Keunggulan dan Kearifan Lokal Jepara Perbatasan Keunggulan dan Kearifan Lokal Jepara Perbatasan Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Etnocivic Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Etnocivic
Pengampu : Ika Ari Pratiwi, S. Pd, M. Pd. Pengampu : Ika Ari Pratiwi, S. Pd, M. Pd.
Disusun Oleh: Disusun Oleh: Norma Yustitiya Arief
Norma Yustitiya Arief 201533006201533006 Fifta
Fifta Hikmasari Hikmasari 201533012201533012 Triyana
Triyana Wahyu Wahyu Sugma Sugma 201533016201533016 Qurrota A’yuni
Qurrota A’yuni 201533044201533044 Teguh Ihza Mahendra
Teguh Ihza Mahendra PGSD 6A PGSD 6A
PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKANPENDIDIKAN UNIVERSITAS MURIA KUDUS
UNIVERSITAS MURIA KUDUS 2018
DAFTAR ISI Halaman Sampul ... i Daftar Isi ... ii BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang ... 1 1.2 Rumusan Masalah ... 1 1.3 Tujuan Penulisan ... 2 BAB II PEMBAHASAN 2.1 Kearifan lokal Jepara Perbatasan ... 3
2.2 Keunggulan lokal Jepara Perbatasan ... 6
2.3 Kaitan Antara Kearifan dan Keunggulan Lokal dengan Penerapan Pendidikan Kewarganegaraan... 9
2.4 Sikap Masyarakat dari Keunggulan dan Kearifan Lokal ... 11
2.5 Dampak bagi Masyarakat dari Adanya Keunggulan dan Kearifan Lokal ... 12
2.6 Peranan Kita Sebagai Seorang Pendidik ... 13
BAB III PENUTUP 3.1 Kesimpulan ... 14
3.2 Saran ... 14
Daftar Pustaka ... 15
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Pendidikan merupakan salah satu upaya dalam membentuk tingkah laku sseorang untuk menciptakan manusia yang berbudi pekerti. Pendidikan harus mampu memupuk dan menumbuhkan kesadaran akan arti keberadaan manusia untuk lingkungan dan alam sekitar. Dewasa ini arus penetrasi kebudayaan yang datang dari Barat semakin gencar mewarnai sistem kehidupan sosiokultural masyarakat Indonesia. Di perparah lagi dengan adanya kecenderungan sebagian generasi muda bangsa ini berkiblat kepada kebudayaan tersebut dan meninggalkan budayanya sendiri. Untuk itu, pemerintah gencar mencanangkan pendidikan berbasis keunggulan dan kearifal lokal. Hal ini bertujuan untuk memperkenalkan budaya yang ada di sekitar kita agar budaya tersebut tidak dapat tergerus zaman
Seperti yang kita ketahui bahwa Indonesia terdiri dari bermacam suku dan budaya, misalnya pada daerah Jepara. Jepara merupakan kota yang terkenal dengan sebutan kota ukir. Tidak banyak yang tahu bahwa Jepara memiliki beragam tradisi dan kebudayaan. Oleh karena itu pada penelitian ini, penulis akan mengupas keunggulan dan kearifan lokal yang ada pada daerah Jepara khususnya pada daerah Perbatasan antara Jepara dengan Kudus.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang dikemukakan oleh penulis, maka rumusan masalah pada penelitian ini yaitu :
1. Apa saja kearifan lokal yang ada di daerah Jepara Perbatasan ? 2. Apa saja kekunggulan lokal yang ada di daerah Jepara Perbatasan ?
3. Apa kaitan antara kearifan dan keunggulan lokal dengan penerapan Pendidikan Kewarganegaraan ?
4. Bagaimana sikap masyarakat dari keunggulan dan kearifan lokal tersebut ? 5. Bagaimana dampak bagi masyarakat dari adanya keunggulan dan kearifan
1.3 Tujuan Penulisan
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui pa saja kearifan lokal yang ada di daerah Jepara Perbatasan 2. Untuk mengetahui pa saja kekunggulan lokal yang ada di daerah Jepara
Perbatasan ?
3. Untuk mengetahui kaitan antara kearifan dan keunggulan lokal dengan penerapan Pendidikan Kewarganegaraan.
4. Untuk mengetahui sikap masyarakat dari keunggulan dan kearifan lokal tersebut.
5. Untuk mengetahui dampak bagi masyarakat dari adanya keunggulan dan kearifan lokal.
BAB II PEMBAHASAN
2.1 Keunggulan lokal Jepara Perbatasan
Keunggulan lokal adalah segala sesuatu yang merupakan ciri khas kedaerahan yang mencakup aspek ekonomi, budaya, teknologi informasi dan komunikasi, ekologi, dan lain-lain. Keunggulan lokal adalah hasil bumi, kreasi seni, tradisi, budaya, pelayanan jasa, sumber daya alam, sumber daya manusia atau lainnya yang menjadi keunggulan
suatu daerah (Dedidwitagama dalam Warman; 2015).
Jepara adalah salah satu Kabupaten di Provinsi Jawa Tengah. Kabupaten ini berbatasan dengan Laut Jawa di barat dan utara, Kabupaten Pati dan Kabupaten Kudus di Timur, serta Kabupaten Demak di selatan. Wilayah Kabupaten Jepara juga meliputi Kepulauan Karimunjawa yang berada di Laut Jawa.
Kabuapaten Jepara secara administratif wilayah daratan Kabupaten Jepara 1.004,132 km2 dengan panjang garis pantai 72 km, terdiri atas 14 kecamatan yang dibagi lagi atas sejumlah 183 desa dan 11 keluruhan. Wilayah tersempit adaah Kecamatan Kalinyamatan (24, 179 km2) sedangkan wilayah terluas adalah Kecamatan Keling (231, 758 km2). Sebagian besar luas wilayah merupakan tanah kering, sebesar 740,052 km2 (73,70%) sisanya merupakan tanah sawah, sebesar 264,080 km2 (26,30%). Secara Administratif Kabupaten Jepara terbagi dalam 5 wila yah, yaitu:
Jepara Pusat : Jepara, Tahunan
Jepara Selatan : Welahan, Kalinyamatan
Jepara Utara : Karimunjawa, Mlonggo, Bangsri, Kembang, Donorojo,
Keling
Jepara Barat : Kedung, Pecangaan
Jepara Timur : Batealit, Mayong, Nalumsari Pakis Aji
Keunggulan lokal di Jepara sangat banyak. Salah satu keunggulan lokal yang akan di bahas adalah Jepara Perbatasan yaitu Jepara Timur daerah Mayong dan Nalumsari. Diantaranya adalah :
1. Horok-horok
Horok-horok adalah makanan ringan yang terbuat dari tepung pohon aren. Makanan ini terbilang unik, karena bisa disantap bersama dengan makanan lain seperti bakso, pecel, gulai, wedang horok-horok, dll. Horok-horok ini merupakan makanan yang hanya ditemukan di Jepara, sehingga dijadikan makanan tradisional khas dari Jepara, Jawa Tengah. Makanan ini sangat di gemari oleh masyarakat di Jepara, selain itu banyak wisatawan memburu makanan satu ini sebagai wisata kuliner mereka.
2. Gebyok Ukir
Desa Blimbing Rejo merupakan sebuah desa yang terletak di kecamatan Nalumsari Kabupaten Jepara. Desa Blimbing Rejo adalah desa pengrajin kayu ukiran yang digunakan untuk sekat antar ruang atau ditempatkan didepan sebagai pintu masuk rumah. Gebyok ini memiliki ukiran khas Jawa dan diuat dari kayu bermutu tinggi atau kayu jati.
Gebyok ukir standar buatan pengrajin di Blimbing Rejo tersedia berbagai ukuran. Ukuran terkecil biasanya setinggi 1,2 meter dengan lebar 2,5 meter.
Dilengkapi pintu kupu tarung, sebutan untuk sebuah pintu yang terdiri dari dua pintu simetris ini dijual dengan harga Rp. 2,25 juta. Sedangkan gebyok dengan ukuran besar dengan tinggi 2,7 meter dan lebar 4 meter, umumnya dipatok Rp. 8 juta hingga 10 juta.
Blimbing rejo mulai ada pengrajin Gebyog ini sekitar tahun 1990an yang dimulai dari seorang warga Blimbing Rejo yang belajar ornamen ukir kemudian menerapkannya sebagai kerajinan gebyok dan menjadikan profesi tetap dan kemudian diamalkan keahliannya kepada warga sekitar untuk diajak bekerja sama.
3. Ari-ari Kartini
Merupakan tempat plasenta Kartini yang terdapat di Desa Pelemkerep, Kecamatan Mayong, Kabupaten Jepara. Monumen ari-ari Kartini berada di samping kantor Kecamatan (dulu kantor wedana). Monumen Kartini sangat sederhana. Hanya ada monumen, sumur, dan tugu penanda tempat dia dilahirkan. Penjaga monumen, menuturkan di tempat itu dahulu rumah keluarga Kartini berada, Sekarang sudah tak ada
bekasnya.
Ada yang unik di kawasan monumen, yakni monumen ari-ari dan sumur. Monumen dibuat menyerupai bunga teratai dengan lekuk yang bermakna kelahiran. Kuncup kedua dari atas berjumlah 21 yang menunjukkan tanggal kelahiran Kartini. Empat buah lampu menunjukkan bulan April, sedangkan 18 kuncup paling bawah menunjukkan tahun 1800.
Ukiran bawah berjumlah tujuh menunjukkan angka tujuh. Kuncup paling atas sembilan menunjukkan angka sembilan. Jika dirangkai menjadi tanggal, bulan, dan tahun kelahiran Kartini: 21 April 1879.
Sumur di depan monumen masih asli. Letak dan bangunan sumur itu tak berubah. Banyak yang menuturkan sumber air itu tak pernah surut pada musim
kemarau sekalipun. Kedalaman sumur sekitar 10 meter.
2.2 Kearifan lokal Jepara Perbatasan
Menurut Gunawan dalam Yuniarni ;2014, Kearifan lokal (local genius/local wisdom) merupakan pengetahuan lokal yang tercipta dari hasil adaptasi suatu komunitas yang berasal dari pengalaman hidup yang dikomunikasikan dari generasi ke generasi. Kearifan lokal dengan demikian merupakan pengetahuan lokal yang digunakan oleh masyarakat lokal untuk bertahan hidup dalam suatu lingkungannya yang menyatu dengan sistem kepercayaan, norma, budaya dan diekspresikan di dalam tradisi dan mitos yang dianut dalam jangka waktu yang lama. Proses regenerasi kearifan lokal dilakukan melalui tradisi lisan (cerita rakyat) dan karya-karya sastra, seperti babad, suluk, tembang, hikayat, lontarak dan lain sebagainya.
Hal ini sejalan dengan Rachmadyanti (2017) yang menyatakan bahwa kearifan lokal adalah segala bentuk kebijaksanaan yang didasari oleh nilai-nilai kebaikan yang dipercaya, diterapkan dan senantiasa dijaga keberlagsungannya dalam kurun waktu yang cukup lama (secara turun-temurun) oleh sekelompok orang dalam lingkungan atau wilayah tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. Kearifan lokal memiliki hubungan yang erat dengan kebudayaan tradisional pada suatu tempat, dalam kearifan lokal tersebut banyak mengandung suatu pandangan maupun aturan agar masyarakat lebih memiliki pijakan dalam menentukan suatu tindakan seperti perilaku masyarakat sehari-hari
Selain keunggulan lokal di Jepara sangat banyak, terdapat kearifan lokalnya juga. Diantaranya adalah :
Macan kurung merupakan kerajinan kuno dari jepara yang berasal dari Desa Mulyoharjo, Jepara. Macan kurung adalah sebuah karya seni ukir khas Jepara yang berkembang sejak jaman RA Kartini. Macan kurung muncul di tengah-tengah sistem pemerintahan kolonial dan adat-istiadat budaya feodal. Diduga karya seni ini sebagai ekspresi simbolis perlawanan para perajin ukir atas tekanan hidup saat kolonial.
Di dalam kurungan terdapat pula bola yang dapat menggelinding dan rantai pengikat macan. Bagian atas kurungan sering diberi berbagai hiasan berbentuk binatang, seperti burung, naga jawa, ular.
2. Baratan di Desa Dorang
Di Desa Dorang biasanya pada tanggal 15 bulan Ruwah atau 15 Sya’ban (kalender Hijriyah) sering diadakan tradisi pesta baratan. Dalam tradisi tersebut terdapat karnaval kecil-kecilan keliling desa dengan membawa mobil mainan, bis mainan maupun motor mainan yang terbuat dari kayu atau bambu yang di bungkus dengan kertas. Di dalam mainan tersebut
dinyalakanlah lilin. Kirab tersebut diikuti oleh anak-anak kecil.
Menurut pendapat dari salah satu warga, baratan merupakan remisi untuk para arwah untuk dilepaskan kedunia kembali. Jadi, satu hari pada tanggal 15 Ruwah tersebut arwah-arwah diberikan kebebasan. Makna dari kendaraan mainan yang di tarik yaitu menandakan bahwa dengan mainan tersebut dapat menciptakan kegembiraan untuk anak-anak sama halnya dengan kegembiraan para arwah yang diberikan kebebasan meskipun hanya satu hari.
Sedangkan lilin yang menyala menandakan bahwa pada jaman dahulu belum ada listrik. Kirab tersebut didampingi dengan menu makanan puli yang kemudian di bawa ke Pondok atau Musholla. Kata puli berasal dari bahasa Arab yaitu afwu lii, yang berarti maafkanlah aku. Puli terbuat dari beras dan ketan yang ditumbuk halus dan dimakan dengan kelapa.
3. Makam Datuk Singorojo
Datuk Singorojo bernama asli Syekh Gunardi, Beliau adalah putra raja dari kerajaan Singaraja (Bali) bernama Idha Gusnanda dan memiliki seorang adik bernama Idha Gusnanti. Kala itu, para penduduk kerajaan tersebut masih memeluk agama Hindu. Akhirnya terjadilah perselisihan antara Idha Gunardi (Mbah Datuk Singorojo) dengan ayahandanya, Raja Idha Gus nanda. Perselisihan tersebut terjadi karena perbedaan pendapat mengenai cara pemakaman orang yang telah meninggal. Karena kepercayaan yang di anut oleh Idha Gunardi sudah tidak sejalan dengan kepercayaan yang di anut oleh ayahandanya sehingga beliau di usir dari tanah Bali. Dengan menempuh jalur laut hanya dengan menggunakan sebuah genthong air bersama adik perempuannya, Idha Gusnanti. Merekapun sampai di pulau jawa dan belajar agama kepada salah satu Wali di Kadilangu, Demak. Setelah dirasa cukup menuntut ilmu, akhirnya sang guru memandatinya untuk menyebarkan ajaran tersebut kedaerah utara dengan di temani oleh kedua putra dari san g guru.
Mbah Datuk memerintahkan Rajasa beserta murid-muridnya untuk membabat (menebangi) pepohonan di sana dan mendirikan sebuah masjid di daerah Singorojo, namun sebelum masjid tersebut selesai beliau pindah ke daerah Mantingan karena ada suatu hal yang mendesak, di daerah ini beliau menetap lama dan mengajarkan agama.
Setelah bertahun-tahun didaerah Mantingan akhirnya beliau meninggal dunia dan dimakamkan di daerah Singorojo. Kemudian masyarakat Singorojo menyebutnya dengan sebutan Mbah Datuk Singorojo.
Makam mbah Datuk Singorojo ini di kenal angker dan sangat di sakralkan oleh para penduduk sekitar. Banyak sekali orang-orang datang dari berbagai daerah untuk melakukan ritual tirakatan atau yang lebih di kenal dengan istilah “nepi”. Makam ini akan semakin ramai di kunjungi saat mendekati hari Juma’at (Wage) di bulan Suro, karena pada hari tersebut akan di lakukan ritual “Buka Luwur” atau pergantian kain kafan yang menutupi Kijing (Batu Nisan) makam Mbah Datuk Singorojo.
Sehari sebelum ritual tersebut di laksanakan, biasanya akan banyak sekali orang yang datang untuk melakukan Nepi dengan tujuan-tujuan tertentu, terutama para spiritualis. Salah satunya agar mendapatkan mustika atau benda bertuah melalui penarikan ghoib. Tapi sayangnya tidak semua orang berhasil
ketika melakukan penarikan.
2.3 Kaitan Antara Kearifan dan Keunggulan Lokal dengan Penerapan Pendidikan Kewarganegaraan
a. Penerapan PPKn Terhadap Keunggulan Lokal di Daerah Jepara Perbatasan a) Horok-horok
Horok-horok merupakan salah satu makanan tradisional khas Jepara. Untuk itu sebagai salah satu wujud “Cinta Tanah Air”, kita sebagai generasi penerus harus bisa “mencintai produk dalam neger i” salah satunya makanan tradisional horok-horok ini. Karena seiring berkembangnya zaman, banyak sekali produk- produk makanan dari luar negeri yang dapat masuk dan berkembang dalam masyarakat dan menyingkirkan makanan-makanan tradisional khas Indonesia
b) Gebyog Ukir
Sama halnya dengan Horok-horok, Gebyog ukir ini merupakan salah satu kerajinan Khas dari daerah Jepara. Jadi, kita harus bisa mencintai produk sendiri. Akan lebih baik apabila kita belajar untuk membuat kerajinan tersebut sebagai wujud “Cinta Tanah Air”. Untuk itu kita memerlukan kreatifitas untuk selalu melakukan inovasi agar gebyog khas Jepara ini memiliki daya tarik yang tinggi dan tidak akan tergerus oleh perkembangan zaman.
c) Ari-ari Kartini
Dengan adanya monumen ini, merupakan salah satu wujud menghargai prestasi serta jasa pahlawan yang telah memperjuangkan Emansipasi wanita
ini. Monumen ari-ari Kartini dapat memberikan motivasi untuk menjadi seseorang yang memiliki semangat kebangsaan yang sesuai dengan nilai-nilai Pendidikan Karakter.
b. Penerapan PPKn Terhadap Kearifan Lokal di Daerah Jepara Perbatasan a) Macan Kurung
Macan kurung ini merupakan simbol perbatasan antara Kota Jepara dengan Kota Kudus. Perlu adanya cinta damai dalam mempersoalkan pro dan kontra wilayah kepemilikan dari Macan Kurung ini. Meskipun demikian, dengan adanya macan kurung, dapat memudahkan kita mengenali wilayah perbatasan antara Jepara dengan Kudus.
b) Baratan di desa Dorang
Baratan sering kali identik dengan adanya karnaval maupun kirab. Banyak sekali nilai-nilai karakter yang terdapat dalam tradisi ini. Karnaval akan berjalan dengan lancar apabila dimusyawahkan dengan baik antar warga. Selain itu, toleransi dan cinta damai juga diperlukan dalam kegiatan ini. Dan yang tidak kalah penting yaitu sikap tanggung jawab apabila selama acara tersebut terdapat kendala-kendala yang tidak diharapkan
c) Makam mbah Datuk Singorojo
Seperti yang kita ketahui, Datuk Singorojo ini merupakan salah satu tokoh dalam penyebaran agama Islam. Nilai karakter yang dapat kita ambil yaitu nilai Religius. Mbah Datuk rela berselisih dengan saudara sendiri karena perbedaan pendapat mengenai cara pemakaman orang yang telah meninggal.
Untuk itu kita perlu menghargai jasa beliau dalam menyebarkan agama Islam dengan cara mendoakannya.
2.4 Sikap Masyarakat dari Keunggulan dan Kearifan Lokal
a. Sikap Masyarakat Pro dan Kontra Terhadap Keunggulan Lokal di Daerah Jepara Perbatasan
Sikap masyarakat yang pro terhadap keunggulan lokal di daerah Jepara Perbatasan di antaranya adalah banyak memberikan keuntungan dan lapangan pekerjaan bagi masyarakat. Dengan adanya lawang gebyok ukir dapat
memberikan banyak keuntungan, misalnya kurangnya pengangguran di Desa Blimbing Rejo, pada pemotong kayu mempunyai penghasilan sendiri hasil memotong kayu, menjadikan Desa Blimbing Rejo lebih berkembang dan banyak kenali masyarakat karena dengan terkenalnya lawang gebyok ukir tersebut.
Sikap masyarakat yang kontra terhadap keunggulan lokal di daerah Jepara Perbatasan diantaranya adalah untuk pembuatan lawang gebyok ukir membutuhkan modal yang lumayan besar, mulai dari pembelian kayu, menyewa para pekerja harian, dan peralatan lengkap untuk mematah dan menghaluskan kayu serta biaya memotong kayu di Kota Jepara, karena sampai sekarang untuk memotong kayu masih harus ke pemotong kayu di Kota Jepara karena di Desa Blimbing Rejo belum memiliki alat atau mesin untuk memotong kayu.
Makanan horok-horok saat ini banyak remaja yang kurang suka dengan makanan tersebut. Remaja lebih cenderung menyukai makanan yang berbau instan. Dan cara pembuatannya pun banyak remaja yang kurang tahu dan kurang berminat. Sedangkan di monumen ari-ari Kartini sekarang sudah jarang
dikunjungi masyarakat kecuali di hari kelahiran Kartini.
b. Sikap Masyarakat Pro dan Kontra Terhadap Kearifan Lokal di Daerah Jepara Perbatasan
Sikap pro terhadap kearifan lokal di Daerah Jepara Perbatasan diantaranya adalah pada macan kurung dapat dijadikan identitas perbatasan antara Kota Kudus dan Jepara. Pada Beratan di Desa Dorang yang dilakukan pada bulan Ruwah tanggal 15 adalah dapat mempererat tali persaudaraan masyarakat sekitar
masyarakat sekitar dapat mengingat perjuangan Datuk Singorojo dalam mneyebarkan agamanya dengan mengunjungi makamnya.
Sikap kontra terhadap kearifan lokal di daerah Perbatasan Jepara adalah kepemilikan macan kurung belum diketahui. Ada yang menyebutkan bahwa macan kurung termasuk daerah wilayah Kudus, ada juga yang menyebutkan termasuk daerah wilayah Jepara. Sedangkan pada Beratan, ketika mengelilingi desa banyak yang terganggu dengan menghalangi jalan utama desa. Sedangkan di makam Datuk Singorojo dijadikan tempat yang diyakini dapat memberikan ilmu ghaib.
2.5 Dampak bagi Masyarakat dari Adanya Keunggulan dan Kearifan Lokal
a. Dampak dari Keunggulan Lokal di Daerah Perbatasan Jepara Perbatasan Dampak dari keunggulan lokal di daerah perbatasan Jepara perbatasan yaitu horok-horok dan lawang gebyok ukir adalah sebagai lapangan pekerjaan dari masyarakat sekitar dan menjadi ciri khas dari daerah tersebut. Selain sebagai lapangan pekerjaan, horok-horok bisa digunakan sebagai pengganti nasi. Dan lawang gebyok dapat dijadikan sebagai salah satu sentra produk unggulan ukir milik Desa Blimbing Rejo. Sedangkan ari-ari Kartini sebagai pengingat masyarakat akan kelahiran dari pahlawan yang berasal dari da erah Jepara.
b. Dampak dari Kearifan Lokal di Daerah Perbatasan Jepara Perbatasan
Dampak dari kearifan Macan kurung adalah dijadikan identitas perbatasan antara Kota Kudus dan Jepara. Sedangkan dampak kearifan Beratan di desa Dorang diantaranya adalah mempererat tali persaudaraan masyarakat sekitar desa tersebut. Dampak kearifan lokal pada makam Datuk Singorojo yaitu masyarakat sekitar dapat mengingat perjuangan Datuk Singorojo dalam meneyebarkan agama islam.
2.6 Peranan Kita Sebagai Seorang Pendidik
a. Upaya yang Dilakukan sebagai Pendidik dalam Keunggulan Lokal
Kita sebagai pendidik dapat mengenalkan kepada siswa mengenai keunggulan lokal di daerah Nalumsari, misalnya sesekali kita dapat mengajak siswa untuk mengunjungi tempat pembuatan lawang gebyok ukir can cara
pembuatannya, agar siswa mengetahui keunggulan lokal di daerahnya sendiri supaya keunggulan tersebut tidak tergerus oleh perkembangan jaman.
Selain itu, pada makanan horok-horok, siswa diperkenalkan dan cara pembuatan makanan tersebut. Agar siswa mempunyai keahlian dalam membuat makanan ciri khas daerahnya sendiri. Sedangkan pada monumen ari-ari Kartini sebagai pendidik kita bisa mengajarkan bagaimana cara merawat peninggalan sejarah pahlawan dari Daerahnya, dan memberikan contoh perilaku yang baik dari R.A Kartini semasa perjuangan.
b. Upaya yang Dilakukan sebagai Pendidik dalam Kearifan Lokal
Kita sebagai pendidik memberikan penjelasan kepada siswa tentang perjuangan Datuk Singorojo dalam penyebaran agama islam di daerah jepara. Kita sebagai pendidik juga membekali siswa agar tidak terlalu percaya dengan hal-hal gaib atau hal yang belum tentu kebenarannya.
BAB III PENUTUP 3.1. Kesimpulan dan Saran
3.1.1. Kesimpulan
Keunggulan dan kearifan lokal di daerah Jepara Perbatasan sangat banyak, diantaranya adalah keunggulan lokalnya yaitu horok-horok, gebyok ukir, dan ari-ari Kartini. Sedangkan kearifan lokalnya yaitu macan kurung, Baratan di Desa Dorang, dan Makam mbah Datuk Singorojo.
Keunggulan lokal dan kearifan lokal menjadi ciri khas dari suatu daerah tertentu. Ciri khas tersebut tentunya mempunyai pro dan kontra maupun dampak bagi masyarakat sekitar. Kita sebagai pendidik seharusnya bisa memperkenalkan dan melestarikan keunggulan dan kearifan lokal pada siswa agar mengetahui tentang keunggulan dan kearifan lokal di daerahnya masing-masing.
3.1.2. Saran
Keunggulan dan kearifan lokal sekarang ini jarang diketahui oleh masyarakat. Salah satunya adalah kearifan lokal yaitu Baratan di Desa Dorang yang sekarang ini dari tahun ke tahun semakin sedikit masyarakat yang mengikuti. Hal tersebut dikarenakan kurangnya melestarikan kebudayaan yang sudah tergerusnya sebuah jaman yang semakin modern. Seharusnya, masyarakat tersebut melestarikan kearifan lokal agar menjadi ciri khas dari daerahnya.
DAFTAR PUSTAKA
Rachmadyanti, Putri. 2017. “Penguatan Pendidikan Karakter Bagi Siswa Sekolah Dasar Melalui Kearifan Lokal”. JPSD. 3(2); 201-2014.
Warman. 2015.”Penerapan Program Pendidikan Berbasis Keunggulan Lokal di SMK”. Jurnal Ilmu Pendidikan, 21(1); 88-96.
Yuniarni, et.al. 2014. “pengaruh Penerapan Pendekatan Pembelajaran Kontekstual Berbasis Kearifan Lokal Terhadap Hasil Belajar PKN Siswa Kelas V SD Gugus Viabiansemal”. E-Jurnal MIMBAR PGSD Universitas Ganesha, 2(1).
