JUAL BELI DAN RIBA DALAM PERSPEKTIF ISLA

(1)

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah

Ditinjau dari ajaran Islam, banyak sekali kita temui ayat-ayat yang menerangkan tentang aturan jual beli dan keharaman riba, salah satunya terdapat dalam Surat Al-Baqarah ayat 275 yang artinya “Allah swt menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”. Untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, setiap muslim pasti melakukan suatu transaksi jual beli. Oleh karena itu, Islam telah mengatur konsep jual beli tersebut dan telah mengharamkan riba dalam bentuk apapun secara tegas.

Namun dalam realitanya, banyak umat islam yang tidak memahami tata cara jual beli yang sesuai dengan syariat Islam. Dewasa ini, marak sekali sistem jual beli yang di dalamnya terdapat unsur riba seperti penjual yang mengurangi takaran; jual beli yang mengandung unsur penipuan (gharar), jual beli barang-barang haram seperti anjing, khamr, obat-obat terlarang, dan sebagainya. Ditambah lagi, di era modern ini banyak sekali transaksi-transaksi yang menurut pandangan kita tidak termasuk riba, namun menurut syariat hal demikian itu adalah transaksi yang mengandung unsur riba, seperti transaksi di bank konvensional.

Maka dari itu kami akan mengkaji permasalahan di atas dengan merujuk kepada hadits-hadits Rasulallah SAW yang akan kami sampaikan dalam makalah ini yang berjudul “Konsep Jual Beli dan Larangan Riba dalam Perspektif Islam”

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud dengan jual beli dan riba?

2. Apa dalil Al-Qur’an dan Hadits tentang jual beli dan riba? 3. Bagaimana realita hadits tentang jual beli dan riba? C. Tujuan

1. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan jual beli dan riba

2. Untuk mengetahui dalil Al-Qur’an dan Hadits tentang jual beli dan riba 3. Untuk mengetahui realita hadits tentang jual beli dan riba

(2)

PEMBAHASAN A. Pengertian Jual Beli dan Riba

1. Pengertian jual beli

Jual beli menurut bahasa arab berarti Al-Ba’i, At-Tijarah, dan Al-Mubadalah artinya mengambil, memberikan sesuatu, atau barter1_{. Sedangkan menurut istilah, ulama}

ahli fikih mendefinisikan secara berbeda-beda.

Menurut Ibnu Qadama, jual beli adalah pertukaran harta dengan harta untuk menjadkan miliknya2_{. Imam Nawawi mendefinisikan jual beli adalah pertukaran harta}

dengan harta untuk kepemilikkan3_.

Menurut Taqiyuddin, jual beli adalah saling tukar harta, saling menerima, dapat dikelola dengan ijab dan kobul, dengan cara yang sesuai dengan syara4

Adapun menurut ulama Hanafiyah jual beli adalah pertukaran harta (benda) dengan harta berdasarkan cara khusus (yang dibolehkan)5_.

Sedangkan jual beli menurut ulama Malikiyah ada dua macam, yaitu jual beli yang bersifat umum dan jual beli yang bersifat khusus. Jual beli dalam arti umum adalah suatu perikatan tukar menukar sesuatu yang kemanfaatan dan kenikmatan. Perikatan adalah akad yang mengikat antara dua belah pihak, tukar menukar yaitu salah satu oleh pihak lain, dan sesuatu yang bukan manfaat ialah bahwa benda yang ditukarkan adalah zat (berbentuk), ia berfungsi sebagai objek penjualan, jadi bukan manfaatnya atau bukan hasilnya. Jua beli dalam arti khusus adalah ikatan tukar menukar sesuatu yang bukan manfaatan dan bukan pula kelezatan yang mempunyai daya tarik, penukarannya bukan emas dan bukan pula perak, bendanya dapat direalisir dan ada di sekitar (tidak ditangguhkan), bukan merupakan utang (baik barang itu ada di hadapan si pembeli

1 Ismail Nawawi, Fikih Muamalah Klasik dan Kontemporer, Bogor:Ghalia Indonesia, 2012, Hal.75

2 Ibid;

(3)

maupun tidak), barang yang sudah diketahui sifat-sifatnya atau sudah diketahui terlebih dahulu6_.

Dari beberapa pendapat para ahli diatas, dapat disimpulkan bahwa jual beli adalah suatu transaksi pertukaran harta dengan harta yang menyebabkan pindahnya kepemilikan dengan cara yang sesuai dengan syariat.

2. Pengertian Riba

Secara etimologis riba berarti tambahan. Dan yang dimaksud dengannya di sini adalah tambahan pada pokok harta, baik sedikit maupun banyak7_{. Menurut Ibnu Rif’ah}

dalam kitab Kifayah mengatakan bahwa kata riba dengan dibaca pendek, menurut bahasa berarti tambahan. Menurut syra’ berarti tambahan pada emas, perak, dan beberapa makanan. Dalam kitab Al-Mathlab dia juga mengatakan bahwa riba adalah mengambil harta tertentu dengan selain harta8_.

Secara terminologi, para ulama mendefinisikan riba secara berbeda-beda. Menurut Al-Mali, riba adalah akad yang terjadi atas penukaran barang tertentu yang tidak diketahui perimbangannya menurut ukuran syara, ketika berakad atau dengan mengakhiri tukaran dua belah pihak atau salah satu dari keduanya. Sedangkan menurut Abdurrahman Al-Jaiziri yang dimaksud dengan riba ialah akad yang terjadi dengan penukaran tertentu, tidak ketahui sama atau tidak menurut aturan syara atau terlambat salah satunya9

Adapun Syeikh Muhammad Abduh berpendapat bahwa riba ialah penambahan-penambahan yang disyaratkan oleh orang yang memiliki harta kepada orang yang meminjam hartanya (uangnya), karena pengnduran janji pembayaran oleh peminjaman dari waktu yang ah ditentukan10_.

6 Sohari Sahrani dan Ru’fah Abdullah,Fikih Muamalah, Bogor: Ghalia Indonesia, 2011, Hal.67

7 Sayid Sabiq, Fiqih Sunnah Jilid 5, Jakarta: Tinta Abadi Gemilang, 2013, Hal.103 8 Imam Taqiyuddin Abu Bakar Al-Husaini, Terjemahan Kifayatul Akhyar 2, Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1997, Hal.17

(4)

sedangkan riba menurut ulama Hanabilah adalah pertambahan sesuatu yang dikhususkan. Sedangkan menurut ulama Hanafiyah riba adalah tambahan pada harta pengganti dalam pertukaran harta dengan harta11_.

Dari beberapa pendapat para ahli diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwa riba adalah akad yang terjadi dengan penukaran tertentu baik bentuk barang sejenis maupun uang yang berlebih ketika pengambilannya sesuai dengan jatuh temponya.

B. Dalil Al-Qur’an dan Hadits Mengenai Jual Beli dan Riba 1. Dalil Jual Beli

a. Dalil Qur’an

1) Q.s Al-Baqarah ayat 275

ككللذكذ س لسسمكللٱ نكمل ننطكذليشسكلٱ هنطنبسكخكتكيك يذللسكٱ منوقنيك امككك السكإل نكومنوقنيك الك ااوذبكرسللٱ نكولنكنلأيك نكيذللسكٱ

نمسل ةةظكعللومك ۥهنءكاجك نمكفك سااوذبكرسللٱ مكرسكحكوك عكليبكللٱ هنلسكلٱ لسكحكأكوك اااوذبكرسللٱ لنلثمل عنليبكللٱ امكنسكإل ااوولناقك لمهننسكأكبل

اهكيفل لمهن رلرانسكلٱ بنحكذلصأك ككئلوذكلواأنفك دكاعك لنمكوك رلهلسكلٱ ىلكإل وۥهنرنلمأكوك فكلكسك امك ۥهنلكفك ىذهكتكنٱفك ۦهلبسلرسك

نكودنللخكذ

275. Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya

2) Q.S Fatir ayat 29

ةةركجكذتل نكوجنلريك ةةيكنلالكعكوك ارسةسل لمهننكذلقزكرك امسكمل ااوقنفكنأكوك ةكوذلكصسكلٱ ااومناقكأكوك هللسكلٱ بكتكذكل نكولنلتيك نكيذللسكٱ نسكإل

ركوبنتك نلسك

٢٩

(5)

29. Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi

3) Q.S Al-Baqarah ayat 282

ب نبتلاكك لمكننكليبسك بتنلكيكللوك سنهوبنتنلكٱفك ىمسةسكمسن للجكأك و ذىلكإل ننليدكبل متننيكادكتك اذكإل ااووننمكاءك نكيذللسكٱ اهكيسنأكوذكي

قسنحكللٱ هلليلكعك يذللسكٱ لللللمينللوك لبتنلكيكللفك سنهلسكلٱ هنمكلسكعك امككك بكتنلكيك نأك ببتلاكك بكلأيك الكوك س لللدعكللٱبل

الك لوأك اففيعلضك لوأك اهفيفلسك قسنحكللٱ هلليلكعك يذللسكٱ نكاكك نإلفك سا‍‍ةليشك هنلنمل لسخكلبيك الكوك ۥهنبسكرك هكلسكلٱ قلتسكيكللوك

لملسك نإلفك رلمكنللاجكرسل نمل نلليدكيهلشك ااودنهللشتكلسٱوك س لللدعكللٱبل ۥهنيسنللوك لللللمينللفك وكهن لسكملين نأك عنيطلتكلسيك

رككسلذكتنفك امكهنىذدكلحإل لسكضلتك نأك ءلادكهكشسنلٱ نكمل نكلوضكلرتك نمسكمل نلاتكأكركلمٱوك لةجنركفك نلليلكجنرك انكوكنيك

و ذىلكإل ارفيبلكك لوأك ارفيغلصك هنوبنتنلكتك نأك ااوومن‍ك‍لستك الكوك سااوعندن امك اذكإل ءنادكهكشسنلٱ بكلأيك الكوك س ذىركلخأنللٱ امكهنىذدكلحإل

ةةركضلاحك ةفركجكذتل نكوكنتك نأك السكإل ااووبناتكلرتك السكأك و ذىنكلدأكوك ةلدكهكذشسكللل منوكلقأكوك هللسكلٱ دكنعل طنسكلقأك لمكنللذكذ سۦهلللجكأك

الكوك بةتلاكك رسكاضكين الكوك سلمتنلعيكابكتك اذكإل ااوودنهللشأكوك ااهكوبنتنلكتك السكأك حبانكجن لمكنليلكعك سكليلكفك لمكننكليبك اهكنكورنيدلتن

مةيللعك ءنليشك لسلكنبل هنلسكلٱوك انهلسكلٱ منكنمنلسلعكينوك ركهلسكلٱ ااوقنتسكٱوك المكنبل ب نقوسنفن ۥهننسكإلفك ااولنعكلفتك نإلوك سةديهلشك

٢٨٢

(6)

(menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu´amalahmu itu), kecuali jika mu´amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu

4) Q.S an-Nisa ayat 29

سلمكننمسل ضلاركتك نعك ةفركجكذتل نكوكنتك نأك السكإل للطلبكذللٱبل مكننكليبك مكنلكوكذلمأك ااوولنكنلأتك الك ااوننمكاءك نكيذللسكٱ اهكيسنأكوذكي

امةيحلرك لمكنبل نكاكك هكلسكلٱ نسكإل سلمكنسكفننأك ااوولنتنلقتك الكوك

٢٩

29. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu

5) Q.S A-Nisa ayat 5

لمهنلك ااولنوقنوك لمهنوسنلكٱوك اهكيفل لمهنوقنزنلرٱوك امةيكذقل لمكنلك هنلسكلٱ لكعكجك يتللسكٱ منكنلكوكذلمأك ءكاهكفكسسنلٱ ااوتنلؤتن الكوك

افةورنلعمسك الةلوقك

٥

5. Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna

akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan. Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik

b. Dalil Hadist

1) Hadist Riwayat Al-Bazzar

:

يسنأك لكئلسن ملسو هيلع هللا ىلص يسكبلنسكلاك نسكأك هنع هللا يضر عنفلاركنلبا ةكعكافكرل ناعك

(

رنورنبامك عنيابك لسنكنوك هلدليكبل للجنرسكلاك لنمكعك لكاقك بنيكطاأك بلساككلااك

,

) :

?

هنحكحسكصكوك ،رنازسكبكلااك هناوكرك

.

منكلاحكلااك

Dari Rifa'ah Ibnu Rafi' bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah ditanya:

(7)

tangannya dan setiap jual-beli yang bersih." Riwayat al-Bazzar. Hadits shahih menurut Hakim.

2) Hadist Riwayat Mutafaq alaih

;-

-

هيلع هللا ىلص هللسكلاك لكوسنرك عكملسك هننسكأك امكهنناعك هنلسكلاك يكضلرك هللسكلاك دلباعك نلبا رلبلاجك ناعكوك

,

ةلتكيامكلااوك رلماخكلااك عكيابك مكرسكحك هنلكوسنركوك هكلسكلاك نسكإل ةككسكمكبل وكهنوك حلتافكلااك مكاعك لنوقنيك ملسو

,

) :

,

!

:

,

اهكبل ىلكطاتن هننسكإلفك ةلتكيامكلااك مكوحنشن تكياأكركأك هللسكلاك لكوسنرك ايك لكيقلفك مانكصاأكلااوك رليزلناخللااوك

,

:

?

,

لنوسنرك لكاقك مسكثن مباركحك وكهن الك لكاقكفك سنانسكلاك اهكبل حنبلصاتكسايكوك دنولنجنلااك اهكبل ننهكداتنوك ننفنسسنلاك

,

:

ماهليالكعك مكرسكحك امسكلك هكلسكلاك نسكإل دكوهنيكلااك هنلسكلاك لكتكاقك ككللذك دكناعل ملسو هيلع هللا ىلص هللسكلاك

(

هننكمكثك اولنككأكفك هنوعنابك مسكثن هنولنمكجك اهكمكوحنشن

,

هليالكعك قبفكتسكمن

Dari Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu bahwa ia mendengar Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda di Mekkah pada tahun penaklukan kota itu:

"Sesungguhnya Allah melarang jual-beli minuman keras, bangkai, babi dan berhala." Ada orang bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat baginda tentang lemak bangkai karena ia digunakan untuk mengecat perahu, meminyaki kulit dan orang-orang menggunakannya untuk menyalakan lampu?. Beliau bersabda: "Tidak, ia haram." Kemudian setelah itu Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Allah melaknat orang-orang Yahudi, karena ketika Allah mengharamkan atas mereka (jual-beli) lemak bangkai mereka memprosesnya dan menjualnya, lalu mereka memakan hasilnya." Muttafaq Alaihi.

3) Hadits Riwayat Muttafaq Alaih

:

-

هننسكأك ملسو هيلع هللا ىلص يسلبلنسكللل لبجنرك ركككذك لكاقك امكهنناعك هنلسكلاك يكضلرك ركمكعن نلباال نلعكوك

(

ةكبكالكخك الك لاقنفك تكعايكابك اذكإل لكاقكفك علوينبنلااك يفل عندكخاين

:

) :

(8)

4) Hadist Riwayat Muslim

ه

ه للَلااُ ل

ل ُوس

ل راُ َىهاناُ )ُ َ:ل

ا َاقاُ هنعُ هلَلاُ يضرُ ةاراييراهلُ يبهأاُ ن

ي ع

ا وا

(ُ رهراغاَليااُ عهييباُ ن

ي ع

ا واُ ِ,ةهَاص

ا ح

ا َليااُ عهييباُ ن

ي ع

ا ُ ملسوُ هيلعُ هلَلاُ َىلص

ُ

م

م لهس

ي ملُ ه

ل اوارا

Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang jual-beli dengan cara melempar batu dan jual-beli gharar (yang belum jelas harga, barang, waktu dan tempatnya). Riwayat Muslim.

5) Hadist Riwayat Mutafaq Alaih

(ُ ش

ه

ج

ي نلَلاُ ن

ه ع

ا ُ ملسوُ هيلعُ هلَلاُ َىلصُ َىهاناُ )ُ َ:ل

ا َاقاُ هلنيعاوا

ُ

ه

ه ييلاع

ا ُ ق

م ف

ا تلمل

Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang berjualan dengan najasy (memuji barang dagangan secara berlebihan). Muttafaq Alaihi.

2. Dalil tentang Riba a. Dalil Al-Qur’an

1) Q.S Ali Imran ayat 130-131

نكوحنلللفتن لمكنلسكعكلك هكلسكلٱ ااوقنتسكٱوك رةةفكعكضكذمسن افةعكذلضأك ااوذوبكرسللٱ ااولنكنلأتك الك ااوننمكاءك نكيذللسكٱ اهكيسنأكوذكي

١٣٠

ااوقنتسكٱوك

نكيرلفلككذلللل لتدسكعلأن ويتللسكٱ ركانسكلٱ

١٣١

130. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda] dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan

131. Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir

2) Q.S An-Nisa ayat 160-161

ارةيثلكك هللسكلٱ لليبلسك نعك لمهلدسلصكبلوك لمهنلك لتلسكحلأن تنبكذيسلطك لمهلليلكعك انكلمرسكحك ااودناهك نكيذللسكٱ نكمسل ملللظنبلفك

١٦٠

(9)

160. Maka disebabkan kezaliman orang-orang Yahudi, kami haramkan atas (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka, dan karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah

161. dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah dilarang daripadanya, dan karena mereka memakan harta benda orang dengan jalan yang batil. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir di antara mereka itu siksa yang pedih

3) Q.S Ar-Rum ayat 39

ةلوذككزك نمسل متنليتكاءك امكوك رلهلسكلٱ دكنعل ااوبنلريك الكفك سلانسكلٱ للوكذلمأك ويفل ااوكبنلريكلسل ابةرسل نمسل متنليتكاءك امكوك

نكوفنعللضمنللٱ منهن ككئلوذكلواأنفك هللسكلٱ هكلجوك نكودنيرلتن

٣٩

39. Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya)

4) Q.S Al-Baqarah ayat 278-279

ن

ن يننمن مم متتنك

لؤ

ت نإن ااوووبنررل ننمن ينقنبن امن ااورتذنون هنللل ااوقتتل ااونتمناءن ننيذنلل اهنيمأنيونو

ٱ

٢٧٨

ككك

ت لنفن ككتت تت نإنون هنلنوككسترنون هنككللل ننككمر ككحنبن ااونتذن ككفن ااولتعن تن لل نإنفن

لم

لم لب

رۦ

ٱ

بللر

لأ

لف لم

ن

ن ومتلن تت لنون ن

لظ

ن ومتلن تن لن ك

لظ

لم

ت لنونو أن س

لم

ت

وءترت

٢٧٩

278. Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman

279. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya

(10)

نمسل ةةظكعللومك ۥهنءكاجك نمكفك سااوذبكرسللٱ مكرسكحكوك عكليبكللٱ هنلسكلٱ لسكحكأكوك اااوذبكرسللٱ لنلثمل عنليبكللٱ امكنسكإل ااوولناقك لمهننسكأكبل

اهكيفل لمهن رلرانسكلٱ بنحكذلصأك ككئلوذكلواأنفك دكاعك لنمكوك رلهلسكلٱ ىلكإل وۥهنرنلمأكوك فكلكسك امك ۥهنلكفك ىذهكتكنٱفك ۦهلبسلرسك

نكودنللخكذ

b. Dalil Hadits

,

ابكرسللاك لككلا ملسو هيلع هللا ىلص هللسكلاك لنوسنرك نكعكلك لكاقك هنع هللا يضر رنبلاجك ناعك

) :

(

ءباوكسك ماهن لكاقكوك هليادكهلاشكوك هنبكتلاككوك هنلككلومنوك

:

,

مبللسامن هناوكرك

Jabir Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melaknat pemakan riba, pemberi makan riba, penulisnya, dan dua orang saksinya. Beliau bersabda: "Mereka itu sama." Riwayat Muslim.

2) Hadits Riwayat Ibnu Majah

:

لكاقك ملسو هيلع هللا ىلص يسلبلنسكلاك ناعك هنع هللا يضر دنوعنسامك نلبا هللسكلاك دلباعك ناعكوك

,

)

ضنراعل ابكرسللاك ىبكراأك نسكإلوك هنمسكأن لنجنرسكلاك حككلنايك ناأك لنثامل اهكرنسكياأك ابفابك نكوعنباسكوك ةبثكالكثك ابكرسللاك

(

ملللسامنلااك للجنرسكلاك

,

هنحكحسكصكوك هلملامكتكبل منكلاحكلااوك افرصكتكخامن هاجكامك ننباال هناوكرك

(11)

seorang laki-laki menikahi ibunya dan riba yang paling berat ialah merusak kehormatan seorang muslim.". Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan ringkas dan Hakim dengan lengkap, dan menurutnya hadits itu shahih.

3) Hadits Riwayat Muslim

:

ملسو هيلع هللا ىلص هللسكلاك لنوسنرك لكاقك لكاقك هنع هللا يضر ةكركياركهن يبلأك ناعكوك

,

)

نامكفك لنثاملبل الفثامل ننزاوكبل افنزاوك ةلضسكفللاابل ةنضسكفللااوك ،لنثاملبل الفثامل ننزاوكبل افنزاوك بلهكذسكلابل بنهكذسكلاك

(

ابفرل وكهنفك دكازكتكساال واأك دكازك

مبللسامن هناوكرك

Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "(Diperbolehkan menjual) emas dengan emas yang sama timbangannya dan sama sebanding, dan perak dengan perak yang sama timbangannya dan sama sebanding. Barangsiapa menambah atau meminta tambahan maka itu riba." Riwayat Muslim.

َىهاناُ )ُ َ:ُ ل

ا َاقاُ -َام

ا هلنيع

ا ُ هلللَلااُ ي

ا ض

ه را-ُ ههللَلااُ دهبيع

ا ُ ن

ه بيُ ر

ه بهَاج

ا ُ ن

ي ع

ا وا

ن

ا مهُ ةهرابيص

ص َلااُ عهييباُ ن

ي ع

ا ُ ملسوُ هيلعُ هلَلاُ َىلصُ ه

ل ُوس

ل را

(ُ ر

ه م

ي تلَلااُ ن

ا مهُ َىم

ل س

ا م

ل َليااُ ل

ه ييك

ا َليَابهُ َاهالليكهماُ مللاعييلُ لُ رهميتلَلاا

ُ

ه

ل اواراُ

م

م لهس

ي مل

ُ

Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang jual-beli setumpuk kurma yang tidak diketahui takarannya dengan kurma yang diketahui takarannya. Riwayat Muslim.

5) Hadist Riwayat Ahmad dan abu Dawud

هيلعُ هلَلاُ َىلصُ ي

ي بهنلَلااُ ن

ه ع

ا ُ هنعُ هلَلاُ يضرُ ةاماَاماألُ يبهأاُ ن

ي ع

ا وا

ِ,ةةيلدههاُ هلَلاُ َىداهيأافاُ ِ,ةةع

ا َاف

ا ش

ا ُ ههيخهله

ا ُ عافاشاُ نيماُ )ُ َ:لاَاقاُ ملسو

(ُ َاباريَلااُ ب

ه اُوابيأ

ا ُ نيمهُ َاةميظ

ه ع

ا ُ َابةَاباُ َىتاأاُ ديقافاُ ِ,َاهالابهقافا

ُ

ه

ل اواراُ

ل

م َاق

ا ماُ ههدهَاناس

ي إهُ يفهواُ ِ,داولاداُ ُوبلأ

ا واُ ِ,دلماحيأا

ُ

(12)

mendatangi sebuah pintu besar dari pintu-pintu riba." Riwayat Ahmad dan Abu Dawud, dan dalam sanadnya ada pembicaraan.

C. Realita Hadits tentang Jual Beli dan Riba 1. Hadits tentang Jual Beli

:

(

,

) :

?

.

Pekerjaan apakah yang paling baik?. Beliau bersabda: "Pekerjaan seseorang dengan tangannya dan setiap jual-beli yang bersih." Riwayat al-Bazzar. Hadits shahih menurut Hakim.

Dari hadits diatas setidaknya ada dua point penting yang dapat kita tarik, yaitu : a. Pekerjaan yang paling baik adalah pekerjaan yang dilakukan oleh tangannya

sendiri

Pekerjaan adalah naluri yang tertanam dalam diri manusia sehingga Islam tidak mau menghalangi atau menahannya. Sebaliknya, membiarkan terbuka seluruh pintu dan lapangan pekerjaan itu, manusia bebas memasuki pintu manapun dan melalui jalur manapun. Setiap pekerjaan yang mengantarkan manusia menuju suatu tujuan sehingga mendatangkan suatu manfaat dan tidak berakibat buruk kepada dirinya atau orang lain yang menyertainya adalah pekerjaan yang penuh berkah, dianjurkan dan akan mendatangkan pahala yang baik.12

Pekerjaan dengan tangan sendiri maksudnya adalah pekerjaan yang dilakukan seseorang tanpa meminta-minta. Pekerjaan itu bisa berupa profesi sebagai tukang batu, tukang kayu, pandai besi, maupun pekerjaan lainnya. Dalam hadist yang lain dicontohkan pekerjaan seseorang yang mencari kayu bakar. Profesi dokter, arsitek, dan sejenisnya dizaman sekarang juga termasuk dalam hadits ini. Jadi, dalam Islam semua pekerjaan itu baik. Bahkan pekerjaan apapun bisan menjadi pekerjaan yang paling baik. Dengan syarat, pekerjaan tersebut halal,tidak dilarang agama dan bukan bersifat meminta-minta. Baik

(13)

menjadi karyawan professional, wirausaha, maupun pebisnis, semua punya peluang yang sama. 13

Namun dalam realitanya, zaman sekarang ini banyak sekali kita temukan orang-orang yang bekerja dijalanan sebagai peminta-minta, baik itu orang-orangtua maupun para remaja. Bahkan tidak jarang dari mereka yang pura-pura sakit atau cacat anggota badannya supaya orang yang lewat menjadi simpati terhadapnya. Padahal hal demikian jelaslah sangat dilarang dalam ajaran Islam.

Adapun untuk mengatasi masalah diatas adalah salah satunya dengan cara membantu mereka dengan memberikan lapangan pekerjaan yang sesuai dengan kemampuan mereka. Karena bagaimanapun juga, kita sebagai saudara mereka tidak boleh membiarkan mereka terlantar. Allah swt berfirman :

…

دنيدلشك هكلسكلٱ نسكإل ركهلسكلٱ ااوقنتسكٱوك س لنوكذلدعنللٱوك مللثإلللٱ ىلكعك ااوننوكاعكتك الكوك ر ذىوكلقتسكلٱوك رسلبلللٱ ىلكعك ااوننوكاعكتكوك

بلاقكعلللٱ

٢

…Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.

b. Jual beli yang bersih merupkan kriteria pekerjaan yang baik

Secara linguistik, al bai’ (jual beli) berarti pertukaran sesuatu dengan sesuatu. Secara istilah, menurut mazhab Hanafiyah, jual beli adalah pertukaran harta (mal) dengan harta dengan menggunakan cara tertentu. Pertukaran harta dengan harta disini, diartikan sebagai harta yang memiliki manfaat serta terdapat kecenderungan manusia untuk menggunakannya dengan cara tertentu melalui prosesijab dan qabul.14

Menurut Imam Nawawial bai’ adalah pertukaran harta dengna harta dengna maksud untuk memiliki. Ibnu Qudamah menyatakan, al bai’ adalah pertukaran harta dengan harta dengna maksud untuk memiliki dan dimiliki15_{. Menurut mazhab Hanafiyah,}

jual beli adalah pertukaran harta (mal) dengan harta melalui sistem yang menggunakan

13 Ibid,.

14 Dimyauddin Djuwandi, Pengantar Fiqih Muamalah, Yogyakrta, Pustaka Pelajar, 2010, hal 69

(14)

cara tertentu. Sistem pertukaran harta dengan harta dalam konteks harta yang memiliki manfaat serta dapat digunakan. Yang dimaksud dengan cara tertentu adalah menggunakan ungkapan (sighah ijab qabul)16

Jual beli yang baik adalah jual beli yang terpenuhi rukun dan syaratnya serta bersih dari unsur riba dan penipuan. Rukun dan syarat jual beli tersebut adalah sebagai berikut

1) Penjual. Ia harus memiliki barang yang dijualnya atau mendapatkan izin untuk menjualnya, dan sehat akalnya.

2) Pembeli. Ia disyaratkan diperbolehkan bertindak dalam arti ia bukan orang yang kurang waras, atau bukan anak kecil yang tidak mempunyai izin untuk membeli.

3) Barang yang dijual. Barang yang dijual harus merupakan hal yang diperbolehkan dijual, bersih, bias diserahkan kepada pembeli, dan bias diketahui pembeli meskipun hanya dengan ciri-cirinya.

4) Bahasa akad. Yaitu penyerahan (ijab) dan penerimaan (qabul) dengan perkataan atau perbuatan.

5) Kerelaan kedua belah pihak, yakni penjual dan pembeli. Jadi, jual beli tidak sah dengan ketidakrelaan salah satu dari dua pihak.17

Namun pada realitanya, banyak umat islam yang tidak memahami tata cara jual beli yang sesuai dengan syariat Islam. Dewasa ini, marak sekali sistem jual beli yang di dalamnya terdapat unsur riba seperti penjual yang mengurangi takaran; jual beli yang mengandung unsur penipuan (gharar), jual beli barang-barang haram seperti anjing, khamr, obat-obat terlarang, dan sebagainya.

Mengatasi permasalahan tersebut tentunya Islam telah memberikan petunjuk kepada umatnya dalam masalah yang berkaitan dengan tata cara jual beli yang baik, baik itu yang terdapat dalam Al-Qur’an maupun Hadist Rasulullah Saw, seperti :

16 Prof. Dr. H. Ismail Nawawi, MPA, M.Si, Fiqih Muamalah Klasik dan Kontemporer, Bogor, Ghalia Indonesia, 2012, hal 75

(15)

1) Jual beli harus dilakuan atas dasar suka sama suka Sebagaimana dalam Q.S

ضلاركتك نعك ةفركجكذتل نكوكنتك نأك السكإل للطلبكذللٱبل مكننكليبك مكنلكوكذلمأك ااوولنكنلأتك الك ااوننمكاءك نكيذللسكٱ اهكيسنأكوذكي

سلمكننمسل

2) Jual beli tidak boleh mengandung unsur penipuan

:

-

هننسكأك ملسو هيلع هللا ىلص يسلبلنسكللل لبجنرك ركككذك لكاقك امكهنناعك هنلسكلاك يكضلرك ركمكعن نلباال نلعكوك

(

ةكبكالكخك الك لاقنفك تكعايكابك اذكإل لكاقكفك علوينبنلااك يفل عندكخاين

:

) :

Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Ada seseorang mengadu kepada Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bahwa ia tertipu dalam jual beli. Lalu beliau bersabda: "Jika engkau berjual-beli, katakanlah: Jangan melakukan tipu daya." Muttafaq Alaihi.

3) Jual beli harus bersih dari unsur riba

َىهاناُ )ُ َ:ُ ل

ا َاقاُ -َام

ا هلنيع

ا ُ هلللَلااُ ي

ا ض

ه را-ُ ههللَلااُ دهبيع

ا ُ ن

ه بيُ ر

ه بهَاج

ا ُ ن

ي ع

ا وا

ن

ا مهُ ةهرابيص

ص َلااُ عهييباُ ن

ي ع

ا ُ ملسوُ هيلعُ هلَلاُ َىلصُ ه

ل ُوس

ل را

(ُ ر

ه م

ي تلَلااُ ن

ا مهُ َىم

ل س

ا م

ل َليااُ ل

ه ييك

ا َليَابهُ َاهالليكهماُ مللاعييلُ لُ رهميتلَلاا

ُ

ه

ل اواراُ

م

م لهس

ي مل

ُ

Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam melarang jual-beli setumpuk kurma yang tidak diketahui takarannya dengan kurma yang diketahui takarannya. Riwayat Muslim

4) Mengetahui hukum dari objek yang akan diperjualbelikan

;-

-

هيلع هللا ىلص هللسكلاك لكوسنرك عكملسك هننسكأك امكهنناعك هنلسكلاك يكضلرك هللسكلاك دلباعك نلبا رلبلاجك ناعكوك

,

ةلتكيامكلااوك رلماخكلااك عكيابك مكرسكحك هنلكوسنركوك هكلسكلاك نسكإل ةككسكمكبل وكهنوك حلتافكلااك مكاعك لنوقنيك ملسو

,

) :

,

!

:

,

اهكبل ىلكطاتن هننسكإلفك ةلتكيامكلااك مكوحنشن تكياأكركأك هللسكلاك لكوسنرك ايك لكيقلفك مانكصاأكلااوك رليزلناخللااوك

,

:

?

,

(16)

,

:

ماهليالكعك مكرسكحك امسكلك هكلسكلاك نسكإل دكوهنيكلااك هنلسكلاك لكتكاقك ككللذك دكناعل ملسو هيلع هللا ىلص هللسكلاك

(

هننكمكثك اولنككأكفك هنوعنابك مسكثن هنولنمكجك اهكمكوحنشن

,

Dari Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu bahwa ia mendengar Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda di Mekkah pada tahun penaklukan kota itu:

"Sesungguhnya Allah melarang jual-beli minuman keras, bangkai, babi dan berhala." Ada orang bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat baginda tentang lemak bangkai karena ia digunakan untuk mengecat perahu, meminyaki kulit dan orang-orang menggunakannya untuk menyalakan lampu?. Beliau bersabda: "Tidak, ia haram." Kemudian setelah itu Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Allah melaknat orang-orang Yahudi, karena ketika Allah mengharamkan atas mereka (jual-beli) lemak bangkai mereka memprosesnya dan menjualnya, lalu mereka memakan hasilnya." Muttafaq Alaihi.

2. Hadits Tentang Riba

: ل

ن اقن هتناعن هلللا يضر ددوعس

ا من ن

ن با نع

ن ون

ل

ت وس

ت ر ن

ن عنلن »

ُ«هتلكنومو انبررلا لنكنآ مللس

ن و هنيالنع

ن هتللا ّىللص

ن هنلللا

هاور

: هريغو يذمرتلا داز . ملسم

ُ« هتبنتاكنون ، هيدهاشنون »

.

1612. Dari Ibnu Mas'ud radhiyallahu anhu, katanya: "Rasulullah shalallahu alaihi wasalam itu melaknatkan kepada orang yang makan harta riba dan orang yang menyerahkan harta riba itu kepada orang lain -sebagai hibah, hadiah dan sebagainya-." (Riwayat Muslim) Imam Tirmizi dan lain-lain menambahkan: "Juga dilaknat kedua orang

saksinya serta juru tulisnya."

Hadist diatas menjelaskan bahwa Rasul melaknat orang-orang yang terlibat dalam transaksi riba, yaitu :

a. Pemakan riba

(17)

ini merupakan jenis pemanfaatan paling besar18_{. Mereka itulah orang-orang yang akan}

mendapatkan ancaman dari Allah swt, sebagaimana dijelaskan dalam Q.S Al-Baqarah ayat 275 berikut :

ةةظكعللومك ۥهنءكاجك نمكفك سااوذبكرسللٱ مكرسكحكوك عكليبكللٱ هنلسكلٱ لسكحكأكوك اااوذبكرسللٱ لنلثمل عنليبكللٱ امكنسكإل ااوولناقك لمهننسكأكبل

لمهن رلرانسكلٱ بنحكذلصأك ككئلوذكلواأنفك دكاعك لنمكوك رلهلسكلٱ ىلكإل وۥهنرنلمأكوك فكلكسك امك ۥهنلكفك ىذهكتكنٱفك ۦهلبسلرسك نمسل

نكودنللخكذ اهكيفل

٢٧٥

Ayat diatas menjelaskan bahwa mereka tidak dapat berdiri dari kuburan mereka pada hari kiamat kelak kecuali seperti berdirinya orang gila pada saat mengamuk dan kerasukan syaitan.yaitu mereka berdiri dengan posisi yang tidak sewajarnya. Ibnu Abbas mengatakan “Pemakan riba akan dibangkitkan pada hari kiamat kelak dalam keadaan seperti orang gila yang tercekik”19

Sedangkan menurut Imam Al-Bukhori meriwayatkan dari Samurah bin Jundub dalam hadits panjang tentang mimpi yang artinya:

“Maka tibalah kami di sebuah sungai, aku menduga ia mengatakan: Sungai itu merah darah. Ternyata di sungai tersebut terdapat seseorang yang sedang berenang, dan di pinggirnya terdapat sesorang yang telah mengumpulkan batu yang sangat banyak di sampingnya. Orang itu pun berenang mendatangi orang yang mengumpulkan batu itu.

18 Asy-Syeikh Muhammad Nawawi Asy-Syafi’I Al-Qadari, Syarah Bahjatul Wasaa’il bi’ Syarh Al-Masaail, Surabaya: Al-Hidayatul, TT, Hal.36

(18)

Kemudian orang yang berenang membuk mulutnya, lalu ia menyuapinya dengan batu.”

(HR. Bukhari). Dalam menafsirkan peristiwa tersebut dikatakan bahwa ia itulah pemakan riba.

Namun dalam realitanya, dewasa ini banyak orang yang memakan riba, baik karena mereka tidak mengetahui akan keharaman riba ataupun yang dilakukan dengan sengaja. Contohnya para penjual yang mengurangi takaran, dan maraknya rentenir-rentenir di sekitar kita, dan sebagainya.

b. Pemberi riba

Menurut Al-Allamah Asy-Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi dalam kitab Bahjatul Wa Sai’l bi’ Syarh Al-Masaail dan kitab Mirqatu Shu’uud al-Tashdiiq fii Syarh Sullam al-Taufiq bahwasanya pemberi riba adalah orang yang memberikan riba, meski orang yang mengambil harta riba darinya tidak memakan hasil riba tersebut. Digunakan kata ‘makan’ karena ini merupakan bentuk perbutan yang paling sering dan paling banyak dilakukan20_.

Dewasa ini sering kita temui orang yang menafkahi keluarganya dengan harta hasil riba, padahal hal demikian jelas diharamkan oleh Allah swt. Sebagai kepala keluarga harusnya dia menafkahi keluarganya dengan harta yang halal, sehingga kelak anak dan istrinya terhindar dari api neraka. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. At-Tahrim:6

ةترناككجنحن ون س

للٱ

ت

اككنلل اككهندتوقتون اررانن كتيلن أنون كتس

ٱ

لم له لم

ن فتنأ

ن ااووقت ااونتمناءن ننيذنلل اهنيمأنيونو

ٱ

ن

ن ورتمن ككيت اككمن ن

لؤ

ن ولتعن ينون هترنمنأ

لف لم

ن امن هنللل ننوصت ين لل ادنشن لنغن ةةكنئنلونومن اهن لنعن

ٱ

لع

دة

ظة

لي

٦

6. Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan

(19)

Dari ayat di atas dapat disimpulkan bahwa seorang kepala keluarga harus bisa menjaga anak dan istrinya dar hal-hal yang dapat membawanya ke neraka. Salah satunya seorang kepala harus memberikan nafkah dengan cara yang halal dan sesuai dengan syariat Islam.

c. Pencatat riba

Menurut Al-Allamah Asy-Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi dalam kitab Bahjatul Wa Sai’l bi’ Syarh Al-Masaail dan kitab Mirqatu Shu’uud al-Tashdiiq fii Syarh Sullam al-Taufiq bahwasanya pencatat riba adalah orang yang menuiskan perjanjian transaksi antara pihak-pihak yang bertransaksi21

Di zaman sekarang ini, banyak pekerjaan yang tugasnya sebagai pencatat riba. Seperti para teller bank, customer service, dan orang-orang yang menyusun anggaran (akuntan), serta orang yang membuatkan teks kontrak perjanjian yang menghasilkan riba. Padahal, dalam suatu hadits dijelaskan:

:

(

,

) :

?

.

d. Saksi riba

Menurut Al-Allamah Asy-Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi dalam kitab Bahjatul Wa Sai’l bi’ Syarh Al-Masaail dan kitab Mirqatu Shu’uud al-Tashsiq fii Syarh Sullam al-Taufiq bahwasanya saksi riba adalah orang yang menjadi saksi atas transaksi riba22

(20)

Mengatasi permasalahan-permasalahan di atas, maka hal yang harus dailakukan adalah:

1) Bekerja sesuai dengan anjuran Rasulallah seperti dalam hadits berikut:

:

(

,

) :

?

.

Dalam hadits tersebut dijelaskan bahwa pekerjaan yang baik adalah pekerjaan seseorang dengan tangannya dan setiap jual beli yang bersih, diantaranya tidak mengurangi takaran, terpenuhi syarat dan rukunnya, saling ridha antara keduanya, dan lain sebagainya.

2) Kerja sama atau tolong menolong dalam hal yang baik, seperti dalam Q.S. Al-Maidah:2

…

دنيدلشك هكلسكلٱ نسكإل ركهلسكلٱ ااوقنتسكٱوك س لنوكذلدعنللٱوك مللثإلللٱ ىلكعك ااوننوكاعكتك الكوك ر ذىوكلقتسكلٱوك رسلبلللٱ ىلكعك ااوننوكاعكتكوك

بلاقكعلللٱ

٢

2…Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.

(21)

3) Mengkonsumsi makanan yang halal dan baik, seperti dalam Q.S. Al-Baqarah:168

وسةدنعك لمكنلك ۥهننسكإل س لنطكذليشسكلٱ تلوكذطنخن ااوعنبلتسكتك الكوك ابةيسلطك الةلكذحك ضللرأكللٱ يفل امسكمل ااولنكن سنانسكلٱ اهكيسنأكوذكي

ن

ة يبنمم

١٦٨

168. Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan; karena sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu

(22)

BAB III SIMPULAN

Dari penjelasan diatas, dapat ditarik kesimpulan dibawah ini :

1. jual beli adalah suatu transaksi pertukaran harta dengan harta yang menyebabkan pindahnya kepemilikan dengan cara yang sesuai dengan syariat. Sedangkan riba adalah akad yang terjadi dengan penukaran tertentu baik bentuk barang sejenis maupun uang yang berlebih ketika pengambilannya sesuai dengan jatuh temponya.

2. Dalil mengenai jual beli dan riba sangatlah banyak, salah satunya terdapat dalam Q.S Al-Baqarah ayat 275 yang artinya “Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”. Juga terdapat dalam hadits yang diriwayatkan oleh Muslim yang artinya “Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "(Diperbolehkan menjual) emas dengan emas yang sama timbangannya dan sama sebanding, dan perak dengan perak yang sama timbangannya dan sama sebanding. Barangsiapa menambah atau meminta tambahan maka itu riba."

3. Pada realitanya, banyak umat islam yang tidak memahami tata cara jual beli yang sesuai dengan syariat Islam dan ancaman riba. Dewasa ini, marak sekali sistem jual beli yang di dalamnya terdapat unsur riba seperti penjual yang mengurangi takaran; jual beli yang mengandung unsur penipuan (gharar), jual beli barang-barang haram seperti anjing, khamr, obat-obat terlarang, dan sebagainya.

(23)

baik dan keharaman riba baik itu yang terdapat dalam Al-Qur’an maupun Hadist Rasulullah Saw yang telah kami paparkan diatas.

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh. 2004. Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1. Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi’I

Al-Husaini,Taqiyuddin Abu Bakar. 1997. Terjemahan Kifayatul Akhyar 2. Surabaya: PT. Bina Ilmu

Djuwandi, Dimyauddin. 2010. Pengantar Fiqih Muamalah. Yogyakrta: Pustaka Pelajar

Nawawi, Ismail. 2012. Fikih Muamalah Klasik dan Kontemporer. Bogor: Ghalia Indonesia

Sabiq, Sayid. 2013. Fiqih Sunnah Jilid 5. Jakarta: Tinta Abadi Gemilan

Sahrani, Sohari dan Ru’fah Abdullah. 2011. Fikih Muamalah. Bogor: Ghalia Indonesia

Suhendi, Hendi. 2014. Fiqh Muamalah. Jakarta: Raja Grafindo Persada Syafe’I, Rachmat.2000. Fiqih Muamalah. Bandung: Pustaka Setia

(24)