di Demak, dan Jawa di kemudian hari. Ratu Kalinyamat mampu

mengatasi problematika hidup dengan memanfaatkan kekuatan posisi yang

dimiliki tanpa harus mengharapkan belas kasihan kepada pihak lain.

2. Sudut Pandang Sosial

Pandangan yang berlandaskan konsepsi gender bahwa perempuan

merupakan makhluk lemah secara fisik dan mental ternyata tidar benar.

Sikap Ratu Kalinyamat menunjukkan bahwa pada kenyataannya, perempuan

mampu menunjukkan eksistensi diri dan bahkan melakukan perlawanan,

baik secara persuasif maupun agresif terhadap tindakan yang mengarah

kepadanya.

Sudut pandang sosial tentang kemandirian Ratu Kalinyamat merujuk

pada eksistensi dan resistensinya terhadap realitas kondisi yang

menimpanya. Salah satu prinsip dasar feminsime yang dikemukakan Irwan

(2009:39) “Bahwa setiap perempuan harus menjadi penentu apa yang baik

baginya dan bersama‐sama kaum perempuan lain untuk sampai pada

kesadaran kolektif, yaitu apa dan siapa sesungguhnya seorang perempuan

itu”. Prinsip ini menjadi dasar bagi perempuan untuk menunjukkan

kemandiriannya. Tiap perempuan memiliki hak yang sama untuk memainkan

peran sesuai dengan kualitas diri yang dimiliki. Perempuan dapat

menunjukkan eksistensi diri apabila mampu memahami dan mampu

(12)

Eksistensi perempuan tergambar dari usaha Ratu Kalinyamat, sesuai

dengan uraian tersebut. Ratu Kalinyamat mampu memanfaatkan kualitas

dan status sosial yang dimiliki untuk mewujudkan pilihan‐pilihannya.

Eksistensi Ratu Kalinyamat tidak hanya tampak pada keinginannya untuk

membalas dendam atas kematian sang suami, tetapi juga keinginannya untuk menciptakan konstelasi pemerintahan yang strategis di Demak.

Salah satu motivasi yang menggerakkan kekuatan resistensi diri Ratu

Kalinyamat adalah demi membela dan mempertahankan harkat dan harga

diri. Novel Madame Kalinyamat menunjukkan bahwa Ratu Kalinyamat

menjadi sosok perempuan yang berani memperjuangkan hak‐haknya. Ia

berjuang demi memperoleh keadilan. Ketidakberdayaan Ratu Kalinyamat

untuk melakukan perlawanan secara langsung, membentuk kekuatannya

sendiri. Ketidakadilan yang dilihat, membakar semangatnya.

Ketidakadilan dan tragedi yang menimpa Ratu Kalinyamat dapat

membentuk karakternya sebagai pribadi yang kuat dan mandiri. Bukti

kemandirian Ratu Kalinyamat, yaitu menjalankan hidup menyepi dengan

puasa tanpa busana. Hal tersebut mampu membentuk sebuah kekuatan yang

cukup tangguh untuk melawan Arya Penangsang, sebagai wujud keadilan

yang diinginkannya.

Situasi kritis yang dihadapi menyebabkan perempuan dapat

menunjukkan jati dirinya sebagai pribadi tangguh dalam menyelesaikan

masalah yang dihadapinya. Keterlibatan perempuan di sektor publik seperti

yang dilakukan Ratu Kalinyamat tersebut dapat memperkecil ketidakadilan

terhadap perempuan di ruang domestik. Hal itu sesuai dengan pandangan

kaum feminis liberal bahwa mereka menjadi pasangan dan bukan menjadi

budak dari kekuasaan/politik. Perempuan harus mampu menjadi kuat, dan

(13)

Kemandirian yang dimunculkan Ratu Kalinyamat merupakan reaksi dari

ketidakadilan yang dilakukan tokoh laki‐laki terhadap perempuan. Reaksi

seperti itu menunjukkan bahwa dalam keadaan tertekan, secara tidak

langsung, perempuan mampu melakukan resistensi walaupun dalam bentuk

yang lain. Bentuk resistensi yang dimaksud mewujud dalam semangat

kemandirian yang diperlihatkannya. Semangat tersebut mengindikasikan

bahwa perempuan dapat menjalani kehidupannya sendiri berdasarkan

kemampuan yang dimilikinya. Perempuan dapat melawan ketidakadilan

dengan cara‐cara tertentu.

3. Sudut Pandang Keluarga

Perempuan memiliki peran strategis dalam keluarga. Sebagaimana

dikemukakan Huda (2011:78), “Seorang ibu adalah makhluk yang sengaja

dipilih Tuhan untuk dilibatkan dalam proses penciptaan makhluk lainnya

untuk generasi berikutnya”. Hal ini terjadi pada waktu perempuan

mengandung. Lebih lanjut Huda (2011:79) menyatakan, pada saat

mengandung, seorang perempuan bersatu dengan alam dan kehendak Tuhan sekaligus.

Kemandirian bukan identik dengan individualisme dan arogansi.

Kemandirian bukan berarti tidak membutuhkan orang lain. Kemandirian

adalah kemampuan untuk menghadapi segala tantangan yang disertai

dengan kesadaran akan kemampuan diri. Kemandirian mewujud pada sikap

dan perilaku dengan dilandasi cinta kasih, toleransi, dan memahami kodrat

yang dimiliki. Sikap inilah yang telah ditunjukkan oleh Ratu Kalinyamat

sebagai seorang istri yang mandiri sekaligus berbakti kepada suami.

Kemandirian juga dipengaruhi oleh faktor dari dalam dan faktor dari

luar. Keberadaan suami menjadi faktor dari luar yang mendukung

terbentuknya kemandirian dalam diri Ratu Kalinyamat. Pangeran Kalinyamat

menempatkan sang istri sejajar dengan kaum lelaki. Pangeran Kalinyamat

(14)

pun menempatkan diri agar Ratu Kalinyamat dapat melaksanakan kedudukan dan peran secara maksimal.

4. Sudut Pandang Keagamaan

Kemandirian seorang istri dalam konteks Islam, ditunjukkan melalui

konsistensinya menjaga ketaatan kepada Allah Swt. Kemandirian yang

dimaksud merujuk pada kekuatan diri dalam menumbuhkan ketaatan sesuai

dengan peran tanpa melupakan kodrat yang dimiliki

Ratu Kalinyamat menunjukkan kesetiaan sebagai seorang istri. Sikap

yang muncul sebagai bentuk penghormatan kepada suami tersebut menjadi

bukti kemandiriannya sebagai seorang istri. Ia mampu memupuk sikap

menghormati keberadaan suami, berdasarkan keyakinan pribadi. Ratu

Kalinyamat mendudukkan Pangeran Kalinyamat sebagai seorang suami

sekaligus teman yang sederajat untuk menghadapi berbagai permasalahan

hidup. Ketaatan tetap ia tunjukkan tanpa harus menghilangkan kemandirian

sikap yang dimiliki. Ratu Kalinyamat mampu menunjukkan keberanian dan

kekuatan diri tanpa harus menghilangkan kesetiaan kepada suami. Ratu

Kalinyamat mampu mengejawantahkan firman Allah Swt. dalam Q.S. al‐

Baqarah 2:187, “Dan mereka (istri‐istrimu) adalah pakaian bagimu dan kamu

adalah pakaian bagi mereka”.

Kemampuan Ratu Kalinyamat untuk mempertahankan kesetiaan pada

suami, menjadi energi dalam menggapai cita‐cita. Ketiadaan suami di sisinya,

tidak menggerus kepercayaan diri Ratu Kalinyamat. Kesendirian yang

dilakukannya, menjadi bukti bakti kepada suami. Ia ingin menunjukkan

besarnya kesetiaan dan darma bakti kepada suami.

Bangunan kesetiaan dan kepercayaan diri sebagai bentuk kemandirian

sikap yang dimiliki Ratu Kalinyamat, tidak melalaikannya dari kuasa Allah Swt.

Ia tetap percaya bahwa kehendak Allah Swt. melebihi kekuatan manusia.

Ratu Kalinyamat meyakini kekuatan takdir Yang Maha Kuasa Ratu Kalinyamat

(15)

Allah Swt. Segala hal yang dijalani manusia hanya sebagai perantara atas takdir Allah Swt. atas semesta.

Sisi lain yang muncul dalam diri Ratu Kalinyamat adalah menebalnya

keyakinan atas keutamaan hidup. Kesendirian hidup yang dijalaninya, tidak

hanya menegaskan kemandirian Ratu Kalinyamat, tetapi juga mempertebal

keyakinannya tentang keutamaan hidup. Ia menyadari bahwa kebahagiaan

manusia tumbuh ketika ia mampu menjauhkan diri dari sifat‐sifat

keduniawian.

Kemandirian yang yang dimiliki Ratu Kalinyamat adalah kemampuannya

untuk menumbuhkan perilaku positif dalam kehidupannya. Kesendirian dan

kesedihan yang dialami Ratu Kalinyamat menjadi energi positif yang mampu

memunculkan tekad dalam diri untuk menggapai cita‐cita. Ratu Kalinyamat

juga mampu menumbuhkan kesadaran pribadinya akan arti penting hidup

tanpa harus dikuasai nafsu keduniawian.

Novel Madame Kalinyamat sebagai salah satu karya sastra memiliki muatan

akademis yang memungkinkan untuk digunakan sebagai media pembelajaran

sastra. Pembelajaran di sekolah mengacu pada Standar Isi 2006 yang dituangkan

dalam Undang‐Undang Nomor 22 Tahun 2006. Aturan perundangan tersebut

memetakan kompetensi capaian dari tiap satuan kegiatan pembelajaran dalam

bentuk standar kompetensi dan kompetensi dasar. Keduanya menjadi arah dan

landasan untuk mengembangkan materi pokok, kegiatan pembelajaran, dan

indikator pencapaian kompetensi untuk penilaian.

Bahasa dan sastra menjadi sarana dalam mengembangkan kualitas

intelektual, sosial, dan emosional peserta didik. Tiap peserta didik diharapkan

mampu mengenal dirinya, budayanya, dan budaya orang lain, mengemukakan

gagasan dan perasaan, berpartisipasi dalam masyarakat melalui pembelajaran

(16)

Novel sebagai media pembelajaran, termuat dalam Standar Isi untuk jenjang

SMA/MA di kelas XI, merujuk pada Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar

Aspek Berbicara.

1. Standar Kompetensi 7. Memahami berbagai hikayat, novel Indonesia/novel

terjemahan. Kompetensi Dasar 7.1 Menganalisis unsur‐unsur intrinsik dan

ekstrinsik novel Indonesia/terjemahan.

2. Standar Kompetensi 15. Memahami buku biografi, novel, dan hikayat.

Kompetensi Dasar 15.1 Mengungkapkan hal‐hal yang menarik dan dapat

diteladani dari tokoh.

Pembelajaran Bahasa Indonesia pada Standar Kompetensi dan Kompetensi

Dasar tersebut dilaksanakan dengan tujuan berikut ini.

1. Mengidentifikasi unsur intrinsik dan ekstrinsik novel Indonesia.

2. Menjelaskan unsur intrinsik dan ekstrinsik novel Indonesia.

3. Mengungkapkan hal‐hal yang menarik tentang tokoh dalam novel.

4. Menemukan hal‐hal yang bisa diteladani tentang tokoh dalam novel.

5. Mempraktikkan nilai‐nilai luhur yang terkandung dalam novel dalam

kehidupan sehari‐hari.

Pembelajaran bahasa Indonesia memiliki dua arahan utama, yaitu

meningkatkan kemampuan peserta didik untuk berkomunikasi dalam bahasa

Indonesia dengan baik dan benar, baik secara lisan maupun tulis, serta

menumbuhkan apresiasi terhadap hasil karya kesastraan manusia Indonesia.

Capaian dari pembelajaran bahasa Indonesia bukan hanya penguasaan

pengetahuan dan keterampilan berbahasa, melainkan juga menumbuhkan sikap

positif terhadap bahasa dan sastra Indonesia.

Sastra menjadi salah satu bahan ajar dalam pembelajaran bahasa di sekolah. Salah satu capaian yang diharapkan dalam pembelajaran bahasa Indonesia, yaitu

mengembangkan potensinya sesuai dengan kemampuan, kebutuhan, dan

minatnya, serta dapat menumbuhkan penghargaan terhadap hasil karya

(17)

Pembelajaran sastra dalam konteks pendidikan berkarakter, mampu

mengintegrasikan materi pembelajaran dengan penanaman nilai‐nilai karakter

bangsa. Hal tersebut sebagaimana pengertian pendidikan karakter menurut

Kesuma (2011:5), yaitu pendidikan karakter merupakan pendidikan yang

terintegrasi dengan pembelajaran yang terjadi pada semua mata pelajaran.

Nilai‐nilai moral di dalam wacana sastra, menjadi subjek karakter yang

terdeskripsi secara nyata melalui perwatakan tokoh cerita. Hal ini lebih

memudahkan peserta didik untuk memahami konteks karakter. Peserta didik

dihadapkan pada contoh‐contoh nilai yang terdeskripsi dengan jelas. Peserta

didik mengetahui contoh sikap dan akibat yang diterima para tokoh cerita.

Pembelajaran yang demikian memudahkan peserta didik untuk memahami dan

memaknai nilai‐nilai moral tertentu.

Implikasi dari novel Madame Kalinyamat dapat diimplementasikan dalam

pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia. Langkah‐langkah implementasi

tersebut dijelaskan berikut ini. Pertama, mengidentifikasi tokoh‐tokoh yang

terdapat dalam novel Madame Kalinyamat. Hal ini berarti peserta didik

melakukan identifikasi terhadap karakter masing‐masing tokoh dalam novel

Madame Kalinyamat. Proses identifikasi dilakukan dengan cara membaca novel.

Kedua, peserta didik memaparkan hal‐hal yang menarik dalam diri tokoh‐tokoh

dalam novel Madame Kalinyamat. Hal ini berarti peserta didik harus dapat

membaca dan memahami karakter tokoh dalam novel. Ketiga, peserta didik

mengungkapkan nilai kemandirian yang dimiliki oleh tokoh utama dalam novel,

yaitu Ratu Kalinyamat. Keempat, peserta didik dapat mengungkapkan

keteladanan sikap yang dimiliki oleh tokoh utama dalam novel. Kelima, peserta

didik menyebutkan sikap‐sikap yang dapat diteladani dari tokoh utama dalam

penerapannya di masa sekarang.

Guru membantu peserta didik dalam mengidentifikasi isi novel Madame

Kalinyamat. Guru dapat menyampaikan nilai‐nilai keteladanan dari novel yang

(18)

disampaikan hingga peserta didik memahami dan bersedia untuk menerapkannya dalam kehidupan sehari‐hari.

Novel Madame Kalinyamat ditulis dengan bahasa yang mudah dipahami.

Pemaparan cerita juga menarik dengan memunculkan perwatakan yang jelas. Hal

tersebut memudahkan peserta didik untuk memahami isi cerita dalam novel

Madame Kalinyamat. Berdasarkan uraian tersebut, dapat disimpulkan bahwa

novel Madame Kalinyamat memiliki kemungkinan dijadikan sebagai bahan ajar

pembelajaran drama di SMA kelas XI.

Simpulan

Analisis unsur pembangun novel Madame Kalinyamat dikelompokkan

menjadi tiga berdasarkan fakta, tema, dan sarana sastra. Berdasarkan analisis

struktur dapat dikemukan adanya keterkaitan antarunsur pembangun novel

Madame Kalinyamat. Berdasarkan analisis feminisme kemandirian yang dimiliki

Ratu Kalinyamat menunjukkan bahwa perempuan memiliki kemampuan untuk

serta melaksanakan peran yang dimiliki dalam kehidupan sehari‐hari.

Kemandirian yang ditunjukkan Ratu Kalinyamat dapat dilihat dari sudut pandang politik, sosial, keluarga, dan keagamaan.

Berdasarkan nilai yang terkandung di dalamnya, novel Madame Kalinyamat

dapat digunakan sebagai media ajar dalam pembelajaran sastra di SMA,

utamanya kelas XI. Nilai‐nilai moral di dalam novel Madame Kalinyamat

terdeskripsi melalui perwatakan tokoh cerita. Peserta didik dihadapkan pada

contoh‐contoh nilai yang terdeskripsi dengan jelas. Peserta didik mengetahui

contoh sikap dan akibat yang diterima para tokoh cerita. Hal tersebut dapat

memudahkan peserta didik untuk memahami dan memaknai nilai‐nilai moral.

Hal ini sesuai dengan pengintegrasian nilai‐nilai karakter bangsa dalam

(19)

Daftar Pustaka

Aivazova, Svetlana. 1996. “Toward a History of Feminism” Russian Social Science

Review, September‐Oktober 1996, 45. http://www.proquest.umi.com

(diunduh tanggal 27 Mei 2012 pukul 21.35 wib).

Basri, Seta. 2011. Pengantar Ilmu Politik. Yogyakarta: Indie Book Corner.

Djajanegara, Soenarjati. 2000. Kritik Sastra Feminisme Sebuah Pengantar.

Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

Fakih, Mansour. 2010. Analisis Gender & Transformasi Sosial. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.

Gandhi, Mahatma. 2011. Kaum Perempuan dan Ketidakadilan Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Huda, Misbahul. 2011. Ummi Inside (InspirasiIbu Cerdas untuk Anak Cerdas).

Surabaya: Matahati.

Irwan, Zoer’aini Djamal. 2009. Besarnya Eksploitasi Perempuan dan Lingkungan

di Indonesia. Jakarta: Elex Media Komputindo.

Kemendiknas. 2006. Permendiknas Nomor 22 Tahun 2006 Tentang Standar Isi

untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah. Jakarta: Kemendinas.

Kesuma, Dharma,Cepi Triatna, dan Johar Permana. 2011. Pendidikan Karakter.

Kajian Teori dan Praktik di Sekolah. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Moentadhim, Martin S.M. 2010. Pajang. Pergolakan Spiritual, Politik, dan

Budaya. Jakarta: Genta Pustaka.

Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada

University Press.

Ratna, Nyoman Kutha. 2005. Sastra dan Cultural Studies (Representasi Fiksi dan

Fakta). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Parker, I. 2005. Qualitative Psychology. New York: McGraw‐Hill.

Pradopo, Rachmat Djoko. 2011. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan

Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

(20)

Stanton, Robert. 2007. Teori Fiksi (Terj. Sugihastuti dan Rossi Abi Al Isyad).

Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Stein, Steven J. dan Book, Howard E. 2002. The Edge, Emotional and Your Succes

(Terjemahan Trinada Rainy Januarsari dan Yudhi Murtanto). Bandung:

Kaifa.

Trat, Josette. 1998. “Engel and the Emancipation of Women” Science&Scociety,

Volume 62, Nomor 1, Spring 1998, 88‐105.http://www.proquest.umi.com

(diunduh tanggal 27 Mei 2012 pukul 19.45 wib).