PENGARUH IMPLEMENTASI ETIKA TIJARAH TERHADAP KINERJA PEDAGANG DAN MASHLAHAH PEDAGANG KERAJINAN CUKLI DI KOTA MATARAM NUSA TENGGARA BARAT

DISERTASI

PENGARUH IMPLEMENTASI ETIKA TIJARAH

TERHADAP KINERJA PEDAGANG DAN MASHLAHAH

PEDAGANG KERAJINAN CUKLI DI KOTA MATARAM

NUSA TENGGARA BARAT

S A H R I

PROGRAM PASCASARJANA

UNIVERSITAS AIRLANGGA

ii

PENGARUH IMPLEMENTASI ETIKA TIJARAH TERHADAP

KINERJA PEDAGANG DAN MASHLAHAH PEDAGANG

KERAJINAN CUKLI DI KOTA MATARAM

NUSA TENGGARA BARAT

DISERTASI

Untuk Memperoleh Gelar Doktor Dalam Program Studi Ilmu Ekonomi Islam Pada Program Pascasarjana Universitas Airlangga

Telah Dipertahankan Dihadapan Panitia Ujian Doktor Terbuka

Pada Hari : Selasa Tanggal : 30 Oktober 2012

Pukul : 10.00- 12.00WIB

S A H R I

iii

LEMBAR PENGESAHAN

DISERTASI INI TELAH DISETUJUI

PADA TANGGAL 20 DESEMBER 2012

Oleh

Promotor

Prof. Dr. Hj. Sri Iswati,SE.,M.Si.,Ak.,CMA.

Ko Promotor I Ko Promotor II

iv

PENETAPAN PANITIA PENGUJI DISERTASI

Disertasi ini telah diuji pada Ujian Tertutup Tanggal 24 September 2012

Panitia Penguji :

Ketua : Prof. Dr. H. Muslich Anshori, SE, M.Sc.Ak.

Anggota :

1. Prof.Dr.Hj. Sri Iswati, SE. M.Si.,Ak. CMA.

2. Prof. Dr. H. Ali Mufrodi,MA.

3. Prof.Dr.H.Muhamad Zainuddin, Apt.

4. Prof. Dr. H. Mohammad Saleh, SE, M.Sc,

5. Dr.Hj. Sri Kusreni, SE, M.Si.

Ditetapkan dengan Surat Keputusan Direktur Program Pascasarjana Universitas Airlangga

v

UCAPAN TERIMA KASIH

Segala puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT atas

segala limpahan Rakhmat dan Karunia-Nya yang tak terhingga, sehingga

penulis dapat menyelesaikan disertasi ini yang berjudul “ Pengaruh

Implementasi Etika Tijarah Terhadap Kinerja Pedagang Dan Mashlahah

Pedagang Kerajinan Cukli Di Kota Mataram. “ Salam dan shalawat

semoga senantiasa terlimpahkan kapada junjungan kita Nabi Muhammad

SAW., serta keluarga dan para sahabatnya.

Penulis dapat menyelesaikan penulisan disertasi ini tidak lepas dari

dukungan, bantuan, bimbingan dan do’a restu berbagai pihak. Oleh sebab

itu, pada kesempatan ini penulis dengan tulus menghaturkan rasa hormat,

terima kasih dan penghargaan setinggi-tingginya kepada :

Prof.Dr.Hj. Sri Iswati, SE. M.Si.,Ak. CMA. , selaku Promotor yang

secara berkesinambungan dan penuh kesabaran memberikan bimbingan,

motivasi, dan pengarahan sampai dengan selesainya penulisan disertasi

ini.

Prof. Dr. H. Ali Mufrodi,MA., selaku Ko-Promotor 1 yang telah

berkenan memberikan perhatian serta bimbingan, terutama dalam

menggali dalil-dalil Al-Qur’an dan As-Sunnah yang dijadikan dasar

kerangka konseptual serta analisis untuk penyusunan disertasi ini.

Prof.Dr.H.Muhamad Zainuddin, Apt., selaku Ko-Promotor 2 dengan

kemampuan dan kelabihan yang beliau miliki tanpa mengenal lelah

senantiasa mengarahkan, membimbing, dan mendorong sampai dengan

selesainya penulisan disertasi ini.

Rektor Universitas Airlangga Surabaya, Prof. Dr. H. Fasich, Apt.,

yang telah memberikan kesempatan kepada penulis sebagai mahasiswa

program Doktor di Program Pascasarjana Universitas Airlangga.

Direktur Program Pascasarjana Universitas Airlangga Surabaya,

Prof. Dr. Hj. Sri Hajati, S.H., M.S. serta Prof. Dr. Med. H. Muhammad

Amin, dr., Sp.P. selaku mantan direktur Program Pascasarjana Universitas

vi

fasilitas kepada penulis selama mengikuti pendidikan Doktor di Program

Pascasarjana Universitas Airlangga Surabaya.

Dr. Moh. Nasih, SE., MT., Ak., CMA. selaku ketua Program Studi

Ilmu Ekonomi Islam, dan Prof. Dr. H. Suroso Imam Zadjuli, SE mantan

Ketua Program Studi Ilmu Ekonomi Islam dengan penuh kesabaran,

kearifan, keiklasan, dan kedisplinan telah membimbing, mengarahkan,

dan memberikan dorongan kepada penulis selama mengikuti pendidikan

Doktor di Program Pascasarjana Universitas Airlangga Surabaya.

Prof. Dr. H. Amiruddin Umar, SE (alm.), Prof. Dr. KH. Syechul Hadi

Permono, SH (alm.),Prof. Dr. HM. Bisri Affandi MA (alm.), Prof. Dr. H.

Sofian Syafri Harahap (alm.), selaku Dosen pada Program Doktor Ilmu

Ekonomi Islam Universitas Airlangga, dan H. Sukardan,Drs, M.Si (alm.)

mantan Dekan Fakultas Ekonomi Universitas Mataram dengan diiringi

do’a semoga arwah beliau mendapat tempat yang mulia di sisi Allah Swt.

Prof. Dr. Suroso Imam Zadjuli, Prof. Dr. H.Ali Mufrodi, dan Dr. H. M.

Saad Ibrahim, MA selaku dosen mata kuliah penunjang Disertasi (MKPD),

serta semua Dosen Pengajar pada Program Doktor Program Studi Ilmu

Ekonomi Islam Program Pascasarjana Universitas Airlangga yang telah

memberikan dasar-dasar teoritik yang dapat penulis jadikan bekal dalam

penyusunan disertasi.

Prof. Dr. Ir. H. Sunarpi selaku Rektor dan Prof. Dr. Ir. H. Mansyur

Ma’sum sebagai mantan Rektor Universitas Mataram yang telah

memberikan kesempatan, dukungan dan fasilitas selama penulis

melaksanakan Studi pada Program Pascasarjana Universitas Airlangga.

Prof. H.Thatok Asmony, Drs., MBA., DBA., selaku Dekan, dan H.

Mahyuddin Nasir,Drs., M.Si., sebagai mantan Dekan Fakultas Ekonomi

Universitas Mataram yang telah memberikan dorongan serta fasilitas

kepada penulis untuk menempuh program Doktor di Program

Pascasarjana Universitas Airlangga Surabaya.

Staf administrasi Program Studi Ilmu Ekonomi Islam pada Program

vii

Kris, Mas Achmad, Mas Padno, dan Mas Dani, yang banyak membantu

penulis dalam menyelesaikan segala urusan administrasi.

Kedua orang tua penulis : H. Sadaruddin dan Hj. Nursah; serta

kedua mertua penulis: H. Mahsun (alm.) dan Hj. Fatmawati yang tiada

henti memberikan motivasi dan memanjatkan do’a kepada Allah Swt demi

kelancaran dan kesuksesan penulis dalam mengikuti Pendidikan Program

Doktor.

Istri tercinta Dra. Hj. Nurraehan dan anak-anakku tersayang Sahan

Rizandi dan Rahmatia Azzindani yang senantiasa memberi dorongan

dengan penuh kesabaran, rela berkorban selama penulis mengikuti

Pendidikan Program Doktor, dan senantiasa mendo’akan sehingga

penulis dapat menyelesaikan disertasi ini.

Kepala Dinas Perindustrian dan Perdagangan Kota Mataram,

Kepala Linkungan Rungkang, Jangkuk, serta semua pedagang kerajinan

cukli di Kota Mataram yang telah berkenan meluangkan waktu dan

bersedia menjadi responden, sehingga data yang penulis dapatkan sangat

berarti dalam penyelesaian disertasi ini.

Akhirnya, penulis menyampaikan rasa hormat dan terima kasih

yang tulus kepada semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu

persatu yang dengan iklas telah memberikan bantuan dan mendoakan

penulis selama mengikuti pendidikan Program Doktor di Program

Pascasarjana Universitas Airlangga Surabaya. Semoga amal baik Bapak /

Ibu / Saudara mendapat balasan dari Allah SWT , dilimpahkan rijekinya,

viii

RINGKASAN

PENGARUH IMPLEMENTASI ETIKA TIJARAH TERHADAP KINERJA PEDAGANG DAN MASHLAHAH PEDAGANG

KERAJINAN CUKLI DI KOTA MATARAM NUSA TENGGARA BARAT

Dominasi materialisme yang meliputi seluruh sisi kehidupan telah mengakibatkan timbulnya berbagai masalah psikologi dan sosial bagi para pelaku perdagangan. Permasalahan etis seringkali timbul, namun belakangan ini teori dan hukum bisnis gagal mencarikan solusi bagi para pedagang. Oleh sebab itu, untuk mengatasi masalah tersebut, para pakar teori bisnis menekankan perlunya kembali kepada moral dan perlunya menyeimbangkan kode etik dalam bisnis. Agama Islam sebagai agama yang sempurna, sangat lengkap memberikan petunjuk dalam segala aspek kehidupan, dan termasuk dalam usaha berdagang / tijarah. Bahkan Nabi Saw. secara langsung memberikan contoh tentang etika tijarah, yaitu pada saat beliau sebagai seorang pedagang. Implementasi etika tijarah yang dicontohkan Nabi Saw. telah memberikan dampak yang positif bagi kinerja perdagangan beliau. Dengan demikian maka adalah suatu keniscayaan bagi pedagang muslim untuk mengimplementasikan etika dalam menjalankan usaha tijarahnya.

Terkait dengan hal tersebut, maka penelitian ini bertujuan : 1) untuk menguji dan menganalisis pengaruh implementasi etika tijarah yang syar’iterhadap kinerja pedagang kerajinan cukli di Kota Mataram; 2) untuk menguji dan menganalisis pengaruh implementasi etika tijarah yang syar’iterhadap mashlahah pedagang kerajinan cukli di Kota Mataram; dan 3) untuk menguji dan menganalisis pengaruh kinerja pedagang kerajinan cukli terhadap mashlahah pedagang kerajinan cukli di Kota Mataram.

Penelitian ini merupakan penelitian eksplanatori (explanatory

research), yaitu penelitian yang dilaksanakan untuk mendapatkan

penjelasan mengenai hubungan variabel-variabel yang diteliti, yaitu:implementasi etika tijarah yang syar’i dengan kinerja pedagang kerajinan cukli; implementasi etika tijarah yang syar’i dengan mashlahah pedagang kerajinan cukli; dan kinerja pedagang kerajinan cukli dengan mashlahah pedagang kerajinan cukli. Penelitian ini dilaksanakan di wilayah Kota Mataram Nusa Tenggara Barat dengan pertimbangan bahwa daerah tersebut merupakan pusat perdagangan hasil kerajinan cukli di Pulau Lombok.

ix

data dengan pendekatan kuantitatif menggunakan metode analisisPartial

Least Square(PLS) dengan programSmartPLSversi 2.0 M3.

Hasil analisis data secara kuantitatif dalam penelitian ini menunjukkan bahwa implementasi etika tijarah yang syar’i berpengaruh positif dan signifikan terhadap kinerja pedagang kerajinan cukli di Kota Mataram. Namun demikian, implementasi etika tijarah yang syar’i tidak berpengaruh secara signifikan terhadap mashlahah.Hal ini berarti bahwa bila implementasi etika tijarah yang syar’i meningkat maka kinerja pedagang kerajinan cukli juga akan meningkat, tetapi mashlahah pedagang tidak meningkat secara signifikan. Sedangkan kinerja pedagang kerajinan cukli berpengaruh positif dan signifikan terhadap mashlahah pedagang kerajinan cukli di Kota Mataram. Artinya bahwa dengan semakin baiknya kinerja pedagang, maka akan meningkatkan mashlahah pedagang kerajinan cukli di Kota Mataram.

Secara intuitif dan kualitatif terbukti bahwa Norma QS. An-Nisa’ ayat 29 sebagai manifestasi dari prinsip tijarah yang syar’i sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw. sudah diimplementasikan oleh pedagang kerajinan cukli di Kota Mataram, namun belum menyeluruh

(kaffah). Sebagian kecil dari volume barang yang mereka perdagangkan

berupa barang yang dilarang agama Islam, seperti patung dan topeng. Berdasarkan hasil penelitian ini juga terbukti bahwa untuk mencapai mashlahah, para pedagang selain harus mengimplementasikan etika tijarah yang syar’i, ia juga harus menjadi pedagang yang sukses, dengan demikian ia harus tetap meningkatkan kinerjanya.Dengan kata lain, walaupun pedagang mengimplementasikan etika tijarah yang syar’i, jika kinerjanya tidak bagus maka ia tidak akan memperoleh mashlahah. Demikian juga sebaliknya, walaupun kinerjanya bagus tetapi ia tidak mengimplementasikan etika tijarah yang syar’i maka ia juga tidak akan memperoleh mashlahah.

x

S U M M A R Y

INFLUENCE OF TIJARAHETHIC IMPLEMENTATION TO THE PERFORMANCE AND MASHLAHAH OF CUKLI HANDICRAFT

TRADER IN MATARAM CITY, NUSA TENGGARA BARAT

Materialism domination covering the whole aspects of life has caused the arise of various psychological and social problems for the trading actors. The ethical problem frequently occurs, but recently the business theory and law fail to find solution for the trader. Therefore, to overcome such problems, the experts in business theory emphasize the necessity to come back to morality and to the need to balance the ethical codes in business. Islam as a perfect religion has complete guidance and directions in all aspects of life, including the business or tijarah. Even, Muhammad, The Prophet, directly gave samples of the tijarah ethics, namely when he became a trader. Implementation of tijarah ethic samples of Muhammad – The Prophet had given positive impact to the performance of his trade. Thus, it is quite possible for the moslemtrader to implement such ethics in running their businesses.

In line with the aforesaid subjects, this research is intended: 1) To examine and analyse the influence of tijarah ethics implementation which is syar’i to the performance of cukli handicraft trader in Mataram City; 2) To examine and analyse the influence of tijarah ethics implementation which is syar’i to the mashlahah of cuklihandicraft trader in Mataram City; and 3) To examine and analyse the influence of performance of cuklihandicraft trader to the mashlahah of cukli handicraft trader in Mataram City.

This is an explanatory research conducted to obtain explanation on the relations among variables being studied, namely the relation between implementation of tijarah ethics which is syar’iand the performance of cukli handicraft trader; between implementation of tijarah ethics which is syar’iand mashlahah of cuklihandicraft trader; and between performance of cukli handicraft trader and mashlahah of cuklihandicraft trader. This research was carried out in area of Mataram City, Nusa Tenggara Barat, under consideration that this area is the centre of trade of cukli handicraft products in Lombok Island.

xi

quantitative approach completed with intuitive and qualitative analyses. Data analysis by means of quantitative approach applies the PLS – Partial Least Square analytical methodwithSmartPLSprogramversion 2.0M3.

Outputs of data analysis in this research quantitatively indicates that the implementation of tijarah ethics which is syar’ihas positive and significant influence to the performance of cukli handicraft trader in Mataram City. However, the implementation of tijarah ethics which is syar’idoes not have significant influence to the mashlahah. This means that if the implementation of tijarah ethics which is syar’i increases, the performance of cukli handicraft trader will also increase, but the mashlahah of the trader do not increase significantly. Meanwhile, the performance of cuklihandicraft trader has positive and significant influence to the mashlahah of cuklihandicraft trader in Mataram City. It means that if the performance of the trader is getting better, the mashlahah of cukli handicraft trader in Mataram City also increase. Therefore, outputs of this research support the Islamic Utility Theory of Umer Chapra stating that the earning will provide utility if such earning is obtained and used pursuant to the Islamic syari’at rules.

It is intuitively and qualitatively proven that the Norms of the Holy Qur’an as specified in paragraph (29) of Surah An-Nisaa as manifestation of samples of syar’itijarahethics as given by Muhammad – The Prophet have already been implemented by the cukli handicraft trader in Mataram City, but not yet been done comprehensively (kaffah). Small parts of the volume of their commodities are in the form of goods prohibited by Islam, such as statues(patung) and masks (topeng). Based on the outputs of this research, it is also proven that in order to get the mashlahah, apart from implementation of tijarah ethics which is syar’i, the trader also have to be successful, therefore they must remain improving their performance. In other words, although the trader implementation of tijarah ethics which is syar’i, if their performance is not good, they will not get mashlahah. And on the contrary, although their performance is good, if they do not implementation of tijarah ethics which is syar’i, they will not get the mashlahah either.

Implication of the outputs of this research is that in order to achieve the mashlahah for the trader, it can be taken through the implementation of tijarah ethics which is syar’i. The implementation of tijarah ethics which is syar’iwill improve the performance of the trader, and the performance improvement will give better mashlahah for the cuklihandicraft trader.

xii

PENGARUH IMPLEMENTASI ETIKA TIJARAH TERHADAP KINERJA PEDAGANG DAN MASHLAHAH PEDAGANG

KERAJINAN CUKLI DI KOTA MATARAM NUSA TENGGARA BARAT

Penelitian ini bertujuan: 1) Untuk menguji dan menganalisis pengaruh implementasi etika tijarah yang syar’iterhadap kinerja pedagang kerajinan cukli di Kota Mataram; 2) Untuk menguji dan menganalisis pengaruh implementasi etika tijarah yang syar’iterhadap mashlahah pedagang kerajinan cukli di Kota Mataram; dan 3) Untuk menguji dan menganalisis pengaruhkinerja pedagang kerajinan cukli terhadap mashlahah pedagang kerajinan cukli di Kota Mataram

Lokasi penelitian ini adalah di wilayah Kota Mataram Nusa Tenggara Barat dengan pertimbangan bahwa daerah tersebut merupakan pusat perdagangan hasil kerajinan cukli di Pulau Lombok. Metode yang digunakan untuk pengumpulan data adalah metode sensus dengan mengambil semua unit populasi, yaitu sebanyak 52 orang pedagang kerajinan cukli sebagai responden. Analisis data dilakukan dengan pendekatan kuantitatif yang dilengkapi dengan analisis intuitif dan kualitatif. Analisis data dengan pendekatan kuantitatif menggunakan alat analisis Partial Least Square (PLS) dengan program SmartPLS versi 2.0 M3.

Berdasarkan hasil analisis data diperoleh kesimpulan bahwa implementasi etika tijarah yang syar’iberpengaruh signifikanterhadap kinerja pedagang kerajinan cukli; namun implementasi etika tijarah yang syar’i tidak berpengaruh signifikanterhadap mashlahah pedagang kerajinan cukli. Sedangkan kinerja pedagang berpengaruh signifikanterhadap mashlahah pedagang kerajinan cukli. Selain itu, terbukti bahwa Norma QS. An-Nisa’ ayat 29 sebagai manifestasi dari prinsip tijarah yang syar’i sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw. sudah diimplementasikan oleh pedagang kerajinan cukli di Kota Mataram, namun belum menyeluruh (kaffah). Temuan penelitian ini mendukung teori etika utilitarisme yang dikemukakan oleh Jeremy Bentham yang mengatakan bahwa kualitas moral suatu perbuatan (baik buruknya) tergantung pada konsekwensi atau akibat yang dibawakan oleh perbuatan tersebut.

xiii

A B S T R A C T

INFLUENCE OF TIJARAHETHIC IMPLEMENTATION TO THE PERFORMANCE AND MASHLAHAH OF CUKLI HANDICRAFT

TRADER IN MATARAM CITY, NUSA TENGGARA BARAT

This research is intended: 1) To examine and analyse the influence of tijarah ethics implementation which is syar’i to the performance of cukli handicraft trader in Mataram City; 2) To examine and analyse the influence of tijarah ethics implementation which is syar’i to the mashlahah of cuklihandicraft trader in Mataram City; and 3) To examine and analyse the influence of performance of cuklihandicraft trader to the mashlahah of cukli handicraft trader in Mataram City.

The location of this research is the area of Mataram City, Nusa Tenggara Barat, under consideration that this area is the centre of trade of cuklihandicraft products in Lombok Island. The data collecting applies the Census Method by taking 52 cuklihandicraft traderas respondents. Data Analysis is performed by using quantitative approach completed with intuitive and qualitative analyses. Data analysis by means of quantitative approach applies the PLS – Partial Least Square analytical methodwithSmartPLSprogramversion 2.0M3.

Based on outputs of data analysis, it can be concluded that the tijarah ethics implementation which is syar’ihas significant influence to the performance of cukli handicraft trader, but the tijarah ethics implementation which is syar’i does not have significant influence to the mashlahah of cuklihandicraft trader. Meanwhile, the performance of cukli handicraft trader has significant influence to the mashlahah of cukli handicraft trader. In addition, it is proven that the Norms of the Holy Qur’an as specified in paragraph (29) of Surah An-Nisaa as manifestation of samples of syar’itijarahethics as given by Muhammad – The Prophet have already been implemented by the cukli handicraft trader in Mataram City, but not yet been done comprehensively (kaffah).The finding of this research indicates that the mashlahah can be obtained if the performance of trader is good and the trade business is carried out pursuant to the samples of syar’ibusiness ethics as shown or given by Muhammad – The Prophet.

xviii

Lembar Penetapan Panitia Penguji ... iv

Ucapan Terima Kasih ... v

1.2. Rumusan Masalah ... 17

1.3. Maksud dan Tujuan Penelitian ... 17

1.4. Manfaat Penelitian ... 18

BAB 2. TINJAUAN PUSTAKA 2.1. Teori Etika ... 19

2.2. Tijarah ... 23

2.3. Implementasi Etika Tijarah ... 32

2.4. Perilaku Pedagang dalam Tijarah ... 66

2.5. Kinerja ... 69

2.6. Ukuran Kinerja Pedagang ... 70

2.7. Mashlahah ... 73

2.8. Teori Disonansi Kognitif ... 75

2.9. Mashlahah sebagai Kebutuhan Dasar Manusia... 79

xix

BAB 3. KERANGKA KONSEPTUAL DAN HIPOTESIS

3.1. Kerangka Proses Berpikir ... 105

3.2. Kerangka Konseptual ... 108

4.4. Jenis dan Sumber Data ... 111

4.5. Klasifikasi Variabel ... 112

4.6. Definisi Operasional Variabel ... 112

4.7. Metode Analisis Data ... 115

BAB 5. ANALISIS HASIL PENELITIAN 5.1. Gambaran Umum Pedagang Kerajinan Cukli... 122

5.2. Deskripsi Variabel dan Indikator ... 127

5.2.1. Implementasi Etika Tijarah ... 128

5.2.2. Kinerja Pedagang... 135

5.2.3. Mashlahah Pedagang ... 138

5.3. Hasil Analisis PLS ... 141

5.3.1. Hasil Uji Model Pengukuran... 141

5.3.2. Hasil Uji Pengaruh Antar Variabel dan PengujianHipotesis ... 148

BAB 6. PEMBAHASAN 6.1. Pengaruh Implementasi Etika Tijarah yang Sar’i terhadap Kinerja Pedagang Kerajinan Cukli... 153

6.2. Pengaruh Implementasi Etika Tijarah yang Sar’i terhadap Mashlahah Pedagang Kerajinan Cukli .. 160

6.3. Pengaruh Kinerja Pedagang Kerajinan Cukli dari Implementasi Etika Tijarah yang Sar’i terhadap Mashlahah Pedagang Kerajinan Cukli ... 167

BAB 7. PENUTUP 7.1. Kesimpulan ... 175

7.2. Saran ... 177

DAFTAR PUSTAKA ... 180

xx

DAFTAR TABEL

TabelHalaman

1.1. Rata-rata Lama Sekolah Penduduk Kota Mataram Dirinci

menurut Kecamaan dan Jenis Kelamin Tahun 2006 ... ₇

1.2. Persentase Penduduk Usia 15 Tahun keAtas Yang Bekerja Menurut Lapangan Pekerjaan Utama di Kota Mataram Dirinci Menurut Kecamaan Tahun 2006 ... ₉

1.3. Jumlah Unit Usaha di Kota Mataram Dirinci Menurut Lapangan Usaha Tahun 2006 ... ₁₀

1.4. Perkembangan Jumlah Usaha Di Kota Mataram Tahun 1996 – 2006 ... ₁₁

5.1. Profil Pedagang Kerajinan Cukli di Kota Mataram ... 123

5.2. Deskripsi Variabel Implementasi Etika Tijarah ... 129

5.3. Deskripsi Variabel Kinerja Pedagang Kerajinan Cukli ... 136

5.4. Deskripsi Variabel Mashlahah Pedagang Kerajinan Cukli ... 139

5.5. Nilai Outer Loadings (Mean, STDEV, T – Values) ... 142

5.6. Nilai Composite Reliability ... 143

5.7. Nilai Average Variance Extracted (AVE) ... 144

5.8. Nilai Cross Loadings ... 145

5.9. Nilai Latent Variable Correlations... 147

5.10 Nilai AVE dan Akar AVE ... 147

xxi

DAFTAR GAMBAR

GambarHalaman

1.1. Produk yang Dijual dalam Tijarah Kerajinan Cukli... 15

2.1. Konsistensi di Dalam Keyakinan, Sikap, dan Perilaku ... 76

3.1. Kerangka Proses Berpikir dengan Tahap Penjelasannya... 107

3.2. Kerangka Konseptual Penelitian... 109

xxii

DAFTAR LAMPIRAN

LampiranHalaman

1. Peta Teori... 190

2. Daftar Pertanyaan... 198

3. Variabel implementasi etika tijarah yang syar’i... 204

4. Variabel kinerja pedagang kerajinan cukli... 206

5. Variabel mashlahah pedagang kerajinan cukli... 208

6. Hasil Pengujian Partial Least Square (PLS)... 210