PLURALISME AGAMA MENURUT
NURCHOLISH MADJID
SKRIPSI
Disusun untuk Memenuhi Tugas dan Syarat-syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Ushuluddin (S.Ud)
pada Progam Studi Perbandingan Agama (Ushuluddin)
Oleh
ADI WIRATAMA SP
NIM : H 000 060 001
FAKULTAS AGAMA ISLAM
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN
Saya bertanda tangan di bawah ini :
Nama : Adi Wiratama SP
NIM : H 000 060 001
Fakultas / Jurusan : Agama Islam / Perbandingan Agama (Ushuluddin)
Judul Skripsi : PLURALISME AGAMA MENURUT NURCHOLISH
MADJID
Menyatakan bahwa skripsi ini asli hasil karya sendiri dan bukan hasil plagiat,
namun jika ada karya orang lain penulis menyebutkan sumbernya. Apabila
ditemukan hal-hal yang melanggar kode etik akademis, penulis siap menerima
konsekuensi apapun.
Surakarta, 16 Okober 2010
NOTA DINAS PEMBIMBING
Surakarta, 8 Oktober 2010
Kepada YTH:
Dekan Fakultas Agama Islam UMS di
Surakarta
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Sesudah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari segi isi, bahasa maupun teknik penulisan dan setelah membaca skripsi mahasiswa tersebut di bawah ini:
Nama : Adi Wiratama SP No. Induk : H 000 060 001
Jurusan : Ushuluddin (Perbandingan Agama)
Judul Skripsi : Pluralisme Agama Menurut Nurcholish Madjid
Maka selaku Pembimbing kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah layak diajukan untuk dimunaqasyahkan.
Demikian, mohon dimaklumi adanya.
Wassalamu’alaikum. Wr. Wb.
Pembimbing I
Dr. Waston, M. Hum NIK: 381
Pembimbing II
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A. Yani Tromol Pos I Pabelan, Kartasura Telp (0271)717417, Surakarta 57102
PENGESAHAN
Nama : Adi Wiratama SP
No. Induk : H 000 060 001
Fakultas/Jurusan : Agama Islam/Perbandingan Agama (Ushuluddin) Judul Skripsi : Pluralisme Agama Menurut Nurcholish Madjid
Telah dimunaqasyahkan dalam sidang Panitia Ujian Munaqasyah Skripsi Fakultas Agama Islam Jurusan Perbandingan Agama (Ushuluddin) pada: Sabtu, 16 Oktober 2010 dan dapat diterima sebagai kelengkapan akhir dalam menyelesaikan Studi Program Strata Satu (S1) guna memperoleh gelar Sarjana Ushuluddin (S.Ud) pada Progam Studi Perbandingan Agama (Ushuluddin).
Panitia Ujian
Surakarta, 16 Oktober 2010
Dekan
Dr. M. Fattah Santoso, M. Ag NIK. 057
Penguji III
Drs. Saifuddin Zuhri, M.Ag
Penguji I
Dr. Waston, M. Hum
Penguji II
MOTTO
“Dan kalau Allah menghendaki niscaya Allah
menjadikan mereka satu umat (saja), tetapi dia
memasukkan orang-orang yang dikehendaki-Nya ke
dalam rahmat-Nya. dan orang-orang yang zalim
tidak ada bagi mereka seorang pelindungpun dan
Persembahan
Teriring do’a di setiap langkah penulis, dan dengan ridlo Allah SWT
serta penuh kerendahan hati, karya sederhana ini penulis
persembahkan untuk:
Ibu Bapak tercinta untuk segala do’a, pengorbanan, dan
motivasinya yang dengan penuh rasa kasih sayang dan tulus
hati telah sudi merawat, membesarkan dan mendidik ananda
yang ”nakal” ini,
Keluarga besar Adi Wiratama SP, Eyang Kakung dan Eyang
Putri, Mba’ Cahya, Dek Dien, Kang Ari, Kang Budi,Pak
Hendro dan saudara-saudariku yang lainnya yang selalu
memberikan doa, semangat dan dukungan,
Sang Hawa Pendamping Hidupku Kelak Delta Aringga
Rakhmi yang selalu memberikan perhatiannya, spirit dan doa
setiap saat
,
Keluarga Besar IMM kom-Pon HNS UMS serta IMM
Cabang Sukoharjo,
Almamaterku Fakultas Agama Islam dan Pondok Hajjah
Nuriyah Shabran Universitas Muhammadiyah Surakarta,
Teman-teman angkatan '06 (Al-Faruq) di Shabran serta FKIP
Math ’06 UMS,
ABSTRAK
Pluralitas dalam bingkai kesatuan adalah kekayaan budaya nasional yang sangat berharga. Tetapi, dalam pluralitasan itu sendiri seringkali tumbuh potensi-potensi konflik, karena faktor-faktor kondisional dan struktural yang bersifat aktual dalam masyarakat. Hal tersebut adalah sebuah latar belakang awal tentang fokus kajian penelitian ini tentang pluralisme agama dalam bingkai tokoh cendikiawan muslim yang selau memperjuangkan prinsip pluralismenya dengan sikap toleran dalam membangun sebuah bangsa, yang terdiri atas berbagai macam suku-bangsa, agama dan etnis, dia adalah Nurcholish Madjid.
Rumusan masalah dari penelitian ini adalah apakah ada kaitan konsep pluralisme agama menurut Nurcholish Madjid dengan humanisme sekuler, sinkretisme dan hikmah abadi? Tujuan dari penelitian ini adalah untuk untuk mengetahui adakah kaitannya konsep pluralisme agama dengan humanisme sekuler, sinkretisme dan hikmah abadi menurut Nurcholish Madjid. Sedangkan manfaat secara teoritis dari penelitian ini adalah untuk menambah khazanah keilmuan tentang pluralisme agama, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi informasi tambahan atau pembanding bagi peneliti lain dengan masalah sejenis. Secara praktis adalah kontribusi terhadap pemikiran Islam serta menghadirkan Islam secara lebih komprehensif, membuka wawasan peneliti mengenai konsep pluralisme menurut Nurcholish Madjid. Pendekatan yang digunakan yaitu pendekatan historis-filosofis dan teknik pengumpulan data dilakukan dengan metode dokumentasi.
Hasil dari penelitian ini adalah adanya gagasan pluralisme agama Nurcholish Madjid berkaitan dengan humanisme, ini dapat dilihat dari penafsiran-penafsiran Nurcholish Madjid terhadap teks dan agama, harus diorientasikan untuk kemaslahatan umat. Begitu juga gagasan pluralisme agama Nurcholish Madjid berkaitan dengan hikmah abadi, Nurcholish Madjid berpendapat bahwa dalam jalan atau pintu-pintu menuju Tuhan itu banyak, sebanyak idiom pribadi. Sedangkan gagasan pluralisme agama Nurcholish Madjid tidak terkait dengan sinkretisme karena ia sangat menekankan pada beberapa aspek: mengakui adanya kebenaran agama lain, dan menganggap bahwa perbedaan agama ini harus dijadikan hal positif; bukan menciptakan agama baru dengan memadukan unsur tertentu sehingga pemeluk agama tertentu tetap dalam agamanya sendiri.
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Warahmatullahi wabarakaatuh.
Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang,
sholawat serta salam terjunjung kepada Nabi Besar Muhammad saw. Puji syukur
penulis panjatkan kepada Allah SWT atas anugrah yang diberikan sehingga dapat
menyelesaikan skripsi yang yang berjudul "Pluralisme Agama Menurut
Nurcholish Madjid". Skripsi ini berisi tentang pandangan tokoh cendekiawan
muslim Indonesia, yaitu Nurcholish Madjid mengenai pluralisme agama. Sampai
saat ini pluralisme agama masih menjadi polemik di antara kaum intelektual di
Indonesia dan tidak jarang menimbulkan perselisihan. Dengan mengemukan
pendapat Nurcholish Madjid mengenai hal tersebut diharapkan dapat menambah
khazanah keilmuan Islam serta menjadi tuntunan praktis bagi umat Islam dalam
memandang pluralisme agama.
Selama penulisan skripsi ini, banyak hambatan yang muncul, namun
berkat bantuan dari berbagai pihak akhirnya kesulitan yang timbul dapat diatasi. Oleh karena itu, atas segala bentuk bantuannya disampaikan terima kasih kepada:
1. Bapak Drs. M. Fattah Santoso, M. Ag selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah membantu kelancaran dalam
penyusunan skripsi ini.
2. Bapak Dr. Waston, M. Hum selaku Pembimbing Pertama dan penguji I yang
berkenan meluangkan waktu sibuknya untuk memberikan bimbingan,
petunjuk, dan saran-saran yang berharga bagi penulis dalam penyusunan
skripsi ini.
3. Bapak Drs. Arief Wibowo, M. Ag selaku Pembimbing kedua dan penguji II
keramahan dan pengertian kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan
skripsi ini.
4. Bapak Drs. Saifuddin Zuhri, M.Ag selaku penguji III yang telah memberikan
banyak masukan berharga yang sangat berguna dalam penulisan skripsi ini.
5. Bapak/Ibu Dosen dan staf TU Pondok Hajjah Nuriyah Shabran dan Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta serta staf Perpustakaan
Pondok Hajjah Nuriyah Shabran dan staf Perpustakaan UMS Universitas
Muhammadiyah Surakarta. Terima kasih banyak atas bantuan yang diberikan
sehingga membantu kelancaran penyusunan skripsi ini.
6. Mas M. Jinan atas segala bentuk bantuan yang diberikan baik saran maupun
bukunya dari awal hingga terselesaikannya skripsi ini
7. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah
membantu dalam penyusunan skripsi ini, semoga amal baik dan keikhlasan
yang telah diberikan penulis mendapat imbalan dari Allah SWT.
Penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini masih jauh dari
sempurna. Oleh karena itu saran dan kritik yang bersifat membangun sangat
penulis harapkan. Besar harapan penulis, semoga skripsi ini dapat memberikan
manfaat bagi semua orang yang membutuhkannya. Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakaatuh.
Surakarta, 16 Oktober 2010
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ...
HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING...
HALAMAN PENGESAHAN ...
MOTTO...
PERSEMBAHAN ...
ABSTRAK...
KATA PENGANTAR ...
DAFTAR ISI ...
DAFTAR LAMPIRAN ...
BAB I PENDAHULUAN ...
A. Latar Belakang Masalah...
B. Penegasan Istilah………....
C. Perumusan Masalah ...
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian...
E. Kajian Pustaka ...
F. Kerangka Teori ...
G. Metode Penelitian………...
BAB II KONSEP PLURALISME AGAMA ...
A Pengertian Pluralisme Agama...
B Tren Pluralisme Agama...
1. Humanisme ………...
2. Sinkretisme ………….………....
3. Hikmah Abadi …….………
BAB III BIOGRAFI DAN PERJALANAN
INTELEKTUAL NURCHOLISH MADJID ...
A. Riwayat Hidup Nurcholish Madjid ...
B. Perkembangan Pemikiran Nurcholish Madjid ...
1. Perkembangan Pemikiran Nurcholish Madjid Sebelum
Tahun 1970 ...
2. Perkembangan Pemikiran Nurcholish Madjid Setelah Tahun
1970 ...
3. Pendapat Nurcholish Madjid tentang Ahmadiyah …………..
C. Karya-karya Nurcholish Madjid ...
BAB IV ANALISIS PEMIKIRAN NURCHOLISH MADJID TENTANG
PLURALISME AGAMA KAITANNYA DENGAN
HUMANISME, SINKRETISME DAN HIKMAH ABADI ………
A. Pemikiran Nurcholish Madjid Tentang Pluralisme Agama
Kaitannya Dengan Humanisme ...
B. Pemikiran Nurcholish Madjid Tentang Pluralisme Agama
C. Pemikiran Nurcholish Madjid Tentang Pluralisme Agama
Kaitannya Dengan Hikmah Abadi ...
BAB V PENUTUP ...
A. Kesimpulan ...
B. Saran ...
C. Penutup ...
DAFTAR PUSTAKA... 61
65
65
66
67
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman
Lampiran 1.
Lampiran 2.
Daftar Hasil Karya Nurcholish Madjid ...
Riwayat Hidup Penulis………...………
72
