A. Muslimin, Lc., M.H.I

(1)

(2)

TA’RIF

 ₍_لصأأ₍_لصأأ _{) dari segi bahasa :}_{) dari segi bahasa :}

- _ليلدلا_ليلدلا _(dalil)_(dalil) _{: landasan hukum}_{: landasan hukum} - _{ةدعاقلا}_{ةدعاقلا} _(kaidah)_(kaidah) _{: dasar atau fondasi}_{: dasar atau fondasi} - حجارلا_حجارلا (rajih) (rajih) : yang terkuat: yang terkuat

- _عرفلا_عرفلا _(far’un)_(far’un) _{: cabang}_{: cabang}

- _{بحصتسملا}_{بحصتسملا} _(mustashab)_(mustashab) _{: memberlakukan}_{: memberlakukan}

hukum asal selama tidak ada dalil yang

merubah

(3)

Defnisi Fiqh

 _مهفلا_مهفلا_:_:_هقفلا_هقفلا

 _{ةيليصفتلا اهتلدأ نم ةبستكملا ةيلمعلا ةيعرشلا ماكحلاب ملعلا}_{ةيليصفتلا اهتلدأ نم ةبستكملا ةيلمعلا ةيعرشلا ماكحلاب ملعلا}

“

“Mengetahui hukum-hukum syara’ yang Mengetahui hukum-hukum syara’ yang bersifat ‘amaliyah yang diperoleh melalui

bersifat ‘amaliyah yang diperoleh melalui

dalil-dalilnya yang terperinci”.

(4)

Ta’rif Ilmu

Usul al-Fiqh

اهب لصوتي يتلا دعاوقلاب ملعلا

“Ilmu tentang kaedah-kaedah yang Ilmu tentang kaedah-kaedah yang

digunakan untuk

digunakan untuk mengistinbatkan_{mengistinbatkan} hukum- hukum-hukum syara’ yang

hukum syara’ yang amali_amali (praktikal) dari (praktikal) dari dalil-dalil yang

(5)

Ilmu

Usul al-Fiqh…

_{Usul al-Fiqh…}

 Ilmu yg dikaji_{Ilmu yg dikaji}

– Kaedah-kaedah umum (_{Kaedah-kaedah umum (}kulliykulliy) utk mengeluarkan hukum-) utk mengeluarkan hukum-hukum dari dalil-dalil yg khusus (

hukum dari dalil-dalil yg khusus (tafsili)tafsili) (Qur’an & Hadits) (Qur’an & Hadits)

 Maksud hukum-hukum_{Maksud hukum-hukum}

– Hukum _Hukumamaliamali termasuk perbuatan hati termasuk perbuatan hati – Hukum-hukum akidah – tidak termasuk_{Hukum-hukum akidah – tidak termasuk}

 Cth. kaidah usul fiqhCth. kaidah usul fiqh بوجولأأل رمأأ لأكبوجولأأل رمأأ لأك

– Dari kaidah ini banyak Dari kaidah ini banyak afrad afrad yg datang dari yg datang dari shari’shari’

(6)

objek Ilmu

Ushul Fiqh

_{Ushul Fiqh}

 _{Dalil-dalil syara’ yang umum}_{Dalil-dalil syara’ yang umum}

Dalil yg Disepakati – Qur’an, Hadits, Ijma’, Qiyas_{Dalil yg Disepakati – Qur’an, Hadits, Ijma’, Qiyas}

Dalil yg Tidak disepakati – Istihsan, istislah, istishab dll_{Dalil yg Tidak disepakati – Istihsan, istislah, istishab dll}

 Hukum-hukum syara’ yang umum_{Hukum-hukum syara’ yang umum} Hukum _HukumTaklifiyTaklifiy

Hukum _HukumWad’iyWad’iy

 Ijtihad_Ijtihad, syarat dan kriteria mujtahid, syarat dan kriteria mujtahid

 al-Ta_al-Ta’’arudarud dan dan al-Tarjihal-Tarjih

 al-Dilalat_al-Dilalat atau atau al-Dalalatal-Dalalat

(7)

Faedah dan Fungsi Ushul

Fiqh

 _{Aplikasi kaidah umum utk suatu hukum}_{Aplikasi kaidah umum utk suatu hukum}  Alat, sarana dan metode_{Alat, sarana dan metode}

 Mengetahui dasar pembinaan hukum syara’ serta _{Mengetahui dasar pembinaan hukum syara’ serta}

maqasid

maqasid (tujuan) syara’ (tujuan) syara’

 Mampu mengistinbatkan hukum dengan tepat_{Mampu mengistinbatkan hukum dengan tepat}

 Mengetahui hukum yg telah diistimbat, membuat _{Mengetahui hukum yg telah diistimbat, membuat}

perbandingan, dan mentarjih

perbandingan, dan mentarjih  Memelihara agama_{Memelihara agama}

(8)

Sejarah Perkembangan

Ushul al-Fiqh

 _{Zaman Rasulullah Saw}_{Zaman Rasulullah Saw}

– Baginda Rasul adalah rujukan utama_{Baginda Rasul adalah rujukan utama} – Dalil Al-Qur’an dan Al-Hadits_{Dalil Al-Qur’an dan Al-Hadits}

– Belum ada Ushul Fiqh dalam disiplin ilmu_{Belum ada Ushul Fiqh dalam disiplin ilmu} – Kasus Shalat Ashar di Bani Quraidhah_{Kasus Shalat Ashar di Bani Quraidhah}

– Kasus Tawanan Perang_{Kasus Tawanan Perang}

– Kasus Tayamum Ibnu Mas’ud dan Umar Ibn _{Kasus Tayamum Ibnu Mas’ud dan Umar Ibn}

Khatab

(9)

Lanjutan…

Zaman Sahabat

– Mereka musyawarah dgn Rasul_{Mereka musyawarah dgn Rasul}

– Setiap isu dibicarakan sesama mereka_{Setiap isu dibicarakan sesama mereka}

Umar Ibn Khatab

– Kasus tanah Sawad di Iraq (Ghanimah)_{Kasus tanah Sawad di Iraq (Ghanimah)} – Kasus tidak memberi zakat muallaf_{Kasus tidak memberi zakat muallaf}

– Kasus tidak memotong tangan pencuri_{Kasus tidak memotong tangan pencuri}

Ali KW

- Mengqiyaskan peminum Khamr dengan _{Mengqiyaskan peminum Khamr dengan}

Qadzaf

(10)

Lanjutan…

 Zaman Tabi’in_{Zaman Tabi’in}

– Walaupun sudah meluas, upaya ulama tinggi_{Walaupun sudah meluas, upaya ulama tinggi} – Mulai berlaku perubahan_{Mulai berlaku perubahan}

– Lahir dua kelompok ahli fiqh_{Lahir dua kelompok ahli fiqh} – Madinah_Madinah : Sa’id bin Musayyab : Sa’id bin Musayyab

– Iraq_Iraq : An-Nakhai dan Al-Laits : An-Nakhai dan Al-Laits

(11)

Next…

 Zaman Itba’ al-Tabi’in (Imam Mujtahid)_{Zaman Itba’ al-Tabi’in (Imam Mujtahid)}

– Banyak masalah baru dgn adat & budaya_{Banyak masalah baru dgn adat & budaya} – Wilayah Islam makin luas_{Wilayah Islam makin luas}

– Murid-murid Imam Madzhab mengklaim guru _{Murid-murid Imam Madzhab mengklaim guru}

mereka penyusun pertama ushul fiqh

mereka penyusun pertama ushul fiqh – Lahir usul fiqh_{Lahir usul fiqh} – dipelopori Imam Syafi’I – dipelopori Imam Syafi’I

(12)

Next…

 _{Pasca Imam Syafi’i}_{Pasca Imam Syafi’i}

- Tahap Awal (3 H)_{Tahap Awal (3 H)}

- Al-Risalah sebagai rujukan

- Aktifitas pensyarahan Ushul Fiqh

Itsbat al-Qiyas : Isa Ibnu Hibban

An-Nakht : Ibrahim An-Nazzam

Kitab Ushul : Daud al-Dzahiry

- Muncul dua aliran; Kalam dan Fuqoha

(13)

Lanjut…

- _{Tahap Pertengahan (4 H)}_{Tahap Pertengahan (4 H)}

- Pintu Ijtihad di tutup

- Mensyarah; memperjelas illat hukum

- Mentarjih

- Corak Filsafat

Kitab Fushul fil Ushul : Al-Jishash

Kitab Ushul al-Kharkhy : Abu Hasan

Ubaidillah

(14)

Next…

 _{Tahap Penyempurnaan (5-6 H)}_{Tahap Penyempurnaan (5-6 H)} - Penulisan Ushul Fiqh Terpesat

- Penulisan Ushul Fiqh Terpesat

Al-Mu’tamad fi Ushul Fiqh : Abu Al-Husain Al-Bashri

Al-Burhan fi Ushul Fiqh : Al-Juwaini Imam Haramain

Al-Mustasfa fi Ilm Al-Ushul : Abu Hamid Al-Ghazali

- Kristalisasi aliran Ushul

Ulama Mutaakhirin memperdalam ilmu

Ushul Fiqh dengan lintas madzhab

(15)

Lanjut…

 _{Masa Modern dan Kontemporer}_{Masa Modern dan Kontemporer}

- Al-Muwafaqat : Al-Syatibi (Abad 8 H)

- Ushulul Fiqh : Khudary Bek (1927 M)

- Tahshilul Wushul ila Ilmi Ushul :

- Tahshilul Wushul ila Ilmi Al-Ushul : Al-

Mahlawy (1920 M)_{Mahlawy (1920 M)}

- Irsyadul Fuhul ila Tahqiq al-Haqqi min

(16)

Aliran-aliran Ushul Fiqh

_{Aliran Kalam}_{Aliran Kalam}

( Aliran Syaf’iyah dan Jumhur Mutakallimin)

_{membangun teori tanpa terpengaruh masalah furu’}_{membangun teori tanpa terpengaruh masalah furu’} _{Ijtihad menggunakan ra’yu / akal dan LOGIKA}_{Ijtihad menggunakan ra’yu / akal dan LOGIKA}

_{Falsafah dan mantiq}_{Falsafah dan mantiq}

_{MENGEDEPANKAN KAJIAN BAHASA}_{MENGEDEPANKAN KAJIAN BAHASA} _{kitab-kitab yang dijadikan rujukan :}_{kitab-kitab yang dijadikan rujukan :}

Ar-Risalah

Ar-Risalah = Imam Syaf’I = Imam Syaf’I Al-Mu’tamad

Al-Mu’tamad = Abu Husain M. ibn Ali al-Bashri = Abu Husain M. ibn Ali al-Bashri Al-Burhan f ushul fqh

Al-Burhan f ushul fqh = Imam Haramain al-Juwaini = Imam Haramain al-Juwaini Al-Mustashfa f ilmI ushUl

(17)

Aliran Ke 2

 _{Aliran Fuqaha}_{Aliran Fuqaha}

(ulama mazhab Hanaf)

 _{membangun teori TIDAK Berdasarkan masalah furu’}_{membangun teori TIDAK Berdasarkan masalah furu’}  _{Ijtihad dengan menggunakan hadisT}_{Ijtihad dengan menggunakan hadisT}

 _PRAKTIS_PRAKTIS

 _{Memperkuat madzhab mereka}_{Memperkuat madzhab mereka}  _{kitab-kitab :}_{kitab-kitab :}

Al-Ushul

Al-Ushul = Abu Bakar Al-Jashasu = Abu Bakar Al-Jashasu Kasyaf al-Asrar

(18)

Aliran Ke 3

 _{Aliran Mutaakhirin}_{Aliran Mutaakhirin}

(penggabungan dua aliran)

 _{Kitab Ushul Fiqh yang menggabungkan antara teori}_{Kitab Ushul Fiqh yang menggabungkan antara teori} Mutakallimin dengan teori Fuqoha

Mutakallimin dengan teori Fuqoha

– tanqih al-Ushul_{tanqih al-Ushul} = Shadr al-Syari’ah = Shadr al-Syari’ah

– at-Tahrir_at-Tahrir = Kamal al-din al-Humam al Hanaf = Kamal al-din al-Humam al Hanaf

– Jam’u al-jawami_{Jam’u al-jawami} = Subkhi al Syaf’I = Subkhi al Syaf’I

(19)

Dalil-dalil Syara’

Maksudnya : “Sesuatu yang diperoleh dengan

benar dari hukum syara’ amali dengan dilakukan

kajian yang sah terhadapnya baik secara

kajian yang sah terhadapnya baik secara qath_qath’’yy

maupun dz

(20)

Dalil-dalil Yang Disepakati



_{Al-Qur’an al-Karim}

دمحم ىلع لزنملا يبرعلا ظفللا

 Lafaz yang berbahasa Arab, diturunkan _{Lafaz yang berbahasa Arab, diturunkan} kepada Muhammad Saw melalui Jibril, kepada Muhammad Saw melalui Jibril,

sebagai mukjizat, diriwayatkan secara sebagai mukjizat, diriwayatkan secara

mutawatir, membacanya ibadah, diawali dg mutawatir, membacanya ibadah, diawali dg

(21)

Nama-nama Al-Qur’an

 _Al-Kitab_Al-Kitab _{: Tulisan atau Buku}_{: Tulisan atau Buku}  _Al-Furqon_Al-Furqon _{: Pembeda}_{: Pembeda}

(22)

Ciri-ciri al-Qur’an

 _{Lafaz dan makna dari Allah}_{Lafaz dan makna dari Allah}

 _{Menggunakan lafadz dan gaya bahasa Arab}_{Menggunakan lafadz dan gaya bahasa Arab}  _D_D_iriwayatkan_iriwayatkan _{secara mutawatir}_{secara mutawatir}

 _{Kandungannya tidak ada pengurangan atau}_{Kandungannya tidak ada pengurangan atau} penambahan

penambahan

 _{Mengandung mukjizat}_{Mengandung mukjizat}

(23)

KEMU’JIZATAN AL-QUR’AN



_{Al-Qur’an memilki mu’jizat pada 5}

bidang :

1. Pada lafadz dan susunan kalimat

2. Pada keterangannya

3. Pemberitaan tentang Ghaib

4. Pada ilmu pengetahuan

(24)

Fungsi dan Tujuan Al-Qur’an

1. Sumber pokok dan utama

2. Penuntun dalam merumuskan hukum

3. Petunjuk

4. Mu’jizat

(25)

Pokok Ajaran Al-Qur’an

1. Akidah

2. Ibadah dan Muamalah

3. Hukum

4. Akhlak

5. Kisah-kisah umat terdahulu

6. Isyarat pengembangan Iptek

(26)

Keistimewaan Dan

Keutamaan Al-Qur’an

1. Pedoman dan petunjuk hidup

2. Memiliki ayat-ayat yang mengagumkan

3. Memberi gambaran umum ilmu alam untuk

merangsang perkembangan berbagai ilmu

4. Memiliki ayat-ayat yang menghormati akal

5. Manusia sama di hadapan Tuhan

6. Melepas kehinaan dan menanamkan tauhid

dalam jiwa.

(27)

Perintah dan larangan

Al Quran

1.

1. Suruhan, yang berarti keharusan untuk Suruhan, yang berarti keharusan untuk mengerjakan atau meninggalkan.

mengerjakan atau meninggalkan.

2.

2. Janji baik dan buruk, pahala dan dosa _{Janji baik dan buruk, pahala dan dosa}

serta pujian dan celaan.

3.

3. Ibarat, contohnya Anisa istri yang ditalak Ibarat, contohnya Anisa istri yang ditalak harus menjalankan masa iddah.

(28)

Hal-hal tentang al-Qur’an

 _{30 juz, 114 surat, 6666 ayat}_{30 juz, 114 surat, 6666 ayat}

 Makiyah 86 surat_{Makiyah 86 surat}

 Madaniyah 28 surat_{Madaniyah 28 surat}

 _{Pertama turun al-’Alaq 1-5}_{Pertama turun al-’Alaq 1-5}  _{Terakhir turun al-Maidah 3}_{Terakhir turun al-Maidah 3}

 Turunnya al-Qur’an 22 Th 2 Bln 22 Hr (23 Thn)_{Turunnya al-Qur’an 22 Th 2 Bln 22 Hr (23 Thn)}

 _Makiyah_Makiyah_{: diawali dg yaa ayyuha al nass}_{: diawali dg yaa ayyuha al nass}

ayatnya pendek-pendekayatnya pendek-pendek

MadaniyahMadaniyah : diawali dg ya ayyuha alladzina amanu : diawali dg ya ayyuha alladzina amanu dan ayatnya panjang-panjang

(29)

Al-Sunnah

 _{Bahasa :}_{Bahasa :}

 Qorib_Qorib (dekat) (dekat)

 Jadid_Jadid (baru) (baru)

 Khabar_Khabar (Berita) (Berita)

(30)

al-Sunnah

“Sesuatu yang muncul dari Rasulullah s.a.w. Sesuatu yang muncul dari Rasulullah s.a.w.

bukan

bukan al-Qur’an_al-Qur’an baik dalam bentuk baik dalam bentuk perkataan, perbuatan atau

perkataan, perbuatan atau taqrir _taqrir (ketetapan)

(31)

Ciri-ciri al-Sunnah

 _{Datang dari Rasulullah Saw tetapi bukan}_{Datang dari Rasulullah Saw tetapi bukan}

al-Qur’an

 _{Tidak bermukjizat}_{Tidak bermukjizat}

 _{Berlaku dalam bentuk perkataan,}_{Berlaku dalam bentuk perkataan,} perbuatan, atau

perbuatan, atau taqrir_taqrir dari Rasulullah Saw_{dari Rasulullah Saw}

 Berlaku setelah Rasulullah diutus sebagai _{Berlaku setelah Rasulullah diutus sebagai}

Rasul

(32)

Pembagian al-Sunnah

 _{al-Sunnah al-qawliyyah}_{al-Sunnah al-qawliyyah}  _{al-Sunnah al-fi}_{al-Sunnah al-fi}’’liyyahliyyah

(33)

Pembagian Hadits dari

Segi Periwayatan

 Mutawatir :_{Mutawatir :} “Diriwayatkan dari Nabi Saw pada “Diriwayatkan dari Nabi Saw pada masa sahabat, tabi’in dan itba’ tabi’in oleh

masa sahabat, tabi’in dan itba’ tabi’in oleh

orang banyak dan tidak dusta”.

 Masyhur :_{Masyhur :} “Diriwayatkan dari Nabi Saw pada “Diriwayatkan dari Nabi Saw pada masa sahabat tidak mutawatir dan masa

masa sahabat tidak mutawatir dan masa

tabi’in dan itba’ tabi’in secara mutawatir”.

 _{Ahad :}_{Ahad :}_{“Diriwayatkan dari Nabi Saw tidak}_{“Diriwayatkan dari Nabi Saw tidak}

secara mutawatir dalam tiga masa.

(34)

Kehujahan

al-Sunnah

_al-Sunnah

 _Al-Qur’an_Al-Qur’an  _Al-Sunnah_Al-Sunnah

 _Ijma’_Ijma’

(35)

Kedudukan al-Sunnah

Sebagai Dalil Hukum

(36)

Fungsi al-Sunnah Terhadap

al-Qur’an

 Penjelas al-Qur’an_{Penjelas al-Qur’an}

 Membuat syari’at yang belum ada di al-Qur’an_{Membuat syari’at yang belum ada di al-Qur’an}  Menguatkan hukum-hukum _{Menguatkan hukum-hukum}al-Qur’an,al-Qur’an,

mendetailkan hukum yang

mendetailkan hukum yang ijmalijmal (ringkas) (ringkas)

 Menghadkan (_{Menghadkan (}taqyidtaqyid) hukum-hukum yang ) hukum-hukum yang mutlaqmutlaq

 Mengkhususkan (khas) hukum umum (‘_{Mengkhususkan (khas) hukum umum (‘}amam))

 Menjawab segala permasalahan dalam _{Menjawab segala permasalahan dalam}al-Qur’anal-Qur’an

 Menasakh beberapa hukum dalam al-Qur’an_{Menasakh beberapa hukum dalam al-Qur’an}

 Menentukan hukum yang tidak disebut al-Qur’an_{Menentukan hukum yang tidak disebut al-Qur’an}

(37)

Ijma’

 _Ta’rif_Ta’rif

 _Bahasa_Bahasa_{: Kesepakatan, Sependapat tentang}_{: Kesepakatan, Sependapat tentang}

sesuatu, Berkumpul.

 Maksudnya: Kesepakatan para mujtahid dari _{Maksudnya: Kesepakatan para mujtahid dari} kalangan umat Muhammad s.a.w. terhadap kalangan umat Muhammad s.a.w. terhadap hukum syara’ pada zaman selain zaman Rasul hukum syara’ pada zaman selain zaman Rasul

(38)

Ciri-ciri Ijma’

 Kesepakatan semua ulama yang layak _{Kesepakatan semua ulama yang layak}

untuk berijtihad (Mujtahid)

 Kesepakatan berlaku di kalangan umat _{Kesepakatan berlaku di kalangan umat}

Muhammad S.a.w.

 _{Kesepakatan berlaku terhadap hukum}_{Kesepakatan berlaku terhadap hukum} syara’ (Hukum Islam)

syara’ (Hukum Islam)

 _{Kesepakatan berlaku setelah wafatnya}_{Kesepakatan berlaku setelah wafatnya} Rasulullah S.a.w.

(39)

Syarat-syarat Ijma’

Syarat disepakati

a)

a) AdilAdil b)

b) MujtahidMujtahid c)

c) Semua sepakatSemua sepakat d)

d) Ada lebih dari seorang mujtahidAda lebih dari seorang mujtahid e)

e) Secara Secara sharihsharih atau atau i’tibariyyi’tibariyy

f)

(40)

Pembagian Ijma’

(41)

Dalil Kehujjahan Ijma’

 Dan siapa yang menentang (ajaran) Rasulullah _{Dan siapa yang menentang (ajaran) Rasulullah}

sesudah terang nyata kepadanya kebenaran

pertunjuk (yang dibawanya), dan ia pula mengikut

jalan yang lain dari jalan orang-orang yang

beriman, Kami akan memberikannya kuasa untuk

melakukan (kesesatan) yang dipilihnya, dan (pada

hari akhirat kelak) Kami akan memasukkannya ke

dalam neraka jahanam; dan neraka jahanam itu

adalah seburuk-buruk tempat kembali

(42)

Dalil Kehujjahan Ijma’



_{ىَلَع يِتططططططّمُأ ُعِمَتططْجططَت َل}

ةَل َلطططططططَض

Umatku tidak akan bersepakat terhadap

perkara-perkara yang sesat

Apa yang dilihat umat Islam sebagai kebaikan, maka

menurut Allah dianggap baik

(43)

QIYAS

Bahasa

Bahasa : : MembandingkanMembandingkan Menganalogikan

Menganalogikan

Menyamakan

Mengukur

(44)

Qiyas



_{طمولعم يف مولعم مكطح}

_تابثإ

مكحلا ةلع يف امهكارتشل رطخآ

تبثملا طدنع

 Menetapkan sesuatu hukum pada sesuatu _{Menetapkan sesuatu hukum pada sesuatu} perkara ke dalam suatu perkara lain karena perkara ke dalam suatu perkara lain karena

persamaan keduanya dari segi

persamaan keduanya dari segi illah_illah hukum hukum menurut pandangan orang yang

menurut pandangan orang yang menetapkannya

(45)

Kehujjahan Qiyas



_{راَصْبَلا يِلوُأاَي او ُرِبَتْعاَف}



_{Maka ambilah pelajaran (}

_iktibar

₎

(dari peristiwa itu) wahai

orang-orang yang berakal fikiran serta jeli

orang yang berakal fikiran serta jeli

(46)

Kehujjahan Qiyas

 _{Nabi Muhammad S.a.w. sendiri pernah}_{Nabi Muhammad S.a.w. sendiri pernah} melakukan

melakukan qiyasqiyas

 _Ijma’_Ijma’

(47)

Rukun Qiyas

 _Al-aslu_Al-aslu_(Asal)_(Asal)

 _{Hukmu al Asly}_{Hukmu al Asly}_{(Hukum asal)}_{(Hukum asal)}  _Furu’_Furu’_(cabang)_(cabang)

(48)

Syarat-syarat Qiyas

 Hukm al-asl_{Hukm al-asl} tidak khusus untuk sebab-sebab yang tidak khusus untuk sebab-sebab yang menjadi faktor adanya sesuatu

menjadi faktor adanya sesuatu nashnash

 Perkara yang akan di_{Perkara yang akan di}qiyasqiyaskan harus perkara-kan harus perkara-perkara yang

perkara yang mama’’qulqul (masuk akal) (masuk akal)

 Hukum al-asl_{Hukum al-asl} hendaklah hendaklah tsabit tsabit (tetap) melalui (tetap) melalui al- al-Qur’an

Qur’an, , haditshadits atau atau ijma’ijma’

 Natijah_Natijah (hasil) dari (hasil) dari qiyasqiyas yang dilakukan haruslah yang dilakukan haruslah tidak bertentangan dengan nash (

(49)

MACAM-MACAM QIYAS

 _Qiyas_Qiyas_Jally/Awla_Jally/Awla _{(Lebih tinggi)}_{(Lebih tinggi)}  _Qiyas_Qiyas_Musawwy_Musawwy _(Sama)_(Sama)

(50)

Dalil-dalil Yang

Diperselisihkan

 _{Al-Masalih al-Mursalah}_{Al-Masalih al-Mursalah}₍₍_{ةلسرملأأا حلأأاصملأأا}_{ةلسرملأأا حلأأاصملأأا}₎₎  _Al-Istihsan_Al-Istihsan₍₍_{ناسحتسلأأا}_{ناسحتسلأأا} ₎₎

 _Al-Istishab_Al-Istishab₍₍_{باحصتسلأأا}_{باحصتسلأأا} ₎₎

 _{Syari’ah sebelum kita (}_{Syari’ah sebelum kita (}_{انلبأأق نم عرأأش}_{انلبأأق نم عرأأش} ₎₎  _Al-’Urf_Al-’Urf₍₍_{فرأعلأأا}_{فرأعلأأا}₎₎

 _‘_‘_{Illat (}_{Illat (}_{ةلعلأأا}_{ةلعلأأا}₎₎

 _{Sadd al-Dhara’i}_{Sadd al-Dhara’i}’’ ( (أعئأارذلأأا دأأسأعئأارذلأأا دأأس))

(51)

Al-Masalih al-Mursalah

 Definisi_Definisi

حلصي – حلص

Sesuatu yang mendatangkan kebaikan

Sesuatu yang mendatangkan kebaikan لسري – لسرأ

لسري – لسرأ

Diutus, dikirim atau dipakai

Maslahah Mursalah berarti prinsip

kemaslahatan yang dipergunakan

menetapkan suatu hukum Islam atau

perbuatan yang bernilai baik

(52)

Next…

 Imam Al-Ghazaly_{Imam Al-Ghazaly}

بلج نع لصلا ىق ةرابع يهف ةحلصملا امأ

ة ّرضم عفد وا ةعفنم

Maslahah pada dasarnya ialah meraih

manfaat dan menolak mudharat

نود عراشلطا دصاقم يف ةلخاد ةعفنم لك

ءاغللا وأ رابتعلاب دهاش اهل نوكي نأ

Setiap manfaat yang termasuk di dalam sasaran

al-Shari

al-Shari’’ (Allah) tanpa ada bukti (dari (Allah) tanpa ada bukti (dari nashnash) ) yang mengakuinya atau membatalkannya.

(53)

Al-Masalih al-Mursalah

 _Ciri-ciri_Ciri-ciri

– Berdasarkan prinsip, mengambil _{Berdasarkan prinsip, mengambil}maslahahmaslahah dan dan menolak

menolak mudharatmudharat

– Kemaslahatan yang menjadi asasnya tidak _{Kemaslahatan yang menjadi asasnya tidak} terdapat ketentuan

terdapat ketentuan

 _Jenis-jenis_Jenis-jenis_maslahah_maslahah

– Yang diakui oleh _{Yang diakui oleh}nash (mu’tabarah)nash (mu’tabarah) – Yang dibatalkan oleh _{Yang dibatalkan oleh}nash (mulgha)nash (mulgha)

(54)

Al-Masalih al-Mursalah

 _{Syarat-syarat}_{Syarat-syarat}

- Maslahat harus hakikat bukan dugaan

- Maslahat harus menyeluruh dan umum

- Maslahat harus sesuai dengan tujuan

syara’

- Maslahat itu harus benar tidak

bertentangan dengan nash

(55)

Al-Masalih al-Mursalah

 _{Macam Maslahah}_{Macam Maslahah} Al-Dharuriyah

Al-Dharuriyah : Perkara tegaknya : Perkara tegaknya kehidupan, bila ditinggalkan rusak

kehidupan, bila ditinggalkan rusak

kehidupan, timbul ftnah.

Al-Hajiyah

Al-Hajiyah : Perbuatan selain dharury : Perbuatan selain dharury yang dibutuhkan untuk menghindari

yang dibutuhkan untuk menghindari

kesulitan

Al-Tahsiniyah

Al-Tahsiniyah : Mempergunakan semua : Mempergunakan semua yang layak yang dibenarkan adat yang

yang layak yang dibenarkan adat yang

baik dan mencakup mahasinul akhlaq

(56)

Next…

 _{Maslahah Dharuriyah}_{Maslahah Dharuriyah}

-

- AgamaAgama : Kewajiban Jihad : Kewajiban Jihad -

- JiwaJiwa : Usaha Mencari makan, minum dan pakaian : Usaha Mencari makan, minum dan pakaian -

- AkalAkal : Meninggalkan minum khamr : Meninggalkan minum khamr -

- KeturunanKeturunan : Kewajiban Nikah, larangan zina : Kewajiban Nikah, larangan zina -

- HartaHarta : Menjauhi Pencurian : Menjauhi Pencurian

 Maslahah Hajiyah_{Maslahah Hajiyah}

- Qashar, berburu, buka bagi musafir

 _{Maslahah Tahsiniyah}_{Maslahah Tahsiniyah}

- Bersuci, menutup aurat, akhlaq dan adab

(57)

Kehujahan

 _{Tidak Jadi Hujjah : Syafi’iyah, Hanafiyah}_{Tidak Jadi Hujjah : Syafi’iyah, Hanafiyah} dan sebagian Malikiyah

dan sebagian Malikiyah

 _{Mejadi Hujjah : Sebagian Malikiyah,}_{Mejadi Hujjah : Sebagian Malikiyah,}

sebagian Syafi’iyah dengan ketentuan dan

syarat

 _{Imam Al-Qarafy : Sesungguhnya seluruh}_{Imam Al-Qarafy : Sesungguhnya seluruh} madzhab berhujjah dengan maslahah,

madzhab berhujjah dengan maslahah,

karena mereka melakukan qiyas dengan

ketentuan berbeda-beda

(58)

Al-Istihsan

 _Definisi_Definisi

اناسحتسا – نسحتسي – نسحتسا

Mencari Kebaikan

يلك ليلدب ةلباقم ىف ةيئزج ةحلصمب ذخلا

Memberlakukan kemaslahatan juz’i ketika

berhadapan dengan kaidah umum

(59)

Al-Istihsan

 Maksudnya: Berpaling daripada _{Maksudnya: Berpaling daripada}qiyasqiyas jaliyyjaliyy kepada

kepada qiyas khafiyyqiyas khafiyy atau mengecualikan atau mengecualikan masalah

masalah juz’iyah _juz’iyahdaripada asal yang daripada asal yang kulliy_kulliy atau atau kaedah yang umum berdasarkan kepada dalil

kaedah yang umum berdasarkan kepada dalil

yang menuntut peralihan ini.

(60)

Al-Istihsan

 Ciri-ciri al-Istihsan_{Ciri-ciri al-Istihsan}

– Menggunakan qiyas _{Menggunakan qiyas}jaliyyjaliyy kepada qiyas kepada qiyas khafiyykhafiyy – Mengecualikan suatu masalah daripada asal atau _{Mengecualikan suatu masalah daripada asal atau}

kaidah umum kaidah umum  Jenis al-Istihsan_{Jenis al-Istihsan}

– _{Mentarjihkan qiyas}_{Mentarjihkan qiyas}_khafiyy_khafiyy_{terhadap qiyas}_{terhadap qiyas}_jaliyy_jaliyy

– Mengecualikan perkara _{Mengecualikan perkara}juz’iyyat juz’iyyat daripada asal atau daripada asal atau kaedah umum

(61)

Al-Istihsan

 _{Menjadi Hujjah : Hanafiyah, Malikiyah dan}_{Menjadi Hujjah : Hanafiyah, Malikiyah dan} sebagian Hanabilah

sebagian Hanabilah

رسعلا مكب ديري لو رسيلا مكب هللاديري

نسح هللا دنع وهف انسح نوملسملا هأر ام

 _{Tidak Jadi Hujjah : Syafi’iyah}_{Tidak Jadi Hujjah : Syafi’iyah}

عرش دقف نسحتسا نم

(62)

Al-Istishab

 Bahasa_Bahasa

-

- Menemani, menyertai, kebersamaanMenemani, menyertai, kebersamaan -

- Mengikuti secara terus menerus_{Mengikuti secara terus menerus}

-

- Mencari sesuatu yang ada hubungannya._{Mencari sesuatu yang ada hubungannya.}

 Ulama Fiqh _{Ulama Fiqh}: Tetapnya hukum pada masa _{: Tetapnya hukum pada masa}

lalu, sampai ada dalil yang mengubah

ketetapan hukum tersebut.

(63)

Al-Istishab

ايفنم وأ هل اتباث ناك امب ءيش ىلع مكحلا

هفلخ ىلع ليلدلا مايق مدعل هنع

 Maksudnya: _Maksudnya:Hukum sesuatu berdasarkan hukum _{Hukum sesuatu berdasarkan hukum} yang sudah ada pada hukum tersebut dalam

yang sudah ada pada hukum tersebut dalam

bentuk sabit atau nafi karena tiada dalil yang

menunjukkan sebaliknya

(64)

macam

 Pembagian al-Istishab_{Pembagian al-Istishab}

– Hukum Ibahah al-AsliyahHukum Ibahah al-Asliyah

– Menurut akal dan syara’ hukumnya tetap dan Menurut akal dan syara’ hukumnya tetap dan berlangsung terus (

berlangsung terus (Wasf al-tsabit li al-hukm hatta _{Wasf al-tsabit li al-hukm hatta}

yutsbita khilafuhu

yutsbita khilafuhu))

– Dalil umum sebelum datang dalil yang mengkhususkanDalil umum sebelum datang dalil yang mengkhususkan

– Hukum akal sebelum datang hukum syara’Hukum akal sebelum datang hukum syara’

– Ditetapkan berdasar ijma’ dan diperselisihkanDitetapkan berdasar ijma’ dan diperselisihkan

– Istishab hukum harus atau Istishab hukum harus atau al-bara’ah al-asliyyahal-bara’ah al-asliyyah ketika tiada dalil yang menunjukkan sebaliknya

ketika tiada dalil yang menunjukkan sebaliknya

– Istishab hukum syara’ yang terbukti satu dalil atau Istishab hukum syara’ yang terbukti satu dalil atau tiada dalil lain yang mengubahnya

(65)

Kehujahan

 Kebanyakan _Kebanyakanahl al-kalam ahl al-kalam : Tidak dianggap _{: Tidak dianggap}

sebagai hujjah

 Kebanyakan ulama Hanafi mutakhir _{Kebanyakan ulama Hanafi mutakhir}: _:

Hanya hujjah untuk menolak dan

menafikan, bukan untuk menetapkan dan

memberikan hak

 Kebanyakan ulama Maliki, Shafi’i dan _{Kebanyakan ulama Maliki, Shafi’i dan}

Hambali

Hambali : Hujjah untuk _{: Hujjah untuk}menafi_menafi (hilang) (hilang) dan

(66)

Kaidah-kaidah



ناك ام ىلع ناك ام ءاقب لصلا



ةحابلا ءايشلا ىف لصلا



ةءاربلا ناسنلا ىف لصلا



لو ششلاب لوزي ل نيقيلاب تبث ام

هلثم نيقيب لا لوزي

(67)

Syar’u man qablana

 Syar’u : _{Syar’u :}Syari’at, hukum, peraturan_{Syari’at, hukum, peraturan}

 Man Qoblana : _{Man Qoblana :}Sebelum Nabi Muhammad Saw_{Sebelum Nabi Muhammad Saw}

 Definisi_Definisi : Hukum-hukum yang disyari’atkan _{: Hukum-hukum yang disyari’atkan}

oleh Allah bagi umat sebelum kita (ajaran

Nabi Muhammad Saw).

(68)

pembagian

 Telah dihapus oleh syari’at kita_{Telah dihapus oleh syari’at kita}

Contoh

Contoh : Musa, Pakaian najis, dipotong_{: Musa, Pakaian najis, dipotong}

 Ajaran yang ditetapkan oleh syari’at kita_{Ajaran yang ditetapkan oleh syari’at kita}

Contoh

Contoh : Perintah puasa_{: Perintah puasa}

 Ajaran yang tidak ditetapkan syari’at kita_{Ajaran yang tidak ditetapkan syari’at kita}

- Ada di al-Qur’an dan al-Hadits tetapi

tidak tegas sebagaimana sebelum kita

- Tidak ada dalam syari’at kita

(69)

Al-’Urf

 BahasaBahasa : Mengaku, mengetahui, kebaikan : Mengaku, mengetahui, kebaikan

نم هيلع اوراسو سانلا هفراعت ام

كرت وأ لعف وأ لوق

 Maksudnya: Apa yang menjadi kebiasaan _{Maksudnya: Apa yang menjadi kebiasaan}

manusia dan dilakukan mereka

berdasarkannya sama ada dalam bentuk

perkataan, perbuatan atau tinggalan

(70)

Al-`Urf

 Ciri-ciriCiri-ciri

– Tidak bertentangan dengan nashTidak bertentangan dengan nash

– Kebiasaan dan amalan manusiaKebiasaan dan amalan manusia

– Merujuk kepada persepakatan manusia Merujuk kepada persepakatan manusia umumnya

umumnya

 Pembahagian al-`Urf_{Pembahagian al-`Urf}

– Dari segi bentuk: Dari segi bentuk: Qawly/Lafdzi & fi’lyQawly/Lafdzi & fi’ly – Dari segi kelompok: Dari segi kelompok: Am & khas_{Am & khas}

(71)

‘

Illat

_Illat

 Bahasa_Bahasa : Sakit, yang menyusahkan, sebab, _{: Sakit, yang menyusahkan, sebab,}

udzur, alasan

 Istilah_Istilah : _:

- Sesuatu yang keberadaannya maka

hukum menjadi ada

- Perkara yang memunculkan hukum

(72)

macam ‘Illat

 Syurahatan_Syurahatan (jelas)_(jelas)

 Nash secara _{Nash secara}Dilalah_Dilalah (penunjukan)_(penunjukan)  Nash secara _{Nash secara}Istimbath_Istimbath

(penetapan/kesimpulan)

(73)

Fungsi ‘Illat

 Penyebab atau penetap adanya hukum_{Penyebab atau penetap adanya hukum}  Penolak (dafi’ah) keberadaan hukum_{Penolak (dafi’ah) keberadaan hukum}

(74)

‘

Illat

_Illat

 Illat adalah sebab hukum_{Illat adalah sebab hukum}

 امدع و ادوجو ةلعلا عم رودي مكحلا

امدع و ادوجو ةلعلا عم رودي مكحلا

 Dasar ada atau tidak adanya sebuah _{Dasar ada atau tidak adanya sebuah}

hukum

 Contoh :_{Contoh :}

- Membunuh perempuan dalam perang

- Shalat Jum’at bagi Perempuan

- Minuman memabukkan

(75)

Sadd al-Dhara’i

’’

 _Bahasa_Bahasa

 _Sad_Sad _{: Menutup, mencegah}_{: Menutup, mencegah}  _Dzari’ah_Dzari’ah _{: Jalan ke suatu tujuan}_{: Jalan ke suatu tujuan}

 _{Sad-Dzari’ah}_{Sad-Dzari’ah}_{: Menutup jalan ke suatu}_{: Menutup jalan ke suatu}

(76)

Sadd al-Dhara’i

’’

 Istilah_Istilah

ةدسفملا ىلإ لوصولا نود ةلوليحلا

 Maksudnya: Menghalang sesuatu sampai kepada _{Maksudnya: Menghalang sesuatu sampai kepada} perkara yang

perkara yang rusak_rusak

 Ciri-ciri_Ciri-ciri

– Menghalang keburukan_{Menghalang keburukan}

– Membuka ruang untuk kebaikan_{Membuka ruang untuk kebaikan}

– Penetapannya berdasarkan _{Penetapannya berdasarkan}natijahnatijah (hasil) sesuatu (hasil) sesuatu perkara, sekalipun tidak menjadi pengetahuan

perkara, sekalipun tidak menjadi pengetahuan

pelakunya

(77)

(78)

Sadd al-Dhara’i

’’

 Contoh_Contoh

– Boleh membayar uang tebusan kepada _{Boleh membayar uang tebusan kepada}

kafir

kafir harbiyyharbiyy

– Diharamkan_Diharamkan qadhi qadhi menjatuhkan hukuman menjatuhkan hukuman berdasarkan pengetahuannya

berdasarkan pengetahuannya

– Haram menjual senjata kepada orang kafir_{Haram menjual senjata kepada orang kafir} – Melihat aurat_{Melihat aurat}

(79)

kehujjahan

 Malikiyah dan Hanabilah_{Malikiyah dan Hanabilah} menjadikan _menjadikan

hujjah dan dalil

 Hanafiyah, Syafi’iyah dan Syi’ah _{Hanafiyah, Syafi’iyah dan Syi’ah}

menjadikan hujjah dalam masalah

tertentu dan menolak dalam masalah lain.

(menerima apabila kemafsadatan akan

muncul dengan kemungkinan besar

‘

(80)

Mazhab al-Sahabiy

 Definisi sahabat (_{Definisi sahabat (}Qoulu ShahabatQoulu Shahabat))

نمآو ملسو هيلع هللا ىلص يبنلا دهش نم

 Maksudnya: _Maksudnya:Siapa yang melihat Rasulullah s.a.w. _{Siapa yang melihat Rasulullah s.a.w.} dalam keadaan beriman kepadanya dan

dalam keadaan beriman kepadanya dan

mendampinginya untuk tempo masa yang

memadai untuk dikatakan sebagai sahabat dari

segi adat

(81)

Mazhab al-Sahabiyy

 Ciri-ciri sahabat_{Ciri-ciri sahabat}

– Melihat Rasulullah dalam keadaan iman_{Melihat Rasulullah dalam keadaan iman} – Pernah berdampingan dengannya_{Pernah berdampingan dengannya}

 Kehujjahan_Kehujjahan

– Ulama sepakat mengatakan pendapat sahabat yang _{Ulama sepakat mengatakan pendapat sahabat yang}

bukan berdasarkan pendapat adalah hujjah begitu juga

ijma’ mereka. Para ulama juga mengatakan bahwa

seorang sahabat tidak wajib mengikuti sahabat lain

seorang sahabat tidak wajib mengikuti sahabat lain – Sementara pendapat sahabat yang berdasarkan _{Sementara pendapat sahabat yang berdasarkan}

pendapat mereka, terdapat perselisihan

(82)

Contoh

 _Aisyah_Aisyah_{: Batas wanita hamil adalah 2 tahun}_{: Batas wanita hamil adalah 2 tahun}  _{Abu Bakar}_{Abu Bakar}_{: Warisan nenek 1/6}_{: Warisan nenek 1/6}

Memerangi penolak zakatMemerangi penolak zakat

 _Umar_Umar_{: Haram menikahi wanita dlm ‘iddah}_{: Haram menikahi wanita dlm ‘iddah}

Tidak Jum’at pada hari rayaTidak Jum’at pada hari raya  _{Anas bin Malik}_{Anas bin Malik}_{: Minimal haidl 3 hari}_{: Minimal haidl 3 hari}

(83)

Hukum Taklif dan Wad’i

 _{Hukum Taklifi}_{Hukum Taklifi}_{: Khitab/Firman Allah yang}_{: Khitab/Firman Allah yang} berhubungan dengan segala perbuatan

berhubungan dengan segala perbuatan

mukallaf atas dasar iqtidha atau takhyir.

 _{Hukum Wad’i}_{Hukum Wad’i}_{: Hukum yang menjadikan}_{: Hukum yang menjadikan} sesuatu sebagai syarat, sebab atau mani’.

(84)

Macam-macam Taklif

(85)

Pembagian Wajib

 Wajib : Waktu mengerjakanWajib : Waktu mengerjakan

(Muwassa’, Mudhayya’ dan Syibhain)

 Wajib : Orang yang mengerjakanWajib : Orang yang mengerjakan (Wajib ‘Ain dan Wajib Kifayah)

(Wajib ‘Ain dan Wajib Kifayah)

 Wajib : Kadar Tuntutan_{Wajib : Kadar Tuntutan}

(Muhaddad dan Ghairu Muhaddad)

 Wajib : Tertentu dan PilihanWajib : Tertentu dan Pilihan (Mu’ayyan dan Mukhayyar)

(Mu’ayyan dan Mukhayyar)

 Wajib : Waktu SegeraWajib : Waktu Segera (Faur dan Tarakhi)

(86)

Haram

- Haram Li Dzatihi

- Haram Lighairi Dzatihi

Sunnah

 Muakkad_Muakkad

 Ghairu Muakkad_{Ghairu Muakkad}  Zaidah_Zaidah

Makruh

(87)

Hukum Wad’i

Pokok

 Sebab_Sebab  Syarat_Syarat  Mani’_Mani’

Cabang

 Shahih_Shahih  Batil_Batil  Fasad_Fasad

(88)

MACAM POKOK

 _Sebab_Sebab_{: Jalan yang menyampaikan sesuatu}_{: Jalan yang menyampaikan sesuatu} kepada tujuan

kepada tujuan

Cth

Cth : Pembunuhan dalam qishas : Pembunuhan dalam qishas

 _Syarat_Syarat_{: Sesuatu yang harus dikerjakan}_{: Sesuatu yang harus dikerjakan} sebelum melakukan pekerjaan

sebelum melakukan pekerjaan

Cth

Cth : Wudlu sebelum shalat : Wudlu sebelum shalat

 _Mani’_Mani’_{: Penghalang dari sesuatu}_{: Penghalang dari sesuatu} Cth

(89)

MACAM CABANG

 _Sah_Sah_{: Hukum yang sesuai dengan syara’}_{: Hukum yang sesuai dengan syara’} Cth

Cth : Terpenuhinya syarat, sebab dan mani’_{: Terpenuhinya syarat, sebab dan mani’}

 _Batal_Batal_{: Perbuatan yang tidak sesuai syara’}_{: Perbuatan yang tidak sesuai syara’} Cth

Cth : Tidak terpenuhinya syarat rukun : Tidak terpenuhinya syarat rukun

 _Azimah_Azimah_{: Hukum yang berlaku dalam segala}_{: Hukum yang berlaku dalam segala} kondisi dan situasi

kondisi dan situasi

Cth

Cth : Shalat, zakat, puasa : Shalat, zakat, puasa

 _Rukhsoh_Rukhsoh_{: Hukum peringanan bebandalam}_{: Hukum peringanan bebandalam} kondisi tertentu

kondisi tertentu

Cth