DAFTAR ISI. Hal. Hasil-hasil MUNAS KOHATI XIX di Palembang Optimalisasi Peran KOHATI untuk Mengukuhkan Nilai Kejuangan HMI

(1)

DAFTAR ISI

Hal

1. Daftar Isi ………... 1

2. Konsideran Ketetapan ……….. 2

3. Agenda Acara Munas KOHATI XIX ……….. 3

4. Tata Tertib Munas KOHATI XIX ………... 6

5. Tata Tertib Pemilihan Presidium Sidang Munas KOHATI XIX... 9

6. Pedoman Dasar KOHATI... 13

7. Platform Gerakan KOHATI... 27

8. Pedoman Pembinaan KOHATI... 34

9. Program Kerja Nasional ... 45

10. Rekomendasi MUNAS KOHATI XIX... 48

11. Kriteria Kandidat Ketua Umum KOHATI PB HMI... 50

12. Tata Tertib Pemilihan Formateur/Ketua Umum KOHATI PB HMI ... 53

(2)

KETETAPAN

MUSYAWARAH NASIONAL KORPS HMI-WATI KE-19 HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM

Nomor : 01/MUNAS-19/07/1429 Tentang

AGENDA ACARA MUSYAWARAH NASIONAL KORPS HMI-WATI KE-19 HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM

Dengan senantiasa mengharap rahmat dan ridha Allah SWT Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam, setelah:

MENIMBANG : Bahwa untuk menjaga kelancaran pelaksanaan Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam, maka dipandang perlu untuk mengesahkan Agenda Acara Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam

MENGINGGAT : 1. Pasal 4, 5, 8, 9, 13 dan 15 AD HMI 2. Pasal 6, 7, 23, 52, dan 53 ART HMI 3. Pasal 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, dan 17 PDK

MEMPERHATIKAN : Saran dan Pendapat yang berkembang pada Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam sebagaimana terlampir.

MEMUTUSKAN

MENETAPKAN : 1. Agenda Acara Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam

2 Ketetapan ini berlaku sejak ditetapkan dan dapat ditinjau kembali bila dapat kekeliruan dalam penetapannya.

Billahitaufiq Wal Hidayah

Ditetapkan di : Palembang

Pada Tanggal : 27 Rajab 1429 H 30 Juli 2008 M Waktu : 12.05 WIB

PIMPINAN SIDANG

MUSYAWARAH NASIONAL KORPS HMI-WATI XIX HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM

Ruhana Faried Munifah Dewita Hayu Shinta

(3)

AGENDA ACARA MUSYAWARAH NASIONAL KOHATI KE-19 PADA KONGRES KE-26 DI PALEMBANG

TANGGAL/ WAKTU ACARA PENANGGUNG JAWAB Selasa. 29 Juli 2008 09.00 - 12.00 Opening ceremony Sekapur Sirih OC 1. Pembukaan MC

2. Pembacaan Ayat Suci Al-Quran

3. Menyanyikan Lagu Indonesia Raya, Hymne HMI dan Mars KOHATI

4. Laporan Ketua Panitia Munas KOHATI XIX Upi Fitriyanti 5. Sambutan Ketua Umum KOHATI Periode

2006 -2008 Betty Epsilon Idroos

6. Pembukaan MUNAS KOHATI XIX oleh Ketua Umum PB HMI Periode 2006-2008

Fajar Rahmat Zulkarnain 7. Sambutan Oleh Sekretaris Menteri Negara

Pemberdayaan Perempuan

Dr.Ir.Koensatwanto Inpasihardjo, Dipl.HE.M.Sc 9. Launching Buku Profil Buku KOHATI * Betty, dkk

10. Doa

11. Penutup

12.00 - 13.30 Ishoma OC

13.30 - 17.00 SEMINAR Moderator

1. Ir. Ida Ismail Nasution, MBA 3. dr. Hakim Sarimuda Pohan, Sp.OG 4. Aida Ismet

20.00 - 21.00 Pleno I SC

1. Pembahasan Agenda acara & tata tertib 2. Pemilihan Presedium Sidang

21.00 - 01.00 Pleno II Presidium Sidang

1. Laporan Pertanggung Jawaban KOHATI PB HMI Periode 2006-2008

2. Evaluasi & Pandangan umum

Istirahat OC

Rabu. 30 Juli 2008

07.00 - 09.00 Coffee Morrning OC

09.00 - 12.00 Pleno III Presidium Sidang

Sidang Komisi a. PDK

b. Rekomendasi

c. Program Kerja Nasional

12.00 - 13.30 Ishoma OC

13.30 - 16.30 Lanjutan sidang komisi Presidium Sidang

16.30 - 20.00 Ishoma OC

20.00 - 22.30 Paripurna Presidium Sidang

22.30 - 01.00

Debat Kandidat Ketua Umum KOHATI PB

HMI 2008 – 2010 OC

Istirahat

(4)

2008

07.00 - 09.00 Coffee Morrning OC

09.00 - 12.00 Pleno IV Presidium Sidang

a. Penetapan kriteria formature dan mide

formature b. Penetapan tatib Pemilihan formature

c. Penetapan tatib Pemilihan mide formature d. Pemilihan formature MUNAS KOHATI PB HMI 2008-2010

e. Pemilihan mide formature MUNAS KOHATI

PB HMI 2008-2010

12.00 - 13.30 Ishoma OC

13.30 - 15.00 Closing Ceremony OC

1. Pembukaan

2. Pembacaan Ayat Suci Al-Quran

3. Menyanyikan Lagu Indonesia Raya, Hymn HMI dan Mars KOHATI

4. Laporan Ketua Panitia Munas KOHATI XIX 5. Penutupan oleh Ketua Umum KOHATI Demisioner

5. Doa 6. Penutup

(5)

KETETAPAN

TATA TERTIB MUSYAWARAH NASIONAL KORPS HMI-WATI KE-19 HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM

MENIMBANG : Bahwa untuk menjaga kelancaran pelaksanaan Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam, maka dipandang perlu untuk mengesahkan maka dipandang perlu untuk mengesahkan Tata Tertib Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam.

MEMPERHATIKAN : Saran dan Pendapat yang berkembang pada Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam sebagaimana terlampir.

MEMUTUSKAN

MENETAPKAN : 1 Tata Tertib Musyawarah Nasional Ke-19 Korps HMI-Wati Himpunan Mahasiswa Islam sebagaimana terlampir

2 Ketetapan ini berlaku sejak ditetapkan dan dapat ditinjau kembali bila kekeliruan dalam penetapannya

.

Pada Tanggal : 27 Rajab 1429 H 30 Juli 2008 M Waktu : 13.05 WIB PIMPINAN SIDANG

(6)

TATA TERTIB MUSYAWARAH NASIONAL KOHATI KE-19 PADA KONGRES KE-26 DI PALEMBANG

1. Nama

Musyawarah Nasional KOHATI ke -19 Himpunan Mahasiswa Islam. 2. Waktu dan Tempat

Musyawarah Nasional KOHATI ke-19 dilaksanakan dalam rangkaian Kongres ke-26 HMI diselenggarakan pada tanggal 30 Juli s/d 2 Agustus 2008, bertempat di Asrama Haji Palembang.

3. Status

a. Musyawarah KOHATI merupakan instansi pengambilan keputusan tertinggi pada KOHATI.

b. Musyawarah KOHATI merupakan forum laporan pertanggungjawaban pengurus dan perumusan Program Kerja KOHATI.

c. Musyawarah Nasional KOHATI diselenggarakan dalam rangkaian Kongres HMI. 4. Kekuasaan

a. Mengukuhkan Pedoman Dasar KOHATI (PDK) dan merumuskan program kerja Nasional KOHATI serta rekomendasi

b. Memilih dan menetapkan Formateur/Ketua Umum dan 2 orang Mide Formateur 5. Peserta

a. Peserta MUNAS KOHATI adalah :

1) Utusan adalah 1 orang pengurus KOHATI HMI Cabang Penuh.

2) Peninjau adalah seluruh Pengurus KOHATI PB HMI, 1 orang Pengurus KOHATI BADKO HMI, 1 orang Pengurus KOHATI Cabang Penuh dan 1 orang Pengurus KOHATI HMI Cabang Persiapan dan Bidang Pemberdayaan Perempuan.

b. Hak Peserta

1) Peserta Utusan mempunyai hak suara dan hak bicara 2) Peserta Peninjau mempunya hak bicara

3) Peserta dapat bicara atas izin pimpinan sidang 6. Sidang-Sidang

a. Sidang Pleno. b. Sidang Komisi c. Sidang Paripurna 7. Pimpinan Sidang

a. Steering Committee, sampai terpilihnya pimpinan sidang yang baru yang berbentuk presidium.

b. Presidium Sidang, yang dipilih dari peserta utusan atau peninjau oleh peserta utusan MUNAS KOHATI.

c. Pimpinan sidang komisi, dipilih dari dan oleh anggota sidang komisi. 8. Tugas-tugas Pimpinan Sidang

a. Steering Committee :

1). Memimpin sidang pleno MUNAS.

2). Membantu tugas-tugas presidium sidang dan pimpinan sidang komisi. 3). Menyiapkan draft ketetapan-ketetapan MUNAS.

4). Mengarahkan jalannya persidangan selama MUNAS. b. Presidium Sidang :

(7)

c. Pimpinan sidang Komisi : 1). Memimpin sidang komisi. 9. Keputusan

a. Keputusan diambil berdasarkan musyawarah dan mufakat.

b. Bila point (a) tidak tercapai, maka keputusan diambil berdasarkan suara terbanyak atau Voting.

10. Quorom

a. MUNAS baru dapat dinyatakan sah apabila dihadiri oleh lebih dari separuh jumlah peserta utusan KOHATI (Cabang penuh).

b. Bila point (a) tidak terpenuhi, maka MUNAS diundur selama 2 X 15 menit dan setelah itu dinyatakan sah.

c. Sidang Pleno dapat dianggap sah apabila dihadiri oleh lebih dari ½+1 jumlah pesrta munas, apabila hal tersebut tidak terpenuhi maka sidang ditunda 2x5 menit dan kemudian dianggap sah.

11. Penutup

Hal-hal yang belum diatur dalam ketentuan tata tertib ini akan diatur kemudian berdasarkan musyawarah dan mufakat.

(8)

KETETAPAN

TATA TERTIB PEMILIHAN PRESIDIUM SIDANG MUSYAWARAH NASIONAL KORPS HMI-WATI KE-19

HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM

MENIMBANG : Bahwa untuk menjaga kelancaran pelaksanaan Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam, maka dipandang perlu untuk mengesahkan Tata Tertib Pemilihan Presidium Sidang Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam .

MEMUTUSKAN

MENETAPKAN : 1 Tata Tertib Pemilihan Presidium Sidang Musyawarah Nasional Ke-19 Korps HMI-Wati Himpunan Mahasiswa Islam

Sebagaimana terlampir.

2 Ketetapan ini berlaku sejak ditetapkan dan dapat ditinjau kembali bila kekeliruan dalam penetapannya

Pada Tanggal : 27 Rajab 1429 H 30 Juli 2008 M Waktu : 15.00 WIB PIMPINAN SIDANG

(9)

TATA TERTIB PEMILIHAN PRESIDIUM SIDANG MUSYAWARAH NASIONAL KOHATI KE-19

PADA KONGRES KE-26 DI PALEMBANG

1. Pimpinan Sidang dipilih dari dan oleh peserta Musyawarah Nasional KOHATI ke-19 dengan ketentuan diwakilkan masing-masing untuk BADKO mencalonkan 1 (satu) orang presidium sidang.

2. Pimpinan Sidang dipilih sebanyak 3 (Tiga) orang dalam bentuk Presidium 3. Pimpinan Sidang dipilih secara musyawarah dan mufakat

4. Jika point 3 (tiga) tidak terpenuhi maka pemilihan dilakukan dengan cara voting atau suara terbanyak.

5. Bagi Calon Presidium Sidang yang mendapatkan jumlah suara terbanyak pertama, kedua, ketiga langsung ditetapkan sebagai Presidium Sidang

6. Jika terdapat jumlah suara yang sama, maka dilakukan musyawarah diantara yang mendapatkan suara yang sama tersebut.

(10)

KETETAPAN

PRESIDIUM SIDANG

MUSYAWARAH NASIONAL KE-19

KORPS HMI-WATI HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM

MENIMBANG : Bahwa untuk menjaga kelancaran pelaksanaan Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam, maka dipandang perlu untuk mengesahkan Presidium Sidang Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam, .

MEMUTUSKAN

MENETAPKAN : 1. Mengesahkan Presidium Sidang Musyawarah Nasional Ke-19 Korps HMI-Wati Himpunan Mahasiswa Islam, sebagai berikut:

1. Farida Samoal 2. Irene Widyastomo 3. Annisa Sholihat

2. Ketetapan ini berlaku sejak ditetapkan dan dapat ditinjau kembali bila terdapat kekeliruan di dalam penetapannya

Pada Tanggal : 27 Rajab 1429 H 30 Juli 2008 M Waktu : 16.00 WIB

PIMPINAN SIDANG

(11)

KETETAPAN

PENGESAHAN LAPORAN PERTANGGUNGJAWABAN KOHATI PB HMI PERIODE 2006-2008

MENIMBANG : Bahwa untuk menjaga kelancaran pelaksanaan Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam, maka dipandang perlu untuk mengesahkan Laporan Pertanggungjawaban KOHATI PB HMI Periode 2006-2008

MENGINGAT : 1. Pasal 4, 5, 8, 9, 13 dan 15 AD HMI 2. Pasal 6, 7, 23, 52, dan 53 ART HMI 3. Pasal 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, dan 17 PDK

MEMUTUSKAN

MENETAPKAN : 1. Pengesahan Laporan Pertanggungjawaban KOHATI PB HMI Periode 2006-2008

2. Ketetapan ini berlaku sejak ditetapkan dan dapat ditinjau kembali bila terdapat kekeliruan dalam penetapannya.

Pada Tanggal : 29 Rajab 1429 H 1 Agustus 2008 M Waktu : 12.23 WIB

PIMPINAN SIDANG

Farida Samoal Irene Widyastomo Annisa Sholihat

(12)

KETETAPAN

Nomor : 06/MUNAS-19/07/1429

Tentang

PEDOMAN DASAR KOHATI (PDK),

PLATFORM GERAKAN KOHATI, PEDOMAN PEMBINAAN KOHATI, DAN PRODRAM KERJA NASIONAL (PKN)

PERIODE 2008-2010

MENIMBANG : Bahwa untuk menjaga kelancaran pelaksanaan Musyawarah Nasional Korps HMI-Wati Ke-19 Himpunan Mahasiswa Islam, maka dipandang perlu untuk mengesahkan Pedoman Dasar KOHATI (PDK), Pedoman Pembinaan KOHATI, Platform Gerakan KOHATI dan Program Kerja Nasional (PKN)

MEMUTUSKAN

MENETAPKAN : 1. Pedoman Dasar KOHATI (PDK), Pedoman Pembinaan KOHATI,

Platform Gerakan KOHATI dan Program Kerja Nasional

KOHATI KOHATI sebagaimana terlampir.

2. Ketetapan ini berlaku sejak ditetapkan dan dapat ditinjau kembali bila terdapat kekeliruan dalam penetapannya.

Pada Tanggal : Rajab 1429 H Juli 2008 M Waktu : WIB PIMPINAN SIDANG

Farida Samoal Irene Widyastomo Annisa Sholihat

(13)

PEDOMAN DASAR KOHATI HASIL MUSYAWARAH NASIONAL

KORPS HMI-WATI XIX

MUKADDIMAH

Sesungguhnya Allah SWT, telah mewahyukan Islam sebagai ajaran yang haq dan sempurna untuk mengatur umat manusia agar berkehidupan sesuai fitrahnya sebagai khalifah di muka bumi dengan kewajiban mengabdikan diri semata-mata kehadirat-Nya.

Di sisi Allah SWT, manusia baik laki-laki maupun perempuan mempunyai derajat yang sama, yang membedakan hanyalah ketaqwaannya, yakni sejauh mana ia istiqamah/teguh mengimani dan mengamalkan ajaran-ajaran Ilahi dalam kehidupan sehari-hari.

Nabi Muhammad SAW, sebagai pembawa risalah terakhir juga menekankan posisi strategis kaum perempuan dalam masyarakat sebagaimana sabdanya yang berbunyi : “Perempuan adalah tiang negara, bila kaum perempuannya baik (berahlak karimah) maka negaranya

baik dan bila perempuannya rusak (amoral) maka rusaklah negara itu”. Dalam rangka

memaknai peran strategis tersebut maka kaum perempuan dituntut untuk menguasai ilmu agama, Iptek serta keterampilan yang tinggi, dengan senantiasa menyadari akan kodrat kemanusiaannya.

Perempuan sebagai salah satu elemen masyarakat harus memainkan peranannya mewujudkan masyarakat adil makmur yang diridhoi oleh Allah SWT. Dan sebagai salah satu strategi perjuangan dalam mewujudkan mission HMI, diperlukan sebuah wadah yang menghimpun segenap potensi HMI dalam wacana keperempuanan untuk melaksanakan fungsi dan tanggung jawabnya, dan untuk mewujudkannya HMI membentuk Korps HMI-Wati (KOHATI). Dalam rangka mencapai tujuan tersebut, KOHATI harus berkesinambungan dengan HMI dan penuh kebijaksanaan yang dinafasi keimanan kepada Allah SWT, serta berpedoman pada Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga HMI. Untuk menjabarkan operasionalisasi KOHATI tersebut, dibuatlah Pedoman Dasar KOHATI sebagai berikut :

BAB I

KETENTUAN UMUM Pasal 1

Pengertian KOHATI a. KOHATI adalah singkatan dari Korps-HMI-Wati.

b. KOHATI adalah badan khusus HMI yang bertugas membina, mengembangkan dan meningkatkan potensi HMI-Wati dalam wacana dan dinamika gerakan keperempuanan.

c. KOHATI adalah bidang pemberdayaan perempuan di HMI setingkat. Pasal 2

Waktu dan Tempat Kedudukan

a. KOHATI didirikan pada tanggal 2 Jumadil Akhir 1386 H bertepatan dengan tanggal 17 September 1966 M pada Kongers VIII di Solo.

b. KOHATI berkedudukan di tempat kedudukan HMI. Pasal 3

Tujuan

(14)

Pasal 4 Status

a. KOHATI merupakan salah satu badan khusus HMI.

b. Secara struktural pengurus KOHATI ex officio pimpinan HMI, diwakili oleh Ketua Umum, Sekretaris Umum, Bendahara Umum dan Ketua Bidang.

Pasal 5 Sifat

KOHATI bersifat Semi-Otonom. Pasal 6

Fungsi

a. KOHATI berfungsi sebagai wadah peningkatan dan pengembangan potensi kader HMI dalam wacana dan dinamika keperempuanan.

b. Di tingkat internal HMI, KOHATI berfungsi sebagai bidang pemberdayaan perempuan c. Di tingkat eksternal HMI, KOHATI berfungsi sebagai organisasi perempuan.

Pasal 7 Peran

KOHATI berperan sebagai Pencetak dan Pembina Muslimah Sejati untuk menegakkan dan mengembangkan nilai-nilai ke-Islaman dan ke-Indonesiaan.

Pasal 8 Keanggotaan

Anggota KOHATI adalah HMI-Wati yang telah lulus Latihan Kader I (LK I). BAB II

STRUKTUR ORGANISASI A. Struktur Kekuasaan

Pasal 9

Musyawarah KOHATI

a. Musyawarah kohati adalah instansi pengambilan keputusan tertinggi di KOHATI

b. Musyawarah KOHATI merupakan forum laporan pertanggungjawaban pengurus, perumusan program kerja KOHATI, dan memilih serta menetapkan formatur/ketua umum dan dua (2) mide formateur.

1. Di tingkat nasional diselenggarakan Musyawarah Nasional KOHATI dalam rangkaian Kongres HMI.

2. Di Tingkat daerah diselenggarakan Musyawarah Daerah KOHATI BADKO dalam rangkaian Musyawarah Daerah BADKO HMI.

3. Di tingkat cabang diselenggarakan Musyawarah KOHATI Cabang dalam rangkaian Konferensi HMI Cabang.

4. Di tingkat KORKOM diselengarakan Musyawarah KOHATI KORKOM dalam rangkaian Musyawarah KORKOM.

5. Ditingkat komisariat diselenggarakan Musyawarah KOHATI Komisariat dalam rangkaian Rapat Anggota Komisariat.

(15)

Pasal 10

Peserta Musyawarah a. Peserta Musyawarah Nasional KOHATI, terdiri dari :

1. Utusan adalah pengurus KOHATI HMI Cabang Penuh.

2. Peninjau adalah seluruh Pengurus KOHATI PB HMI, 2 orang Pengurus KOHATI BADKO HMI, 1 orang Pengurus KOHATI HMI Cabang Persiapan dan Bidang Pemberdayaan perempuan.

b. Peserta Musyawarah Daerah KOHATI, terdiri dari :

1. Utusan adalah Pengurus KOHATI HMI Cabang Penuh.

2. Peninjau adalah seluruh Pengurus KOHATI BADKO HMI, 1 orang Pengurus KOHATI HMI Cabang Persiapan dan Bidang Pemberdayaan Perempuan diwilayah koordinasinya.

c. Peserta Musyawarah KOHATI HMI Cabang terdiri dari : 1. Utusan adalah Pengurus KOHATI HMI Komisariat Penuh.

2. Peninjau adalah seluruh Pengurus KOHATI HMI cabang, 1 orang pengurus KOHATI Komisariat Persiapan dan Bidang pemberdayaan perempuanan.

d. Peserta Musyawarah KOHATI KORKOM HMI terdiri dari : 1. Utusan adalah Pengurus KOHATI HMI Komisariat Penuh.

2. Peninjau adalah Pengurus KOHATI KORKOM HMI, Pengurus KOHATI HMI Komisariat Persiapan, dan Bidang Pemberdayaan perempuan.

e. Peserta Musyawarah KOHATI HMI Komisariat terdiri dari : 1. Utusan adalah Anggota KOHATI HMI Komisariat. 2. Peninjau adalah Pengurus KOHATI HMI Komisariat.

Pasal 11

Instansi Pengambilan Keputusan

a. Setiap keputusan KOHATI dilakukan secara musyawarah dengan tata susunan tingkatan instansi pengambilan keputusannya adalah rapat pleno, rapat harian, rapat presidium.

b. Untuk penyusunan rencana kerja operasional diselenggarakan rapat bidang dan rapat kerja.

B. Struktur Pimpinan Pasal 12

Pimpinan KOHATI a. Ditingkat PB HMI dibentuk KOHATI PB HMI.

b. Ditingkat BADKO HMI dibentuk KOHATI BADKO HMI. c. Ditingkat HMI Cabang dibentuk KOHATI HMI Cabang. d. Ditingkat KORKOM dibentuk KOHATI KORKOM HMI. e. Ditingkat Komisariat dibentuk KOHATI HMI Komisariat.

Pasal 13

Pembentukan Pimpinan KOHATI

a. Penetapan Ketua Umum KOHATI ditentukan oleh Musyawarah KOHATI.

b. Bila Ketua Umum KOHATI tidak dapat menjalankan tugasnya dan/atau melakukan pelanggaran terhadap aturan-aturan organisasi maka dapat dipilih Pejabat Ketua Umum oleh Sidang Pleno KOHATI melalui Rapat Pleno KOHATI.

(16)

Pasal 14

Personalia Pengurus KOHATI

a. Formateur/Ketua Umum menyusun struktur kepengurusan KOHATI dan dibantu oleh 2 (dua) orang Mide Formateur.

b. Formasi pengurus KOHATI PB HMI, KOHATI BADKO HMI, KOHATI HMI Cabang, KOHATI KORKOM HMI dan KOHATI HMI Komisariat terdiri dari Ketua Umum, Sekretaris Umum, Bendahara Umum, Ketua Bidang dan Departemen-Depatemen, atau sekurang-kurangnya Ketua, Sekretaris dan Bendahara.

c. Struktur Pengurus KOHATI berbentuk garis fungsional.

Pasal 15 Kriteria Pengurus

a. Yang dapat menjadi Ketua Umum/Pengurus KOHATI PB HMI adalah HMI-Wati yang pernah menjadi Pengurus KOHATI HMI Cabang dan/atau kohati badko HMI / kohati PB HMI, berprestasi, telah lulus LKK dan LK III (pasal 53 huruf f ayat 5)

b. Yang dapat menjadi Ketua Umum /Pengurus KOHATI BADKO HMI adalah HMI-Wati yang pernah menjadi Pengurus KOHATI HMI Komisariat dan / atau KOHATI HMI Cabang, KOHATI BADKO HMI, berprestasi, yang telah lulus LKK dan LK II.

c. Yang dapat menjadi Ketua Umum/Pengurus KOHATI HMI cabang adalah HMI-Wati yang pernah menjadi Pengurus KOHATI Komisariat / Bidang Pemberdayaan Perempuan HMI komisariat, KOHATI KORKOM HMI dan/atau KOHATI HMI Cabang, berprestasi dan telah lulus LKK dan LK II

d. Yang dapat menjadi Ketua Umum/Pengurus KOHATI KORKOM adalah HMI-Wati yang pernah menjadi pengurus KOHATI HMI Komisariat/Bidang Pemberdayaan Perempuan, berprestasi dan telah lulus LKK.

e. Yang dapat menjadi Ketua Umum/Pengurus KOHATI Komisariat adalah HMI-Wati berprestasi yang telah mengikuti LK I dan LKK.

Pasal 16

Pengesahan dan Pelantikan Pengurus KOHATI

a. Di tingkat PB HMI, KOHATI PB HMI disahkan dan dilantik oleh Ketua Umum PB HMI.

b. Di tingkat BADKO HMI, KOHATI BADKO HMI disahkan dan dilantik oleh Ketua Umum BADKO HMI, KOHATI HMI Cabang, KOHATI KORKOM HMI dan KOHATI HMI Komisariat disahkan dan dilantik oleh Ketua Umum HMI setingkat.

BAB III

WEWENANG DAN TANGGUNG JAWAB Pasal 17

KOHATI PB HMI

a. KOHATI PB HMI bertanggung jawab kepada MUNAS KOHATI dan menyampaikan laporannya kepada Kongres.

b. KOHATI PB HMI bersifat koordinatif terhadap KOHATI BADKO HMI dan KOHATI HMI Cabang.

c. KOHATI PB HMI adalah penanggung jawab masalah KOHATI dan wacana serta dinamika gerakan keperempuanan di tingkat nasional.

(17)

Pasal 18

KOHATI BADKO HMI

a. KOHATI BADKO HMI adalah unsur perpanjangan tangan KOHATI PB HMI yang mengkoordinir kegiatan-kegiatan KOHATI HMI Cabang di wilayah koordinasinya. b. KOHATI BADKO HMI bertanggung jawab kepada Musyawarah Daerah KOHATI

BADKO HMI dan menyampaikan laporan kepada MUSDA BADKO serta menyampaikan tembusan laporan kepada KOHATI PB HMI.

c. KOHATI BADKO HMI menyampaikan laporan informasi keja minimal enam bulan sekali kepada KOHATI PB HMI.

d. KOHATI BADKO HMI adalah penanggung jawab masalah KOHATI dan wacana serta dinamika gerakan keperempuanan di tingkat regional.

Pasal 19

KOHATI HMI Cabang

a. KOHATI HMI Cabang adalah aparat HMI Cabang yang mengkoordinir kegiatan bidang Pemberdayaan perempuan HMI Cabang setempat.

b. KOHATI HMI Cabang bertanggung jawab kepada Musyawarah KOHATI HMI Cabang dan memberikan laporan kepada KONFERCAB.

c. Menyampaikan hasil musyawarah KOHATI HMI Cabang dan susunan kepengurusan KOHATI HMI Cabang kepada HMI Cabang setingkat dengan tembusan PB HMI, KOHATI PB HMI dan KOHATI BADKO HMI

d. KOHATI HMI Cabang bersifat koordinatif kepada KOHATI Komisariat.

e. KOHATI HMI Cabang adalah penanggung jawab terhadap masalah KOHATI dan wacana serta dinamika gerakan perempuan di tingkat cabang.

f. KOHATI HMI Cabang menyampaikan laporan dan informasi kerja minimal 6 bulan sekali kepada KOHATI PB HMI dengan tembusan kepada KOHATI BADKO HMI

Pasal 20

KOHATI HMI KORKOM

a. KOHATI HMI KORKOM adalah perpanjangan tangan KOHATI HMI Cabang yang mengkoordinir kegiatan-kegiatan KOHATI HMI Komisariat di wilayah koordinasinya b. KOHATI KORKOM bertanggung jawab kepada Musyawarah KOHATI KORKOM

dan menyampaikan laporan kepada Musyawarah KORKOM.

c. Menyampaikan hasil musyawarah KOHATI KORKON dan lampiran susunan kepengurusan KOHATI KORKOM HMI kepada KOHATI HMI cabang.

d. HMI KORKOM menyampaikan laporan dan informasi kerja minimal 6 bulan sekali kepada KOHATI HMI Cabang.

Pasal 21

KOHATI HMI Komisariat

a. KOHATI HMI Komisariat adalah aparat HMI Komisariat yang mengkoordinir pembinaan perkaderan serta kegiatan bidang pemberdayaan perempuan HMI Komisariat.

b. KOHATI HMI Komisariat bertanggung jawab kepada Musyawarah KOHATI HMI Komisariat dan menyampaikan laporan pada Rapat Anggota Komisariat.

c. Menyampaikan hasil musyawarah dan lampiran susunan pengurus kepada HMI Komisariat dengan tembusan HMI Cabang, KOHATI HMI Cabang dan KOHATI KORKOM.

d. Menyampaikan informasi kegiatan minimal 6 bulan sekali kepada KOHATI HMI Cabang dengan tembusan kepada KOHATI KORKOM HMI.

(18)

BAB IV

ADMINISTRASI DAN KESEKRETARIATAN Pasal 22

Pedoman Administrasi dan Surat Menyurat KOHATI

a. Administrasi dan surat menyurat KOHATI disesuaikan dengan administrasi dan surat menyurat yang berlaku di HMI.

b. Untuk surat intern (dalam) dengan kode : Nomor surat/A/Sek/KHI/bulan Hijriah/tahun Hijriah

c. Untuk surat ekstern (keluar) dengan kode : Nomor surat/B/Sek/KHI/bulan Hijriah/Tahun Hijriah.

d. Khusus surat keluar instansi HMI ditandatangani oleh Ketua Umum dan Sekretaris Umum KOHATI.

Pasal 23 Atribut KOHATI

Yang termasuk dalam atribut KOHATI adalah mars, badge, stempel, kop surat dan busana KOHATI.

BAB V KEUANGAN

Pasal 24 Keuangan

Sumber dana KOHATI diperoleh dari dana yang halal dan tidak mengikat.

BAB VI

PEMBENTUKAN, PEMBEKUAN DAN PEMBUBARAN KOHATI

Pasal 25

Pembentukan KOHATI

a. Pembentukan KOHATI di tingkat KOHATI PB HMI, BADKO HMI, HMI Cabang, KOHATI KORKOM HMI dan HMI Komisariat diputuskan pada putusan tertinggi HMI setingkat.

b. Status KOHATI HMI Cabang disesuaikan dengan status HMI Cabang. c. Status KOHATI HMI Komisariat disesuaikan dengan status HMI Komisariat.

Pasal 26

Pembekuan KOHATI

Pembekuan KOHATI di tingkat KOHATI PB HMI, KOHATI BADKO HMI, KOHATI HMI Cabang, KOHATI KORKOM HMI dan KOHATI Komisariat diputuskan pada putusan

tertinggi HMI setingkat.

Pasal 27

Pembubaran KOHATI

(19)

BAB VII

KETENTUAN TAMBAHAN Pasal 28

a. Penjabaran tentang status, sifat, fungsi dan peran KOHATI dirumuskan dalam tafsir tersendiri

b. Bagan struktur kepengurusan organisasi, tujuan KOHATI dirumuskan tersendiri.

Pasal 29

Hal lain yang menyangkut ketetapan yang tidak tercantum dalam pedoman ini disesuaikan dengan pedoman organisasi HMI dan/atau peraturan PB HMI/KOHATI PB HMI.

(20)

ANALISA TUJUAN KOHATI

Tujuan yang jelas diperlukan dalam sebuah organisasi, sehingga setiap usaha yang dilakukan oleh organisasi tersebut dapat dilaksanakan dengan teratur dan terarah. Tujuan organisasi dipengaruhi oleh motivasi dasar pembentukan, status dan fungsinya dalam totalitas di mana dia berada. Dalam totalitas perkaderan HMI, KOHATI merupakan bagian internalnya yang tidak dapat dipisahkan dalam mencapai tujuan HMI yaitu terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi, yang bernafaskan Islam dan bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah SWT.

Sebagai sebuah lembaga KORPS HMI-WATI (KOHATI) yang ide dasarnya pembentukannya dilandaskan pada kebutuhan akan pengembangan misi HMI secara luas, serta kebutuhan akan adanya pembinaan untuk HMI-wati yang lebih inspiratif, memandang penting bahwa kualitas dan peranan HMI-wati perlu terus dipacu/ditingkatkan.

Dalam rangka itu KOHATI merumuskan tujuannya sebagai berikut: “ Terbinanya muslimah yang berkualitas insan cita. Dengan rumusan tujuan ini KOHATI memposisikan dirinya sebagai bagian yang ingin mencapai tujuan HMI (mencapai 5 kualitas insan cita), tetapi berspesialisasi pada pembinaan anggota HMI-Wati untuk menjadi muslimah yang berkualitas insan cita. Eksistensi KOHATI menjadi sangat penting, karena ia menjadi “laboratorium hidup” menghasilkan HMI-wati yang berkualitas menghadapi masa depan; kualitas terbaik sebagai seorang putri bagi kedua orang tuanya, istri bagi suaminya, ibu bagi anaknya kelak, serta kualitas terbaik sebagai anggota masyarakat.

Sesuai dengan ide dasar pembentukannya, maka proses pembinaan di KOHATI ditujukan untuk peningkatan kualitas dan peranannya sebagai bagian dari HMI. Ini dimaksudkan bahwa aktifitas HMI-wati tidak saja di KOHATI dan HMI, tetapi juga dalam dunia mahasiswa, juga masyarakat luas, terutama dalam merespons dan mengantisipasi masalah keperempuanan. Dengan demikian, maka jelas bahwa tugas KOHATI adalah melakukan akselerasi pada pencapaian tujuan HMI.

Untuk dapat menjalankan peranannya dengan baik maka KOHATI harus membekali dirinya dengan meningkatkan kualitasnya karena anggota KOHATI adalah HMI-wati yang memiliki watak dan kepribadian yang teguh, kemampuan intelektual, kemampuan profesional serta mandiri.

(21)

SKEMA ANALISIS TUJUAN KOHATI

TAFSIR STATUS KOHATI

Status sebuah lembaga merupakan pengakuan dan petunjuk tentang eksistensi lembaga tersebut. Lahirnya sebuah status didasarkan pada kebutuhan akan pengembangan organisasi dan mempermudah pencapaian tujuan organisasi. Status juga merupakan petunjuk dimana sebuah lembaga berspesialiasi. Korps HMI-Wati (KOHATI) adalah badan khusus HMI yang bergerak dalam wacana dan dinamika gerakan keperempuanan. Rumusan ini menjelaskan bahwa status KOHATI adalah badan khusus HMI dengan spesialisasi membina anggota HMI-Wati untuk menjadi muslimah yang berkualitas insan cita. Spesialisasi di bidang pemberdayaan perempuan menunjukkan bahwa perkembangan permasalahan keperempuanan di masyarakat perlu di respon HMI. Respon ini menempatkan kaum perempuan pada posisi periferial dan defensif. Sebagai organisasi kader, HMI bertanggung jawab untuk menciptakan iklim yang kondusif dan harmonis dalam upaya pemberdayaan kaum perempuan, melalui proses perkaderannya. Dalam perkaderan HMI, KOHATI ditempatkan sebagai ujung tombak untuk mengantisipasi dan mempelopori terjawabnya persoalan-persoalan tersebut.

Dalam kerangka tersebut, maka yang menjadi sasaran pemberdayaan KOHATI adalah anggotanya yakni Wati, dengan diselenggarakannnya berbagai aktivitas maupun pelatihan khusus bagi HMI-Wati. Aktivitas ini tentunya tidak terlepas dari rangkaian aktivitas perkaderan HMI. Adapun wujud dan aktivitas tersebut dibicarakan tersendiri dalam pedoman pembinaan KOHATI.

HMI TUJUAN Pasal 4 AD HMI: Terbinanya insane

1. Akademis 2. Pencipta 3. Pengabdi

4. Bernafaskan Islam

5. Bertanggungjawab atas tewujudnya masyarakat adil dan makmur yang diridhoi Allah SWT

ANGGOTA HMI HMI-Wan HMI-WATI (KOHATI) SIFAT STATUS INSAN CITA

FUNGSI & PERAN

Latihan: o LKK o Kursus Kegiatan: o Pribadi o Kelompok

(22)

TAFSIR SIFAT KOHATI

Sifat dalam sebuah organisasi menunjukkan watak atau karateristik. Hal ini mengandung makna bahwa sifat adalah pembeda antar lembaga. Perbedaan ini dimaksudkan sebagai salah satu taktik dan strategi dalam perjuangan sebuah organisasi.

Sebagai badan khusus dalam HMI, KOHATI bersifat semi otonom. Dengan sifat ini menunjukkan keberadaan KOHATI sebagai subsistem dalam perjuangan HMI. Adapun latar belakang munculnya sifat ini, karena pada dasarnya anggota HMI mengakui adanya kesamaan kemampuan dan kesempatan antara anggota baik laki-laki maupun perempuan. Namun suprastruktur masyarakat kita nampaknya masih menempatkan organisasi sebagai alat yang efektif untuk menyahuti berbagai persoalan dalam upaya pencapaian tujuannya.

Dalam operasionalisasi mekanisme organisasi, sifat semi otonom ini mengandung arti bahwa KOHATI memiliki keleluasaan dan kewenangan dalam aktivitas dan berkreativitas di dalam (intern) HMI, terutama dalam pembinaan anggota/kader HMI di dalam wacana keperempuanan dalam mengembangkan kualitas kader HMI-wati, baik dalam pengembangan wawasan maupun ketrampilan yang sesuai dengan konstitusi HMI dan KOHATI yaitu AD/ART HMI, Pedoman Dasar KOHATI serta kebijaksanaan umum HMI lainnya.Namun dalam melakukan aktivitasnya, KOHATI tetap harus berkoordinasi dengan HMI sebagaiorganisasi induknya dalam mekanisme organisasi yang telah diatur.

Adapun dalam melakukan kegiatan yang bersifat luar (ekstern) HMI, KOHATI merupakan perpanjangan tangan atau sayap HMI di semua tingkatan untuk bidang pemberdayaan perempuan. Dengan kata lain kehadiran KOHATI pada aktivitas eksternal HMI merupakan pembawa misi perjuangan HMI. Oleh karenanya KOHATI harus senantiasa mengdakan koordinasi dengan HMI.

Hal tersebut secara keseluruhan diekspresikan dalam struktur organisasi HMI, dimana KOHATI diwakili oleh ketua Umum, Sekretaris Umum, Bendahara Umum dan Ketua Bidang KOHATI yang menjadi bagian dari kepengurusan HMI di setiap tingkatannya. Inilah yang dinamakan pengurus KOHATI ex officio pengurus HMI untuk bidang pemberdayaan perempuan.

Konsekuensi struktur tersebut, menjadikan keberadaan KOHATI sangat jelas sebagai bagian dari HMI, sebagai badan khusus di HMI. Karena setiap pengambilan keputusan maupun kebijaksanaan di tubuh KOHATI harus merefleksikan kepentingan HMI pada bentuk aktivitas pengembangan kualitas kader HMI-wati dengan mekanisme organisasi yang telah diatur sebelumnya. Oleh karena itu dengan sifat semi otonom ini, menunjukkan bahwa kebesaran KOHATI memiliki saling ketergantungan pada sejauh mana interaksi, koordinasi dan komunikasi antara seluruh jajaran kepengurusan HMI di semua tingkatan.

Dengan sifatnya ini KOHATI dapat melakukan jejaring (networking), memasuki dan berinteraksi dengan organisasi-organisasi wanita lain yang ada baik secara lokal, regional, nasional maupun internasional.

TAFSIR FUNGSI DAN PERAN KOHATI

Korps HMI-Wati (KOHATI) sebagai badan khusus HMI, mempunyai tugas dan tanggung jawab dalam mengkoordinir potensi HMI dalam melakukan akselerasi tercapainya tujuan HMI dalam mengembangkan wacana keperempuanan. Adapun fungsi KOHATI adalah sebagai wadah peningkatan dan pengembangan potensi kader HMI-wati perihal keperempuanan.

Dunia keperempuanan yang menjadi lahan kerja KOHATI adalah pembinaan sebagai anggota HMI, yaitu HMI-wati. Pembinaan tersebut diarahkan pada pembinaan akhlak, intelektual, ketrampilan, kepemimpinan, keorganisasian, keluarga yang sejahtera, serta beberapa kualitas lain yang menjadi kebutuhan anggotanya. Maksud pembinaan tersebut adalah mempersiapkan kader HMI-Wati agar

(23)

nilai-nilai keIslaman dan ke Indonesiaan. Oleh karena itu, KOHATI berfungsi sebagai akselerator

perkaderan bagi HMI-wati.

Sebagai wadah tentunya KOHATI hanya merupakan alat pencapaian tujuan HMI. Oleh karenanya keberhasilan KOHATI sangat ditentukan oleh anggotnya, dengan didukung perangkat dan mekanisme organisasi HMI. Oleh karena itu sebagai strategi perjuangan HMI, KOHATI berfungsi sebagai organisasi perempuan. Sebagai fasilitator, KOHATI memiliki perangkat-perangkat pembinaan berupa pedoman dan jaringan informasi. Pemanfaatan perangkat-perangkat tersebut sangat dipengaruhi oleh kualitas aparat pengurusnya.

Atas dasar itu, maka KOHATI mempunyai tanggung jawab moral yang besar dalam menjabarkan dan menyahuti komitmen HMI di bidang pemberdayaan perempuan. Dalam arti yang luas yaitu menyangkut aspek pengembangan potensi perempuan dalam konteks sosial kemasyarakatan seperti potensi intelektual, potensi kepemimpinan, potensi-potensi lainnya.

Operasionalisasi dan fungsi tersebut diwujudkan dalam dua aspek pembagian kerja KOHATI yaitu :

1. Aspek Internal

Dalam hal ini KOHATI menjadi wadah/media latihan bagi para HMI wati untk membina, mengembangkan dan meningkatkan potensi serta kualitasnya dalam bidang pemberdayaan perempuan khususnya menyangkut kodrat kemanusiaannya sebagai seorang perempuan, dan bidang sosial kemasyarakatan umumnya melalui pendidikan, penelitian dan pelatihan serta aktivitas-aktivitas lain dalam kepengurusan HMI.

2. Aspek Eksternal

Dalam hal ini KOHATI merupakan pembawa misi HMI di setiap forum-forum keperempuanan. Kehadiran KOHATI dalam forum itu tentunya semakin mempeluas keberadaan HMI di semua aspek dan level kehidupan. Secara khusus bagi kader HMI wati, keterlibatan pada dunia eksternal merupakan pengembangan dari kualitas pengabdian masyarakat yang dimilikinya.

Dengan kata lain fungsi KOHATI adalah wadah aktualisasi dan pemacu seluruh potensi-potensi perempuan khususnya HMIwati, untuk mengejar kesenjangan yang ada, mendorong HMI-wati untuk berinteraksi secara optimal dalam setiap aktivitas HMI, serta menjadikan ruang gerak HMI dalam masyarakat menjadi lebih luas.

FUNGSI PERSONALIA PENGURUS KOHATI

Masing-masing personalia KOHATI menjalankan tugasnya sebagai berikut :

1. Ketua Umum adalah penganggung jawab dan koordinator umum dalam menjalankan tugas-tugas intern dan ekstern organisasi yang bersifat umum.

2. Ketua Bidang Intern adalah penganggung jawab dan koordinator seluruh pelaksanaan kegiatan dan tugas-tugas intern.

3. Bidang Ekstern adalah penganggung jawab dan koordinator seluruh pelaksanaan kegiatan dan tugas-tugas ekstern.

4. Sekretaris Umum adalah penanggung jawab dan koordinator kegiatan dalam bidang data dan pustaka, penerangan serta hubungan dengan pihak ekstern.

5. Wakil Sekretaris Umum Intern bertugas atas nama Sekretaris Umum untuk kegiatan bidang intern dan membantu ketua bidangnya.

6. Wakil Sekretaris Umum Ekstern bertugas atas nama Sekretaris Umum untuk kegiatan bidang ekstern dan membantu ketua bidangnya.

7. Bendahara Umum adalah penanggung jawab dan koordinator kegiatan di bidang keuangan dan perlengkapan organisasi.

(24)

8. Wakil Bendahara Umum bertugas atas nama Bendahara Umum dalam pengadaan peralatan administrasi, keuangan dan perlengkapan organisasi.

9. Departemen Pendidikan dan Latihan bertugas sebagai koordinator operasional dari kerja dan proyek-proyek di bidang pendidikan dan pelatihan.

10. Departemen Pengembangan Sumber Daya Perempuan bertugas sebagai koordinator operasional dari kerja dan proyek-proyek di bidang pengembangan sumber daya perempuan. 11. Departemen Informasi dan Komunikasi bertugas sebagai koordinator operasional dari kerja

dan proyek-proyek di bidang informasi dan komunikasi.

12. Departemen Hubungan Antar Lembaga bertugas sebagai koordinator operasional dari kerja dan proyek-proyek di bidang hubungan antar lembaga.

13. Departemen Administrasi dan Kesekretariatan bertugas sebagai koordinator operasional dari kerja dan proyek-proyek di bidang administrasi dan kesekretariatan.

LAMBANG KOHATI Bentuk dan lambang KOHATI sebagai berikut:

1. Makna lambang KOHATI:

a. Bulan bintang, warna hijau, warna hitam, keseimbangan warna hijau dan hitam, warna putih, puncak tiga. Maknanya sebagaimana yang tercantum dalam lambang HMI.

b. Melati berarti lambang kasih sayang yang suci dan tulus. c. Penyangga berarti lambang perempuan sebagai tiang Negara. d. Buku terbuka berarti lambang Al-Quran sebagai dasar utama. e. Tiga kelopak bunga berarti lambang tri darma perguruan tinggi. f. Tulisan KOHATI berarti singkatan Korps HMI-Wati.

2. Penggunaan Lambang

a. Lambang KOHATI digunakan untuk badge/lencana KOHATI yang pemakaiannya di baju dengan perbandingan 2:3.

b. Badge KOHATI digunakan pada acara-acara seremonial KOHATI dan acara resmi organisasi di luar KOHATI.

c. Lambang KOHATI tidak dipergunakan sebagai lambang pada kop surat dan stempel KOHATI. D A C E F B

(25)

BUSANA/PAKAIAN SERAGAM KOHATI

Penjelasan tentang busana/pakaian KOHATI dan seragam KOHATI adalah sebagai berikut : 1. Untuk memberikan identitas kebersaman sebagai korps dan badan khusus HMI, maka

dianggap perlu untuk tetap mempunyai pakaian

2. Seragam KOHATI dapat dipakai pada acara-acara tertentu KOHATI maupun HMI. 3. Warna dan model pakaian seragam KOHATI terdiri dari :

a. Mengenai warna disesuaikan dengan warna HMI (hijau dan hitam).

(26)

(27)

PLATFORM GERAKAN PEREMPUAN HMI

PENDAHULUAN

Berbicara tentang platform adalah berbicara tentang landasan umum suatu komunitas yang memiliki basis masyarakat dengan banyak agenda. Disamping platform juga berbicara tentang suatu paradigma, yaitu sudut pandang mengenai hendak kemana suatu masyarakat dibawa.

Paradigma dianggap penting bagi suatu gerakan atau organisasi, karena paradigma yang inklusif bisa mempengaruhi aspek gerak maupun aspek pemikiran para pelaku pergerakan. Pilihan terhadap suatu paradigma bisa dilakukan melalui pendekatan ideologis, historis, sosiologis dan konsep hidup yang dimiliki suatu organisasi atau pergerakan.

Akhir-akhir ini masalah keperempuanan kembali menjadi isu sentral dan diskursus yang secara intens dibicarakan. Terbukti dengan banyaknya bermunculan pergerakan-pergerakan dan pembelaan/aksi-aksi yang jelas terhadap berbagai kasus tindak kekerasan yang dialami kaum perempuan, meskipun gerakan itu terkesan agak dinamis dan fluktuatif. Masalahnya adalah komitmen terhadap gerakan itu sendiri seringkali tidak seimbang dengan kemajuan perkembangan zaman.

Kondisi global menggambarkan adanya kesenjangan dan diskriminasi terhadap hak-hak perempuan. Akibatnya kaum perempuan terdistorsi dalam konteks peran dan fungsinya sebagai putri, istri, ibu dan anggota masyarakat. Kurang ditelaah secara komprehensif, perempuan sebagai individu yang memiliki berbagai bentuk hubungan (relasi) dengan individu lainnya, dengan kumpulan individu (masyarakat), maupun sebuah komitmen publik bernama negara. Pola relasi atau hubungan antara perempuan dan dunia sekitarnya, akan menimbulkan serangkaian problem kemanusiaan yang harus dicarikan pemecahannya, dan mau tidak mau pemecahan masalah tersebut menjadi tanggung jawab bersama antara lelaki dan perempuan sebagai manusia, terlebih kaum perempuan sendiri yang harus menjadi subyek dalam proses pencarian dan pembuktian jati diri kemanusiaannya.

KOHATI sebagai bagian intergral dari HMI yang mempunyai peran strategis untuk merespon problem kemasyarakatan, salah satu problem kemasyarakatan itu adalah problem sosial bernama ketidakadilan yang banyak menimpa kaum perempuan karena ketimpangan pola relasi antar individu di dalam masyarakat. Dengan demikian persoalan keperempuanan yang merupakan masalah sosial, harus mendapatkan perhatian serius dari HMI untuk merealisasikan cita-citanya “Mewujudkan masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah SWT”.

Dalam upaya menjawab tantangan itu, KOHATI membentuk dasar kebijakan yang terformulasi secara integral dan komprehensif, sehingga gerakan yang dilakukan dapat mengenai sasaran yang tepat.

Arahan yang jelas dalam pergerakan perempuan itu adalah pengentalan ideologi gerakan perempuan (hegemoni ideologi) sebagai salah satu cara mewujudkan masyarakat adil, demokratis, egaliter dan beradab sebagai prototipe masyarakat madani (civil society). Konsekuensinya, kaum perempuan dituntut untuk menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi serta ketrampilan yang mendukung, artinya kaum perempuan harus memiliki keseimbangan dalam kemandirian intelektual serta ketegasan dalam bersikap dengan landasan berpijak yang jelas.

Beberapa pemaparan di bawah ini merupakan sistematisasi yang dibuat oleh KOHATI dalam memainkan peran strategisnya pada pergerakan perempuan dengan tetap berpijak pada spirit nilai Islam yang terformulasi pada misi HMI.

(28)

TUJUAN/MISI GERAKAN

Terbinanya muslimah berkualitas insan cita.

TARGET

Meningkatkan respon dan partisipasi yang proaktif dalam merespon permasalahan perempuan pada khususnya dan masyarakat pada umumnya menuju terciptanya masyarakat adil makmur.

a. HMI-Wati dan HMI-Wan.

b. Komunitas intelektual/agamawan. c. Masyarakat umum.

d. Penentu Kebijakan

ISU UTAMA/MAIN ISSUE

Isu utama (Main Issue) yang hendak ditawarkan sebagai wacana gerakan perempuan HMI (GP HMI) adalah :

1. Ke-Islaman. 2. Kesejahteraan.

3. Pemberdayaan/Empowerment.

4. Egalitarianisme dan demokrasi kebangsaan 5. Etika/moralitas masyarakat (public morality).

Dengan turunan wacana dan spesifikasi gerak sebagai berikut :

1. KE-ISLAMAN

a. Meretas pemahaman agama yang misoginis terhadap perempuan. Terdapat banyak ayat-ayat, sunnah rasul, yang menjadi pemahaman misoginis dalam masyarakat. Perlunya mengkaji ulang fiqih perempuan yang sudah tidak sesuai lagi dengan kondisi umat saat ini.

b. Adanya gerakan pemahaman keperempuanan yang mengatasnamakan Islam namun justru keluar jalur Al-Quran sebagai hukum Islam. Gerakan ini harus disikapi oleh KOHATI sebagai organisasi mahasiswa yang bertanggung jawab sebagai insan intelektual untuk mengabdi ke masyarakat untuk menghadang pemahaman-pemahaman yang merusak umat Islam.

2. KESEJAHTERAAN

a. Pembuatan kegiatan yang bernilai produktif.

Untuk meminimalisir budaya ketergantungan terhadap alumni, perlu kiranya Gerakan Perempuan HMI membangun kerjasama positif dengan institusi atau personel terkait. Selain dengan tujuan mengupayakan kemandirian organisasi, hal ini juga berimplikasi positif perempuan di bidang politik. Membangun partisipasi pada kemandirian individu anggota di bidang ekonomi (income generating).

3. PEMBERDAYAAN (EMPOWERMENT)

a. Pemberdayaan perempuan dalam menghapuskannyadari ketergantungan psikis, ekonomis maupun politis.

b. Pemberdayaan politik dan meningkatkan posisi tawar (burgaining posititon) perempuan dalam politik, baik aktif maupun pasif.

c. Memberdayakan perempuan untuk mampu mengadvokasi terhadap pelanggaran hak asasi perempuan khususnya dan masyarakat pada umumnya.

d. Meningkatkan kesejateraan perempuan melalui program lifeskill.

4. EGALITARIANISME DAN DEMOKRASI

a. Pressure secara aktif terhadap produk hukum yang diskriminatif terhadap perempuan.

b. Mendobrak tirani budaya diskriminatif pendidikan bagi perempuan, baik formal maupun non-formal.

c. Merekonstruksi ajaran teologis yang adosentris (terpusat pada penafsiran yang dibuat ulama laki-laki dan cenderung bias kepentingan laki-laki).

(29)

5. ETIKA / MORALITAS MASYARAKAT (PUBLIC MORALITY)

a. Mewujudkan iklim yang kondusif bagi partisipasi aktif perempuan dalam proses politik dan ketatanegaraan.

b. Penempatan strategi religius dalam penanganan penyakit sosial di masyarakat.

c. Menumbuhkan jiwa kompetisi bagi perempuan secara profesional dengan tetap memegang asas meritokrasi (kesamaan memperoleh kesempatan).

Karena konsep yang matang tanpa metode yang efektif dan efisien menjadi tidak ada artinya, maka platform gerakan perempuan HMI ini dibuat sampai pada gambaran operasionalnya.

LANDASAN GERAKAN

1. LANDASAN FILOSOFIS

Perempuan berasal dari kata per-empu-an yang artinya “ahli/mampu”, jadi perempuan merupakan seorang yang mampu melakukan sesuatu. Wanita berasal dari kata berbahasa Jawa “wani ditata” yang artinya “orang yang bisa diatur”. Selain itu, dalam bahasa Sanskerta kata wanita berasal dari kata “wan” dan “ita” yang berarti “yang dinafsui”

Kata perempuan lebih dipilih untuk digunakan karena mengandung konotasi yang lebih positif (amelioratif). Sedangkan kata wanita cenderung tidak digunakan disini karena cenderung berkonotasi negatif (pejoratif) dan lebih diposisikan sebagai objek.

Gender yaitu perbedaan yang dilekatkan pada perempuan dan laki-laki yang berkaitan dengan soal sifat, nilai maupun norma yang merupakan konstruksi sosial (bentukan masyarakat), bisa berubah, berbeda bentuk dan jenisnya dari ruang dan waktu, bisa dipertukarkan.

Kodrat adalah sesuatu yang diberikan kepada manusia sebagai pemberian dari Tuhan, bersifat alami dan lebih menyangkut soal kenyataan fisik dan tidak dapat dipertukarkan. Seperti laki-laki punya penis, jakun testis dan sperma serta berpotensi untuk membuahi lawan jenisnya, atau perempuan punya vagina, payudara, kelenjar menyusui dan rahim serta dapat mengalami menstruasi, hamil, melahirkan dan menyusui. Kodrat ini tidak mungkin untuk diubah dan dipertukarkan antara perempuan dengan laki-laki. Kalaupun dapat diubah dan dipertukarkan antara perempuan dan laki-laki, maka tidak dapat berfungsi dan menjalankan peran fisik seperti yang diberikan oleh Tuhan.

2. LANDASAN TEOLOGIS a. Hakikat Penciptaaan Manusia

o Manusia adalah makhluk yang paling dimuliakan oleh Allah SWT (QS 17:70 ).

“Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah kami ciptakan”.

Ayat ini menegaskan bahwa Allah SWT telah memuliakan anak-anak adam (laki-laki dan perempuan) dan telah memberikan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang lain. (Qs.At-Tin: 1-8 ).

Surat at-Tin ini mengisyaratkan bahwa manusia (laki-lakidan perempuan) adalah makhluk yang paling sempurna baik jasmani maupun rohani. Akan tetapi Allah SWT akan mengembalikan manusia itu kepada makhluk yang paling rendah, jika mereka tidak bertaqwa kepada Allah SWT.

o Penerima Perjanjian Primordial. Laki-laki dan perempuan sama-sama mengemban amanah menerima perjanjian primordial dengan Tuhan. Sebagaimana disebutkan dalam QS. Al-A’raf (7:172).

o Jin dan Manusia diciptakan Allah untuk menyembah kepada-Nya.

Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. (QS. Adz Dzariat : 56)

o Manusia diciptakan oleh Allah dimuka bumi sebagai khalifah-Nya.

Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang Khalifah dimuka bumi”. Mereka berkata, “Mengapa engkau hendak menjadikan

(30)

khalifah di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiaa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?”. Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui”. (QS. Al Baqarah : 30)

QS. Al-A’raf (7:165). Kata “khalifah” pada ayat ini tidak menunjuk kepada salah satu jenis kelamin atau kelompok etnis tertentu. Laki-laki dan perempuan mempunyai fungsi yang sama untuk mempertanggung jawabkan tugas kekhalifahannya di bumi, sebagaimana halnya mereka sama-sama harus bertanggungjawa sebagai hamba Tuhan.

o Manusia diciptakan dari substansi yang sama untuk berkembang biak dan saling tolong menolong serta menjaga hubungan silaturrahmi.

Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-Mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan dari padanya Allah menciptakan pasangannya, dan dari keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah dengan (mempergunakan) nama-Nya, kamu saling meminta satu sama lain dan (peliharalah) hubungan silaturrahmi. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. (QS. An-Nisa : 1)

o Kesetaraan kedudukan manusia, baik perempuan maupun laki-laki sebagai manusia di hadapan Tuhan.

Wahai manusia! Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu semua berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah adalah orang yang paling bertakwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (QS. Al-Hujurat 49: 13). Al-Qur’an menegaskan bahwa hamba yang paling ideal adalah Muttaqun. Untuk mencapai derajat muttaqun tidak dikenal adanya perbedaan jenis kelamin, suku bangsa atau kelompok etnis tertentu.

Dalam kapasitasnya sebagai hamba Allah, laki-laki dan perempuan masing-masing akan mendapatkan penghargaan dari Tuhan (QS.an-Nahl; 16:97).

o Kesetaraan penilaian terhadap makna kerja (amal saleh) laki-laki dan perempuan

Dan barangsiapa mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun perempuan sedangkan ia orang yang beriman, maka mereka itu akan masuk ke dalam surga dan mereka tidak akan dianiaya walaupun sedikit. (QS. An-Nisaa : 124)

Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang khusyu’, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut nama Allah. Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar. Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya dia telah sesat, sesat yang nyata. (QS. Al Ahzab : 35-36)

Dan orang-orang yang beriman laki-laki dan perempuan, sebahagian mereka adalah menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Allah menjanjikan kepada orang-orang mu’min laki-laki dan perempuan (akan) mendapat surga yang dibawahnya mengalir sungai-sungai, mereka kekal didalamnya dan (mendapat) tempat yang bagus di surga ‘and. Dan keridhaan Allah adalah lebih besar, itu adalah keuntungan besar. (QS. At Taubah : 71-72)

o Laki-laki dan perempuan berpotensi meraih prestasi

Peluang untuk meraih prestasi maksimum tidak ada pembedaan antara laki-laki dan perempuan, ditegaskan secara khusus dalam QS.an-Nahl; 16:97)

"zBarang siapa yang mengerjakan amal shaleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan”.

Ayat ini mengisyaratkan bahwa konsep jender yang ideal dan memberikan ketegasan bahwa prestasi individual, baik dalam bidang spiritual, maupun dalam urusan karir professional, tidak mesti dimonopoli oleh salah satu jenis kelamin saja. Akan tetapi laki-laki dan perempuan itu

(31)

b. Issu Regenerasi dan Penjagaan Moralitas

o Laki-laki dan perempuan secara sunnatullah diciptakan untuk hidup saling berpasangan.

Dan diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya adalah Dia menciptakan pasangan hidup dari jenismu sendiri supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantara kamu kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. (QS. Ar Ruum: 21)

o Pembunuhan anak/aborsi merupakan suatu perbuatan yang secara prinsip tidak dikehendaki oleh Allah.

Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan. Kami akan memberi rizki kepadamu dan kepada mereka, dan janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji, baik yang nampak maupun yang tersembunyi, dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan sesuatu (sebab) yang benar. Demikian itu yang diperintahkan oleh Tuhanmu kepadamu agar kamu memahaminya. (QS Al An’am : 151)

Apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya, karena dosa apakah ia dibunuh. (QS. At-Takwir : 8-9)

Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan. Kamilah yang akan memberi rizki dan juga kepadamu. Sesungguhnya membunuh mereka adalah suatu dosa yang besar. (QS. Al-Isra : 31)

o Menguji keimanan dengan perbuatan baik dan penjagaan moralitas akan memberikan keuntungan jangka panjang.

Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, yaitu orang-orang yang khusyu’ dalam shalatnya, dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan yang tidak berguna, dan orang-orang yang menunaikan zakat, dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap pasangan dan hamba sahaya yang mereka miliki, maka sesungguhnya dalam hal ini mereka tiada tercela. (QS. Al-Mu’minun : 1-6)

o Manusia memiliki potensi untuk menyucikan jiwa atau mengotorinya.

Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptan-Nya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaaannya. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang-orang yang mengotorinya. (QS. Asy Syam : 7-10)

c. Nilai Strategis Perempuan dalam Masyarakat

Ungkapan Nabi yang menyatakan bahwa perempuan menempati posisi strategis dalam masyarakat sebagai tiang negara.

Perempuan adalah tiang negara, apabila baik perempuannya maka akan baik pula negaranya dan apabila rusak perempuannya maka rusak pula negaranya. (HR. Bukhari)

3. LANDASAN HISTORIS

Gerakan perempuan, atau yang lebih populer dikenal masyarakat dengan istilah feminisme, dapat didefenisikan sebagai suatu kesadaran akan penindasan dan pemerasan di tempat kerja dan dalam masyarakat, serta tindakan sadar oleh perempuan maupun laki-laki untuk mengubah keadaan tersebut. Secara formal, feminisme sebagai sebuah ideologi muncul di Barat pada abad ke-18, namun bukan berarti perspektif feminis (wawasan keperempuanan) tidak pernah muncul di belahan bumi lain.

Munculnya tokoh gerakan perempuan pribumi seperti Kartini, merupakan sebuah kesadaran akan realitas kondisi patriarkhis dalam masyarakat Indonesia. Kesadaran formal ini mengalami sebuah pergeseran menjadi bersifat kolektif sejak kecenderungan yang bersifat massif pada tahun 1920-an yang ditandai dengan munculnya organisasi-organisasi gerakan perempuan seperti Pikat, Putri Mardika, Aisyiyah dan sebagainya yang menjadi cikal bakal diselenggarakannya Kongres Perempoean I tahun 1928 di Yogyakarta.

Gerakan perempuan tersebut sebenarnya muncul atas dorongan perasaan ketidakpuasan pribadi terhadap hubungan-hubungan yang bersifat patriarkhi yang didukung oleh undang-undang, sehingga hal ini menjadi suatu isu politik. Hal ini tercermin dari slogan feminis “yang pribadi adalah politis” (personal is political) yang berarti bahwa pengalaman pribadi tentang perlakuan ketidakadilan yang dialami seorang perempuan dalam kehidupan pribadi dan keluarganya dapat juga dialami oleh seorang perempuan lain dalam sistem sosial, budaya agama dan politik yang sama.

Spirit gerakan perempuan juga muncul pada konteks historis kehadiran Islam. Praktik-praktik penguburan bayi perempuan pada masa Arab Jahiliyah, keberadaan harem-harem milik para penguasa yang mengeksploitasi seksualitas budak-budak perempuan, minimnya pengetahuan

(32)

perempuan terhadap berbagai masalah sosial budaya sehari-hari maupun pemahaman keagamaan merupakan realitas ketimpangan gender yang ingin dihapuskan oleh Islam melalui misi kerasulan Muhammad. Perintah untuk memberikan hak hidup, jaminan sosial, ekonomi dan keamanan bagi perempuan, perintah untuk berlajar bagi lelaki dan perempuan muslim sebagai realisasi hak mendapatkan pendidikan yang layak, serta perintah iqra yang berarti membaca sejarah masa lalu yang dapat dijadikan pelajaran hidup, merupakan upaya nyata Islam untuk menghapuskan ketidakadilan gender ini.

Berbagai hal tadi mendorong HMI untuk senantiasa berkomitmen pada jati dirinya sebagai “mahasiswa” dan “muslim” untuk memainkan peran stategisnya sebagai alat perjuangan umat dan bangsa. Realitas internal kebutuhan kader untuk membina dan menempa diri melalui proses-proses kolektif organisasi dan maraknya tantangan eksternal yang bersifat idiologis “berseberangan” dengan misi HMI maupun keinginan untuk menjadi misi tersebut lebih “membumi” maka diperlukan upaya untuk secara serius me-manage organisasi. Upaya HMI untuk bersentuhan langsung pada gerakan perempuan membawa konsekuensi logis masuknya HMI ke kancah perjuangan gerakan perempuan, baik bersifat formal maupun informal. Sebagai langkah taktis untuk masuk ke wilayah perempuan itu, akan lebih efektif bila HMI memiliki kelompok kepentingan (interest group) yang dapat diperhitungkan sebagai bagian langsung landasan gerakan perempuan. Ada dua alasan utama awal didirikan KOHATI, yakni:

1. Secara internal, departemen keputrian yang ada waktu itu sudah tidak mampu lagi menampung kuantitas para kader HMI-Wati, disamping basic-needs anggota tentang berbagai persoalan keperempuanan yang kurang bisa difasilitasi oleh HMI. Departemen keputrian yang hanya berjumlah dua orang tidak akan mampu memformulasi dan mengimplementasikan suatu kegiatan. Dengan hadirnya sebuah institusi yang secara spesifik menampung kepentingan mahasiswi Islam, HMI-Wati, diharapkan secara internal, HMI-Wati dapat memiliki keleluasaan untuk mengatur diri mereka sendiri dan lebih memungkinkan untuk terjadinya pemenuhan kebutuhan organisasi yang muncul diri basic-needs anggotanya sendiri, yakni HMI-Wati.

2. Secara eksternal, bahwa di masa itu organisasi-organisasi perempuan yang ada berbuat semata-mata hanya sebagai alat revolusi, sehingga dirasakan perlu dibuat suatu organisasi perempuan di tubu HMI dalam rangka memperluas missi HMI untuk bidang pemberdayaan perempuan untuk melakukan suatu aktivitas organisasi yang menampung basic needs sebagai mahasiswi perempuan yang dirasakan tetap perlu dan tidak akan pernah berakhir.

Atas pertimbangan itulah, pada tanggal 17 September 1966 M bertetapatan dengan 2 Jumadil Akhir 1386 H pada Kongres VIII di Surakarta, KOHATI didirikan. Terpilih sebagai Ketua Umum KOHATI pertama pada waktu itu, Saudari Anniswati Rochlan (sekarang dikenal dengan almh. Anniswati M. Kamaluddin)

4. LANDASAN KONSTITUSIONAL

a. Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Himpunan Mahasiswa Islam (Pasal 15 AD dan Pasal 51, 52, 53 ART HMI).

b. Pedoman Dasar KOHATI. 5. LANDASAN OPERASIONAL

Dalam lingkup melakukan aktivitas sehari-hari, baik dalam konteks pembinaan kader di lingkup intern HMI maupun dalam konteks perjuangan di lini gerakan perempuan di lingkup ekstern HMI, ada beberapa prinsip-prinsip (kode etik) yang harus dipegang dalam menjalankan aktivitas. Berbagai prinsip atau kode etik tersebut adalah :

a. Ta’aruf / pengenalan (Introducing).

Pendekatan ini dimaksudkan agar terjadi suasana saling mengenal dan keakraban diantara sesama anggota dengan pengurus, antara sesama pengurus dalam keseharian aktivitas organisasi maupun antara sesama peserta, antara peserta dengan pemandu latihan (master of training) maupun para pendidik (instruktur) ketika pelatihan dilangsungkan. Saling mengenal ini adalah upaya membangun kepercayaan (trust building) diantara seluruh elemen kader, dengan memperkenalkan diri dan berbagai informasi mengenai berbagai latar belakang kader seperti pendidikan, keluarga, sosial budaya, adat istiadat, suku serta lingkungan dimana kader tumbuh dan dibesarkan. Dengan menerapkan prinsip ini diharapkan muncul solidaritas (ukhuwah) diantara sesamanya berdasarkan kecintaan kepada Allah SWT.

(33)

b. Tafahum/saling bersefaham (mutual untderstanding).

Pendekatan ini dimaksudkan agar sesama anggota, antara anggota dengan pengurus, antara sesama pengurus dalam keseharian aktivitas organisasi maupun antara sesama peserta, antara peserta dengan pemandu latihan (master of training) maupun para pendidik (instruktur) ketika pelatihan dilangsungkan, dapat saling memahami kelebihan dan kekurangan masing-masing dengan berusaha memulai dari diri sendiri untuk bersikap instropektif dari kekurangan, kesalahan atau kekhilafan masing-masing, di samping upaya menumbuhkan suasana saling mengingatkan.

c. Ta’awum/saling tolong-menolong (mutual assistence).

Pendekatan ini dimaksudkan agar sesama anggota, antara anggota dengan pengurus, antara sesama pengurus dalam keseharian aktivitas organisasi maupun antara sesama peserta, antara peserta dengan pemandu (master of training) maupun para pendidik (instruktur) ketika pelatihan dilangsungkan dapat terjalin sikap saling tolong-menolong dalam hal kebaikan dan kebenaran.

d. Takaful/saling berkesinambungan (sustainable).

Pendekatan ini dimaksudkan agar terjalin kesinambungan rasa dan rasio (intuisi) serta kesamaan ide atau pemikiran kedalam hubungan yang dialogis dan harmonis disamping terciptanya suasana yang kondusif. Pendekatan ini dimaksudkan agar sesama anggota, antara anggota dengan pengurus, antara sesama pengurus dalam keseharian aktivitas organisasi maupun antara sesama peserta, antara peserta dengan pemandu latihan (master of training) maupun para pendidik (instruktur) ketika pelatihan dilangsungkan.

Untuk mempermudah pelaksanaan konsep mengenai platform gerakan perempuan ini maka disusunlah suatu pelaksanaan aktivitas yang berspesifikasi pada berbagai penyelenggaraan pelatihan maupun berbagai bentuk pembinaan kader yang dibawa dalam sebuah rangkaian dokumen tersendiri yang berisi tentang Pola Pembinaan KOHATI.

(34)

POLA PEMBINAAN KOHATI

a. PENDAHULUAN i. Landasan Historis ii. Landasan struktural iii. Landasan sosiologis

b. ARAH PEMBINAAN KOHATI i. Pasal 4 AD HMI

ii. Pasal 3 PDK

c. POLA DASAR PEMBINAAN KOHATI i. Kualifikasi kader HMI-Wati

1. Watak dan Kepribadian Muslimah. 2. Kemampuan Intelektual.

3. Kemampuan Profesional. 4. Kemandirian.

ii. Dasar-dasar pembentukan

o Partisipasi Individu

o Kelompok pembinaan

o Pengabdian KOHATI

PEDOMAN PEMBINAAN KOHATI

1. PENDAHULUAN

Perkembangan bangsa Indonesia yang mengarah pada globalisasi, dalam skala makro memperlihatkan fenomena-fenomena kesenjangan sosial bagi pembangunan bangsa Indonesia. Banyak gejolak yang berkembang merupakan refleksi dari pergumulan masyarakat untuk mencapai cita-cita keadilan dan kemakmuran seperti yang tercantum dalam Pembukaan UUD 1945. Namun kondisi objektif yang ada menimbulkan spektrum kesadaran bagi masyarakat untuk melaksanakan realisasi dari cita-cita luhur tersebut. Hal ini timbul karena ketidakmerataan wawasan berfikir dikalangan masyarakat, baik akibat adanya sistem yang kurang memberikan kebebasan mengartikulasikan cita-cita luhur itu, maupun adanya persepsi yang membedakan antara potensi laki-laki dan perempuan dalam mengejar cita-cita tersebut.

Bila hal tersebut dibiarkan berlarut, akan menyebabkan terciptanya kondisi yang cenderung negatif, yang dapat menyebabkan kita semakin menjauh dari cita-cita luhur itu, bahkan mungkin dapat merusak makna keadilan itu sendiri. Oleh sebab itu kita perlu mengambil langkah-langkah kongkrit untuk membebaskan kita dari belenggu sistem serta kesenjangan di atas, tanggung jawab untuk merumuskan kebebasan bagi masyarakat sesuai dengan nuansa berfikirnya, pengalaman serta kondisi objektif yang mengitarinya, dengan tetap berpijak kepada UUD 1945 dan Pancasila, juga memberikan penyadaran yang bersifat essensif bagi bangsa Indonesia secara keseluruhan, dengan mempercayai bahwa perempuan mempunyai potensi yang sangat besar serta mempunyai andil optimal untuk menciptakan persepsi baru dalam merealisasikan eksistensi lajunya perkembangan pembangunan bangsa Indonesia, sesuai dengan cita-cita keadilan tesebut, yang dilandasi tanggung jawab untuk menghadapi kemajuan era industri, teknologi dan budaya. Maka bila hal itu tercapai, perempuan Indonesia bukan hanya menjadi ujung tombak yang ofensif dalam mengantisipasi serta memajukan bangsa Indonesia.

Secara struktural organisatoris, KOHATI merupakan sub-sistem dalam organisasi HMI. KOHATI merupakan suatu kekuatan yang mengemban tanggung jawab dalam mekanisme, mobilitas dan

Internal HMI

Eksternal HMI

Pelatihan

Kajian