“Di dalam Laboratorion suatu Revolusi”
Karyanya, FIDEL: la estrategia politia de la viitoria (Fidel: strategi polits kejayaan), yang menggambarkan proses revolusioner Kuba, dikenal dalam berbagai edisi di seluruh benua dan menjadi salah satu teks yang paling banyak dibaca selama 20 tahun terakhir. Di dalam salah satu karyanya yang lain, Haiiendo posible lo imposible: la izquierda en el umbral del siglo XXI
(Mewujudkan yang mustahil/menjadikan hal yang tdak mungkin menjadi mungkin: sayap kiri
on the threshold of the 21st ientury) (1), awalnya dipublikasikan di Kuba dan kemudian di Chile, Kolombia, Meksiko, Protugal dan Spanyol, Marta Harnecker menawarkan suatu panorama gerakan populer di Amerkia Latn dan, sepert tergambar pada judulnya, ventures
untuk mendefnisikan dorongan polits untuk mewujudkan apa yang pada awalnya tampak tdak memungkinkan, yang pada mas akini, diilustrasikan oleh, antara lain, presiden Veeneuuela Hugo Cháves, dan menggambarkan sentmen evolusi Bolivarian.
Tiga tahun lalu, wanita Chile yang meninggalkan negerinya pada masa diktator Pinochet, pindah dari Havana, Kuba ke Caracas, dimana dia menetap dan bekerja bersama Cháveu dalam apa yang disebutnya sebagai “laboratorium” revolusioner (sebagaimana negara tersebut telah menjadi laboratorium revolusioner yang dimaksud). Harnecker kemudian menjadi bagian dari sekelompok inteletual terpilih – organik militan – yang, dari dalam atau luar wilayah Veeneuuela “menilai” kemajuan proses, yang sejak awal tahun telah mendeklarasikan tujuannya yaitu konstruksi “sosialisme abad ke-21”.
Para ahli teori, jurnalis dan analis antara lain Heinu Dieterich Stefan (Profesor berkebangsaan Jerman di University of Mexico), direktur TeleSur Aram Aharonián dari Uruguay dan Luis Bilbao (jurnalis dan direktur majalah América XXI), membentuk pandangan sayap kiri ini. Harnecker, misalnya, bertanggung jawab atas edisi dan penyusunan indeks El nuevo mapa estratégiio
Dari perspektf ini, di dalam wawancara berikut dengan Siete sobre Siete, Harnecker menawarkan informasi pentng tentang debat-debat dan lathan-lathan yang paie realitas evolusi Bolivarian. Ia menjelaskan bahwa setelah kekalahan mogok masalah yang menimbulkan kelangkaan bahan baku pada akhir 2002, terjadi rehat konfrontasi antara kaum borjuis dengan pemerintah. Ia menjelaskan bahwa sembari mengadvokasi perlunya untuk “mengkonstruksi sosialisme”, para pemimpin Bolivarian berupaya keras untuk menggabungkan sektor swasta ke dalam rencana ekonomi negara tanpa renouniing kepemilikan sarana produksi ataupun forfeitng marjin keuntungan yang dibatasi oleh ukuran/patokan yang diperlukan untuk abate tngkat kemiskinan di Veeneuuela.
Pada momen politk manakah anda mengenal evolusi Bolivarian?
Pada momen intensifkasi. Pada upaya untuk membuat aparat negara lebih efsien, memberantas korupsi, membersihkan kepolisian dan angkatan bersenjata, memperluas demokrasi partsipatf, dan mempersiapkan implementasi logika ekonomi yang berbeda: logika humanis dan koperasi(???).
Apakah langkah-langkah yang paling pentng dalam proses politk sejak Cháveu mendefnisikan jalan sosialis yaitu evolusi Bolivarian?
Mungkin akan mengejutkan bagi anda jika saya mengatakan bahwa tdak terjadi langkah-langkah relevan sejak dicetuskannya defnisi tersebut. Apa yang terjadi adalah bahwa pada prakteknya, kepemimpinan dalam proses tersebut menemukan bahwa logika humanis dan koperasi yang mulai diterapkan pada semua level, terutama pada bidang ekonomi, berbenturan dengan logika kapitalis yaitu keuntungan.
Salah satu ukuran yang diadopsi adalah ukuran tngkat kepentngan (emergeniy) untuk mengamankan alimentaton populasi ketka terjadi pemogokan bisnis pada akhir tahun 2002 saat oposisi mencoba untuk menghentkan proses revolusi dengen membuat masyarakat Veeneuuela kelaparan-pembelian bahan pangan besar-besaran dari luar negeri untuk memasok pasar popiler- illuminated langkah tersebut. Kini ratusan pasar populer, yang tersebar di seluruh negeri, mencakup 40% konsumsi makanan (2). Mereka menawarkan produk-produk dengan harga yang lebih murah daripada supermarket-supermarket swasta. Harga ini telah dijaga dengan subsidi negara sejak penerapan program tersebut. Selain itu, pasar-pasar ini merangsang petani kecil untuk memproduksi secara internal, yang sebelumnya diimpor dengan menjamin penjualan produk dan menghilangkan pedagang perantara.
Sebagaimana anda lihat, “sosialisme” belum dimulai di Veeneuuela ketka Cháveu mengumumkannya – pada awal tahun 2005 – melainkan jauh sebelumnya.
Dan saya berbicara tentang sosialisasi dalam bentuk kutpan, karena pada kenyataanya apa yang dimulai di Veeneuuela bukanlah sosialisme, melainkan jalan yang dapat membawa kepada suatu masyarakat yang dipimpin dengan suatu logika humanists dan koperasi, di mana semua manusia dapat mencapai perkembangan mereka secara utuh.
Cháveu tdak mengingkari bahwa pada awalnya ia meyakini bahwa adalah mungkin untuk menyelesaikan masalah ekonomi dan sosial Veeneuuela yang peling dengan cara ketgaa ia yakin bahwa adalah mungkin untuk menghumanisasi kapitalisme, namun pengalaman menunjukkan bahwa hal itu mustahil.
- keyakinan bahwa sosialisme adalah satu-satunya jalan secara paradoks muncul pada waktu yang sama dengan upaya-upaya yang dilakukan untk menggabungkan sektor swasta ke dalam rencana ekonomi pemerintah. Bukankah ini kontradiktf?
