Sunan Gunung Jati atau Syarif Hidayatullah adalah salah satu dari penyiar agama
on baru menjadi kerajaan yang berdaulat dan tidak lagi berada dibawa
rut buku Sejarah Cirebon yang ditulis Pangeran Suleman Sulend
Islam di Tanah Jawa bersama kesembilan wali yang dikenal dengan nama Walisongo. Sunan Gunung Jati merupakan cucu dari penguasa Tanah Sunda, Prabu Siliwangi dari Kerajaan Pajajaran. Sangat unik melihat kenyataan bahwa Sunan Gunung Jati adalah penyiar agama Islam yang terkemuka, karena Kakeknya Prabu Siliwangi adalah Raja dari kerajaan bercorak Hindu-Budha di Jawa Barat.
Cireb
h kekuasaan manapun, ketika Sunan Gunung Jati berkuasa dan melepaskan
diri dari kekuasaan Kerajaan Sunda Pajajaran.1 Setelah merdeka, Cirebon menjadi
salah satu poros penyebaran Islam di Tanah Jawa. Sunan Gunung Jati sebagai Raja juga berperan menjadi pemuka agama Islam dan menjadi salah satu dari Walisongo.
Menu
raningrat, Sunan Gunung Jati adalah keturunan ke-22 dari Nabi Muhammad S.A.W. Sedangkan menurut J.L.A. Brandes yang mendasarkan studinya pada Babad Cirebon menyatakan bahwa Sunan Gunung Jati adalah
1
Sanggupri Bochari dan Wiwi Kuswiah, Sejarah Kerajaan Tradisional Cirebon. (Jakarta: CV. Suko Rejo Bersinar, 2001), hlm.6.
orang Indonesia asli, putra dari Lara Santang, Putri Prabu Siliwangi.2 Tentang siapa Sunan Gunung Jati sebenarnya masih sulit dipastikan hingga saat ini, tetapi penulis berpendapat bahwa diantara kedua teori tersebut memiliki perbedaan dan persamaan. Perbedaannya adalah antara buku Sejarah Cirebon disebutkan bahwa Sunan Gunung Jati adalah bukan Fatahillah, sedangkan de Graff berpendapat bahwa Fatahillah dan Sunan Gunung Jati adalah sosok yang sama yang memiliki nama lain Tagaril. Persamaannya adalah bahwa Sunan Gunung Jati dikatakan orang Indnoesia asli, yaitu merupakan putra dari Syarifah Muda’im atau Nyimas Lara Santang yang kemudian menikah dengan penguasa Mesir keturunan ke-22 Nabi Muhammad S.A.W.
Semasa membangun Cirebon, Pangeran Cakrabuana dan Nyimas Lara Santang diperintahkan oleh gurunya Syekh Datuk Kahfi untuk menunaikan ibadah haji, sedangkan Nyai Indang Geulis diperkenankan tinggal karena sedang
hamil tua.3 Sementara Pangeran Cakrabuana dan Lara Santang menunaikan
ibadah haji, Ki Gedeng Alang-Alang menggantikan Pangeran Cakrabuana untuk mengurus Cirebon.
Selama menunaikan ibadah haji, mereka tinggal di rumah Syekh Bayanullah sambil mempelajari ilmu agama Islam, seorang saudara muda dari
dari Syekh Datuk Kahfi di Gunung Jati.4 Sesampainya di Mekah, Pangeran
2
A. Daliman, Islamisasi dan Perkembangan Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia. (Yogyakarta: Ombak, 2012), hlm. 143.
3
M. Sanggupri Bochari dan Wiwi Kuswiah, op. cit., hlm. 21. 4
Pangeran Aria Carbon, Purwaka Caruban Nagari. terj. P. S. Sulendraningrat, (Jakarta: Bhratara, 1972), hlm. 15.
Cakrabuana dan Nyimas Lara Santang berguru pula pada Guru Besar Islam, Syekh Abdul Jadid, kemudian mendapat gelar haji pula darinya. Pada saat ibadah haji pula Nyimas Lara Santang dipertemukan dengan jodohnya, Syarif Abdillah Raja Mesir ayahanda Syarif Hidayatullah.
Nyimas Lara Santang mendapat jodoh Maulana Sultan Makhmud alias Syarif Abdullah, seorang putra dari Nurul Alim, dari Bangsa Hasyim, berasal dari Bani Ismail, yang pada masanya memerintah di Ibu Kota Ismailiyah/Negeri
Mesir.5 Untuk lebih mudah diterima dikalangan lingkungan Arab, Syarif Abdillah
mengganti nama Nyimas Lara Santang dengan nama Syarifah Muda’im dan Pangeran Cakrabuana menjadi Haji Abdullah Iman. Pernikahan Syarif Abdillah dan Syarifah Muda’im dikaruniai dua anak yaitu Syarif Hidayatullah dan Syarif Nurullah. Syarif Hidayatullah adalah nama asli dari pemuka Islam di Cirebon, Sunan Gunung Jati yang kemudian menjadi Sultan pertama di Kesultanan Cirebon.
Setelah selesai menunaikan ibadah haji dan belajar ilmu agama di Arab, Pangeran Cakrabuana memutuskan untuk kembali ke Cirebon. Pada saat akan kembali ke Cirebon, Pangeran Cakrabuana mampir ke Campa dengan maksud
akan berguru pada Syekh Maulana Ibrahim Akbar yang menetap disana.6
Pangeran Cakrabuana rupanya masih belum puas apa yang telah dia dapat selama ini di Arab. Pangeran Cakrabuana masih ingin mempelajari ilmu agama, dan lain-lain dari seorang Syekh Maulana di Campa. Campa sendiri merupakan salah satu
5
Ibid., hlm. 15. 6
tempat berkumpulnya para orang-orang keturunan Tiongkok yang beragama Islam.
Sekembalinya Pangeran Cakrabuana di Cirebon, beliau sangat kagum atas kemajuan Cirebon. Ki Gedeng Alang-Alang sebagai pemimpin dukuh saat Pangeran Cakrabuana/Ki Kuwu ibadah haji mengembalikan kekuasaan kepada Pangeran Cakrabuana. Setelah penyerahan, Pangeran Cakrabuana meningkatkan
pedukuhan Cirebon menjadi Negeri Caruban Larang beserta pemerintahannya.7
Kabar mengenai Negeri Caruban Larang menyebar dengan cepat kepada Prabu Siliwangi sebagai Raja Pajajaran, karena baru pertama kali ada negeri
dengan pemerintahan berpola Islam.8 Prabu Siliwangi yang pada awalnya gusar
akan kelahiran Negeri Caruban Larang kemudian malah merestui bahkan memberi gelar pada Pangeran Cakrabuana dengan gelar Sri Manggana. Saat peresmian Negeri Caruban Larang, adik Pangeran Cakrabuana, Raja Sengara/Kian Santang
yang hadir memutuskan untuk menetap di Cirebon untuk mendalami Islam.9
Caruban Larang berkembang menjadi negeri yang ramai dikunjungi banyak pedagang lokal maupun pedagang asing, karena kemajuan itu sarana-prasarana terus ditingkatkan. Ia membangun istana negeri yaitu istana Pakungwati, yang diambil dari nama puterinya sendiri yang lahir ketika ia masih
ditanah suci Mekah.10 Dalem Pakungwati adalah cikal bakal berdirinya
7
Pangeran Aria Carbon, op. cit., hlm. 17.
8
M. Sanggupri Bochari dan Wiwi Kuswiah, op. cit., hlm. 22. 9
Pangeran Aria Carbon, loc. cit. 10
Kesultanan Cirebon, kerajaan Islam pertama di Jawa Barat (lihat lampiran 2, gambar 2.4). Sunan Gunung Jati kelak menjadi Sultan pertama di Kesultanan Cirebon.
Jadi, Sunan Gunung Jati merupakan keturunan arab dan Indonesia Asli. Dari garis keturunan ibunya, Sunan Gunung Jati merupakan cucu dari Prabu Siliwangi dari Pajajaran. Sunan Gunung Jati mempunyai darah dari Nabi Muhammad S.A.W. yang diperoleh dari ayahnya, Syarif Abdillah. Dalam buku Sejarah Cirebon, Sunan Gunung Jati/Syarif Hidayatullah merupakan keturunan
ke-22 Rasullullah (Lihat Lampiran 1).11
Nama Syarif Hidayatullah sendiri memiliki keunikan, dimana nama Syarif dalam buku Sunan Gunung Jati merupakan keturunan nabi Muhammad S.A.W. Selanjutnya dalam buku itu menjelaskan bahwa keberhasilan Islamisasi di
nusantara ternyata dilakukan oleh keturunan Muhammad S.A.W. Sayyid Syarif12
diyakini merupakan simbol keturunan Rasullullah.13 Oleh karena itu, selain
karena ilmu Islam yang mumpuni, Syarif Hidayatullah memiliki kharisma sebagai seorang mubaligh besar di Nusantara untuk menarik perhatian para pribumi untuk mengikuti ajarannya.
11
P. S. Sulendraningrat, Sejarah Cirebon. (Jakarta: Depdikbud, 1978), hlm. 28.
12
Kata Syarif berasal dari bahasa Arab yang berarti bangsawan.kata ini adalah sebutan diseluruh dunia untuk keturunan Muhammad S.A.W. yang sebutan lengkapnya adalah Sayyid Syarif (Dadan Wildan, 2012: 220)
13
Dadan Wildan. Sunan Gunung Jati: Petuah, Pengaruh, dan Jejak-jejak Sang Wali di Tanah Jawa. (Tangerang Selatan: Penerbit Salima, 2012), hlm. 220.
Dalam silsilah Sunan Gunung Jati menunjukkan adanya keturunan langsung antara beliau dengan Nabi Muhammad S.AW. Selain itu, Syarif Abdillah, ayaha dari Syarif Hidayatullah adalah penguasa Mesir, sebagai anak sulung Syarif muda otomatis mendapat hak untuk menggantikkan ayahnya. Akan tetapi Syarif Hidayatullah memilih jalan lain, setelah Syarif Abdillah meninggal, Ia memilih ikut pulang ke Jawa bersama Ibundanya Syarifah Muda’im untuk menyiarkan ajaran Islam, sedangkan kekuasaan Mesir Syarif serahkan ke adiknya, Syarif Nurullah.
Perjalanan Syarifah Muda’im dan Syarif Hidayatullah ke Cirebon tidak langsung, melainkan beberapa kali singgah dibeberapa tempat dengan waktu yang tidak menentu. Tampat yang mereka singgahi antara lain di Mekkah, Gujarat, dan
Pasai.14 Menurut Kitab Purwaka Caruban Nagari, di Mekkah Syarif Hidayatullah
berguru kepada Syekh Tajmuddin Al Kubri selama dua tahun, dan pada Syekh Ataulahi Sadzali yang bermahzab Syafi’i selama dua tahun. Selain Mekkah, ia
juga belajar di Baghdad untuk mondok dan belajar ilmu Tasawuf15. Setelah
Baghdad, Syarif Hidayatullah melanjutkan perjalanan hingga sampai di Gujarat. Beberapa saat di Gujarat kemudian Syarif Hidayatullah singgah di Pasai dan
14
M. Sanggupri Bochari dan Wiwi Kuswiah, op. cit., hlm. 24. 15
Tasawuf atau sufisme dalam atau mistisme Islam adalah kesadaran murni yang mengarahkan Jiwa secara benar kepada amal dan ibadah yang sungguh-sungguh, menjauhkan diri dari keduniaan, dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah untuk mendapatkan perasaan berhubungan erat dengan-Nya (Lihat Musyrifah Sunanto, 2012: 199).
berguru dipondok saudaranya yaitu Syaid Ishak, yang pernah menyebarkan Islam
pulau di Jawa.16
Perjalanan Sunan Gunung Jati sebelum sampai Caruban cukup panjang. Diceritakan di buku Sejarah Cirebon beberapa persinggahan Sunan Gunung Jati yang kemudian menikah dengan beberapa wanita. Pernikahan yang pertama adalah dengan Nyai Babadan, pada tahun 1471 M yang merupakan putri Ki Gedeng Babadan. Pada tahun 1477 M Nyai Babadan wafat tanpa putra. Kemudian pada tahun 1484 M menikah dengan Syarifah Baghdad, adik dari Maulana Abdurakhman Baghdadi dan dianugerahi dua putra yaitu Pangeran Jaya Kelana pada 1486 M, dan Pangeran Brata Kelana pada tahun 1489 M.
Seperti telah dijelaskan sebelumnya, pada tahun 1479 M, Sunan Gunung Jati menikah dengan Nyai Ratu Pakungwati yang bersemayam di Dalem Agung Pakung Wati. Dianugerahi dua anak yaitu Ratu Wulung Ayu dan Pangeran Muhammad Arifin/Pangeran Pesarean. Pakungwati kemudian menjadi permaisuri Sunan Gunung Jati di Keraton Pakungwati. Dari keraton inilah perkembangan Cirebon dibawah Sunan Gunung Jati berlangsung. Tepatnya pengangkatan Sunan Gunung Jati sebagai Sultan di Kesultanan Cirebon adalah pada tahun 1479 M.
Pernikahan Sunan Gunung Jati sebelumnya adalah dengan Nyai Kawunganten pada 1475 M, seorang adik dari Bupati Banten. Dari pernikahan ini Sunan Gunung Jati dikaruniai dua anak yaitu Ratu Winaon pada tahun 1477 M,
dan Pangeran Sebakingkin pada 1479 M.17 Pangeran Sebakingkin diangkat
16
Pangeran Aria Carbon, op. cit., hlm. 18. 17
menjadi Bupati Banten mewakili Sunan Gunung Jati pada 1526 M bergelar Pangeran Hasanuddin, ketika Sunan Gunung Jati menguasai sebagian besar wilayah Jawa Barat. Kemudian pada tahun 1568 M, saat Sunan Gunung Jati wafat, Pangeran Hasanuddin menjadi Sultan pertama Banten dengan Gelar Sultan Hasanuddin.
Pernikahan Sunan Gunung Jati terjadi pula dengan seorang berasal dari keturunan Dinasti Ming, seorang putri Raja Yung Lo bernama Hong Gie pada tahun 1485. Putri ini adalah penerus Kaisar Ong Tien (Li A Nyon Tin) dan orang mengenalnya dengan nama Putri Ong Tien. Sebenarnya Putri Ong Tien adalah Janda dari Ki Gedeng Luragung, meninggalkan seorang putra bernama Pangeran
Luragung. Pangeran Luragung kemudian diangkat anak oleh Sunan Gunung Jati.18
Pernikahan Sunan Gunung Jati adalah salah satu bukti bahwa perkawinan merupakan cara yang efektif untuk mengikat hubungan politik. Dalam rangka memperkuat kekuatan politik, jalur perkawinan merupakan jalan yang lazim dijalani para penguasa untuk memperkuat hubungan diplomatis dengan penguasa lain, pernikahan dengan Putri Ong Tien contohnya. Dari pernikahan ini Kesultanan Cirebon memiliki banyak peninggalan khas Negeri China. Seperti halnya menurut Ibu Hasan, salah satu keturunan Keraton Kaprebonan Cirebon yang berpendapat bahwa adanya pengaruh dari China dibuktikan dengan
banyaknya ornamen keramik khas China yang terdapat didinding Keraton.19
18 Ibid. 19
Wawancara dengan Ibu Hasan, 22 April 2014, pelataran Keraton Kasepuhan Cirebon.
Berbagai hiasan keramik China di dinding keraton ini terdapat di sebagian besar Keraton Kasepuhan Cirebon, bukti dari adanya hubungan antara Kesultanan Caruban dengan kerajaan di China (lihat lampiran 2, gambar 2.6).
Sunan Gunung Jati selain dikenal sebagai ulama besar di tanah Sunda, beliau juga dikenal sebagai pendiri dinasti kerajaan Islam di Jawa Barat. Dibawah ini merupakan silsilah Sunan Gunung Jati di Keraton Kasepuhan, Keraton Kanoman, Pangguron Kaprabonan, Keraton Kacerbonan, dan Kesultanan Banten menurut buku Sejarah Cirebon :
1. Keraton Kasepuhan 1) Pangeran Pesarean.
ripin Jamaluddin.
mad Jaenuddin.
skan sebagai Sultan Sepuh ialah :
da.
H., Sultan.
rilaya.
adiruddin. 8) Sultan Anom Alimuddin.
2) Pangeran Dipati Carbon. 3) Panembahan Ratu.
4) Pangeran Dipati Anom Carbon. 5) Panembahan Girilaya.
6) Sultan Raja Syamsuddin. 7) Sultan Raja Tajula
8) Sultan Sepuh Raja Jaenuddin. 9) Sultan Sepuh Raja Sena Muham
10) Sultan Sepuh Safiuddin Matangaji. Setelah Sultan Raja Sepuh Matangaji Raja diteru
11) Sultan Sepuh Hasanuddin. 12) Sultan Sepuh I.
13) Sultan Sepuh Raja Syamsuddin I. 14) Sultan Sepuh Raja Syamsuddin II. 15) Sultan Sepuh Raja Ningrat.
16) Sultan Sepuh Jamaluddin Alu 17) Sultan Sepuh Raja Rajaningrat.
18) Pangeran Raja Adipati Maulana Pakuningrat S. 2. Keraton Kanoman
1) Pangeran Pasarean. 2) Pangeran Dipati Carbon. 3) Panembahan Ratu.
4) Pangeran Dipati Anom Carbon. 5) Panembahan gi
6) Sultan Muhammad Badriddin Kanoman. 7) Sultan Anom Raja Madurareja K
9) Sultan Anom Muhammad Kaeruddin. 10) Sultan Anom Abusolekh Imamuddin.
omaruddin II.
2) Pangeran Dipati Carbon. ti Anom Carbon.
Badriddin Kanoman. ngyun.
aeman Sulendraningrat.
kan dua putra 13 A dan 13 B). n (alm.)
13) angeran Raharja Madenda. ningrat.
11) Sultan Anom Muhammad Komaruddin I. 12) Sultan Anom Muhammad K
13) Sultan Anom Raja Dzulkarnaen. 14) Sultan Anom Raja Nurbuat. 15) Sultan Anom Muhammad Nurus. 3. Pangguron Kaprabonan 1) Pangeran Pasarean. 3) Panembahan Ratu. 4) Pangeran Dipa 5) Panembahan girilaya. 6) Sultan Muhammad
7) Pangeran Raja Adipati Kaprabon Kaprabonan. 8) Pangeran Kusuma Wani
9) Pangeran Brataningrat. 10) Pangeran Raja Sul
11) Pangeran Aripuddin Kusumabratawirja. 12) Pangeran Adikusuma (menurun
13) A. Pangeran Angka Wijaya. 14) a. P. A. Raja Kaprabo
13) B. Pangeran Mokh. Apiah Adikusuma. 14) a. P. K. Adikusuma (alm.) b. Pangeran M. Sulendrakusuma. c. Pangeran R. A. Purbaningrat. d. Pangeran S. Sulendraningrat. 4. Keraton Kacerbonan 1) Pangeran Pasarean. 2) Pangeran Dipati Carbon. 3) Panembahan Ratu.
4) Pangeran Dipati Anom Carbon. 5) Panembahan Girilaya.
6) Sultan Mokh. Badriddin Kanoman.
7) Sultan Anom Raja Mandurareja Kadiruddin. 8) Sultan anom Alimuddin.
9) Sultan Anom Mokh. Kaeruddin. 10) Sultan Carbon Kacrebonan. 11) Pangeran Raja Madenda. 12) Pangeran Raja Dendawijaya.
P
14) Pangeran Raja Madenda. 15) Pangeran Sidik Arja
16) Pangeran Harkat Natadinigrat.
17) Pangeran Mokh. Mulyono Amir Natadiningrat.
lana Jusuf. ir. s Rahm m S P H dalam
Sesam Hidayatullah berkembang menjadi
sosok besar, juga dijuluki Sunan Gunung Jati.
Syarif Hidayatullah juga mendirikan Kesultanan Cirebon dan menjadi Sultan
Dibawah kekuasaannya, Cirebon menjelm p
5. Kesultanan Banten
1) Sultan Banten Maulana Hasanuddin. 2) Sultan Banten Mau
3) Sultan Mokh. Sebakingkin. 4) Sultan Abumapakir Abdul Kod 5) Sultan Abumaali Akhmad. 6) Sultan Abdul Patah.
7) Sultan Abunasir Abdul Kohar. 8) Sultan Abumaksum Jaenalabiddin. 9) Sultan Abdul Patah Mokh. Syapah. 10) Sultan Abdul Patah Mokh. Mukhyiddin.
11) Sultan Mokh. Rapiuddin (diasingkan ke Surabaya oleh Belanda).20
Sebelum sampai di Cirebon, Syarif Hidayatullah singgah di Banten yang ebagian besar masyarakatnya telah memeluk Islam. Sunan Ampel atau Sayid at ternyata telah mengislamkan daerah ini. Disini Syarif Hidayatullah enyadari tugas para Wali menyebarkan Islam di daerahnya masing-masing, dan yarif Hidayatullah mendapat tempat di Cirebon (Pesambangan) bersama angeran Cakrabuana/Walangsungsang. Hubungan keluarga antara Syarif
idayatullah dan beberapa anggota Walisongo mempermudah Syarif Hidayatullah memulai Islamisasi di Cirebon.
painya di tanah Cirebon, Syarif mubaligh Islam di Cirebon yang
pertama sebagai pendiri dinasti dan melepaskan diri dari pengaruh Pajajaran. a menjadi kerajaan Islam yang besar, engaruh Islam bisa berkembang hingga hampir keseluruh Jawa Barat dan Sunda
20
K s B. S d u m s g Tajm tidak b ilm
di Caruban dan lambat laun banyak orang memeluk Islam hingga Abdullah
m han dan rumah besar. Masjid Jelagrahan ini adalah
masj ngga saat ini. Hingga saat ini
perkem idalam wilayah Caruban dengan makin
bany
elapa. Perannya sebagai salah satu dari Walisongo juga mempermudah
osialisasi Islam di seluruh Jawa bersama para Wali Lainnya.21
Sunan Gunung Jati Sebagai Sultan Pertama di Cirebon
Sebagaimana diketahui bahwa perkawinan Nyi Ratu Lara Santang atau yarifah Muda’im dengan Syarif Abdillah penguasa Kota Isma’illiyah telah
ikaruniai dua orang putra yaitu Syarif Hidayatullah dan Syarif Nurullah.22 Sejak
sia Syarif Hidayatullah dan Syarif Nurullah masih belia, ayahandanya telah enekankan agar menimba ilmu dari siapa saja ulama yang mereka gurui dengan ungguh-sungguh. Kemungkinan diantara keduanya berlainan dalam memilih
uru, ulama yang diketahui menjadi guru Syarif Hidayatullah adalah Syekh uddin Al Kubro dan Syekh Ataillah Sadzali. Bidang ilmu yang dipelajari pun erkisar tentang ilmu-ilmu agama dan ilmu sosial saja, ia juga mempelajari u tasawuf dari ulama-ulama Baghdad.
Sementara itu, Abdullah Iman/Walangsungsang menyiarkan agama Islam
endirikan Masjid Jelagra 23
id pertama di Cirebon dan masih ada hi bangan Caruban masih signifikan d aknya pemeluk Islam.
21
Musyrifah Sunanto, Sejarah Peradaban Islam Indonesia. (Jakarta: R . 16. ajawali Press, 2012), hlm. 114. 22 Ibid., hlm. 23. 23
Perkawinan Walangsungsang dengan Nyai Indang Geulis dikaruniai s
p K
dipimpin oleh Syarif Hidayatullah/S
24
urid pada berkumpul. Ki Kuwu sudah Pangeran Kejaksan, Syekh Datuk Kahfi, Syekh Majagung, Syekh Lem
p
memasrahkan putri saya nama Ratna Pakung Wati dan keratonnya berikut
menerimanya.
Ki Kuwu berkata, ”Putra semoga memasuki Keraton Pakung Wati dan hari dari Gunung Jati Jeng Maulana diiring oleh rombongan segenap para murid, para Syekh, para Pangeran, para Gegedeng, bertolak ke Keraton Pakung Wati, datang sudah
d menyelenggarakan hidangan
eorang putri yang kemudian diberi nama Nyai Pakungwati. Nama Pakungwati ulalah yang dijadikan nama keraton pertama yang dibangun Walangsungsang. eraton Pakungwati ini adalah cikal bakal berdirinya Keraton Kasepuhan yang unan Gunung Jati. Hal ini terjadi karena sesampainya Syarif Hidayatullah di Caruban ia dijodohkan dengan Nyai Pakungwati dan mendirikan Keraton Kasepuhan sebagai keraton utama, Keraton Pakungwati kemudian berada di sebelah barat Keraton Kasepuhan sekarang yang selanjutnya pemerintahan Cirebon diteruskan oleh keturunan Sunan Gunung Jati secara turun-temurun. Seperti kutipan dari buku Babad Tanah Sunda Babad Cirebon dibawah ini :
Syahdan pada suatu hari para m menghadap. Pangeran Panjunan,
ah Abang, Syekh Bentong, Syekh Magrib dan ara Gegedeng sudah pada datang. Ki Kuwu berkata,”Sekarang Rama seluruh wilayah Cirebon yang dapat Babakyaksa/membangun si Rama pribadi, terimalah semuanya, semoga putra menjabat sebagai Nata/Raja Cirebon memangku Keraton Pakung Wati.” Jeng Maulana menerimanya menurut kehendak Rama Uwa/Pak dhe. Berkata Pangeran Panjunan,”Pla si Raka (Kakak) menyerahkan adik Siti Baghdad serombongannya berikut Dukuh Panjunan serakyatnya, hanya semoga rakyat Panjunan diberi tanah untuk penghidupannya (tanah liat untuk membuat keramik) seturunannya, oleh karena si Raka mau pergi bertapa.” Syekh Datuk Kahfi dan Pangeran Kejaksan pula menyerahkan penganut-penganutnya, Jeng Maulana
besok dinobatkan.” Jeng Maulana menyetujuinya. Segera
idalam Keraton. Ki Kuwu bergembira sekali 24
Wawancara dengan Elang Haryanto, 23 April 2014, Keraton Kasepuhan Cirebon.
kehormatan, dan malam jumat Jeng Maulana lalu menikah dengan Putri Sri Sunan Gunung Jati seba’danya nikah pada waktu teng
Mangana yang bernama Pakung Wati. Jeng Maulana Insan Kamil atau ah malam pergi ke Gunung Jati shalat hajat empat rokaat, semoga keridhoan Allah menjadi N
Negara …
Kutipan di atas menceritakan tentang pernikahan Syarif Hidayatullah yang
ali.
a ini sering berubah-ubah sesuai dengan kondisi tertentu, dim
ata/Raja mohon terus langsung seketurunannya dan ridha-Nya bumi suka 25
kemudian dijuluki Sunan Gunung Jati dengan putri dari Kuwu Cerbon/Pangeran Walangsungsang/Pangeran Cakrabuana, Nyai Pakungwati. Pernikahan ini dilangsungkan dihadapan para penguasa Caruban sekaligus penyerahan Keraton Pakungwati dan wilayah disekitar Caruban untuk kemudian menjadi dibawah kekuasaan Syarif Hidayatullah sebagai pemimpin Cirebon selanjutnya. Para penguasa ini memiliki nama julukan sesuai dengan nama daerah tempat bersemayamnya, seperti Panjunan, Kejaksan, dsb. Selain para penguasa Caruban, pernikahan ini disaksikan juga oleh para W
Kutipan diatas juga memberi beberapa fakta tentang beberapa nama tokoh yang terlibat dalam pernikahan Syarif Hidayatullah dengan Nyai Pakungwati. Fakta yang pertama adalah nama lain dari Pangeran Walangsungsang adalah Sri Mangana, Ki Kuwu, Pangeran Cakrabuana, dan Haji Abdullah Iman. Terakhir adalah nama lain dari Syarif Hidayatullah adalah Sunan Gunung Jati, dan Maulana Insan Kamil. Penyebutan nam
ana orang yang dimaksud tetap orang yang sama.26
Pustaka Cirebon, 1984), hlm. 34.
li seringkali menggunakan nama daerah tugasnya di emban, seperti Sunan Gresik, Sunan Giri dan Sunan Gunung Jati (lihat Musyrifah Sunant
25
P. S. Sulendraningrat, Babad Tanah Sunda, Babad Cirebon. (Cirebon:
26
Penamaan wa o, 2012: 114).
Kutipan selanjutnya dari Babad Tanah Sunda Babad Cirebon yang menceritakan tentang berdirinya Keraton Kasepuhan adalah sebagai berikut :
… Jeng Maulana sudah dikabul hajatnya oleh Allah keridhoannya jadi Masjid Jelagrahan. Seluruh para Wali dan Wadya Cirebon sudah berkumpul, Maulana/Syarif Hidayatullah dinobatkan oleh Wali Sang Jawa Dwipa khalayak ramai, bahwasannya Jeng Maulana Insan Kamil menjabat sebagai Allah Kutubijaman Kolifaturrasulullah s.a.w., pada tahun 1479 M. Patih Dalem Kanjeng
Nata/Raja, lalu pulang ke Keraton Pakung Wati terus shalat subuh dalam para Pangeran, para Gegedeng, dan Ki Kuwu Sri Mangana, setelah Jeng sebagai Kepala Negara Cirebon, antara ba’da Jum’at mengumumkan kepada Yang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panata Agama Aulya Keling diangkat menjadai patihnya disebut Dipati Suranenggala, Pepatih
Sinuhun Susuhunan Cirebon. Jeng Maulana sesudah dinobatkan sebagai Yang Sinuhun. Kanjeng susuhunan Cirebon yang
para denga
Sunan Gunung Jati sebagai Penata Agama wilayah Sunda menandakan bahwa kekua
bentu sunda meng
memegang kekuasaan Cirebon diistana Pakungwati, Negara Caruban. Sunan
bersemayam di Keraton Pakung Wati Cirebon. Antara hari kemudian membangun tembok keliling keraton. Susuhunan Cirebon diakui pula oleh Wali Sanga Jawa Dwipa sebagai Panetep Panata Agama seluruh Sunda. Sejak tahun ini pula Cirebon memberhentikan upeti tahunannya kepada Pajajaran dan Rajagaluh. Pada tahun ini pula Wali Sanga Jawa Dwipa mengakui Raden Patah sebagai Sultan Demak. Namun, Brawijaya Majapahit masih mengakui Negara Demak sebagai Negara bagian
Majapahit, hanya Majapahit tidak mengadakan tindakan apa-apa.27
Pengangkatan Syarif Hidayatullah menjadi Sultan di Cirebon disaksikan anggota Walisongo menandakan bahwa Cirebon sudah memiliki hubungan n kekuatan Islam lainnya disepanjang Jawa. selain itu, gelar yang didapat
tan Islam yang disimbolkan dengan berdirinya Kesultanan Cirebon adalah k nyata proses pengislaman yang dilakukan ditanah Jawa umumnya, tanah khususnya. Selain berperan sebagai mubaligh di wilayah Cirebon untuk embangkan Islam ke seluruh Jawa Barat, Sunan Gunung Jati juga berperan
27
Gunu
diantara dewan W 29
mubaligh
wali kutub magrib
30
Sunan Gunung Jati adalah pada tahun 1483 menghentikan pengiriman 31
ng Jati juga mendapat gelar sebagai Wali Kutub28 setelah ada kesepakatan
alisongo.
Penobatan wali kutub Sunan Gunung Jati ini merupakan hal yang sudah
lama direncanakan para Islam. Strategi perluasan Islam oleh para
mubaligh yang kebanyakan keturunan nabi Muhammad S.A.W. ini termasuk di wilayah Asia Tenggara, termasuk Indonesia. Oleh karena itu, para tokoh penyebar Islam ini menghendaki pengangkatan Sunan Gunung Jati sebagai wali kutub dari daerah masrik/timur yang berkedudukan di Cirebon. Pengangkatan Sunan Gunung
Jati dilakukan setelah wafatnya dari daerah /barat Syekh Abdul
Qadir Jaelani.
Pernikahan Sunan Gunung Jati yang disertai penyerahan kekuasaan Pangeran Cakrabuana ke Sunan Gunung Jati juga menjadi penanda bahwa pada sekitaran tahun 1479 Negara Cirebon telah merdeka. Langkah besar yang diambil
bulubekti/upeti berupa garam dan terasi pada Kerajaan Pakuan Pajajaran. Hal ini direstui oleh Pangeran Cakrabuana dan mendapat dukungan para walisongo. Dengan pemberhentian upeti Cirebon pada Pajajaran maka Kesultanan Cirebon
28 Wafat, aka . S. Sulendraningrat, 1978: 31). Ibid., hlm. 19. s, 2011), hlm. 13.
Wali Kutub berarti pemimpin para wali, setelah Sunan Ampel Denta Dewan Walisongo sepakat mengangkat Sunan Gunung Jati sebagai pemimpin, dank arena letak Cirebon berada ditengah-tengah pulau Jawa, m Cirebon dijadikan Negara Puser Bumi berarti pusat negeri. (lihat P
29
P. S. Sulendraningrat, op. cit., hlm. 31. 30
31
Zaenal Masduqi, Cirebon Dari Kota Tradisonal Ke Kota Kolonial. (Cirebon: Nurjati Pres
dibaw penga Dema perta perke Walis meru panji
Hidayatullah lahir, Syarifah Muda’im
saudaranya Mahapatih Unkha Djutra dengan gelar Raja Onkah. Kedua pangeran 33
ayahandanya memerintah dikota Isma’illiyah,34 akan tetapi Syarif Hidayatullah
telah bertekad untuk melaksanakan harapan ibundanya Syarifah Muda’im/Lara
ah kepemimpinan Sunan Gunung Jati merdeka dan tidak berada dibawah ruh Kerajaan Pajajaran yang Hindu.
Pada tahun 1478 M pula Walisongo mengakui Raden Patah sebagai Sultan k, akhirnya Kesultanan Demak berdiri pada 1478 menjadi kerajaan Islam ma di Jawa. Hal ini menandakan pengaruh Walisongo sangat besar dalam mbangan agama Islam di Jawa. Baik di Demak maupun di Cirebon,
ongo hadir dalam upacara-upacara penting. Penghentian upeti Cirebon pun pakan salah satu buah pikiran para Walisongo untuk menandakan berdirinya
-panji Islam di Tanah Jawa umumnya, di Cirebon Khususnya.32
Menurut Kitab Purwaka Caruban Nagari dua tahun setelah Syarif kembali melahirkan Syarif Nurullah. Tidak lama kemudian ayahandanya, Syarif Abdillah meninggal dunia. Sepeninggal Syarif Abdillah, Kesultanan Mesir untuk sementara dilimpahkan kepada
ini belum cukup umur untuk memimpin Kesultanan Mesir.
Sedangkan menurut buku Sejarah Kerajaan Tradisional Cirebon Syarif Abdillah meninggal saat usia Syarif Hidayatullah menginjak usia dua puluh tujuh tahun. Sebagai putra tertua, Syarif Hidayatullah ditunjuk untuk menggantikan
32
P. S. Sulendraningrat, op. cit.,hlm. 15. 33
Ibid., hlm. 16.
ochari dan Wiwi Kuswiah, op. cit., hlm. 23. 34
Santang untuk menjadi mubaligh di tanah Jawa, di Caruban khususnya, akhirnya
kekuasaan Kesultanan Mesir dilimpahkan ke adiknya, Syarif Nurullah.35
idayatullah dan Syarifah Muda’im kembali ke Caruban beberapa bulan s
Mahapatih Unkha Jutra yang menjabat sebagai kedudukan ayahandanya kepemimpinan agama Islam di seluruh Kerajaan Mesir. Sedangkan untuk berkata pada Ki Syarif, “putraku, terimalah kedudukan ayahmu sebagai
M
a Sayid al Kamil oleh gurunya di Mekah bertolak
m 36
Antara kedua buku diatas ada perbedaan tentang usia Syarif Hidayatullah dan kematian Syarif Abdillah beserta pelimpahan kekuasaannya. Usia Syarif Hidayatullah saat kematian Syarif Abdillah masih harus dikaji lebih mendalam karena belum ada kejelasan. Tentang pelimpahan kekuasaannya juga bisa jadi dari Syarif Abdillah turun ke Raja Onkah (Maha Patih Kesultanan Mesir) lalu setelah usianya mencukupi baru dilimpahkan kembali kepada Syarif Nurullah. Sedangkan Syarif Hidayatullah kembali ke Caruban bersama Syarifah Muda’im/Lara Santang. Syarif H
etelah pengangkatan Syarif Nurullah sebagai Sultan Mesir. Seperti dikutip dalam kitab Purwaka Caruban Nagari berikut ini :
… kemudian Ki Syarif kembali pulang kembali ke negerinya (Mesir). Sang almarhum –Syarif Hidayatullah- menyerahkan kepadanya pemerintahan dan kepemimpinan agama Ki Syarif diberi nama Ibrahim. Beliau (Unkha Jutra) Sultan Mesir dan uruslah rakyat sebaik-baiknya.”
Dibalas oleh Syarif Hidayatullah dengan hormat, “betul paman, akan tetapi maafkanlah saya, seyogyanya adik saya Nurullah yang menjadi Sultan
esir, kesukaanku adalah mengabdi kepada Ilahiku, saya berkehendak menyiarkan Agama Islam di Jawa Dwipa.”
Menuruti kehendak Syarif Hidayatullah, maka adiknya dinobatkan menjadi Raja Mesir bergelar Sultan Syarif Nurullah.kemudian Syarif Hidayatullah yang telah diberi nam
enuju Jawa.
35
Pangeran Aria Carbon, op. cit., hlm. 17. 36
Menurut data yang diuraikan diatas, Syarif Hidayatullah lahir pada tahun 1448 M dan wafat pada tahun 1568 M dalam usia 120 tahun. Data sejarah lain dibuku Jati adalah Sultan m di selur
Babad Tanah Sunda Babad Cirebon menyatakan bahwa berdirinya Kesultanan Cirebon yang bersemayam di Keraton Kasepuhan adalah seiring pengangkatan Sunan Gunung Jati sebagai Sultan pertama menggantikan Pangeran Cakrabuana/Kuwu Cerbon yaitu pada tahun 1479 M. Maka dari itu, berarti usia Syarif Hidayatullah ketika diangkat menjadi Sultan Cirebon adalah kurang lebih saat beliau menginjak umur 31 tahun. Saat pengangkatan, Syarif Hidayatullah pun mulai dikenal dengan julukan Sunan Gunung Jati. Sunan Gunung
pertama di Negeri Caruban karena penguasa sebelumnya Pangeran
Cakrabuana hanya menjadi penguasa daerah bergelar Kuwu Cerbon.37
Pengangkatan Sunan Gunung Jati menjadi Sultan Cirebon adalah momen titik balik berkembangnya Islam di Cirebon. Karena kedudukannya sebagai Raja
dan ulama, maka Sunan Gunung Jati diberi gelar Raja Pandita38. Sunan Gunung
Jati didaulat menjadi Panata Agama Islam yang bertugas menyebar luaskan Isla uh Tanah Sunda dibantu para walisongo dalam pengislaman seluruh Jawa. Sunan Gunung Jati adalah pendiri dinasti raja-raja Cirebon dan juga kemudian Banten.
Kedaulatan Kesultanan Cirebon mencapai puncaknya ketika dibawah kepemimpinan Sunan Gunung Jati merata keseluruh daerah bawahan Pajajaran.
emiliki persamaan dengan Pandita Ratu, artinya Raja Ulama. Sunan Gunung Jati selain berperan sebagai Raja, Ia juga berperan menyeb
37
Dadan Wildan, op. cit., Hlm. 210. 38
Raja Pandita m
an tahta kerajaa
etelah pengangkatannya pada tahun
yang
Pada tahun 1482 M Pangeran Cakrabuana mendapat warisan Kerajaan Pajajaran setelah prabu Siliwangi wafat, setelah itu Pangeran Cakrabuana memberik
n pada Sunan Gunung Jati. Oleh karena itu, daerah kekuasaan Pajajaran kemudian berada dibawah Cirebon dan membuat kedaulatan Cirebon sebagai
kerajaan Islam di Jawa Barat semakin kuat.39
Meskipun sebagian besar wilayah bawahan Pajajaran telah berada di bawah Cirebon, tetapi Raja Galuh merupakan kerajaan yang masih merdeka. Raja Galuh merupakan daerah disebelah barat Cirebon yang masih memegang ajaran Hindu. Akan tetapi pada tahun 1528 M, Kesultanan Cirebon berhasil memenangkan peperangan dengan Raja Galuh yang kemudian makin memperkuat
kedaulatan Cirebon.40 Seperti telah dijelaskan sebelumnya, Sunan Gunung Jati
merupakan pendiri dinasti di Kesultanan Cirebon s
1479 M. Pengangkatan beliau sebagai Sultan juga berperan sebagai ulama bergelar Sunan Gunung Jati berkedudukan di Cirebon.
39
P. S. Sulendraningrat, op. cit.,hlm. 19. 40
