i
Pemaknaan Simbolik Tradisi Kupat Syawalan (Studi Deskriptif Kualitatif di Desa Jimbung, Kelurahan Jimbung, Kecamatan Kalikotes, Kabupaten Klaten)
SKRIPSI Oleh :
Ovy Novakarti
D0314057
Digunakan Guna Memenuhi Persyaratan untuk Mencapai
Gelar Sarjana Ilmu Sosial dan Politik
Program Studi Sosiologi
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN POLITIK UNIVERSITAS SEBELAS MARET
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Pemaknaan Simbolik Tradisi Kupat Syawalan (Studi Deskriptif Kualitatif di Desa
Jimbung, Kelurahan Jimbung, Kecamatan Kalikotes, Kabupaten Klaten)
Disusun Oleh :
Nama : Ovy Novakarti
NIM : D0314057
Program Studi : Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik,
Universitas Sebelas Maret, Surakarta
Nama Pembimbing Tanggal Disetujui Tanda Tangan
Drs. Bambang Santosa M.Si.
NIP. 19560721 198303 1 002
Dibuat di Surakarta,
Pada tanggal 4 September 2017
Kepala Program Studi Sosiologi FISIP UNS
iii
P E R S E T U J U A N SKRIPSI
Pemaknaan Simbolik TradisiKupat Syawalan
(Studi Deskriptif Kualitatif di Desa Jimbung, Kelurahan Jimbung, Kecamatan
Kalikotes, Kabupaten Klaten)
Disusun Oleh :
Ovy Novakarti
Disetujui untuk Dipertahankan Dihadapan Tim Penguji Ujian Skripsi
Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Surakarta, Maret 2018
Pembimbing
Drs. Bambang Santosa, M.Si
PENGESAHAN SKRIPSI
PEMAKNAAN SIMBOLIK TRADISI KUPAT SYAWALAN
(Studi Deskriptif Kualitatif di Desa Jimbung, Kelurahan Jimbung, Kecamatan Kalikotes, Kabupaten Klaten)
Disusun oleh : Ovy Novakarti
Telah Diuji dan dipertahankan Dihadapan Tim Penguji Ujian Skripsi pada hari Rabu
tanggal: 11 bulan April tahun 2018 dan Dinyatakan telah Memenuhi Syarat oleh
Panitia Penguji Ujian Skripsi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Sebelas
Maret Surakarta
Panitia Penguji:
1. Dr. Drs. Bagus Haryono, M.Si. ( ... )
NIP. 196112101989031002 Ketua
2. Prof.Dr. RB Soemanto, M.A. ( ... )
NIP. 19470914 197612 1 001 Sekretaris
3.Drs. Bambang Santosa, M.Si. ( ... )
NIP.195607211983031002 Anggota
Surakarta, 30 Maret 2018
Universitas Sebelas MaretFakultas Ilmu Sosial dan Politik
Dekan,
Prof. Dr. Ismi Dwi Astuti Nurhaeni,M.Si
v
SUSUNAN TIM PENGUJI UJIAN SKRIPSI
PEMAKNAAN SIMBOLIK TRADISI KUPAT SYAWALAN
(Studi Deskriptif Kualitatif di Desa Jimbung, Kelurahan Jimbung, Kecamatan
Kalikotes, Kabupaten Klaten)
Nama Mahasiswa : Ovy Novakarti
NIM. : D0314057
Jurusan : Sosiologi
Ketua : Dr. Drs. Bagus Haryono, M.Si.
Sekretaris : Prof.Dr. RB Soemanto, M.A.
PERNYATAAN ORISINALITAS SKRIPSI
Saya menyatakan dengan sebenar-benarnya bahwa sepanjang pengetahuan
saya, di dalam naskah ini tidak terdapat karya ilmiah yang pernah diajukan oleh
orang lain untuk memperoleh gelar akademik di suatu perguruan tinggi, dan tidak
terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain,
kecuali yang secara tertulis dikutip dalam naskah ini dan disebutkan dalam sumber
kutipan dan daftar pustaka.
Apabila ternyata di dalam naskah ini dapat dibuktikan terdapat unsur-unsur
PLAGIASI, saya bersedia ini digugurkan dan gelar akademik yang telah saya
peroleh (S.Sos.) dibatalkan, serta diproses sesuai dengan peraturan
perundang-undangan yang berlaku.
Surakarta, Maret 2018
Mahasiswa,
Bermaterai cukup
Ovy Novakarti
vii ABSTRAK
Ovy Novakarti. D0314057. 2014. Pemaknaan Simbolik Tradisi Kupat Syawalan (Studi Deskriptif Kualitatif di Desa Jimbung, Kelurahan Jimbung, Kecamatan Kalikotes, Kabupaten Klaten). Program Studi Sosiologi. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Universitas Sebelas Maret. 2017
Masyarakat Jawa merupakan masyarakat yang dikenal dengan berbagai tradisi yang kental dan masih dilestarikan hingga sekarang. Salah satu tradisi tersebut adalah tradisi lebaran ketupat atau sering disebut bakda kupat. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tentang pemaknaan simbolik tradisi kupat syawalan di Desa Jimbung, Kelurahan Jimbung, Kecamatan Kalikotes, Kabupaten Klaten dengan menggunakan teori interaksionisme simbolik dari Mead. Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah dengan melakukan observasi, wawancara, dan dokumentasi.Sampel yang digunakan dalam penilitian ini diambil dengan menggunakan teknik purposive sampling. Sumber data yang digunakan adalah didapat dari responden yang ada di lokasi penelitian, arsip data, dan foto.Validitas data yang digunakan yaitu triangulasi data atau sumber. Analisis data yang digunakan yaitu dengan menggunakan model analisis interaktif yang meliputi pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi kupat syawalan di Jimbung memiliki makna budaya tersendiri. Perayaan upacara yang begitu besar menunjukkan begitu pentingnya tradisi kirab ini.Namun, dari sudut pandang masyarakat Jimbung dalam memaknai tradisi ini memiliki sudut pandang yang berbeda-beda. Masyarakat Desa Jimbung masih memegang teguh tradisi ini yang memiliki makna untukmenuai berkah dari para leluhur.
ABSTRACT
Ovy Novakarti. D0314057. 2014. The Meaning Of Symbolic Tradition Kupat Syawalan (Qualitative Descriptive Study in Jimbung Village, Kalikotes Sub District, Klaten Regency).Study Program Sociology.Faculty of Social Science and Political Science.Sebelas Maret University. 2017
The Java community is a society that is known by a variety of traditions that are thick and still preserved until now. One such tradition is the tradition lebaran ketupat often called as bakda kupat. This study aims to describe the meaning of symbolic tradition kupat syawalan in JimbungVillage, Kalikotes Subdistrict, Klaten Regency by using the theory of symbolic interaksionisme by Mead. This research uses qualitative descriptive research methods. Data collection techniques used are by doing observation, interviews, and documentation. The sample used in this research taken by using purposive sampling techniques. The source of the data used was obtained from the respondent that there was on site research, data, and archive photos. The validity of the data used, namely triangulation of data or resources. The analysis of the data used by using interactive analysis model that includes data collection, data reduction, the presentation of data, and the withdrawal of the conclusion or verification. The results showed that the meaning of symbolic tradition kupat syawalan in Jimbung has the meaning of a culture all its own. The celebration ceremony was so great show so the importance of the tradition kupat syawalan. However, from the point of view of society Jimbung in the interpret this tradition has a different perspective. Jimbung villagers still hold fast to the traditions which have meaning for the blessing of the ancestors.
ix MOTTO
“Manusia diciptakan Allah untuk berjuang menghadapi kesulitan, janganlah manusia terpedaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang dibelanjakannya, beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa ni’mat yang telah diberikan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada kecelakaan”(Q.S Al Balad)
“Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan” (Q.S Al Insyirah: 5)
HALAMAN PERSEMBAHAN Saya dedikasikan karya skripsi ini untuk :
1. Allah SWT yang telah memberikan kelancaran serta petunjuk-Nya sehingga saya
bisa menyelesaikan skripsi ini tanpa suatu halangan apapun.
2. Nabi Muhammad SAW sebagai penyelamat umat-umat dari kehancuran.
3. Kedua orangtua saya Bapak dan Ibu yang telah memberikan semangat baik materi
maupun batin.
4. Almh Ibu saya Dwi Harini yang telah melahirkan saya di dunia dan membesarkan
saya dengan kasih dan sayang.
5. Kakek dan nenek saya yang selalu ada disamping saya memberikan dukungan
dalam keadaan susah maupun senang.
xi
UCAPAN TERIMA KASIH
Pertama, penulis memanjatkan puji dan syukur kepada Tuhan Yang Maha
Esa, karena atas kasih sayang, dan karunia-Nya, penulis diberikan kemampuan untuk
dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini. Penulis menyadari dengan sepenuh hati
bahwa hanya dengan kodrat, irodat, dan pertolongan Tuhan Yang Maha Esa
semata-mata penulisan skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik.
Kedua, penulis menyadari dengan segala keterbatasan yang penulis miliki,
bahwa penyelesaian penyusunan skripsi ini dibantu oleh berbagai pihak yang tidak
dapat penulis sebutkan satu persatu. Namun secara khusus dalam kesempatan ini,
penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih dan rasa hormat yang
setulus-tulusnya, dan yang setinggi-tingginya kepada:
1. Rektor Universitas Sebelas Maret, Bapak Prof. Dr. Ravik Karsidi, M.S.
2. Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Ibu Prof. Dr. Ismi Dwi Astuti
Nurhaeni, M.Si.
3. Kepala Program Studi Sosiologi Bapak Ahmad Zuber, D.E.A., atas banyak
bantuannya dalam hal administratif dari awal hingga akhir penyelesaian skripsi.
4. Bapak Drs. Bambang Santosa, M.Si., selaku Pembimbing Skripsi, yang senantiasa
membimbing dengan sabar, memotivasi, serta banyak masukan dan pembelajaran
berharga selama proses bimbingan dan penyelesaian skripsi
5. Bapak Prof. Dr. RB. Soemanto, M.A., selaku Pembimbing Akademik sekaligus
penguji ujian skripsi, yang banyak memberikan masukan, ilmu, serta pengetahuan
yang bermanfaat selama proses perkuliahan serta dalam penyelesaian skripsi.
6. Bapak Dr. Drs. Bagus Haryono, M.Si. selaku ketua penguji skripsi, serta atas ilmu
dan pengetahuan yang diberikan selama proses perkuliahan maupun saat
7. Badan Perencanaan Pembangunan Daerah (BAPPEDA) Kabupaten Klaten, yang
telah memberikan ijin penelitian dan atas segala bantuannya dalam memudahkan
proses penelitian di salah satu wilayah di Kabupaten Klaten.
8. Ibu Kelurahan Jimbung beserta seluruh kepengurusan di Kelurahan Jimbung, yang
telah membantu selama proses penelitian dan memberikan ijin penelitian.
9. Bapak dan Ibu tercinta yang selalu mendukung dan mendoakan sehingga dapat
menyelesaikan skripsi ini dengan lancar.
10. Kakek dan nenek tersayang yang selalu mendampingi saya dalam proses
penyelesaian skripsi ini.
11. Keluarga besar Prapto Wiryono dan Keluarga besar Agus Martono atas dukungan
dan doa.
12. Sahabat saya selama proses perkuliahan di Universitas Sebelas Maret, Farahiah
Almas Madarina dan Wisnu Dewa Adji yang memberikan banyak pelajaran
berharga dan memotivasi saya sampai saat ini untuk senantiasa semangat dalam
proses pengerjaan skripsi.
13. Sahabat sekaligus teman selama proses penyelesaian skripsi ini, Rinalda Rosditya
yang tidak pernah lelah menemani saya turun lapangan melakukan penelitian
skripsi dari awal sampai selesai dan selalu memberikan motivasi serta dukungan
dalam penyelesaian skripsi ini.
14. Teman dekat Sosiologi-A, Nofia, Rifa, Zahra, Viona, Fathia, Muthi, yang telah
banyak memberikan bantuan, dorongan, doa dan semangat, serta yang senantiasa
menemani sejak proses perkuliahan hingga proses pengerjaan skripsi.
15. Sahabat saya dibangku sekolah menengah atas Ananda Trilaksmono yang telah
memberikan bantuan serta dukungannya hingga proses pengerjaan skripsi.
16. Sahabat saya di Kost Mila, Nabila, Erlia, Dinda, Dini, Dinar, Yola, dan Puput, atas
segala bantuan serta dukungan dalam proses penyelesaian skripsi.
17. Sahabat saya satu fakultas, Azyani Zulfatindayu, yang telah memberikan saya
xiii
18. Sahabat saya di KKN UNS Periode Januari-Februari 2018 Desa Bomo, Punung,
Pacitan Shella Befi Wahyuning dan Muhammad Zahlul Hammam atas bantuan,
motivasi, doa dan semangat selama ini.
19. Seluruh teman-temanJurusan Sosiologi Kelas A, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik, Universitas Sebelas Maret angkatan 2014 : Puspa, Eka, Amel, Frida, Intan,
Lany, Sundari, Istika, Wulan, Erda, Fani, Ufi, Hanna, Rara, Setia, Bowo, Widya,
Rose, Maria, Samuel, Dwijaya, Dandy, Anno, Ari, Yenni, Wulan, Ria, Indra,
Ilham, Fajar, Pradipta, Bondan, Reyhan, dan Mustofaatas segala bantuan,
dukungan dan motivasi dalam pengerjaan skripsi ini serta sudah banyak membantu
dari awal perkuliahan. Serta teman- teman sosiologi kelas B :Bima, Irfan, Pipin,
Icha, Nazha, Satrio dan teman-teman lainnya telah membantu dari awal
perkuliahan serta dalam memperlancar penelitian dan penulisan skripsi ini.
20. Kakak tingkat angkatan 2011, 2012, 2013, atas segala ilmu, pengalaman serta
motivasi dalam proses penyelesaian skripsi.
Semoga amal dan budi baik bagi semua yang telah membantu dan memberikan
dorongan, semangat, serta doa pada diri penulis akan mendapatkan balasan dari
Allah SWT. Kemudian semoga hasil karya ini memenuhi harapan sesuai dengan
tujuan yang hendak dicapai, juga memberikan manfaat bagi diri penulis dan
pembaca.
Surakata, 25 Maret 2018
KATA PENGANTAR
Penulis memanjatkan puji syukur ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa., Tuhan
semesta alam, yang sedalam-dalamnya atas limpahan rahmat dan hidayah-Nya, penulis dapat menyajikan tulisan skripsi yang berjudul: “Pemaknaan Simbolik Tradisi Kupat Syawalan (Studi Deskriptif Kualitatif di Desa Jimbung, Kelurahan Jimbung, Kecamatan Kalikotes, Kabupaten Klaten)”
Penulis menyadari dengan sepenuh hati bahwa penulis mempunyai banyak
kekurangan dan keterbatasan, walaupun penulis telah mengerahkan segala
kemampuan untuk lebih teliti, tetapi penulis masih merasakan adanya banyak
kekurangtepatan, oleh karena itu penulis mengharapkan saran yang membangun agar
tulisan ini bermanfaat bagi yang membutuhkan.
Surakarta, 25 Maret 2018
xv DAFTAR ISI
HALAMANJUDUL... i
PERSETUJUAN PEMBIMBING... ii
PERSETUJUAN SKRIPSI... iii
PENGESAHAN SKRIPSI... iv
SUSUNAN TIM PENGUJI SKRIPSI ... v
PERNYATAAN ORISINILITAS SKRIPSI... ...vi
ABSTRAK...vii
ABSTRACT... viii
HALAMAN MOTTO...ix
HALAMAN PERSEMBAHAN... x
UCAPAN TERIMA KASIH... xi
KATA PENGANTAR... xiv
DAFTAR ISI... xv
DAFTAR MATRIKS...xvii
DAFTAR GAMBAR...xviii
BABI. PENDAHULUAN... 1
A. Latar Belakang Masalah...1
B. Rumusan Masalah... 10
C. Tujuan Penelitian... 10
D. Manfaat Penelitian... 11
BAB II. TINJAUAN PUSTAKA...12
A. Definisi Konsep...12
B. Penelitian Terdahulu... 25
C. Landasan Teori... 29
BAB III. METODE PENELITIAN...35
A.Lokasi & Waktu Penelitian...35
B.Jenis Penelitian...35
C. Jenis Data dan Sumber Data... 37
D. Teknik Pengambilan Sampel...38
E. Teknik Pengumpulan Data... 39
F. Teknik Analisa Data... 43
G. Validitas Data... 47
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN... 48
A. Deskripsi Lokasi Penelitian... 48
B. Hasil Penelitian... 56
1.Profil Informan... 56
2. Pemaknaan Simbolik Tradisi Kupat Syawalan... 60
a. Pemaknaan Simbolik Kirab... 67
b. Pemaknaan Simbolik Non-Kirab...86
C. Pembahasan... 93
1. Pemaknaan Simbolik Tradisi Kupat Syawalan oleh masyarakat 93 D. Analisis Teori... 96
BAB V PENUTUP... 103
A. Kesimpulan... 103
B. Implikasi... 105
C. Saran... 109
DAFTAR PUSTAKA...112
xvii
DAFTAR MATRIKS
No. Matriks Judul Halaman
4.1 Karakteristik Informan...60
4.2 Pemaknaan Simbolik Kirab...80
4.3 Pemaknaan Simbolik Non-Kirab...92
DAFTAR GAMBAR
No. Gambar Judul Halaman
4.1 Peta Kabupaten Klaten... 49
4.2 Desa Jimbung, Kalikotes, Klaten... 53
4.3 Kegiatan Kirab...64
4.4 Kuda...64
4.5 Kereta Kencana...66
4.6 Gunungan Ketupat...68
4.7 Gunungan Sayur Mayur...69
4.8 Upacara Seserahan...72
4.9 Pembagian Ketupat...73
4.10 Hadiah lomba dan doorprize...78
4.11 Bersih Desa...83
4.12 Pembuatan Ketupat...86
4.13 Lomba Gethek...88
4.14 Lomba Tangkap Itik...89
