1
Fatimah Hamrie CTU261 – ISLAM DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
2
PENDAHULUAN
HASIL PEMBELAJARAN
Menerangkan maksud
Qawa’id Fiqhiyyah dan kaedah-kaedah fiqh.
Menghuraikan kegunaan
QF dalam pembangunan habitat dan pengurusan alam sekitar serta implikasi pengabaiannya.
KANDUNGAN
3. Aplikasi Qawa’id Fiqhiyyah dalam Pembangunan Habitat dan Pengurusan Alam Sekitar
3.1 Maksud qawa’id fiqhiyyah 3.2 Kaedah-kaedah fiqh 3.3 Pendekatan qawa’id fiqhiyyah dalam
pembangunan habitat dan pengurusan alam sekitar 3.4 Kepentingan qawa’id fiqhiyyah
3
PENDAHULUAN
Permasalahan alam?
Penyelesaian?
Punca permasalahan alam?
Jalan penyelesaian?
FIKIRKAN...
4
TAHUKAH ANDA, ISLAM PENYELESAIAN!
Al-quran & al-sunnah Usuluddin Akhlak Usul fiqh Fiqh Tasawuf
5
PENGERTIAN QAWAID FIQHIYAH
DEFINISI QAWA’ID
Qawaid adalah jama’ dari
perkataan Arab qa’idah (kaedah) yang bermaksud asas atau dasar.
Menurut al-Zamarkasyi perkataan
kaedah dari sudut bahasa bermaksud asas dan asal kepada apa yang di atasnya. Ia juga membawa maksud asas rumah dan asas-asas lainnya.
Syeikh Ali Hasan Ahmad Ad-Dariy
menyatakan qawaid bererti kaedah-kaedah dan menurutnya setiap displin ilmu mempunyai kaedah-kaedah tertentu yang berkaitan dengan ilmu berkenaan.
DEFINISI FIQHIYYAH
Fiqhiyyah juga berasal dari bahasa
Arab iaitu al-Fiqh yang bermaksud
al-Fahmu iaitu suatu kefahaman.
Imam Al-ghazali: fiqh ialah
mengetahui dan memahami hukum-hukum syarak yang berhubung dengan perbuatan-perbuatan manusia yang mukallaf.
Imam Abu Hanifah: fiqh bermaksud
pengetahuan seseorang itu tentang apa yang boleh dilakukan dan apa yang perlu ditinggalkan
PENGERTIAN QAWAID FIQHIYAH
67
Kaedah fiqh
(Qawaid Fiqhiyah) adalah peraturan2
yang diambil daripada bidang fiqh setelah dibuat
kajian yang mendalam dan teliti.
Qawaid Fiqhiyah merangkumi pelbagai bidang
undang-undang termasuklah muamalat,
kekeluargaan, pembuktian dan sebagainya.
Keistimewaan Qawaid Fiqhiyah ialah
teksnya
terbentuk dlm beberapa kalimah yang ringkas dan
padat dlm lafaz umum tetapi maknanya luas dan
mencakupi cabang-cabang masalah dgn terperinci.
SKOP KAEDAH QAWAID FIQHIYAH
KAEDAH-KAEDAH FIQH
8Al-umur Bimaqasidiha Al-yaqin La Yuzalu Bi Al-syak Al-musyaqqah Tajlibu Al-taisir Al-dharar Yuzalu Al-adat Muhakkamah 1 2 3 4 5 Menurut mazhab Syafie, terdapat LIMA kaedah yang telah disepakati untuk digunakan dalam permasalahan hukum dan kelima-lima merupakan ibu segala kaedah fiqh.
KAEDAH-KAEDAH FIQH
9
اهدصاقمب روملأا
Maksud : Setiap perkara/tindakan/perlakuan adalah
bergantung pada niat.
Menurut syarak: Niat adalah gerakan hati melakukan
sesuatu pekerjaan untuk mencari keredhaan Allah.
Dalil: Sabda Rasulullah SAW bermaksud:
“Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada
niat”.
KAEDAH-KAEDAH FIQH
10
كشلاب لازي لا نيقيلا
Maksud: Keyakinan tidak terhapus oleh keraguan.
Dalil: Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud
“Apabila seseorang daripada kamu timbul syak
dalam sembahyangnya di mana dia tidak tahu
samaada tiga atau empat rakaat. Maka buangkanlah
syak atau keraguan itu serta tetapkanlah bilangan
rakaat atas yang diyakini.
KAEDAH-KAEDAH FIQH
11
ريسيتلا بلجت ةقشملا
Maksud: kesusahan diatasi dengan kesenangan.
Islam
adalah
agama
realistik;
memahami
permasalahan umatnya/tidak membebankan umatnya.
Dalil: Surah al-Baqarah 2: 185 bermaksud “Allah
mengkehendaki kemudahan bagi kamu dan tidak
mengkehendaki kesukaran bagi kamu”.
KAEDAH-KAEDAH FIQH
12
لازي ررضلا
Maksud: Kemudaratan dihapuskan.
Dalil: Surah al-Qasas: 77 yang bermaksud
“Sesungguhnya Allah tidak suka orang yang
melakukan kerosakan”
Contoh: Islam menggariskan syariat Islam untuk
menghindari kemudharatan dengan mengadakan
hukuman qisas, hudud, mengharuskan penceraian,
memberi kuasa pada hakim untuk memfasakh nikah
dsb.
KAEDAH-KAEDAH FIQH
13
ةمكحم ةداعلا
Maksud: adat kebiasaan dijadikan hukum.
‘Urf (adat) bermaksud apa2 sahaja yg telah
dibiasakan/dipraktikkan oleh masyarakat
sama ada berupa perkataan atau perbuatan.
Dalil: Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud
“Apa yang dipandang oleh kaum muslimin,
maka disisi Allah juga dianggap baik”
KAEDAH-KAEDAH FIQH
14‘ADAT /
‘URUF
‘Uruf Sahih
‘Uruf Fasid
Adat yang tidak bercanggah dengan syariat Islam Adat yang bercanggah dengan syariat Islam SAMBUNGAN
15
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
16
Kefahaman konsep niat akan menyebabkan manusia berlumba utk beramal. Niat merupakan momentum bagi setiap amalan samaada untuk dapat redha Allah, sanjungan manusia atau kepentingan diri. Contoh: Melakukan aktiviti pembersihan dan penjagaan alam sekitar untuk mendapat keredhaan Allah SWT.
PENDEKATAN 1:
AL-UMUR BIMAQASIDIHA
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
17
PENDEKATAN 2 :
Al-YAKIN LA YUZALU BI AL-SYAK
Contoh: Apabila seseorang yakin atau pasti sebarang projek pembangunan dilereng/atas bukit boleh mengundang bencana, maka pandangan lain yang bercanggah dengan prosedur atau mengandungi fakta yang meragukan sewajarnya ditinggalkan.
Dalam kes-kes yang besar, Rasulullah SAW menyarankan umatnya agar melakukan solat istikharah agar keputusan yang dibuat benar-benar menghampiri kebenaran. Melalui kaedah ini individu/organisasi akan dapat membuat keputusan yang tepat sebelum sesuatu urusan dilaksanakan.
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
18
PENDEKATAN 3 :
Al-MASYAQQAH TAJLIBU AL TAYSIR SUMBER KAEDAH
Hadis Rasulullah SAW :
“ Apabila aku perintah kamu lakukan sesuatu maka hendaklah kamu kerjakan seberapa mampu, dan apabila aku larang kamu dari sesuatu perkara maka hendaklah kamu jauhi.” (Bukhari & Muslim).
Syara’ menekankan perkara yang dilarang untuk mengelak
manusia dari kemudharatan dan keburukan. Ex – pengharaman arak & judi.
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
19
PENDEKATAN 3 :
Al-MASYAQQAH TAJLIBU AL TAYSIR
Kemusnahan alam dikaitkan dgn kaedah fiqh ini.
Ex 1 – ujian letupan bom atom di dasar lautan antara thn
1945-1996.
Kebaikan utk senjata namun merosakkan alam sekitar lautan. Ex 2 – projek-projek pembangunan.
Timbulnya konflik antara tuntutan pembangunan dan
pemuliharaan alam?
Kesannya- tragedi Highland Towers (1993), aliran puing Gunung
Sempah (1995), kegagalan cerun Gua Tempurung (1996) etc
Pembangunan satu keperluan namun mesti didasari oleh kaedah
fiqh ini tidak akan menimbulkan masalah kepada manusia dan alam.
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
20
PENDEKATAN 3 :
Al-MASYAQQAH TAJLIBU AL TAYSIR Dasar Alam Sekitar Negara 2002.
Islam agama fitrah memperkenalkan konsep pembangunan
menyeimbangkan aspek spritual dan material, aspek indinvidu dan masyarakat, keseimbangan aspek dunia dan akhirat tanpa merosakan hubungan manusia dgn Allah dan alam.
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
21
PENDEKATAN 4 : Al-DHARAR YUZALU
SUMBER KAEDAH
Firman Allah:“ Dan janganlah kamu berbuat kerosakan di muka bumi sesudah Allah menyediakan segala yang membawa kebaikan
padanya…” (al-A’raf 7:56)
Hadith riwayat Ibn Abbas:“ Tidak ada
bahaya dan tidak membahayakan”
22
PENDEKATAN 4 :
Al-DHARAR YUZALU
Isu penjagaan alam sekitar –
perbuatan mencemar, merosakan alam membawa kemudharatan/bahaya kepada alam.
Pencemaran air
Kawasan pembuangan sampah. Penebangan hutan.
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
23
TANGGUNGJAWAB MANUSIA !
SEBAB ALAM SEMESTA KHALIFAH
o
Manusia
sebagai
pemegang
amanah
Allah.
o Alam semesta segalanya milik mutlak Allah dan manusia hanya dipertanggungjaw -abkan untuk menggunakan dengan sebaik2nya.o
Konsep
manusia
sebagai
khalifah
.
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
24
KETERANGAN
CONTOH
Islam adalah agama toleransi yang menerima pakai undang-undang atau hukum adat yang sedia ada dalam sesebuah masyarakat selagi ianya tidak bercanggah dengan akidah dan syariat Islam.
Contoh 1: Sebelum masuk ke dalam rumah orang Melayu, pengunjung hendaklah menanggalkan kasut. Contoh 2: Dalam bidang pertanian kaedah tertentu yang telah lama diguna pakai dalam masyarakat untuk menghasilkan produktiviti yang lebih baik adalah dibenarkan dalam Islam.
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
25
PENDEKATAN 6 :
YATAHAMMUL AL-DHARAR AL-KHAS LIDAFI’ AL-DHARAR AL- ‘AM
ماعلا ررضلا عفدل صاخلا ررضلا لمحتي
MAKSUD KAEDAH : Ditangung kemudaratan berbentuk khusus utk
menolak kemudaratan berbentuk am.
KEPENTINGAN KAEDAH INI :
Kepentingan Umum dan Ramai Lebih Diutamakan Daripda
Kepentingan Bersifat Khusus dan Peribadi”
Kepentingan umum atau majoriti perlu didahulukan atau
diutamakan daripada kepentingan golongan minoriti atau individu.
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
26
PENDEKATAN 6 :
YATAHAMMUL AL-DHARAR AL-KHAS LIDAFI’ AL-DHARAR AL- ‘AM
SUMBER KAEDAH : Dalil al-Quran:
“ ….Sedang Allah tidak suka kepada orang-orang yg melakukan kerosakkan ”
(al-Maidah 5:64)
HadithRasullullah SAW :
“ Rasulullah s.a.w melarang jual beli berdasarkan tipu ”
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
27
PENDEKATAN 6 :
YATAHAMMUL AL-DHARAR AL-KHAS LIDAFI’ AL-DHARAR AL- ‘AM
Kelulusan projek oleh kerajaan perlu mengambil kira
kepentingan masyarakat terpelihara.
Pengambilan hutan atau kawsan perumahan boleh diambil
kerajaan untuk pembinaan sekolah, jalan, hospital terutama untuk kemaslahatan rakyat namun pampasan mesti diberikan.
Cth : kerajaan membeli tanah kepada petani untuk membina
hospital. Mungkin petani tersebut terdapat kesusahan tetapi kesusahan tersebut hanya sedikit (AL-KHAS) berbanding dengan sekiranya hospital tidak ada akan meyebabkan ramai yang akan sakit/mati.
PENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
28
MAKSUD : Kemudharatan Tidak Boleh Dihilangkan Dengan Kemudharatan Yang Serupa
Atau Yang Lebih Besar
SUMBER KAEDAH :
Al-Quran: Surah al-Maidah: 64 yang bermaksud “Sedang Allah tidak suka kepada orang yang melakukan kerosakan.”
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud “Tidak ada bahaya dan tidak membahayakan”
Contoh – Pembinaan Insinerator di Semenyih Broga.
Kelemahan sistem pelupusan sampah sedia ada kurang berkesan namun kesan yg lebih
teruk dgn pembinaan insinerator tersebut.
رارض لاو ررض لا
PENDEKATAN 7 : LA DHARAR WA LA DHIRARPENDEKATAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
29
Dalam konteks pengurusan alam sekitar, pendekatan
qawa’id fiqhiyyah adalah sangat penting supaya aktiviti
dan kegiatan manusia dalam menguruskan alam sekitar
sentiasa berada dalam landasan syariatnya.
KEPENTINGAN QF DLM PEMBANGUNAN
HABITAT DAN PENGURUSAN ALAM SEKITAR
1. Landasan organisasi mencapai matlamat 2. Memupuk daya kreativiti menghadapi cabaran semasa 3. Menjadikan umat Islam berprinsip dalam membuat 4. Menjadi landasan/pandu an agar organisasi 5. Alam sekitar terurus /terpelihara 30
KEPENTINGAN QAWAID FIQHIYAH
KEPENTINGAN QAWA’ID FIQHIYYAH
31
KESIMPULAN
Allah menjadikan alam untuk keselesaan manusia. Mencegah Lebih baik dari merawat.
Islam sebagai agama yang syumul dan manusia wajib menggunakan pendekatan Islam untuk selamat. 32
Aktiviti Pengukuhan
SOALAN: Berdasarkan gambar di atas, huraikan implikasi pengabaian qawa’id fiqhiyyah dalam konteks pengurusan alam sekitar?
